Бесплатный фрагмент - О том, что продолжит после тебя жить

Это снова разговоры о сущностно важном и непреложном. Для тех, кому они нужны и важны.

О ТОМ, ЧТО ПРЯЧЕТСЯ

Мы слышали песню о конях в яблоках:

«Кони в яблоках, кони серые Как мечта моя — кони смелые! Скачут-цокают да по времени А я маленький — ниже стремени…»

А Вы не видели слона в яблоках?

Было когда-то ироничное восклицание «Слона-то я и не приметил!» из басни Крылова. Новой поросли оно не известно, а кто-то из старпёров может и сейчас его ввернуть.

И есть такая шуточка-прибауточка, не без смысла:

«– Где прячутся слоны?

— В тропических зарослях?

— На вершинах гор?

— А вы разве не знаете, что слоны прячутся в яблоках, потому что они больше всего любят яблоки? Неужели вы никогда не видели слона в яблоках? Нет? Значит — хорошо прячутся!»

И по этому поводу как-то вспоминается из Козьмы Пруткова:

«Если на клетке слона прочтешь надпись буйвол, не верь глазам своим»…

Значит, от нас прячется:

— то, чего мы не видим из-за быстроты времени;

— то, чего мы не видим из-за низенького роста («ниже стремени);

— то, что хорошо умеет прятаться;

— то, что перекрашено, переиначено, переназвано… Короче, искажено до неузнаваемости, — и здесь также то, что оболгано.

То, что под последним и нижним дефисом, человеками чаще всего используется для «игры в прятки», — это такая игра, в которой прячутся друг от друга, а потом заигрываются до полной дебильной уверенности, что не только от людей, но и от Бога можно спрятаться…

Дети играют в прятки с искренней цельностью, и даже когда заигрываются, то подсознательно чувствуют, что их найдут, — и радуются этому как предстоящему открытию себя, — открытию себя для встречи с ищущим…

Иисус сказал: «пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Божие».

Он всегда просто говорил, но не просто так.

А потом сказал: «Ищите же прежде Царствия Божия и ПРАВДЫ Его, и сия вся приложится вам».

И ещё: «Ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят».

Он НЕ ПРЯЧЕТСЯ никогда и ни от кого. Прячут и прячутся человеки, прячут и прячутся в том, что вскоре станет тленом и трухой. Прячут и прячутся вместо того, чтобы найти то, что непреложно и вечно…

О ТОМ, ЧТО ПОЛНОЦЕННО НЕСЁТ СМЫСЛ ЖИЗНИ

Несёт полновесно — внутри и изнутри, и подбирая важное снаружи.

И это, без сомнений, — любовь.

Любовь — нечто гораздо большее, чем ласковое чувство к кому-то или чему-то.

Это состояние, прежде всего — состояние души.

Состояние отдачи, причём отдачи себя другому — в рамках смысла нашей жизни в этом мире.

В рамках высшего смысла — состояние отдачи себя и возвращения к своему Источнику — к Творцу, к Отцу. Который и есть Любовь.

В настоящей любви человек любящий даёт, хочет давать. Но для того, чтобы давать безусловно, давать не делая получающему больно, нужно уметь давать.

Ибо когда мы даём, то в нас возникает и нарастает чувство своей значительности, то бишь — гордыня.

Идёт показ себе самому и другим, какой я хороший и бескорыстно любящий.

Но получать на этих условиях как-то неприятно, временами — больно.

Вот когда дающий просто и безхитростно забывает о себе не потому, что понуждает себя, а «когда даёт, как птица поёт», потому что это — как песнь души, это для него — радость. Такая любовь, которая умеет давать, очень редка, — увы…

Но мало того, в любви надо уметь получать, — и это тоже показатель, индикатор качества любви.

Для этого нужно, чтобы любовь дающего была самозабвенной, а получающий любил дающего и безусловно верил в его любовь.

По дошедшему свидетельству, святитель Венсан де Поль, посылая монахиню помогать бедным, сказал: «Помни, тебе нужна будет вся любовь, на которую способно твоё сердце, — для того чтобы люди могли тебе простить твои благодеяния».

И кроме этого, есть ещё одна сторона любви, которую часто игнорируют «по умолчанию» из-за «неприятности для ушей», — это жертвенность. Человеки обычно думают, что жертвенность это готовность поступаться своим, лишать себя чего-нибудь. Однако высшая жертвенность относится к более внутреннему — к отказу от себя Бога ради, к отказу от своей воли с отдачей себя Божьей воле.

И самый высший пример и самый высокий образ — крестная жертва Иисуса Христа.

Из этого центрального сакрального события Нового Завета не сложно приобрести, вынести и внести в своё осознание, что жертвенная любовь — единственное средство против ненависти, предательства, зависти, гордыни. Против всех «грехов», вместе взятых.

Она не искупает грехи — она их растворяет, как свет растворяет тьму. Это духовное средство, действующее через высшие, духовные законы — законы, управляющие мирозданием.

Настоящая, высшая любовь — она в одном пространстве с Богом, — духовном пространстве.

Это — «высшее измерение» для нас, а высшее — значит УПРАВЛЯЮЩЕЕ всем, что с нами связано.

В этой жизни всё препятствует осознанию этого. Потому что такое осознание — против эгоистической самости, и она будет всячески, хитроумно и неутомимо мешать — мешать ИЗНУТРИ.

Мы всё ещё не способны пожертвовать своей самостью, мы то мнимся, то гордимся.

И не будем способны без любви!

Для того нам и даётся это состояние, связующее духовное с душевным и с телесным. Любовь Богом даётся, она всегда (речь о подлинной жертвенной любви) — дар Святого Духа Божия.

Цель всех передряг и страданий этой жизни — развитие любви в душе.

Любовь возвращает то, что упорно прячет эгоистическая самость, — возвращает тебе себя как часть Бога, как Его «образ и подобие».

А вот наивысший образ того, как любовь соединяет даже в бытии через духовное пространство — это Святая Троица.

«Отец любит Сына» — живёт в Сыне и в Духе Святом. Сын «пребывает в любви Отца» и в Духе Святом. А Дух Святой есть «Любовь всесовершенная», Дух Святой вечно исходит от Отца и живёт в Нём и пребывает в Сыне.

Эта любовь в итоге являет Божественное Бытие как единый вечный Акт. По образу сего Троичного единства человечество призывается стать единым человеком. «Я и Отец — едино есмь», «Да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино» (Ин. 10:30,17:21).

Царствие Божие и вечная жизнь в Нём есть реализация Замысла Творца, и есть наивысшая цель для человека как «венца творения».

Тут очень захотелось сказать «Аминь»!

О ТОМ, ЧТО ВЫТЯГИВАЕТ ИЗ ПРОПАСТИ

О том, что вытягивает из пропасти — в том смысле, что не даёт пропасть.

Так вот, вытягивает из пропасти беспробудного эгоизма только РЕЗОНАНС сознания с духом.

А такой резонанс может дать только любовь, которая от Бога.

При этом с Божией помощью приходит молчание плотского ума, и именно с ним (или — вслед за ним) приходит ощущение Бога.

И как только придёт, тогда ум встраивается в систему благодати, — в СО-стояние «хождения в духе», встанет на своё место, подчинённое духу.

Тогда включается СО-знание, которое выше ума-разума, которое есть «СО-Богом знание».

Любовь Бога ощущается нами как благодать.

Благодать — это переживание пребывания в едином звучании с тем, что скрывает твоя же эгоистическая самость, открытие способности души гармонировать с Богом и Духом, способности реализовываться по Божьему замыслу в других — в духовных «правилах».

Благодать — это и ощущение Бога.

Ощущать сущность может только сущность. Для этого, чтобы ты стал сущностью, Бог и даёт новую Жизнь. Даёт бесплатно, потому что Жизни этой нет цены.

Но есть пред-условие принятия новой Жизни — утрата я-личности. Ей придётся умереть. Можно ей устроить пышные похороны или не устраивать — не суть важно. Она, как и сформировавший её мир — проформа, симулякр, искусственный стимулятор приверженности этому миру.

В песенке «Пропадаю я» страдательно поётся:

Всё отдам и потеряю,

Пропадаю я, пропадаю я…

Без него судьба другая

Не моя.

В русских сказках Иван-дурак должен прыгнуть в кипящий котёл, чтобы потом восстать в сиянии духа и премудрости.

Поднятие «планки» — в Евангелии: Самим Христом используется образ пшеничного зерна, которое, если не упадёт в землю и не умрёт, — если не лишится на земле эгоистической оболочки, — то «оно останется одно; но если оно умрёт, то принесет много плода» (Ин 12:24).

И потом идёт наивысшее поднятие — «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя» (Ин 15:13).

Для наличия (или отсутствия) духовного наполнения есть очень чёткий и никак не размываемый индикатор. Это — любовь.

«А кто не имеет любви, тот и от прочих добродетелей не получит никакой пользы» — утверждает апостол Павел.

Настоящая любовь — это отдача. Любовь — против ненависти, предательства, зависти, жадности, гордыни. Против всех «грехов», вместе взятых. Она их растворяет, как свет растворяет тьму!

Любовь возвращает то, что упорно прячет эгоистическая самость, — возвращает тебе себя как часть Бога, как Его «образ и подобие».

Настоящая, высшая любовь — только в одном пространстве с Богом, — в духовном пространстве.

А для нас это «высшее измерение» — УПРАВЛЯЮЩЕЕ всем, что с нами связано, и что у нас завязано…

В этом мире сейчас всё препятствует осознанию этого. Потому что именно это выступает против эгоистической самости, на которой построен и зиждется «человейник» с нынешним потреблятьством, и которая будет всячески, хитроумно и неутомимо мешать — мешать не только снаружи, но и ИЗНУТРИ.

Этот мир не относится к духовному миру и его не получится исправить. Этому учит история во всех временах и народах.

Да этого и не требуется. Живя в этом мире, я обнаруживаю в своём сердце зародыш духовного желания — душу. Вот её-то мне и нужно расширить так, чтобы в ней раскрыть духовный мир.

Цель всех передряг и страданий этой жизни — раскрытие в себе духа и развитие любви в душе.

А мир остаётся, каким был. До самого конца своего духовного исправления человек должен ощущать эту тутошнюю реальность, иначе станет «тёпел» — «о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих»…

Люди направляют свои усилия в плоскость этого мира — и мир от этого изменяется только в худшую сторону. Потому что мы его не исправляем, а только искажаем и извращаем.

Исправление и развитие могут быть только тогда, когда человек под действием Духа расширяет душу до ощущения Бога, — и тогда начинает подъём, обретая силу исправления и развития.

И понятно, что это не может быть осуществлено никакими собственными усилиями, самосовершенствованием или разными техниками типа аутогенной тренировки, мистического катарсиса, посещения чакр и прочих.

Самосовершенствование, даже самое упорное, ограничено возможностями человека.

И поэтому, чтобы идти к совершенствованию, нужно ПОДСТАВИТЬСЯ под действие Духа, возможности которого безграничны. Дух продуцирует в нас любовь, которая работает со всем, что мешает душе, что ограничивает присутствие в душе духа.

Только это — то, что вытягивает из пропасти.

О ТОМ, ЧТО НЕЛЬЗЯ ВЗЯТЬ И ПОДЕЛИТЬ

«…Голова пухнет. Взять всё, да и поделить!..

— Так я и думал! — воскликнул Филипп Филиппович, шлепнув ладонью по скатерти, — именно так и полагал!

— Вы и способ знаете? — спросил заинтересованный Борменталь.

— Да какой тут способ, — становясь словоохотливым после водки, об’яснил Шариков, — дело не хитрое».

Дело может и не хитрое, но лживое. Ложность порождает сложность. И поди ж потом пойми да разберись, что и на что поделили!

А когда желание всё взять и разделить на добро и зло не лживо, то оно — САМОобманчиво.

Хотя бы потому, что мы даже взять не сможем… Тут загребущие конечности не помощники… По сему, такое желание обманывает всегда!

Понятия «добро» и «зло» рождены нашим «разумением» — тем слоем сознания, который связан с физическим телом, типа: телу хорошо — это добро, телу плохо — это зло. Установка на питание плодами с дерева познания добра и зла, делящая весь мир на добро и зло, есть тоже потребность телесного существования.

А желание такую установку примерить ко всему миру — это желание клетки навязать свою логику всему организму, и это — установка раковой клетки.

За пределами тела что добро и что есть зло уже определяет вездесущий социум. Когда конвенциально с консенсусом определяет, когда — законодательно, а чаще — по понятиям…

Словцо «дихотомия», толкуемое как раздвоенность, последовательное деление на две части, связанные внутри, нами применяется при отсутствии такого понятия, как «хотомия» (даже в словарях). То есть, мы никак не поймём, что это и зачем…

А об этом чёткое заключение сделал Иисус Христос: «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет… И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?»

Как явное подтверждение — все наши понятия «добра» и «зла» постоянно меняются. С развитием информационных технологий — могут меняться «на раз-два»… Моргнуть не успеешь…

Когда начинаешь это осознавать, перестаёт быть загадкой сказание об Адаме и Еве, совершившими в раю первый грех.

Что послужило причиной такого их грехопадения?

Вкушение плодов с древа познания добра и зла.

Если перевести это на современные понятия и ощущения, то дело было так.