электронная
Бесплатно
печатная A4
468
16+
Слава и плач Воложинской иешивы

Бесплатный фрагмент - Слава и плач Воложинской иешивы

Объем:
62 стр.
Возрастное ограничение:
16+
ISBN:
978-5-4496-3827-4
электронная
Бесплатно
печатная A4
от 468
Купить по «цене читателя»

Скачать бесплатно:

Предисловие

Воложинская иешива была еврейским учебным заведением, слава которого гремела на весь мир. Из ее стен вышли многие значительные фигуры, известные личности. Ее история заслуживает внимания, а ее здание является памятником архитектуры. Но сегодня зданию иешивы требуется реконструкция, оно плачет, взывая о помощи.

В книге пересказано об истории Воложинской иешивы, о проблемах, связанных с плачевным состоянием ее здания и необходимостью реконструкции, о возглавлявших ее раввинах.

I Об иешиве в Воложине

Воложинская иешива на старинной открытке

«Не толькі з усёй Расеі ды Еўропы, але і з усяго свету — з Амерыкі, нават Японіі прыязджаюць сюды вучыцца на рабінаў. (…) і жыды тутэйшыя (…) не трайкочуць яны, як тыя сарокі, чужой мовай; не, яны моцна трымаюцца сваёй веры, звычаяў, мовы…».

(Ядвигин Ш. (Антон Левицкий), 1910) [1]

Воложинская иешива в несколько обновленном виде. Источник: https://vedaj.by/index.php/ru/goroda/minsk/wal/volozhin

1.1 Понятие иешивы вообще и иешивы в Воложине. О создании иешивы в Воложине

«Воложинская ешива со времени основания отличалась от других подобных заведений и методикой обучения, и организацией. Средства на нее собирались не только в Воложине, но и приходили из самых дальних мест, даже из-за границы. В результате ешива оказалась свободной от какого-либо местного влияния и давления». (Александр Локшин. «Древний наш светоч». [2]

Понятие иешивы вообще и иешивы в Воложине

Воложин фото. Воложинская ешива. Источник: http://shtetlroutes.eu/en/the-jeshivot-route/

«Немало ешив, основанных в XIX веке по образцу Воложина, существуют и по сей день в Израиле, Америке и России. Семена, посеянные в ту давнюю пору, продолжают плодоносить и сегодня». (Александр Локшин. «Древний наш светоч…»)

Александр Локшин. «Древний наш светоч…» (Из истории Воложинской ешивы) [2]

Под иешивой принято понимание высшего религиозного заведения, в котором предусматривается изучение Талмуда и ведется подготовка ученых к получению ими звания раввина. Иешива является центром иудейской мысли и местом, где воспитывается духовная элита еврейства.

Иешива, действовавшая в Воложине, была первым высшим духовным учебным заведением, предназначавшимся для подготовки раввинов на восточноевропейских землях.

Иешива в Воложине, 2014, фото: Павел Санько http://shtetlroutes.eu/en/the-jeshivot-route/

Воложинскую иешиву зачастую по праву называют на иврите «Эм Ха-Ешивот» («матерью иешив»). В прежние далекие времена в ней имело место проживание великих раввинов, работавших настолько хорошо, что их имена оказались известны евреям во всем мире.

В иешиве Воложина проходило обучение Рэбхая Кука — главного раввина государства Израиль.

Иешива существовала долгое время, однако ее из-за разных причин 3 раза закрывали. Она вновь открывалась, возобновляя свою деятельность и продолжая свое развитие.

О создании иешивы в Воложине

«Ешивы существовали в каждом заметном городе Западного края, но именно ешива в городке Воложин Ошмянского уезда Виленской губернии (ныне районный центр Минской области Белоруссии), открытая в самом начале XIX века (по всей видимости, в 1802 году), оказалась первым учебным заведением нового типа и стала своеобразным образцом для других ешив в черте оседлости». (Александр Локшин. «Древний наш светоч…») [2]

Иешива в Воложине. Фото © К. Шастоўскі. Источник: https://www.radzima.org/ru/foto-albom/3208.html?id_gallery=4748

Возникновение в Воложине иешивы обязано великому Виленскому Гаону (Элияху бен Шломо Залману) несмотря на ее функционирование уже после ухода Гаона из жизни. Заниматься преподаванием в Воложинской иешиве Гаон поручил лучшему своему ученику — Хаиму Воложинскому (являвшемуся уроженцем этих мест).

Некоторые полагают, что создание воложинской иешивы связано было с необходимостью создания преграды на пути распространения среди молодых людей еврейской национальности хасидизма. Однако это неверное суждение. Александр Локшин в статье «Древний наш светоч» пишет [2]:

Профессор Еврейского университета в Иерусалиме Шауль Штампфер. Источник: http://jgaliciabukovina.net/sites/default/files/doc_file/stampfe-syllabus-kiev.pdf

«Профессор Еврейского университета в Иерусалиме Шауль Штампфер в своем недавнем исследовании отмечает, что открыть новую ешиву р. Хаима побудило отнюдь не стремление противостоять хасидизму. Да и критика этого учения в его главном труде „Нефеш а-Хаим“ отличалась крайней осторожностью, что было нетипично для полемических сочинений того времени. Более того, р. Хаиму принадлежит заслуга установления терпимых отношений между хасидами и их противниками-митнагдим. По преданию, р. Хаим встречался в Минске с р. Шнеуром-Залманом из Ляд — основателем движения Хабад. Во время беседы Хаим Воложинский признал, что оппоненты хасидов часто поступали с последними несправедливо. Исследователь приходит к выводу, что р. Хаим стремился прежде всего помочь молодым людям в изучении Торы, а вовсе не бороться с определенными течениями внутри иудаизма».

Раввином Хаимом Воложинером в своей иешиве было обеспечено использование нового, установленного самим Виленским Гаоном, метода преподавания Талмуда, состоявшего в анализе текстов и понимании их обычных значений.

Таким образом, Воложину суждено было оказаться центром, в который отправлялись юноши-евреи из разных уголков мира, чтобы добиться расширения имевшихся у них базовых знаний.

Согласно преданию [3]:

Элияху Бен Шломо Залман. Виленский Гаон. Источник: https://religions.unian.net/judaism

«В это время в Вильно уже существовали две йешивы, однако раввин Хаим решил основать новую — возможно, чтобы выйти из-под влияния виленской общинной администрации, страдавшей внутренними раздорами, и самое главное, чтобы организовать изучение Талмуда в соответствии со своими собственными взглядами. Он противился традиционно устоявшемуся правилу проживания учеников йешив в семьях, за пределами йешивы. Не хотел допустить попадания учащихся под влияние внешней среды. Для этого он взял на себя обеспечение учеников средствами к существованию. Для сбора средств на йешиву он обратился к еврейским общинам. В результате Воложинская йешива стала не просто местным учебным заведением, а предприятием всей литовской общины (миснагдим) и прототипом всех литовских йешив, основанных после этого».

1.2 Проведение занятий. После смерти рабби Хаима

Проведение занятий в иешиве в Воложине

Здание Воложинской ешивы. Воложин, Виленская губерния. Фотография начала XX века. Источник: http://wiki-org.ru/wiki/Воложинская_иешива

Проведение занятий в иешиве в Воложине официально началось в 1806-м г. Руководимые р. Хаимом поначалу в ней проходили обучение лишь десять юношей. Но иешиве суждено было быстро приобрести большую славу, поэтому на учебу в нее стали прибывать молодые люди со всех уголков мира.

Она стала высоко цениться и в России, настолько, что в 1812-м г. военным губернатором Виленского края р. Хаиму для защиты был выдан документ, являвшийся приказом «всем воинским частям российской армии защищать его и студентов и оказывать им всяческую помощь». В данное время в иешиве уже обучалось сто студентов, для которых было обеспечено возведение деревянного здания иешивы.

Лекции в основном читались самим р. Хаимом, его зятем р. Гилелем, раввином города Гродно, и его сыном р. Ицхаком. Здание иешивы вмещало в своих стенах до четырех сотен слушателей (иногда их было даже еще больше).

Здание бывшей иешивы в Воложине. Источник: http://phys.wiki-wiki.ru/wp/index.php/Воложинская_иешива

В Воложинской иешиве были свои, строго выполняемые правила, благодаря которым она, собственно, и обрела известность. В нее не принимались все желающие, в ней позволяли учиться лишь юношам, проявлявшим высокие способности в плане понимания Талмуда.

Среди правил иешивы были следующие [4]:

«Слушатели иешивы находились на полном материальном обеспечении. Каждый ученик должен был участвовать в коллективной утренней молитве, которая начиналась в 8 часов. Затем наступало время завтрака. Время от 10 до 13 часов отдавалось изучению Талмуда. После часового обеда опять наступало время молитвы, а затем до 20 часов продолжались занятия».

В Воложине очень пеклись об умении студентов работать самостоятельно. Лекции посещать не заставляли, ешиботники не озадачивались сдачей формальных экзаменов. Рош-ешивой время от времени велись со студентами беседы, и это позволяло ему получать вполне достаточное представление об их достижениях в плане усвоения знаний.

В учебном заведении [2]:

Воложин, иешива, 1964 год. Яичная темпера. Художник — Анатолий Наливаев. Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Воложинская_иешива#/media/File:Volozhin_-_ieshiva_1964_Anatoly_Nalivae

«не было отделений или классов, хотя в нем обучались люди с разным опытом и знаниями. Несмотря на возникавшие изредка конфликты, в ешиве многие годы царил дух семьи. Порой молодой учащийся добивался совместных занятий со старшим ешиботником, обычно за скромную плату.

Каждый ученик был предоставлен самому себе, и его успехи зависели от способностей и усидчивости; в то же время все учащиеся проникнуты были духом своей школы: ощущением полной духовной общности. Эта общность проявлялась и в практических делах: учащиеся оказывали друг другу материальную поддержку… Забота о содержании школы и учащихся была одной из обязанностей главы ешибота».

Когда завершалась вечерняя молитва и проходил ужин, некоторые студенты занимались самостоятельно до наступления полуночи, иные отдыхали до 3-х часов ночи, а затем их учеба начиналась вновь.

Образование в иешиве не ограничивалось официальными занятиями, студенты должны были еще усердно заниматься самообразованием.

После ухода из жизни рабби Хаима

Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.
электронная
Бесплатно
печатная A4
от 468
Купить по «цене читателя»

Скачать бесплатно: