Пробуждение разума

Введение

Мы живём в век избытка информации, однако несмотря на это, мы очень мало знаем о самих себе. Даже философам и психологам часто не хватает каких-то фундаментальных знаний о природе человека.

Речь идёт о самых важных, принципиальных вопросах, на которые у современной науки нет однозначных ответов: кто такой человек? в чём предназначение человека? в чём смысл жизни? как работает ум? чем ум отличается от разума? что такое сознание? где находится источник сознания? что такое мысль? откуда берутся мысли и куда они уходят? что такое воля? как управлять своей волей? что является источником воли? что такое счастье? что является источником счастья? откуда приходят страдания? как оградить себя от страданий? откуда берутся болезни? почему кто-то рождается с неизлечимыми болезнями, а кто-то живёт до ста лет, не зная вкуса таблеток? что такое судьба? есть ли какие-то законы судьбы? что такое успех? как стать по-настоящему успешным человеком?

Самое удивительное, что ответы на все эти вопросы в принципе есть. Однако современная западная академическая наука не занимается исследованиями в этих областях! А те знания, которые немного приоткрывают завесу тайны, часто объявляются академической наукой псевдонаучными. Отчасти, разумеется, это справедливо. Настоящие знания дошли до нас из глубины веков и обросли мифами, легендами, иносказаниями и заблуждениями. Однако если отбросить всё мракобесие и посмотреть на древние знания как на остатки древней науки, то, при желании, можно найти ответы на самые фундаментальные вопросы, не дающие покоя многим учёным и философам.

Собственно, с позиций древней восточной философии, лежащей в основе традиционной индийской йоги, я и предлагаю посмотреть на то, кем мы являемся и куда идём. Поскольку восточная философия базируется на древних и средневековых трактатах, — таких как Веды, Пураны, Упанишады и Сутры, написанные на санскрите, — в книге встречается много терминов на этом древнем языке, а в конце книги даётся пояснительный словарь. Однако там, где можно, я старался использовать понятный русский язык.

Глава 1. Человек и жизнь

Что из себя представляет человек?

Если отбросить распространённую западную аксиому о том, что человек — это туловище с мозгом, то человек представляет из себя матрёшку, включающую в себя грубое тело (туловище с мозгом), тонкое тело (чувства, ум, разум, самосознание) и тончайшее тело (душа, являющаяся источником сознания). Все три тела соединяются друг с другом с помощью потоков жизненной силы (Праны), которая связывает их в определённых местах. По этой причине, воздействуя на грубое тело, можно влиять на тонкое и наоборот. Так, в традиционной индийской йоге существует известная практика выполнения определённых поз (асан), когда человек, принимая определённые позы, заставляет свои мысли течь в определённом направлении, и этим тренирует одновременно тело и сознание.

У грубого тела существует четыре основные потребности: питание, сон, секс и оборона. Эти потребности присущи любому живому существу. Однако для человека характерны также более глубокие потребности: потребности его тонкого и тончайшего тел, которые нуждаются в знаниях, положительных эмоциях, любви, счастье и творческом самовыражении. Именно эти потребности отличают человека от животных.

Западные учёные исследуют преимущественно грубое тело, практически не касаясь тонкого тела и вообще не подозревая о существовании тончайшего. Восточные же мудрецы в первую очередь интересуются тонким и тончайшим телом. В этом принципиальная разница между западным и восточным подходами к пониманию того, кем является человек по своей природе.

Интересно, что и в западной науке, и в восточной философии человек противопоставлен животному, являя собой особое разумное существо, сознательно выходящее за пределы действия врождённых инстинктов. Однако критерии отличия человека от животного в двух моделях знаний незначительно различаются. В западной модели главный критерий отличия человека от животного — это наличие разума (хотя в западной науке нигде не поясняется, что такое разум и его часто путают с умом, который у животных, разумеется, тоже есть), а в восточной модели — это самообладание, умение контролировать свои чувства (одна из основных функций разума).

В «Бхагавата-пуране» (книга 7, глава 11, стихи 8—12) поясняется, что на самом деле есть целых 30 добродетелей, которые характерны для человека и не характерны для животных (включая в их число и животных в телах людей). Этими добродетелями являются: правдивость; милосердие; аскетичность; чистоплотность; терпеливость; добропорядочность; контролирование ума и чувств; неприятие зла; преданность; целомудренность; умение обуздывать гнев; отказ от насилия; щедрость; тяга к самопознанию; интерес к поучениям мудрых людей; прямодушие; довольство тем, что есть; уважение к старшим; спокойствие; стремление помогать другим; уединённость; немногословность; неприятие праздных занятий; избегание пустых разговоров; дружелюбность ко всем живым существам; желание слушать о деяниях и учении Всевышнего; желание прославлять Всевышнего, всегда помнить о Нём, посвящать Ему молитвы и выражать Ему почтение.

Устройство тонкого и тончайшего тел

Кроме грубого физического тела, у человека есть ещё тонкое и тончайшее (причинное) тело, которые соединены друг с другом потоками праны.

Тонкое тело состоит из чувств, ума, разума и самосознания (которое иногда ещё называют ложным Эго), представляя собой смесь чувств, эмоций, мыслей и желаний. Всё то, что в современной психологии принято называть личностью — в восточной философии называется «тонким телом».

Чувства (индрии)

У человека есть пять чувств — зрение, слух, обоняние, осязание и вкус. Им соответствуют пять органов чувств — глаза, уши, нос, кожа и язык. Их задача — получать информацию из окружающего мира, чтобы нормально ориентироваться в нём.

Ум (манас)

Информация, поступающая от органов чувств, концентрируется в уме, и ум определяет, что делать дальше. Например, если глаза видят что-то неприятное (например, какашку на дороге), — ум тут же реагирует на это отторжением («Фу! Это неприятно! Об этом я не хочу думать!»). Если же глаза видят что-то приятное (например, красивый цветок), — ум тут же реагирует на это принятием («Вот, это приятно! Об этом я хочу поразмышлять!»). Таким образом, основная функция ума — принимать то, что приятно и отвергать то, что неприятно.

Управляя чувствами, познающими мир (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус) и органами действия (две руки, две ноги, анус, гениталии), именно ум чаще всего решает, — куда человеку идти, на что смотреть, кого слушать, о чём думать и что делать.

По своей природе ум очень подвижный и именно благодаря этому качеству мы можем:

— быстро реагировать на опасность

— испытывать эмоции

— загораться какими-то идеями

— менять своё мнение в процессе размышлений

В более широком смысле ум осуществляет пять основных функций:

— чувствует;

— думает;

— желает;

— планирует;

— испытывает эмоции (радуется или огорчается).

Любая информация, которая попадает в ум, становится предметом для размышлений. Размышления могут продолжаться от доли секунды и до бесконечности. Заканчиваются размышления определённой реакцией ума: либо отвержением, либо желанием. Если появляется желание, то ум начинает планировать пути к достижению желаемого. Если он не достигает желаемого, то огорчается и заставляет человека страдать. Если же ум достигает того, что желал, то он успокаивается и переключается на что-то другое.

При этом, ум обладает набором качеств, пять из которых являются благоприятными и ещё пять — неблагоприятными:

Благоприятные качества ума:

— чистота

— ясность

— сила

— умиротворённость

— обузданность

Неблагоприятные качества ума:

— загрязнённость (загрязнённый ум во всём видит недостатки)

— эгоистичность

— слабость (тупость)

— беспокойство

— необузданность

Ум необходимо обуздывать, иначе он склонен заставлять своего хозяина страдать от непомерных желаний, раздутых амбиций, разочарований и обид.

Методы обуздания ума:

— смирение

— послушание

— уважение старших

— служение

— сосредоточение

Признаки обузданного ума:

1. первый признак: человек счастлив, в каких бы условиях не находился.

2. второй признак: человек спокойно относится к еде, испытывая насаждение от самой простой пищи, без изысков.

3. третий признак: человек не беспокоится о своём внешнем виде (достаточно, чтобы одежда и обувь были чистыми и соответствовали месту, времени и обстоятельствам).

4. четвертый признак: человек радуется тому, что есть и не беспокоится о том, чего нет.

Разум (буддхи)

Между умом и разумом есть существенная разница. Ум — это мир мыслей и эмоций, а разум — это мир знаний и воли. Ум — это способность думать и придумывать что-то новое, а разум — это способность заставлять себя действовать и предвидеть последствия. Умный человек — это тот, кто может придумать какую-либо идею, а разумный — тот, кто её может воплотить в жизнь.

Именно ум является основным инструментом для самопознания, учёбы и интеллектуальной деятельности. Разум только направляет его и не даёт ему отвлекаться на посторонние вещи. По этой причине люди иногда считают, что ум важнее разума. Ничего подобного. Ум только инструмент и им можно воспользоваться как на благо себе, так и во вред. Ум, если он не находится под контролем разума, может натворить много глупостей. Но под контролем разума он способен на чудеса.

Поэтому основная функция разума — контролировать ум. Если ум хочет принять что-то приятное на вкус, но вредное для организма, то разум его останавливает. Например, ум видит коробку конфет. Он помнит, что конфеты вкусные и он тут же желает скушать всю коробку. Вкусно же! Но разум его останавливает: «Вредно». То есть, разум оценивает то, что поступает в ум от органов чувств не по принципу приятно/неприятно, а по принципу полезно/вредно.

В более широком смысле разум осуществляет пять основных функций:

— правильно понимает;

— неправильно понимает;

— сомневается;

— помнит;

— отдыхает (спит).

Чем разум отличается от ума?

У разума две основные функции:

1. разум выбирает то, что полезно для развития;

2. разум отвергает то, что вредно.

(В отличие от разума, ум выбирает то, что нравится и отвергает то, что не нравится).

Разум всегда опирается на знания (тогда как ум опирается на чувственный опыт). При этом разум извлекает из всего положительный, позитивный опыт, а ум — негативный. Ум не может на чём-то сосредоточиться и постоянно мечется, а разум имеет волевую функцию и когда ум впечатляется какими-то идеями и ставит какие-то цели, разум способен доводить их до конца.

Вообще, для ума большая проблема сосредоточиться на чём-то хорошем. А для разума это раз плюнуть. Из этого можно сделать вывод о том, что человек, который неспособен сосредоточиться на хороших качествах других людей, неразумен.

Для того, чтобы развивать разум, нужно:

1. Ставить перед собой цели и достигать их.

2. Брать на себя ответственность за тех, кто слабее (дети, женщины, старики).

3. Совершать аскезы (сознательно ограничивать себя в каких-то удобствах, не способствующих достижению поставленных перед собой целей).

Пять простых методов поддержания разума в хорошей форме

Разум имеет свойство работать эффективно только в том случае, если постоянно тренируется, и само собой, его нужно постоянно тренировать. Однако его нужно не только тренировать и развивать, но и уметь сохранять достигнутый уровень на протяжении длительного времени. Иначе какой смысл вообще тренировать свой разум, если моментально терять все свои достижения? Итак, что нужно делать, чтобы сохранять свежесть мышления и поддерживать свой разум в хорошей форме?

Существует пять хороших методов, которые в сочетании друг с другом дают превосходный результат.

1 метод. Рано ложитесь и рано вставайте. Ничто так не разрушает разум, как отсутствие полноценного сна ночью (в период с 22 часов до 6 утра) и непродуктивный сон в утренние часы (с 6 утра до полудня), когда организм уже должен бодрствовать. Если вы не научитесь вставать рано утром, разум всегда будет вялым, а тело — ленивым, потому что именно рано утром организм получает вместе с восходом солнца заряд бодрости на весь день. А если вы в это время спите, то в перспективе получите только проблемы и болезни. Само собой, для того, чтобы рано вставать, нужно не от сна время отрывать, а просто раньше ложиться и полноценно высыпаться.

Кстати, ранние утренние часы считаются самыми продуктивными для размышлений, занятия йогой и творчества.

2 метод. Сведите к минимуму время, которое вы уделяете телевизору, телефону, компьютеру, автомобилю и прочим техническим изобретениям (при условии, что они не используются для зарабатывания на жизнь). Вместо этого читайте больше бумажных книг, общайтесь с людьми в реальной жизни и путешествуйте. Запишитесь в хорошую библиотеку, посещайте музеи, выставки, обучающие семинары. Среди книг предпочтение отдавайте той литературе, в которой описывается жизнь успешных людей. Избегайте книг, в которых присутствует насилие, грубость, пошлость. Людей для общения выбирайте по тому же принципу, что и книги, — общайтесь с радостными, улыбчивыми, светлыми людьми и избегайте общения с грубыми, невоспитанными, ленивыми людьми.

3 метод. Регулярно занимайтесь физическими упражнениями, йогой. Как минимум, каждое утро начинайте с небольшой утренней гимнастики, а ещё лучше — старайтесь хотя бы полчаса в день уделять тренировке своего тела. Помните, что любые неэкстремальные физические упражнения, не сбивающие дыхание и не заставляющие падать от усталости (в первую очередь это потягивания и растягивания) приводят к росту производительности умственного труда. И наиболее продуктивный подход — 10 минут гимнастики утром (лучше всего подходит такой комплекс упражнений из йоги, как «Сурья-намаскар» или одна из его разновидностей) и полчаса хатха-йоги вечером, после работы (с упором на такие асаны, которые требуют растяжки и сохранения равновесия).

4 метод. Питайтесь свежей, домашней пищей и пейте достаточное количество чистой воды. То, что вы едите и пьёте — очень сильно влияет на ваше сознание, поэтому старайтесь питаться только свежей, с любовью приготовленной пищей. И предпочтение отдавайте фруктам, овощам, кашам с сухофруктами и молочным продуктам (желательно не смешивая разные категории продуктов за один приём пищи). Почаще кушайте орехи, мёд, домашнюю выпечку и не забывайте тщательно пережёвывать пищу.

5 метод. Ни о чём не беспокойтесь и не суетитесь. Оставайтесь всегда спокойным внутри, что бы не происходило вокруг. Это не значит, что нужно быть равнодушным ко всему, — просто старайтесь не давать волю своим чувствам и сохраняйте внутреннее спокойствие. А внешне делайте всё, что должен делать разумный человек, попавший в какую-то конкретную ситуацию.

Для того, чтобы сохранять внутреннее спокойствие, почаще повторяйте одну древнюю мантру из «Ишавасья упанишады»: «Всё принадлежит Богу!»; как только ум начинает о чём-то беспокоиться, кому-то завидовать, о чём-то переживать, — просто повторяйте: «Всё во власти Всевышнего!» и ум успокоится.

Самосознание (ахамкара)

Человек не просто умеет реагировать, думать, испытывать эмоции. Он ещё и осознаёт сам себя. Осознаёт, что он не туловище с мозгом, а что-то большее. Что-то, что имеет туловище с мозгом. Что-то, что имеет чувства, ум и разум. Нечто, что осознаёт само себя.

При этом, если тонкое тело можно свести к интеллектуальным и эмоциональным способностям, то тончайшее (или причинное) тело вообще не имеет прямого отношения к миру мыслей и эмоций. Тончайшее тело состоит из индивидуальности (дживы), сознания (читты) и сверхсознания (турьи), представляя собой хранилище эмоциональных впечатлений из прошлого (самскар), устремлений (васан) и намерений (санкальп). Именно тончайшее тело является носителем кармы.

Что из себя представляет человеческая жизнь?

Жизнь — это Школа, в которой человек учится ответственности, осознанности и мудрости. Это обучение проходит не в виде лекций, а виде определённых ситуаций, с которыми сталкивается человек. Пока человек не усвоит необходимый урок — он так и будет проходить его с разными людьми, пока не поумнеет.

В Школе жизни существует два основных способа обучения:

1. работа

2. семья

Другие люди (как на работе, так и в семье) неосознанно беспокоят нас своими поступками, словами, желаниями или претензиями, заставляя страдать и испытывать негативные эмоции. Именно эти моменты являются обучающими ситуациями, в которых мы должны научиться самообладанию, уважению и принятию.

Работая, мы получаем урок за уроком, задача которых — помочь нам стать более ответственными, осознанными и мудрыми людьми.

Такие же уроки мы получаем и в семейной жизни.

Проходить уроки жизни довольно трудно и редко кому удаётся проходить их с первого раза. Многие люди бегают словно по замкнутому кругу: устраиваются на одну работу — увольняются — устраиваются на другую работу — снова увольняются — и снова ищут работу… женятся — разводятся — снова женятся — снова разводятся — и снова женятся… В итоге разочаровываются и страдают. Но когда люди учатся понимать друг друга и гармонично жить, учитывая потребности друг друга — они начинают прогрессировать в своём развитии.

В действительности, любые жизненные трудности предназначены только для того, чтобы человек учился. А страдания всегда говорят о том, что человек не хочет учиться и предпочитает убегать от трудностей, вместо того, чтобы преодолевать их.

О том, что человек прилежно учится в Школе жизни и не склонен избегать уроков, говорят его качества:

• смирение;

• терпение;

• ответственность;

• уважение;

• служение.

Если у человека есть эти качества, значит он хороший ученик. А если он хороший ученик — значит он не будет страдать, так как страдания — это палка, с помощью которой жизнь стимулирует только нерадивых учеников.

Как понять, что урок, который вы получаете в этой жизни, усвоен?

Моменты страданий и моменты счастья — это экзамены в Школе жизни. Когда человек наслаждается жизнью, но не совершает добрых дел, не изучает, как правильно жить и не стремится помогать другим — он очень быстро теряет всё, что у него есть и начинает страдать. То есть, страдания возникают тогда, когда человек наслаждается, забыв о других. Страдания отрезвляют человека и избавляют его от иллюзий, среди которых главная — это иллюзия того, что человек никому ничего не должен и может поступать так, как захочет, не думая о последствиях.

Урок усвоен, если после преодоления какой-то трудности ощущается радость и благодарность по отношению к человеку, который (чаще всего сам того не желая) заставлял вас страдать.

Жизненные периоды

Восточная философия делит жизнь человека на 4 жизненных периода. Но это не те периоды, через которые проходит каждый человек, а те периоды, которые в идеале рекомендуется пройти каждому человеку. В реальности большинство людей проходит часть первого периода и не успевая полностью его завершить, переходят ко второму периоду, после чего страдают всю оставшуюся жизнь. Страдают, потому что не научились правильно строить взаимоотношения, но взялись их строить. В результате у них ничего не получается и они вынуждены либо возвращаться к первому периоду уже в зрелом возрасте и учиться, либо продолжают страдать и заставляют страдать своих близких. Большинство людей выбирает второй вариант.

Итак, 4 периода жизни.

1. Период ученичества (на санскрите — брахмачарья). В этот период человек должен учиться правильно жить, зарабатывать себе на жизнь и воспитывать в себе определённые качества характера. Мужчина должен воспитывать разум, силу, целеустремлённость, ответственность и т. д. Женщина должна воспитывать интуицию, мягкость, нежность, податливость и т. д. Для мужчин этот период длится с рождения до приблизительно 25—30 лет. Для женщин — с рождения до приблизительно 18—20 лет. В этот период мужчинам и женщинам восточная философия (в отличие от западной) рекомендует как можно реже общаться друг с другом, иначе между ними быстро вспыхивает влюблённость и они уже не желают ничему учиться, а вместо этого вступают в отношения и довольно быстро разрушают их, потом вступают в новые и снова разрушают их силой своего невежества. Чтобы этого не было, нужно учиться взаимоотношениям. Это целая наука.

2. Период семейной жизни (на санскрите — грихастха). В этот период люди создают семьи и воспитывают детей. Для мужчин наиболее благоприятно создавать семью к 30 годам, для женщин — к 20—25. При этом разница между мужчиной и женщиной в 5—10 лет (при условии, что мужчина старше) наиболее благоприятна для семьи, поскольку женщина к 20 годам уже полностью созревает как женщина, а мужчина в этом возрасте может оставаться всё ещё ребёнком. Только к 30 годам среднестатистический мужчина вырабатывает в себе такие качества, как ответственность за близкого человека, терпение, понимание, заботливость и т. д. То есть, становится человеком, способным не разрушить семью. В более раннем возрасте для мужчины трудно выработать в себе такие качества, хотя бывают исключения.

3. Период духовных исканий (на санскрите — ванапрастха). Когда человек выполнил свой семейный долг и воспитал детей, самое время вернуться к обучению, но совершенно на другом уровне. В этот период человек должен думать не о том, как заработать деньги, а о том, что он после себя оставит. Этот период начинается после 50 лет и в это время идеально думать о смысле жизни, писать мемуары, передавать свой опыт тем, кто проходит первый период своей жизни, — период ученичества.

4. Период отречения (на санскрите — санньяса). Это период, когда человек уходит от мирских дел и полностью посвящает себя служению на благо общества. Очень редкое явление в современном мире, тем не менее после 65—70 лет это самое лучшее для человека (вне зависимости от того, мужчина он или женщина).

В чём смысл жизни?

Если в двух словах, то смысл человеческой жизни — обретение полноценной свободы, как в материальном, так и в нематериальном смысле. Свобода в материальном смысле — это финансовая независимость, а свобода в нематериальном смысле — это независимость от дурных привычек, негативных эмоций и мнений других людей.

Свобода может быть полноценной только тогда, когда материальное и духовное гармонично дополняют друг друга. Невозможно быть духовно свободным и одновременно с этим зависимым материально. И наоборот. Духовная и материальная свобода — это два равнозначных крыла. На одном крыле летать невозможно. Для полёта нужны оба крыла. Смысл жизни в том, чтобы найти гармонию духовного и материального, чтобы стать действительно свободным. Потому что зависимость в чём-то одном всегда ведёт к зависимости во всём остальном.

Многим людям кажется, что они и так абсолютно свободны в этом мире. Однако это чаще всего иллюзия. Разумеется, некоторая степень свободы есть у каждого человека с самого рождения. Но по-настоящему свободный человек не зависит от денег, и при этом зарабатывает столько, сколько ему нужно, не прикладывая к этому сверхусилий; кроме этого, он не имеет дурных привычек, не подвержен никаким негативным эмоциям, ни о чём не беспокоится, ничего не боится, всем доволен и ни от кого не зависит. Достижение именно такого уровня свободы в этом мире и является смыслом жизни.

Единственным надёжным инструментом обретения полноценной свободы в этом мире является безграничная любовь, распространяющаяся на всех живых существ и весь окружающий мир.

Поскольку любовь многие путают с вожделением, тут требуется небольшое пояснение. Вожделение (кама) и любовь (према) отличаются друг от друга так же, как железо отличается от золота, поскольку под вожделением понимается желание услаждать собственные чувства, тогда как под любовью понимается желание услаждать чувства окружающих людей. В начальном своём проявлении любовь (према) выражается как бескорыстная забота о близком человеке (муже, жене, детях, родителях) и имеет пять проявлений: внимание, забота, подарки, ласковые слова и прикосновения [в западной популярной психологии они называются «пятью языками любви»]. В высшем же своём проявлении любовь выражается как служение Всевышнему в лице всех живущих на Земле живых существ.

Иногда у людей возникает закономерный вопрос: зачем вообще кому-то служить, если можно жить ради себя, в своё удовольствие? Дело в том, что этому всегда противится внутренняя природа самого человека. И когда человек начинает жить в своё удовольствие, его чувства быстро насыщаются, потом пресыщаются и вслед за этим появляется отвращение ко всему, что он делает. И чем больше человек живёт для себя, тем сильнее его мучают страхи, обиды, депрессии и болезни. А чем больше человек делает для других — тем больше в его жизни становится радости, любви, счастья и благополучия. То есть, жизнь ради себя сужает свободу человека, тогда как жизнь ради других — расширяет его свободу и даёт неограниченные возможности жить интересной, полноценной и насыщенной жизнью.

Единственное, что нужно отметить, — это то, что жить ради других не означает, что это должно быть в ущерб себе. Наоборот. Мудрец Видура в «Махабхарате» говорил царю Дхритараштре: «Кто, оставляя в стороне свои интересы, заботится об интересах других и кто по отношению к своим друзьям поступает вероломно, тот называется глупым» (том 5, глава 33). Поэтому прежде чем делать что-то для других, нужно понять, к чему у вас есть склонности, какие есть таланты и исходя из них выбрать себе какую-то сферу деятельности, направив свои усилия на благо других людей. Тогда все будут довольны.

Разумеется, жизнь не должна ограничиваться исключительно стремлением сделать какое-то благо для других. Это не должно быть самоцелью, это должно получаться попутно, само собой. И в этом смысле, нужно знать, что в жизни каждого человека есть 4 основные жизненные цели, соответствующие четырём периодам жизни, которые нужно последовательно достичь:

• дхарма (предназначение), — нужно понять, ради чего я живу; на достижение этой цели человеку предоставляются первые 25—30 лет его жизни (период ученичества).

• артха (процветание), — нужно обеспечить себя и своих близких всем необходимым; на достижение этой цели человеку предоставляются вторые 25—30 лет его жизни (период семейной жизни).

• кама (наслаждение), — нужно научиться правильно наслаждаться жизнью; на достижение этой цели человеку предоставляются третьи 25—30 лет его жизни (период духовных исканий).

• мокша (освобождение), — нужно освободиться от привязанности к чему бы то ни было и больше не беспокоиться ни о чём; на достижение этой цели человеку предоставляются последние 25—30 лет его жизни (период отречения).

Дхарма

Согласно философии йоги, первая цель жизни — это дхарма. В первую очередь, человеку необходимо найти любимое дело, реализовать в этом деле свой творческий потенциал и, идя по этому пути, помогать другим. Это можно выразить как правильное отношение к своим обязанностям.

Только занимаясь любимым делом, вы будете полны энергии, сил и энтузиазма. Если вы будете заниматься не тем, ради чего пришли в этот мир, — с очень большой долей вероятности вы не добъётесь успеха и останетесь до конца жизни разочарованными.

Правильное исполнение своих обязанностей — прямой путь к счастью и процветанию. Поэтому важно как можно раньше разобраться в том, кто вы и ради чего живёте, понять своё предназначение, добровольно взять на себя какие-то обязанности и определиться с тем, каких принципов следует придерживаться. На санскрите всё это кратко называется словом «дхарма».

Дхарма — это индивидуальный жизненный путь, придерживаясь которого человек в максимальной степени проявляет свои таланты и способности, и в минимальной степени испытывает лишения и страдания. Лучше всего дхарму характеризует слово служение. И хотя довольно часто под дхармой понимается призвание или жизненная миссия, дхарму нельзя свести только к призванию, поскольку дхарма — более широкое понятие, включающее в себя и путь служения вместе с законами нравственности, которых человек должен придерживаться в своём служении, чтобы в максимальной степени избежать трудностей на пути.

Как найти свой путь служения? Как понять, какая из миллионов дорог — ваша? Как найти своё призвание в этом странно устроенном мире?

Надо искать. Это непросто. Но, тем не менее, это возможно. Надо внимательно смотреть по сторонам и прислушиваться к своему сердцу. То, что ваше — всегда найдёт живой отклик в вашем сердце. Когда вы прикасаетесь к тому, что действительно ваше, — в этот момент ваше сердце искренне радуется! Подумайте, должно же быть что-то в вашей жизни, что заставляет ваше сердце ликовать! Какое занятие заставляет трепетать ваше сердце? Какое дело заряжает вас положительными эмоциями и энтузиазмом? Что вы делаете с удовольствием?

Возможно вам трудно будет сразу ответить на эти вопросы. Но не спешите, подумайте. Вас никто не торопит. Если не получается, то попробуйте письменно ответить на следующие вопросы:

1. Что способно взволновать вас? Может быть, это любовь. Или красивая музыка. Или живопись. Или какой-то вид спорта. Или что-то ещё… Запишите всё, что вам кажется самым чарующим и самым волнующим. Запишите всё то, отчего замирает ваше сердце. Запиши даже то, что кажется вам какой-то несущественной мелочью. И запомните, — то, что заставляет ваше сердце учащённо биться — это не мелочь. Даже если это коллекционирование фантиков.

2. В чём вы лучше остальных? У вас непременно есть определённые таланты, способности и навыки. В каких делах вы могли бы достичь лучших результатов, нежели остальные люди? Может быть, вы хорошо рисуете или быстро бегаете? Может быть, вы интересно рассказываете истории или метко стреляете? Может быть, у вас хорошо получается организовать праздник или отремонтировать сломанную вещь? Вспомните, чем вам нравилось заниматься в детстве, во что вы играли, какие у вас были увлечения. Может быть, ваше детское увлечение — это и есть ваше призвание?

3. О чём вы мечтали в детстве? И о чём вы мечтаете сейчас? Может быть, в детстве вы мечтали что-то изобрести или сконструировать автомобиль? Или, может быть, вы мечтали стать выдающимся артистом? Или, может быть, вы вынашивали и мечтали воплотить в жизнь какие-то интересные идеи? Вспомните и запишите все свои детские мечты, независимо от того, насколько они кажутся реалистичными. А потом запишите свои нынешние мечты и сравните их со своими детскими мечтами. Изменилось ли что-то? Нет ли среди ваших детских мечтаний чего-то такого, что до сих пор заставляет ваше сердце учащённо биться?

4. О чём вы читаете? На что вы обращаете внимание, покупая книгу или журнал? В каком отделе книжного магазина вы дольше всего задерживаетесь? Какого рода темы вас интересуют? О чём вы разговариваете с друзьями? Запишите весь список тем, которые вас интересуют и подумайте, какие из них вам просто интересны, а какие находят отклик в вашем сердце. Выберите из своего списка одну-две темы — те, что волнуют больше всего и подумайте: не в них ли скрывается ваше призвание? И, в случае необходимости, примитесь за глубокое изучение этих тем. Найдите людей, которые уже занимаются или раньше занимались этими темами (это легче всего сделать через социальные сети в Интернете), и попросите их посвятить вас в некоторые профессиональные тонкости. Если это ваша дорога, то вы найдёте немало замечательных людей, которые вам непременно помогут.

Признаки того, что вы занимаетесь своим делом:

— у вас есть потребность заниматься выбранной деятельностью в любое время дня и ночи, даже если за это не платят или платят очень мало;

— вам не требуется отдых от работы, поскольку сама работа является отдыхом;

— вы способны забыть о еде или сне, если работаете;

— вы чувствуете прилив сил, занимаясь выбранной деятельностью;

— окружающие люди чувствуют энтузиазм и позитив, общаясь с вами.

На своей дороге у вас всё должно получаться легко и непринуждённо! Если этого нет — значит это не ваша дорога! На своей дороге вы должны ощущать лёгкость и радость. Если этого нет — значит вы сбились с пути! На своей дороге вы непременно будете успешным, обеспеченным и счастливым человеком! Если этого нет, — значит вы пока ещё не нашли свою дорогу и идёте по чужой! Однако это не значит, что на своей дороге вы не встретите никаких трудностей. Наоборот, трудностей будет достаточно, но любые трудности на своей дороге легко преодолимы!

Возможно, вам придётся потратить немало времени для того, чтобы найти свою дорогу. Но, найдя свою дорогу, вы обретёте то, ради чего стоит жить. Следуя своей дорогой, вы обретёте радость, счастье и успех. Ваша жизнь совершенно изменится, как только вы поймёте, что является вашей дхармой. И вместо унылого существования вы обеспечите себе полноценную интересную жизнь.

Артха

Вторая цель жизни — это артха. Найдя свой путь, свою дхарму, человеку необходимо достичь успеха в выбранной сфере деятельности и превратить её в источник постоянного дохода, обеспечив себе и своей семье процветание.

Ключевой момент процветания, с точки зрения философии йоги, — это прана, наша жизненная сила. Если у нас жизненных сил в избытке — мы будем во всём преуспевать. Если у нас мало жизненных сил, то нам будет очень тяжело жить: даже если у нас появятся деньги, мы не сможем их удержать и они быстро уйдут.

Деньги — это эквивалент праны в материальном мире. Если уровень праны не соответствует количеству денег, то Вселенная будет это компенсировать. Как? Потерей денег, естественно. Поэтому надо копить прану, чтобы её было в избытке. Чем больше у вас праны, тем больше у вас будет возможностей для зарабатывания и удержания денег честным путём. При этом, прану очень легко и быстро можно набрать с помощью практики йоги, но для того, чтобы удержать её — требуется поддерживать хорошие отношения с окружающими людьми, особенно с родителями и наставниками. Ибо только они своими благословениями и добротой могут помочь добиться долговременного успеха. Их влияние можно сравнить с полноводной рекой, которая наполняет какое-нибудь озеро своими водами: как только река перестаёт это делать, озеро тихонько начинает высыхать или превращается в болото. Точно также и потоки праны поддерживаются теми людьми, которые желают нам блага и именно эти потоки являются для нас источником денег.

В философии йоги считается, что потоки праны пронизывают всю Вселенную и каждый человек связан потоками праны со всеми окружающими людьми. Но если со случайными людьми эти потоки слабенькие, то с близкими людьми эти потоки становятся очень крепкими, неразрывными. И поскольку со всеми нашими предками мы соединены через наших родителей крепчайшими невидимыми связями, они 24 часа в сутки влияют на нас и наше благополучие, помогая нам стать либо сильнее, либо слабее.

Разумеется, не надо забывать и о собственных усилиях. Если вы будете делать всё от вас зависящее — вы преуспеете в чём угодно. И это потянет за собой успех, достаток и богатство.

Кама

Третья цель жизни — это кама. Добившись процветания, необходимо научиться получать естественное наслаждение и радость от выбранного дела (в узком смысле слова) и от жизни в целом.

Наслаждаться можно чем угодно. Можно наслаждаться вкусом изысканной пищи (это называется чревоугодием и такое наслаждение привлекает глупых людей), а можно наслаждаться чтением мудрых книг (это называется просвещением и такое наслаждение привлекает разумных людей). В зависимости от того, что приносит человеку наслаждение, можно сказать о его разуме и уровне развития.

Чтобы узнать, глуп человек или разумен, нужно посмотреть, на что он тратит два своих основных ресурса — время и деньги. Если он их тратит на низменные вещи, на развлечения или пускает их на ветер — то это говорит о его глупости. Если же человек тратит своё время и деньги на учёбу, книги, на благотворительность и путешествия — это говорит о его разумности.

А почему один человек более разумен и стремится к одним наслаждениям, а другой — менее разумен и стремится к другим наслаждениям? Ведь внутренняя природа у каждого человека приблизительно одинакова. Почему один человек осознаёт себя только как туловище с мозгом, а другой — осознаёт себя как душу, у которой есть тело с мозгом. Так происходит потому, что на любого человека постоянно действуют три силы материальной природы — сила инертности (тамас), сила активности (раджас) и сила стабильности (саттва).

В зависимости от того, какая из этих сил имеет большее влияние на человека, будет строится его мировосприятие.

Человек, находящийся под влиянием силы инертности будет думать о себе как о туловище с мозгом и отрицать свою духовную природу. Это начало невежества, поэтому эту силу иногда называют гуной невежества.

Человек, находящийся под влиянием силы активности будет думать о себе как о личности, у которой есть не только тело с мозгом, но и разум, с помощью которого он будет ставить перед собой цели и достигать их. Поскольку в основе любой активности лежит страсть, иногда эту силу называют гуной страсти.

Человек, находящийся под влиянием силы стабильности будет думать о себе как о вечной душе, наделённой сознанием и имеющей временное тело с мозгом и разум. Поскольку в основе стабильности лежит блаженство, то иногда эту силу называют гуной благости.

Почему на одного человека действует преимущественно сила инертности, а на другого — сила активности или стабильности? Как правило, это волеизъявление самого человека. Если человек волеизъявляет ничего не знать о своей духовной природе, о своём предназначении, о своих обязанностях в этой жизни и не ставит перед собой никаких целей, то на него, хочет он этого или нет, начинает влиять тамас, наделяя человека ленью, безумием и принося ему страдания. Если человек волеизъявляет то же самое, что и предыдущий, но ставит перед собой какие-то цели, к чему-то стремится и желает что-то получить, то подпадает под влияние активности, которая наделяет человека алчностью, жадностью и заставляет его бежать к каким-то целям, не останавливаясь ни на секунду. Если же человек волеизъявляет знать о своей духовной природе, о своём предназначении, о своих обязанностях в этой жизни и ставит перед собой какие-то высокие цели, то он неизбежно попадает под влияние силы стабильности, которая наделяет человека жаждой к знаниям, разумностью и привязывает его к естественным источникам наслаждения.