Бесплатный фрагмент - Жизнь взаперти

ПРЕДИСЛОВИЕ

Ребенок — это совершенно иной человек, со своей уникальной индивидуальностью, взглядами и ценностями. Который вынужден жить с порой совершенно безграмотными и безнравственными людьми.

Рогова Наталья Сергеевна

Благодарю каждого, кто решил уделить время рассмотрению столь деликатной и при этом крайне важной темы, пронизывающей самые глубинные пласты человеческой жизни. Идея этой книги возникла совершенно спонтанно, когда я подбирала информацию для подготовки вебинара по теме инцестуозности и инцестных отношений. В процессе я столкнулась с колоссальным объемом информации: сложные термины, запутанные истории, противоречивые данные. Мне пришлось приложить огромные усилия, потратить много времени и задействовать все свои аналитические способности, чтобы не только разобраться самой, но и изложить материал максимально доступным языком.

Настоящая книга не является ни развлекательной, ни учебной. Скорее это срез имеющихся данных о физических и психических инцестах и их влиянии на процесс развития человека.

Мы живем в мире, где никто не рождается с инструкцией в руках о том, как ему жить и что делать со своей жизнью. Более того, как неоднократно демонстрировала история человечества, даже признанные умы могут совершать ошибки и находиться в заблуждениях. В связи с этим информация в книге не претендует на истину, а лишь отражает и структурирует имеющийся объем знаний, почерпнутый из научных изысканий специалистов по данной теме, включая исследования, изложенные в книгах и статьях, а также материалы, полученные в процессе обучения — переработанные через призму моего восприятия и понимания.

Книга ориентирована прежде всего на психологов и людей, проходящих личную терапию. Тем не менее она может быть интересна и полезна широкой аудитории, особенно родителям, которые желают предотвратить ошибки в воспитании и сохранить благополучие своих детей.

ОГОВОРКА

В книге я не затрагиваю напрямую вопросы уголовной ответственности и преступлений. Я не углубляюсь в исследование инцеста с точки зрения юридических и социально-нравственных норм.

Данная тема достаточно перегружена эмоциями и чувствами, независимо от того, есть ли в нашем личном анамнезе травмы, связанные с инцестными отношениями. Поэтому в процессе чтения рекомендую:

• проявить заботу о себе. Если материал книги вызывает у вас сильный эмоциональный отклик (возмущение, гнев, печаль, отвращение, страдание и т.п.), помните, что вы всегда можете обратиться за поддержкой и профессиональной помощью к психологу, в том числе и ко мне;

• будьте открыты к информации. Отнеситесь к ней не как к инструкции или знанию в последней инстанции, а как к исследованию, в основе которого лежат данные специалистов, личный опыт и опыт клиентов, а также успешные кейсы, ставшие основой для помощи людям, столкнувшимся с насилием, в том числе в таких формах, как инцест;

• возьмите максимум возможного из данной книги, независимо от того, согласны вы с изложенным материалом или нет.

ЗАЧЕМ ЭТИ ЗНАНИЯ?

Во-первых, мы в жизни сталкиваемся с инцестными отношениями чаще, чем нам кажется, а кто предупрежден — тот вооружен.

Во-вторых, мы сможем лучше понимать самих себя и других. Надеюсь также, что информация в книге будет полезна для первичной самопомощи, если вы являетесь участником инцестных отношений.

В-третьих, если вы психолог, то ваша помощь клиентам при опоре на знания, изложенные в книге, станет значительно эффективнее.

В-четвертых, мы сформируем более ясное понимание здорового развития человека, что позволит лучше разбираться в глубинных причинах искажений.

ВАЖНО: в тексте книги используются цитаты из различных источников исключительно в информационных, научных и ознакомительных целях — для иллюстрации, подтверждения и/или опровержения высказываний автора. Указанная информация взята из общедоступных источников (интернет), а также была приобретена мной в процессе обучения по данной теме. При наличии дополнений, корректировок или претензий прошу обращаться ко мне лично по контактам, указанным в завершающей части книги. Я открыта для диалога и общения.

Часть 1. ИСТОРИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

Глава 1. КОНЦЕПЦИЯ развития

Человек — это биосоциальное существо функционирующее посредством трех систем регуляции:

— тело и его ощущения (тепло, холодно, мурашки, сокращения мышц);

— ум и мысли (когнитивно-ментальные и нейробиологические процессы);

— душа и чувственно — эмоциональные состояния (радость, печаль, страх, доброта и пр.).

Благодаря исследованиям таких психологов, как Маргарет Малер, Эрик Эриксон, Зигмунд Фрейд и Жан Пиаже мы понимаем, что человек становится человеком и личностью не одномоментно. Его развитие становится возможным благодаря прохождению ряда стадий, формирующих каждую из систем регуляции и улучшающих его социально-духовные предпосылки (межличностные и генно-родовые).

Так, Маргарет Малер выделила фазы и субфазы, следуя по которым происходит психологическое рождение человека, Эрик Эриксон обосновал восемь стадий психосоциального развития личности, Зигмунд Фрейд сформулировал процесс становления психосексуальности, а Жан Пиаже создал теорию когнитивного развития.

НАИВЫСШЕЕ ЗЛО ПРОТИВ РАЗВИТИЯ

Эти подробные исследования позволяют понять, что развитие человека представляет собой движение от полной беспомощности к зрелости через усложнение, которое происходит благодаря:

• интеграции — усвоению получаемого опыта как способности встраивать в структуру личности происходящие события, знания и т.п.;

• дифференциации (разделению) с тем, что ограничивает рост, как способности отделять и отвергать от себя то, что было полезно когда-то. Например, в детстве: родительские сценарии, выученная беспомощность, неадаптивные стратегии выживания, чужие ожидания, психологические защиты.

Когда интеграция и дифференциация проходят успешно, развитие реализуется естественным образом. Это становится возможным при планомерном прохождении стадий развития, каждая из которых имеет свои особенности и закономерности.

Стадии развития биологически детерминированы — их порядок неизменен и универсален для всех культур. Каждая стадия отвечает за формирование конкретных черт личности человека. Границы стадий частично перекрываются: когда одна стадия идет на убыль, усиливается влияние следующей. Получается, что каждая предыдущая стадия служит основой для эффективного протекания последующих.

Успешное прохождение каждой стадии и, соответственно, качественная интеграция и дифференциация зависят от нескольких ключевых факторов:

• во-первых, от индивидуальных задатков ребенка;

• во-вторых, от качества взаимоотношений ребенка с матерью, отцом и другими значимыми людьми: воспитателями, одноклассниками, друзьями, родственниками;

• в-третьих, от всего спектра получаемого опыта, включая ключевые события в отношениях, которые особенно сильно воздействуют на податливую психику формирующегося ребенка.

Наконец, каждая стадия характеризуется своим типом конфликта, который необходимо разрешить. Урегулирование такого конфликта возможно при реализации интеграции и дифференциации — способности встроить противоречивые требования в единую картину мира для достижения поставленных целей. Например, когда ребенок переходит в школу, он должен встроить в свою жизнь новые обязанности, сохранив при этом предыдущее стремление к игре, но отказавшись от тех форматов игр, которые свойственны детям младшего возраста.

Чем лучше все участники процесса воспитания понимают стадии развития и необходимые действия, тем выше вероятность интеграции и дифференциации на каждом этапе и, следовательно, формирования здорового и зрелого человека.

Это подобно развитию дерева: оно растёт, обрастая каждый год новой древесиной (интеграция) и сбрасывая по осени то, что больше не питает (дифференциация). Если на каком-то этапе рана окажется слишком глубокой, чтобы затянуться смолой, или корни срастутся с чужим растением, не давая расти свободно, — дерево не достигнет своего полного потенциала.

Сам факт развития можно рассматривать как базовую ценность, возможно даже как смысл человеческой жизни на Земле. Из этого следует, что наивысшим злом является то, что нарушает процесс интеграции и дифференциации, а соотвественно, останавливает развитие.

Травматизация (инцест) и симбиоз (психический инцест)

В рамках данной книги мы рассмотрим травматизацию и симбиоз как факторы, ограничивающие развитие человека и личности. Возможно, существуют и иные факторы.

Если травматизацию в контексте инцеста можно описать фразой: «На меня напали те, кто должен был защищать», то симбиоз как психический инцест — это о том, что жизнь продолжается благодаря разделению, а симбиоз ведет к смерти.

Психическая травма — это то, что для конкретного человека и в конкретных обстоятельствах невозможно интегрировать, а симбиоз — это то, что невозможно дифференцировать.

Травма выступает как нечто инородное и, самое главное, чрезмерное для конкретного человека и уровня его развития. Для интеграции того, что больше чем мы, нам необходимы дополнительные ресурсы: будь то поддержка как «контейнер» или знания, позволяющие «съесть слона по частям».

Симбиоз предполагает такое взаимодействие, при котором отсутствует возможность развития человека и личности полностью или частично. Для дифференциации необходима сепарация как процесс отделения.

Маркетинговый холокост

Огромные миллиарды ежеминутно вкладываются в вещи, противоположные развитию. Пропагандируется инфантилизация общества, высмеивается и обесценивается то, что способствует здоровью, долголетию, здравомыслию и благополучию человека. Как говорится, яблоки и чтение книг никто не рекламирует. Навязывается гиперопекающее воспитание, подразумевающее злоупотребление и паразитирование в отношении детей.

Во всем этом наблюдается упадок института семьи и отсутствие надлежащей преемственности здоровых законов и устоев, позволяющих создавать семьи не по причине вынужденности (как, например, внеплановная беременность, социальное давление), а по осознанному выбору. Поощряется потребительское существование, когда уже физически взрослые мужчины и женщины, но психически незрелые, находятся в поиске не партнеров, а опекунов, чтобы на них переложить обустройство комфортной и бесцельной жизни — с плеч фактических родителей на мужа или жену.

«Писать и снимать кино об инцесте почему-то стало очень модно. То есть, инцест на слуху, о нем говорят, пишут, с ним разбираются психотерапевты и психоаналитики, и как говорит Ракамье, в этом нет ничего хорошего, потому что на самом деле инцест — это не то, что следует воспевать, это скорее, то, что ужасает, пугает людей, подобно психозам» [3.4].

В связи с чем в основе книги лежат исследования инцестных отношений как критических факторов, лишающих человека полноценного развития и смысла жизни.

«Инцестуозность представляет собой особую атмосферу, которая блокирует возможности роста и развития психического пространства у ребенка, это инцест не фактический и совершенный, а „растворенный в воздухе“. В этом инцестуозном семейном климате царит скрытое нарциссическое соблазнение, которое не проговаривается, не символизируется, не дает места для появления Эдиповых фантазий».

Поль-Клод Ракамье.

Глава 2. Поль-Клод Ракамье и основные термины

Поль-Клод Ракамье — выдающийся французский психиатр и психоаналитик, чьи исследования в области семейной психопатологии и нарциссических расстройств получили международное признание. В 80-90-х годах прошлого века он обратился к изучению одной из наиболее сложных и табуированных тем в психологии — инцестуозных отношений.

Работы Ракамье стали революционными в понимании механизмов психологического насилия в семье. Он создал новую концептуальную основу для анализа нарушений границ в детско-родительских отношениях, разработав детальную теоретическую базу для понимания этих явлений.

Важно отметить, что, поскольку Ракамье создавал свои труды на французском языке, информация в русскоязычных источниках содержит неточности перевода и неоднозначные трактовки терминов. Часто под общим понятием «инцестуозность» объединяют то, что сам Ракамье разделял на инцестуозность и инцестуальность.

Одна из базовых целей книги — прояснить суть, этапность и влияние инцестных отношений на развитие человека, сформировать понимание способов помощи жертвам такого насилия, а также изложить материал максимально доступным языком, сократив количество специальных терминов, включая психоаналитические и связанные с неточностями перевода. В связи с этим предлагается использовать в тексте книги следующие определения. За пределами книги используемые по тексту термины могут носить иной смысл и обозначение.

1. ИНЦЕСТУАЛЬНОСТЬ (по тексту книги «ПЕРИОД СИМБИОЗА») — это процесс единении ребенка и матери на симбиотичнеской стадии (Приложение №1).

2. ИНЦЕСТУОЗНОСТЬ (эмоциональный, психологический инцест) (по тексту книги «ПСИХИЧЕСКИЙ ИНЦЕСТ») — это тип отношений, характеризующийся «атмосферой инцеста», «духом инцеста», при котором фактический сексуальный акт может отсутствовать, но присутствуют все психологические маркеры инцестуозной динамики: нарушение границ, симбиоз, запрет на сепарацию, смешение ролей.

«В таких семьях как бы ничего особенного не происходит, но ребенок спит в комнате или в кровати с родителями, ничего не обсуждается, но выгоняется отец еще до рождения младенца, а мать спит со своим ребенком, или не упоминается даже сам факт существования другого родителя» [3.5].

3. ВЗРОСЛАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ — отношения, включающие генитальный контакт взрослых: половозрелых физически и юридически, мужчины и женщины, а также различные проявления сексуальных влечений (флирт, чувственность, заигрывания, страсть, энтузиазм и т.п.), направленные на генитальный контакт или подразумевающие его.

4. ИНФАНТИЛЬНАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ — влечения, представляющие собой потребность в получении и проявлении нежности, ласки, заботы. Формируется в период симбиоза. Не подразумевает проявлений взрослой сексуальности.

5. ЭДИПАЛЬНЫЙ ПЕРИОД — процесс, при котором ребёнок испытывает инфантильное (платоническое) влечение (инфантильную сексуальность) к родителю противоположного пола, выражающееся в «желании жениться на маме» или «выйти замуж за папу», и одновременно — амбивалентные (двойственные) чувства к родителю того же пола.

6. ИНЦЕСТ (лат. incestus — «преступный, греховный»), или кровосмешение, — половая связь между родственниками (биологическими или юридическими) одной семьи, а также акт насилия со стороны родителей в отношении детей, выражающийся в сексуальных действиях. Эти действия не обязательно связаны с генитальностью, но всегда носят характер взрослой сексуальности.

7. ИНЦЕСТНОСТЬ (ИНЦЕСТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ) — присутствие в семейных отношениях (прежде всего между родителем и ребёнком) психического инцеста и/или инцеста.

8. ФАНТАЗМЫ (индивидуальные и коллективные, бессознательные и предсознательные) — одно из базовых понятий психоанализа, представляющее собой глубинные матрицы, структурированные сценарии, характерные для всех людей и заложенные в психике изначально. Ребёнок уже рождается с влечениями, оформленными в бессознательные фантазмы. Фантазмы разворачиваются определённым образом в процессе индивидуального развития. Они не направлены на реализацию и не подразумевают её возможности; они представляют собой некую информацию на уровне бессознательного, сродни установкам, убеждениям и элементам коллективного бессознательного о природе ряда явлений.

Фантазмы не являются фантазиями, но фантазии возникают на основе фантазмов.

9. ФАНТАЗИИ (индивидуальные, сознательно-предсознательные) — представления человека о реальности, которые могут быть более или менее реалистичными. Фантазии не предполагают реализации; они, словно сказка, остаются во внутрипсихическом (сознательном) пространстве человека — как нечто, о чём приятно или неприятно думать.

Фантазии не являются желаниями. Желания, в отличие от фантазий, предполагают возможность реализации.

Таким образом: фантазмы — глубинные матрицы (сценарии), не предполагающие возможности реализации и, как правило, не осознаваемые. Фантазии — представления о реальности, не предполагающие возможности реализации (полёт фантазии). Желания — представления о реальности, предполагающие совершение действий для их осуществления (труд реализации).

10. ЭДИПАЛЬНЫЕ ФАНТАЗМЫ И ЖЕЛАНИЯ — изначально бессознательные, неконтролируемые влечения ребёнка к родителю противоположного пола, включая потребность обладать им (выйти замуж или жениться), которые, как правило, сопровождаются открытыми действиями и проявлениями (ребёнок говорит о своих желаниях и действует: дарит подарки, флиртует и т.п.).

11. ИНЦЕСТНЫЕ ФАНТАЗИИ — в большей степени бессознательные влечения, включающие инфантильную сексуальность и/или эдипальные желания и/или желание проявления взрослой сексуальности, направленные на родственника как на объект, с которым подобные влечения и отношения запрещены. Инцестные фантазии не подразумевают реализации: фантазия не равна действию.

«У каждого человека есть желания, которые он не сообщает другим и, желания, в которых он не сознается даже самому себе».

Зигмунд Фрейд.

12. ИНЦЕСТНЫЕ ЖЕЛАНИЯ — в большей степени бессознательно-сознательные влечения, включающие инцестные фантазии и подразумевающие возможность их реализации посредством действий.

13. ИНЦЕСТНЫЕ ДЕЙСТВИЯ — целенаправленные действия и проявления инцестных желаний. По факту — это уже инцест.

14. ИНЦЕСТНЫЙ ОБЪЕКТ — материнская или отцовская фигура, которая не была утрачена в результате прохождения периода симбиоза и/или эдипального периода. Если в рассуждениях человека присутствует: «он (она) — единственный, неповторимый и незаменимый», или транслируется поиск «родственной души», «второй половинки», идеального партнёра, — это свидетельствует об отсутствии состоявшейся сепарации, а следовательно, о фиксации в инцестных фантазиях и/или желаниях. Поскольку неповторимые и незаменимые — только мама с папой, остальные легко заменимы и повторимы [4.1].

15. Формы социального взаимодействия человека:

15.1. МОНАДА (от греч. monos — «один») — система из одного элемента. В психологии — состояние изолированности, когда человек существует как бы сам по себе, без значимых связей с другими. Например: младенец в утробе матери, человек в глубокой депрессии, человек в период становления личности.

15.2. ДИАДА (от греч. dyas — «два») — система из двух взаимодействующих элементов. Парные отношения: мать — ребёнок, муж — жена, друг — друг. Диадические отношения характеризуются взаимной зависимостью и прямым взаимодействием между двумя участниками.

15.3. ТРИАДА (от греч. trias — «три») — система из трёх элементов. Классический пример — семейный треугольник «отец — мать — ребёнок». В триаде появляются более сложные динамики: разнообразие ролей и функций, множественные связи между участниками.

16. ПУБЕРТАТ (от лат. pubertas — «возмужалость, половая зрелость») — процесс изменений в организме подростка, вследствие которых он становится взрослым и способным к продолжению рода.

17. ЛИБИДО (лат. libīdo — «похоть, желание, страсть, стремление») — одно из основных понятий психоанализа, разработанных Зигмундом Фрейдом для описания разнообразных проявлений сексуальности. В узком смысле либидо означает психическую энергию, которая может быть разряжена только путём сексуального удовлетворения; в более широком смысле либидо — это энергия инстинктов жизни, любая психическая энергия, лежащая в основе стремления к созиданию, творчеству, любви и гармонии.

18. ЗАКОНЫ РЕАЛЬНОСТИ (законы естества, законы Бога/Отца/Творца реальности) — принципы, по которым функционирует реальный мир.

19. ВНУТРЕННИЕ ЗАКОНЫ — законы, которые формируются внутри человека на основе законов реальности и которые, в том числе, устанавливают запрет на инцестные отношения.

19.1. ПЕРВЫЙ ЗАКОН (приоритет супружеской подсистемы) — исходит от мужчины и женщины в отношении друг друга, обеспечивая здоровую обстановку в семье, позволяющую гармонично взаимодействовать и предоставлять пространство для полноценного развития ребёнка:

— «Я никогда не буду любить детей больше, чем свою жену/мужа»,

— «Я никогда не буду любить детей так же, как свою жену/мужа»,

— «Не смей любить детей больше, чем меня».

19.2. ВТОРОЙ ЗАКОН (неприсвоение и автономия) — исходит от обоих родителей: «Ребёнок мне не принадлежит».

Данный закон позволяет исключить инцестные отношения:

19.2.1. для матери — завершить период симбиоза с ребёнком и предоставить ему возможность и пространство для сепарации-индивидуации: МАТЬ НЕ ПРИСВАИВАЕТ РЕБЁНКА СЕБЕ.

19.2.2. для отца и матери в процессе эдипального периода и на этапе пубертата ребёнка: МАТЬ НЕ ПРИСВАИВАЕТ СЫНА СЕБЕ, а ОТЕЦ НЕ ПРИСВАИВАЕТ ДОЧЬ СЕБЕ.

19.3. ТРЕТИЙ ЗАКОН (закон отца; межпоколенная граница) — направлен на закрепление Первого закона, чтобы усилить завершение периода симбиоза. Исходит от мужа в отношении:

19.3.1. жены: «Не смей любить детей больше, чем им это надо! Ребёнок не принадлежит тебе», «Дети не принадлежат тебе — возвращайся в мою кровать».

19.3.2. ребёнка: «Это моя женщина, и ты не должен/должна с ней спать».

19.4. ЧЕТВЁРТЫЙ ЗАКОН (редирекция либидо) — исходит от обоих родителей в отношении ребёнка:

— «Я люблю тебя, ребёнок (дочка/сын), до бесконечности, но желаю я своего мужа/жену»,

— «Не смей претендовать на мать/отца. Придёт твоё время, и ты станешь мужем/женой и отцом/матерью. Иди в свою жизнь и найди там чужих — своих».

20. СЕПАРАЦИЯ — это психический процесс отделения «Я» от значимого другого, в результате которого человек обретает способность существовать автономно, сохраняя при этом эмоциональную связь. Сепарация — это форма дифференциации, при которой должен произойти не разрыв отношений, а изменение их качества: от симбиоза — к близости двух отдельных субъектов (Приложение №3).

Часть 2. ПРОЦЕСС РАЗВИТИЯ

Глава 3. ПЕРИОД Слияния и первичная сепарация

Согласно определению Всемирной организации здравоохранения, процесс развития человека начинается в перинатальный период, а именно с 22-й полной недели (154-го дня) внутриутробной жизни плода.

Мать и ребёнок находятся в слиянии друг с другом, представляют собой монаду — единое целое и проживают одну жизнь на двоих. Даже несмотря на то что ребёнок может пинаться, отвергать пищу, уровень его свободы близок к нулю. В монаде нет разделения на «Я» и «Другой» — существует ОДНО целое. Всё внимание матери сконцентрировано на себе, ребёнок не воспринимается как субъект, и она выстраивает отношения не с реальным человеком, а со своим представлением о нём, со своей фантазией.

Монада позволяет напитаться и взрастить жизнь. После чего возникает собственный импульс, интерес, желание разделить внимание с другим.

Слияние и последующая первичная сепарация, обусловленная рождением и перерезанием пуповины, наглядно демонстрируют, насколько важно вовремя отделиться. Надеюсь, здесь и без дополнительных пояснений понятно: ребёнок и мать без разделения застрянут в своём развитии и будут лишь бременем друг для друга.

Кроме того, через этот период и его завершение сама природа демонстрирует нам здоровый процесс развития, включающий в себя интеграцию (усвоение) и последующую дифференциацию (сепарация).

Глава 4. Период СИМБИОЗА

ЗДОРОВОЕ СИМБИОТИЧЕСКОЕ СЛИЯНИЕ

При рождении ребёнка происходит потеря родителями, и в первую очередь матерью, его идеального образа — того, о котором мечтали. В реальности появляется кто-то другой, отличный от их ожиданий. Родители переживают потерю воображаемого образа ребёнка и даже, в некоторых случаях, возможно, определённое разочарование.

Поэтому в период младенчества, на симбиотической стадии развития, между матерью и ребёнком должны сформироваться инцестные отношения как способ, способствующий здоровому развитию ребёнка и выполняющий охранительную функцию.

В такой форме инцестных отношений мать соблазняет ребёнка на жизнь, а ребёнок соблазняет мать на заботу и уход за ним, даже ценой своих интересов, а порой и жизни. Ребёнок улыбается, смотрит, радуется, «гулит» матери, а мать заботится, ласкает, обнимает ребёнка, ухаживает. Она проникает во «все дырочки ребенка», когда его взращивает: мытье, очистка, наполнение.

«Отношения мать и дитя на этом этапе несомненно инцестуозные».

Андре Грин

Ребёнок на этом этапе должен быть объектом желания матери, когда всё крутится и вертится вокруг него. Вся ласка и любовь матери направлены на него, она удовлетворяет вместе с ним без угрызений совести все свои инфантильные желания. Это удовольствие ни с чем несравнимо для обоих. В этот период симбиоза и даже слияния им двоим никто не нужен.

«Мать — это первый объект любви ребенка, и она же первая соблазнительница в хорошем смысле. Она соблазняет ребенка на жизнь. Это удовольствие ни с чем несравнимо. Мать должна соблазнить ребенка на жизнь».

Джойс Макдугалл

Мать и ребёнок растворены друг в друге, между ними устанавливается сильнейшая эмоциональная связь и взаимопонимание, которые позволяют соблюдать баланс между удовлетворением потребностей ребёнка и задержкой в этом без травмирования. Например, мать отвечает на крик ребёнка адекватным образом: ребёнок может немного покричать, пофантазировать, и она вовремя ответит на его ожидания, поддерживая его иллюзорное всемогущество, которое ему необходимо для выживания, нормального развития, формирования психического аппарата и пространства для появления фантазий.

Посредством этого происходит сонастройка матери и ребёнка, которая позволяет каждому из них удовлетворять свои потребности и развиваться.

Благодаря плодотворно пройденному периоду, при котором монада трансформировалась в диаду, в дальнейшем человек отождествляет себя в зеркале с тем, что является объектом желания его матери, а также формируется:

— внутрипсихическое пространство;

— ощущение «Я существую»;

— доверие к миру;

— фундамент для будущих близких отношений;

— структуры частей внутреннего мира ребёнка (Я, Другой, внутренний родитель и др.);

— ощущение любви к жизни (соблазн на жизнь);

— предпосылка фундамента близких и доверительных отношений с матерью;

— ощущение личного всемогущества ребёнком и восприятие им грандиозности матери.

Однако этот естественный процесс может быть нарушен различными факторами, что приводит к патологическим формам развития.

НАРУШЕНИЯ СИМБИОТИЧЕСКОГО СЛИЯНИЯ

В отрицательном и травмирующем варианте такого здорового соблазнения и симбиотической диады может не быть по следующим причинам.

Во-первых, физическая смерть матери.

Во-вторых, в случае холодной матери (в психоанализе — «мёртвая мать») — это мать, которая присутствует (жива) физически, но отсутствует (мертва) психически, эмоционально. Она готовит, стирает, убирает, кормит ребёнка, пеленает, водит в сад или школу, но механически, не включаясь в сам процесс. Такая мама не протягивает рук, желая заполучить в объятия малыша, не произносит: «А кто это у нас проснулся?», игнорирует эмоциональные переживания ребёнка, не осуществляет контейнирования эмоций и чувств ребёнка. Причиной такого поведения матери может быть депрессия, разрыв или утрата любимого и/или близкого человека, тотальное разочарование в людях, в жизни, незрелость (инфантилизм), отсутствие интереса к окружающему миру.

В-третьих, в ситуации гиперопекающей матери, которая проявляет чрезмерную, навязчивую заботу и тотальный контроль над жизнью ребёнка, подавляя его самостоятельность и лишая права на собственный выбор. В психологии такое поведение часто называют сверхвключённое родительство, при этом фактические потребности ребёнка остаются без внимания. Гиперопекающий родитель удовлетворяет исключительно свои невротические потребности: не быть плохой матерью, страх «что скажут люди», страх одиночества, компенсация неудовлетворённости в жизни и др. По факту — это «мёртвая мать», которая пытается казаться живой.

В-четвёртых, в ситуации физически или психически отсутствующего мужа.

Несмотря на то что процесс соблазнения происходит между матерью и ребёнком, ключевой фигурой на этой стадии является мужчина — муж. Поскольку благодаря именно его действиям, направленным на обеспечение безопасности (финансовой, физической, духовной, ментальной) для своей жены, у неё появляется ресурс и возможность для полноценного симбиоза с ребёнком.

В-пятых, психические особенности ребёнка.

Если у ребёнка есть гиперчувствительность какой-нибудь функции восприятия, например, повышенная чувствительность к свету или к звукам, то ощущения внешнего мира раньше времени проникают через симбиотическую мембрану, окружающую мать и дитя. Проникающие впечатления могут оказаться травматичными для незрелой психики. В дальнейшем у таких детей часто возникают проблемы с установлением внутренних объектов (в первую очередь образов родителей). Они наделяются агрессивными и опасными чертами «Карающего Родителя», хотя воспитательные меры реальных родителей вряд ли можно описать как жёсткие или холодные. Поэтому гиперсенситивные дети нуждаются в особом подходе и пристальном наблюдении за развитием [3.7].

В этих вариантах ребёнок лишается:

— «соблазна на жизнь»;

— близких, здоровых отношений с матерью;

— формирования инфантильной сексуальности, основанной на нежности и ласке. В последующем это может проявиться как сверхпотребность (стремление к тактильности (чрезмерная тактильность), нежности и ласке даже с незнакомыми) или избегание (отказ от проявлений нежности или отказ от права на удовлетворение этой потребности, «не люблю, чтобы меня трогали»);

— ощущения здорового образа тела, в том числе, как отрицание своего тела, пластические операции, самоповреждения, расстройства пищевого поведения.

Глава 5. Завершение периода СИМБИОЗА

Здоровое завершение периода СИМБИОЗА

В период раннего детства, на стадии сепарации-индивидуации, должно произойти завершение симбиотического периода и инцестных отношений между матерью и ребёнком. Указанное возможно посредством реализации очередного этапа сепарации, которая обеспечивается трансляцией родителями Первого закона:

— «Я никогда не буду любить детей больше, чем свою жену/мужа» и

— «Я никогда не буду любить своих детей так же, как свою жену/мужа».

Достаточно хорошая мать — это мать, любящая своего ребёнка, но больше всего любящая себя и своего мужа. Когда мать любит своего мужа больше, чем детей, она позволяет им занимать именно своё место и выполнять свою роль. Если она как бы говорит: «Кроме тебя, ребёнок, я люблю ещё и твоего отца», то создаёт пространство для способности мыслить (аутоэротизм). У ребёнка появляется пустота, место для фантазий, так необходимых для его полноценного развития.

Если мать ориентирована только на ребёнка (ребёнок как фетиш), то такого пространства не возникает. Ребёнок остаётся в диаде с матерью, которая впоследствии деградирует в монаду.

«Не делайте из своих детей идолов! Когда мы все свои желания и потребности удовлетворяем с детьми, то они становятся идолами. Придет время, и идол потребует свою жертву!» [4.1].

Мать обязана транслировать закон: «Я люблю тебя, ребёнок, до бесконечности, но желаю я чего-то другого!». Она говорит это не словами, а буквально: «Я люблю тебя как ребёнка, а свои сексуальные фантазии и потребности я с удовольствием удовлетворяю со своим мужем».

«Должна быть разная любовь. Любить чужого мужчину значительно труднее чем ребенка, который полностью зависим и подчиняем. Другой-равный имеет свои потребности, интересы и особенности. Для любви к нему необходимо значительно расширить психическое пространство. Выстраивать контакт с ним значительно труднее чем с ребенком. Муж и жена в первую очередь должны выбирать друг друга, а не детей. Дети — это следствия отношений мужа и жены. Если это не так, то дети и родители втянуты в сексуальные отношения между друг другом» [4.1].

У матери должен быть сформирован внутренний закон о том, что она не присваивает ребёнка себе. Матерям важно видеть и признавать в ребёнке иного и то, что он лишь продукт их отношений с мужем.

Следует отделять и признавать возможные бессознательные потребности в присвоении себе жизни ребёнка, в желании слияния с ним. Должна соблюдаться базовая цель воспитания — научить ребёнка обходиться без родителей (материально и психически, посредством самостоятельности и самодостаточности).

Мать, отвергающая естественные процессы сепарации, блокирует развитие внутрипсихического пространства ребёнка, порождая симбиотический психоз.

ОТЕЦ

Важной фигурой, позволяющей сепарации состояться и диаде трансформироваться в триаду, является мужчина как третий и отличный от матери. Поскольку самой женщине бывает трудно отказаться от близости и симбиоза с ребёнком (но возможно), то мужчина как муж усиливает внутренний закон матери-жены и транслирует закон: «Не смей любить детей больше, чем им это надо! Ребёнок не принадлежит тебе», а также: «Это моя женщина, и ты не должен с ней спать» — передаёт он ребёнку.

Тем самым отец проявляет фактор могущества в генитальном смысле этого слова и выступает как тот, кто наделён потенцией. Благодаря чему происходит иллюзорное прекращение всемогущества ребёнка и грандиозности матери, так как она как бы становится ограниченной, лишённой и предстаёт в воображении ребёнка как находящаяся в состоянии зависимости от отца. Отец проявляется как муж, который может дать матери то, что она желает, потому что имеет это сам (взрослую сексуальность).

Отец делает посредством этого огромный вклад в развитие ребёнка, поскольку по мере того, как он выступает как тот, кто имеет, он интериоризируется ребёнком в качестве идеала и возможностей «потенции» собственного «Я»: «Я тоже хочу быть таким, как отец — МОГУщественным».

«В воображаемом плане ребенка (фантазм, который должен сформироваться) отец выступает, как фигура, которая лишает мать чего-то, а это значит обращенное к другому требование отправляется, при условии правильной его передачи, в суд, так сказать высшей инстанции. Именно на этом уровне и происходит, то, в результате чего ребенку достается в ответ, в чистом виде закон реальности, который в последующем должен стать внутренним законом. Закон, который предстает в воображении ребенка, как причина, по которой терпит лишение его мать, но, который при этом направлен на благополучие ребенка, его развитие, а не стагнацию и „запиранию“. Это стадия, если можно так выразится, узловая, негативная — стадия, в ходе которой то, что отделяет субъекта от предмета, с которым отождествляет себя, привязывает его в то же время к закону, принимающему облик того неоспоримого факта, что мать его находится в зависимости от объекта, который является уже не просто объектом желания, а объектом, который имеется или не имеется у Другого» [1.5].

Кроме того, для ребенка фигура отца появляется не как часть матери, а, как отдельная личность.

«Отцы поощряют взросление и самостоятельные проявления малыша, чтобы разделить с ними деятельность и свои интересы: „Когда же с ним (ней) уже можно будет что-то делать вместе!“ Тогда как от матерей чаще можно услышать: „Как было хорошо, когда он (она) был маленьким, меньше было хлопот“. Конечно, это не правило, а чисто житейское наблюдение, не тождественное исследованию, и все же в нем, на наш взгляд, есть своя правда» [1.4].

Ребёнок должен начать движение к отцу и взаимодействие с ним, во-первых, по причине заложенных биологических факторов (как минимум приобретение навыка ползать, а затем ходить), а во-вторых, заинтересованности матери в собственной жизни и её реализации, включая возврат к близости с мужем. Задача ребёнка — идти за своими импульсами: к научению ползать, ходить, а также интересу к деятельности и жизни, связанной с третьим (отцом).

«Характеристикой хорошей матери является не только способность защищать, но также способность сознательно оставлять ребенка наедине с опасностями, необходимыми для его самодостаточности».

Эрих Нойманн

Когда в силу вступают законы (внешние и внутренние), направленные на разъединение диады, должна произойти работа горя и оплакивания матерью, а также ребёнком завершения периода симбиоза.

Ребёнок должен оплакать утрату иллюзии своего всемогущества и грандиозности матери. Ребёнок может и должен встретиться со своей раной, обидой от осознания того, что вокруг него не крутится весь мир и его родители любят, кроме него, ещё много других вещей и людей.

Это в дальнейшем будет для него как прививка от утрат, лишений, отказов, с которыми он столкнётся в процессе жизни. Благодаря такой прививке последующие утраты будут восприниматься равнозначно происходящей ситуации и не будут способны «сжечь горем дотла».

Нарушения в завершении периода СИМБИОЗА

Если мужа нет, или он не вносит закон, или у матери нет сформированного внутреннего закона, то по факту такой муж и такая жена остались в мире своих матерей (инцестные отношения и не состоявшаяся сепарация) и, присоединяясь к материнским функциям, делают ребёнка заложником ложного всемогущества — «всё для меня и про меня», а также заложником собственных инцестных желаний. Запирая тем самым ребёнка в комнате своих страстей вместо обеспечения пространства для развития, в том числе самостоятельности и самодостаточности.

Отказ матери от завершения периода слияния является для ребёнка «смертоносным», поскольку не происходит:

— разрушения иллюзорного всемогущества ребёнка и грандиозности матери;

— формирования свободного пространства для развития и других (через «третьего»);

— установления границ и реалистичных возможностей для интроектированного «потенциального» «Я»;

— «прививки» от утрат, отказов и потерь.

Глава 6. Эдипальный период

В этой главе необходимо сделать оговорку связанную с психосексуальным развитием, как процесса формирования полового самосознания, половой роли и психосексуальных ориентаций человека. Фундаментальный и неоспоримый вклад в изучение этой темы внес Зигмунд Фрейд. Именно он предложил концепцию психосексуального развития, состоящую из пяти последовательных стадий (оральной, анальной, фаллической, латентной и генитальной), которые описывают эволюцию человеческой сексуальности начиная с самого рождения.

Ключевым открытием Фрейда, на котором базируется эта модель, стала концепция инфантильной (детской) сексуальности. До него и долгое время после сексуальность рассматривалась исключительно как атрибут взрослого возраста. Любые детские проявления эротизма (аутоэротизма) игнорировались или считались табуированными. Фрейд же первым доказал, что сексуальность не возникает внезапно в пубертате, а развивается постепенно, проходя через ранние стадии.

Важнейшим элементом фаллической стадии (приходящейся на возраст 3–6 лет) Фрейд считал эдипальный период. Именно в это время ребенок впервые начинает осознавать анатомические половые различия, сталкивается с социальными запретами и формирует сложные эмоциональные связи, которые ложатся в основу его будущей половой роли.

Прохождение эдипального периода можно структурировать и условно разделить на четыре последовательных этапа.

Этап 1. Возникновение Эдипального конфликта

Суть Эдипального конфликта заключается в том, что, во-первых, ребенок начинает испытывать и проявлять либидозные желания по отношению к родителю противоположного пола, а во-вторых, сталкивается с амбивалентными чувствами — от соперничества до агрессии — по отношению к родителю своего пола.

В этот период дети могут открыто заявлять, что хотят «жениться на маме» или «выйти замуж за папу». При этом второго родителя они могут отстранять или высмеивать, проявлять ревность и требовать более нежных и исключительных контактов с родителем противоположного пола.

Родителям важно сохранять добродушие, такт и понимание. Критически важно осознавать, что за действиями и словами ребенка совершенно нет взрослой сексуальности (она элементарно не сформирована), даже если со стороны это может выглядеть иначе.

В отношениях с ребенком следует категорически исключить:

— любое высмеивание его чувств или «взрослых» слов;

— обесценивание второго родителя или, наоборот, подыгрывание ребенку в его соперничестве;

— самое главное — исключить любое злоупотребление доверием ребенка и соблазнение его чувств, особенно с сексуальным подтекстом (эротизация детско-родительских отношений).

Задачи родителя противоположного пола с ребенком:

• во-первых, признать либидозную энергию ребенка: принять ее, оберегать и относиться к ней с теплом;

• во-вторых, не пользоваться этой энергией и не эксплуатировать привязанность ребенка;

• в-третьих, мягко, но твердо транслировать, что эта замечательная энергия предназначается для сверстников и будущих возлюбленных: равным, другим, чужим.

Иными словами, родитель должен в некотором смысле «разбить сердце» ребенку, отказавшись быть его возлюбленным, но оставаясь для него надежным и любящим родителем [2.6].

Этап 2. УСТАНОВЛЕНИЕ ЗАПРЕТА

Второй этап направлен на трансляцию родителями ребенку запретов, исходящих из ЗАКОНОВ, которые в последствии должны стать внутренними.

ПЕРВЫЙ ЗАКОН: «Я никогда не буду любить детей больше, чем свою жену/мужа», «Я никогда не буду любить детей также, как свою жену/мужа» и «Не смей любить детей больше, чем меня».

ВТОРОЙ ЗАКОН: «Ребенок мне не принадлежит» и МАТЬ НЕ ПРИСВАИВАЕТ СЫНА СЕБЕ, а ОТЕЦ НЕ ПРИСВАИВАЕТ ДОЧЬ СЕБЕ.

ТРЕТИЙ ЗАКОН: «Не смей любить детей больше, чем им это надо! Ребенок не принадлежит тебе».

ЧЕТВЕРТЫЙ ЗАКОН: «Я люблю тебя ребенок (дочка/сын) до бесконечности, но желаю я своего мужа/жену», «Не смей претендовать на мать/отца, придет твое время, и ты станешь мужем/женой и отцом/матерью. Иди в свою жизнь и найди там чужих — своих».

Этап 3. Горевание

На этом этапе в психике ребенка должна произойти работа «эдипово горевание». Ребенок переживает:

— горевание о невозможности «жениться на маме» и «выйти замуж за папу»;

— горевание об утрате всемогущей иллюзии;

— горевание об утрате родителя как объекта романтических желаний.

Работа горя должна пройти все свои стадии. Только успешно пережив это горевание, ребенок освобождает психическую энергию для перехода к латентной стадии и будущему поиску партнера вне семьи.

Этап 4. Идентификация

После отказа от инцестуозных желаний ребенок запускает процесс идентификации с родителем своего пола по принципу: «Я стану таким, как папа/мама, и тогда смогу жениться/выйти замуж за такого, как мама/папа».

Если на втором этапе важная задача родителя своего пола — не удерживать ребенка в соперничестве и не мстить ему, то на четвертом этапе крайне важна готовность родителя своего пола «принять» его в свой круг, разрешить быть похожим на себя.

«Условием реализации такого пути для девочки является способность матери сформировать такой уровень доверия к себе, чтобы в ситуации смены объекта любви (переориентация с матери на отца в эдипальный период перестройки психики), девочка опять повернулась к матери как желанной фигуре для идентификации. Девочка не должна чувствовать отвержения со стороны матери за свои отстранения от нее и переживания негативных чувств в ее адрес, поскольку за этим закономерно должно произойти раскаяние и примирение. Отец же не должен создавать условия для удержания девочки в эдипальной ситуации, препятствуя ее возврату к матери. Подобная ситуация удержания может возникнуть, например, в случае проблем в отношениях родителей ребенка. Итак, если мать сохранила доверие дочери к себе, а отец не привязывает дочь к себе, то девочка „возвращается“ к матери и продолжает процесс идентификации с женственностью матери» [3.6], [1.19].

При успешном прохождении эдипального периода, всех четырех этапов у ребенка формируются важнейшие новообразования психики:

— принятие анатомической разницы полов и разницы поколений (понимание иерархии: старшие, младшие).

— готовность к последующим этапам сепараци. Формируется отказ от потребности остаться в родительской семье и стремление к созданию собственной. Это становится следствием запрета на притязания в отношении родителя противоположного пола и успешной идентификации с родителем своего пола (утрата инцестуозных объектов).

— происходит принятие ограниченности своих физических возможностей и всемогущества (базовое принятие собственной уязвимости и смертности).

— формирование Сверх-Я, как системы внутренних законов, морали, нравственности и социальных запретов.

Глава 7. Психический инцест

ПСИХИЧЕСКИЙ ИНЦЕСТ — ЭТО НАРУШЕНИЕ ЗАКОНОВ РЕАЛЬНОСТИ.

ОТСУТСТВИЕ РАЗВИТИЯ ПО ПРИЧИНЕ СИМБИОЗА.

Психический инцест нарушает естественное развитие ребёнка и формируется при отсутствии у родителей внутренних законов. Психический инцест травмирует человека подобно инцесту, но действует более изощрённо, поскольку прикрывается заботой и любовью. Развитие стагнируется, утрачивается смысл жизни и возможность прожить её полноценно. Ребёнок в таких отношениях запирается в тесном пространстве отношений с кем-то из родителей.

СТАДИИ развития с повышенным риском для УСТАНОВЛЕНИЯ психического инцеста

Вероятность формирования психического инцеста наиболее высока на следующих стадиях развития:

1. Период симбиоза.

В процессе перехода от Симбиотической стадии к Стадии сепарации-индивидуации (ориентировочно на стадии «Субфаза практикования» — «Период собственно практикования»).

На этом этапе должно произойти разделение диады «мать — дитя» посредством включения в неё «третьего», а именно фактического участия отца или его условного участия: рассказы о нём, упоминание, положительное сравнение ребёнка с отцом или трансляция запретов от имени отца: «отец бы этого не одобрил». Если этого не произойдёт, то диада деградирует в монаду и ребёнок становится заложником отношений с матерью (Психический инцест как запрет на сепарацию).

2. Эдипальный период.

В процессе перехода внутри Стадии сепарации-индивидуации (ориентировочно на стадии «Субфаза консолидации индивидуальности и формирования эмоционального постоянства объекта»).

При прохождении Эдипального периода родители посредством внутренних законов должны сместить желание ребёнка обладать родителем противоположного пола в сторону «равных — других — чужих» через идентификацию с родителем одного с собой пола.

3. В период пубертатного развития ребёнка должно произойти усиление родителями внутренних законов. В противном случае здоровое развитие ребёнка остановится (Психический инцест как патология Эдипального периода).

Рассмотрим подробнее.

Глава 7.1. Психический инцест, как запрет на сепарацию

После рождения ребёнок нуждается в симбиотической связи с матерью. Эта связь, обусловленная единением матери и ребёнка, направлена на служение жизни и развитию. Но если не происходит развития диады в триаду посредством сепарации обусловленной соблюдением законов, то эта связь деградирует в монаду и продолжается под эгидой психического инцеста, тем самым она встаёт на службу смерти, замыкая ребёнка на инцестных отношениях, ограничивающих его развитие.

Своего рода манифест этой монады декларирует смертельный запрет на разделение: «Мы вдвоём против мира» и «Одна кожа на двоих». То, что изначально выступает как необходимая часть развития, а именно симбиоз и соблазнение внутри диады «мать — дитя», при отсутствии внутреннего закона переходит в такое слияние, которое ничто не разъединяет, но и ничто не объединяет. В этих отношениях всё смешано: они вместе сильное, «всемогущее», единое целое, и никто, и ничто не может вторгнуться в эту монаду; вместе они игнорируют горе, желания, законы, развитие.

«Вместе мы празднуем триумф надо всеми, если ты меня покинешь, то я умру, а ты окажешься в аду».

Поль-Клод Ракамье

Патология заключается в том, что затянувшийся симбиоз мешает внутреннему росту ребёнка, блокирует развитие его внутрипсихического пространства; возникает риск формирования пограничных структур, способствующих психозу.

«В затянувшихся симбиотических отношениях нарциссизм трансформируется из защитного барьера в барьер, который ограждает нарциссическую пару от окружающего мира и внешней реальности. В этих патологических нарциссических отношениях нет места для третьего и нет границ, в них царит всемогущество, отрицается реальность, отец, который может разбить монаду, удаляется из жизни ребенка и из фантазий матери».

Андре Грин

Естественное соблазнение в период симбиоза — это сонастройка матери и ребёнка, призванная помочь им лучше чувствовать друг друга и направленная на помощь ребёнку в выживаемости. Но если эти отношения продолжаются дальше, это превращается в злоупотребление. Такая пара всё больше и больше разъединяется с окружающим миром. Внешний мир с его либидинозной притягательностью, с его влечениями отвергается, и такие отношения работают против самой жизни.

Таким образом, подобное слияние матери и ребёнка, если оно не завершается, в форме нездорового влечения направляется не на жизнь, а на её отвержение. Там, где сексуальное влечение (либидо) направлено не на «равных — других — чужих», там допускается инцест.

«Если инцест чаще совершается отцами, то инцестуальность — дело рук матери».

Поль-Клод Ракамье

Психический инцест опасен тем, что в большинстве своём он не распознаётся, а «маскируется» под обыденность, под норму, под проявление заботы, любви, под страх травмировать ребёнка отказом. Всё то, что транслирует гиперопека.

Признаки психического инцеста

Рассмотрим ряд признаков, которые могут свидетельствовать о психическом инцесте.

1. Фиксация на детях. Ребёнок становится как бы фетишем (идолом), а фетиш всегда предполагает прямые эротические инвестиции объекта.

2. Эксклюзивно-монадические отношения, когда один находится в другом и является его частью, один узнаёт себя в другом, при том что они в реальности совершенно разные и отличные друг от друга. Отрицается отдельность и инаковость не только на физическом уровне, но и на эмоционально-духовном: одно желание на двоих, потребности одинаковые. Запрет на что-либо не желаемое вторым, а по факту — на создание внутрипсихического пространства (бедность внутреннего мира, выраженная функциональность).

«Ребенок, в том числе должен научится лгать родителям, что бы это пространство могло сформироваться через секреты, тайны и исследования мира на прочность: „Я „варю“ в своей голове эти фантазии, тайны, мысли, образы и я не поделюсь этим с вами“ — вот он момент, когда я не такой, у меня есть то, что отличает меня от вас на уровне внутрипсихического пространства. Если в это пространство врываются (о чем думаешь, прекрати думать, что рисуешь, о чем мечтаешь и прочее), то это блокирует эту способность и не дает ей развиваться полноценно. Ребенок в такой ситуации не знает своих чувств, не замечает разницы между своими чувствами и чувствами матери» [4.1].

Это ситуация, когда нет возможности и права на личное внутрипсихическое пространство. Тогда человек много действует, функционирует. В терапии это может выглядеть как то, что человек много рассказывает о событиях, действиях, процессах; складывается ощущение, что нет возможности зайти в это внутрипсихическое пространство, нет возможности соприкоснуться с чувствами, состояниями, ощущениями.

3. Исключение третьего — другого, отличного от матери, а именно мужчины — мужа и отца, с которым идёт конкуренция. Он не может вторгнуться в данную монаду и удаляется из жизни фактически, а также даже из формального контекста: разговоров, мыслей, из сердца матери и её воображения. Аналогично, если психический инцест совершается отцом в отношении дочери, тогда вытесняется мать.

4. Отрицание возрастных изменений ребёнка, так как они будто бы могут нарушить эту симбиотическую пару, которую мать хочет сохранить с ребёнком. Находясь в такой атмосфере, ребёнку очень сложно понять и осмыслить нормы и запреты относительно отношений между людьми, между мужчинами и женщинами, между родителями и детьми.

5. Всемогущество и грандиозность матери. «Мы справимся сами, нам никто не нужен». Мать может ощущать себя способной быть и матерью, и отцом. Она искренне верит в своё заблуждение (отказ от законов реальности), что может воплотить через себя обе родительские фигуры. Мужской образ интернализируется в мать («комбинированный родитель»), она как бы вбирает пенис отца в себя. Ребёнок в своих интериоризациях проделывает то же самое. В итоге вместо родительской пары получается фаллическая мать, всемогущая и нарциссически совершенная (у которой «есть всё, что нужно»), — образ, дошедший до нас в тотемах архаических культур.

6. Смешение ролей поколений.

«Смещение между двумя этажами одного дома, которые словно бы находятся в постоянной готовности съехать один на другой».

Поль — Клод Ракамье

Непонятно, кто в этих семьях кто: кто мать, кто отец, кто супруга. Коммуникация устроена так, словно дети равны родителям и являются парами.

Особенностью смешения является двойственность: с одной стороны, это выглядит как путаница, а с другой — сложно сделать что-то более явным. В том числе это может сопровождаться агрессивным восприятием участников при приближении к ясности. Стороны заинтересованы, чтобы это оставалось непроявленным для сохранения инцестных отношений.

«Вокруг витает стойкий аромат непристойности. Все перемешано. Ребенок перемещается матерью или отцом на место супруга/партнера» [4.1].

Инцестуозный словарь родственных отношений при смешении ролей поколений:

— «Наш папа пришел».

— «Наша мама приготовила».

— «Мамуль, свари…».

— «Если ты разрешишь (обращаясь к ребенку), то мы родим сестричку» [4.1].

— называть старших членов семьи по именам (Катя, Петя);

— навязываться ребенку в друзья, подружки.

Такое взаимодействие разрушающе воздействует на психику ребёнка, поскольку он, в отличие от взрослого, ещё не обладает возможностью разделять одно от другого; у него не сформирован взрослый дискурс, и он воспринимает всё буквально, а значит, в его уме происходит смешение (путаница). Когда он слышит «наш папа пришёл», у него возникает хаос: что у него и у его мамы — общий папа. В такой ситуации ребёнку сложно чувствовать себя в безопасности, поскольку кто есть кто в его семье — для него не понятно, и он не может это дифференцировать.

Взрослые в такой семье вместо того, чтобы задуматься и разобраться, зачем они так выстраивают взаимодействие и создают путаницу, как правило встают на ярую защиту своих инцестных желаний.

«Примерами инцестуальности могут быть также часто встречаемые семьи, где один член семьи оттесняется другими. К примеру, отец и дочь ведут совместный бизнес, мать становится на позицию ребенка, а дочь как будто бы занимает место матери, и, если у такой семьи, психоаналитик вдруг спрашивает, есть ли спальня у матери и отца, или ездят ли они отдыхать отдельно от дочери, все трое смотрят на психоаналитика с возмущением, словно тот спросил о чем-то, выходящем за рамки приличий.

Разделительные линии между поколениями стираются, словно разрушенные границы и таким образом становятся не более, чем формальностью.

Отец и дочь делают деньги, словно делают совместного ребенка, шепчутся и спорят о бизнесе, словно страстно влюбленные, а удел матери — это либо позиция асексуальной бабушки, у которой уже нет никаких других интересов, кроме как накормить и обиходить детей, или же участь ребенка, которого развлекают театрами и путешествиями на заработанные деньги.