Бесплатный фрагмент - Школьное обучение еврейских детей в Одессе

Книга посвящена родителям и жене автора

В конце 18-го века Россия Польшей завладела

И с ней миллион евреев приобрела.

Где им жить? Екатерина II определила

«Черту оседлости», куда Одесса входила.

Раньше, по указам всех правителей,

В России не было еврейских жителей.

Но существовал манифест о свободах

Евреев, осевших в Российских городах,

О свободе их вероисповедания

И их имущественного владения.

Лицемерие российского Управления —

Манифест был, но не было разрешения.

Система еврейского образования

Перешла в Россию без изменения.

Сохранились «Хедеры», «Бейт- Мидраши»

Некоторое количество «Иешив».

«Бейт- Мидраши» — при синагоге «Дом учения».

Для религиозных книг изучения.

«Хедер» — комната, класс, еврейская

Религиозная школа начальная.

«Иешива» — сидение, заседание —

Высшее учебное заведение.

Кагалы платили за учёбу детей

Из многих бедных еврейских семей.

К обучению привлекали меламедов —

Не было профессиональных педагогов.

Слово раввина; «У меламеда есть вера»,

Давало право на открытие «Хедера».

Уровень «Хедера» определялся тогда

Уровнем знаний самого меламеда.

Проверка усвоения знаний детьми

Осуществлялась их родителями.

По традиции Тору учили с пяти лет,

Мишну — с десяти, Талмуд — с пятнадцати.

Каждый ребёнок этих заведений привык

Использовать древнееврейский язык.

Это позволило его сохранить,

А не (как бывало с другими) забыть.

Учение в Хедере казалось абсурдным.

Историк Ковнер считал его плодотворным.

Дубнов С. М. писал: «Воспитывали еврея

Только на его чувства воздействуя».

Как писал в своей статье историк Бубнов:

«Нужно избавиться от Хедеров

И перейти к начальному образованию

По современному требованию».

В Европе политическое веяние

По отношению к евреям изменилось.

Много законов для них появилось.

Этот процесс — восприятие, освоение

И интеграция в европейскую культуру

Евреями возродид движение «Хаскалу»

За борьбу с религиозной догмой

И просвещение евреев духовно.

Для М. Мендельсона важными были заботы

О системе образования реальной,

Такой как в Европе — рациональной,

Включать в изучение светские предметы.

Одним из шагов для этого в ту пору

Он сделал, переведя на немецкий Тору.

Доктор Бакс И. И. писал, что это издание

Оказало на евреев влияние,

Научив молодёжь немецкому языку:

После чего она могла читать классику.

Хаскала в России — основоположником

Был Исаак (Ицхак) Бер Левинсон.

Как все представители его народа,

Он начал учёбу в Хедере, в три года.

Мендельсон при поддержке министра издал

Книгу «Теуда бе Исраэль», в которой писал:

«Эта книга явилась, как свет в окне

Для еврейского просвещения в стране».

Знать свой язык для еврея, это ясно,

Но нужно знать язык государства своего.

Для иудаизма совсем не опасно

Изучать науки содержания светского.

Мендельсон был прозван «Отцом Хаскалы

России», а он сам был достоин похвалы.

Сторонник Хаскалы И. Крохмаль — раввин,

Считал достойным, и он был не один,

Сближение еврейского обучения

С основами светского образования.

Положение евреев в области образования

Улучшилось после назначения

В 1823г. Воронцова губернатором.

Он стал думать о развитии духовном.

Стали приезжать просвещённые евреи

И с собой приносить новые идеи.

Осевшие в Одессе Бродские евреи

Принесли с собой прогрессивные идеи.

Как подсказывало их мировоззрение,

Нужно менять хедерное обучение.

13.IX.1826г. евреи Г. Герштейн, Яков Натанзон,

Иосиф Швефельберг и Ландау Леон

На основе акта от 1804г. Александра I

Решили открыть учебное заведение

Отражающее современное воззрение,

В котором изучались бы как еврейские,

Так и учебные предметы светские.

Губернатор Ф. П.Пален идею поддержал,

Даже финансирование изыскал,

Для чего ввел сборы коробочные

За убийства птиц и скота ритуальные.

В программу нужно включить обучение:

Талмуд, чисто- и святое писание,

Еврейский язык и его грамматику,

Русский и немецкий языки, арифметику.

Пален уже 15 октября письмо отправил

Министру народного просвещения,

В котором сообщил о данном разрешении

И удовлетворение выразил

О решении евреев по вопросу образования

И правильного для детей воспитания.

Граф А. С. Шишков известил правительство,

Что он за открытие заведения

И оно будет под его покровительством.

Это согласно с целями управления.

Отдельно градоначальнику сообщил,

Чтоб евреев инициаторов допустил

Осуществлять училищем управление,

Обеспечив его финансирование.

31 декабря училище уже работало.

В нем шесть преподавателей было.

Сверх того был один помощник,

Русский, преподавал христианин Шостак.

Остальные были австрийские евреи.

Директор был Зитенфельд — иностранец еврей.

Все учебники были на немецком.

Пален сообщил министру о том,

Что программа обучения была новой

И для России является полезной.

Раввины оказали сопротивление,

Не желая в школе нововведения.

Они против светского образования.

И рав Реувен выразил отрицание.

Ахад-Хаям, Гессен, Дубнов отмечали,

Что раввины и хасиды вначале

Открытия школы предпринимали

Усилия помешать, но не преуспели.

Они старались, чтобы каждый еврей

Был отгорожен от прогрессивных идей.

Пален послал в Москву сообщение,

Как проходит еврейское обучение:

«Успехи, проявленные учениками

Училища, в короткое время,

Являются яркими признаками

Полезности его для нашего края».

После смерти директора заведения

Зиттеншельда, Воронцов назначил нового —

Базилиуса Штерна, тоже еврея,

Происхождения австрийского.

Из-за успехов еврейского заведения

Другие губернские образования

Просили помочь такие училища создать.

Воронцов посчитал нужным это сделать.

В 1831г. два мальчика- еврея из Австрии

Прибыли учиться в этом заведении.

О еврейском училище, одесском,

С прекрасным педагогическим составом,

Вместе с высоко организованным,

Соответствующим планом учебным

Распространялось высокое мнение,

Привлекающее в него на учение.

Развитие училища за 14 лет очень много

Обязано Б. Штерну, директору  его.

В 1837г. Император Николай I посетил

Училище и его успехи отметил.

Оно стало прототипом для будущих

В России таких же училищ — еврейских.

Это сыграло большую роль в дальнейшей

Интеграции образования еврейского

И светского общеобразовательного,

Поддержанной высшей администрацией.

В 1841г. Штерн, решением Сената вынесенным,

Стал потомственным гражданином — почётным.

Эйхенбаум, пропагандируя Хаскалу,

В 1835г. в Одессу переехал и открыл

По типу немецких частную школу

Но, из-за финансовых проблем, скоро закрыл.

Эйхенбаум был не только педагогом —

И шахматистом, поэтом, математиком.

В 1852г., после увольнения Штерна

Училище стало непопулярным.

Смотрители изменили учебную

Программу, успешно существовавшую

26 лет на совершенно заурядную.

Училище было преобразовано —

Из него два казённых образовано.

В 1853г. министр просвещения Норов

Утвердил издание новых учебников

Для преподавания еврейских предметов,

Но они не дошли до учеников.

В связи с этим министерство просвещения

Отказалось в 1864г. от их издания.

Суммы коробочные и свечные

Шли в казенные училища еврейские.

Ф для еврейской от 6 до 12 лет детворы

Существовали также Талмуд-Торы.

Обучение в них было бесплатным

Благодаря сборам благотворительным.

По представлению И. Гуровича и И. Финкеля

Открылось женское училище еврейское

В 1835г. с разрешения Николая I.

В 1852г. оно преобразовано в казённое.

Получив разрешение С. С. Уварова,

Министра народного просвещения,

И градоначальника Д. Д. Ахлестышева,

Первое в России заведение

Для девиц национальности еврейской

Открыли С. М. Гурович с женой Анной.

Это пансион образовательный

И одновременно воспитательный

Для сближения евреев с населением.

Пансион отличался высоким уровнем

Образования и низкой оплатой.

В 1850г. Гурович был награждён серебряной,

На Анненской ленте, медалью

За труды по еврейскому образованию.

Гуровичи принесли пользу обществу

И оказали услугу правительству,

Чтобы изъять евреев из положения

Отличного от всего населения.

В 1856г. он стал гражданином почётным

Одессы, а в 1862г. ещё и потомственным.

Закон от 1844г. дал евреям разрешения

На частные учебные заведения.

В казённых училищах обучение

Должен курировать министр просвещения.

В 1849г. учреждены испытания

Частных учителей для преподавания.

В 1855г. в Одессе было училищ еврейских:

51 хедера, одна Талмуд-Тора, два мужских,

1 женское, пансион для девиц, 2 казенных

И некоторое количество частных.

В 1856г. утверждён порядок наблюдения

За ходом частного обучения.

В 1859г., Указом, разрешено каждому еврею

Учить детей по своему решению.

10 мая 1860г. утверждено Положение

О женских училищах Минпросвещения.

В 1857г. в Одессе была организована

Новая Талмуд-Тора — бесплатная.

Подросток только закончив Талмуд-Тору

Мог поступить для учёбы в Иешиву.

Более 200 сирот и беднейших детей

Обучались еврейским обрядам в ней,

Еврейскому, немецкому, русскому языкам,

Чистописанию на этих же языках,

Арифметике, бухгабтерскому делу,

Начальному делопроизводству.

Школа была рационально организованной,

С насыщенной учебной программой,

Свыше 25 лет был её руководитель

Шолом Яков Абрамович — писатель.

В составе Одесской Талмуд-Торы,

Для обездоленной одесской детворы,

В 1868г. открыли сиротское отделение,

Состоящее из 2-х групп для обучения.

В 1865г., во всех еврейских училищах в Одессе

Училось 4 273 человека — сообщено в прессе.

У Сендера Греница и Вольфа Иешуа

Была идея открыть ещё Иешиву.

В 1866г. на это было получено согласие

Иешива осуществила открытие.

Кроме религиозных программ, при этом,

Уделено внимание светским предметам.

Это давало возможность выпускникам

Быть признанными общиной и властями.

В 1897г. во главе Иешивы был назначен

Хаим Черновиц — молодой раввин.

Учёный талмудист, сионистский публицист.

В 1905г. выступил как Иешивы реформист.

Иешива стала из двух отделений:

Религиозных и светских преподаваний.

Работа осуществлялась методами

Принятыми в Европе семинариями.

Было основано общественное

Училище при Иешиве — еврейское

С двухлетним курсом обучения

Дававшим минимальные знания

Алфавита иврита и на нём чтения.

В 1880г. оно претерпело преобразования

В начальное с 3-х летним курсом обучения.

В 1863г. Высочайше утверждено положение

Привлекать учеников стипендиями

Для поступления и обучения

В общих учебных заведениях.

В 1864г.в Обществе «Труд» организовано

Ремесленное училище, общественное,

С программой школьного обучения:

Русская и еврейская история,

Черчение, механика, физика,

Алгебра, геометрия, арифметика,

География, предметы религиозные,

А также другие профессиональные.

До 1870г. дети получали традиционное,

Образование религиозное.

Для нации без страны, образование

Имеет сплачивающее значение.

Анализ, почему хедеры живут —

Детей туда на целый день ведут.

Это большое подспорье для семей,

А меламед ещё и няня для детей.

Реформы Александра II были стимулом

К обучению в реформированном

Еврейском учебном заведении

Для успеха в своём образовании,

А потом в русских учебных заведениях,

В университетах и гимназиях.

С 1893г., когда меламеды документ получают,

Их никаким экзаменам не подвергают.

В связи с увеличением евреев,

Поступающих в светские заведения,

С 1886г. в их приём ввели ограничения,

Чтобы их не было больше, чем неевреев.

В результате еврейские заведения

Ввели курс светского преподавания.

У Г. Ф. Файга было училище в Москве

С возможностью принимать 5% евреев.

Он его закрыл и в 1880г. открыл в Одессе,

С возможностью принимать 50% евреев.

В 1884г. это заведение — еврейское —

Было преобразовано в коммерческое

С большим количеством специальных предметов,

А также иностранных языков.

У окончивших было право поступления

Во все высшие учебные заведения.

23 раза своих воспитанников Файг выпускал.

Для этого лучших педагогов привлекал.

В 1900г., на Парижской выставке

Материалы о учебной постановке

Были бронзовой медалью награждены.

Медаль и диплом были Файгу вручены.

Несколько слов о частной гимназии

М. М. Иглицкого для евреев со всей России,

С высоким уровнем преподавания,

Чтобы обеспечить ученикам знания

Для поступления в Университет.

У гимназии был большой авторитет.

Я. В. Зильберберг училище организовал

И в дальнейшем, как частное, его содержал.

Ещё об училище надо напомнить,

Которое Х. И.Гофман решил открыть.

Раввин Х. И. Гурлянд помогал в организации

И преподавал курс еврейской истории.

Гофман защитил по механике диссертацию,

Стал приват-доцентом после аттестации

Новороссийского университета.

Диссертация принесла медаль из золота.

В 1906г. Высочайше утверждено заключение

Совета Министров о разрешении

Открывать евреям на общем основании

Частные учебные заведения.

В 1914г. Госдумой принят закон разрешивший

Преподавать в частных школах на идиш.

Немного об издании учебников

Для школьных еврейских учеников.

Это была М. С. Козмана типография,

До революции существовавшая,

Очень большую роль сыгравшая

Для еврейских детей образования.

12 лет он выпускал учебную

Детскую литературу — еврейскую.

В 1918г. был принят закон об образовании,

По которому евреи, в соответствии

С ним, могли основывать учебные

Заведения, им необходимые,

В соответствии еврейским интересам.

Было создано министерство по их делам.

На Хедеры, Иешивы и Талмуд-Торы

Деньги давали оплата за них и сборы.

УНР* в области еврейского образования

Сделала больше, чем до её основания.

В Еврейском народном университете

Все лекции читали на иврите.

В 1919г. член Горуправы А. А. Ганц доложил,

Что выдано 4 млн. руб. для еврейских школ.

В 1918—1920гг. в издательстве «Омануте»

Издавали учебники на иврите.

С 1920—21гг. в Одессе на преподавание иврита

Власти добились полного запрета.

Вышел приказ для всех еврейских училищ

О преподавании в них только на идиш.

*УНР — Украинская Народная Республика

ЕВРАБМОЛ

История в этой главе не удивительна.

Она, до невозможности, уникальна.

Тем более в Одессе всё происходило

После того, как война всё в ней разорила.

В этой обстановке, в 1919г., судьба свела двух взрослых,

С ребятишками из местечек окрестных,

Потерявших родителей, обездоленных,

В основном на идиш говоривших.

Они решили всем вместе держаться,

Чтобы выжить в это время постараться.

Они назвались «Клуб». Бернштейн Моисей

Получил часть ничейной дачи

Под предлогом педагогической задачи:

Трудового эксперимента с детьми.

На даче члены «Клуба» занялись различными

Подсобными и ремонтными работами.

С брошенных дачь снабдились инструментами.

«Клуб» стал «Коллектив» из-за пополнения

На даче молодого поколения,

Для повышения у детей

Трудового и культурного уровней.

Интересы «Коллектива» надо соблюдать

Как и саму дисциплину среди детей.

Приходилось всё время принимать ребят

Оставшихся сиротами, без родителей.

Самоуправление было простой,

Классической моделью, при которой

Личность становится ответственной

За других, будучи при этом свободной.

Лето кончалось, «Коллектив» не распался

И до осени 1921г., в целом, сохранился.

Бернштейн смог добиться разрешения

Занять на ул. Бебеля помещение.

Были созданы для выживания;

Сапожная, швейная, столярная.

Нищий еврейский учитель собирал

Обездоленных ребятишек и спасал

В перевернутой вверх дном стране

В созданной в Одессе «Коммуне».

Коммуна «Коллектив» была общей

Для взрослых педагогов и детей.

Цель — сочетать работу воспитательную,

Производительную, образовательную,

Чтобы превратить коммуну в экономическую

Организацию — независимую.

Бернштейн рядом пустой дом отвоевал

Для «Коллектива». Теперь он «Еврабмол» стал.

(1й дом еврейской рабочей молодёжи

Им. Октябрьской революции).

В доме расположилось общежитие для детей

И квартиры для всех учителей.

На ул. Базарная 5 в новые помещения,

Уже имевшиеся, перешли: столярная,

Швейная, плотницкая, сапожная.

Металлообработка и литейная.

Ученики полезные вещи делали,

За качество которых отвечали.

Честно деньги зарабатывали

И независимость обеспечивали.

Необходимо уделить внимание

Проблеме школьного образования.

Дети были разных возрастов и знания,

Система классов была неприемлемой.

Создали образовательные кружки

По уровню знаний. Отсутствовали книжки.

К началу 1925—1926гг. учебного года

Появилась идея у педагогов

Использовать американский «Дальтон-План»

Разработанный Еленой Пархерст в Дальтоне

— Ученик сам учебный предмет выбирает

И самостоятельного его изучает.

— Обучение проходит темпами

В соответствии с его способностями.

— Срок обучения не ограничен.

Ученик сам говорит, когда он окончен.

Коммуна проработала так шесть лет,

Но советская власть свела всё на нет.

После перевода Коммуны в Наркомпрос

Успеваемость был главный вопрос.

Передача Еврабмола Металлтресту

Уничтожила его свободу.

ЕВРЕЙСКИЙ ЯЗЫК
ИВРИТ

Иврит существует более 3-х тысяч лет,

Но исторически вытесняться начинает

Из общения, став ярким языком религии,

Только (Библейский иврит) Библии.

В XVIII — XIX веках просветители, литераторы

Ввели иврит в орбиту народной культуры.

М. А. Членов: «Еврейство представляет собой

Сложившуюся общность людей, в которой

Лежит некоторый комплекс культурных

Текстов на иврите, зафиксированных

В письменной еврейской традиции.

Метафизика цивилизации».

Группы ортодоксальной идеологии

Против иврита в бытовом общении,

Считая, что язык будет «оскверненным».

Они считали иврит языком священным,

При этом ни в одном священном труде

Не запрещено говорить на иврите.

ЕВРЕЙСКИЙ ЯЗЫК
ИДИШ

Идиш сложился уже примерно 10 веков

В Германии из разных диалектов.

На Востоке приобрёл много элементов

Из польского, чешского и других языков.

Идиш стал еврейским разговорным языком

Бесценным народным духовным богатством.

Ивритский алфавит был с успехом большим

Использован для письменности на идиш.

В 1908г. по языку идиш прошла конференция.

По итогам принята резолюция —

Идиш стал языком национальным

Еврейского народа и является древним.

ЕВРЕЙСКИЕ ШКОЛЫ, СУЩЕСТВОВАВШИЕ
В ОДЕССЕ

Ул. Дегтярная, 14 — еврейское училище Талмуд-Тора

Ул. Московская, 60 — еврейское училище Талмуд-Тора

Ул. Градоначальницкая, 1 — еврейское училище Талмуд-Тора

Ул. Базарная, 35 — Высшее еврейское училище «Ешибот»

Александровский проспект,5 — еврейское училище Талмуд-Тора. При нём субботняя школа д-ра Гольденблюма.

Ул. Ришельевская, в доме Абазы — Казённое девичье еврейское училище.

Овчинников пер.,8 — Частное еврейское учебное заведение Фейнберга.

Ул. Екатерининская, 34 — Частное еврейское учебное заведение Трубича.

Ул. Итальянская, 30 — Частный еврейский женский пансион С. М. Гуровича.

Ул. Троицкая, 4 (дом купца Андросова) — Одесское еврейское казённое училище.