Бесплатный фрагмент - Я люблю читать мою любимую книгу

ПРЕДИСЛОВИЕ.

КНИГА ПРОРОКА ИСАИИ

Святой Пророк Исаия жил за 650 лет до Рождества Христова.

ГЛАВА 32

1. Вот, Царь будет царствовать по Правде, и князья будут править по Закону;

2. и каждый из них будет как защита от ветра и покров от непогоды, как источники вод в степи, как тень от высокой скалы в земле жаждущей.

— Николай Алексеевич вКузнецов‏ @kuznikola1 21 янв.

— Николай Алексеевич Кузнецов Ретвитнул (а) Николай Алексеевич Кузнецов

— Евангелие от Марка 4:41: И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?

—

— Евангелие от Иоанна 9:31: Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.

Много раз иереи и иеромонахи предлагали мне благословение на перевод Библии с греческого на русский язык, но Святые Кирилл и Мефодий уже перевели, и нужно лишь суметь научить понимать церковнославянский язык, нам, говорящим на развивающемся русском языке, но не совершать новый перевод, коих сделано много.

Четвероевангелие на церковно-славянском языке гражданским шрифтом, с поправками автора-составителя (Кузнецова Николая Алексеевича 30.08.1973).

Русская Православная Церковь служит на церковнославянском языке. Кто не умеет читать на церковнославянском языке, тому ЛУЧШЕ И ЛЕГЧЕ читать дома Евангелие гражданским шрифтом, в нем титла раскрыты, и произношение верно.

За основу взято Евангелие от Иоанна.

Перевод сложных слов написал ЗАГЛАВНЫМИ БУКВАМИ, а в (…) на церковнославянском.

Однако, я убрал несколько слов, которые не меняют смысл контекста:

Бе; бо; убо; суть; сущих; ъ (на конце слов); леть; зане; зело; местами: сей; сие; еси; сих; сице; есть; си; се; сый; зане; выну- эти слова сложные» как сорняки» для понимания; «един и производные» заменил на Единственный и Нераздельный; раскрыл значение слова СОБЛЮДАТЬ (В ТОЧНОСТИ ХРАНИТЬ И ИСПОЛНЯТЬ); ЕЙ означает: ДА; АМИНЬ ЗНАЧИТ: ИСТИННО, ПОДЛИННО; ВЕРОВАТЬ- ЗНАЧЕНИЕ: ТВЕРДО РАЗУМЕТЬ.

БУКВЫ «Ё» НЕТ В ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ.

КОМУ ИНТЕРЕСНО, может ПРОЧИТАТЬ ТОЛКОВАНИЕ В СЛОВАРЕ ГРИГОРИЯ ДЬЯЧЕНКО.

Слова УКАЗЫВАЮЩИЕ о Вышних: О ОТЦЕ НЕБЕСНОМ, О СПАСИТЕЛЕ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, О ДУХЕ СВЯТОМ, ДЕВЕ МАРИИ И ПРОРОКАХ, О АНГЕЛЕ И ЧУДЕСАХ БОГА, НАПИСАЛ с Заглавной буквы. Читая составленное мною Четвероевангелие гражданским шрифтом вам будет легче понимать на слух службу в церкви.

УВЫ, НО СОВРЕМЕННЫЙ РУССКИЙ ПЕРЕВОД МОЖЕТ ПРИВЕСТИ К СУМАСШЕСТВИЮ И РАЗДВОЕНИЮ СОЗНАНИЯ.

НЕСКОЛЬКО ПРИМЕРОВ:

Жит. Антония Великого 37;80,словарь Дьяченко 189-за;1087-поклонение-

обличают хулу синод. перевода:3Ц17:1;18:1 Мф 4:10;16:23 Мк 8:33 Лк 4:8 Ин 4:24

—

Предлог «ЗА», ИДИ ЗА МНОЮ: означает иди вслед за МНОЮ, ОДНАКО В РУССКОМ СИНОДАЛЬНОМ ПЕРЕВОДЕ НАПИСАНА ЛОЖЬ, ОТ ТОГО, КТО ПРИМЕНИТ, ТОТ СРАЗУ РАЗОЧАРУЕТСЯ В ИСТИННОСТИ ВСЕГО СИНОДАЛЬНОГО ПЕРЕВОДА, А ПРОЧИТАТЬ НА ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ И ОТКРЫТЬ ЖИТИЕ ОСНОВАТЕЛЯ МОНАШЕСТВА: 37 ГЛАВУ; И ОТКРЫТЬ ПОЛНЫЙ СЛОВАРЬ ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКОГО СЛОВАРЯ СОСТАВЛЕННЫЙ ГРИГОРИЕМ ДЬЯЧЕНКО ИЛИ ГРЕЧЕСКО-РУССКИЙ СЛОВАРЬ (ИЗДАННЫЙ ДО РЕВОЛЮЦИИ 1917 ГОДА), ЧТОБЫ ПОСМОТРЕТЬ ПРЕДЛОГ «ЗА», ДЛЯ ЭТОГО НУЖЕН ДУХ СВЯТОЙ, КОТОРЫЙ НАПРАВИТ.

Святитель Афанасий Великий, Архиепископ Александрийский, в 4 веке, написал житие Антония Великого.

Из жития Антония Великого- основателя монашества:

37. «Да служит вам и то еще пpизнаком: когда душа пpодолжает ощущать боязнь, — явившийся есть вpаг, потому что демоны не уничтожают боязни, как в Маpии и Захаpии — великий Аpхангел Гавpиил, и в женах — явившийся во гpобе Ангел. Напpотив того, демоны, когда видят людей в боязни, тем паче умножают пpизpаки, чтобы пpивести их в больший ужас, и наступая, уже pугаются, говоpя: пад поклоншися ми (Мф. 4, 9). Так обольщали они язычников, и те лжеименно пpизнавали их богами». «Но нас не оставил Господь быть в обольщении от диавола, когда, запpещая ему пpоизводить такие пpизpаки, сказал: иди за Мною, сатано. Писано бо есть: Господу Богу твоему поклонишися, и Тому Единому послужиши (Мф. 4, 10). Посему паче и паче да будет за сие пpезиpаем нами этот коваpный. Что сказал ему Господь, то сказал pади нас, чтобы демоны, слыша и от нас подобное сему, обpащались в бегство pади Господа, воспpетившего им это».

Поклонение духом и истиной.

Действительно, толкование Священного Писания- это Дар Божий, и переводчики, обязательно знающие Веру Православную, берут на себя ответственность: за каждое слово оправдаться и осуждену быти.

Слово Соблюдать, соблюсти.

Слова: яко, якоже:

Но, Святые Равноапостольные Кирилл и Мефодий не могли поставить слово “ один», так как при ударении на первую букву «о» — название языческого «божества»: «один», что является ересью.

«Аще и производные», я оставил в тексте.

А глагол «БЫТЬ» — БЕ; БО; — УБРАЛ ИЗ ТЕКСТА, Бог Вечен.

Тем более, что первые тексты писались слитно.

Иже:

ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ ВТОРОЙ ГОВОРИЛ: ПРОПОВЕДУЙТЕ!!!

И пользуясь Сим Благословением, предлагаю Вам Четвероевангелие составленное мной.

ОТЧЕ, ПРОСЛАВИ ИМЯ ТВОЕ!

ИЩУЩИЙ СЛАВЫ ТВОЕЙ -ИСТИНЕН,

И НЕТ НЕПРАВДЫ В НЕМ.

ВЕДУЩЕМУ УБО ДОБРО ТВОРИТИ,

И НЕ ТВОРЯЩЕМУ,

ГРЕХ ЕМУ ЕСТЬ (И.4:17)

Глагола ему (Апостолу Фоме) Иисус: Яко видев Мя, веровал еси, Блажени не видевшии и Веровавше.

Блажен ты, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, на Небесах

Четвероевангелие

Глава 1

В начале Слово, и Слово у Бога, и Бог Слово. ИЗНАЧАЛЬНО (искони) у Бога, вся Тем быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть.

В том ЖИЗНЬ (живот), и ЖИЗНЬ (живот) Свет человеком

и Свет во тме светится, и тьма Его не объят.

Бысть человек послан от Бога, имя ему Иоанн, прииде во свидетелство, да свидетельствует о Свете, да вси уверуют чрез Него.

Да свидетельствует о Свете, иже просвещает всякаго человека грядущего в мир, мир Тем бысть, и мир Его не позна,

во своя прииде, и свои Его не прияша, которые (елицы) же прияша Его, даде им ВЛАСТЬ (область) чадом Божиим быти, верующим во Имя Его,

иже не от крове, ни от похоти плотския, ни от похоти мужеския, но от Бога родишася. И Слово плоть бысть и вселися в ны, и видехом Славу Его, Славу Единственнорожденного от Отца, исполнь благодати и истины. Иоанн свидетельствует о Нем и воззва глагола: Его же рех, КОТОРЫЙ (иже) по мне Грядый, предо мною бысть, яко первее мене.

И от исполнения Его мы вси прияхом и благодать воз благодать, закон Моисеом дан бысть, благодать же и Истина Иисус Христом бысть. Бога никтоже виде нигде же, Единственнорожденный Сын, в лоне Отчи исповеда.

Глава 2

Бысть во дни Ирода царя Иудейска, иерей некий, именем Захария, от дневныя чреды Авиани, и жена его от дщерей Аароновых, и имя ей Елисавета. Вместе же праведна оба пред Богом, ходяща во всех заповедех и оправданиих Господних безпорочна. И не има чада, понеже Елисавета неплоды, и оба заматоревша во днех своих вместе. Служащу ему в чину чреды своея пред Богом, по обычаю священничества ключися ему покадити, вшедшу в Церковь Господню, и все множество людей молитву дея вне, во время фимиама, явися же ему Ангел Господень, стоя одесную олтаря кадильного, и смутися Захариа видев, и страх нападе нань. Рече же к нему Ангел: Не бойся, Захарие, услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит сына тебе, и наречеши имя Ему Иоанн. И будет тебе радость и веселие, и мнози о рождестве Его возрадуются. Будет Велий пред Господем, и вина и сикера (слабее вина) не имать пити, и Духа Святаго исполнится еще из чрева матере своея, и многих от сынов израилевых обратит ко Господу Богу Их. И той предыдет пред Ним Духом и Силою Илииною, обратити сердца отцем на чада, и противныя в мудрости праведных, уготовати Господеви люди совершены. И рече Захариа ко Ангелу: По чесому разумею? Аз есмь стар, и жена моя заматоревши во днех своих. И отвещав Ангел рече ему: Аз Гавриил предстояй пред Богом, и послан глаголати к тебе и благовестити тебе, и будеши молчя и не могий проглаголати, до негоже дне будут, не веровал еси словесем Моим, яже сбудутся во время свое. И беша людие ждуще Захарию, и чудяхуся коснящу ему в церкви. Изшед же, не можаше глаголати к ним, и разумеша, яко видение виде в церкви, и той помавая им, и пребываше нем. И бысть яко исполнишася дние службы его, иде в дом свой. Зачат Елисавета жена его, и таяшеся месяц пять, глаголющи: Яко тако мне сотвори Господь во дни, в няже призре отяти поношение мое в человецех. В месяц же шестый послан бысть Ангел Гавриил от Бога во град Галилейский, ему же имя Назарет, к Деве обрученней мужеви, ему же имя Иосиф, от дому Давидова, и имя Деве Мариам. И вшед к ней Ангел рече: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, Благословенна Ты в Женах. Она же видевши смутися о словеси Его и помышляше, каково будет приветствие (целование). И рече Ангел ей: Не бойся, Мариам, обрела еси благодать у Бога, и зачнеши во чреве, и родиши Сына, и наречеши Имя Ему Иисус. Будет Велий, и Сын Вышняго наречется, и даст Ему Господь Бог престол Давида отца его, и воцарится в дому Иаковли во веки, и Царствию Его не будет конца. Рече же Мариам ко Ангелу: Како будет, идеже мужа не знаю? И отвещав Ангел рече Ей: Дух Святый найдет на Тя, и Сила Вышняго осенит Тя, тем же и рождаемое Свято наречется Сын Божий, и Елисавета родственница (южика) Твоя, и Та Зачат сына в старости своей, и месяц шестый есть Ей нарицаемей неплоды, яко не изнеможет у Бога всяк глагол. Рече же Мариам: Раба Господня, буди Мне по глаголу Твоему. И отиде от Нея Ангел. Воставши же Мариам во дни тыя, иде в горняя со тщанием, во град Иудов, и вниде в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.

И бысть яко услыша Елисавета приветствие Марии, взыграл Младенец во чреве Ея, и исполнися Духа Свята Елисавета,

и возопи гласом велиим, и рече: Благословена Ты в женах, и Благословен Плод Чрева Твоего, и откуду мне, да приидет Мати Господа Моего ко мне. Яко бысть глас приветствия Твоего во ушию моею, взыграл Младенец радощами во чреве моем. И Блаженна Веровавшая, будет совершение глаголанным Ей от Господа. И рече Мариам: Величит душа моя Господа, и возрадовался дух мой о Бозе Спасе Моем, призре на смирение рабы Своея, отныне ублажат Мя вси роди, яко сотвори Мне величие Сильный, и Свято Имя Его, и милость Его в роды родов боящимся Его, сотвори Державу Мышцею Своею, расточи гордыя мыслию сердца их, низложи сильныя со престол, и вознесе смиренныя, алчущия исполни благ, и богатящияся отпусти ни с чем. Восприят Израиля Отрока Своего, помянути милости, яко же глагола ко отцем нашим, Аврааму и семени его до века. Пребысть же Мариам с нею яко три месяцы и возвратися в дом свой. Елисавете же исполнися время родити Ей, и роди Сына. И слышаша окрест живущии и родственники Ея, яко возвеличил есть Господь Милость Свою с нею, и радовахуся с Нею. И бысть во осмый день, приидоша обрезати Отроча, и нарицаху е именем отца его, Захарию. И отвещавши мати его рече: Ни, но да наречется Иоанн. И реша к ней, яко никто же есть в родстве твоем, иже нарицается именем тем. И помаваху отцу его, еже како бы хотел нарещи. И испрошь дщицу, написа, глаголя: Иоанн будет имя ему. И чудяхуся вси. Отверзошася же уста его абие и языкъ его, и глаголаше, благословя Бога. И бысть на всех страх живущих окрестъ их, и во всей стране Иудейстей поведаеми бяху вси глаголи. И положиша вси слышавшии в сердце своем, глаголюще: Что Отроча будет? И рука Господня с Ним.

И Захариа отец Его исполнися Духа Свята, и пророчествова, глаголя:

Благословен Господь Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людем своим, и воздвиже рог спасения нам, в дому Давида отрока своего, яко же глагола Усты Святых от века Пророк Его,

Спасение от враг наших и из руки всех ненавидящих нас, сотворити милость со отцы нашими и помянути Завет Святый Свой,

Клятву, ею же клятся ко Аврааму отцу нашему, дати нам,

без страха, из руки враг наших избавльшимся, служити Ему преподобием и правдою пред Ним вся дни живота нашего. И ты, Отроча, Пророк Вышняго наречешися, предыдеши пред Лицем Господним, уготовати пути Его, дати разум спасния людем Его, во оставление грех их, милосердия ради милости Бога Нашего, в них же посетил нас Восток Свыше,

просветити во тме и сени смертней седящия, направити ноги наша на путь мирен. Отроча же растяше и крепляшеся Духом в пустынех до дне явления своего ко Израилю.

Глава 3

Иисус Христово рождество: Обрученней бывши матери Его Марии Иосифови, прежде даже не снитися има, обретеся имущи во чреве от Духа Свята. Иосиф же муж ея, праведен и не хотя Ея обличити, восхоте тай пустити Ю.

Ему же помыслившу, Ангел Господень во сне явися ему, глаголя: Иосифе, сыне Давидов, не убойся прияти Мариам жены твоея: рождшеебося в ней, от Духа Свята, родит же Сына, и наречеши Имя ему Иисус (Спаситель), той Спасет люди своя от грех их. Сбудется реченное от Господа Пророком, глаголющим: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут Имя Ему Еммануил, еже есть сказаемо: С нами Бог.

Востав же Иосиф от сна, сотвори яко же повеле ему Ангел Господень, и прият жену свою, и не знаяше Ея, дондеже роди Сына своего первенца, и нарече Имя Ему Иисус.

Бысть же во дни тыя, изыде повеление от Кесаря Августа написати всю вселенную. Написание первое бысть владящу Сириею Киринию. И идяху вси написатися, кождо во свой град.

Взыде же и Иосиф от Галилеи, из града Назарета, во Иудею, во град Давидов, иже нарицается Вифлеем, быти ему от дому и отечества Давидова, написатися с Мариею обрученою ему женою непраздною. Бысть же, егда быста тамо, исполнишася дние родити Ей, и роди Сына своего первенца, и повит Его, и положи Его в яслех (кормушка для овец), не им места во обители. И пастыри беху в той же стране, бдяще и стрегуще стражу нощную о стаде своем. И Ангел Господень Ста в них, и Слава Господня Осия их, и убояшася страхом велиим. И рече им Ангел: Не бойтеся, благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спас, иже есть Христос Господь, во граде Давидове, и вам знамение, обрящете младенца повита, лежаща в яслех. И внезапу бысть со Ангелом Множество Воинство Небесных (Вой), хвалящих Бога и глаголющих: Слава в Вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение. И бысть, яко отидоша от них на небо Ангели, и человецы пастырие реша друг ко другу: Прейдем до Вифлеема и видим Глагол бывший, его же Господь сказа нам. И приидоша поспешшеся, и обретоша Мариам же и Иосифа, и Младенца лежаща во яслех. Видевше же сказаша о Глаголе Глаголаннем им о Отрочати. И вси слышавшии дивишася О Глаголанных от пастырей к ним. Мариам же соблюдаше вся глаголы, слагающи в сердцы своем. И возвратишася пастырие, славяще и хваляще Бога О Всех, яже слышаша и видеша, яко же глаголано бысть к ним. И когда (егда) исполнишася осмь дний, да обрежут Его, и нарекоша Имя Ему Иисус, нареченное Ангелом прежде даже не зачатся во чреве. И егда исполнишася дние очищения Ею, по закону Моисеову, вознесоста Его во Иерусалим, поставити Его пред Господем, яко же есть писано в Законе Господни: Яко всяк младенец мужеска полу, разверзая ложесна, Свято Господеви Наречется, и еже дати жертву, по реченному в законе Господни, два горличища или два птенца голубина. И, человек во Иерусалиме, ему же имя Симеон, и человек праведен и благочистив, чая утехи Израилевы, и Дух Свят в Нем. И ему обещано Духом Святым, не видети смерти, прежде даже не видит Христа Господня. И Прииде Духом в Церковь. И егда (КОГДА) введоста родителя отроча Иисуса, сотворити има по обычаю законному о Нем, и той прием Его на руку Своею, и Благослови Бога, и рече:

Ныне отпущаеши Раба Твоего, Владыко, по Глаголу Твоему, с Миром, яко видесте очи мои Спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей:

Свет во откровение языком, и Славу людей твоих Израиля.

Иосиф и мати Его чудящася о глаголемых о Нем.

И благослови Симеон, и рече к Марии матери Его: Лежит на падение и на востание многим во Израили, и в знамение пререкаемо,

и Тебе же Самой душу пройдет оружие, яко да открыются от многих сердец помышления.

И Анна пророчица, дщи Фануилева, от колена Асирова, заматоревши во днех мнозех, живши с мужем седмь лет от Девства своего, и та вдова лет осмьдесят и четыре, яже не отхождаше от церкве, постом и молитвами служащи день и нощь.

И та в той час приставши исповедашеся Господеви, и глаголаше о Нем всем чающим избавления во Иерусалиме. Иисусу же рождшуся в Вифлееме Иудейстем во дни Ирода царя, волсви от восток приидоша во Иерусалим, глаголюще: Где есть рождейся Царь Иудейский? Видехом звезду Его на востоце и приидохом поклонитися Ему.

Слышав же Ирод царь смутися, и весь Иерусалим с ним.

И собрав вся первосвященники и книжники людския, вопрошаше от них: Где Христос раждается?

Они же рекоша ему: В Вифлееме Иудейстем, тако писано есть Пророком: И ты, Вифлееме, земле Иудова, ни чим же менши еси во владыках Иудовых, из тебе изыдет Вождь, иже упасет люди Моя Израиля.

Тогда Ирод тай призва волхвы, и испытоваше от них время явльшияся звезды, и послав их в Вифлеем, рече: Шедше испытайте известно о отрочати, егда же обрящете, возвестите ми, яко да и аз шед поклонюся Ему. Они же послушавше царя, идоша. И звезда, юже (которую) видеша на востоце, идяше пред ними, дондеже пришедши ста верху, идеже Отроча.

Видевше же звезду, возрадовашася радостию велиею, и пришедше в храмину, видеша Отроча с Мариею материю Его, и падше поклонишася Ему, и отверзше сокровища своя, принесоша ему дары: злато и ливан и смирну. И весть приемше во сне не возвратитися ко Ироду, иным путем отидоша во страну свою. Отшедшим же им, Ангел Господень во сне явися Иосифу, глаголя: Востав поими Отроча и матерь Его, и бежи во Египет, и буди тамо, дондеже реку ти, хощет Ирод искати отрочате, да погубит Е.

Он же востав, поят Отроча и Матерь Его нощию, и отиде во Египет, и тамо до умертвия Иродова, да сбудется реченное от Господа Пророком, глаголющим: От Египта воззвах Сына Моего. Тогда Ирод видев, яко поруган бысть от волхвов, разгневася и послав убить вся дети в Вифлееме и во всех пределех его, от двою лету и нижайше, по времени, еже известно испыта от волхвов.

Тогда сбыстся реченное Иеремием Пророком, глаголющим:

Глас в раме слышан бысть, плачь и рыдание и вопль мног, Рахиль плачущися чад своих, и не хотяше утешитися. Умершу же Ироду, Ангел Господень во сне явися Иосифу во Египте, глаголя: Востав поими отроча и матерь Его и иди в землю Израилеву, изомроша ищущии Души Отрочате. Он же востав, поят Отроча и Матерь Его и прииде в землю Израилеву. Слышав же, яко Архелай царствует во Иудеи вместо Ирода отца своего, убояся тамо ити, Весть же приемь во сне, отиде в пределы Галилейския. И пришед вселися во граде нарицаемем Назарет, яко да сбудется реченное Пророки, яко Назорей наречется. И яко скончашася вся по закону Господню, возвратишася в Галилею, во град свой Назарет. Отроча же растяше и крепляшеся Духом, исполняяся премудрости, и благодать Божия на Нем. И хождаста родителя Его на всяко лето во Иерусалим в праздник Пасхи. И егда бысть двоюнадесяти лету, восходящим им во Иерусалим по обычаю праздника, и скончавшим дни, и возвращающимся им, оста отрок Иисус во Иерусалиме, и не разуме Иосиф и мати Его, мневша же Его в дружине, преидоста дне путь, и искаста Его во сродницех и в знаемых, и не обретша Его, возвратистася во Иерусалим, взыскающа Его. И бысть по триех днех, обретоста Его в церкви, седящаго посреде учителей, и послушающаго их, и вопрошающаго их, ужасахуся же вси послушающии Его о разуме и о ответех Его. И видевша Его, дивистася, и к Нему мати Его рече: Чадо, что сотвори нама тако? Отец твой и аз боляща искахома Тебе. И рече к нима: Что яко искаста Мене? Не веста ли, яко в Тех, яже Отца Моего, достоит быти Ми? И та не разуместа глагола, его же Глагола има. И сниде с нима, и прииде в Назарет, и повинуяся има. И мати Его соблюдаше вся глаголы в сердцы своем. И Иисус преспеваше премудростию и возрастом и благодатию у Бога и человек.

Глава 4

В 15-ое (пятое же надесяте) лето владычества Тивериа Кесаря, обладающу Понтийскому Пилату Иудеею, и четвертовластвующу Галилеею Ироду, при Архиереи Анне и Каиафе, бысть глагол Божий ко Иоанну Захариину сыну в пустыни. И прииде во всю страну Иорданскую, проповедая Крещение Покаяния Во Оставление Грехов, яко же есть писано в книзе словес Исаии Пророка, глаголюща: Глас вопиющаго в пустыни, уготовайте путь Господень, правы творите стези Его, всяка дебрь исполнится, и всяка гора и холм смирится, и будут стропотная в правая, и острии в пути гладки, и узрит всяка плоть Спасение. Глаголаше же исходящим народом креститися от Него: Порождения ехиднова, кто сказа вам бежати от Грядущаго Гнева? Сотворите плоды достоины покаяния, и не начинайте глаголати в себе: Отца имамы Авраама. Глаголю вам: Может Бог от камения воздвигнути чада Аврааму, уже и секира при корени древа лежит, всяко древо, не творящее плода добра, посекается и во огнь вметается. И вопрошаху Его народи, глаголюще: Что сотворим? Отвещав же глагола им: Имеяй две ризе, да подаст не имущему, и имеяй изобилие, такожде да творит. Приидоша же и мытари креститися от Него, и реша к Нему: Учителю, что сотворим? Он же рече к ним: Ничтоже более от повеленнаго вам творите. Вопрошаху же Его и воини, глаголюще: И мы, что сотворим? И рече к ним: Никого же обидите, ни оклеветавайте, и доволни будите оброки вашими. Чающим же людем, и помышляющим всем в сердцах своих о Иоанне, еда той Христос, отвещаваше Иоанн всем, глаголя: Аз Водою Крещаю вы, Грядет же Креплий мене, Ему же несмь достоин отрешити ремень сапогу Его, Той вы Крестит Духом Святым и Огнем, Ему же лопата в руку Его, и отребитъ гумно Свое, и соберет пшеницу в житницу Свою, плевы же сожжет огнем негасающим. Многа же и ина, утешая благовествоваше людем.

Бога никтоже виде нигде же, ЕДИНСТВЕННОРОЖДЕННЫЙ Сын, в лоне Отчи, Той исповеда. И свидетельство Иоанново, егда послаша жидове от Иерусалима иереев и левитов, да вопросят Его: Ты Кто еси? И исповеда и не отвержеся, и исповеда: Яко Несмь Аз Христос. И вопросиша Его: Илиа ли еси Ты? И глагола: Несмь. Пророк ли еси? И отвеща: Ни. Реша же Ему: Кто еси? Да ответ дамы пославшим ны: Что глаголеши о тебе самем? Рече: Аз глас вопиющаго в пустыни, исправите путь Господень, яко же рече Исаиа Пророк. И посланнии от фарисей вопросиша Его и реша Ему: Что крещаеши, аще Ты неси Христос, ни Илиа, ни Пророк? Отвеща им Иоанн, глаголя: Аз Крещаю Водою, посреде же вас Стоит, Его же вы не весте, Той Грядый по Мне, иже Предо Мною Бысть, Ему же несмь Аз достоин, да отрешу ремень сапогу Его. Сия в Вифаваре быша об он пол Иордана, идеже Иоанн Крестя.

Глава 5

Во дни же оны, Креститель, проповедая в пустыни Иудейстей и глаголя: Покайтеся, приближибося Царствие Небесное. Сам же Иоанн имяше ризу свою от влас велблуждь, и пояс усмен о чреслех своих, снедь же Его: саранча, грибы (пружии) и мед дивий. Тогда исхождаше к Нему Иерусалима, и вся Иудеа, и вся страна Иорданская, и крещахуся во Иордане от Него, исповедающе грехи своя. Тогда приходит Иисус от Галилеи на Иордан ко Иоанну Креститися от Него. Иоанн же возбраняше Ему, глаголя: Аз требую Тобою Креститися, и Ты ли грядеши ко Мне? Отвещав же Иисус рече к Нему: Остави ныне, тако подобает Нам исполнити всяку правду. Тогда остави Его. И Крестився Иисус взыде абие от воды, и отверзошася Ему небеса, и виде Духа Божия Сходяща Яко Голубя и Грядуща на Него. И Глас с небесе Глаголя: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Нем же Благоволих.

Глава 6

Тогда Иисус возведен бысть Духом в пустыню искуситися от клеветника (дьявола),

и постився дний четыредесять и нощий четыредесять, последи взалка. И приступль к Нему искуситель рече: Аще Сын Божий, рцы, да камение хлебы будут.

Он же отвещав рече: Писано: Не о хлебе жив будет человек, но о всяцем Глаголе исходящем из уст Божиих.

Тогда поят Его диавол во святый град, и постави Его на криле церковнем, и глагола Ему: Аще Сын Божий, верзися низу, писано: яко Ангелом своим заповесть сохранити тя, и на руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу Твою. Рече же ему Иисус: писано: Не искусиши Господа Бога Твоего. Паки (снова) поят Его клеветник (дьявол, князь воздушный) на гору высоку, и показа Ему вся царствия мира и славу их, и глагола Ему: Вся Тебе дам, аще пад поклонишимися. Тогда глагола ему Иисус: Иди за мною, сатано (противник Бога), писано: Господу Богу Твоему поклонишися и Тому ЕДИНСТВЕННОМУ послужиши. Тогда остави Его диавол, и Ангели приступиша и служаху Ему.

Глава 7

Во утрий же виде Иоанн Иисуса грядуща к Себе и глагола: Агнец Божий, вземляй грехи мира, о Нем же Аз рех: По Мне Грядет муж, иже предо Мною Бысть, яко Первее Мене, и Аз не ведех Его, но да явится Израилеви, сего ради приидох Аз Водою Крестя. И свидетелствова Иоанн, глаголя: Видех Духа сходяща яко голубя с небесе, и пребысть на Нем, Аз не ведех Его, но Пославый Мя Крестити Водою, Той Мне рече: Над Него же узриши Духа Сходяща и Пребывающа на Нем, Той Крестяй Духом Святым, и Аз видех и свидетелствовах, Сей есть Сын Божий. Во утрий же, паки стояше Иоанн, и от ученик Его два. И узрев Иисуса грядуща, глагола: Агнец Божий. И слышаста Его оба ученика глаголющаго, и по Иисусе идоста. Обращься же Иисус и видев по Себе идуща, глагола има: Чесо ищета? Она же реста Ему: Равви, еже глаголется сказаемо учителю, где живеши? И глагола има: Приидита и видита. Приидоста и видеста, где живяше, и у Него пребыста день той. В час десятый (третий) Андрей, брат Симона Петра, ПЕРВЫЙ от обою слышавшею от Иоанна и по Нем шедшею, обрете прежде брата своего Симона и глагола ему: Обретохом Мессию, еже сказаемо Христос. И приведе Его ко Иисусови. Воззрев же нань Иисус рече: Ты еси Симон сын Ионин, Ты наречешися Кифа, еже сказается Петр. Во утрий же восхоте изыти в Галилею, и обрете Филиппа и глагола Ему: Гряди по Мне, Филипп от Вифсаиды, от града Андреова и Петрова. Обрете Филипп Нафанаила и глагола ему: Его же писа Моисей в законе и пророцы, обретохом Иисуса сына Иосифова, иже от Назарета. И глагола ему Нафанаил: От Назарета может ли что добро быти? Глагола ему Филипп: Прииди и виждь. Виде Иисус Нафанаила грядуща к себе и глагола о нем: Воистину Израильтянин, в нем же льсти несть. Глагола Ему Нафанаил: Како мя знаеши? Отвеща Иисус и рече ему: Прежде даже не возгласи тебе Филипп, под смоковницею видех тя.

Отвеща Нафанаил и глагола Ему: Равви, Ты Сын Божий, ты Царь Израилев. Отвеща Иисус и рече Ему: Рех ти, яко Видех тя под смоковницею, веруеши, больша узриши. И глагола ему: ИСТИННО, ИСТИННО глаголю вам, отселе узрите Небо Отверсто и Ангелы Божия Восходящия и Низходящия Над Сына Человеческаго.

Глава 8

И в третий день брак бысть в Кане Калиейстей, и мати Иисусова ту.

Зван же бысть Иисус и ученицы Его на брак. И недоставшу вину, глагола мати Иисусова к Нему: Вина не имут. Глагола ей Иисус: Что мне и тебе, жено? Не у прииде час Мой. Глагола мати Его слугам: Еже аще глаголет вам, сотворите. Беху же ту водоноси каменни шесть, лежаще по очищению Иудейску, вместящий по 80 или 120 литров (двем или трием мерам). Глагола им Иисус: Наполните водоносы воды. И наполниша их до верха. И глагола им: Почерпите ныне и принесите архитриклинови. И принесоша. Яко же вкуси архитриклин вина бывшаго от воды, и не ведаше откуду, слуги же ведяху почерпшии воду, пригласи жениха архитриклин. И глагола ему: Всяк человек прежде доброе вино полагает, и егда упиются, тогда хуждшее, ты же соблюл доброе вино доселе. Сотвори начаток знамением Иисус в Кане Галилейстей и яви Славу Свою, и вероваша в Него ученицы Его. По сем сниде в Капернаум Сам и мати Его, и братия Его, и ту не многи дни пребыша. И близ Пасха Иудейска, и взыде во Иерусалим Иисус. И обрете в церкви продающая овцы и волы и голуби, и пеняжники седящия. И сотворив бичь от вервий, вся изгна из Церкве, овцы и волы, и торжником разсыпа пенязи и дски опроверже, и продающим голуби рече: Возмите отсюду и не творите Дому Отца Моего Дому купли. Помянуша же ученицы Его, яко писано: Ревность Дому Твоего снеде Мя.

Отвещаша же Иудее и реша Ему: кое знамение являеши нам, яко твориши. Отвеща Иисус и рече им: Разорите церковь, и треми денми воздвигну Ю. Реша же иудее: 46 (Четыредесять и шестию) лет создана бысть церковь, и ты ли треми денми воздвигнеши Ю? Он же Глаголаше О Церкви Тела Своего.

Егда Воста от мертвых, ВОСКРЕСНУВ, помянуша ученицы Его, яко глаголаше, и вероваша писанию и словеси, еже рече Иисус. В Иерусалимех в праздник Пасхи, мнози вероваша во Имя Его, видяще Знамения Его, яже творяше.

Сам же Иисус не вдаяше Себе в веру их, Сам ведяше вся, и яко не требоваше, да кто свидетельствует о человецех, Сам ведяше, что в человецех.

Глава 9

Человек от фарисей, Никодим имя ему, князь жидовский, прииде ко Иисусу нощию, и рече ему: Равви, вем, яко от Бога пришел еси учитель, никто же может знамений творити, яже твориши, аще не будет Бог с Ним. Отвеща Иисус и рече ему: ИСТИННО, ИСТИННО глаголю тебе: Аще кто не родится свыше, не может видети Царствия Божия.

Глагола к Нему Никодим: Како может человек родитися стар? Еда может второе внити во утробу матере своея и родитися? Отвеща Иисус: Аминь, аминь глаголю тебе, аще кто не родится водою и Духом, не может внити во Царствие Божие, рожденное от плоти плоть есть, и рожденное от Духа Дух есть.

Не дивися, яко рех ти: Подобает вам родитися Свыше. Дух, идеже хощет, дышет, и Глас Его слышиши, но не веси, откуду приходит и камо идет, тако всяк человек рожденный от Духа. Отвеща Никодим и рече Ему: Како могут быти? Отвеща Иисус и рече ему: Ты еси учитель Израилев, и не веси? Аминь, аминь глаголю тебе, яко, еже вемы, глаголем, и, еже видехом, свидетелствуем, и свидетелства нашего не приемлете, аще земная рекох вам, и не веруете, како, аще реку вам Небесная, уверуете? И никтоже взыде на небо, токмо сшедый с небесе Сын Человеческий, и яко же Моисей вознесе змию в пустыни, тако подобает вознестися Сыну Человеческому,

да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ. Тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего ЕДИНСТВЕННОРОЖДЕННОГО Дал Есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный. Не посла Бог Сына Своего в мир, да судит мирови, но да спасется Им мир.

Веруяй в Онь несть осужден, а не веруяй уже осужден есть, яко не верова во Имя ЕДИНСТВЕННОРОЖДЕННОГО Сына Божия. Суд же, яко Свет прииде в мир, и возлюбиша человецы паче тму, неже Свет, беша их дела зла. Всяк делаяй злая ненавидит Света и не приходит к Свету, да не обличатся дела его, яко лукава суть, творяй же истину грядет к Свету, да явятся дела его, яко о Бозе соделана. По сих же прииде Иисус и ученицы Его в жидовскую землю, и ту живяше с ними, и Крещаше. Иоанн Крестя во Еноне близ Салима, яко воды многи бяху ту, и прихождаху и крещахуся. Бысть же стязание от ученик Иоанновых со Иудеи о очищении. И приидоша ко Иоанну, и рекоша ему: Равви, Ему же Ты свидетелствовал, Сей крещает, и вси грядут к Нему.

Отвеща Иоанн и рече: Не может человек приимати ничесоже, аще не будет дано Ему с Небесе. Вы сами Мне свидетелствуете, яко рех: Несмь аз Христос, но яко послан пред Ним. Имеяй невесту- жених, а друг женихов, стоя и послушая его, радостию радуется за глас женихов, радость моя исполнися: Оному подобает расти, мне же малитися. Грядый Свыше над всеми, от земли- от земли глаголет, Грядый С Небесе над всеми, и еже виде и слыша свидетелствует, и свидетелства Его никто же приемлет. Приемый Его свидетелство утверди (РАЗУМЕЛ ТВЕРДО- УВЕРОВАЛ), яко Бог Истинен, Его же посла Бог, глаголы Божия глаголет, не в меру Бог дает Духа, Отец любит Сына, и вся даде в руце Его. Веруяй в Сына имать живот вечный (ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ), а иже не верует в Сына, не узрит ЖИЗНИ ВЕЧНОЙ, но Гнев Божий пребывает на нем.

Глава 10

Егда разуме Иисус, яко услышаша фарисее, яко Иисус множайшия ученики Творить и Крещает, неже Иоанн, Иисус же Сам не Крещаше, но ученицы Его, остави Иудею, и иде снова (паки) в Галилею. Подобаше же Ему проити сквозе Самарию. Прииде во град Самарийский, глаголемый Сихарь, близ веси, юже даде Иаков Иосифу сыну своему, ту источник Иаковль. Иисус же утруждся от пути, седяше тако на источнице. Около 12 часов дня (шестого часа), жена от Самарии прииде почерпати воду, глагола ей Иисус: Даждь Ми пити. Ученицы Его отошли во град, да еду купят. Глагола ему жена Самаряныня: Како ты Жидовин от мене пити просиши, жены Самаряныни, не прикасаютбося Жидове Самаряном.

Отвеща Иисус и рече ей: Аще бы ведала дар Божий, и Кто глаголяй ти: Даждь пити, ты бы просила у Него, и дал бы ти воду живу. Глагола Ему жена: Господи, ни почерпала имаши, и студенец глубок, откуду имаши воду живу, еда Ты болии отца нашего Иакова, иже даде нам студенец, и той из него пит, и сынове его, и скоти его? Отвеща Иисус и рече ей: Всяк пияй от воды вжаждется паки, а иже пиет от воды, юже Аз дам ему, не вжаждется во веки, но вода, юже Аз Дам ему, будет в нем источник воды текущия в ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ. Глагола к Нему жена: Господи, даждь ми сию воду, да ни жажду, ни прихожду семо почерпати. Глагола ей Иисус: Иди, пригласи мужа твоего и прииди семо. Отвеща жена и рече Ему: Не имам мужа. Глагола ей Иисус: Добре рекла, яко мужа не имам, пять мужей имела, и ныне, его же имаши, несть ти муж, воистину рекла. Глагола Ему жена: Господи, вижу, яко Пророк Ты, отцы наши в горе поклонишася, вы глаголете, яко во Иерусалиме место, идеже кланятися подобает. Глагола ей Иисус: Жено, веру ми ими, яко грядет час, егда ни в горе, ни во Иерусалиме поклонитеся Отцу, вы кланяетеся, Его же не весте, мы кланяемся, Его же вемы, яко спасние от Иудеи, но грядет час, и ныне, егда истиннии поклонницы поклонятся Отцу духом и истиною, ибо отец таковых ищет покланяющихся Ему, Дух есть Бог, и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися. Глагола Ему жена: Вем, яко Мессиа приидет, глаголемый Христос, егда Той приидет, возвестит нам вся. Глагола ей Иисус: Аз есмь, глаголяй с тобою. И тогда приидоша ученицы Его и чудяхуся, яко с женою глаголаше, обаче никто же рече: Чесо ищеши? Или: Что глаголеши с нею? Остави же водонос свой жена, и иде во град, и глагола человеком:

Приидите и видите человека, иже рече ми вся, елика сотворих, еда Той Христос? Изыдоша же из града, и грядяху к Ему. Между же сим моляху Его ученицы Его, глаголюще: Равви, яждь. Он же рече им: Аз ПИЩЮ (брашно) имам ясти, его же вы не весте. Глаголаху ученицы к себе: Егда кто принесе ему ясти? Глагола им Иисус: Мое брашно, да сотворю волю Пославшаго Мя и совершу дело Его. Не вы ли глаголете, яко еще четыри месяцы, и жатва приидет? Глаголю вам: Возведите очи ваши, и видите нивы, яко плавы к жатве уже, и жняй мзду приемлет, и собирает плод в живот вечный, да и сеяй вкупе радуется, и жняй, о сем Слово есть Истинное, яко ин сеяй, и ин жняй, Аз послах вы жати, идеже вы не трудистеся, инии трудишася, и вы в труд их внидосте.

От града же того мнози вероваша в Он от Самарян, за слово жены свидетельствующюю, яко рече ми вся, елика сотворих. Егда убо приидоша к нему Самаряне, моляху Его, да бы пребыл у них, и пребысть ту два дни. И много паче вероваша за слово Его, жене же глаголаху, яко не ктому за твою беседу веруем, сами слышахом, и вемы, Воистинну Спас миру, Христос. По двою же дню изыде оттуду, и иде в Галилею, Сам Иисус свидетелствова, яко Пророк во своем отечествии чести не имать.

Егда же прииде в Галилею, прияша его Галилеане, вся видевше, яже сотвори во Иерусалиме в праздник, и тии приидоша в праздник. Прииде же паки Иисус в Кану Галилейскую, идеже претвори воду в вино. И некий царев муж, его же сын боляше в Капернауме. Слышав, яко Иисус прииде от Иудеи в Галилею, иде к Нему и моляше Его, да снидет и исцелит сына Его, имеяше умрети. Рече Иисус к нему: Аще знамении и чудес не видите, не имате веровати. Глагола к Нему царев муж: Господи, сниди, прежде даже не умрет отроча мое.

Глагола ему Иисус: Иди, сын твой жив. И верова человек словеси, еже рече ему Иисус, и идяше. Абие же входящу ему, раби его сретоша его, и возвестиша ему, глаголюще, яко сын твой жив. Вопрошаше от них о часе, в который легчае ему бысть, и реша ему, яко вчера в час Дня остави его огнь. Разуме же отец, яко той час, в оньже рече ему Иисус, яко сын твой жив, и верова сам и весь дом его. Сие паки второе знамение сотвори Иисус, пришед от Иудеи в Галилею.

Глава 11

Глаголаше Иоанн Иродови: Не достоитъ тебе имети жену (Филиппа) брата твоего. Иродиа же гневашеся на Него и хотяше Его убити, и не можаше. Ирод бояшеся Иоанна, ведый Его мужа праведна и Свята, и соблюдаше Его, и послушав Его, многа творяше, и в сладость Его послушаше.

Иисус прииде в Назарет, идеже воспитан, и вниде, по обычаю своему, в седьмой день недели (субботный), в сонмище. И даша ему книгу Исаии Пророка, и разгнув книгу, обрете место, идеже написано: Дух Господень на Мне, Его же ради помаза Мя благовестити нищим, посла Мя исцелити сокрушенныя сердцем, проповедати плененным отпущение и слепым прозрение, отпустити сокрушенныя во отраду, проповедати Лето Господне приятно. И согнув книгу, отдав слузе, седе, и всем в сонмищи очи беху зряще Нань. И начат глаголати к ним, яко днесь сбыстся писание во ушию вашею. И свидетелствоваху Ему, и дивляхуся о словесех благодати, исходящих из уст Его, и глаголаху: Не сын ли Иосифов? И рече к ним: Всяко речете Ми притчу: Врачу, исцелися Сам, елика слышахом бывшая в Капернауме, и не сотвори и зде, во отечествии Своем. Рече же: Аминь (ИСТИННО) глаголю вам, яко ни который Пророк приятен во отечествии своем, поистинне же глаголю вам, многи вдовицы беша во дни Илиины во Израили, егда заключися небо три лета и месяц шесть, яко бысть глад велик по всей земли, и ни ко единой их послан бысть Илиа, токмо в Сарепту Сидонскую к жене вдовице. И мнози прокажени беху при Елиссеи пророце во Израили, и ни един же от них очистися, токмо Нееман Сирианин. И исполнишася вси ярости в сонмищи слышавшии, и воставше изгнаша Его вон из града, и ведоша его до верху горы, на нейже град их создан бяше, да быша Его низринули, Он же прошед посреде их, идяше.

Глава 12

Слышав же Иисус, яко Иоанн предан бысть, отиде в Галилею,

и оставль Назарет, пришед вселися в Капернаум в поморие, в пределех Завулоних и Неффалимлих, да сбудется реченное Исаием пророком, глаголющим: Земля Завулоня и земля Неффалимля, путь моря об он пол Иордана, Галилеа язык, людие седящии во тме видеша Свет Велий, и седящим в стране и сени смертней, Свет возсия им. Оттоле начат Иисус проповедати и глаголати: Покайтеся, приближися Царство Небесное.

Глава следующая за 12

Бысть же належащу Ему народу, да быша слышали Слово Божие, и той стоя при езере Геннисаретсте, и виде два корабля стояща при езере, рыбарие же отшедше от нею, измываху мрежи. Влез же в кораблю, иже Симонов, моли его от земли отступити мало, и сед учаше из корабля народы. Яко же преста глаголя, рече к Симону: Поступи во глубину, и вверзите мрежи ваша в ловитву. И отвещав Симон рече Ему: Наставниче, нощь всю труждшеся, ничесоже яхом, по глаголу же Твоему ввергу мрежу. И яша множество рыб, протерзашеся же мрежа их. И помануша причастником, иже беху во друзем корабли, да пришедше помогут им, и приидоша, и исполниша оба корабля, яко погружатися има. Видев же Симон Петр, припаде к коленома Иисусовома, глаголя: Изыди от мене, яко муж грешен, Господи. Ужас одержаше его и вся с ним: Иакова и Иоанна сына Зеведеова, о ловитве рыб, яже яша. И рече к Симону Иисус: Не бойся, отселе будеши человеки ловя. И извлекше оба корабля на землю, оставльше вся, вслед Его идоша.

Глава 14

И внидоша в Капернаум, и абие в седьмой день недели вшед в сонмище, учаше.

И дивляхуся о учении Его, учя их яко власть Имый, и не яко книжницы. В сонмищи их человек в дусе нечисте, и воззва, глаголя: Остави, что нам и Тебе, Иисусе Назарянине? Пришел погубити нас, вем Тя, Кто Еси, Святый Божий. И запрети ему Иисус, глаголя: Умолчи и изыди из него.

И стрясе его дух нечистый, и возопи гласом великим, и изыде из него. И ужасошася вси, яко же стязатися им к себе, глаголющим: Что это (сие) учение новое, яко ВЛАСТЬЮ (по области) и духовом нечистым велит, и послушают Его? Изыде же Слух Его абие во всю страну Галилейску.

И абие из сонмища изшедше, приидоша в дом Симонов и Андреов, со Иаковом и Иоанном. Теща же Симонова лежаше огнем жегома, и абие глаголаша Ему о ней. И приступль воздвиже ю, емь за руку ея, и остави ю огнь абие, и служаше им. Позде же бывшу, егда захождаше солнце, приношаху к Нему вся недужныя и бесныя. И весь град собрался к дверем. И исцели многи зле страждущия различными недуги, и бесы многи изгна, и не оставляше глаголати бесы, яко ведяху Его Христа.

И утро нощи, востав изыде, и иде в пусто место, и ту молитву деяше. И искали Его Симон и иже с ним, и обретше Его, глаголаша Ему, вси Тебе ищут. И глагола им: Идем в ближния веси и грады, да и тамо проповем, на сие изыдох. И проповедая на сонмищих их, во всей Галилеи, и бесы изгоня. И прииде к Нему прокажен, моля Его и на колену припадая пред Ним, и глаголя Ему, аще хощеши, можеши мя очистити.

Иисус же милосердовав, простер руку, коснуся его, и глагола ему: Хощу, очистися. И рекшу ему, абие отиде от него прокажение, и чист бысть. И запрещь ему, абие изгна его, и глагола ему: Блюди, никому же ничесоже рцы, но шед покажися иерееви и принеси за очищение твое, яже повеле Моисей, во свидетелство им. Он же изшед начат проповедати много и проносити слово, яко же ктому не мощи Ему яве во град внити, но вне в пустых местех. И прихождаху к нему отвсюду.

Глава 15

И вниде паки в Капернаум по днех, и слышано бысть, яко в дому. И абие собрашася мнози, якоже ктому не вмещатися ни при дверех и глаголаше им слово. И приидоша к Нему носяще разслабленна жилами, носима четырьми, и не могущим приближитися к Нему народа ради, открыша покров, и прокопавше свесиша одр, на немже разслабленный лежаше. Видев же Иисус веру их, глагола разслабленному: Чадо, отпущаются тебе греси твои. Бяху же нецыи от книжник ту седяще и помышляюще в сердцах своих: Что тако глаголет хулы? Кто может оставляти грехи, токмо Единственный Бог?

И абие разумев Иисус Духом Своим, яко тако тии помышляют в себе, рече им: Что помышляете в сердцах ваших? Что есть удобее рещи разслабленному: Отпущаются тебе греси? Или рещи: Востани, и возми одр твой, и ходи? Но да увесте, яко власть имать Сын Человеческий на земли отпущати грехи, глагола разслабленному:

Тебе глаголю, востани, и возми одр твой, и иди в дом твой. И воста абие, и взем одр, изыде пред всеми, яко дивитися всем и славити Бога, глаголющим: Николиже тако видехом.

Глава 16

И преходя Иисус оттуду, виде человека седяща на мытнице, Матфея глаголема, и глагола ему: По Мне гряди. И востав по Нем иде.

И бысть Ему возлежащу в дому, и мнози мытари и грешницы пришедше возлежаху со Иисусом и со ученики Его. И видевше фарисее, глаголаху ученикомъ Его: Почто с мытари и грешники учитель ваш яст и пиет? Иисус же слышав рече им: Не требуют здравии врача, но болящии, шедше же научитеся, что есть: милости хощу, а не жертвы? Не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние.

Глава 17

Они же реша к Нему: Почто ученицы Иоановны постятся часто и молитвы творят, такожде и фарисейстии, а Твои ядят и пиют?

Он же рече к ним: Еда можете сыны брачныя, дондеже Жених с ними сотворити поститися? Приидут же дние, егда отят будет от них Жених, и тогда постятся в тыя дни.

Глаголаше же и притчу к ним, яко никтоже приставления ризы новы приставляет на ризу ветху, аще ли же ни, и новую раздерет, и ветсей не согласует еже от новаго. И никтоже вливает вина нова в мехи ветхи, аще ли же ни, расторгнет новое вино мехи, и само излиется, и меси погибнут, но вино новое в мехи новы вливати подобает, и обоя соблюдутся. И никтоже пив ветхое, хощет новаго, глаголет: Ветхое лучше.

Глава 18

По сих же праздник Иудейский, и взыде Иисус во Иерусалим. Есть же во Иерусалимех овчая купель, яже глаголется еврейски Вифесда, пять притвор имущи, в тех слежаше множество болящих, слепых, хромых, сухих, чающих движения воды, ангел Господень на всяко лето схождаше в купель и возмущаше воду, и иже первее влазяше по возмущении воды, здрав бываше, яцем же недугом одержимь бываше. Ту некий человек, (38) тридесять и осмь лет имый в недузе своем. Сего видев Иисус лежаща, и разумев, яко многа лета уже имяше в недузе, глагола ему: Хощеши ли цел быти? Отвеща ему недужный: Ей (Да, подлинно, истинно) Господи, человека не имам, да, егда возмутится вода, ввержетъ мя в купель, егда же прихожду аз, ин прежде мене слазит. Глагола ему Иисус: Востани, возми одр твой, и ходи. И абие здрав бысть человек, и взем одр свой, и хождаше. Седьмой день недели (Суббота) той день. Глаголаху же жидове исцелевшему: Суббота, и не достоит ти взяти одра твоего. Он же отвеща им: Иже мя сотвори цела, Той мне рече: Возми одр твой и ходи. Вопросиша же его: Кто человекъ рекии ти: Возми одр твой и ходи? Исцелевый же не ведяше, Кто есть, Иисус уклонися. Потом же обрете его Иисус в церкви, и рече ему: Се здрав, ктому не согрешай, да не горше ти что будет. Иде же человек, и поведа Иудеом: Иисус иже мя сотвори цела. И сего ради гоняху Иисуса Иудее, и искаху Его убити. Иисус же отвещаваше им: Отец мой доселе делает, и Аз делаю. И сего ради паче искаху Его Иудее убити, яко не токмо разоряше субботу, но и Отца своего глаголаше Бога, равен Творя Богу. Отвеща же Иисус и рече им: Аминь, аминь (ИСТИННО, ИСТИННО) глаголю вам, не может Сын Творити о Себе ничесоже, аще не еже видит Отца творяща, яже Он творит, и Сын такожде творит. Отец любит сына, и вся показует Ему, яже Сам творит, и болша покажет Ему дела, да вы чудитеся. Якоже Отец воскрешает мертвыя и живит, тако и Сын, их же хощет, живит. Отец не судит ни кому же, но суд весь даде Сынови, да вси чтут Сына, якоже чтут Отца. А иже не чтит Сына, не чтит Отца пославшаго Его. Аминь, аминь глаголю вам, яко слушаяй словесе Моего и веруяй пославшему Мя имать ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ (живот вечный), и на суд не приидет, но преидет от смерти в ЖИЗНЬ (живот). Аминь, аминь глаголю вам, яко грядет час, и ныне, егда мертвии услышатъ глас Сына Божия, и услышавше оживут. Якоже Отец имать живот (жизнь) в Себе, тако даде и Сынови живот (жизнь) имети в Себе, и ВЛАСТЬ (область) даде Ему и суд творити, яко Сын Человечь. Не дивитеся сему: яко грядет час, в оньже вси во гробех услышат глас Сына Божия, и изыдут сотворшии благая в воскрешение живота (Жизни), а сотворшии злая в воскрешение суда. Не могу Аз о Себе творити ничесоже, якоже слышу, сужду, и суд Мой праведен, яко не ищу воли Моея, но воли пославшаго Мя Отца. Аще Аз свидетелствую о Мне, свидетелство Мое несть Истинно, Ин свидетелствуяй о Мне, и вем, яко Истинно свидетелство, еже свидетелствует о Мне, вы посласте ко Иоанну, и свидетелствова о Истине. Аз же не от человека свидетелства приемлю, но сия глаголю, да вы спасени будете, он Светилник горя и светя, вы же восхотесте возрадоватися до времене в светении Его. Аз же имам свидетелство более Иоаннова, дела, яже даде мне Отец, да совершу Я, та дела, яже Аз творю, свидетельствуют о Мне, яко Отец Мя посла. И пославый Мя Отец Сам свидетелствова о Мне. Ни гласа Его нигдеже слышасте, ни видения Его видесте, и словесе Его не имате пребывающа в вас, Его же Той посла, Сему вы веры не емлете. Испытайте писаний, яко вы мните в них имети живот вечный, и та свидетелствующая о Мне, и не хощете приити ко Мне, да живот имате. Славы от человек не приемлю, но разумех вы, яко любве Божия не имате в себе. Аз приидох во Имя Отца Моего, и не приемлете Мене, аще ин приидет во имя свое, того приемлете. Како вы можете веровати, славу друг от друга приемлюще, и Славы, яже от Единственного (Единаго) Бога, не ищете? Не мните, яко Аз на вы реку ко Отцу, есть, иже на вы глаголет, Моисей, нань же вы уповаете. Аще веровали Моисеови, веровали и Мне, о Мне той писа. Аще ли того писанием не веруете, како Моим глаголом веру имете?

Глава 19

И бысть мимоходити ему в седьмой день недели (субботы) сквозе сеяния, и начаша ученицы Его путь творити, востерзающе класы. И фарисее глаголаху Ему: Виждь, что творят в субботы, его же не достоит? И Той глаголаше им: Несте ли николиже чли, что сотвори Давид, егда требование име и взалка сам и иже с ним? Како вниде в Дом Божий при Авиафаре архиереи, и хлебы предложения снеде, их же не достояше ясти токмо иереем, и даде и с ним? И глаголаше им: Суббота человека ради бысть, а не человек субботы ради, тем же Господь Сын Человеческий и субботе. Или несте чли в законе, яко в субботы священницы в церкви субботы сквернят и неповинни? Глаголю же вам, яко церкве боле зде, аще ли бысте ведали, что милости хощу, а не жертвы, николиже осуждали неповинных, Сын Человеческий, Господь и субботы. И прешед оттуду, прииде на сонмище их. Человек ту, руку имый суху. И вопросиша Его, глаголюще: Аще достоит в субботы целити? Да на него возглаголют. Он же рече им: Кто от вас человек, иже имать овча ЕДИНСТВЕННОЕ (едино), и аще впадет в субботы в яму, не имет ли е и измет? Кольми лучши человек овчате? Тем же достоит в субботы добро творити. Тогда глагола человеку: Простри руку твою. И простре, и утвердися цела яко другая. Фарисее же шедше совет сотвориша на Него, како Его погубят. Иисус же разумев отиде оттуду. И по Нем идоша народи мнози, и исцели их всех, и запрети им, да не яве Его творят, яко да сбудется реченное Исаием пророком, глаголющим: Отрок мой, Его же изволих, Возлюбленный Мой, нань же благоволи душа Моя, положу Дух Мой на Нем, и суд языком возвестит, не преречет, ни возопиет, ниже услышит кто на распутиих гласа Его, трости сокрушенны не преломит и лена внемшася не угасит, дондеже изведет в победу суд, и на Имя (ИИСУС- ЗНАЧИТ СПАСИТЕЛЬ) Его языцы уповати имут.

Глава 20

Иисус же отиде со ученики Своими к морю, и мног народ от Галилеи по Нем иде, и от иудеи, и от Иерусалима, и от Идумеи, и со онаго полу Иордана. И от Тира и Сидона множество многое, слышавше, елика творяше, приидоша к Нему. И рече учеником Своим, да корабль будет у Него народа ради, да не стужают Ему. Многи исцели, яко же нападати на Него, да ему прикоснутся, елицы имеяху раны. И дуси нечистии, егда видяху Его, припадаху к Нему и зваху, глаголюще: Ты Сын Божий. И много прещаше им, да не явлена Его сотворят. И взыде на гору и призва, их же хотяше Сам, и приидоша к Нему. И сотвори 12 (дванадесяте), да будут с Ним, и да посылает их проповедати, и имети власть целити недуги и изгонити бесы, и нарече Симону имя Петр, и Иакова Зеведеова и Иоанна брата Иаковля, и нарече има имена Воанергес- сына громова, и Андреа, и Филиппа, и Варфоломеа, и Матфеа, и Фому, и Иакова Алфеова, и Фаддеа, и Симона Кананита, и Иуду Искариотскаго, иже и предаде Его.

Глава 21

Узрев же народы, взыде на гору, и седшу Ему, приступиша к Нему ученицы Его. И отверз уста Своя, учаше их, глаголя: Блажени нищии духом, яко тех царствие небесное; блажени плачущии, яко тии утешатся; блажени кротцыи, яко тии наследят землю; блажени алчущии и жаждущии правды; яко тии насытятся; блажени милостивии, яко тии помиловани будут; блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят; блажени миротворцы, яко тии Сынове Божии нарекутся; блажени изгнани Правды ради, яко тех Царствие Небесное; блажени, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради, радуйтеся и веселитеся, яко Мзда ваша многа на Небесех, тако изгнаша пророки, иже прежде вас. Вы соль земли, аще же соль обуяет, чим осолится? Ни во что же будет ктому, точию да изсыпана будет вон и попираема человеки. Вы Свет Мира, не может град укрытися верху горы стоя, ниже вжигают светилника и поставляют его под спудом, но на свещнице, и светит всем, иже в храмине. Тако да просветится Свет Ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца Вашего, иже на Небесех.

Да не мните, яко приидох разорити закон, или пророки, не приидох разорити, но исполнити. Истинно (Аминь) глаголю вам: Дондеже прейдет небо и земля, иота единственная, или единственная черта не прейдет от закона, дондеже вся будут. Иже аще разорит единственную заповедий сих малых и научит тако человеки, мний наречется в Царствии Небеснем, а иже сотворит и научит, велий наречется в Царствии Небеснем. Глаголю вам: Аще не избудет правда ваша паче книжник и фарисей, не внидете в Царствие Небесное. Слышасте, яко речено бысть древним: Не убиеши, иже аще убиет, повинен суду. Аз же глаголю вам, яко всяк гневайся на брата своего не расудив, повинен суду, иже аще речет брату своему: ГЛУПЕЦ (Рака), повинен есть сонмищу, а иже речет: КАЛЕКА, БЕЗУМНЫЙ (Уроде), повинен геенне огненной. Аще принесеши дар твой ко олтарю и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя, остави ту дар твой пред олтарем и шед прежде смирися с братом твоим, и тогда пришед принеси дар твой. Буди увещаваяся с соперником твоим скоро, дондеже на пути с ним, да не предаст тебе соперник судии, и судия тя предаст слузе, и в темницу ввержен будеши, аминь (истинно) глаголю тебе: Не изыдеши оттуду, дондеже воздаси последний кодрант. Слышасте, яко речено бысть древним: ЦЕЛОМУДРИЕ (не прелюбы) сотвориши. Аз же глаголю вам: Всяк, иже воззрит на жену ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердцы своем, аще же око твое десное (правое) соблажняет тя, «изми е и верзи от себе», уне ти есть, да погибнет единственная часть от тела (уд) твоих, а не все тело твое ввержено будет в геенну огненную, и аще десная (правая) твоя рука соблажняет тя, «усецы» ю и верзи от себе, меньше е (уне ти есть), да погибнет единственный от уд твоих, а не все тело твое ввержено будет в геенну. Речено же бысть, иже аще пуститъ жену свою, да даст ей книгу распустную. Аз же глаголю вам, всяк отпущаяй жену свою, разве словесе любодейнаго, творит ю прелюбодействовати, и иже пущеницу поймет, прелюбодействует. Паки слышасте, речено бысть древним: Не во лжу кленешися, воздаси же Господеви клятвы твоя. Аз же глаголю вам не клятися всяко: Ни небом, яко престол Божий, ни землею, подножие Ногама Его, ни Иерусалимом, град великаго царя, ниже главою твоею кленися, не можеши власа единственнаго бела или черна сотворити, буди же слово ваше: Ей, Ей (ДА, ДА) ни, ни (НЕТ, НЕТ), лишше же от НЕПРИЯЗНИ. Слышасте, яко речено: Око за око, и зуб за зуб. Аз же глаголю вам не противитися злу, но аще тя кто ударит в десную (правую) твою ланиту (щеку) обрати ему и другую, и хотящему судитися с тобою и ризу (верхнюю одежду) твою взяти, отпусти ему и срачицу (нательную одежду), и аще кто тя поймет по силе поприще единственное, иди с ним два. Просящему у тебе дай, и хотящаго от тебе заяти не отврати. Слышасте, речено: возлюбиши искренняго твоего и возненавидиши врага твоего. Аз же глаголю вам: Любите враги ваша, благословите кленущия вы, добро творите ненавидящим вас, и молитеся за творящих вам НАПАСТЬ и изгонящия вы, да будете сынове Отца Вашего, Иже на Небесех, солнце свое сияет на злыя и благия и дождит на праведныя и на неправедныя. Аще любите любящих вас, кую мзду имате? Не и мытари ли тожде творят? И аще приветствуете (целуете) други ваша токмо, что лишнее (лишше) творите? Не и язычницы ли такожде творят? Будите вы совершени, яко же Отец Ваш Небесный Совершен.

Глава 22

Внемлите милостыни вашея, не творити пред человеки, да видими будете ими, аще ли же ни, мзды не имате от Отца Вашего, Иже на Небесех. КОГДА (Егда) твориши милостыню, не воструби пред собою, якоже лицемери творят в сонмищих и в стогнах, яко да прославятся от человек. Аминь глаголю вам, восприемлют мзду свою. Тебе же творящу милостыню, да не увесть шуйца (ЛЕВАЯ РУКА) твоя, что творит десница (ПРАВАЯ РУКА) твоя, да будет милостыня твоя в тайне, и Отец Твой, видяй в тайне, Той воздаст тебе яве. И егда молишися, не буди яко же лицемери, любят в сонмищих и в стогнах путий стояще молитися, да явятся человеком. Аминь глаголю вам, восприемлют мзду свою. Ты же, егда молишися, вниди в клеть твою, и затворив двери твоя, помолися Отцу Твоему, иже в тайне, и Отец Твой, видяй в тайне, воздаст тебе яве. Молящеся же не лишше глаголите, язычницы мнят во многоглаголании своем услышани будут, не подобитеся им, весть Отец ваш их же требуете, прежде прошения вашего. Молитеся вы:

Отче Наш, иже еси на небесех, да Святится Имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет Воля Твоя яко на небеси, и земли, хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим, и не введи нас в напасть, но избави нас от неприязни, яко Твое Есть Царствие и Сила и Слава во веки. Аминь.

Аще отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец Ваш Небесный, аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец Ваш отпустит вам согрешений ваших. Егда же поститеся, не будите яко же лицемери сетующе, помрачают лица своя, да явятся человеком постящеся. ИСТИННО (Аминь) глаголю вам, восприемлют мзду свою. Ты же постяся помажи главу твою, и лице твое умый, да не явишися человеком постяся, но Отцу Твоему, иже в тайне, и Отец Твой, видяй в тайне, воздаст тебе яве. Не скрывайте себе сокровищ на земли, идеже червь и тля тлит, и идеже татие подкапывают и крадут, скрывайте же себе сокровище на небеси, идеже ни червь, ни тля тлит, и идеже ВОРЫ (татие) не подкапывают, ни крадут, идеже сокровище ваше, ту будет и сердце ваше. Светильник телу око. Аще будет око твое просто, все тело твое светло будет, аще ли око твое лукаво будет, все тело твое темно будет. Аще Свет, иже в тебе тма, то тма кольми?

Никтоже может двема господинома работати, любо единственного возлюбит, а другаго возненавидит, или единственного держится, о друзем же нерадити начнет. Не можете Богу работати и БОГАТСТВУ, СЕРЕБРОЛЮБИЮ (мамоне). Сего ради глаголю вам: Не пецытеся душею вашею, что ясте, или что пиете, ни телом вашим, во что облечетеся. Не душа ли больши пищи, и тело одежди? Воззрите на птицы небесныя, не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец Ваш Небесный питает их. Не вы ли паче лучши их? Кто же от вас пекийся может приложити возрасту своему лакоть? И о одежди что печетеся? Смотрите ПТИЦ (кринъ селных), како растут: не труждаются, ни прядут, глаголю же вам, ни Соломон во всей славе своей облечеся, аще же сено селное, днесь и утре в пещь вметаемо, Бог тако одевает, не много ли паче вас, маловери? Не пецытеся, глаголюще: Что ямы, или что пием, или чим одеждемся? Всех языцы ищут, весть Отец Ваш Небесный: требуете всех. Ищите же прежде Царствия Божия и Правды Его, и вся приложатся вам. Не пецытеся на утрей, утрений собою печется довлеет дневи попечение его.

Глава 23

Не судите, да не судими будете, имже судом судите, судят вам, и в нюже меру мерите, возмерится вам. Что же видиши сучец, иже в глазу (во оце) брата твоего, бревна же во оце твоем, не чуеши? Или како речеши брату твоему: Остави, да изму сучец из очесе твоего, бревно во оце твоем? Лицемере, изми первее бревно из очесе твоего, и тогда узриши, яко изъяти сучец из очесе брата твоего. Не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями, да не поперут их ногами своими и вращшеся расторгнут вы. Просите, и дастся вам, ищите, и обрящете, толцыте, и отверзется вам, всяк просяй приемлет, и ищяй обретает, и толкущему отверзется. Или кто от вас человек, его же аще воспросит сын его хлеба, еда камень подаст ему? Или аще рыбы просит, егда змию подаст ему? Аще вы, лукави, умеете даяния блага даяти чадом вашим, кольми паче Отец Ваш Небесный даст блага просящим у него. Вся, аще хощете, да творят вам человецы, тако и вы творите им, се есть закон и пророцы. Внидите узкими враты, пространная врата и широкий путь вводяй в пагубу, и мнози входящии им, узкая врата, и тесный путь вводяй в жизнь вечную (живот), и мало их, иже обретают его. Внемлите же от лживых пророк, иже приходят к вам во одеждах овчих, внутрь же волцы хищницы, от плод их познаете их, егда объемлют от терния грозды, или от репия смоквы? Тако всяко древо доброе плоды добры творит, а злое древо плоды злы творит, не может древо добро плоды злы творити, ни древо зло плоды добры творити. Всяко древо, еже не творит плода добра, посекают е и во огнь вметают. Темже от плод их познаете их. Не всяк глаголяй ми: Господи, Господи, внидет в Царствие Небесное, но творяй Волю Отца Моего, иже на Небесех. Мнози рекут мне во он день: Господи, Господи, не в Твое ли Имя пророчествовахом, и Твоим именем бесы изгонихом, и Твоим Именем силы многи сотворихом? И тогда исповем им: Николиже знах вас, отидите от Мене, делающии беззаконие. Всяк, иже слышит словеса Моя и творит, уподоблю его мужу мудру, иже созда храмину свою на камени, и сниде дождь, и приидоша реки, и возвеяша ветри, и нападоша на храмину ту, и не падеся, основана на камени. И всяк слышай словеса Моя, и не творя их, уподобится мужу уродиву, иже созда храмину свою на песце, и сниде дождь, и приидоша реки, и возвеяша ветри, и опрошася храмине той, и падеся, и разрушение ея велие. И егда сконча Иисус словеса, дивляхуся народи о учении Его, учя их яко власть имея, и не яко книжницы и фарисее.

Глава 24

Сшедшу же Ему с горы, вслед Его идяху народи мнози. И, прокажен пришед кланяшеся Ему, глаголя: Господи, аще хощеши, можеши мя очистити. И простер руку Иисус, коснуся ему, глаголя: Хощу, очистися. И тотчас (абие) очистися ему проказа. И глагола ему Иисус: Виждь, ни кому же повеждь, но шед покажися Иереови и принеси дар, его же повеле в законе Моисей, во свидетелство им. Вшедшу же Ему в Капернаум, приступи к нему сотник, моля его и глаголя: Господи, отрок мой лежит в дому разслаблен, люте стражда. И глагола ему Иисус: Аз пришед исцелю его. И отвещав сотник, рече ему: Господи, несмь достоин, да под кров мой внидеши, но токмо произнеси (рцы) слово, и исцелеет отрок мой, ибо Аз человек под властию, имый под собою воины, и глаголю сему: Иди, и идет, и другому: Прииди, и приходит, и рабу моему: Сотвори, и сотворит. Слышав же Иисус, удивися, и рече грядущим по Нем: Аминь глаголю вам, ни во Израили толики веры обретох. Глаголю же вам, яко мнози от восток и запад приидут и возлягут со Авраамом и Исааком и Иаковом во Царствии Небеснем, сынове же царствия изгнани будут во тьму кромешнюю, ту будет плачь и скрежет зубом. И рече Иисус сотнику: Иди, и яко же веровал, буди тебе. И исцеле отрок его в той час.

Глава 25

И бысть посем, идяше во град, нарицаемый Наин, и с ним идяху ученицы Его мнози и народ мног. Приближися ко вратом града, и изношаху умерша, сына единственнорожденного матери своей, и та вдова, и народ от града мног с нею. И видев ю Господь, милосердова о ней, и рече ей: Не плачи. И приступль коснуся во одр, носящии же сташа, и рече: Юноше, тебе глаголю, востани. И седе мертвый, и начат глаголати, и даде его матери его. Прият же страх всех, и славляху Бога, глаголюще: Пророк велий воста в нас, и посети Бог людей Своих. И изыде слово по всей Иудеи о Нем, и по всей стране. И возвестиша Иоанну ученицы его о всех. И призвав два некая от ученик своих Иоанн, посла ко Иисусу, глаголя: Ты ли Грядый, или иного чаем? Пришедша же к Нему мужа реста: Иоанн Креститель посла нас к Тебе, глаголя: Ты ли Грядый, или иного чаем? В той же час исцели многи от недуг и ран и дух злых, и многим слепым дарова прозрение. И отвещав Иисус рече има: Шедша возвестита Иоанну, яже видеста и слышаста: Слепии прозирают, хромии ходят, прокаженнии очищаются, глусии слышат, мертвии востают, нищии благовествуют, и блажен, иже не соблазнится о Мне. Отшедшема же ученикома Иоанновома, начат глаголати к народом о Иоанне: Чесо изыдосте в пустыню видети, трость ли ветром колеблему? Но чесо изыдосте видети? Человека ли в мягки ризы одеяна? Иже во одежди славней и пищи, во дворех царских. Но чесо изыдосте видети? Пророка ли? Ей, глаголю вам, и более (лишше) Пророка. О немже писано: Аз послю ангела Моего пред Лицем Твоим, иже устроит путь Твой пред Тобою. Глаголю вам: Болий в рожденных женами Пророка Иоанна Крестителя никтоже, меньший (мний) же во Царствии Божии, болии Его. И вси людие слышавше и мытарие, оправдиша Бога, крещшеся крещением Иоанновым, фарисее же и законницы совет Божий отвергоша о себе, не крещшеся от него. Рече же Господь: Кому уподоблю человеки рода сего, и кому подобни? Подобни отрочищем седящим на торжищих и приглашающим друг друга, и глаголющим: Пискахом вам, и не плясасте, рыдахом вам, и не плакасте. Прииде Иоанн Креститель ни хлеба ядый, ни вина пия, и глаголете: Беся имать. Прииде Сын Человеческий ядый и пия, и глаголете: Человек ядца и винопийца, друг мытарем и грешником. И оправдися Премудрость от чад своих всех. Моляше же Его некий от фарисей, дабы ял с ним, и вшед в дом фарисеов, возлеже. И жена во граде, грешница, и уведевши, яко возлежит во храмине фарисеове, принесши алавастр мира, и ставши при ногу Его созади, плачущися, начат умывати Нозе Его слезами, и власы главы своея отираше, и ЦЕЛУЯ (облобызаше) Нозе Его, и мазаше миром. Видев же фарисей воззвавый Его, рече в себе, глаголя: Аще бы был Пророк, знал (ведел) бы кто и какова жена прикасается Ему, грешница. И отвещав Иисус рече к нему: Симоне, имам ти нечто рещи. Он же рече: Учителю, рцы.

Иисус же рече: Два должника должны заимодавцу некоему, ПЕРВЫЙ должен (500) пятиюсот динарии, другий же (50) пятиюдесят, не имущема же има воздати, обема прости (остави). Который ею, рцы, паче возлюбит его? Отвещав же Симон рече: Мню, яко ему же (БОЛЬШЕЕ) вящше остави. Он же рече ему: Право судил. И обращься к жене, рече Симонови: Видиши ли жену? Внидох в дом твой, воды на нозе Мои не дал, сия же слезами облия Ми нозе и власы главы своея отре. ПОЦЕЛУЯ (Лобзания) Ми не дал, сия же, отнелиже внидох, не преста ПОКРЫВАТЬ ПОЦЕЛУЯМИ (облобызающи) Ми Нозе. Маслом главы Моея не помазал, сия же миром помаза Ми Нозе.

Его же ради, глаголю ти: Отпущаются греси ея мнози, возлюби много, а ему же мало оставляется, менше любит. Рече же ей: Отпущаются тебе греси. И начаша возлежащии с ним глаголати в себе: Кто сей есть, иже и грехи отпущает? Рече же к жене: вера твоя спасе тя, иди в мире.

Глава 26

И бысть посем, и той прохождаше сквозе грады и веси, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и 12 (обанадесяте) с ним, и жены некия, яже бяху исцелены от духов злых и недуг: Мариа нарицаемая Магдалина, из неяже бесов седмь изыде, и Иоанна жена Хузаня, приставника Иродова, и Сусанна, и ины многи, яже служаху Ему от имений своих. Приведоша к Нему беснующася слепа и нема, и исцели его, яко слепому и немому глаголати и глядати. И дивляхуся вси народи глаголюще: Егда этот (сей) Христос сын Давидов? Фарисее же слышавше реша: не изгонит бесы, токмо о веельзевуле князи бесовстем. Ведый же Иисус мысли их, рече им: Всякое царство раздельшееся запустеет, и всяк град или дом разделивыйся не станет. И аще ПРОТИВНИК БОГА (сатана) ПРОТИВНИКА БОГА (сатану) изгонит, разделился, како УСТОИТ (станет) царство его?

И аще Аз о веельзевуле изгоню бесы, сынове ваши о ком изгонят? Сего ради тии вам будут судии. Аще ли же Аз о Дусе Божии изгоню бесы, постиже на вас Царствие Божие. Или како может кто внити в дом крепкаго и сосуды его расхитити, аще не первее свяжет крепкаго, и тогда дом его расхитит? Иже несть со Мною, на Мя, и иже не собирает со Мною, расточает. Сего ради глаголю вам: Всяк грех и хула отпустится человеком, а яже на Духа хула не отпустится человеком, и иже аще речет слово на Сына Человеческаго, отпустится ему, а иже речет на Духа Святаго, не отпустится ему ни в сей век, ни в будущий. Или сотворите древо добро и плод его добр, или сотворите древо зло и плод его зол, от плода древо познано будет. Порождения ехиднова, зли, како можете добро глаголати? От избытка сердца уста глаголют. Благий человек от благаго сокровища износит благая, и лукавый человек от лукаваго сокровища износит лукавая.

Глаголю же вам, яко всяко слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный, от словес своих оправдишися и от словес своих осудишися. Тогда нецыи от книжник и фарисей, глаголюще: Учителю, хощем от тебе знамение виде, Он же отвещав рече им: Род лукав и прелюбодей знамения ищет, и знамение не дастся ему, токмо знамение Ионы Пророка: Яко же Иона во чреве китове три дни и три нощи, тако будет и Сын Человеческий в сердцы земли три дни и три нощи. Мужие Ниневитстии востанут на суд с родом и осудят его, яко покаяшася проповедию Иониною, и боле Ионы зде. Царица Южская востанет на суд с родом и осудит, яко прииде от конец земли слышати премудрость Соломонову, и боле Соломона зде. Егда же нечистый дух изыдет от человека, преходит сквозе безводная места, ищя покоя, и не обретает, тогда речет: Возвращуся в дом мой, отнюдуже изыдох. И пришед обрящет празден, пометен и украшен, тогда идет и поймет с собою седмь иных духов лютейших себе, и вшедше живут ту, и будут последняя человеку тому горша первых. Тако будет и роду лукавому. Еще же Ему глаголющу к народом, мати Его и братия Его стояху вне, ищуще глаголати Ему. Рече же некий Ему: Мати Твоя и братия Твоя вне стоят, хотяще глаголати Тебе. Он же отвещав рече ко глаголющему ему: Кто мати моя, и кто братия моя? И простер руку Свою на ученики Своя, рече: мати Моя и братия Моя, иже аще сотворит Волю Отца Моего, иже Есть на Небесех, той брат Мой, и сестра, и мати Ми.

Глава 27