электронная
200
печатная A5
581
18+
Эпитафия романтизму, или Не дарите даме камелий!

Эпитафия романтизму, или Не дарите даме камелий!

Объем:
178 стр.
Возрастное ограничение:
18+
ISBN:
978-5-4485-0105-0
электронная
от 200
печатная A5
от 581

О книге

Как уцелеть в этом неспокойном мире? Возможно ли найти счастье? Как распознать своего избранника? Что предпринять, чтоб не заблудиться в лабиринтах любовных приключений?! Как себя вести в непонятных обстоятельствах? И как наша судьба может стать завидным счастливым приключением, когда не надо оглядываться на чужие примеры и бояться окружающего? Чему нас могут научить классики? Какие они, истинные ценности?

Книга публикуется в авторской орфографии и пунктуации

Отзывы

Дарья Аппель

Я прочла ее, равно как и "Искусство выживания для дамы" - и она подняла во мне бурю эмоций. Начиная от отторжения - заканчивая горячим одобрением. Причем вызвано это именно тем, что написано. Об этом раньше никто не говорил. Автор, профессиональный педагог, подняла тему. И весьма успешно. Предварю рецензию небольшим предисловием. Последнее время на глаза - а то и в руки - мне попадаются книги разного качества издания про секреты счастья в разных странах и у разных народов. Хюгге у датчан, икигай у японцев, сису (не шучу) у финнов. Есть и просто различные психологические книги, жанра self-help ("помоги себе сам"). В этом смысле, книга Марии Бурковой вписывается туда - не по общему тону (такие книги часто бывают безмерно слащавые, пестрят общими словами, содержат плохо осуществимые в тех или иных реалиях рекомендации, и их единственные достоинства сводятся к красивым картинкам внутри и иногда рецептам еды), а по содержанию. Не такова "Эпитафия романтизма". Ибо, кроме советов чисто практических, она содержит и литературоведческий анализ. В самом деле, дамы и господа, если вы чувствуете, что в вашей жизни как-то не очень, почему бы не произвести переоценку ценностей? И здесь указано, какие ценности прежде всего необходимо поменять.Многие из нас выросли на романтической и приключенческой литературе. В школе мы тоже изучали классиков той или иной направленности. Даже если мы упорно прогуливали уроки литературы, а сочинения списывали со сборника готовых работ (или у добрых одноклассников), мы все равно затронуты этим литературным пластом. Так или иначе. К прочитанным книгам у нас принято относиться легкомысленно - мол, читаем только для развлечения романы Дюма и откладываем их в сторону, не задумываясь о том, что именно написано (Дюма, например; в книге он активно разбирается на запчасти, как говорится - не обойдена вниманием ни личность автора, ни личность героев, которых активно толкают как образец доблести и благородства). Сюжет интересный - и того достаточно. Но это не так. В книге показано, как ценности "высокого" романтизма (особенно тех его представителей, которые были распиарены в СССР и чьими романами в переводе зачитывались те самые "книжные дети" из песни Высоцкого) имеют сущность антихристианскую (по сути) и как потом эти ценности порождают в людях ложные установки, ожидания, заставляя быть несчастными и совершать непоправимые ошибки в жизни. Мало кто знает, что "Овод" написала идейная революционерка и любительница террора. Что Дюма был "пустым человеком" (потому и так нежно любил писать про гасконцев-фанфаронов, мало что в жизни делающих, кроме как сотрясающих воздух, жрущих и бухающих как не в себя). Ну и известная мизогиния всех писателей-романтиков - о ней не так четко говорится в "Эпитафии", но любой внимательный читатель легко ее найдёт . Авторы той эпохи не вымерли, породив массу эпигонов - авторов пустых любовных романчиков. В которых, пусть и куда менее качественно, мы видим все те же штампы и "тропы" - красавица, ждущая прЫнца, благородный и мрачный разбойник и аристократическая робкая барышня, адюльтер как единственный способ познать "светлую и чистую любовь". Жизненные советы в книге адресованы, прежде всего, дамам и девушкам. Они же являются и главной ЦА, и главными потребительницами романтической прозы - как оригинальной, так и бесчисленных ее эпигонов в разных жанрах (от фэнтези до просто эротики). Но дело не столько и не только в прозе. Автор показывает, как попытка развиваться, не руководствуясь христианскими ценностями, приводит людей в тупик. Примеры красочны, подчас пугающи (главы с описаниями действий обитателей ада - тех, кого автор называет собирательным термином "черная контора", - на людей весьма мрачны). В христианстве (активном и деятельном, а не "вера в душе") содержится все, чтобы быть счастливыми. Причем автор уточняет - христианство должно быть православным. А ценности - теми, какими пользовались наши предки (русские).ё Здесь-то я и подбираюсь к тому, что лично меня покоробило довольно сильно. Мария прославляет именно православный (не католический) и именно русский (а не европейский, о котором отзывается довольно насмешливо) путь. Но нужно учесть время, когда писалась книга. Это после 2014-го года идеи "духовных скреп" и подчеркнутого, подчас карикатурного воплощения уваровской аксиомы в новом времени набили всем думающим людям оскомину. В начале 2000-х о патриотизме никто и не слышал. Все хотели куда-нибудь свалить, и, у кого была возможность, ехали - невзирая на то, что на новой родине мигом теряли наработанный статус и "обнулялись", резко, иногда даже болезненно. Православие тоже было в некотором загоне - несмотря на то, что в 1990-е оно даже вошло в некую моду, потом народ понесло в разнообразную эзотерику. Эзотерика часто довольно дешевого пошиба - от глуповатых гороскопов и нумерологии до откровенного сатанизма (кто хотя бы мельком видел содержимое книг "сибирской целительницы" Натальи Семеновой, тот поймет, о чем это я). Сейчас над таким по большему счету смеются (хотя и не все), раньше пробовали все подряд. Здесь автор призывает современников хотя бы чтить традицию своих предков. Дело неплохое. Даже жаль, что консервативное движение пошло куда-то не туда, превратившись в грубый и пошлый лубок. С Николаем Первым как образцом лучшего императора тоже можно поспорить, но я, начавшая именно тогда (2001-2002 гг) копать тему первой четверти 19 века, находила только сентенции в духе "ууу, долбаный Палкин" и далее про реакцию и про "жандармы ели людей". Кто ж знал, что лет через 10-15 вектор поменяется на 180 градусов, в отчасти и благодаря таким работам, как представленная выше. Так что местами с автором хотелось спорить. Что указывает на факт - я не совсем ЦА той книги. Но с тем, что романтизму нужны такие эпитафии, да побольше, я согласна. И что в принципе романтическая литература - а точнее, какие выводы делают из нее разнообразные критики и учителя, поднося на блюдце неокрепшим умам этих небесспорных (мягко говоря) героев как идеалы для всех - опасна и, как сейчас говорят, токсична. К тому же, ценности романтики (какими их находят интеллигенты) совершенно не выдерживают критики времени и только усугубляют те самые проблемы, о которых говорят нынешние борцы за права женщин. А именно - романтизм отказывает женщине в храбрости, инициативности, мужественности. Наиболее красноречивый пример - Миледи Винтер, "коварная злодейка". В книге, кстати, ее образ вовсю защищается. Допускаются лишь говорящие куклы, вовсю зависящие от воли мужчин. Частенько романтизируется и изнасилование, и семейное насилие. Расправа Атоса над женой - "а чо такого, он в своем праве, она клейменная и обманщица". Учтем, что писалось это для буржуа и викторианцев (явление викторианства - не только типично английское), даже не для аристократов. Для них "приличное" поведение женщины как раз в том и заключалось. Каззалось бы, зачем такое нужно школьницам нынешних времен? По инерции даём девочкам читать книги про «большую и светлую» любовь, с примерами «настоящих» мужчин (нарциссов и деспотов) и «настоящих» женщин (глуповатых самок с выученной беспомощностью). Потом и удивляемся, когда спрашиваем, почему очередная забитая мужем-алкоголиком женщина до последнего держалась своего любимого. Когда нынешние женщины, при всем обилии вариантов того, кем быть, выбирают вариант "красивой куклы" и, что самое жуткое, учат тому своих дочерей. Внешне да, книга покажется многим излишне консервативной - ну, если глядеть исключительно на ключевые слова, пролистывая остальное. На деле, она не имеет ничего общего с тем консерватизмом, а именно, "фофудьей" и "скрепами", которые нам нынче навязываются различными стерлиговыми и прочими полукомическими деятелями. Автор, скажем, вовсю проповедует добровольность выбора, без всякого "женщина должна выходить замуж за первого встречного и быть верна ему навеки" (как учат нас все эти "неопатриархалы"). И в этом ее главный плюс. Возможно, для кого-то покажутся жуткими и пугающими описания различной нечистой силы и их действие на людей. Но, если вы ни разу не видали картину острого психоза у человека (а описано именно это), то это не значит, что этого нет и не бывает (а подобный психоз может развиться на пустом месте, может никогда в жизни более не повторяться и вовсе не свидетельствовать о поражении мозга - так что вариант "вселения" не исключен никогда). Но в целом, читается очень хорошо. И хочется еще чего-то в таком роде.

August 12, 2020, в 12:14 PM
Алексей Корчажкин

Интересно, кто это ещё прочитает? Вообще же с понятием «любовь» у нас очень плохо благодаря пропаганде секса и феминистических взглядов через ТВ, попсу, газеты и др. Тоталитарно-демократическая обработка сознания граждан. Платон немножечко опоздал: при нынешних средствах воздействия на сознания демократия уже не станет тиранией, она выродится в гораздо более опасную политическую систему: тоталитаризм. И не совково-немецко-итальянский — хуже то будет. Или уже даже есть. Отсюда и ранние браки по вожделению, и отношение к женщине как к мясу: (простите, это слова одного из моих знакомых) «совать им надо». И женщины многие, увы, дают повод так к себе относиться. А чистые и целомудренные становятся уже не интересны. И это печально. Дьявол и демократия делают своё дело. Но об этом можно говорить ещё долго.

March 30, 2017, в 4:58 PM
Маргарита Гуминенко

Я давно смирилась с тем, что пишу «для избранных». Практика показывает, что «все» не в состоянии не только понять, но вообще заинтересоваться чем-то серьёзным. То, что вы пишете, очень злободневно и актуально и я просто надеюсь, что чем больше появляется подобных статей и размышлений, тем больше и больше будет становиться «избранных», которые смогут прочитать и вынести для себя то полезное, что вы преподносите. Спасибо!

March 30, 2017, в 4:56 PM
Наталья Благушина

Искусство — это продукт мышления, выраженный через эмоции. В какую сторону движется мышление такой образ и приобретает искусство. Искусство с конца 19-го века все более приобретает декадентский (упаднический) образ. Мастерство растет лишь в сторону совершенствования обертки, фантика, в который декаданс заключают: будь то исторический фарс, клоунада (Три Мушкетера), историко- поэтическая мелодрама (Юнона и Авось) или банальная бытовуха с дешевыми эстетскими элементами (а-ля Бесприданница — Жестокий романс). Но вот, что интересно, чем больше авторы изощряются в демонстрации того, чего у них нет (духовной направленности), тем больше разум убеждает нас, что это должно быть… несмотря ни на что. Не удивительно, что именно так называемая «интеллигенция» выискивает в этих «продуктах» образы своих кумиров. Свойство интеллекта, основанное на лево-полушарной работе мозга, приспособленного к аналитическому мышлению, выбирает, выхватывает из общей канвы лишь понятные ему, привлекательные на взгляд элементы, возводя их на пьедестал вместе с собой, любимым, самым умным, самым эстетичным.

March 30, 2017, в 4:52 PM

Автор

Мария Буркова
Мария Олеговна Буркова
http://www.liveinternet.ru/users/5737199/blog/
Мария Буркова — современная писательница, работающая в жанре публицистики, философских размышлений, мемуаров, рассказов. Немало в ее багаже и стихов. Обладает качественным стилем письма — безупречно грамотным и всегда досконально обоснованным.
Вперед! Стань писателем
Создай свою книгу с Ridero бесплатно прямо сейчас.
Это просто, как раз, два, три!