Лида и евреи

Предисловие

В книге рассказано о еврейской истории беларуского города Лида, об истории Лидского пивоваренного завода, основанного евреем Носелем Пупко, об известных евреях города, о холокосте в Лиде, о Лидской Главной синагоге, Лидской школе «Тарбут», древнем кладбище и о еврейской общине города.

I Еврейская история Лиды

«В Лиду я приехал впервые. Хотя с детства слышал об этом городе. Мне всегда казалось, что назван он в честь женщины — чьей-то возлюбленной, которую звали Лида. Красивая была бы легенда. Уже приехав сюда, я узнал, что название происходит от литовского слова, обозначающего выкорчеванный участок леса».

(Аркадий Шульман)

1.1 Общая информация о Лиде. Появление и обоснование евреев в Лиде

Общая информация о Лиде

Лида считается значительным промышленным центром, который знают главным образом по его пивному заводу, работающему и в наши дни.

Расположение города Лида в Беларуси — северо-западное, стоит он на реке Лидея.

Лида находится в ста двенадцати км от областного центра.

Город известен с 1323-го года (в это время как раз князь Гедемин начал заниматься возведением Лидского замка.

Лида была частью ВКЛ (Великого княжества Литовского). Когда проходили средневековые войны, она переходила из одних рук в другие.

В 16-м 18-м столетиях Лида была частью Речи Посполитой и центром повета Виленского воеводства.

В 1590-м году городом были получены герб и грамота короля на самоуправление по Магдебургскому праву. Имело место его разорение, когда шла война Польши и Швеции.

В 1795-го года произошло вхождение Лиды в состав Российской империи. Статус города ей присвоили в 1796-м году.

В 19-м столетии — начале столетия 20-го Лида была уездным городом — вначале губернии Гродненской, а с 1842-го года — губернии Виленской.

С 1920-х годов местом ее нахождения было Новогрудское воеводство, находившееся в составе Польши. В период с 1939-го по 1991-й год она была в составе Беларуской ССР.

В 2012-м году (в конце) в Лиде проживало немногим больше 99 тыс. чел. населения.

В 1919-м году (семнадцатого апреля) в Лиде был погром, который устроили части польской армии. Тридцать девять евреев во время этого погрома оказались убитыми.

В период 1920-х — 1930-х годов в Лиде наблюдались действия разных еврейских организаций и партий.

В 1931-м году осуществлялась работа иешивы (примерно восемьдесят учащихся обучалось в ней).

В 1930-х годах лидским раввином был Арон Рабинович (? –1942).

В 1941-м году (двадцать седьмого июня) Лида была оккупирована германскими войсками. Затем имело место создание в городе еврейского гетто, уничтоженного в 1943-м году (осенью).

В мае 1942-го года (второго числа) после совершения пыток на лидском кладбище нацисты расстреляли восемь человек из числа еврейской интеллигенции (в том числе казнили учителя Лихтшана и адвокатов Карзнера и Цидеровича).

Восьмого мая 1942-го года рядом с Лидой были расстреляны 5670 узников лидского гетто.

Третьего июня 1942-го года произошло убийство ста пятидесяти пяти чел., являвшихся представителями еврейской интеллигенции.

За время гитлеровской оккупации (за период с двадцать седьмого с июня 1941-го года по девятое июля 1944-го года) в районе города Лиды произошло уничтожение более двадцати пяти тыс. человек, из которых шестнадцать тысяч были евреями.

В 1967-м году на могилах расстрелянных нацистами людей имела место установка обелиска и мемориальной плиты, в 1992-м году произошло открытие мемориального комплекса.

В 1994-м году в Лиде произошло создание службы милосердия при Лидском мемориально-культурном обществе. В городе в 2003-м году проживало сто одиннадцать евреев.

Появление и обоснование евреев в Лиде

Поселение евреев в Лиде относится к 16-му столетию. В 1579-м году Королем Стефаном Баторией была дана лидским евреям привилегия (право) на возведение синагоги новой и ремонт синагоги старой. Но новой синагоге не положено было быть выше церкви и костела.

Первое упоминание лидского кагала относится к 1623-му году. Он в это время находился в подчинении кагала гродненского (в соответствии с постановлением Литовского ваада от 1623-го года).

В это время уже лидский скоп переписывался с еврейскими соседними общинами. Благодаря позволению Короля Владислава Четвертого в 1630-м году произошла перестройка лидской синагоги, и ее размеры были увеличены.

Первоначально наблюдалась малочисленность местной еврейской общины. Когда правил король Ян-Казимир, в ней было примерно 160 чел. Отличие этой общины (кагала) состояло в ее крайней бедности, о чем говорят документы о ее обязанностях.

1.2 Еврейская Лида в 18-м-19-м столетиях. О Кельмском Магиде. Лида в начале 20-го столетия

Еврейская Лида в 18-м-19-м столетиях

В начале 18-го столетия у большинства евреев Лиды занятиями были мелкая торговля и сельскохозяйственные работы.

В 1766-м году в Лиде налоги выплачивали 1167 лидских евреев. В 1897-м году в городе проживало 5166 человек еврейской национальности (они составляли порядка шестидесяти восьми процентов городского населения).

В 1867-м году в городе Лиде было четыре действовавших синагоги. С 1881-го года действовало еврейское начальное одноклассное училище (был в нем и класс подготовительный).

В 1879-м году в городе трудились ремесленники в количестве 189-ти чел. В основном это были евреи.

В 18-м столетии в Лиде раввинами были (согласно данным еврейской энциклопедии) [5]:

«…раби Довид (позднее — раввин в Амстердаме), затем его сын Петахье и внук Довид; получил известность цадик раби Беньямин из Лиды».

В 1885-м году (в его начале) лидские евреи собрали деньги на то, чтобы В Палестине основалось поселение Мазкерэт Бате (Mazkeret Batiya).

С конца 19-го столетия евреи Лиды начали эмигрировать В Соединенные Штаты Америки.

В 1896-м году имело место возведение новой каменной лидской синагоги, которой в 1941-м году суждено было сгореть, а в 1942-м году — оказаться взорванной и разобранной на части.

Информация по раввинам в 19-м — начале столетия 20-го Лиды из еврейской энциклопедии [8]:

В 19 в. раввинами в Лиде были Илья Шик (1809–1876), в 1882 — Моисей Григорьевич Крамник, до 1899 — Мойше-Ицхок («Магид из Кельм»), в 1885–1915 — И.-Я. Рейнес, с 1915 — Д. Б. Дубовский.

О Кельмском Магиде

Кельмским Магидом проводились проникнутые эмоциональным пафосом проповеди, переходившие иногда в пение. Над ним насмехались, особенно «маскилим» (просветительское еврейское движение, критиковавшееся Магидом). Но он, тем не менее, не прекращал свои проповеди, сильно воздействовавшие на слушателей.

В газетах писалось, что после проповедей Кельмкого магида торговцами на местном рынке уничтожались фальшивые меры и гири.

Неоднократно он оказывался жертвой доносов и клеветы, и был даже в колонии.

Кельмский магид в 1884-м году посетил Лондон, он был глубоко впечатлен от знакомства с верховным раввином Англии Натаном Адлером и Самуэлем Монтегю (лорд Свэйслинг).

В Лиде Кельмский Магид поселился в 1898-м году вместе с сыном Бэнцыоном Даршаном, и через год умер.

Лида в начале 20-го столетия

К первой половине XX века в Лиде сформировалась еврейская диаспора, составлявшая, как свидетельствует туристический путеводитель, изданный в Польше в 1936 году, 38% от всего населения города. Жили мирно. Уживались с горожанами иных национальностей: поляками, белорусами, татарами. (Анатолий Кулеш)

В период начала 20-го столетия в Лиде насчитывалось двадцать молельных домов (эти дома были, в том числе, и хасидскими), одно еврейское кладбище, действовала талмуд-тора, работало одно мужское казенное начальное еврейское училище, было два училища женских, и еще иешива, которую создал раввин Рейнес (1905-й год).

Условия еврейской жизни менялись, что привело к осознанию необходимости обеспечения такого образования, какое бы помогало добыванию средств. Поэтому в Лиде раввином Рейнесом было инициировано открытие иешивы нового типа. Ее программа была шестилетней. В ней изучался Талмуд и еврейская грамматика, а еще — все предметы по курсу уездного училища. Имело место сохранение традиций, главная цель изучения Торы оставалась незыблемой. Но Рейнесом впервые было осуществлено введение в ешиботе определенной программы занятий, разделение ее на классы, налаживание периодических испытаний ученикам.

Если взять четыре первых года обучения, то в течение их происходило изучение Таблмуда и его толкований. Последние два года посвящались ознакомлению учащихся с религиозными действующими кодексами.

Лидская иешива стала весьма популярным учебным заведением, в 1908-м году был утвержден ее устав. Она получала солидные денежные взносы, а количество ее учащихся было более трехсот.

Лидской иешивой должны были выпускаться не только раввины и учителя, но также и купцы, отличавшиеся ориентированием в еврейских науках. С 1909-го года в последнем из подготовительных классов началось преподавание ученикам в том числе и некоторых коммерческих наук.

Одним из главных спонсоров иешивы Лиды был барон Д. Г. Гинцбург.

Иешиву Рейнеса в начале Первой мировой войны закрыли. Восстановление обучения произошло в 1923-м году, чему содействовала поддержка комитета помощи вильнюсской иешивы.

Приблизительно с 1902-го года в Лиде стало наблюдаться появление таких организаций, как Бунд, Поалей Цион и организация социалистов-сионистов. Партийцами проводились тайные сходки в лесах рядом с городом, агитация осуществлялась в синагоге и среди рабочих-евреев. Так, к примеру, пресса писала, что в декабре 1906-го года (в конце) еврейской организацией Бунд производилось распространение в Лиде и Ошмянах прокламаций, призывавших не принимать участие в выборах, так как полиция без объяснения причин выбросила из списков большое количество избирателей.

1.3 Лида во время революции 1905-го — 1907-го годов. Периодические еврейские издания Лиды

Лида во время революции 1905-го — 1907-го годов

О Лиде во время революции 1905-го — 1907-го годов рассказывали о некоторых происшествиях.

В январе месяце 1906-го года «Курьером литовским» было сообщено [12]:

«В местной больнице совершено страшное убийство. В 3 часа ночи убит немой шляхтич Кулеш, находившийся там на лечении. Обстоятельства убийства следующие. С конца ноября по городу начала ходить неизвестно кем пущенная речь о том, что какой-то господин Боландь собирается организовать еврейский погром. Речь эта не имела никаких оснований, но сильно затронула еврейское население города. Панический страх дошел до высшего напряжения 5 декабря. Подавались сигналы тревоги, были закрыты все еврейские магазины».

В тот же самый день (вечером) произошло нападение двадцати евреев на Боландя и избиение его стальными прутьями, потом он был ранен выстрелами из револьвера (в бок руку и ногу). Боландь был без сознания. А нападавшим на него показалось, что они его убили, он был ими положен в дрожки и кучер повез его домой. Но Боландь не был мертв, он был отвезен в городскую больницу, где успешно пошел на поправку. Посетителями было сообщено Боландю, что члены «Бунда» приняли решение о его убийстве.

Во время революции 1905—1907 годов. В январе 1906 года «Курьер литэвски» сообщил [12]:

«Боландь насторожился… В середине декабря в больницу из имения Микянцы привезли немого шляхтича Л. Кулеша, он лежал в той же палате… Вечером 19 декабря, с разрешения администрации, Боландь поменял постель, но остался в той же палате. Около 3-х часов ночи он услышал шаги трех мужчин. Незнакомцы подошли к кровати, на которой он раньше лежал, и, увидев, что кровать пуста, подошли к кровати, на ней, накрывшись с головой, спал Кулеша. Нападающие нанесли Кулешу 9 ран с использованием стилетов. Боландь все видел и лежал ни живой, ни мертвый. Совершив убийство, мужчины быстро покинули госпиталь… начался переполох. Через час в больнице появилась полиция. Ведется следствие».

Периодические еврейские издания Лиды

Появление первого лидского периодического издания произошло семнадцатого ноября 1912-го года. Помощником присяжного поверенного И. Д. Каменски (И. Д. Камионский) и С. А. Капланом начала выпускаться на русском языке еженедельная общественно-политическая газета умеренно либерального направления «Лидское слово». С 19-го номера Капланом газета перестала поддерживаться, и Каменски начал выпускать ее единолично.

В первом ее номере редактором было написано [12]:

«Объявляя свою газету независимой и беспартийной, мы убеждены в том, что в мирном сожительстве всех без исключения наций и гармоничном соединения культурных ценностей отдельных национальностей лежит залог развития каждого города».

Издание газеты было на четырех страницах. Семь номеров вышло в 1912-м году, а в 1913-м году имел место выход еще двадцати.

В этой газете происходило опубликование отчетов, касающихся заседаний Государственной Думы. Было освещение деятельности самоуправления города, культурных событий (лекции, открытие гимназии, концерты, спектакли). Издание газеты продолжалось до конца мая 1913-го года.

Об издании «Лидское слово» и других изданиях написано [14]:

«Лидское слово» — еженедельная общественно-политическая и литературная газета издавалась в Лиде с 30.11.1912 г. по 31.05.1913 г. на русском языке. Печатала рассказы, очерки и стихи местных авторов. «Kurier Lidzki» и «Wiadomoscи Lidzke» выдавались в 1922 г. непродолжительное время. «Zіemia Lidzka» — краеведческий журнал выходил в 1936—39 гг. под редакцией Владислава Абрамовича. Помещал материалы по истории и жизни Лидчыны, вышел 35-ю номерами. Так же выдавались еврейские газеты «Lider Wochenblatt» (с 1929), «Lider Woch» (1932) и «Lider Leben» (1936). В газете «Wieczorny kurjer Grodzienski» была колонка Лиды, в которой печаталась городская хроника. Первый номер этой газеты вышел 1 июня 1932 г.

1.4 Времена перед Первой мировой и польско-советской войнами. Оккупационный период

Времена перед Первой мировой и польско-советской войнами

Из финансовых учреждений в городе Лиде имелись: Общество взаимного кредита, Еврейский общинный банк, Банковская контора Янушкевича и др. Большинство их владельцев имели еврейскую национальность.

Предполагается, что в 1912 году в Лиде начало работать еврейское кредитно-сберегательное товарищество.

Перед началом Первой мировой войны в Лиде проживало порядка шестнадцати тысяч чел. В городе имелись отделения Поалей Цион и Бунда, функционировал еврейский госпиталь.

В 1914-м году во владении евреев были: аптека, склады аптек (шесть), отели и рестораны (десять), хлебные торговые точки (две).

Осуществлялась работа парикмахерской, прачечной, мастерской по ремонту часов, магазинов, торговавших ювелирными изделиями (трех) и ста тридцати шести разной направленности торговых точек (в том числе двадцати бакалейных и тринадцати мануфактурных). Город имел две пивоварни — Папирмайстра и Пупко, спиртзавод Стругача, лесопилку, литейный завод братьев Шапиро, табачную фабрику Виленчика, фабрику по изготовлению мыла Кивеловича, фабрику разлива монопольного алкоголя, много магазинов и оптовых складов.

В 1910-м году в городе имелось двадцать синагог (были в т. ч. хасидские), еврейское кладбище, осуществлялась деятельность талмуд-торы, начального казенного еврейского мужского училища (открытие его имело место в 1852-м году), двух женских частных училищ и иешивы, созданной в 1905-м году И.-Я. Рейнесом (в ней осуществлялось изучение также и светских наук).

Оккупационный период

Двадцать второго сентября 1915-го года в Лиду вошли немцы. Когда была немецкая оккупация, в Лиде иногда проходили еврейские концерты, спектакли, иные развлекательные мероприятия.

Осуществлялась деятельность профсоюза «Арбейтэр Гейм» (организация еврейских рабочих), в котором в 1918-м году (в конце года) было примерно триста человек.