электронная
40
печатная A5
266
16+
Прекрасный

Прекрасный

О том, как вера в любовь возвращает к жизни


5
Объем:
48 стр.
Возрастное ограничение:
16+
ISBN:
978-5-0051-0721-3
электронная
от 40
печатная A5
от 266

О книге

Нина приезжает в Москву и случайно встречает в метро своего однокурсника, в которого была не взаимно влюблена в студенчестве. В разговоре с ним оказывается, что Нина лечится от депрессии, и не хочет думать ни о чем негативном, в том числе о Боге и церкви, которые у нее ассоциируются с переживанием собственного недостоинства и грехов. Для Алекса, наоборот, вера в Бога очень ценна. Встретит ли Нина Бога второй раз, как встретила Алекса? Каким она Его встретит?

Отзывы

Кристина

Во-первых, он прекрасный :)) Это ведь об очень распространённой проблеме. Довольно неприглядной, на самом деле. И ты говоришь об этом как-то очень легко и светло и, я бы даже сказала, возвышенно, не уходя при этом в раздражающий пафос. Идея с улыбающимися иконами хороша :) мне нравится этот ход :)

1
9 июля 2020 г., в 10:53
автор книги
Софья Пучкова

Спасибо, Кристин! Ненавижу пафос :) но и углубляться в тему депрессии, описывая все, что происходило с Ниной, не хотела. Поэтому писала уже о вылечивающейся девушке.

9 июля 2020 г., в 17:20
Дмитрий

Легкий стиль повествования захватывает, герои не только кажутся близкими и понятными, им по-настоящему сопереживаешь. Многие описания и подходы к церковной жизни сразу узнаются — с ними наверняка сталкивался каждый, кто хоть немного знаком с различными течениями внутри российского православия. Но обращают на себя внимание не они, а скорее важные для обретения веры навыки — останавливаться, замирать, пускать свет, чтобы видеть красоту. Возможность соотносить то, что видишь, реальность, и внутреннее мироощущение, которое можно назвать протоверой. Обретение веры мыслится как радость Встречи, которая дарит жизнь и желание двигаться. Но порой возникает сопротивление, встречаясь с красотой, нежностью, будучи уже обожженным опытом несбывшихся надежд и разочарований хочется закрыть сердце, отвернуться, обесценить прошлый опыт. Смогла ли Нина примириться с Богом и в Нем со своей жизнью или приняла любовь и радость человеческих отношений за знак Его любви и присутствия в ее жизни? Не ждет ли в будущем ее новые разочарования? Осторожный читатель может сам для себя ответить на этот вопрос. Автор не дает однозначных ответов и путей. Скорее уже будучи прочитанным рассказ ставит новые вопросы: Что нам делать с красотой? Что делать с тем, что в мире есть глубокие эмоции, которые часто определяют нашу жизнь и мироощущение? Как быть, когда происходят сухие и ничего не меняющие встречи? Возможно вера — это и есть возможность жить с вопросами и возможность жить в соответствии с теми ответами которые на эти вопросы себе даешь. Ведь даже самые трудные вопросы, возможны, когда есть память опыта Прекрасного.

1
6 июля 2020 г., в 18:38
автор книги
Софья Пучкова

Спасибо за столь подробный отзыв! В "Прекрасном" я действительно не даю однозначных ответов на те вопросы, которые ставлю. Это рассказ "на подумать".

7 июля 2020 г., в 21:37
***

Недавно случайно обнаружила в сети рассказ Софьи Пучковой "Прекрасный". Прочитала на одном дыхании; рассказ очень зацепил, многое в нем откликнулось. А потом... задумалась – и о рассказе, и о тех реалиях, о которых в нем идет речь, и о своей жизни. Вроде бы в рассказе все хорошо – и даже энд вполне себе хэппи. Героиню привело к ее печальному состоянию бездумное следование церковной традиции и представление о Боге как исключительно суровом и карающем; освобождением для нее стала весть о Боге любящем, Который всегда рядом. Казалось бы: если учесть эти ошибки, искажения духовного пути, такие типичные для многих поколений верующих – ну зачем же наступать на многовековые грабли? – то... все будет хорошо? Мы счастливо минуем станции под названием "депрессия" (вызванная неразумной верой), разочарование в той самой вере и как итог – бегство от веры на расстояние пушечного выстрела?.. С одновременной тоской по НАСТОЯЩЕМУ, потому что эта тоска никуда не денется??.. Почему-то мне кажется, что это не совсем так. И для "просвещенного" христианства есть свои опасности. У "продвинутого" читателя Библии, например, может возникнуть страх не соответствовать заданной высокой планке святости – или "святости"? "Будьте святы, как Я Свят", а мы же разумные, мы до сути хотим докопаться, мы добросовестно изучаем и Писание, и жития святых разных эпох... А страх нарушить Божью волю? Адам и Ева нарушили, и что из этого вышло? Ужас!!! А если я не готов довериться Богу, как Авраам??!!! Горе мне, я же тогда в тьму внешнюю попаду, а что такое тьма – я знаю по опыту своей жизни до встречи с Богом; а еще я знаю, Какой Он светлый и любящий – да, такой прекрасный опыт церковная жизни мне тоже подарила. И в какой-то момент точно так же может накрыть депрессия – просто от того, что тебе НАСТОЯЩЕМУ в этом прекрасном новом мире места нет. Но тебе хорошо объяснили, что только здесь и есть ЖИЗНЬ, а все "мешающее" этой жизни – грех, пустота и смерть в итоге. А как оно классно в этой новой жизни – ты уже вкусил. Чтó же при этом будет записано в "мешающее" – здесь, к сожалению, возможны варианты, и на это сильно влияют человеческие представления, порой плохо осознаваемые. И дословное знание Библии – увы, не гарантия ни от чего. Как итог, может возникнуть желание сбежать в свою "неправильную" жизнь, кривую-косую, но все же родную – подальше от этой невыносимой благодати. Хорошо, если бегство а) удается, б) с минимальными потерями. Что это означает? Станции "депрессия" и "разочарование", они же "кризис", неизбежны на любом пути? Наверное, это о том, что любой, самый прекрасный человеческий опыт – он все равно ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ, он не может быть "конечной точкой", он не равен Царствию Небесному, как бы таковым ни казался – хотя Бог в нем может присутствовать. Впрочем, "хорошо нам здесь, построим три кущи" – все уже сказано однажды... И чем более сложен новый опыт, чем больше прежних ошибок он учитывает – тем он рискованнее; тем тоньше, незаметнее, но и разрушительнее будут его искажения. "Кому больше дано, с того больше спросится" – тоже уже все сказано вроде как. Как же тогда быть? В страхе перед новыми неведомыми искушениями всеми силами держимся за традицию, признав ее "магистральным путем", а возможные эксперименты – "тупиковой ветвью эволюции"? Едем по прекрасной магистрали, развесив знаки "кирпич" на все возможные повороты? Это вариант начала церковной жизни героини рассказа; закончился он более-менее успешно, но скорее "не благодаря, а вопреки", и мы знаем, через что он героиню провел. Да и "традицией" назвать такое понимание христианства можно довольно условно: думаю, что христианам былых веков, а особенно – лучшим и просвещенным представителям Церкви относительно недавнего времени такая коллекция неврозов не приснилась бы и в кошмарном сне. Мне кажется, что любой опыт, если в нем была хоть частичка Божьего присутствия – уже не случаен. И не напрасен. Отказываться от него – жалко. Продлевать его искусственно в том же виде, если он естественным образом угас, и не видеть в упор его опасных сторон – глупо (и опасно). Его можно осмыслить; можно поблагодарить за него Бога и людей, можно претворять его во что-то живое и живущее. Все, что прожито с Богом – не исчезает в никуда, оно остается. И Бог с нами остается, если не уходить в явное зло. Можно просто слушать свое сердце и жить дальше. Призывая Бога в свою жизнь явно, или на какое-то время оставив лишь упование, лишь "уверенность в невидимом". Главное – ЖИТЬ.

1
5 июля 2020 г., в 15:54
Софья Пучкова

Спасибо вам за столь подробные размышления! Приятно, что мой рассказ мог к ним подвигнуть. Одна мысль в догонку: депрессия Нины не совсем от "бездумного" следования церковной традиции, а скорее из-за стремления стать "хорошей" и "правильной" христианкой, каким представляется идеал христианки сейчас. Да, Нина хотела достичь этот идеал путем послушания тому, что говорят в церкви (через разные каналы). Она всегда стремилась быть хорошей и послушной дочерью, она была лучшей студенткой в университете, и в продолжение списка - хотела стать хорошей христианкой. Знаете, как порой бесприкословное послушание родителям может быть вредно детям, так и послушание церковной традиции вредит, потому что идеал и родителей, и традиции не соответствует тому, что дети на самом деле из себя представляют. Грубо говоря, мама хочет, чтобы дочка-интроверт была общительной, а она ей не может стать по определению. Так, идеал традиции - смиренный (и вечно кающийся в своих грехах) благочестивый (т.е. соблюдающий все внешние правила) человек. Ни девочкой-экстравертом, ни такой благочестивой христианкой Нина не смогла стать. Это испортило ей жизнь. А как узнать заранее, что тебе вредно, а что нет? Это вопрос для меня самой. Обычно узнаешь такие вещи сам, уже наступив на грабли один раз.

5 июля 2020 г., в 16:27
Андрей

Рассказ мне читать было увлекательно. Слог очень понравился. Нина мне была очень интересна, интересно какие она слова говорит, как описывает свое состояние) У меня тоже была депрессия, но было по-другому в том смысле, что не было привязки к вере/церкви/Богу/молитве, еще чему-нибудь.

1
2 июля 2020 г., в 17:45
автор книги
Софья Пучкова

Спасибо за отзыв! Насчет слога: я выложилась по полной с этим текстом. Не могла себе позволить написать некрасиво о красивых вещах.

3 июля 2020 г., в 10:45
Александра

Мне понравилось, с какой любовью вы ведете своих героев, и развязка тоже добрая, с любовью. Очень христианская повесть получилась. Но из минусов - слишком затянутые описания мест и деталей: вначале они хороши, создают настроение, прорисовывают общую картину, а дальше только мешают и отвлекают. И еще мне показалось, что разговоры о Боге начинаются как-то внезапно, резко.

1
2 июля 2020 г., в 08:16
автор книги
Софья Пучкова

Спасибо за ответ! Мне только непонятно, о каких описаниях вы говорите. Если это описания утра в родном городе, куда вернулась Нина в конце рассказа, или описания крестного хода на Пасху, - они неободимы для передачи внутреннего состояния героев. Насчет разговоров о Боге: конечно, они будут казаться неожиданными и резкими, потому что у нас нет культуры разговора на эти темы.

2 июля 2020 г., в 09:58

Автор

Соня Пучкова
Соня Пучкова
Писатель, журналист, специалист по древнегреческой и сирийской христианской литературе, преподаватель Библейского колледжа «Наследие» (г. Москва). Докторант Лёвенского Католического университета (Бельгия). Говорю на трёх языках, читаю на восьми. В свободное время занимаюсь живописью и фотографией. Замужем.

Над книгой работали:

Варвара Синицына
Корректор