12+
- Введение: Путь мышления на исходе метафизики
- (Опыт введения в поздние хайдеггеровские тексты GA 77–81)
- 1. Зачем сегодня читать эти «разговоры» и «лекции»?
- 2. Общий замысел: от «Бытия и времени» к «событию» (Ereignis)
- 3. Структура путеводителя по GA 77–81: три разговора и две лекции
- 3.1. GA 77: «Беседы на проселочной дороге» — место, где рождается другое мышление
- 3.2. GA 78: Изречение Анаксимандра — археология начала
- 3.3. GA 79: Бременские и Фрайбургские лекции — техника, вещь, поворот
- 3.4. GA 80–81: Лекции 1915–1932 и «Мысленное» 1910–1975
- 4. Сквозные понятия, необходимые для чтения
- 5. Что остаётся за рамками этого Введения
- 6. Заключение Введения: почему это «начало», а не «конец» философии?
- GA 77: Беседы на проселочной дороге
- Структура тома
- Первый разговор: «Разговор втроём на полевой дороге между Исследователем, Учёным и Мудрым»
- Существо кружки
- Кружка и её пустота
- Пустота кружки и Gegnet
- Праздничное кружки и Gelassenheit
- Отношения между Gegnet, вещью и человеком
- Gegnet, Vergegnis и Bedingnis
- История как Bedingnis и методологический vs. исторический вопрос
- Инстендигкейт (Inständigkeit) и Gelassenheit
- Благородное, происхождение и Wahrheit
- Завершение первого разговора
- Второй разговор: «Учитель встречает Башенного стража у двери на башенную лестницу»
- Странное и чудесное
- Жертвование чудесным ради странного и Vermuten (подозрение)
- Образ в башенной комнате и путь вверх и вниз
- Беседа о странном образа и Kundschaft (ведомость)
- Взгляд и неприметное, башня и земля-небо
- Сказывание и язык, метафизика и другое мышление
- Башня, рагание и впущенность
- Существо науки и техники, Aufenthalt (пребывание)
- Возвращение к Гераклиту и Herkunft (происхождение)
- Критический пункт: удерживание присутствованием
- Двойственный характер пребывания
- Erschütterung (потрясение) и природное мировоззрение
- Вопрос о происхождении предметного характера и Herkunft
- Третий разговор: «Вечерний разговор в лагере для военнопленных в России между Младшим и Старшим»
- Опустошение (Verwüstung) и злое
- Опустошение и мораль, Ницше
- Пустыня (Wüste) и оставленность бытием
- Чистое ожидание (Warten) как приход-давание (Kommenlassen)
- Целительное и рана запрета мышления
- Wartende (ожидающие) и народ
- Немецкое и национальное, субъективность
- Необходимость бесполезного и учение
- Приложения (Beilagen)
- Послесловие издательницы
- «От воли к не-волению: опыт другого мышления в полевых разговорах Хайдеггера» (акцент на главном повороте)
- Первый разговор: «Разговор втроём на полевой дороге между Исследователем, Учёным и Мудрым»
- Второй разговор: «Учитель встречает Башенного стража у двери на башенную лестницу»
- Третий разговор: «Вечерний разговор в лагере для военнопленных в России между Младшим и Старшим»
- Приложения (Beilagen)
- GA 78: Изречение Анаксимандра
- Предварительное введение в подлежащее мышлению
- §6. Буквальный перевод τὰ ὄντα как побуждение к мышлению
- §9. Греческий смысл τὰ ὄντα: «присутствующие» или «присутствующее» — все присутствующие в их собрании в бытие
- §10. Γένεσις и φθορά
- §11. «Из чего» возникновения и «куда» ухода
- §12. Τὸ χρεών
- §13. Подлинное истолкование τὸ χρεών
- §14. Разрушение филологического истолкования второго причастка как «поэтического» повторения
- §15. Τὰ ὄντα: указание на безоблачную широту сущего
- §16. Вопрос о переводе названных слов. Разрушение традиционного истолкования их как «поэтических» метафор, перенесённых из нравственной области на природу. Истолкование их как безоблачно широких слов бытия (как присутствия). Различение бытия и сущего как путеводная нить и скрытая нужда следующего за ним истолкования
- §17. Διδόναι δίκην. — Δίκη. Разрушение традиционного истолкования (ius, iustitia) и возвращение в греческую «выкладку»: δίκη = «сустав» (Fug). Διδόναι = «давать». Истолкование из сочленяющего «обычая» (τὸ χρεών). Διδόναι δίκην: «давать сустав обычаю» (или: «давать принадлежать сустав обычаю»)
- §18. Διδόναι καὶ τίσιν ἀλλήλοις. — Двойная направленность διδόναι и его «заодно» (καί): 1) διδόναι δίκην: «давать сустав» присутствию; 2) διδόναι τίσιν ἀλλήλοις: «давать попечение» друг другу (каждому другому, а также «друг другу» взаимно). Ἡ τίσις = «попечение»
- §19. Ἡ ἀδικία (Не-сустав)
- §20. Ἡ τοῦ χρόνου τάξις. — Χρόνος
- §21. Ἡ τοῦ χρόνου τάξις. — Τάξις
- §22. Вопрос об отношении обоих причастков. Загадочное слово γάρ
- Третья глава: Отношение обоих частей изречения
- §23. Вопрос о способе подхода
- §24. Несказанное различение бытия и сущего как простое основание единства изречения
- §25. Обнаружение «иного слова» как собственного достояния Анаксимандра, исходя из признанного подлинным ἄπειρον. Постановка под вопрос переводов, сформированных Гегелем. Вопросный ряд, направляющий истолкование
- §26. Истолкование «иного слова» Анаксимандра, исходя из названной в нём ἀρχή
- §27. Ἀρχή как ἄπειρον. Существо ἄπειρον у Анаксимандра
- §28. Несказанная «самость» всех существенных слов Анаксимандра
- §29. Вопрос об отношении несказанного различения к самому бытию
- §30. Разрушение «пред-ставленного» различения и возврат изречения в чистое сказание
- Общая структура Приложений
- Anhang I: Изречение Анаксимандра [Оборванная редакция]
- Anhang II: Beilagen (Дополнения)
- A. К измерению истолкования изречения Анаксимандра: разрушение субъект-объектного отношения и возвращение человека в эк-зистенцию в опыте бытия (Beilagen Nr. 1—10)
- B. Из Софокла, «Аякс» 131—133 и 666—677: экстатическое существо человека согласно сочлененному единству εἶναι (быть, присутствовать) и εἴκειν (уступать) (Beilagen Nr. 11—24)
- C. К филологии: Переводы изречения Анаксимандра и др. (Beilagen Nr. 25—29)
- D. Ὄν как причастие, лежащее в нем различение бытия и сущего и вопрос о греческом значении «бытия» (Beilagen Nr. 30—36)
- E. О значении εἶναι в греческой поэзии: Гомер, Пиндар, Софокл. Дополнение: Человек как «дневное существо» — Пиндар, Пифия VIII, 92—97 (Beilagen Nr. 37—43)
- F. Различение бытия и сущего (Beilagen Nr. 44—58)
- a) Различение как непродуманное «в-чем» западной философии
- b) Переходность различения: его происхождение из метафизики (и логики) и его возвращение в событие
- G. Событие, язык и разговор (Beilagen Nr. 59—67)
- GA 79: Бременские и Фрайбургские лекции
- Часть первая: «Вглядывание в то, что есть» (Бременские лекции 1949 г.)
- Раздел «Указание» (Der Hinweis)
- Раздел «Вещь» (Das Ding)
- Раздел «По-став» (Das Ge-Stell)
- Раздел «Опасность» (Die Gefahr)
- Раздел «Поворот» (Die Kehre)
- Часть вторая: «Основоположения мышления» (Фрайбургские лекции 1957 г.)
- 1. Лекция
- 2. Лекция и повторение 1-й лекции
- 3. Лекция: Предложение тождества
- 4. Лекция
- 5. Лекция
- Послесловие издателя (Petra Jaeger)
- GA 80: Vorträge (Лекции)
- I. Вопрос и суждение (10 июля 1915 г.).
- II. О психологии (Апрель 1920 г.).
- III. Dasein и истинствование (по Аристотелю) (1923/24)
- Введение и четыре части рассмотрения
- I. Суждение (речь) и истинствование
- II. Истинствование и Dasein
- III. Способы истинствования
- Заключение и приложения (из заметок)
- IV. Исследовательская работа Вильгельма Дильтея и современная борьба за историческое мировоззрение (апрель 1925 г.).
- I. Введение
- II. Жизнь и труды Дильтея
- III. Постановка проблемы Дильтеем — вопрос о смысле истории
- IV. Границы дильтеевского подхода и феноменология
- V. Сущность и цели феноменологии
- VI. Вопрос о смысле истории как вопрос о бытии человека
- VII. Время как основная характеристика человека (первая часть: будущее и прошлое)
- От забегания вперёд к экзистенциальному будущему
- Экзистенциальная виновность как прошлое-бытие
- VIII. Время как основная характеристика человека (вторая часть: настоящее, публичное время и временность)
- Действие и настоящее как «мгновение ока»
- Временность как единство экстазов
- Публичное время как затемнение подлинной временности
- IX. Время как определение истории
- Физическое время и его границы
- История как событие самого Dasein
- Историчность как экзистенциальная структура
- Следствие: возможность не-историчности
- X. Сущность исторического бытия. Возвращение к Дильтею
- Дильтеевское достижение и его граница
- Исток исторического познания: не объект, а Dasein
- Ограниченность предшествующей онтологии
- Неизбежность радикального пересмотра
- V. Понятие и развитие феноменологического исследования (4 декабря 1926 г.).
- Введение: что такое феноменология?
- I. Отличие нефилософских наук от философии и понятие феноменологии
- 1. Положительные и критическая наука
- 2. Феноменология как метод онтологии
- II. Первые подходы феноменологического исследования и их развитие
- 1. «Логические исследования» Гуссерля как прорыв
- 2. Дальнейшее развитие и границы
- Заключение: феноменология как онтология
- VI. Феноменология и теология (8 июля 1927 г.)
- Введение: философия как наука и её метод
- Две основных науки: позитивная и трансцендентальная
- Идея науки вообще
- Позитивные науки
- Трансцендентальная наука (философия)
- Исторические свидетельства единства задачи
- X. О сущности истины
- Четыре редакции и путь мысли
- 1. Традиционное понятие истины и его граница
- 2. Сущность истины как свобода
- 3. Не-истина как сокрытость и тайна
- 4. Заблуждение (Irre) как отклонение от тайны
- 5. Философия как вхождение в тайну из заблуждения
- XI. Августин: Quid est tempus? (26 октября 1930 г.)
- Три великих учения о времени в западной философии
- Проблема: как может существовать время?
- Решение: время как растяжение (distentio) души
- Растяжение и рассеяние: дистенция как проблема существования
- Смысл времени и смысл человека
- XII. Притча о пещере — Предварительная работа (ок. 1931 г.).
- Введение: притча как доступ к греческому опыту истины
- Первая стадия: заключённые в пещере (514 a — 515 c).
- Вторая стадия: освобождение внутри пещеры (515 c — 515 e).
- Третья стадия: восхождение из пещеры (515 e — 516 c).
- Четвёртая стадия: возвращение в пещеру (516 c — 517 a).
- Вывод: а-летейя как событие в сущности человека
- XIII. Алетейа и притча о пещере (13 ноября 1931 г.).
- Краткое изложение: четыре пункта прояснения сущности а-летейи
- 1. Связь между идеей и светом
- 2. Связь между светом и свободой
- 3. Связь между свободой и сущим
- 4. Сущность истины как не-сокрытости
- XIV. То псевдос ((ψεῦδος)) (22 июля 1932 г.).
- Введение: слово псевдос и его происхождение
- А. Ведущий вопрос «Теэтета»: что есть знание?
- 1. Первый ответ: знание есть восприятие (αἴσθησις)
- 2. Второй ответ: знание есть мнение (δόξα)
- Б. Исследование ложного мнения (псевдос)
- Предварительное исследование: три неудачные попытки
- Главное исследование: новый подход — восковая дощечка и голубятня
- Вывод
- От сущности искусства к истории бытия. Лекции и трактаты 1935–1967 (Том 80.2).
- XVI. О происхождении произведения искусства (Vom Ursprung des Kunstwerks)
- I. Первая разработка (Verfaßt 1935)
- §1. Исходный пункт: произведение как изделие versus произведение как творение
- §2. Неудача подхода через художественный бизнес и музейное бытие
- §3. Искусство как происхождение
- §4. Характеристика бытия-произведением: произведение как произведение
- §6. Форма и рифт (Riß)
- §7. Искусство не есть изображение (Darstellung)
- §8. Действительность произведения и истина
- §9. Искусство как происхождение произведения (II часть)
- §10. Искусство как поэзия (Dichtung) и как дарение (Stiftung)
- §11. Заключение первой разработки
- Приложения к I разработке
- II. Вторая разработка (Фрайбургская лекция 13 ноября 1935)
- §1. Подготовительная часть
- §2. Главная часть
- §3. Мир, история, народ
- §4. Поэзия как учреждение
- §5. Обратный путь от происхождения к произведению. Величие и конец искусства
- Приложения ко II разработке
- Предзамечание (1948)
- III. Переработка фрайбургской лекции (предположительно 1936)
- §1. Повторение и уточнение: различение созданности и бытия-произведением
- §2. Истина как несокрытость и сокрытость
- §3. Язык как изначальная поэзия
- §4. Созданность и произведённость
- §5. Судьбоносное недоразумение: аллегория и символ
- §6. Вопрос Гегеля
- XVII. Присутствие и единичный (Das Dasein und der Einzelne) (18 января 1936)
- §1. Постановка вопроса
- §2. Три вопроса
- §3. Разъяснение слова «Dasein»
- §4. Единичный и его различные метафизические истолкования
- §5. Заключение
- XVIII. Европа и немецкая философия (8 апреля 1936)
- §1. Историческая задача
- §2. Что такое философия?
- §3. Греческое начало: φύσις и ἀλήθεια
- §4. Новое время: математическое и субъект
- XIX. Обоснование нововременной картины мира метафизикой
- I. Первая разработка (до июня 1938)
- §1. Ведущая мысль и понятие картины мира
- §2. Отличие от Средневековья и античности
- §3. Наука как исследование
- §4. Исторические науки и бизнес науки
- §5. Метафизическая основа: субъект и картина мира
- Приложения к I разработке
- II. Вторая разработка (Фрайбургская лекция 9 июня 1938) и дополнения
- §1. Повторение и уточнение: наука как исследование
- §2. «Субъект» и «картина мира»: пространная характеристика
- §3. Великановость (Riesenhafte)
- §4. Призыв к осмотрительности и решению
- Разъяснение к примечанию (добавлению) 8 второй разработки: Изречение Протагора и «субъективность» Декарта (около 1939/40)
- §1. Повод для разъяснения
- §2. Изречение Протагора в его собственном смысле
- §3. «Субъективность» Декарта
- §4. Сравнение и различие
- §5. Что означает это разъяснение для понимания «картины мира»
- XXI. Изречение Парменида (Der Spruch des Parmenides)
- I. Машинопись (Typoskript, предположительно до июня 1940)
- §1. Введение в изречение
- §2. Различение νοεῖν и нововременного мышления
- §3. Бытие и усмотрение как одно и то же.
- §4. Следствия для истории бытия
- Примечания к машинописи
- II. Лекция во фрайбургском кружке (июнь 1940)
- §1. Устное изложение и его отличие от машинописи
- §2. Обсуждение в кружке
- §3. Заключительное слово
- Заключительные заметки и наброски
- GA 81: Мысленное
- Часть первая: Ранние стихотворения — Письма — продуманное (1910–1975)
- Часть вторая: Из опыта мышления
- 5. Amo: volo ut sis — Я люблю: я хочу, чтобы ты был
- 6. Sonata sonans — Звучащая соната
- Sonata sonans — Звучащая соната
- Die Fluh — Скала
- Das Geheimnis wächst — Тайна растёт
- Der Wieder-Blick — Повторный взгляд (6 февраля 1950)
- 7. Ankunft — Прибытие
- Ankunft — Прибытие
- Λόγος und Holzwege — Λόγος и лесные пути
- Nisus — Нисус (склонность, падение и восхождение)
- Verborgen ruht — Скрыто покоится
- Die Sterblichen — Смертные
- Ὁ κεραυνός — Молния
- Wellen — Волны
- τῶν μεγάλων πάρεδρος… — …пребывая в великом (Софокл, Антигона)
- Zu einer Zeichnung von Henri Matisse — К рисунку Анри Матисса
- Nur was gedeiht… — То, что взошло, станет когда-нибудь прочным
- Denkend erschüttere Seyn — Мысля, сокрушай бытие
- Winke (начало раздела)
- Zu den Winken — К намёкам. Die Stege des Anfangs — Тропы начала
- Zu den «Winken» — Заметки к «Намёкам»
- 9. Zettel zu «Winke» — Листки к «Намёкам»
- Ссылка на «Тропы начала» и перечень тем
- Знание восхода, заката и гибели человеческого существа
- О широкосердечии
- Мышление и свобода
- Возвращение на родину и возврат
- Взгляд навстречу
- Что есть слава?
- О переводе
- Мышление
- Песнь бытия, намёк, игра
- Памятование о Хельмуте
- Завершение бытия и начало
- Дарует ли новое обновление?
- 10. An-fang und Beginn im Ereignis «der» Freyheit — Начало и начинание в событии «свободы»
- Различение An-fang и Beginn
- Событие как начало и его сокрытость
- Начинание как осуществление начала
- Начало мышления и истина бытия
- Последний бог и его потребность в сущем
- Освобождение, сбережение и бытийствующее
- Справедливость как опаснейшая фигура воли к власти
- 11. Из мастерской
- Посвящение матери к 1948 году
- Освобождённая склонность
- Кольцевое и сущностная вещь
- Только склонность хранит близость
- Найдено ли в комнате?
- Не-забвение и забвение
- Смертный
- 12. Хижина вечером
- Вечерний пейзаж как событие бытия
- Язык как собеседование бытия
- Близость и смерть
- Речь и мышление
- Одиночество и старость
- 13. Пиндар, Истмийская V, 1–16
- Греческий текст и перевод как событие мысли
- Явление и сокрытие: роль божественного
- Смертное подобает смертным — главная строка
- Философский итог: явление и мера
- 14. Гераклит «Тёмный»
- Посвящение другу к Рождеству 1946 года
- Присутствие богов у печи: свидетельство Аристотеля
- Этос как присутствие бога: фрагмент 119
- Дельфийский оракул: не говорит, не утаивает, но знаменует
- Философский итог: Гераклит тёмный, потому что светлый иначе
- 15. Борозды (Furchen)
- Мы читаем: снег и собирание сердца
- Парменид об Эросе: что так судьба об-думала
- Смертным — терпение
- Свободный срок (Die freye Frist)
- Без поэзии (Ohne Poesie)
- Длящееся (Das Währende)
- Внезапность (Die Jähe)
- Соответствие (Entsprechung)
- Смерть
- Мышление
- В соотношении (Im Verhältnis)
- Мир
- Сев
- Конец истории
- Соответствуй (Entsprich)
- Зов (Der Ruf)
- Мышление (Denken) — вторая версия
- Злое (набросок)
- Сказание (Die Sage)
- Человек (повтор)
- Смертные (повтор)
- Событие (Ereignis) — первая версия
- Событие (Ereignis) — вторая версия
- 16. Низверглось из отнятых милостей… (ноябрь 1924)
- Посвящение H.
- Просьба о единственной милости
- Persona: от «я» к персоне
- Кто из нас не слышал об этом одиночестве?
- Философский итог: персона как событие тишины
- Часть третья: Продуманное для завещания мышления
- Посвящение Эльфриде
- Живокость (Lerchensporn)
- Строить, жить, мыслить
- Пиши: тихое веление обычая
- Дерзни на шаг
- От-ношение (Ver-Hältnis)
- Противоповорот (Gegenwende)
- Пребывать в утаивании: Gestellnis
- От-сказывание (Ent-sagen)
- Видимость (Schein)
- …пронзая блуждание (первая версия)
- Вторая версия
- Язык (повтор)
- Мышление
- Имена
- Мировая эпоха поставленности (Weltalter der Gestellnis)
- Мировая эпоха перехода
- Некоторые (повтор)
- Бытийный шов (Seynsfuge)
- Позволение (Befugnis)
- Смерть: где мы, исполняя призыв Рильке?
- Вторая и третья версии (минимальные отличия в пунктуации и грамматике)
- В области (первая версия)
- Проекты (Entwürfen)…
- Область (Gegend)
- Ничтожащее Ничто
- Встречает ли ещё область (Gegnet noch Gegend)
- Движение
- Пути (третья версия)
- Поэтически складывающее мышление (Dichtendes Denken)
- Намёки (первая версия)
- Местоположение (Ortschaft)
- Сезанн (первая версия)
- Время (первая версия)
- Благодарение (первая версия)
- Одно (Das Eine)
- Из того же самого (Aus dem Selben)
- Изменение вы-сказывания (Wandel der Aus-sage)
- Близость последнего бога (Die Nähe des letzten Gottes)
- Го-ра события (Ge-Birg der Eignis)
- Шаг назад (I)
- Продуманное (Gedachtes)
- Ответ и вопрос
- Рождество 1973. Шаг назад (II)
- Завещание вопроса о бытии (первая версия)
- Вторая версия
- Более основывающее, чем поэтическое складывание
- Не произведение (Kein Werk)
- Указывающее (Zeigendes)
- Опустошено… (Verwüstet ist…)
- Освобождённость (Gelassenheit) — 21 января 1976
- Почему тексты «Продуманное» (Gedachtes)?
- Продуманное — новая расширенная версия
- (Повторения предыдущих текстов в новой редакции)
- Время (Wie weit?).
- Пути (Wege)
- Намёки (Winke)
- Местоположение (Ortschaft)
- Сезанн (Cézanne)
- Вступление (Vorspiel)
- Благодарение (Dank)
- Жить (Wohnen)
- Слышание-принадлежность (Gehören)
- Некоторые (Einige) — первая версия
- Некоторые (Mitgestiftet durch Dich) — вторая версия
- Смерть (Tod)
- Часы (Stunden)
- Какой путь, какого от-движения (Welche Wege, welcher Be-wegung)
- Вопрос (Frage)
- Указание (Weisung)
- Преграждает ли ещё вынос (Verstellt noch der Austrag)
- Мысли двойственность (Denke die Zwiefalt)
- Памятуя (Gedenken)
- Без-усильное (Das Mühelose)
- Часть четвёртая: Разрозненное (Vereinzeltes)
- Софокл. Антигона. Первый стасимон (332–375)
- Человек как не-домашнее (τὸ δεινόν)
- Язык, разум и смерть
- Между землёй и богами
- Ночь (Nacht)
- Событие (Ereignis) — первая версия
- Поэтически слагай различие (Dichte den Unterschied) — повтор
- Возникни внезапность (Erstehe die Jähe)
- Судьба внезапна и стара (Das Geschick ist jäh und alt) — повтор
- Смертный (Der Sterbliche) — повтор
- Пиндар, Пифийская VIII, 92 слл
- Местоположение (Ortschaft)
- Альмут в памятную книжку (Almuth ins Stammbuch)
- Предисловие к стихотворению «Тодтнауберг» (для Пауля Целана)
- Сезанн (поздняя версия 1974)
- Завещание вопроса о бытии. Пути и места (Wege und Stellen)
- «Бытие» в ранние времена («Sein» in der Frühe)
- Завещание вопроса о бытии. Малое (Das Geringe)
- Пути, освобождая шаг назад (Wege, befreiend den Schritt zurück)
- Путь мышления (Weg des Denkens)
- С 5 на 6 мая 1975. Прощание с рукописями (Vom 5. zum 6. Mai 1975)
- Мышление и ничтожение (Denken und das Nichten)
- Язык как событие: от высказывания к сказанию
- Четверица и вещь: мир не как картина, а как зеркальная игра
- Введение: куда исчезла вещь?
- 1. Кружка: пример, который ломает привычное мышление
- 2. Дарение как существо вещи
- 3. Что такое земля, небо, божественные, смертные?
- 4. Зеркальная игра и мирствование мира
- 5. Вещь как вещение: от предмета к миру
- 6. Мир не есть картина: спор с нововременным представлением
- 7. Башня и взгляд: пример из второго разговора
- 8. Обезохранение вещи и путь к вещи
- Заключение: вещь как место мира
- Поворот, опасность и спасительное: техника не как средство, а как судьба бытия
- Начало, начало и вечность: от Анаксимандра к последнему богу