12+
- Введение: Лаборатория фундаментальной онтологии
- Часть III. От трансценденции к свободе (GA 25–27)
- GA 25: Phänomenologische Interpretation von Kants Kritik der reinen Vernunft (Феноменологическая интерпретация кантовской «Критики чистого разума», 1927/28)
- Первая часть. Трансцендентальная эстетика
- Глава первая. Функция созерцания в синтетическом познании
- Глава вторая. Феноменологическая интерпретация трансцендентальной эстетики
- Вторая часть. Аналитика понятий в трансцендентальной логике
- Раздел первый. Экспозиция идеи трансцендентальной логики и аналитики
- Глава первая. Значение трансцендентальной логики
- Глава вторая. Значение трансцендентальной аналитики
- Раздел второй. Феноменологическая интерпретация трансцендентальной аналитики понятий
- Глава первая. Место происхождения категорий и их связь с суждениями как функциями единства
- Глава вторая. Раскрытие происхождения категорий как демонстрация их онтологического характера
- §23. Постановка проблемы трансцендентальной дедукции категорий
- Логическое место: первая встреча с Кантом как феноменологом
- GA 25 и GA 2: как кантовское трансцендентальное воображение проясняет Dasein
- GA 26: Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz (Метафизические основания логики, исходя из Лейбница, 1928)
- §1. Характеристика общей структуры суждения
- §2. Суждение и идея истины. Основные формы истины
- In memoriam Max Scheler
- §4. Идея познания вообще
- §5. Сущностное определение бытия собственно сущего
- §7. Теория суждения и понимание бытия. Логика и онтология
- §8. Положение об основании как правило мышления
- §9. Сущность истины и её сущностное отношение к основанию
- §10. Проблема трансценденции и проблема бытия и времени
- Приложение: Характеристика идеи и функции фундаментальной онтологии
- Второй раздел: Проблема основания
- §11. Трансценденция присутствия
- §12. Трансценденция и временность (nihil originarium)
- §13. Временящая себя во временности трансценденция и сущность основания
- Beilage (Приложение): Ferne und Nähe (Даль и близость)
- Контекст и статус текста
- Построчный анализ и интерпретация
- Связь с общей проблематикой курса и её значение
- Трансценденция Dasein как «бытие-в-мире» — отличие от лейбницевской монады
- §10–12 GA 26 и первый набросок понятия «поворота»
- Лейбниц как предшественник хайдеггеровской «трансценденции» — оправданно ли это?
- Логика и её метафизические основания: почему GA 26 обращается к логике?
- GA 26 и GA 2: как трансценденция Dasein подготавливает «поворот»
- GA 27: Einleitung in die Philosophie (Введение в философию, 1928/29)
- §1. Быть человеком — значит уже философствовать
- Первый раздел: Философия и наука
- Первая глава: Что называется философией?
- Вторая глава: Вопрос о сущности науки
- Третья глава: Истина и бытие. Об изначальной сущности истины как несокрытости
- Четвертая глава: Истина — Dasein — Со-бытие (Mit-sein)
- Пятая глава: Сущностная сфера истины и сущность науки
- Шестая глава: К различию науки и философии
- Второй раздел: Философия и мировоззрение
- Первая глава: Мировоззрение и понятие мира
- Вторая глава: Мировоззрение и Бытие-в-мире
- Третья глава: Проблема мировоззрения
- Логическое место: что такое философия после «Бытия и времени»?
- Часть IV. Кант, свобода и мир (GA 28–29)
- GA 28: Немецкий идеализм и современная философская проблематика, 1929
- Введение. Современная проблемная ситуация
- §1. Определение задачи лекции
- Первая часть. Раскрытие философских основных тенденций современности
- Вторая часть. Разбор с немецким идеализмом
- Первый раздел: Фихте
- Первая глава: Интерпретация изложения основоположений всего наукоучения
- Вторая глава: Вторая часть наукоучения. Основа теоретического знания
- Третья глава: Третья часть наукоучения. Основа науки о практическом
- Второй раздел. Промежуточное рассмотрение о раннем Шеллинге
- Третий раздел. Гегель
- Приложения
- GA 29/30: Основные понятия метафизики. Мир — конечность — одиночество, 1929/30
- §1. Несравнимость философии
- §2. Определение философии из нее самой, руководствуясь словом Новалиса
- §3. Метафизическое мышление как охватывающее мышление: направленное на целое и пронизывающее экзистенцию
- §4. Двусмысленность в философствовании вообще: неуверенность в том, является ли философия наукой и провозглашением мировоззрения или нет
- §5. Двусмысленность в нашем философствовании здесь и сейчас в поведении слушателя и преподавателя
- §7. Борьба философствования против непреодолимой двусмысленности его сущности. Самостоятельность философствования как основного события в присутствии
- §8. Слово «Метафизика». Значение φυσικά
- §9. Два значения φύσις у Аристотеля. Двойное направление вопроса πρώτη φιλοσοφία
- §10. Образование школьных дисциплин (Логика, Физика, Этика) как упадок подлинного философствования
- §11. Переход технического значения μετά в слове «Метафизика» к содержательному значению
- §12. Внутренние несообразности традиционного понятия метафизики
- §13. Понятие метафизики у Фомы Аквинского как историческое свидетельство трех моментов традиционного понятия метафизики
- §14. Понятие метафизики у Франсиско Суареса и основной характер новоевропейской метафизики
- §15. Метафизика как название для основной проблемы метафизики самой. Итог предварительного рассмотрения и требование начать действовать в метафизике, исходя из захваченности метафизическим вопрошанием
- Часть первая: Пробуждение основного настроения нашего философствования
- §16. Предварительное уяснение смысла пробуждения основного настроения
- §17. Предварительная характеристика феномена настроения: настроение как основной способ присутствия
- §18. Удостоверение нашего сегодняшнего положения и господствующего в нем основного настроения как предпосылка для пробуждения этого настроения
- §19. Сомнительность скуки. Пробуждение этого основного настроения как давание бодрствовать, как сохранение от засыпания
- §20. Основное настроение скуки, её отношение ко времени и три метафизических вопроса о мире, конечности, уединении
- §21. Интерпретация скуки исходя из скучного. Скучное как задерживающее и оставляющее пустым. Сомнительность трех привычных схем толкования: отношение причины-следствия, внутрипсихическое и перенос
- §22. Методическое указание для интерпретации скуки: избегание сознательно-аналитической установки, сохранение непосредственности повседневного присутствия: толкование скуки из времяпрепровождения как непосредственного отношения к ней
- §23. Скука от чего-то и времяпрепровождение
- §24. Скучание при чем-то и соответствующий ему способ времяпрепровождения
- §25. Отграничение второй формы скуки от первой в аспекте структурных моментов задержанности и опустошенности
- §26. Структурное единство обоих структурных моментов скучания при чем-то
- §27. Итоговая характеристика скучания при чем-то: своеобразие принадлежащего ей времяпрепровождения как восстание скучающего из самого присутствия
- §28. Углубление второй формы скуки по сравнению с первой
- §29. Предпосылки для проникновения в сущность скуки и времени
- §30. Недопущение времяпрепровождения как понимание глубокой скуки в ее превозмогании. Принужденность к слушанию того, что глубокая скука дает понять
- §31. Конкретная интерпретация глубокой скуки по путеводной нити опустошенности и задержанности
- §32. Временной характер глубокой скуки
- §33. Сущностное значение слова «Langeweile» (скука)
- §34. Итоговая «дефиниция» глубокой скуки как заостренное указание для интерпретации скуки и как подготовка к вопросу об определенной глубокой скуке нашего сегодняшнего присутствия
- §35. Временность в определенном способе своего свершения как собственно скучающее скуки
- §36. Вульгарная оценка скуки и подавление ею глубокой скуки
- §37. Возобновление вопроса о глубокой скуке как основном настроении нашего присутствия
- §38. Вопрос об определенной глубокой скуке в направлении специфической опустошенности и специфической задержанности
- §39. Вопросы о мире, уединении и конечности как то, что основное настроение глубокой скуки задает для спрашивания. Сущность времени как корень трех вопросов
- §40. Способ, каким следует задавать эти три вопроса
- §41. Переиначивание трех вопросов здравым человеческим рассудком и традицией
- Глава вторая: Начало метафизического спрашивания с вопроса о мире. Путь исследования и его трудности
- §43. Содержательная и методическая основная трудность в отношении определения сущности и доступности жизни
- §44. Резюме и повторное введение после каникул: Метафизика как охватывающее спрашивание; пробуждение основного настроения глубокой скуки; вопросы, подлежащие развитию из основного настроения. Путеводные нити для правильного понимания речи об основном настроении философствования
- §51. Начало сущностного прояснения организма. Сомнительность понимания органа как орудия, а организма как машины
- §52. Вопрос о сущности органа как вопрос о характере возможности животного. Полезность инструмента как готовность для чего-то, органа — как способность к чему-то
- §53. Конкретная связь между способностью и соответствующим органом как «служебность» (Diensthaftigkeit) в отличие от «полезности» (Dienlichkeit) инструмента
- §54. Привнесение правила способным в отличие от подчинения готового инструмента предписанию. «Себя-выдвигание-в-свое-для-чего» как характер влечения способности
- §55. Опрос функционирования взятого в служение органа исходя из служебной способности
- §56. Более проникновенное прояснение сущности способности для определения целостного характера организма: Собственность и, соответственно, своеобразность как способ бытия животного в модусе «себе-принадлежания»
- §57. Организм как членящееся на органотворящие способности оспособление — как способ бытия оспособленной органотворящей своеобразности
- §58. Поведение и охваченность животного
- §59. Прояснение структуры поведения на конкретном пути: отнесенность-к… животного поведения в отличие от отнесенности-к… человеческого действия
- §60. Открытость поведения и охваченности и на-что животного себя-отношения
- §61. Завершающее очерчивание сущностного понятия организма
- §62. Открытость в охваченности как необладание миром в обладании растормаживающим
- §63. Самонаправленное возражение против тезиса о необладании миром как лишенности и скудости животного и его обезвреживание
- §64. Первые характеристики феномена мира: открытость сущего как сущего и «как»; отношение к сущему как давание быть и не давание быть (отношение-к, держание, самость)
- §65. Безразличная открытость разнородного сущего как наличного и дремлющий характер фундаментальных отношений присутствия к сущему в повседневности
- §66. Собственная открытость живой природы и перенесенность присутствия в кольцевой контекст живого
- §67. Вопрос о событии открытости как исходный пункт для вопроса о мире
- §68. Предварительное очерчивание понятия мира: Мир как открытость сущего как такового в целом; общее прояснение мирообразования
- §69. Первая формальная интерпретация «как» как структурного момента открытости
- §70. Принципиальное методическое соображение для понимания всех метафизических проблем и понятий. Две основные формы их ложного истолкования
- §71. Задача возвращения в изначальное измерение «как» исходя из интерпретации структуры высказывающего предложения
- §73. Возвращение в основание возможности всего целого структуры высказывания
- §74. Мирообразование как основное событие в присутствии. Существо как правление мира
- §75. «В целом» как мир и загадочность различия бытия и сущего
- §76. Проект как пра-структура тройственно охарактеризованного основного события мирообразования
- Приложение: Евгению Финку к шестидесятилетию
- Послесловие редактора (Ф.-В. фон Херрманн)
- Приложение
- 1. Ханна Арендт (Hannah Arendt, 1906–1975): любовь, которая не хотела прощать, но простила
- 2. Ганс Йонас (Hans Jonas, 1903–1993): ученик, который сказал «нет»
- Вместо продолжения