Бесплатный фрагмент - Лида и евреи

Предисловие

В книге пересказано о еврейской истории беларуского города Лида, об истории Лидского пивоваренного завода, основанного евреем Носелем Пупко, об известных евреях города, о холокосте в Лиде, о Лидской Главной синагоге, Лидской школе «Тарбут», древнем кладбище и о еврейской общине города.

Данная книга имеет информационный, образовательный и культурный характер.

I Еврейская история Лиды

«В Лиду я приехал впервые. Хотя с детства слышал об этом городе. Мне всегда казалось, что назван он в честь женщины — чьей-то возлюбленной, которую звали Лида. Красивая была бы легенда. Уже приехав сюда, я узнал, что название происходит от литовского слова, обозначающего выкорчеванный участок леса».

(Аркадий Шульман, « Эти города разделяют не километры, а годы…») [1]

1.1 Общая информация о Лиде. Появление и обоснование евреев в Лиде

Общая информация о Лиде

Лида считается значительным промышленным центром, который знают главным образом по его пивному заводу, работающему и в наши дни.

Расположение города Лида в Беларуси — северо-западное, стоит он на реке Лидея.

Лида находится в ста двенадцати км от областного центра.

Город известен с 1323-го года (в это время как раз князь Гедемин начал заниматься возведением Лидского замка.

Лида была частью ВКЛ (Великого княжества Литовского). Когда проходили средневековые войны, она переходила из одних рук в другие.

В 16-м 18-м столетиях Лида была частью Речи Посполитой и центром повета Виленского воеводства.

В 1590-м году городом были получены герб и грамота короля на самоуправление по Магдебургскому праву. Имело место его разорение, когда шла война Польши и Швеции.

В 1795-го года произошло вхождение Лиды в состав Российской империи. Статус города ей присвоили в 1796-м году.

В 19-м столетии — начале столетия 20-го Лида была уездным городом — вначале губернии Гродненской, а с 1842-го года — губернии Виленской.

С 1920-х годов местом ее нахождения было Новогрудское воеводство, находившееся в составе Польши. В период с 1939-го по 1991-й год она была в составе Беларуской ССР.

В 2012-м году (в конце) в Лиде проживало немногим больше 99 тыс. чел. населения.

В 1919-м году (семнадцатого апреля) в Лиде был погром, который устроили части польской армии. Тридцать девять евреев во время этого погрома оказались убитыми.

В период 1920-х — 1930-х годов в Лиде наблюдались действия разных еврейских организаций и партий.

В 1931-м году осуществлялась работа иешивы (примерно восемьдесят учащихся обучалось в ней).

В 1930-х годах лидским раввином был Арон Рабинович (? –1942).

В 1941-м году (двадцать седьмого июня) Лида была оккупирована германскими войсками. Затем имело место создание в городе еврейского гетто, уничтоженного в 1943-м году (осенью).

В мае 1942-го года (второго числа) после совершения пыток на лидском кладбище нацисты расстреляли восемь человек из числа еврейской интеллигенции (в том числе казнили учителя Лихтшана и адвокатов Карзнера и Цидеровича).

Восьмого мая 1942-го года рядом с Лидой были расстреляны 5670 узников лидского гетто.

Третьего июня 1942-го года произошло убийство ста пятидесяти пяти чел., являвшихся представителями еврейской интеллигенции.

За время гитлеровской оккупации (за период с двадцать седьмого с июня 1941-го года по девятое июля 1944-го года) в районе города Лиды произошло уничтожение более двадцати пяти тыс. человек, из которых шестнадцать тысяч были евреями.

В 1967-м году на могилах расстрелянных нацистами людей имела место установка обелиска и мемориальной плиты, в 1992-м году произошло открытие мемориального комплекса.

В 1994-м году в Лиде произошло создание службы милосердия при Лидском мемориально-культурном обществе. В городе в 2003-м году проживало сто одиннадцать евреев.

Появление и обоснование евреев в Лиде

Поселение евреев в Лиде относится к 16-му столетию. В 1579-м году Королем Стефаном Баторией была дана лидским евреям привилегия (право) на возведение синагоги новой и ремонт синагоги старой. Но новой синагоге не положено было быть выше церкви и костела.

Первое упоминание лидского кагала относится к 1623-му году. Он в это время находился в подчинении кагала гродненского (в соответствии с постановлением Литовского ваада от 1623-го года).

В это время уже лидский скоп переписывался с еврейскими соседними общинами. Благодаря позволению Короля Владислава Четвертого в 1630-м году произошла перестройка лидской синагоги, ее размеры были увеличены.

Первоначально наблюдалась малочисленность местной еврейской общины. Когда правил король Ян-Казимир, в ней было примерно 160 чел. Отличие этой общины (кагала) состояло в ее крайней бедности, о чем говорят документы о ее обязанностях.

1.2 Еврейская Лида в 18-м-19-м столетиях. О Кельмском Магиде. Лида в начале 20-го столетия

Еврейская Лида в 18-м-19-м столетиях

В начале 18-го столетия у большинства евреев Лиды занятиями были мелкая торговля и сельскохозяйственные работы.

В 1766-м году в Лиде налоги выплачивали 1167 лидских евреев. В 1897-м году в городе проживало 5166 человек еврейской национальности (они составляли порядка шестидесяти восьми процентов городского населения).

В 1867-м году в городе Лиде было четыре действовавших синагоги. С 1881-го года действовало еврейское начальное одноклассное училище (был в нем и класс подготовительный).

В 1879-м году в городе трудились ремесленники в количестве 189-ти чел. В основном это были евреи.

В 18-м столетии в Лиде раввинами были (согласно данным еврейской энциклопедии) [2]:

«…раби Довид (позднее — раввин в Амстердаме), затем его сын Петахье и внук Довид; получил известность цадик раби Беньямин из Лиды».

В 1885-м году (в его начале) лидские евреи собрали деньги на то, чтобы В Палестине основалось поселение Мазкерэт Бате (Mazkeret Batiya).

С конца 19-го столетия евреи Лиды начали эмигрировать В Соединенные Штаты Америки.

В 1896-м году имело место возведение новой каменной лидской синагоги, которой в 1941-м году суждено было сгореть, а в 1942-м году — оказаться взорванной и разобранной на части.

Информация по раввинам в 19-м — начале столетия 20-го Лиды из еврейской энциклопедии [3]:

«В 19 в. раввинами в Лиде были Илья Шик (1809–1876), в 1882 — Моисей Григорьевич Крамник, до 1899 — Мойше-Ицхок („Магид из Кельм“), в 1885–1915 — И.-Я. Рейнес, с 1915 — Д. Б. Дубовский».

О Кельмском Магиде

Кельмским Магидом проводились проникнутые эмоциональным пафосом проповеди, переходившие иногда в пение. Над ним насмехались, особенно «маскилим» (просветительское еврейское движение, критиковавшееся Магидом). Но он, тем не менее, не прекращал свои проповеди, сильно воздействовавшие на слушателей.

В газетах писалось, что после проповедей Кельмкого магида торговцами на местном рынке уничтожались фальшивые меры и гири.

Неоднократно он оказывался жертвой доносов и клеветы, и был даже в колонии.

Кельмский магид в 1884-м году посетил Лондон, он был глубоко впечатлен от знакомства с верховным раввином Англии Натаном Адлером и Самуэлем Монтегю (лорд Свэйслинг).

В Лиде Кельмский Магид поселился в 1898-м году вместе с сыном Бэнцыоном Даршаном, и через год умер.

Лида в начале 20-го столетия

«К первой половине XX века в Лиде сформировалась еврейская диаспора, составлявшая, как свидетельствует туристический путеводитель, изданный в Польше в 1936 году, 38% от всего населения города. Жили мирно. Уживались с горожанами иных национальностей: поляками, белорусами, татарами». (Анатолий Кулеш) [4]

В период начала 20-го столетия в Лиде насчитывалось двадцать молельных домов (эти дома были, в том числе, и хасидскими), одно еврейское кладбище, действовала талмуд-тора, работало одно мужское казенное начальное еврейское училище, было два училища женских, и еще иешива, которую создал раввин Рейнес (1905-й год).

Условия еврейской жизни менялись, что привело к осознанию необходимости обеспечения такого образования, какое бы помогало добыванию средств. Поэтому в Лиде раввином Рейнесом было инициировано открытие иешивы нового типа. Ее программа была шестилетней. В ней изучался Талмуд и еврейская грамматика, а еще — все предметы по курсу уездного училища. Имело место сохранение традиций, главная цель изучения Торы оставалась незыблемой. Но Рейнесом впервые было осуществлено введение в ешиботе определенной программы занятий, разделение ее на классы, налаживание периодических испытаний ученикам.

Если взять четыре первых года обучения, то в течение их происходило изучение Таблмуда и его толкований. Последние два года посвящались ознакомлению учащихся с религиозными действующими кодексами.

Лидская иешива стала весьма популярным учебным заведением, в 1908-м году был утвержден ее устав. Она получала солидные денежные взносы, а количество ее учащихся было более трехсот.

Лидской иешивой должны были выпускаться не только раввины и учителя, но также и купцы, отличавшиеся ориентированием в еврейских науках. С 1909-го года в последнем из подготовительных классов началось преподавание ученикам в том числе и некоторых коммерческих наук.

Одним из главных спонсоров иешивы Лиды был барон Д. Г. Гинцбург.

Иешиву Рейнеса в начале Первой мировой войны закрыли. Восстановление обучения произошло в 1923-м году, чему содействовала поддержка комитета помощи вильнюсской иешивы.

Приблизительно с 1902-го года в Лиде стало наблюдаться появление таких организаций, как Бунд, Поалей Цион и организация социалистов-сионистов. Партийцами проводились тайные сходки в лесах рядом с городом, агитация осуществлялась в синагоге и среди рабочих-евреев. Так, к примеру, пресса писала, что в декабре 1906-го года (в конце) еврейской организацией Бунд производилось распространение в Лиде и Ошмянах прокламаций, призывавших не принимать участие в выборах, так как полиция без объяснения причин выбросила из списков большое количество избирателей.

1.3 Лида во время революции 1905-го — 1907-го годов. Периодические еврейские издания Лиды

Лида во время революции 1905-го — 1907-го годов

О Лиде во время революции 1905-го — 1907-го годов рассказывали о некоторых происшествиях.

В январе месяце 1906-го года «Курьером литовским» было сообщено [5]:

«В местной больнице совершено страшное убийство. В 3 часа ночи убит немой шляхтич Кулеш, находившийся там на лечении. Обстоятельства убийства следующие. С конца ноября по городу начала ходить неизвестно кем пущенная речь о том, что какой-то господин Боландь собирается организовать еврейский погром. Речь эта не имела никаких оснований, но сильно затронула еврейское население города. Панический страх дошел до высшего напряжения 5 декабря. Подавались сигналы тревоги, были закрыты все еврейские магазины».

В тот же самый день (вечером) произошло нападение двадцати евреев на Боландя и избиение его стальными прутьями, потом он был ранен выстрелами из револьвера (в бок руку и ногу). Боландь был без сознания. А нападавшим на него показалось, что они его убили, он был ими положен в дрожки и кучер повез его домой. Но Боландь не был мертв, он был отвезен в городскую больницу, где успешно пошел на поправку. Посетителями было сообщено Боландю, что члены «Бунда» приняли решение о его убийстве.

Во время революции 1905—1907 годов. В январе 1906 года «Курьер литэвски» сообщил [5]:

«Боландь насторожился… В середине декабря в больницу из имения Микянцы привезли немого шляхтича Л. Кулеша, он лежал в той же палате… Вечером 19 декабря, с разрешения администрации, Боландь поменял постель, но остался в той же палате. Около 3-х часов ночи он услышал шаги трех мужчин. Незнакомцы подошли к кровати, на которой он раньше лежал, и, увидев, что кровать пуста, подошли к кровати, на ней, накрывшись с головой, спал Кулеша. Нападающие нанесли Кулешу 9 ран с использованием стилетов. Боландь все видел и лежал ни живой, ни мертвый. Совершив убийство, мужчины быстро покинули госпиталь… начался переполох. Через час в больнице появилась полиция. Ведется следствие».

Периодические еврейские издания Лиды

Появление первого лидского периодического издания произошло семнадцатого ноября 1912-го года. Помощником присяжного поверенного И. Д. Каменски (И. Д. Камионский) и С. А. Капланом начала выпускаться на русском языке еженедельная общественно-политическая газета умеренно либерального направления «Лидское слово». С 19-го номера Капланом газета перестала поддерживаться, и Каменски начал выпускать ее единолично. В первом ее номере редактором было написано [5]:

«Объявляя свою газету независимой и беспартийной, мы убеждены в том, что в мирном сожительстве всех без исключения наций и гармоничном соединении культурных ценностей отдельных национальностей лежит залог развития каждого города».

Издание газеты было на четырех страницах. Семь номеров вышло в 1912-м году, а в 1913-м году имел место выход еще двадцати.

В этой газете происходило опубликование отчетов, касающихся заседаний Государственной Думы. Было освещение деятельности самоуправления города, культурных событий (лекции, открытие гимназии, концерты, спектакли). Издание газеты продолжалось до конца мая 1913-го года.

Об издании «Лидское слово» и других изданиях известно следующее [6]:

«Лидское слово» — еженедельная общественно-политическая и литературная газета издавалась в Лиде с 30.11.1912 г. по 31.05.1913 г. на русском языке. Печатала рассказы, очерки и стихи местных авторов. «Kurier Lidzki» и «Wiadomoscи Lidzke» выдавались в 1922 г. непродолжительное время. «Zіemia Lidzka» — краеведческий журнал выходил в 1936—39 гг. под редакцией Владислава Абрамовича. Помещал материалы по истории и жизни Лидчыны, вышел 35-ю номерами. Так же выдавались еврейские газеты «Lider Wochenblatt» (с 1929), «Lider Woch» (1932) и «Lider Leben» (1936). В газете «Wieczorny kurjer Grodzienski» была колонка Лиды, в которой печаталась городская хроника. Первый номер этой газеты вышел 1 июня 1932 г.

1.4 Времена перед Первой мировой и польско-советской войнами. Оккупационный период

Времена перед Первой мировой и польско-советской войнами

Из финансовых учреждений в городе Лиде имелись: Общество взаимного кредита, Еврейский общинный банк, Банковская контора Янушкевича и др. Большинство их владельцев имели еврейскую национальность.

Предполагается, что в 1912 году в Лиде начало работать еврейское кредитно-сберегательное товарищество.

Перед началом Первой мировой войны в Лиде проживало порядка шестнадцати тысяч чел. В городе имелись отделения Поалей Цион и Бунда, функционировал еврейский госпиталь.

В 1914-м году во владении евреев были: аптека, склады аптек (шесть), отели и рестораны (десять), хлебные торговые точки (две).

Осуществлялась работа парикмахерской, прачечной, мастерской по ремонту часов, магазинов, торговавших ювелирными изделиями (трех) и ста тридцати шести разной направленности торговых точек (в том числе двадцати бакалейных и тринадцати мануфактурных). Город имел две пивоварни — Папирмайстра и Пупко, спиртзавод Стругача, лесопилку, литейный завод братьев Шапиро, табачную фабрику Виленчика, фабрику по изготовлению мыла Кивеловича, фабрику разлива монопольного алкоголя, много магазинов и оптовых складов.

В 1910-м году в городе имелось двадцать синагог (были в т. ч. хасидские), еврейское кладбище, осуществлялась деятельность талмуд-торы, начального казенного еврейского мужского училища (открытие его имело место в 1852-м году), двух женских частных училищ и иешивы, созданной в 1905-м году И.-Я. Рейнесом (в ней осуществлялось изучение также и светских наук).

Оккупационный период

Двадцать второго сентября 1915-го года в Лиду вошли немцы. Когда была немецкая оккупация, в Лиде иногда проходили еврейские концерты, спектакли, иные развлекательные мероприятия.

Осуществлялась деятельность профсоюза «Арбейтэр Гейм» (организация еврейских рабочих), в котором в 1918-м году (в конце года) было примерно триста человек.

В оккупационные годы не было практически прекращения деятельности местных отделений еврейских политических организаций и партий.

Осенью 1916-го года еврейской лидской общиной была организована для неимущих столовая, которую называли Народной кухней [5]:

«Лида. Здесь с помощью немецкой власти еврейская община открыла съестное, которая выдает 700 обедов в день. Половину обедов выдают даром, за вторую берут по 10 пфеннигов».

Народная кухня располагалась на лидской рыночной площади. Ко времени отхода немцев с территорийб которые были оккупированы немцамиб евреи города находились под влиянием организаций левого толка.

Заведующим информационного отдела ЦК Виноградовым в отчете подготовленном им для ЦК КП (б) Б отмечалось [5]:

«Во время пребывания в крае немцев, в конце 1918 году, создалась подпольная организация. Еврейские рабочие г. Лиды в то время находились под влиянием меньшевистской деятелей из П [Поалей] — Ц [ыёна] и Бунда, имели свою рабочую организацию — клуб»

В апреле 1919-го года (семнадцатого числа) польским войском Лида была взята. В «Тыгоднике иллюстрированном» напечатали об этом статью [5]:

«Тыгодник…» сообщал, что бой за город шел два дня, «… в 6 утра приходит новость, что Лида взята. … обходим большевистские окопы и въезжаем в город. Не утихают выстрелы: это расстреливают тех, которые приветствовали наших солдат огнем из карабинов и ручными гранатами. Кое-где лежат трупы наших или большевиков с евреями».

1.5 Лида после взятия ее «красными». Лида межвоенного периода

Лида после ее взятия ее «красными»

Согласно сообщению репортера «Тыгодника иллюстрированного», после взятия Лиды дело дошло до того, что польские солдаты громили еврейское население. Данный эпизод исследовался польскими историками. К примеру, по мнению Леха Вышчельского самосуд вершился над теми из евреев, которые во время боев за город воевали вместе с большевиками [5]. По расследованию данного дела имелись официальные документы, согласно которым убитыми оказались тридцать девять евреев.

Об этом погроме и иных много писалось в международной прессе (например, в «New York Times» от первого июня 1919-го года).

Польским сеймом и британско-американской следственной комиссией, возглавлявшейся Генри Маргентавом, проводилось расследование данного дела. На протяжении ряда лет выдвигались разные версии и проходили дискуссии, в итоге виновных отдали под трибунал.

Семнадцатого июля красными была прорвана польская оборона на реке Гавья. Лида польскими частями удерживалась до того времени, пока они не вывезли все армейские запасы. В июле, в ночь с семнадцатого на восемнадцатое число, Лида была поляками оставлена.

Из воспоминаний лидского ксендза-декана Ипполита Боерунца [5]:

«Последний отдел Войска Польского отошел из Лиды вглубь Польши 17 июля 1920 года в 16 часов, а большевики вступили в Лиду в 17 часов, радостно встреченyные лидскими евреями. „Какая радость. Какое счастье. Наши пришли!“ — кричали еврейки на улицах Лиды и, схватив большевистского солдата, гуляли по улице Сувальской (тогда еще Виленской). После выхода нашей власти из Лиды лидские мещане, которые остались, собрали городской совет и в тот совет включили и меня, большинство членов совета были евреями. Когда большевики приближались к Лиде, совет собрался в магистрате и решил идти с хлебом-солью на свидание с большевиками. На том совещании я не был лично, но ко мне прислали делегацию, соглашусь ли я с таким одобрением. Я одобрение отклонил, отметив, что решение встречать большевиков не подходит, а разговаривать с большевиками можно только в зале магистрата».

В 1920-м году (в октябре) обеими сторонами польско-российского конфликта, истощенными тяжелыми боями, было подписано соглашение о перемирии.

Лида межвоенного периода

С 1921-го года в Лиде начали заниматься восстановлением мирной жизни.

В соответствии с Рижским договором между Польшей и Советской Россией Лида стала частью возрожденного Польского государства и составной частью вновь созданного Новогрудского воеводства.

На Новогрудчине после ста двадцати лет нахождения в составе России (империи) и Первой мировой войны наблюдался невероятный хозяйственный упадок. Это был один из самых заброшенных регионов восстановленной Польши. На Новогрудчине не имелось крупных городов и значимых промышленных предприятий, а значимость малых по размерам городов в основном была лишь историческая.

К 1927-му году наиболее развитым городом Новогрудского воеводства считался Слоним. Лида была на третьем месте после города Барановичи, и в те времена в Лидском районе в промышленности занято было всего триста тридцать восемь человек.

С 1927-го года (со второй его половины) началось в хозяйственной жизни оживление, которое продолжалось до 1929-го года (его конца). В эти времена в Лиде нашлись инициативные люди, способные к привлечению необходимого капитала. Этими людьми были по большей части промышленники и евреи-торговцы, располагавшие частными капиталами, позволявшими вести дела в расширенном режиме.

Решающее значение имели такие переменные, как частная инициатива и частный капитал.

В 1927-м—1929-м годах в Лиде началась работа новых предприятий: мельниц, химической фабрики «Корона», фабрики по изготовлению сапог из резины «Ордаль» и др.

В Лиде была в большом количестве неквалифицированная дешевая рабочая сила. Лида располагалась на пути железнодорожных коммуникаций. Благодаря этому у Лиды были для развития очень даже не плохие условия (это отличало ее от других городов Новогрудского воеводства). Данное обстоятельство дало Лиде возможность выйти в этом воеводстве на первое место.

Евреями занималось очень весомое место в экономической жизни Лиды. В 1921-м году половина из 302-х магазинов, принадлежавших евреям, были предприятиями семейными.

В 1920-х — 1930-х годах большую часть евреев города составляли коммерсанты, ремесленники или занятые в промышленной отрасли, но тридцать семь лидских еврея были земледельцами.

В городе было двадцать три банка и финансовых учреждения. Из них восемнадцатью владели евреи.

В Лиде находилось, можно сказать, выдающееся по тем временам предприятие — Акционерное общество резинового производства «Ордаль», находившееся на ул. Фабричной. Ордаль — это звучит по-еврейски как калоша, бот. «Ордалем» производились галоши, резиновая зимняя и летняя обувь. Производство изделий «Ордаля» началось в 1929-м году. Весной 1938-го года на предприятии трудилось восемьсот человек. Председателем оставался (со времени основания) еврей Соломон Мелуп. Предприятие отличалось успешностью.

1.6 Общественно-политическая жизнь в 1920-х — 1930-х годах. образование в Лиде в 1930-е годы

Общественно-политическая жизнь в 1920-х — 1930-х годах

В период 1920-х — 1930-х годов велась активная работа беларуских, польских и еврейских общественно-политических организаций.

Еврейское население в Лидском районе было одной из наиболее многочисленных этнических групп. Евреи не отступали от своей многовековой традиции, жили по своим законам, обособленно от христиан, используя свой еврейский язык, бережно относясь к своей духовной культуре.

Что касается еврейских политических партий, то имелись разные партии. Однако, больше всего еврейская общественность поддерживала сионистов, стремившихся к созданию в Палестине еврейского государства, и рассматривавших пребывание представителей еврейства в Западной Беларуси в качестве временного.

На выборах рядных лидскаго магистрата еврейская община всегда занимала примерно половину мест, это давало ей гарантию получения должности заместителя бургомистра города.

Например [5]:

«на выборах в городской совет 1928 года из 24 мандатов различные еврейские группировки получили 11. 12 мандатов взял народный еврейский блок на выборах 1930 года (Черток, Канопка, Смотритель, Висманцки, Грышпан, Шмуйлович, Гершон, Илютович, Стукатор, Соколовский, Дагуцки, Пупко»).

Когда в 1928-м году проходили выборы в польский Сейм, произошло объединение беларуских группировок с евреями в Блок национальных меньшинств. Этим блоком в Лиде было обеспечено создание Окружного избиркома, начавшего в деревнях интенсивную агитацию. В начале февраля этого года стало известно, что от данного Блока (восемнадцатый список) по округе Лиды в выборах примут участие Е. Якович Чернихов, Е. Позняк и А. Бильдюкевич. Но в конце февраля лидским Окружным избиркомом восемнадцатый список был признан недействительным. Беларуским объединенным избиркомом была подана жалоба в Верховный суд в Варшаве, но это ничего не дало — все осталось без изменений.

У Лиды не было общей еврейской рады. Создание первой такой рады произошло в 1920-х годах (в их начале) с помощью Американского еврейского комитета. Польским правительством этот совет (еврейскую гмину) был признан законным представительством еврейской общины.

В Лиде в начале июля 1932-го года состоялись первые выборы в еврейскую гмину (самоуправление). Сто процентов избирателей приняли в них участие. Самое большое число голосов и соответственно мандатов было получено вторым списком (Ремесленники) во главе с Симоном Гуталевским, Иаковом Пупко и Гдалией Файнштейн. Второе место было у первого списка (Мелкие купцы), на третьем месте оказался список восьмой (Сионисты). Когда проходили предвыборные митинги, были кровавые драки, причем была отмечена наибольшая агрессивность у сионистов.

Другие выборы в городское еврейское самоуправление прошли в осенний период 1936-го года (шестого сентября). У еврейской гмины в городе было реальное влияние. К примеру, в 1937-м году властями на ул. под названием Школьная были организованы работы, связанные с монтажом канализации для нового здания почты. Был вырыт 25-метровый ров на принадлежавшей еврейской гмине территории без получения разрешения у этой гмины. Данное обстоятельство вызвало протест со стороны еврейской общины и работы были на какой-то временной период приостановлены.

В Лиде проявляло активность движение сионистов, представляемое оганизациями «Hechalutz» (год основания 1923-й), основание произошло с целью оказания помощи в переезде в Палестину) и «Ha-Shomer ha-Za’ir». Число членов данных организаций достигало пятисот человек.

Активная работа проводилась лигой еврейских рабочих. В 1933-м году имело место основание федерации молодых ремесленников «Histadrut ha-Oved», которой готовились их друзья для переселения в Палестину. Лида неоднократно посещалась Зеевом Жаботинским, Натаном Быстрицким, Исааком Цукерманом. Они были известными деятелями и теоретиками сионизма.

1.7 Образование евреев Лиды в 1930-е годы. О Шимоне Зельдовиче, его типографии и людях, имевших к ней отношение

Образование евреев Лиды в 1930-е годы

В 1930-е годы в Лиде были четыре разные еврейские школы, три еврейские библиотеки, пять драматических групп, вечерняя школа для взрослых, спортивные еврейские организации (три), синагога и двенадцать молельных домов, а также больница на восемнадцать коек.

По словам Леонида Лавреша [7]:

«Пионерами еврейской школы в Лиде были молодой студент Мататья Рубин, сын Рубы-Ханы Рубин, и его будущая жена Нойта, до замужества — Рабинович. Они первыми открыли класс на иврите. У них не было денег на аренду помещения, и они с одобрения попечителей синагоги учили в комнате для обслуживающего персонала при молельном доме конторы захоронений. Из этого выросла школа на иврите, которая учила до 6-го класса по программе гимназии. Дальше повышать уровень образования не позволяли финансовые ограничения, так как основные усилия сосредоточивались на укреплении положения классов Народной школы для неграмотных».

В ешиботе обучалось примерно восемьдесят учеников. Обществом взаимопомощи организовывались дневные лагеря для детей из не обеспеченных семей, был центр лечения младенцев и молочная кухня, проводились медосмотры детей. В 1937-м году было принято решение на еще исправных старых фундаментах еврейского госпиталя достроить второй этаж, и таким образом добиться значительного увеличения числа госпитальных коек. После осуществления достройки, в начале 1939-го года в еврейской Лидской больнице началось осуществление работы отдела гинекологии на двадцать коек.

В 1926-м году была ликвидирована частная еврейская гимназия Дворецкого и открылась Городская гимназия. Но гимназией Дворецкого работа продолжалась еще до 1929-го года. Данное еврейское учебное заведение в Лиде возникло 1921-м году (в конце этого года).

Гимназией было арендовано помещение по адресу ул. Кривая, дом 16. В данном помещении были лишь четыре комнаты отданы под классы, из-за чего обучение проводилось в 2 смены. Лучшее помещение не находилось.

Владел гимназией Мойша Дворецкий, первым директором в начале был Эдвард Вахмут. В 1923-м году директором был Фронкель (инженер), а в 1925-м году — Максимилиан Гринберг.

При гимназии действовали: ученическое объединение «братской помощи» (оказывало помощь бедным ученикам), литературный кружок, школьная гмина (самоуправление) была в каждом из классов. В разные времена гимназию посещали от трехсот до трехсот пятидесяти учеников.

На ул. Садовой располагалась открытая «Тарбут-школа». От нее сохранилась до наших дней боковая стена, к которой в послевоенное время сделали достройку. Данная стена находится в настоящее время за зданием городской библиотеки Лиды. Она единственное, что осталось от построек старого центра Лиды.

Данная Тарбут-школа посещалась учениками, количество которых было пятьсот. Директором ее был поставлен Ханан Илютович. В 1930-х годах здание ее оказалось маловатым, и еврейской общиной было начато возведение нового трехэтажного здания. Строительство нового здания школы началось в 1939-м году.

В прессе было сообщение [5]:

«Новая школа в Лиде. По улице Костюшко состоялась торжественная закладка камня под здание еврейской школы, которую строит Объединение еврейских школ в Лиде».

Еврейским населением Лиды давались на школу деньги, каждый давал сколько мог. Сегал давал кирпич со своей фабрики, лесопилки давали дерево, а железо дала фабрика Черткова-Штейнберга. Меценатами-купцами Шимоном Пупко и Пинхасом Рабиновичем был предоставлен бесплатно цемент.

Трехэтажную школу, имевшую гимнастический зал и теплый туалет с большим трудом, но все-таки построили. Было грандиозное новоселье с большим числом гостей. Был большой праздник с коньяком и тортом.

Школу эту достроили еще до начала Второй мировой войны, не исключено, что даже до «советов». Сегодня в здании школы располагается Детская школа искусств.

В 1933-м году имело место основание исторического комитета, занимавшегося сбором материалов по истории евреев Лиды в целях издания монографии. Однако, эту работу до конца не довели. В городе издавались еврейские газеты. В 1929-м году Якубом Пупко была основана газета «Lider Wochenblat» на идише. В 1932-м году — газета «Lider Woch», в 1936-м году — газета «Lider Leben». И еще в 1937-м году вышел номер газеты «Unser Ruf», оказавшийся единственным.

О Шимоне Зельдовиче, его типографии и людях имевших к ней отношение

В 1932-м году (двадцать четвертого июня) ушел из жизни тот человек, которым оставлен заметный след в истории Лиды [5]:

«Сегодня в 13 часов собственник одной из типографий Лиды Зельдович после того, как вышел из своего дама, умер от сердечного приступа. Покойный пользовался большим уважением общества».

В прессе тех времен неоднократно имело место появление рекламы типографии Зельдовича (она располагалась на Сувальской ул., 70).

У Шимона Зельдовича была типография, мастерская штемпелей и переплетов где осуществлялось печатание «Лидской земли» и «Лидских ведомостей» (это названия газет), книг «Краткий туристический путеводитель по Лидском и Щучинском уездам» А. Гржымалы-Доходы и «Деревенский Лирник», «Притч» поэта из Лиды И. Альбирта и изданий на идише.

В 1937-м году известным лидским поэтом Иосифом (Юзефом) Альбиртом, автором трех томов поэзии, была подготовлена к печати новая книга его поэзии под названием «Обычные люди». В книге были напечатаны его новеллы, которые уже издавались частично в журналах Вильно.

В ноябрьском номере за 1937-й год «Лидской земли» в библиографическом разделе содержался отклик на прекрасно изданную брошюру лидского известного в те времена писателя и поэта Юзефа Альбирта (Józef Albirt. Ludzie hory i pracy. Lida, 1937). В конце этого же года Альбирт начал выдавать еженедельную еврейскую газету «Лидский друг народа» («Lider Folksfrajnd»). Альбирта в Лиде очень уважали.

В 1937-м году (в его конце) «Курьером Виленьским» было сообщено о смерти Соломона Каплана, который был доктором медицины многолетним председателем Объединения еврейских школ, лидским рядным и видным общественным деятелем. Накануне Первой мировой войны доктором Капланом была отредактирована и издана первая в Лиде еженедельная газета «Лидское слово».

1.8 О межнациональных отношениях. Еврейская Лида 1938-го — 1939-го годов. О пострадавших во время сталинских чисток евреях Лиды

О межнациональных отношениях

В 1931-м году (в ноябре) в газете «Слово» было написано [5]:

«Антисемитские эксцессы, имевшие место в университетских городах, пришли и в провинцию. Об этом говорит вчерашний день в Лиде, где были выбиты два стекла в еврейских магазинах: на складе товаров для письма по улице 3-го Мая, Дворецкого и в самой большом и качественном магазине потребительских товаров Виноградова, по улице Сувальской. Это произошло в 18—45, за несколько минут до закрытия, когда на улицах царило сильное движение людей и транспорта. Как и в первом, так и во втором случае стекла были выбиты камнем, брошенным с большого расстояния. После это в городе царила напряженная атмосфера, было закрыто много магазинов. Всю ночь по городу ходили усиленные патрули полиции. Как подозреваемый, был задержан 18-летний ученик 5-го класса городской гимназии Всеволод Малевский. На следующий день его отчислили из гимназии. Его соратником в этом деле был 15-летний Ежи Ромер. Сейчас в городе спокойно. Город патрулирует полиция вместе с гражданами — членами Союза Стрельцов».

Неспокойное положение сложилось и в городках Лидчины. «Курьером Новогрудским» сообщалось следующее [5]:

«…на стекольном заводе Неман не было ни одного еврея, пока еврей Островский не открыл здесь магазин. В ночь с 26 на 27 ноября по поселке были расклеены листовки с требованиями, чтобы Островский уехал отсюда до 1 декабря. Полиция начала следствие»

Волна антисемитизма в Лиде стремительно подымалась. Поэтому «Круг студентов-лидчан» (в него входили студенты, обучавшиеся как в Польше, так и за рубежом) провел конференцию с учениками лидских школ и гимназий, на которой объяснялась ученикам необходимость отказа от участия в таких акциях как уличные погромы, биение стекол и иные «антисемитские выпады». Причем численность еврейского населения была такой высокой, что во время еврейских традиционных праздников жизнь в городе буквально замирала.

Сложно выстраивались отношения еврейского населения Польши с властями страны, тем не менее на еврейском кладбище в Лиде в 1936-м году был установлен памятник неизвестному солдату-еврею, погибшему в бою с большевиками под Лидой в 1920-м году. Позже, начиная с 1939-го года ежегодно в ноябре «Комитет комбатов евреев» собирал возле памятника траурные митинги.

В конце 1930-х годов наблюдалось усиление антисемитизма государственного. Когда умер Пилсудский, имело место сплочение сторонников власти «сильной руки» в управленческом лагере вокруг Ридз Ридза и в 1937-м году. Ими была создана новая политическая группировка — «Лагерь национального объединения» (Obóz Zjednoczenia Narodowego, в просторечии — OZON или OZN). Данная организация в 1937-м—1939-м годах действовала и на территории Западной Беларуси. В начале 1938-го года в Лиде прошел съезд волостных отделов этой организации.

Принятые съездом пожелания характерны для этой организации, вот их часть [5]:

«Желаем: 1) огосударствление всех фабрик и заводов, связанных с военной промышленностью, в хозяйственной программе главным должно стать усиление обороноспособности

2) Перехода в польские руки (unarodowienie) торговли, промышленности, ремесел, а перед всем желаем, чтобы как можно скорее был издан закон, запрещающий евреям торговлю сельскохозяйственными товарами, а именно: зерном, крупным рогатым скотом и свиньями, сельскохозяйственными машинами и оборудованием, лесом, цементом, известью, а также монопольными товарами, такими как соль, алкоголь, табак, спички и др. 3) Желаем ревизии гражданства евреев, живущих в Польше…»

В 1938-м году феврале «Курьером Виленьским» сообщалось [5]:

«Всегда спокойную Лиду посетила достаточно большая группа пикетчиков из Вильнюса. Группа подростков, став на улицах города, старалась препятствовать горожанам делать покупки в еврейских магазинах. Листовки, которые они раздавали, были конфискованы полицией. Через нарушение общественного спокойствия полиция составила на пикетчиков несколько протоколов».

Немного позднее в той же газете писалось, что лидским старостой было принято решение о прекращении начатого 31 января пикетирования магазинов. Полиция арестовала некоторых пикетчков среди которых были воры-рецидивисты. В начале февраля 1938-го года на съезде волостных организаций «Лагеря национального объединения» (OZN) были перечислены направленные против евреев пункты.

В ноябре того же года пресса сообщила, что Городская управа ради процентного увеличения не еврейской торговли (unarodowienia) решила переделать существующий на рынке мясной павильон в магазины [5]:

«Со стороны главной улицы города возникнут три новых магазина, Общество друзей города Лиды планирует передать купцам из западных воеводств Польши. Сейчас в городе уже существуют 4 больших магазина, открытые купцами из Познанская воеводства». Уже через несколько недель вместо мясного павильона открываются новые магазины по улице Сувальской, и так «решена величайшая проблема центра города, так как здесь раньше было главное место стока нечистот. Новые магазины будут приносить городу прибыль».

Скоро Народный кооперативный банк в Лиде выделил 6000 злотых в качестве льготных кредитов для «христианского ремесленничества и торговли». В начале августа 1938 года виленская газета «Слово» сообщила об уменьшении процентной количества евреев в лидских городках и в самой Лиде [5]:

«В Лиде в 1921 года было 48% евреев от общего числа горожан, а теперь только 33%»

Несмотря ни на что, летом 1938-го года Лидская евреи-ремесленники стали собирать деньги, чтобы купить для армии санитарный автомобиль.

Тогда же владелец «Ардаль» Соломон Мелуп решил купить для гарнизона города Груденж (в котором, как и в Лиде, «Ордаль» имел фабрику) тяжелый пулемет. 6 сентября 1938 виленская газета «Слово» проинформировала, что в воскресенье, 4 сентября, в Лиде дошло до антиеврейские волнений. Причиной эксцессов было избиение около 8 часов вечера нескольких солдат [5]:

«После этого в некоторых еврейских домах по улицам — 3-го Мая, Сувальской и соседних с ними улицахм были выбиты стекла. Также выбиты стекла в ресторане еврея Савицкого, в кондитерской „Американка“ и в квартире адвоката Кернера.. Во время волнений несколько евреев были избиты. Полиция, чтобы не допустить повторения конфликта, стоит на улицах города. Ряд лиц, принимавших участие в волнениях, задержан».

В начале сентября 1938 года состоялись очередные волнения. По этому поводу 8 сентября 1938 года «Курьер Виленьски» опроверг информацию об избиении солдат лидскими евреям, а газета «Слово» сообщила, что непосредственной причиной воскресных антиеврейские волнений в Лиде были [5]:

«неправильное поведение владельца магазина овощей по улице Сувальской Хаима Цвайфуса. Торговец обругал солдата, а одного из христиан, который вмешался, — чуть не ударил. Когда подойдя полицейский хотел задержать солдата, толпа, собравшаяся на улице, отразила арестованного и с криками двинулась вперед, выбивая по дороге стекла в еврейских домах и магазинах. Евреев, которые попали в толпу, — избивали. Только большой отдел полиции разогнал толпу».

Кроме того, в этом номере газета «Слово» написала о драке между жителями деревни Селец и евреями из-за того, что один из сельчан наехал на еврея велосипедом. Далее «Слово» информировало, что [5]:

«состояние потрясения, которое в течение последних трех дней бурлило в Лиде, медленно спадало. Все еврейские магазины открыты, только еще кое-где видны выбитые стекла. … полиция проводит расследование, ищет тех, кто принимал участие в волнениях. Тем не менее, ситуация в городе остается напряженной. То и дело возникают драки и инциденты. Несколько дней назад группа евреев атаковала несколько христиан, которые проводили в городе акцию „осознания“. Во время воскресных волнений был побит полицейский и ранен еврей. В связи с волнениями делегация евреев пошла к властям города, чтобы доказать, что не евреи спровоцировали волнения»

Эти события в Лиде попали на первые страницы польских газет, а номер газеты «Варшавский вечер» был даже конфискован «за информацию из Лиды».

В конце 1938-го года «Слово» подготовило результаты [5]:

«В последнее время отмечен значительный исход еврейского населения из Лиды. Постоянная акция бойкота привела к тому, что ряд еврейских предприятий ликвидирован, а их владельцы или пошли работать в другие фирмы, или выехали из города. Одновременно много евреев — владельцев домов — лишаются недвижимости, причем покупатели этих домов — христиане. Цены на недвижимость понизились. В центре города встают новые христианские предприятия. В течение одного только ноября в центре города открылось 5 христианских магазинов, и в ближайшие дни еще открывается несколько больших магазинов»

Еврейская Лида 1938-го — 1939-го годов

Лидские евреи в то время прекрасно знали о тяжелой судьбе евреев Германии, и осенью 1938 года под руководством лидского раввина А. Рабиновича в городе возник комитет помощи евреям, изгнанным из Германии. Менее чем за полгода было собрано 11 315 злотых.

Бывшая лидянка Тэафания Юрека писала о тех временах [5]:

«Евреи в городе преимущественно жили в центре, это следовало из того, что они содержали магазины и ремесленные мастерские. … Они образовывали группу, связанную между собой традицией, религией, а также торговыми и промышленными интересами. Горожане-христиане трактовали их как народ, который испокон жил в городе. Временами местные хулиганы, чаще во время праздника Кущей, делали им всякие нехорошие вещи, однако это были спорадические случаи. Лидские евреи одевались по-европейски, не носили пейс — за исключением раввинов. Горожане привыкли к тому, что в субботу все еврейские магазины закрыты, а еврейское население не выполняет никакой работы. … Еврейское население с другими горожанами применяла разные языки — все зависело от того, на каком языке разговаривает клиент… торговля полностью находилась в их руках. Была группа состоятельных евреев, но хватало среди них и настоящих бедняков, часть которых поддерживала коммунистические идеи. Еврейские купцы диктовали цены, завышая или занижая их в зависимости от конъюнктуры. Чаще всего через низкие цены закупок обманывались деревенские люди, что возбуждало их против евреев. Взорвалось это в 1938—39 гг. Тогда же появились лозунги: „Не покупай у еврея, он тебя обманет“, „Иди за товаром к своим“. Начали появляться магазины, открываемые христианами. Одновременно появилась взаимная подозрительность между евреями и христианами, которая плохо сказалась во время войны. Всех это не касалось — было много примеров взаимной помощи, но это другая тема».

О том же писала и Евгения Ярмонт [5]:

«О евреях моя мама высказывалась с уважением. Говорила, что у них дружные, заботливые семьи. Пьяный еврей на улице — невозможное явление. Мы никогда не слышали, чтобы еврей бросил свою семью и детей. … Евреи всегда очень религиозные и благочестивые. Перед войной многие лозунги призывали бойкотировать евреев и делать покупки только в польских магазинах и кооперативах. Вдохновленные патриотизмом, мы решили бойкотировать наших соседей. Несколько раз я даже ходила в кооперативную лавку в конце улицы летней. Но со временем все вернулось на свои места. Лайет (соседка-хозяйка магазина. — Л.Л.) была под боком. Она отпускала товары в кредит. Мы ликвидировали задолженность один раз в месяц. Евреи не боялись торгового риска. Если деньги вовремя не поступали, то серьезных конфликтов не возникало. Еврей тогда сам посещал квартиру должника и уважительно просил рассчитаться».

1939 год. Начался с суда над коммунистами [5]:

«Приговор коммунистам. Три дня в Окружном суде в Лиде слушалось дело коммунистов. 17 декабря вынесен приговор: Перес Левин и Лейба Кашчански получили по 6 лет тюрьмы, Даниэль Карасин — 4 года, Шимон Илютович и генах Баран — по 3 года тюрьмы, кроме получения тюремных сроков все были лишены гражданских прав на 10 лет»

В связи с этим процессом лидский староста запретил уездные отделы трех еврейских обществ [5]:

«Frejchejt», «Haszemer Hacair», «Hehaluc pienier» «за то, что в этих организациях работали элементы, вредные для польской государственности, и они угрожали общественной безопасности»

Через неделю даже была запрещена деятельность знаменитого лидского еврейского спортклуба «Маккаби», не давалось разрешения на регистрацию молодежного еврейского общества «Histadrut Academenoim Zionim». А в феврале на заседании Городской рады Лиды, на котором рассматривались финансовые затраты на 1939-й год, была исключена финансовая субсидия, до этого всегда выделявшаяся из бюджета для деятельности еврейских общественных организаций. Восемнадцатого марта 1939-го года в 1:30 в Лиде неизвестные выбили окна в синагоге по улице Школьной.

Скоро началась Вторая мировая война. Лидские евреи были прекрасно осведомлены касательно положении евреев в Германии и ожидали от Гитлера самого плохого. Не имели они больших сантиментов и в отношении Польши. Поэтому, когда вместо фашистов в город вошла Красная Армия, лидские евреи встречали ее цветами — это для них было реальное освобождение от фашистского лагеря.

Ярмонт писала [5]:

«Однажды утром город облетела весть, что в Лиду вступили русские войска, и на окраине города евреи встретили их хлебом-солью. Мама коротко прокомментировала: «Евреи готовы хоть черта приветствовать, лишь бы не пришли немцы».

Девятнадцатого сентября 1939-го года в Лиду вошла Красная Армия. Недалеко от Лиды прошла новая граница с Литвой, и город стал местом сбора польских евреев, которые планировали бежать через Вильнюс в Европу и США. Поэтому еврейское население Лиды значительно выросло и достигло пятнадцати тыс. человек.

В городе подпольно работала еврейская сионистская организация. После серии арестов в декабре 1939-го года сионистские организации были ликвидированы.

Советская власть закрыла все еврейские организации. Летом 1940-го года евреев — беженцев из западной Польши начали выселять вглубь России, главным образом в район Рыбинска. По подсчетам, летом 1941-го года численность евреев-лидчан достигала 8500 человек. После бомбежек 22—23 июня довоенная Лида исчезла навсегда. Полностью сгорел еврейский район, сгорела синагога.

О пострадавших во время сталинских чисток евреях Лиды

О пострадавших во время сталинских чисток евреях Лиды хорошо сказал Аркадий Шульман [1]: