Бесплатный фрагмент - Свислочь (Могилевская область) и евреи

Предисловие

Поселок Свислочь — одно из интереснейших мест в Беларуси, где в прошлом  большую долю населения составляли евреи.

В книге приведены общие сведения о Свислочи, пересказано о ее общей и еврейской истории, о холокосте и известных евреях, а также о достопримечательностях.

I Свислочь: представление и основные сведения

1.1 Представление. География

Представление

Свислочь (па-беларуску Свіслач) является беларуским агрогородком (поселком или деревней), располагающемся в Осиповичском р-не Могилевской области, административным центром Свислочского сельсовета.

Поскольку рассматриваемый населенный пункт расположен на берегу реки Свислочь, то и название у него соответствующее.

Доктор Леонид Смиловицкий по поводу происхождения названия рассматриваемого населенного пункта сделал предположение [4]:

«Основа названия Свислочи происходит, вероятно, от слов — влага, болото, разлив, которые можно проследить в названиях других рек республики — Ислочь, Вить, Повитье, Вислица».

Если говорить об улицах агрогородка, то она всего одна — называется Замковой.

География

«Свислочь (Свiслач, Svicloch, Świsłocz) — бывшее еврейское местечко, а ныне деревня в Осиповичском районе Могилевской области, при впадении реки Свислочь в Березину, центр сельского Совета, 34 км на северо-запад от Осиповичей и 150 км от Могилева, 5 км от железнодорожной станции Елизово». (Доктор Леонид Смиловицкий, «По следам еврейских кладбищ Беларуси. Свислочь» [4])

География [1]:

Расположение: на востоке Осиповичского района у места впадения в Березину её притока — Свислочи, от которого получила своё название.

1.2 Историко-культурные ценности. Экономика

Историко-культурные ценности

Историко-культурные ценности [1]:

«Внесены в «Государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь»:

Крупнейший археологический памятник — Замчище.

Свято-Никольский храм, расположенный на улице Замковой.

Бывший дом семьи Яцко.

Братская могила»

Экономика

Экономика [1]:

«В настоящее время на территории Свислочского сельсовета расположены СПК «Колхоз «Восход»» и «Колхоз «Березина»», ДУП «Детский санаторий «Свислочь»».

О детском санаторий Свислочь написано на сайте санатория [2]:

«Детский санаторий Свислочь расположен на территории Осиповичского района Могилевской области. Санаторий находится в 300 метрах от реки Свислочь и в 1 километре от реки Березина, в окружении смешанного леса. В санатории одновременно могут проходить оздоровление до 250 детей с заболеваниями органов пищеварения, органов дыхания и системы кровообращения. Детский санаторий состоит из двух спальных корпусов, административного, лечебного и школьного корпуса. Столовая располагается в здании лечебного корпуса. Медицинская база здравницы представлена всеми необходимыми для оказания эффективного лечения кабинетами, среди которых — струевой душ, душ-массаж подводный, стоматология, лечебная физкультура, лечебные ванны, ингаляции и многое другое. В здравнице широко применяется грязелечение с использованием грязей озера Судобль Смолевичского района Минской области. Для проведения активного отдыха детей на открытом воздухе для них оборудованы игровые и спортивные площадки. В учебное время в школьном корпусе здравницы организован учебный процесс. В здравнице организуются познавательные экскурсии по Республике Беларусь, а также посещение музеев, проводятся конкурсы, дискотеки, викторины, концертные программы, работают кинозал и библиотека».

1.3 Туризм. Известные жители и уроженцы

Туризм

Туризм [1]:

«В Осиповичах существует экскурсионный туристический маршрут: деревня Вязье — деревня Свислочь — рабочий посёлок Елизово.»

Известные жители и уроженцы

Известные жители и уроженцы [1]:

«Кунцевич, Анатолий Демьянович — академик Российской академии наук

Левин, Шмария Хаимович — доктор философии, сионистский деятель и еврейский писатель

Ништ, Михаил Иванович — доктор технических наук, генерал-майор авиации

Стефан Кучинский (1875 — 03.05.1955) — удостоен звания Праведника народов мира за спасение евреев во время Холокоста».

II История Свислочи (общая)

«Сегодня трудно представить себе, что агрогородок Свислочь является одним из самых древних населенных пунктов на территории Беларуси. В XII — XIV веках он даже был столицей удельного княжества. О тех временах напоминает лишь внушительных размеров замчище в Свилочи, расположенное на ее юго-восточной окраине. Сегодня оно является важным археологическим памятником времен Средневековья». [3]

2.1 Ранняя история. Шестнадцатое-восемнадцатое столетия

Ранняя история

Свислочь — одно из древнейших поселений на землях Беларуси.

Основание местечка произошло в одиннадцатом -двенадцатом столетии. На месте, где было городище во времена Полоцкого княжества, имело место возникновение поселения замкового типа.

В четырнадцатом столетии состоялось внесение Свислочи в «Список русских городов дальних и ближних».

Средневековая Свислочь представляла собой имущество Великого князя Литовского, находившееся под управлением наместника.

Шестнадцатое-восемнадцатое столетия

В период шестнадцатого-восемнадцатого столетий имело место вхождение местечка Речицкого повета Минского воеводства в состав Речи Посполитой.

Год 1540-й. Это был год, когда в Статусе Свислочской волости было обеспечено детальное разъяснение всех обязанностей и прав населявших ее людей.

Период семнадцатого столетия. Это было время, когда владельцами Свислочи являлись несвижские магнаты Радзивиллы. Это была эпоха, когда Свислочь рассматривалась в качестве центра высокой духовной значимости.

Территория, простиравшаяся в пределах одного километра, являлась территорией культовых строений различных конфессий: здесь располагались православные церкви — Свято-Никольская и Свято-Успенская, были еврейские синагоги и католический костел Распятого Христа.

Год 1793-й. С данного времени Свислочь являлась составной частью Российской империи,

2.2 Девятнадцатое- двадцатое столетия

Девятнадцатое столетие

В период девятнадцатого столетия (с 1801-го года) — начала столетия двадцатого Свислочь относилась к Бобруйскому уезду Минской губернии.

Период девятнадцатого столетия. Для Свислочи этот период был периодом ее высокой значимости как центра, где два раза в год ежегодно затевалось проведение крупных ярмарок.

Год 1848-й. Это был год открытия в Свислочи школы.

Год 1868-й. Это был год открытия в Свислочи церковной школы.

В произведении Е.Н.Станиславчика «Немногое не забыто» написано следующее [11]:

«В Свислочи в 1868г. в дополнение к панской школе появилась церковная, действовала школа и при синагоге».

Год 1895-й. Это был год начала функционирования почтовой станции.

Двадцатое столетие

Период 1924-го — 1931-го г. г. В данном временном периоде Свислочь являлась районным центром, где происходило функционирование различных предприятий. Прежде всего, следует отметить предприятия высокой значимости — это были предприятия, специализировавшиеся на деревопереработке и сплаве леса.

III Свислочь еврейская

Евреи начали селиться в Свислочи в 17 веке.

3.1 Восемнадцатые столетие

Восемнадцатые столетие

Свислочь во времена эпохи Речи Посполитой являлась местечком Минского воеводства, Речицкого повета.

В 30-х годах восемнадцатого столетия свислочский кагал и кагал в Мстибогове вели между собой нешуточную борьбу. Мстибоговскому кагалу хотелось добиться подчинения своей юрисдикции ряда располагавшихся в близости от Свислочи корчем.

Евреями Свислочи была подготовлена жалоба, направленная Брестскому кагалу, которая Брестским кагалом была рассмотрена. И было вынесено решение в пользу кагала Свислочи. Брестским кагалом было решено, что содержателям упомянутых корчем положено обеспечивать внесение всех повинностей в кагал Свислочи. Более того, Брестский кагал постановил, что свислочским евреям целесообразно избрание своего, отдельного раввина. Также Брестский кагал кагал постановил, что в Свислочи следует иметь свой суд. Это способно было избавить свислочских евреев от зависимости от мстибоговского кагала.

Год 1717-й. В данном году еврейским кагалом производилась уплата налога в размере двухсот злотых.

Год 1766-й. В этом году проживавших в местечке евреев насчитывалось 107.

Год 1793-й. Свислочь — составная часть Российской империи

Девятнадцатое столетие

Год 1801-й. Свислочь находилась в данное время в Бобруйском уезде Минской губернии.

Два раза в год ежегодно в местечке имело место проведение крупных ярмарок с непременным участием евреев.

Год 1848-й. В этом году проживавших в местечке людей насчитывалось 1000. Большая часть из них была еврейской.

Свислочские евреи занимались торговлей такими товарами, как соль, зерно, железо, сельдь, лес и др. Они сплавляли лес и иные товары с р. Березины (ее низовья) и после доставляли их по отдаленным окрестностям.

В Свислочи евреи занимались рыболовством, земледелием и бортничеством, а также изготовлением в специальных мастерских легких лодок.

Были станции — телеграфная и почтовая. Имелся полицейский участок для шести волостей (гмин): Свислочь, Городок, Замошье, Басевичи, Горбацевичи, Житин.

В окружавшие Свислочь лесах водилось немало дичи, было много лугов. И наблюдалось разнообразие почв. В основном почвы были известняковые, заглиненные и песчаные. Поблизости же от рек Свислочи и Березины почвы были зачастую отборными, иловыми, луговыми, окультуренными и распаханными под нивы. Лугов было предостаточно.

В Свислочи производились смолы и скипидар.

Год 1850-й. В данном году свислочские евреи-портные в количестве шестидесяти пяти человек добились разрешения на открытие своего профессионального цеха.

В произведении Е.Н.Станиславчика «Немногое не забыто» написано следующее [11]:

«В Свислочи в 1868г. в дополнение к панской школе появилась церковная, действовала школа и при синагоге».

Год 1870-й. В этом году в Свислочи наблюдалось функционирование синагоги и ряда молитвенных домов, была иешива и работал ряд хедеров.

Период 1866-го — 1875 годов. В этом периоде в Свислочи раввином был Зеев-Вольф Турбович (1846–?), после него должность раввина занимал Йосеф Кукес (1841, Кейданов –?).

1880-е годы. Это было время, когда раввином являлся Мордехай Альперт (1855–?).

Год 1890-й. В этом году проживавших в местечке евреев насчитывалось 1 420, они были, по сути, большинством населения.

Год 1897-й. В данном году проживавших в местечке евреев насчитывалось 1 120, их доля в общей численности населения (равнявшейся 1 787 чел.) составляла 62,6 процента. Хотя, возможно, численность евреев в этом году равнялась 1720 [21]. Тогда их доля в общей численности населения Свислочи равнялась 96,25 процента.

Двадцатое столетие (до 2-й мировой войны)

Год 1910-й. В данном году осуществлялась работа частного еврейского училища.

Год 1912-й. Это было время открытия еврейского ссудо-сберегательного товарищества, как общества взаимопомощи.

Год 1913-й. В данном году собственниками бакалейно-мануфактурной лавки и единственной в Свислочи аптеки являлись именно евреи.

Год 1923-й. Евреи в местечке в данное время проживали в количестве 831 чел.

Год 1926-й. В это время в Свислочи евреев насчитывалось 742. Их доля в общей численности населения местечка равнялась сорока одному проценту.

Свислочские евреи в своем большинстве либо занимались некрупной торговлей или ремеслами, либо были задействованы в лесной промышленности, либо посвящали себя работе в сельском хозяйстве.

В 1930-е годы, когда была ограничена частная торговля, бывшим купцам пришлось искать другие занятия. В те годы из Свислочи уехало большое количество евреев.

В 1920-1930-е годы в местечке действовала идишская начальная школа.

Период с 1924-го года по год 1931-й Свислочь являлась районным центром, где имело место функционирование различных по профилю предприятий. Из них самые значительные ориентировались на деревопереработку и лесосплав.

Период с 1924-го года по год 1939-й. Это время было временем начала эмиграции евреев, они уезжали, главным образном, в Палестину, Канаду и Соединенные Штаты Америки.

О евреях Свислочи можно сказать, что до войны это были большей частью обычные труженики — школьные учителя, сапожники, стекольщики, кузнецы, жестянщики и др. Они не забывали о своих еврейских традициях и праздниках, организовывали похороны по еврейским канонам.

Пристань всегда была оживленной [4]:

«Пароходы „Янка Купала“ и „КИМ“ (Коммунистический Интернационал Молодежи) перевозили пассажиров, а грузовой пароход „Рудин“ буксировал баржи. Обслуживала пристань семья Натана Рабкина. Кузнецы Рувим и Мойше Дроны всегда были завалены работой. Берл и Авремл Крумеры пользовались репутацией прекрасных сапожников (Свидетельство Израиля Авсиеевича. См.: „Война известная и неизвестная…“ Сост. Н. Л. Цыганок. Минск: БГАТУ, 2012 г., с. 304, 308)».

Доктор Леонид Льво́вич Смиловицкий о евреях Свислочи при советах написал следующее [4]:

«Поскольку советская власть индивидуальную трудовую деятельность фактически запретила, то появились артели по пошиву одежды и обуви, открылись пункты по приему птицы и яиц, шкур и пушнины. Сплав. участком руководил Мойше-Йоше Липский, которого потом избрали главой сельского Совета, а председателем промышленной артели — Лучник Борух Лейбович. Однако жили все равно бедно, наличных денег не хватало. За сданную продукцию расплачивались хозяйственным инвентарем, кухонную утварью и другими промышленными изделиями. Магазины и ларьки располагались на широкой центральной улице, разделенной бульваром, что тянулся от базарной площади до костела. На этой же улице размещалась синагога с витражами в виде шестиконечных звезд, рядом — пожарное депо. На Замковой горе, в двух каменных зданиях, располагались пекарня и клуб. Школа помещалась в двух деревянных постройках — еврейская и белорусская. Многие жители свободно общались на трех языках — русском, белорусском и идиш».

И далее доктор Леонид Смиловицкий написал о нелюбви советской власти к иудейским верующим [4]:

«Иудейские верующие испытывали на себе нелюбовь советской власти, хотя советское законодательство и осуждало на словах кощунственное отношение к чувствам верующих любой конфессии. Тем не менее, проводились показательные общественные суды над раввинами 1929 г., антипасхальные мероприятия, закрытие синагог. О том, как это происходило в Свислочи, Наровле, Озаричах в 1929—1930 гг., можно прочитать в книгах, которые издавал „Союз безбожников“ (В. А. Мащенко. Происхождение и классовая сущность еврейской пасхи. Москва: „Московский рабочий“, 1931 г., с. 21—22; М. И. Шахнович. Кому служит религия Израиля? Ленинград: „Прибой“, 1930 г., с. 40—44 и др.). Из синагог забирали предметы культа и другие ценности под предлогом поиска средств на индустриализацию. В 1930 г. у верующих Петрикова реквизировали 120 серебряных подсвечников, в Бобруйске — более 200. Подобные случаи имели место в Минске, Гомеле, Слуцке, Крупках, Узде, Свислочи и других городах и городках БССР (А. Киржниц. Трудящиеся евреи в борьбе с религией. Москва: „Безбожник“, 1931 г., с. 32—34). Аба Айзикович Литвин, председатель сельского Совета Свислочи (1913–1941 гг.)».

Перед войной в Свислочи проживало всего более 1000 человек. Среди них евреев насчитывалось шестьсот-семьсот чел.

3.3 Вторая мировая война. О послевоенном времени

Вторая мировая война

Война началась 22 июня 1941-го г. Об этом дне и последующих днях написал доктор Леонид Смиловицкий [4]:

«День 22 июня 1941 г. перевернул все. О войне услышали от Абы Литвина, который жил в Свислочи около базара и имел радиоприемник. Новость ошеломила. Люди всполошились. Некоторые успокаивали, мол, где Германия, а где мы! Но уже 26 июня Свислочь бомбили, а 28 июня бомбардировка повторилась еще большей силой. Немцы вступили в местечко 29 июня 1941 г. Это были передовые армейские части, которые евреев не трогали. Циля Рубинчик вспоминает, что немецкую полевую кухню поставили у них во дворе. Солдаты угощали детей мясным супом, копченым салом и шоколадками. (А. Баршай „Циля Рубинчик — легенда и быль“. Заметки по еврейской истории №3 (162), март 2013 г.)».

Дальше был холокост и уничтожение евреев Свислочи. Об этом отдельно.

О послевоенном времени

«Немногочисленные евреи, оставшиеся после войны в Свислочи, не в силах были что-то сделать. Жизнь при советской власти приучила помалкивать. Кого убили немцы во время войны, кто уехал, кто предпочитал не замечать. Власти остаются безучастны. Другие стандарты, другая мораль, другая ответственность. Не мое и не наше. И невдомек, что это наша общая утрата, обезличивание истории малой родины одинаково чревата последствиями для евреев и белорусов» (Леонид Смиловицкий [4])

О послевоенном времени доктор Леонид Смиловицкий написал следующее [4]:

«После войны в Свислочь вернулись Меира Баршая, его мать Этя Элентух, его жена Хана, их дети Лева и Миша, Семен Баршай (брат Меира), стал заведующим кафедрой в лесотехническом институте в Минске, Петр Фаевич, Баршай работал директором школы в Свислочи, Мейлах (Михаил) Рувимович Зельцер заготавливал вторсырье, на разных должностях работали Зяма Гиршик и Люба — его дочь, Моисей Шмулик, Эля Зельцер, Дубинский, Бэла Полещук, Симха Фельдман и немногие другие.

О еврейской жизни в Свислочи после войны речи не велось. Традиции не соблюдали, миньяна не собирали, на идиш не говорили и детей ему не учили, обрезания не делали. Национальности своей стеснялись, считалось, что гордиться нечем, от пятой графы в паспорте одни неприятности. Евреи слышали в свой адрес, что немцы в годы войны «всех» убивали, и поэтому незачем «своих» выделять. Кругом (в газетах, по радио, в учебниках, школе и вузе, книгах, кино) твердили о приоритете интернационального воспитания — родина одна на всех. В 1972 г. композитор Давид Тухманов на стихи Владимира Харитонова сочинил даже песню «Мой адрес не дом и не улица — мой адрес Советский Союз». Главное, чтобы человек был хорошим — отзывчивым, исполнительным, скромным, работящим, бесконфликтным. Причем тут национальность? Только некоторые еще отдавали дань традиции. По словам Семена Зельцера, его отец Мейлах, записавшийся на фронте Михаилом, на Песах привозил курицу и мацу из Бобруйска и варил суп. Но делал это тихо, без «рекламы», в семейном кругу. Евреи были обречены на ассимиляцию, и советская власть уже считала, что добилась в этом отношении своей цели. Сам Семен Зельцер в 1972 г. после женитьбы перешел на фамилию своей супруги и стал Рубцовым Семеном Михайловичем, чтобы у его детей не спрашивали, почему они Зельцеры, а записаны белорусами (Архив автора. Запись беседы с Семеном Зельцером в Свислочи 1 августа 2019 г.).»

3.4 Синагога и еврейское кладбище в Свислочи

Синагога в Свислочи

О синагоге в Свислочи написано в статье Александра Баршая «Обыкновенный холокост». О ней рассказал местный житель Забавский Георгий Тимофеевич [8]:

«Синагога была в обычном доме, бревенчатом, одноэтажном, только уже потемневшим, старым. Почему помню, потому что к улице была веранда, мы залазили на крышу и могли видеть, как старики там молятся. Где молились женщины, я не помню, но, по крайней мере, на похоронах были и мужчины и женщины. Молились ли вместе или отдельно, у меня представления об этом нет. Молилось около сорока человек. Внутри я ни разу не был. До самой войны она была только синагогой. Сгорела в 1944 году во время боев. Немцы при отступлении сожгли и тот мост, где расстреливали евреев».

Леонид Смиловицкий о еврейском кладбище в Свислочи

Леонид Смиловицкий о еврейском кладбище в Свислочи написал следующее [4]:

«Еврейское кладбище в Свислочи заброшено, но сохранилось и представляет собой внушительное зрелище. Оно находится в конце двух улиц деревни — Народной и Клименко в направлении реки Березина. Периметр кладбища составляет 548 метров и обозначен хорошо различаемым санитарным рвом и частично сохранившейся насыпью-валом. Сохранилось не менее 300 надгробий (мацев). Часть из них (около 10%) повалена надписями вниз и для того, чтобы их прочитать, нужно приложить немалые физические усилия. Тем не менее, удалось прочитать фамилии: Горелик, Левин, Гольдберг, Мильштейн, Шустер, Зухавицкий, Капул, Камер, Зельдович, Тибель, Рубинчик, Аранович, Полищук, Липский, Гельфанд, Фридланд, Рубинштейн, Баршай, Кац, Сигаль, Шапира, Капиль, Залман, Сасонкин, Зердин, Сац. Это примерно 25% от того, что уцелело. Под одними мацевами земля усела, они накренились или упали, другие подвинули корни деревьев, которые поднялись на кладбище за последние 80 лет.

Большинство захоронений относится к середине XIX в. и первой трети ХХ в. Послевоенных могил нет. По словам Семена Зельцера, в послевоенные годы старики евреи приходили в дом умершего соседа-еврея, даже если он был советским служащим и коммунистом и говорили примерно следующее: «он был при жизни ваш, а после смерти отдайте его нам. Мы обо всем позаботимся и его похороним в соответствии с нашим законом». Тело покойного везли из Свислочи в Бобруйск и предавали там земле на иудейском кладбище.

С высоты берега, который когда-то выбрали евреи местечка Свислочь для упокоения своих усопших, открывается величественная картина впадения реки Свислочь в Березину. Основная часть кладбища — это участок, поросший лиственным лесом со следами ям — дело рук черных копателей-мародеров. Кладбище подходит вплотную к обрывистому берегу реки Свислочь, которая его подмывает, меняя свое русл»о».