Бесплатный фрагмент - Гродно и евреи

Предисловие

Гродно является с точки зрения истории еврейства, Холокоста и выдающихся личностей-евреев городом особенным.

В книге раскрыта еврейская история города, поведано об ужасах Холокоста, приведена информация о выдающихся людях еврейской национальности, которые родились в этом замечательном городе, рассказано о еврейских кладбищах.

Книга имеет информационный, образовательный и культурный характер. Она представлена в дополненном и в некоторой степени исправленном варианте.

Отмечу, что о синагогах Гродно я написала в вышедшей книге «О Большой Хоральной и Занеманской синагогах Гродно». И еще есть книга о Гродненском ангеле — Лейбе Найдусе.

I Общие сведения и общая история Гродно

1.1 Общие сведения о Гродно. Об истории Гродно

Общие сведения о Гродно

Гродно (па-беларуску Гродна, по-польски Grodno, по-литовски Gardinas) является беларуским городом, административным центром области Гродненской.

Расположение Гродно — западное, он находится на Неманских берегах, на границе с такими государствами, как Литва и Польша. Его рассматривают в качестве узла ЖД- и автомобильных путей.

В Беларуси Гродно — один из наиболее старинных и красивых городов. Первейшее о нем летописное упоминание относится к 1005-му году. Если говорить об официально признанной дате его основания, данной датой считается год 1128-й.

Год 1376-й. В данном году имело место присоединение города к приватным владениям Витовта (был такой известный князь).

Год 1569-й. С этого года Гродно присоединился к Речи Посполитой.

Год 1795-й. Данный год стал для города годом его вхождения в перечень городов Рос. империи.

Год 1801-й. Это год превращения Гродно в город губернский.

Год 1912-й. Этот год был годом начала строительства Гродненской крепости. Поскольку началась Первая мировая война, завершение этих работ не состоялось.

Год 1915-й (сентябрь месяц, второе число. Данный год явился годом захвата Гродно войсками германцев.

Год 1920-й (июль месяц). Данное время явилось временем перехода Гродно под власть «советов».

Год 1920-й (октябрь месяц). Данное время явилось временем перехода Гродно под власть Польши, Гродно был польским городом до 1939-го года (до двадцать первого сентября этого года).

Год 1941-й (июнь месяц, двадцать третье число). В это время немецкая армия оккупировала Гродно.

Год 1941-й (сентябрь месяц, восемнадцатое число). Это было время включения города в округ «Белосток» (германский округ).

Год 1944-й. (июль, шестнадцатое число). Данное время явилось временем освобождения Гродно советскими войсками.

Год 1944-й (сентябрь, двадцатое число). Данное время явилось временем превращения города в административный центр новой области — Гродненской. Когда образовалась независимая Республика Беларусь (1991-й год), Гродно остался этим центром.

Об истории Гродно

Первое упоминание о Гродно в русских летописях относится к началу XII века, когда там княжил Всеволод. С того момента город утвердился как столица Городенского удельного княжества, входившего в состав Древней Руси и считающегося прообразом государственности на землях Чёрной Руси. На протяжении веков Гродно служило административным центром в составе Великого княжества Литовского, Речи Посполитой, Российской империи и СССР, а ныне является областным центром независимой Беларуси. Город расположен вблизи границ с Польшей и Литвой.

Город Гродно, как уже говорилось, является в Беларуси одним из древнейших беларуских городов.

Если посмотреть на информацию, полученную в ходе археологических раскопок, то станет понятно, что в период завершения первого тысячелетия — начала тысячелетия второго гродненская земля заселялась главным образом балтскими ятвягами и литвинами, но еще ее начали заселять дреговичи.

Территория города начала заселяться в десятом столетии в устье Немана и речки Городничанки. Первые поселения привели в итоге к возникновению города, размещавшегося на пересечении торговых путей, и первоначально представлявшего собой небольших размеров крепость вкупе с торговым городским поселением.

И сегодня, и в прежние времена (начиная с двенадцатого столетия) Гродно есть и был городом приграничным и зачастую используемым в качестве пограничного форпоста разного рода гособразований.

1.2 О происхождении названия «Гродно». Об основании Гродно. Гродно во времена его вхождения в ВКЛ и Речь Посполитую

О происхождении названия «Гродно»

Существует гипотеза, что топоним возник от глаголов «городить» и «ограждать», что подтверждается двумя городскими легендами. Альтернативно название могут связывать с рекой Городня или с Неманом, известным ранее как Кронон, о чём упоминал австрийский дипломат Сигизмунд Герберштейн в труде «Записки о Московии». Лингвист А. Гостев рассматривает форму Городенъ как производную от корня «город» и суффикса «енъ». В контексте оборонительной функции поселения корень трактуется как защита, а суффикс, согласно белорусскому учёному П. В. Стецко, наделяет её пространственным смыслом, что в совокупности означает «защитник родной земли».

По данным А. Гостева, в летописях XII–XVI веков форма Городенъ оставалась неизменной до середины XVI века. После Люблинской унии 1569 года началось постепенное вытеснение названия польским вариантом Grodno (белор. Гродна), который в итоге закрепился в официальном употреблении. В разговорной речи сначала утвердилась промежуточная форма Горадня, которая к середине XX века трансформировалась в современную Гародня. Версия о том, что именно писатели Абухович, Богданович, Янка Купала и К. Короткевич создали формы Гародня и Гродня, также имеет право на существование.

Об основании Гродно

О Гродно узнали с 1227-го года — как о центре удельного княжества.

Если посмотреть на «Радзивилловскую» и «Лаврентьевскую» летописи, то о Гродно говорится как о Городене, находившимся под властью князя Всеволода Городенского, посланного на земли полоцкие Великим князем Киевским, которого звали Мстиславом Владимировичем.

Наступило время, когда город начали называть и как «Городен», так и «Гродно». Об этом свидетельствует грамота Князя ВКЛ Августа Второго, датируемая ноябрем 1562-го года (двадцать третье число месяца).

На протяжении XII столетия источники свидетельствуют о зависимом статусе правителей Гродно по отношению к киевской власти. Упоминания представителей династии Всеволодковичей, правивших в Гродно, встречаются в русских летописях вплоть до 1183 года, когда в городе случился сильный пожар.

В период двенадцатого-четырнадцатого столетий Гродно рассматривали как столичный город Гродненского удельного княжества. Его значимость как торгового, производственного и культурного центра была действительно высокой на просторах Черной Руси.

Поскольку Гродно являлся городом приграничным, была необходимость в его хорошем укреплении. Уже в двенадцатом столетии город был укреплен с помощью укреплений из камня, имело место наличие стен-детинцев. Была в городе школа зодчества, которую увязывают с Петром Милонегой (с его именем).

Гродно во времена его вхождения в ВКЛ (Великое Княжество Литовское) и Речь Посполитую

Вхождение Гродно и Гродненского княжества в ВКЛ произошло в тринадцатом столетии (в 1-й его половине либо примерно в середине).

Год 1241-й. Данный год, скорее всего, относится к году правления князя Юрия Глебовича. Имело место разорение Гродно татарами (хотя с данным фактом не все согласны).

.В период противостояния галицко-волынских правителей за контроль над территориями Верхнего Понеманья, окрестности города неоднократно подвергались разорению со стороны дружины Даниила Галицкого, а с 1284 года — войсками Тевтонского ордена и крестоносцев. Начиная с 1284 года и вплоть до конца XIV столетия Гродно и его замок являлись одной из ключевых точек ударов Тевтонского ордена в ходе его конфликтов с Великим княжеством Литовским. Около 1300 года каштеляном (старостой) Гродненской крепости стал известный Давид Городенский, входивший в ближайшее окружение великого князя Гедимина. Именно под его руководством город успешно отражал все нападения крестоносцев.

Восстановление княжества Городенского произошло, когда почил (в 1341-м году) князь Гедимин. Оно превратилось в собственность его сына Кейстута, передавшуюся в свою очередь сыну Кейстута Патергу, вставшему на защиту города от воинственных крестоносцев (в 1365-м году).

Период завершения 1370-х годов. В данный период хозяином княжества был Витовт. Однако он лишился своей собственности, проиграв сражение в 1382-м году (междоусобная борьба с Ягайло). Возвращение княжества Витовту произошло в В 1384-м году.

Гродно стал собственностью Витовта примерно в 1376-м году. После 1392-го года Витовт превратил его в еще одну свою столицу (наряду с Троком). Получилось слияние Гродненского и Трокского княжеств.

Имело место участие ВКЛ в Грюнвальдском сражении.

Город Гродно упомянут в «Списке русских городов дальних и ближних» (период завершения четырнадцатого столетия).

Когда Витовт стал в ВКЛ правителем (в 1392-м г.), произошло превращение Городенского княжества в великокняжеское владение и его преобразование в наместничество. Витовтом четырнадцатом веке (в его) конце удельные княжества были превращены в воеводства, в итоге произошло образование Городенского повета.

Год 1413 явился годом заключения «Городельской унии», Польша и Литва получили идентичные административные деления.

Год 1486-й. В данном году имело место возведение пешеходного, объединившего 2 части Гродно, моста.

Год 1570-й. Это был год появления 1-го упоминания об организации в городе цехов (это было по тем временам немалое достижение).

Год 1793-й. В данном году произошло создание подразделявшегося на поветы Гродненского воеводства, центром которого стал город Гродно.

Май 1793-го года (двадцать седьмое число). Это было время организации в Новом замке последнего сейма государства «Речь Посполитая» («Гродненского сейма»), утвердившего 2-й раздел государства «Речь Посполитая».

1.3 О получении Гродно магдебургского права

О получении Гродно магдебургского права

Получение Гродно неполного (частичного) магдебургского права произошло в 1391-м г., а полного — в 1496-м. Получение права полного имело место благодаря князю Казимиру. Получение на официальном уровне магдебургского права городом Гродно произошло в 1496-м г. Князем Александром было обеспечено подтверждение привилея Казимира.

Из-за получения рассматриваемого права в Гродно имело место получение магистрата, занимавшегося выполнением судебных и полицейских активностей. В Раду в Гродно входило одиннадцать радцов, а в лаву входили лавники в количестве двенадцати чел. Радой руководили бургомистры, их было двое — один православной веры и один католической.

В соответствии с правилами магдебургского права у города должны были иметься в наличии собственный герб и собственная печать.

Первое известное упоминание гродненской печати датируется 1540 годом; на ней значилась надпись «Sigillum consulum civitates Grodnensis», что переводится как «Печать городского совета Гродно». Эмблемой служил герб с изображением оленя, скачущего через забор и имеющего золотой крест между рогами, известный как «Олень святого Губерта»

1.4 О развитии Гродно и событиях в нем до вхождения в состав России. О Гродно как о части Российской империи

О развитии Гродно и событиях в нем до вхождения в состав России

После 1576-го года. В данное время Стефаном Баторией, являвшимся королем Польши и великим князем литовским была обеспечена переделка Гродненского Старого замка, замок превратился в его собственный дворец. С помощью архитектора Ското дворец оказался выполненным в стиле «ренессанс».

В период шестнадцатого-семнадцатого столетий в Гродно происходило бурное развитие ремесел и торгового дела.

В период 1650-х — 1740-х г.г. в городе наблюдался экономический спад из-за войн и неэффективности феодально-крепостнического с феодально-крепостнического строя.

Большой вред Гродно приносили войны и пожары. Об этом написано в статье «Гродно — путешествие в прошлое» [93]:

«Во время войны между Россией и Речью Посполитой 1654—1667 годов город в 1655—1657 годах был захвачен русскими войсками, а в ходе шведско-польской войны 1655—1660 годов — шведскими войсками. Большой ущерб городу нанесли пожары 1675, 1720, 1750 и 1782 годов».

Год 1678-й. С данного года в городе было осуществлено проведение 11- ти сеймов государства «Речь Посполитая». Из-за этого в восемнадцатом столетии было обеспечено возведение Нового замка как места сбора Сената и Сейма, Гродно при этом считали как бы «третьей столицей» данного государства.

Когда шла Северная война (в период 1702-го — 1708-го годов), имел место неоднократный переход города в разные руки. Происходило его разрушение и разграбление шведами.

Период с 1709-го по 1710-й год (включительно). В данный временной период в городе свирепствовала чума.

Год 1705-й (месяц сентябрь). Поскольку в Гродно и его окрестностях проходили военные действия, город посетил сам Петр Первый, у которого была встреча с королем Польши Августом Вторым.

Период 1706-го — 1707-го г. г. В данное время в Гродно был свой монетный двор.

Период с 1776-го по 1783-й год (включительно). В городе был налажен выпуск (на польском языке) первой на территории Беларуси еженедельной газеты — Gazeta Grodzieńska.

В восемнадцатом столетии (2-я его половина) в Гродно имело место начало культурно-экономического возрождения.

Период 1770-го — 1780-го г. г. В данный временной период Антонием Тизенгаузом (гродненским старостой, литовским надворным подскарбием) в Гродно и его окрестностях были основаны мануфактуры: чулочная, каретная, оружейная, полотняная, кружевную, шелковую, суконную и др. Но следует заметить, что деятельность их была малоприбыльной, а иногда даже убыточной (подобным образом работали многие предприятия в те времена). Благодаря Антонию Тизенгаузу произошло открытие первого в Гродно театра.

Период с 1775-го года по год 1781-й. В этот период в городе шла работа медицинской школы.

Год 1781-й. Начиная с данного года осуществлялась работа окружной школы, в которой обучались дети шляхтичей со всей Восточной Литвы.
О Гродно как о части Рооссийской империи

Год 1795-й. Состоялся 3-й раздел Речи Посполитой. Судьба Гродно была решена — город оказался составной частью Рос. империи.

Год 1801-й явился для Гродно годом, когда он превратился в центр губернии (Гродненской).

Подключение города к обширному рынку России дало возможность его экономике развиваться. Продолжилось развитие мануфактур, в том числе использовавших труд вольнонаемных рабочих.

Год 1803-й. В данном году произошло завершение работ, связанных с реконструкцией канала Огинского, что привело к соединению бассейнов Днепра и Немана, в итоге пристань у Гродно превратилась в одну из наиболее крупных на реке Неман.

Когда происходило присоединение Гродно к империи-России, в нем жили 4 тысячи человек. Статистические данные приведены в статье «Гродно — путешествие в прошлое» [93]:

«в 1816 году — 9873 жителя, из них 8422 иудея и 1451 христианин; в 1856 году — 18 386 жителей; в 1891 году — 49 952 жителя (в том числе 6737 военнослужащих гарнизона, 1843 бессрочноотпускных, 520 отставных нижних чинов, 133 солдатских детей и 307 иностранных подданных), из них иудеев 29 779, православных 11 497, католиков 8243, протестантов 281, магометан 152. В переписи 1897 года родным языком указали: еврейский — 22 384 (на 1 мужчину приходилось 1,07 женщины), русский — 10 515 (при этом на 3 мужчин приходилась лишь 1 женщина), польский — 6 814 (напротив, на 1 мужчину приходилось 1,15 женщины), белорусский — 5 434 человек (на 2 мужчин приходилась 1 женщина)».

Когда наступило окончание девятнадцатого столетия, в Гродно были [93]:

«2 гимназии (мужская и женская), несколько училищ, городской театр, 3 клуба, 4 типографии, 6 библиотек, 5 банкирских контор, 56 фабрик и заводов (в том числе чугунолитейный завод), 3 лечебницы и 4 аптеки».

Год 1861-й. В России произошла отмена крепостного права. Развитие города Гродно происходило как развитие одного из наиболее крупных центров промышленности в Северо-Западном крае.

Год 1862-й. Через Гродно стала проходить ЖД-дорога «Петербург-Варшава», это дало толчок развитию города. В нем начали активно развиваться ремесленные мастерские, деревообрабатывающая и табачная промышленные отрасли.

Год 1861-й. В этом году при строительстве железной дороги был имело место возведение однопутного железнодорожного моста через реку Неман.

1.5 Гродно во время войны с Наполеоном. О тенденции к русификации и дискриминации польскоязычного населения. Польское восстание

Гродно во время войны с Наполеоном

Год 1812-й (июнь, двадцать второго числа). В это время было обращение Наполеона, в котором Россия была обвинена в нарушении «Тильзитского договора». Им нападение на Российскую империю было названо «второй польской войной».

Год 1812-й, июнь месяц, двадцать восьмое число. Это время, когда шла русско-французская война. В Гродно вступили наполеоновские войска.

Если говорить о католиках Гродненщины, то они в основном приветствовали приход французов, дававших обещание восстановления независимости Литовского княжества.

Ненадолго имело место вхождение Гродно в состав Литовского герцогства. В статье «Гродно — путешествие в прошлое» написано [93]:

«в городе были созданы отряд Национальной гвардии герцогства из 290 человек и жандармерия из 856 человек, также произведён набор рекрутов в литовские пехотные и кавалерийские части. Мобилизованные в составе французской армии они участвовали в боях с российской армией на заключительном этапе войны 1812 года, а также в кампаниях 1813 и 1814 годов».

Однако не всему населению города были по нраву прибывшие французы. Некоторые из жителей Гродно эвакуировались, когда армия России отступало. Среди них в основном были русские люди. Часть из оставшихся заняло позицию защиты от наполеоновских военных.

Наполеон проиграл в войне 1812-го года против России. Империя Наполеона Первого начала крушиться.

О тенденции к русификации и дискриминации польскоязычного населения. Польское восстание

Когда позиции России укрепились в Европе, пошла активная культурная и религиозная пропаганда ее достижений.

В девятнадцатом столетии имела место тенденция к тому, чтобы польскоязычное гродненское население русифицировалось и дискриминировалось. Заметно при этом усилилось влияние российской православной церкви.

В статье «Гродно — путешествие в прошлое» написано [93]:

«Один из костёлов — Фара Витовта — был превращён в православный Софийский собор, монастырь бернардинок, основанный в 1621 году — в Борисоглебский мужской монастырь, униатский женский монастырь базилианок (основан в 1633 году) — в Рождество-Богородичный женский монастырь. Изо всех католических монастырей было оставлено два: францисканский мужской и бригитский женский».

Когда в 1830-м—1831-м годах происходило Польское восстание, в районе города Гродно действовали отряды повстанцев.

1.6 Гродно во время Первой мировой, Российской гражданской войны и войны советско-польской

Гродно во время Первой мировой, Российской гражданской войны и войны советско-польской

Год 1912-й. Данный год стал годом постройки дизельной электростанции, в которой были генераторы постоянного тока (2 генератора).

Год 1915-й. К этому году в Гродненской губернии имело место введение девяноста девяти электростанций (аддитивная их мощность превышала 6360 кВт.

Период 1902-го -1903-го годов. В данное время обязанности губернатора были возложены на А. А. Столыпина. Им на 2-й день его работы было инициировано закрытие Польского клуба с его якобы «повстанческими настроениями».

Год 1912-й. Это год, когда царь Николай Второй подписал указ о возведении в городе фортовой крепости. Продолжение строительных работ происходило до августа месяца 1915-го года. Когда шла Первая мировая война в сентябре месяце 1915-го года, имел место захват Гродно германцами. Русские военные отступали, и они прибегли к уничтожению шоссейного, железнодорожного и 3-х деревянных мостов. Крепость практически осталась без укреплений, их взорвали.

В 1918-м году (первого декабря) произошло вхождение Гродно вкупе с губернией (Гродненской) в состав государства Литва. Десятого апреля 1919-го года город заняли поляки.

О занятии города Красной армией и войсками Польши написано в статье «Гродно — путешествие в прошлое» [93]:

«По условиям мирного договора между Литовской Республикой и РСФСР от 12 июля 1920 года (оставался в силе до октября 1939 года) Гродно должен был отойти к Литве. В ходе советско-польской войны уже признанный за Литвой город в июле 1920 года заняла Красная армия, которая удерживала город 4 месяца, но в октябре он был вновь занят польскими войсками».

1.7 Гродно в составе Польши. Гродно во время Второй мировой войны. Освобождение города. Гродно в составе Беларуской ССР

Гродно в составе Польши

Год 1921-й. Данный год был годом отхода Гродно к государству Польша (этого требовали условия мирного Рижского договора). В это время наблюдался спад в городе активности (как экономической, так и административной). Гродно по факту перешел к Белостоку, польскому городу, в который было обеспечено перенесение столицы воеводства.

К периоду завершения 1920-х г.г. гродненцам удалось добиться восстановления промышленности и инфраструктуры. Произошло создание Кресовой фабрики по изготовлению велосипедов и мотоциклов «Неман», пивоварен Дойлиды, Марголиса, Слуцкого.

Что касается населения Гродно, оно к 1920-му году равнялось сорока тыс. чел. (в 1921-м году оно было равным сорока девяти по сравнению с тридцатью четырьмя тыс. в 1921-м году. А к 1931-му году равнялось сорока девяти тыс.

Начало 1930-х г. г. Польским правительством началось проведение. политики полонизации и ассимиляции религиозных и национальных меньшинств. Обострившаяся ситуация в западной части Беларуси (не исключая Гродно) к к началу Второй мировой войны привела к полному отсутствию беларуских школ. Преподавать на беларуской мове власти Польши запретили.

Гродно во время Второй мировой войны. Освобождение города

В 1939-м году (в сентябре, двадцать второго числа), когда Польшу разделили нацистская Германия и Союз ССР, имело место (после сопротивления в течение 2-х дней частей Войска Польского) включение Гродно в Беларускую ССР.

Имеются сведения, что когда город включили в Союз ССР, а нем была организация совместного советско-германского «парада победы», в котором с советской стороны участвовал Чуйков Василий Иванович. Хотя находятся отвергающие данные сведения особы.

О репрессиях написано в статье «Гродно — путешествие в прошлое» [93]:

«На присоединённых территориях Западной Белоруссии и Западной Украины, в том числе и Гродно, была проведена серия арестов и массовых депортаций в Сибирь и Казахстан, в последний раз — буквально за 2 дня до нападения Германии».

В 1940-м году (февраль месяц, двадцать второго числа) согласно решению

Совета народных комиссаров Беларуской ССР в городе имело место основание учительского института, развитию которого пришлось прерваться из-за Второй мировой войны.

В 1944-м году было его преобразование в пед. институт, а в 1978-м году — преобразование в «Гродненский государственный университет».

В 1941-м году, в июне, двадцать четвертого числа германские военные захватили Гродно. Во время немецкой оккупации произошла отправка еврейского населения в гетто, почти всем евреям суждено было оказаться убитыми.

Во время войны Гродно превратился в центр партизанского и подпольного движения. Гродненцы героически сопротивлялись.

Освобождение Гродно от немецко-фашистских захватчиков произошло в 1944-м году. После завершения войны в 1944-м—1946-м годах и после (в 1955-м—1959-м г.г.) большая часть поляков уехала либо была переселена в государство Польша.

Гродно в составе Беларуской ССР

Сентябрь месяц 1944-го года. Город Гродно стал областным центром в Беларуской ССР.

Война над городом ним сильно поиздевалась. Но несмотря на это его достопримечательности по большей части оказались сохраненными.

Многие из исторически значимых объектов в Гродно были снесены уже после завершения Второй мировой войны. Об этом написано в статье «Гродно — путешествие в прошлое» [93]:

«например, в 1961 году, как аварийный, взорван костёл XIV века (Фара Витовта), разобран женский монастырь бернардинок, на месте которого в 1977—1984 возвели здание областного драмтеатра, ряд других достопримечательностей. В планах реконструкции города, которые принимались в 1960-х годах, был полный снос некоторых исторических кварталов, однако им не суждено было сбыться».

Город в послевоенное время активно восстанавливался и развивался, удалось восстановить разрушенную германцами промышленность и создать необходимую инфраструктуру (к примеру, было обеспечено водоотведение).

Численность населения Гродно из-за войны существенно сократилась. Довоенное ее значение было достигнуто лишь в 1950-х годах (в их середине). В данный временной период имело место превращение города в крупный промышленный центр на западе Беларуской ССР. К 1988-му году произошло увеличение количества его жителей в пять раз в сопоставлении с его количеством в 1939-м году.

Год 1949-й (октябрь месяц, тридцатое число). В данное время произошло окончание восстановления шоссейного моста через реку Неман.

Год 1971-й. В этом году завершилось возведение нового моста через Неман, соединившего ул. Весеннюю и Поповича.

Год 1991-й. В данном году завершилось возведение Румлевского моста.

Год 1978-й (сентябрь месяц, двадцать пятое число). Данное время ознаменовалось награждением Гродно орденом «Трудового Красного Знамени, за огромные успехи, достигнутые в хозяйственном и культурном строительстве, а также за 850-летие со дня основание города».

II Еврейская история Гродно

«Золотая звезда на груди — окаянной еврейской судьбою. Расцвела синагога, как ель на канун Рождества. Дым последних времён, смрад Треблинки не даст мне покоя,

Но Шеол — лишь преддверие Вечных Садов торжества. Словно крин, ты вознёсся над светлою Нёмана гладью,

Белизной непорочной лилеи увенчан твой трон.

Здесь сказаний туман завился будто вещею прядью» (Татьяна Мудрая, Песнь о Гродно)

2.1 Об истории Гродно. История появления евреев в Гродно. О Гродно из источника «Lost Jewish Worlds» (Утраченные еврейские миры)

Об истории Гродно

ГРО́ДНО (Гродна) является (с 1991-го года) центром Гродненской области находящемся в Беларуси. Находится он рядом с государственной границей с Литвой и Польшей.

Гродно стал известен миру с 12-го столетия (с его начала). В русских древних летописях впервые в это время было упоминание о городненском князе Всеволоде. Гродно именно в этот временной период стал известен в качестве центра Городенского удельного княжества.

Первое упоминание Гродно в летописях относится к 1005-му году. Но официальная дата основания Гродно — 1128-й год.

За свою длительную историю город Гродно рассматривали как центр разных административно-территориальных единиц таких государств как ВКЛ (Великое княжество литовское), Речь Посполитая, Российская империя, Советский Союз и независимая Беларусь.

Город Гродно считают одним из самых старых беларуских городов. Согласно проведенным археологическим раскопкам в конце первого тысячелетия — начале тысячелетия второго Гродненщина населялась в основном балтскими ятвягами и литвами. Еще в него норовили попасть дреговичи (считавшиеся славянами).

Первые поселения в Гродно относят в 10-му столетию. Люди в нем селились в устьях Немана и Городничанки. На их месте в 12-м столетии и произошло возникновение города, располагавшегося в месте, где пересекались торговые пути. Вначале он был, по сути, торговым городом — небольшой крепостью.

В средние века Гродно называли Городеном. Историческое его развитие во многом обусловливалось географией (расположением города). Город с 12-го столетия по нынешнее время рассматривался как приграничный. Он зачастую использовался в качестве форпоста, разного рода гособразований. По этой причине историю Гродно увязывают с военной историей тех государств, под власть которых он подпадал.

История появления евреев в Гродно

«Примерно десять веков живут евреи в Гродно. С тех самых пор, когда начались преследования их в Чехии, Венгрии, потом Владимир Мономах изгнал евреев из своего государства. На наших землях князь Витовт даровал им привилегии. Но потом великий князь Литовский Александр Ягеллон, запутавшись в долгах и не желая их платить, решил избавиться от своих еврейских кредиторов и выгнал их из ВКЛ. Став польским королем, Ягеллон захотел вновь пополнить свою казну и разрешил гродненским евреям вернуться на обжитые места. Со временем королева Бона подтвердила права евреев на их имущество и обложила общину немалым налогом. Стефан Баторий позволил евреям шире заниматься ремеслами». (Истории еврейского квартала) [109]

Появление еврейского населения в Гродно произошло, предположительно, в 12-м столетии. Документированное подтверждение проживания евреев в Гродно приходится на период конца 14-го столетия.

Появление евреев в городе было связано с их бегством с западноевропейских земель (от крестоносцев) и с Киевской Руси.

В 1389-м году гродненской еврейской общиной была получена привилея Витовта (Великого князя литовского). На данное время в Гродно уже действовала синагога и было еврейское кладбище. Евреи владели недвижимостью, их занятиями были сельскохозяйственные работы и ремесла. Регулирование отношений между евреями и христианами производилось Хартией.

В 15-м столетии по численности еврейскую гродненскую общину нельзя было назвать значительной. Проживание евреев было сконцентрировано на особой еврейской улице. Они торговали. В 1495-м году их как и иных евреев ВКЛ (Великого княжества Литовского) из государства изгнали. Имущество их конфисковали и раздали горожанам. Все, что христиане были должны евреям, было признано не обязательным к возвращению.

В 1503-м году евреи возвратились в Гродно и им дали право требовать возврата своего имущества. Евреи стали заниматься в городе строительством домов.

О Гродно из источника «Lost Jewish Worlds»

В источнике Lost Jewish Worlds» (Утраченные еврейские миры) написано (перевод М. Акулич) [94]:

«Гродно был одной из старейших еврейских общин в Великой Литве. Похоже, евреи уже проживали там в конце двенадцатого века — беженцы из Киева и из Западной Европы, которые бежали из крестовых походов, но это не может быть подтверждено. Первым надежным свидетельством еврейской общины является хартия „привилегий“ (разрешение на поселение с указанием прав и обязанностей), предоставленных с 1389 года евреям великим князем Витольдом из Литвы. Документ предполагает, что гродненские евреи уже создали синагогу и кладбище, а также владели недвижимостью в городе и вокруг него; они зарабатывали на жизнь от торговли, ремесел, сельского хозяйства и аренды земли. Устав, предназначенный в первую очередь для упорядочения прав евреев по отношению к христианским горожанам, разрешал использование евреями „публичных пастбищных полей, лесов и лугов“. Синагога и кладбище были освобождены от всех налогов».

2.2 Гродно в конце столетия 16-го — в столетиях 17-м и 18-м

Гродно в конце столетия 16-го — в столетии 17-м

В середине 16-го столетия шестьдесят участков города из пяти сотен сорока трех оказались застроенными домами евреев.

В 16-м столетии (в его конце) в Гродно был ряд иешив и аттей-мидрашей. Гродненской общине посчастливилось не пострадать от резни и погромов казаков Богдана Хмельницкого. Однако, ей пришлось впоследствии пострадать от вторжений войск России (1655-й год — 1657-й год) и шведов (1658-й год — 1660-й год).

В 17-м столетии (в первой его половине) гродненскую общину считали в Литве одной из самых главных (наряду с общинами брестской и пинской). У нее имелись представители в литовском ва‘аде.

1616-й год. Иезуитами стали похищаться еврейские дети и обращаться в христианство.

Гродненскими торговцам-евреями выставлялись на продажу товары и они занимались закупками товаров чужих, причем и в крупных региональных центрах, и на Лейпцигской знаменитой ярмарке.

Однако, в своих краях им была запрещена закупка зерна и перевозка грузов по Неману, чтоб они не были чрезмерно шустрыми. Местными ремесленными цехами, у которых были существенные привилегии, евреи особо к себе не допускались (конкуренция была даже в те далекие времена). Евреи все-таки к середине 17-го столетия получили важные права, правда не бесплатно — им пришлось платить ежегодно по пять гульденов на развитие цехов и давать по шесть фунтов пороха на оборону города.

Евреям Гродно приходилось страдать как от нашествий чужестранцев, так и от своих же сограждан. Как только начинались войны либо менялась власть, на евреев прежде других обрушивались напасти. Многие из горожан брали у евреев взаймы деньги. Но долги зачастую отдавать не желали, стараясь своим заимодавцам всячески вредить.

Еврейский Гродно 18-го столетия

Бершадский подсчитал, что еврейское гродненское население в 1766-м году составило 2418 чел. В 1775-м году гродненцы стали подданными России (империи). Правовое положение евреев осталось прежним.

Справка 1777-го года [8]:

«…в Гродно портняжный, кузнечный, сапожный, каменщицкий, кожевенный, мясников, рыбаков, плотников, гончарный, бондарный, стрихарский, ткацкий, ювелирный, столярный, фурманский, мечничий цехи; работают школы землемеров, строительная, воскресная (для рабочих), еврейская торговая, немецкая, французская, балетно-музыкальная, кадетская. На Городницу Тизенгаузом перенесена полотняная мануфактура, свечной и 1782 г., 31 октября кожевенный заводы. Основана шляпная мануфактура».

.

В 1778-м году во время осуществления административной реформы имело место включение евреев в сословие купцов и получение ими доступа в органы сословного представительства. Данное обстоятельство дало толчек вовлечению их в политику.

В 1788-м году в Гродно была отпечатана книга, ставшая первой, изданной в Литве на языке иврите.

Согласно третьему разделу Польши в 1795-м году произошел отход Гродно к России. В это время евреи были большинством городского населения.

В 1790-й год стал годом наличия фактов «кровавого навета» (обвинения евреев в убийстве представителей иных вероисповеданий, в основном христиан, чтоб использовать их кровь при осуществлении ритуалов). В 1791-м году имело место введение территориального ограничения для проживания еврейского населения в России, оно впоследствии стало называться «чертой оседлости». Гродненскую губернию при этом отнесли к разрешенной для поселения евреев.

Евреями уплачивались налоги, что надежно пополняло казну. В 1794-м году произошло увеличение в два раза подушного налога.

В 1795-м году Михель Янкелевич Бурда открыл шляпочную фабрику, ставшую одним из старейших гродненских предприятий. В 1799-м году в Гродно открылась типография Боруха Ромма.

В конце 18-го столетия в Гродно жили весьма состоятельные евреи — Фрумкины, Броуды и Ашкинозы (Ашкенази).

В Гродно 18-м столетии жил известный каббалист и раввин Зискинд (Александр) бен Моше, который в 1794-м году ушел из жизни.

2.3 Еврейский Гродно 19-го столетия и начала столетия 20-го. О Занеманском форштадте

Еврейский Гродно 19-го столетия

В 1816-м году в Гродно вновь были отмечены факты «кровавого навета».

В 19-м столетии имело место введение чисто еврейских налогов: коробочного, свечного, рекрутского (замененного в 1827-м году на отбывание евреями воинской повинности).

Главными занятиями гродненских евреев в 19-м столетии стали разные ремесла и торговля лесом и сельхозпродукцией.

Двадцатого октября 1803-го года произошло открытие в Гродно первой еврейской типографии. Это осуществил Зимель Нозимович (типограф). Здесь происходило издание на языке иврите текстов религиозного характера (Книг двенадцати пророков, Давидовых Псалмов), хозяйственного календаря (печатался на русском), а также литературы на польском языке и т. д.

В Гродно в 1816-м году проживало всего 9873 жителя, евреев среди них было 8422 (или 85,3 процента). После этого количественно еврейское гродненское население росло, но доля его падала из-за наплыва из разных мест пришлого «разношерстного» народа.

1872-й год явился годом основания в Гродно общества, преследовавшего цель переселения евреев в Палестину. Еврейским бществом в 1890-м году была оказана щедрая поддержка в строительстве в Яффе женской еврейской школы.

В 1898-м году в городе имело место основание одной из первых в тогдашней России кооперативных ссудо-сберегательных касс. В 1875-м — 1876-м годах наблюдалась деятельность одного из первых социалистических еврейских кружков. С конца 1890-х годов наблюдалось существование различных группировок рабочего еврейского движения. Участникам рабочего движения принадлежала важная роль в организации еврейской самообороны.

Гродненские евреи во второй половине 19-го столетия начали осваивать такую отрасль как промышленность. Хотя торговлей и ремеслами они также занимались (продолжали заниматься).

В 1887-м году во владении евреев было 65,2 процента недвижимого имущества, 88 процентов коммерческих предприятий, 76 процентов мастерских и фабрик.

В 1849-м году произошло открытие казенного еврейского училища, несколько позднее — школы для девочек и приюта. В 1879-м году в иешиве обучалось примерно 120 человек. В 1886-м году функционировали сорок пять хедеров и начальных еврейских школ, а также три женских школы.

Гродно в начале 20-го столетия

В 19-м столетии — начале столетия 20-го имело место продолжение количественного увеличения еврейского населения Гродно и одновременного сокращения его доли.

Рассмотрим статистику [12]:

«Так, в 1816 г. в Гродно жили 8422 еврея (85% от всего населения), в 1859 г. — 10 300 евреев (53%), в 1887 г. — 27 343 еврея (68,7%), в 1897 г. — 22 684 еврея (48,4%), в 1910 г. — 31 055 евреев».

Перед 1939-м годом проживавшие в Гродно евреи составляли 42,6 процента от всего количества его населения.

В 1906-м году в городе было сто действовавших хедеров (в них обучалась одна тысяча двести чел.), семь мужских начальных школ (с числом учащихся равном 566-ти) и пять школ женских (учащихся в них было 527).

В 1907-м году в городе произошло открытие педагогических гродненских курсов — единственного в империи учебного заведения для подготовки учителей-евреев. Учреждало курсы Общество, призванное распространять просвещение между евреями в империи. Была при этих курсах и библиотека.

В 1915-м году (в начале) российскими казаками в городе был устроен погром. Весной 1915-го года (в апреле месяце) главнокомандующий князь Николай Николаевич распорядился, чтоб из Гродно были высланы все евреи. Но этого не произошло.

2 сентября 1915 года немцы захватили Гродно и оккупировали город на три года. Война резко повернула к экономическому упадку города, и евреи и неевреи оказались погружены в кризисную ситуацию. Тем не менее евреи продолжали поддерживать активную культурную деятельность. Особенно важным было идиш-возрождение: были созданы школы на идишском языке и театр на идише, и многие культурные мероприятия проводились на этом языке.

С октября месяца 1920-го года по сентябрь месяц 1939-го года Гродно был городом Польским. Численность евреев в нем совсем не росла, а доля снижалась. Евреям приходилось сталкиваться с вытеснением их с занимаемых ими позиций. Начиная с 1930-х годов гродненским евреям пришлось пережить бойкот экономического плана со стороны польских шовинистов Тем не менее положение евреев оставалось доминирующим.

В период с 1920-го по 1039-й год возглавление большой иешивы Ша‘арей ха-Торы взял на себя раввин Шим‘он Иехуда Шкоп, считавшийся выдающимся талмудистом.

После завершения Первой мировой войны произошла активизация в городе сионистского движения. Имело место распространение благодаря еврейской сети Тарбута знания иврита, молодежь подготавливали к отъезду в Эрец-Исраэль, а также было возникновение первой в Западной Беларуси ячейки Хе-Халуц (первопроходец`, `пионер`), молодежного движения, целью которого была подготовка еврейских юношей и девушек к поселению в Эрец-Исраэль). Шла борьба рабочего еврейского гродненского движения против того, что польским правительством допускалась случаи дискриминации рабочих-евреев.

Феликс Зандман вспоминал [13]:

«Прыход Гітлера да ўлады знайшоў сваё адлюстраванне і ў Польшчы — стаўленне да габрэяў становіцца ўсё горш і горш. Што тычыцца майго асабістага вопыту… Вяртаючыся са школы «Тарбута» і праходзячы міма гімназістаў-палякаў, я часта падвяргаўся іх здзекам, бываў пабіты і неаднаразова вяртаўся дадому ў сіняках. Шчыра кажучы, проста баяўся за сваё жыццё.

Габрэям Гродна тысячу разоў казалі: «Пакіньце ўсё… Гітлер ідзе. Едзьце ў Ізраіль! Мы на шляху да Катастрофы!"… Я гэтага хацеў, але мой бацька быў супраць. Бацька шмат разважаў пра ад'езд: дзе мы там будзем жыць? Ці будзе праца? Можа быць, мы неяк выжывем ў гета? Але… далей разважанняў не пайшоў.

У горадзе побач жылі габрэі і палякі. Але яны практычна не зліваліся. Што тычыцца антысемітызму, то ён заўсёды існаваў. Да 1933 г. праяўляўся ў рознага роду абмежаваннях, славесных абразах, у лозунгах, часам пераходзіў у фізічны гвалт».

В 1939-м году (в сентябре месяце) Гродно был захвачен Союзом ССР. Восемнадцатого-двадцатого сентября 1939-го года, когда польские части покинули город, а в него вступили «советы», произошла вспышка крупного погрома.

В 1939-м 1940-м годах тайным сионистским центром в Гродно были переправлены в Вильнюс евреи, намеревавшиеся отправиться жить в Палестину.

Из воспоминаний Феликса Зандмана насчет прихода «советов» [13]:

«У 1939 годзе прыйшлі Саветы, якія акупавалі частку Польшчы. Як большасць маладых людзей, бацька быў злёгку наіўны і нават неяк раз сказаў мне, што, можа быць, камунізм не такая ўжо дрэнная ідэя. Ён спадзяваўся, што пры савецкай уладзе спыніцца антысемітызм, для ўсіх будзе праца і пераможа справядлівасць. Праз пару тыдняў яму стала ясна: усё, пра што Саветы вяшчалі па радыё, у газетах і выступах, — хлусня. І тады бацька сказаў мне, дванаццацігадоваму: «Фелікс, забудзь ўсё, што я табе казаў раней, — я цябе няправільна арыентаваў».

О Занеманском форштадте

Занеманский форштадт — это левобережная часть города Гродно, присоединенная к нему в 1952-м году (ее присоединил Великий князь Сигизмунд-Август). В этом месте в основном жили бедняки-евреи. Место это славилось большой деревянной синагогой — главным из украшений форштадта, в черте которого располагалось третье еврейское кладбище.

В Гродно еврейскими улицами издревле считались Замковая (прежде ее именовали Жидовской), Большая Троицкая, Виленская, Советская. Также обеспеченные евреи жили возле речки Городничанки. Они владели домами, лавками и мастерскими. Евреи-бедняки зачастую селились на окраине — в райне Занеманского форштадта (сегодня это ул. Мира и Дарвина).

Со временем произошло раздвижение границ еврейского квартала. Зажиточными семьями выбирались для проживания места в центре Гродно, но и пригородный форштадт потихоньку обживался и застраивался. Много было купцов, торговавших как в городе, так и в пригороде. Когда была перепись населения 1897-го года, в городе было сто двадцать девять купцов, из которых сто три были по национальности евреями.

Жизнь в Занеманском форштадте была довольно активной место это было стратегически важным из-за нахождения здесь пункта переправы через реку Неман.

В 1795-й год был годом занятия Гродно российскими имперскими войсками. В это время произошла ссора Екатерины Второй с ее прусскими союзниками из-за вопроса контроля над переходом через реку Неман. Но пруссакам пришлось отступить и поэтому на протяжении длительного времени Занеманский Форштадт оставался во владениях Российской империи.

Название «Занеманский Форштадт» было получено гродненским предместьем из-за царских властей, приказавших в 1880-х годах обеспечить строительство рядом с Гродно фортов — вначале земляных, а с 1912-го года — бетонных. Они располагались почти на городской границе.

III Гродно в годы гитлеровской оккупации и послевоенный. О еврейских достопримечательностях и общине. Известные евреи

3.1 Гродно в годы гитлеровской оккупации и послевоенный. О еврейских достопримечательностях и еврейской общине

Гродно в годы гитлеровской оккупации

Оккупация Гродно нацистами произошла двадцать третьего июня 1941-го года. Евреев фашисты сразу же вынудили к ношению отличительного знака — шестиконечной звезды.

В ноябре месяце 1941-го года произошло заключение гродненских евреев в количестве порядка 25-ти тысяч в два гетто, отделенные от других жителей города с помощью сторожевых вышек и проволочных заграждений.

Оккупационные власти обеспечили создание юденрата из тринадцати отделов.

Летом 1941-го года (в июле) в Гродно подразделением эйнзацгруппен «Б» был произведен расстрел еврейской местной интеллигенции (приблизительно ста ее представителей). Часто имел место расстрел в гетто представителей еврейского подполья. Один из членов юденрата самостоятельно лишил себя жизни, так как не желал помогать нацистам составлять перечни обреченных на истребление евреев.

Немцы проявляли заметную активность, грабя еврейское население. Они изымали у людей золото и иные драгоценности. Юденрат стремился к оказанию евреям помощи. В гетто работала больница, были открыты аптека и амбулатория, осуществляли деятельность санслужбы.

В 1942-м году (летом) врачи и медсестры приложили колоссальные усилия для предотвращения распространения эпидемии дизентерии. Было создание в гетто девятнадцати предприятий, занимавшихся поставкой продукции на территорию, находившуюся за пределами гетто, включая ту, которая заказывалась немцами. Евреи надеялись, что это способно помочь им остаться в живых.

В период ноября-декабря 1942-го года нацисты ликвидировали второе гетто. Некоторые из евреев были отправлены в пересыльной промежуточный лагерь, находившийся рядом с деревней Колбасино (около Гродно). В этом лагере многих людей нацисты убили, оставшихся в живых они отправили в польские концлагеря и истребили.

В период февраля-марта 1943-го года фашисты и их помощники прибегли к уничтожению первого гетто. Они убили доктора Бравера — последнего из председателей юденрата. Некоторых заключенных гетто (их часть) немцы расстреляли, отправив оставшихся в Треблинку.

В гродненском гетто была подпольная еврейская организация. В 1942-м году (в его конце) ею была напечатана и распространена листовка, призывавшая евреев сопротивляться. Совсем не многие из узников гетто сбежали в леса и присоединились к партизанам.

Катастрофа унесла жизни двадцати тысяч гродненских евреев. Лишь примерно сто восемьдесят человек из города и его окрестностей спаслись и скрывались от немцев вплоть до прихода советских войск шестнадцатого июля 1944-го года.

Послевоенный Гродно

Когда Гродно был освобожден от фашистской нечисти, примерно две тысячи евреев возвратились в него. Но восстановления общинной жизни не произошло.

В 1950-м году было допущено уничтожение еврейского кладбища. Его просто раскопали в середине 1950-х годов, использовав надгробия при возведении памятника «вождю пролетариата» Ленину.

В 1989-м году в Гродно началось функционирование областного Гродненского объединения еврейской культуры. С 1992-го года началась работа клуба еврейской культуры (клуба имени Лейба Найдуса) и воскресной еврейской школы. С 1996-го года началась деятельность «Хесэда» (благотворительное общество), общинного центра, а с 1998-го года — Общества прогрессивного иудаизма.

В 1990-х годах (в их начале) имело место образование еврейской гродненской общины.

Согласно данным переписи, проведенной в 1959-м году, в Гродно сложилась следующая статистика [18]:

«…в Гродно проживали 1783 еврея (2,4% от всего населения)»

В период конца годов 1980-х — начала годов 2000-х произошло стремительное количественное падение еврейского населения города, поскольку евреи стали массово выезжать на жительство в Израиль, ЮАР, Соединенные Штаты, Германию и иные страны. В соответствии с данными проведенной в 1999-м году переписи населения, в городе проживало шестьсот девять евреев-гродненцев.

В Гродно в период конца годов 1980-х — начала годов 2000-х наблюдался процесс, преследовавший цель восстановления жизни гродненских евреев (религиозной и общинной).

О послевоенном Гродно из Lost Jewish Worlds (перевод М. Акулич [94]:

14 июля 1944 года Гродно был освобожден Красной Армией. Подъезд «Через реку» и Лосошну освободили через десять дней после жесткого сопротивления немцев. Из сорока до пятидесяти евреев, скрывавшихся в городе и его окрестностях, вернулись, и вскоре последовало возвращение некоторых из молодых людей, которые сражались вместе с партизанами. Медленно, но неуклонно, другие выжившие прибыли, большинство из них из СССР, в надежде найти родственников и друзей, прошедших войну. Но большинство возвращенцев быстро ушли. Многие отправились в Палестину после прохождения через несколько транзитных станций в Европе; некоторые иммигрировали в Соединенные Штаты или Латинскую Америку; другие пробились в Россию. В Гродно проживало около 200 человек. В последующие годы евреи из других мест поселились в Гродно,
Во время эмиграционных волн 1945—1946, 1957—1958 и 1972—1973 годов многие евреи покинули Гродно — большинство из них уехали в Израиль, а также в Соединенные Штаты и другие страны.
До периода « Перистройки» в Гродно не существовало еврейской жизни; не было никакой синагоги, еврейских культурных событий, даже еврейского кладбища. В 1950-е годы власти превратили главное еврейское кладбище в Гродно в стадион. Еврейское кладбище в пригороде «Через реку» также было закрыто, и у евреев не было выбора, кроме как хоронить своих мертвецов на нееврейском кладбище.
Изменения, которые произошли в бывшем Советском Союзе в конце 1980-х годов, постепенно привели к омоложению еврейской жизни в Гродно. 18 октября 1989 года была создана еврейская культурная ассоциация, носившая имя Лейба Найдуса.

С апреля 1992 года в Гродно существует небольшая еврейская религиозная община, и власти вернули им Великую синагогу — хотя и в очень плохом состоянии. Д-р Феликс Зандман, сегодня владелец электроники «Вишай», финансировал ремонт. В том же году открылась воскресная школа для еврейских детей, где они изучают иврит, еврейскую историю, еврейскую религию и т. Д. 
В этот период еврейская эмиграция из Гродно, в основном в Израиль, увеличилась. К концу 1995 года около 1000 евреев остались в Гродно (из более чем 250 000 жителей). Из них только пять бывших жителей Гродно, переживших Холокост, вернулись в родной город и решили остаться.

Просьба Соломона Жуковского к мэру города возвести памятник евреям Гродно, погибшим в Холокосте, была отклонена. Мэр утверждал, что недостаточно таких документальных свидетельств о таком большом числе жертв. Только Жуковский показал мэру серию публикаций, в которых содержалось документальное доказательство,. и муниципалитет согласился с его просьбой. 12 марта 1992 года у входа в гетто была установлена мемориальная доска, посвященная жертвам Холокоста из Гродно.

О еврейских достопримечательностях Гродно и Гродненской еврейской общине сегодня

О еврейских достопримечательностях Гродно и Гродненской еврейской общине сегодня рассказано на сайте Еврейского Туристического агентства [99]:

«Большая хоральная синагога — строение XVII века (собственность гродненской еврейской общины), одна из самых старых в Европе. Величественный интерьер синагоги вызывает трепет и восхищение. Государственный историко-археологический музей (в Старом замке), основанный в 1920 г. и насчитывающий около 19000 экспонатов. Государственный музей истории религии — 78000 экспонатов. Находится в здании бывшего дворца Хрептовичей, являющегося ныне памятником архитектуры. Здесь собраны коллекции по истории христианства, дохристианских верований, иудаизма, ислама. Основная задача музея — воспитание веротерпимости, открыть вклад каждого религиозного направления в культурную сокровищницу страны. Среди известных гродненцев — третий президент Израиля Шазар Шнэвр Залман, а также уважаемый руководитель ортодоксального еврейства Хаим Хафец.

Гродненская еврейская община сегодня

Начиная с 2000-х годов в городе планомерно восстанавливается общинная и религиозная жизнь еврейского населения. Сегодня в Гродно функционирует община, а также клуб еврейской культуры и областное объединение еврейской культуры».

3.2 Известные евреи Гродно

Известные евреи Гродно

Фамилии известных евреев-гродненцев

Город Гродно на протяжении не малого временного периода был одним из центров духовной жизни еврейства — беларуского и польского. В статье Ильи Карпенко «Королевский город» приведены фамилии известных евреев-гродненцев [19]:

«Здесь жил крупный талмудист рав Мордехай бен Авроом Яффе — раввин Гродно, в 1578 году основавший Большую гродненскую синагогу. В XVIII веке здесь жил известный раввин и кабалист Александр бен Моше Зискинд. Большую гродненскую ешиву „Шаарей а-Тора“ возглавлял выдающийся талмудист рабби Шимон-Иеуда Шкоп (1860– 1940), разработавший свою методологию анализа толкований Торы. Что говорить, даже первая в России книга на иврите отпечатана была в еврейской типографии Гродно в 1788 году!»

Список известных гродненских евреев, размещенный в Википедии

Рассмотрим список известных гродненских евреев, размещенный в Википедии [20]:

«Э.А.Абрамович, С.Х.Агурский, Л.С.Бакст, Г. Бублик, Н. Вилбуш, Г. Вильбушевич, М. Вильбушевич, В.Б.Вильнер, П. Гингольд, И.Я.Гинцбург, М. Дискин, М.И.-И.-Л. Дискин, Я. Зизмор, Л.П.Зусман, И.С.Иоффе, Л. Иоффе, И. Кисин, И.М.Кнорозовский, Л. Кречмер, А. Криницы, П.И.Кушнер, Э. Ливни, И.Г.Лившиц, А.А.Люблинская, А. Менес, Л. Найдус, А. Померанц, И.И.Рабин, Б. Розенблюм, М.Рубинштейн, Т. Сегал, Р. Соловейчик, Ш. Финкель, Ш.-И. Финн, А.-Ш. Фридберг, М. Чередняк, Л.Г.Шайковский, Х.-М. Шапира, К.А.Шапиро, М.-Х. Шапиро, М.А.Эйгелес, М. Эйнгорн, И.Я.Эпштейн, Я.А.Яковлев, И.Х.Яшунский; Бенцион-Зеев (Владимир) Вайншель (1863—1943), обществ. деятель, в 1880—90-х гг. участник палестинофильского, в 1920-х гг. — сионистского движения, с 1922 — в Э.-И., отец А. Вайншеля и Я. Вайншеля; Йосеф Валинский (1886—1973, Нью-Йорк), профсоюзный деятель, с 1915 — в США, поэт (на идише); Маня Вильбушевич-Шохат (1879—1961, Израиль), участница рев. движения в России в кон. 19 — нач. 20 в., с 1904 — в Э.-И., один из организаторов кибуцного движения в Э.-И., сестра Г. Вильбушевича, М. Вильбушевича и Н. Вильбуша; Арон-Меир-Яков Гинцбург (1820—1860, Вильна), раввин, автор коммент. к Талмуду; Лукас Гиршович (р. 1920), историк, политолог, автор работ по новейшей истории Бл. Востока и истории еврейского вопроса в СССР; Елин-Мор (Натан Фридман) (1913—1980, Тель-Авив), политич. деятель, с 1941 — в Э.-И., после смерти А. Штерна в 1943 возглавил ЛЕХИ, деп. Кнессета 1-го созыва, в 1949 примкнул к крайне левому движению «Га-Пеула га-Шемит»; Курт (Катц-Иссер) Катч (1896—1958, США), актер кино, с 1937 — в США; Самуил Наумович Конюховский (1909—1998), ген.-майор инж.-техн. службы (1963), в 1958—69 нач. кафедры в Воен. академии связи; Осип Любич (1896—1990, Париж), живописец, с 1923 — во Франции, работы хранятся в разл. галереях мира; Цви-Гирш Тарловский (1886—1943, Гродно), обществ. деятель, публицист, поэт (на идише), автор работ по истории евреев Гродно.

В Гродно долгое время жили редактор изданий на иврите и переводчик Аврахам Шалом Фридберг (1838–1902) и поэт Л. Найдус. Родом из Гродно были придворный фотограф и автор стихотворений на иврите Абба Ашер (Константин Александрович) Шапиро (1839–1900), художник Л. Бакст и скульптор И. Гинцбург».

IV О художнике Леоне Баксте

«Невероятный успех не вскружил голову художнику, не заставил его почивать на лаврах. Напротив, у него было такое количество заказов, что работать приходилось до полного изнеможения».

(Алина Ребель)

4.1 Биография Льва Самойловича Бакста. О профессиональной деятельности Бакста

Биография Льва Самойловича Бакста

Рождение Льва Самойловича Бакста (или Лейба-Ха́има Изра́илевича Розенберга), художника, сценографа, дизайнера, иллюстратора, сценариста произошло в Гродно двадцать седьмого января (восьмого февраля) в 1866-м году.

Он был в начале 20-го столетия одним из законодателей европейской моды на ориентализм и экзотику, мастером графики (театральной и станковой), участником театрально-художественных проектов С. П. Дягилева и объединения «Мир искусства».

Лев Бакст вышел из семьи евреев-ортодоксов. Отцом его был Самуил Розенберг, который прекрасно знал Талмуд и пользовался авторитетом.

У отца Льва Бакста больших средств не было. Но тем не менее, он женился на дочери (единственной) коммерсанта из Гродно Бакстера, который занимался поставками сукна для русской армии. Лев оказался вскоре усыновлен своим тестем, содержавшим на свои средства всю семью.

Дед Льва Бакста из-за коммерческих причин перебрался в Петербург, перевезя туда позже семью своей дочери. Там он вторично женился, официально разведясь с первой женой.

Бакстом не была закончена шестая Санкт-Петербургская гимназия, но имело место его поступление в Академию Художеств вольнослушателем. Академию эту он на протяжении четырех лет посещал, но также не закончил. Занимался подработками с помощью изготовления книжных иллюстраций.

В статье «Леон Бакст» отмечено [22]:

«Очень рано у Льва появилась тяга к живописи. Отец, в меру сил, противился. Как талмудист — не еврейское это дело «человечков малевать». И как коммерсант. Занятие живописью считалось малоприбыльным. Художники, в большинстве своем, вели полунищенское существование. Израиль Розенберг был человеком толерантным. И, дабы удостовериться, что собой представляют живописные потуги неукротимого сына, то ли через общих знакомых, то ли через родственников, вышел на скульптора Марка Антоколького. Мэтр посмотрел рисунки, нашел в них несомненные признаки таланта и настоятельно посоветовал учиться.

Совет возымел действие и 1883 году юный Розенберг поступил вольнослушателем в Академию художеств. Здесь будущий Бакст пробыл с 1883 по 1887 год. Академическое обучение мало соответствовало веяниям эпохи. Профессора, в большинстве своем, строго придерживались классических канонов. И напрочь игнорировали новые течения в живописи, пресловутый модерн в его многообразных формах и проявлениях. И, в меру сил и возможностей, отбивали у учеников желание сходить с раз и навсегда проторенного пути. Учился Бакст не слишком усердно. Провалил конкурс на серебряную медаль. После чего ушел из Академии. То ли в знак протеста. То ли окончательно разуверившись».

О профессиональной деятельности Льва Бакста

Когда в 1889-м году проходила выставка художника, им был принят псевдоним Бакст, производный от фамилии его деда по матери Бакстера.

В 1890-х годах (в их начале) он принимал участие в выставках, которые организовывались Обществом русских акварелистов. В период 1893-го — 1987-го годов он проживал в Париже, но Санкт-Петербург он при этом не забывал и часто туда наведывался.

С середины 1890-х годов Бакст был членом кружка художников и писателей, объединявшихся вокруг таких личностей как Сергей Дягилев и Александр Бенуа. Кружок этот позднее стал объединением «Мир искусства». Вместе с Дягилевым он в 1898-м году участвовал в основании издания «Мир искусства» и готовил для него графику, принесшую ему славу.

В статье «Леон Бакст» написано [22]:

«В 1898 году вышел в свет первый номер журнала „Мир Искусства“ — орган художественного объединения и группы писателей-символистов. Редактором журнала стал Сергей Дягилев. Редакция журнала размещалась в доме редактора; первые годы на Литейном проспекте, 45, а с 1900 года — на Набережной реки Фонтанки, 11. Художественный отдел журнала возглавил Леон Бакст. Он же придумал для журнала марку с орлом, „царящим надменно, таинственно и одиноко на вершине снеговой“. В художественном отделе журнала широко экспонировались работы выдающихся представителей отечественной и зарубежной живописи. Что определило высокий художественно-эстетический уровень издания, сделало его рупором новых веяний в искусстве, и повлияло на развитие российской культуры на рубеже веков.»

Бакстом в 1898-м году были показаны его работы на ряде выставок: «Первая выставка российских и финских художников» (ее организовывал Дягилев); «Secession» (выставка была организована в Мюнхене); «Мир Искусства»; выставки, организованные артелями русских художников и др.

С 1899-го года Бакст становится потомственным почётным гражданином города Санкт-Петербурга.

Художник занимался станковой живописью, им были созданы портреты Розанова, Малявина, Зинаиды Гиппиус, Андрея Белого. Работал преподавателем живописи, занимаясь с детьми великого князя Владимира. Им в Париже в 1902-м году был получен заказ от самого Николая Второго на Встречу русских моряков.

Алина Ребель отметила [24]:

«Андрей Белый с удовольствием вспоминал период, когда Бакст писал его портрет: «Рыжий, румяный умница Бакст отказался писать меня просто, ему нужно было, чтобы я был оживлен до экстаза! Для этого он привозил из редакции журнала «Мир искусства» своего приятеля, съевшего десять собак по части умения оживлять и рассказывать умные истории и анекдоты. Тогда хищный тигр Бакст, вспыхивая глазами, подкрадывался ко мне, схватившись за кисть».

Когда была революция 1905-го года, Бакстом осуществлялась работа для журналов «Адская почта», «Жупел», «Сатирикон», позднее — художественного журнала «Аполлон».

Бакст занимался преподаванием в школе Е. Н. Званцевой. В 1908-м—1910-м годах у него проходило обучение Марка Шагала.

В статье «Леон Бакст» написано [22]:

«Шагал, хотел было, поехать вслед за учителем в Париж. Его неудержимо тянуло в Европу. Бакст был против. — Значит, вас устраивает перспектива погибнуть среди 30 тысяч художников, слетающихся со всего света в Париж, — сказал он. Судя по рукописи книги Шагала „Моя жизнь“, Бакст попросту обругал своего ученика. Жена Шагала Белла, готовя книгу к изданию, вымарала несколько выходящих из ряда вон выражений. В те годы, в отличие от нашего времени, ненормативная лексика не допускалась на страницы литературных произведений. По словам Шагала, Бакст вручил ему сто рублей и посоветовал с большей пользой для себя использовать их в России. Он и раньше поддерживал Шагала материально».

В 1909-м году Бакста из Петербурга выслали, поскольку он был евреем, не имевшим права на жительство и демонстративно возвратившимся из христианства в иудаизм.

С 1910-го года его жизнь проходила в Париже, где он работал над изготовлением театральных декораций, производя в них поистине революцию.

В 1914 году Бакста приняли в члены Академии художеств.

Лев Бакст был потрясающим художником, его именем названа одна из гродненских улиц.

4.2 О личной жизни и талантах Льва Бакста, о его кончине

О личной жизни Льва Бакста

В Варшаве в 1903-м году Лейбом Бакстом было принято лютеранство из-за желания жениться на Любови Павловне Третьяковой, приходившейся дочерью П. М. Третьякову, являвшейся вдовой художника Н. Н. Гриценко. Чтоб заключить брак, он написал на высочайшее имя прошение о замене фамилии Розенберг на фамилию Бакст. Ему это позволили.

Но его брак быстро прекратил существование. Правда, он ненадолго в 1906-м году возобновился, оборвавшись уже насовсем в 1907-м году. После этого у него с Третьяковой родился сын, нареченный Андреем. В 1909-м году произошел возврат Бакста в иудаизм.

Алина Ребель написала о личной жизни Бакста [24]:

«В 1903 году Лейбе Розенберг перестал существовать. Всему виной любовь, конечно же. Знаменитый купец и меценат Павел Михайлович Третьяков был человеком либеральных взглядов и большого художественного вкуса. Ему нравились картины Бакста, он с большим удовольствием их покупал и ничего не имел против происхождения художника. До тех пор пока не выяснилось, что Бакст норовит стать его, Павла Михайловича, зятем. При всей либеральности своих взглядов меценат впал в тоску: Бакст оставался Розенбергом по вероисповеданию, а принять иудея в старинный род Третьяковых было выше его сил. Купец не дал своего согласия на брак. Тогда Леон Бакст ради любимой Любови Павловны принял лютеранство. Свадьба все-таки состоялась, и Лейбе Розенберг, казалось бы, навсегда остался в прошлом. Однако так только казалось».

О талантах Льва Бакста