Бесплатный фрагмент - Онлайн-экскурсии по архитектурным зданиям Челябинска

Культурные объекты как социальные пространства

Местом концентрации социокультурных трансформаций и выразителем этого процесса становится город как особая организация пространства, как особый социум, объединяющий различные сообщества и субкультуры, а также как центр политической, административной, экономической жизни. Город всегда был и остается одним из сильнейших и полнейших воплощений культуры.

В истолковании понятия «город» существуют различные подходы: социологический, культурологический, семиотический, синергетический и др. Остановимся кратко на некоторых из них.

Культурологический подход (Л. Мамфорд, К. Линч, М. Вебер, и др.) восходит к пониманию города как сообществу свободных, равноправных людей, владеющих землей, с подвластной им областью, а также сам городской центр, объединяющий горожан. Постепенно набирая силу, город становился не только духовно-культурным и политическим центром, но и социально-экономическим организмом. Исторически город явился средоточием и концентрацией ценностей, богатств, власти, знания, которые до его появления были рассеяны в пространстве, занятым тысячами малых поселений. В процессе выделения из сельской культуры город постепенно её «окультуривал» и превращал в свою «провинцию». Как бы ни были разнообразны и непохожи друг на друга города, все они имеют нечто общее. Основная особенность жизни в городах, по мнению культурологов, состоит в концентрации деятельности и общения на небольшой территории, в интенсивном освоении людьми пространства и времени.

Социологический подход (М. Вебер, В. Глазычев, В. Вагин, Л. Ионин, Б. Ерасов и др.) трактует город как сообщество индивидов. Однако раз возникнув, как бы становится над ними: начинает действовать на людей в качестве внешней силы, формируя их в соответствии со своими целями и интересами. И это не мистификация. Городская среда оказывается не столько местом, сколько динамической системой человеческих (личностных и групповых) связей и взаимодействий. Городская среда играет существенную роль в отношениях между людьми, она опосредует эти взаимоотношения, а также влияет на развитие личности. Город — это своеобразный социологический институт, связывающий различные общности людей. Вторая ипостась города выражается, по мысли социологов, в том, что городская среда — это рукотворная среда, созданная в большей степени усилиями архитекторов. В ней духовно выражен и материально воплощен и ее обитатель, и ее создатель.

Семиотический подход (Р. Барт и др.) базируется на постулате: город — это носитель и транслятор культурной информации. Город — это текст, своеобразная знаковая система. Ее основные элементы: отдельные постройки (дворцы, храмы, особняки, просто дома), комбинации построек (кварталы, улицы), способ организации городского пространства (площади, парки, планировка города в целом), литературно-городской текст. Городское пространство имеет не столько физический, сколько символический характер, который обусловлен не столько различием материальных вещей, сколько различием разнообразных источников информации, текстов. Города говорят с нами своими улицами, площадями, водами, садами, людьми, памятниками, зданиями, историей, идеями, на основании которых может быть реконструирована некая система знаков, некий текст.

Архитектурно-эстетический подход (К. Линч и др.) объясняет город как особый мир отношений, ценностей — материальных и духовных: это и особое социокультурное пространство — интеллектуальное, языковое, коммуникативное, это и особая пространственная организация специфических структурных компонентов.

Город как культурное пространство

Именно Гревс внес большой вклад в формирование отечественной Школы экскурсионизма, одним из направлений изучений которой становится город как культурное пространство. Огромное внимание сам Гревс и представители Школы экскурсионизма уделяли разработке методов освоения городского пространства, позволяющих воссоздать «образ Города» и основанных на самостоятельной иссле­довательской деятельности, формирующих навыки визуальной коммуникации, умение видеть, анализировать, сопоставлять, делать выводы, превращая изучение города в «школу познания». Сегодня основоположники экскурсионного метода познания города и могут по праву быть названы предшественниками культурологического и семиотического подходов к изучению культуры в выделенных ими разновидностях: городской (урбанистической) и пригородно-усадебной (пасторальной).

Концепция Гревса состоит из нескольких частей

Первая часть включала в себя предварительную подготовку к поездке дома. Во-первых, необходим определенный настрой участников заграничной экскурсии на терпеливую и последовательную работу — изучение.

Во-вторых, надо четко определить объект экскурсионного изучения. Не стоит ставить перед собой невыполнимой задачи: изучить все возможные города и достопримечательности. Надо реально в точности обдумать и ограничить предмет наблюдений, установить их схему, опираясь на наличие данных предварительной подготовки будущих участников, и поставить путешествию доступную цель.

В-третьих, важное условие удачной предстоящей поездки — это хорошо подобранный состав участников. Экскурсантов не должно быть много (не больше 25—30 человек), так как многочисленная группа не способствует удачному изучению объекта, и каждый из них должен быть морально готов к заграничному обучению и обладать коммуникабельностью.

В-четвертых, кроме общей подготовки студентов, необходима специальная научная подготовка, проводимая в течение нескольких месяцев перед поездкой на лекциях, специальных семинарах с докладами будущих участников экскурсии, с демонстрацией иллюстративного материала, в процессе посещения музеев, содержащих подходящие коллекции.

В рамках экскурсионизма основным методом становится — образовательные путешествия. Образовательные путешествия — особый метод изучения окружающего мира. Цель его заключается не только в том, чтобы обогатится новыми впечатлениями, а прежде всего, в том, чтобы научиться путешествовать в безграничном пространстве культуры: находить ориентиры, способные «приоткрыть» дверь в прошлое и объяснить настоящее, прокладывать собственные маршруты; читать те «послания», которые содержат объекты культурной среды. Это педагогический метод, позволяющий преобразовать окружающую среду в среду развития личности посредством «распредмечивания» объектов окружающего мира — выявления культурных смыслов, значений, образов которые в них заложены и которые являются отражением мировидения и мироощущения человека.

Образовательное путешествие-это способ найти себя, осуществить культурную самоидентификацию. Главная цель путешествия — самопознание и самосовершенствование; открывая мир, человек, прежде всего, совершает открытие себя, происходит становление личности, ее самоопределение в культурном пространстве.

Метод образовательного путешествия

Метод образовательного путешествия, возникший в первой четверти 20- века и отошедший на задний план в советские годы, как слишком смелый и творческий, сегодня снова актуален и популярен, так как полностью соответствует современным подходам к задачам образования.

Метод образовательного путешествия сегодня нуждается в переосмыслении, в новом подходе.

В методе образовательного путешествия реализуются две функции:

— Образовательная;

— Туристическая.

Современные информационные технологии позволяют по-другому посмотреть на образовательные путешествия и предложить новый формат образовательных путешествий — онлайн-экскурсии.

Преимущества формата онлайн-экскурсий:

— Возможность быстрого ознакомления с культурными достопримечательностями;

— Отсутствие материальных и временных затрат непосредственно на передвижения (путешествие);

— Максимальная реализация образовательной функции.

И стоит отметить, что предварительное ознакомление активно способствует совершению путешествия (экскурсии) в дальнейшем в обычном выездном формате.

Практически предлагается ознакомиться с культурно-историческим потенциалом г. Челябинска. Безусловно, все мы знаем Челябинск как город промышленный, Танкоград, город метеорита, но мало кто знает историю и культуру г. Челябинска.

Воплощением культурно-исторического потенциала города является архитектура зданий и сопутствующий культурно-исторический нарратив каждого здания. В свою очередь архитектура зданий и культурно-исторический нарратив здания являются основой для урбанистического потенциала развития города.

Архитектура зданий и культурно-исторический нарратив здания активно способствуют чтобы здание стало общественным пространством, где реализуется и становится социальное пространство для всех жителей города и его гостей.

Важные условия чтобы здание стало «социальным пространством»:

— Функциональное (целевое) предназначение здания;

— Физико-технические характеристики здания;

— Архитектура здания;

— Культурно-исторический нарратив здания;

— Возможность развития в здании человеческого потенциала или капитала.

Также стоит отметить, что концепция открытых общественных пространств, внедряемых повсеместно, не решают задачи структурирования и развития человеческого капитала или потенциала.

Открытые общественные пространства являются больше местом отдыха и развлечений горожан, и в меньшей степени реализуют познавательные возможности.

Здание как форма «общественного пространства» помогает организационно структурировать социальное пространство, задав вектор развития социальных коллективов.

Формат «Онлайн-экскурсий» по зданиям помогает развить и реализовать урбанистический потенциал города.

В работе рассматривались архитектурные культурно-исторические здания, к жилым не относящиеся.

По всем архитектурным культурно-историческим зданиям составлены видео-обзоры (онлайн-экскурсии) и рейтинг архитектурной «привлекательности» зданий.

Рейтинг архитектурной «привлекательности» зданий г. Челябинска

(отсортированы по архитектурной привлекательности, проводился опрос, и по результатам опроса была рассчитана позиция архитектурной «привлекательности» здания)

В формате pdf: https://cloud.mail.ru/public/n2JM/tNHEK3jK2