Бесплатный фрагмент - Жизнь между мирами, или Куда уходят усопшие люди

От автора

Жизнь — быстротечна. Я ещё недавно ходил в детский садик, а уже сегодня стал пенсионером, у которого наступило «время дожития». Ещё немного и жизнь закончится. А что последует за её окончанием? Кусочек земли с холмиком, где моё тело обратится в прах? А превратиться ли моё «я» в него или как-то продолжит существовать? Неужели я совсем исчезну, как будто бы меня и не было? Для чего же тогда жил и зачем портил воздух?

Но не может быть такого, чтобы природа нас совершенствовала только для того, чтобы в конце жизни обратно разложить на атомы, превратив в холмик земли. Она ничего не делает просто так. Для чего-то она занимается человеком всю его жизнь. У неё явно есть какая-то цель в отношении его, о которой он пока ничего не знает и о которой даже не догадывается. Её мне и предстоит вычислить.

Размышляя о том, что будет с человеком после смерти, возникла идея написания этой книги. В моих жизненных планах её не было. Она появилась спонтанно и неожиданно для меня. Когда она начала возникать в моих мыслях, я занимался научной работой по исследованию внутренней потусторонней «анатомии» человека. Она была направлена на изучение тонкоматериальной и даже духовной структуры человека, его основных потусторонних частей, оболочек и т. п.

Наша наука почти не имеет научных духовных знаний об обычном человеке в ракурсе потусторонней духовной «анатомии». Такие духовные знания принадлежат только религиозным конфессиям, йогам и мудрецам прошлого. Поэтому во время этого исследования возникло множество препятствий, связанных с вопросами по его внутреннему устройству. Я никак не мог понять, из каких основных тонкоматериальных и духовных частей состоит человек, как они взаимодействуют друг с другом и т. п. Я оказался в тупике, из которого выйти никак не мог.

Через некоторое время мне пришла в голову мысль о написании статьи «Куда уходят усопшие люди?» Она получилась. Я её опубликовал, и многие читатели ей заинтересовались. Только эта мысль об исследовании послесмертного перехода человека, даже после написания статьи, меня никак не оставляла. Она дала мне понять, что нужно продолжить написание новых статей, как продолжение первой. Так возникли ещё 13 статей, где мне удалось определить и расставить все основные внутренние тонкоматериальные и даже духовные части человека по своим местам, вычислить их деятельность в нём и найти их послесмертные круговороты. Но даже эти статьи оставили белые пятна в этом знании.

Этот цикл статей об усопшем человеке потянул меня дальше. Пришло решение объединить все статьи в книгу, что вскоре я и сделал. Естественно, они стали расширяться, становиться главами книги и пополняться новыми духовными знаниями. Книга получилась, но белые пятна всё равно остались, хотя уже и не такими большими. Тогда я решил главы книги разбить на подглавки, чтобы ещё более упорядочить полученные духовные знания, которые оказались не такими простыми и даже очень сложными. Книга ещё более разбухла.

Только мой труд не пропал даром. Вскоре духовные знания сложились в книге в более простые логические цепочки. Белые пятна с чёрными дырами в духовных знаниях, описанных в ней, практически исчезли, но их сложность осталась. И тут я осознал, что эта книга помогла мне получить нужные знания о внутреннем духовном строении человека для моей научной работы.

Я сам удивляюсь тому, какими серьёзными духовными знаниями о человеке и его потусторонних мирах, в которых он вращается после своей смерти, наполнилась книга. Очень хочется, чтобы читатели открыли для себя эти новые знания о потустороннем строении человека и о его внутренних мирах, что их обычное внешнее «я» — не вечное, а преходящее. Только истинное «Я» Души — вечное, но о нём люди почти ничего не знают.

Человек уже имеет тайную вечную жизнь, которую ему даёт истинная Душа. Он уже живёт вечно, но это преходящее внешнее «я» его сильно обманывает и не раскрывает ему истинных духовных знаний о нём же. Чтобы устранить этот пробел и написана эта книга. В ней я попытался показать воочию, зачем от нас скрывают нашу Душу, истинную цель жизни и наше вечное истинное «Я».

Ложными знаниями о человеке нас хотят эволюционно остановить и не пустить далее разумного человека, которым мы уже сегодня являемся. Этому есть объективные причины, которые описаны в Библии. Они скрыто представлены в ней символами, которые закрывают собой её знания. Пришлось сильно потрудиться, чтобы их понять и далее изложить в этой книге. В ней же описаны другие духовные знания, что человек может осуществлять своё эволюционное становление до бесконечности, даже превосходя тех богов, о которых он уже имеет представление.

В нашем мире действуют две силы: первая, нас хочет эволюционно остановить, а вторая, эволюционно вести до уровня самого Господа Бога. Между ними сегодня идёт настоящая и даже смертельная битва, которая невольно перекладывается с нашей цивилизации на всю планету Земля, — это битва Света с Тьмой.

Человечество уже находится в самом начале проявления нового духовного мира, который переведёт нас и уже переводит с материального на духовный этап эволюции. Это означает, что победа Света уже реально случилась. Тьма скоро полностью исчезнет из нашего мира и человек потеряет свои тени. Мы вполне может стать прижизненными свидетелями этого. Духовная победа Света уже позволяет нам стать новым видом. В этой книге доказывается реальность такого перехода, когда все наши послесмертные круговороты остановятся и тогда мы обретём вечную райскую жизнь на планете Земля, не сбегая с неё на Небеса и не уходя в Нирвану.

Я же попытался изложить новые духовные знания в этой книге как можно проще, но обилие новых духовных терминов создаёт свои трудности для их осознания. Наш материальный обычный разум с большим трудом может справиться с таким множеством новых духовных терминов и знаний о потусторонних мирах, о тонкоматериальных и духовных частях структуры человека. Но читатель обязательно в ними справиться, если сам захочет этого.

Эта книга — не для чтения, а для изучения людьми себя. Она позволяет получить серьёзные знания о скрытом внутреннем устройстве человека и найти начало духовного пути к новому виду. Во время чтения этой книги, как я не старался её упростить, придётся потрудиться, чтобы понять, что на самом деле представляет собой обычный человек и какую истинную глобальную цель жизни он имеет.

Бог вам в помощь в изучении и познании себя!

Начало перехода или окончание жизни

Последний путь

Жизнь всегда заканчивается одним и тем же. Как бы мы не пытались отложить её окончание и найти что-то для своего бессмертия, но смерть до сих пор побеждает жизнь. Вот и сейчас она одержала победу над человеком, который достиг конца жизни в её середине. Вернее, сама Госпожа Смерть назначила ему время её окончания. Жил себе человек, наслаждался жизнью и тут, вдруг, она закончилась и крайне неожиданно для него. Теперь для его родных, близких, друзей и коллег по работе он стал покойником. Ему осталось пройти свой последний путь, который они помогают ему осуществить.

— «Интересно, а кем он стал для себя, когда умер? Осознаёт ли он себя и сохранилось ли его „я“? — неожиданно такие вопросы возникли в моей голове. — Нужно серьёзно подумать над этим.»

День его последнего пути, хотя и был солнечным и весенним, казался тягостным и унылым. А каким он ещё может быть, когда хоронят усопшего человека и находятся на кладбище? Сейчас покойника закопают в землю и более мы его в нашем мире не увидим. Всегда жаль расставаться с человеком, тем более «навсегда».

Правда, этот человечек был не таким хорошим. Честно сказать, он просто спился и сейчас лежал в гробу таким красивым и молодым мужчиной. Люди, которые пришли проводить его в последний путь, суетились вокруг его, даже пуская слезу. Почему-то всегда возникает печаль по усопшему человеку, особенно на кладбище.

Каждый из провожающих его людей понимал, что такой последний путь не избежит никто, даже они: как ты сам проводишь усопшего человека, так потом проводят и тебя. Это понимание сидело где-то внутри этих людей, создавая атмосферу неизбежности смерти. Она и давала, из-за её неотвратимости, состояние некой тихой упокоенности, даже среди живых людей.

Но, может быть, это мы сами, своей уверенностью в победе смерти над нами, помогаем ей победить нашу жизнь? Спросите любого человека, и он обязательно подтвердит её неминуемость и неотвратимость. Вера людей в победу смерти настолько сильно засела в них, что можно писать с заглавной буквы: «Смерть неминуема!»

А если поколебать эту веру в смерть? Что произойдёт, если мы все вместе перестанем верить в неё? Не отстанет ли тогда она от нас?

— «Поколебать веру людей в смерть? Смешно! — мысленно заключил я. — Отнять у них „один костюмчик и белые тапочки“ никак не получится. Это настолько нереальная фантастика, которая неосуществима, или я обманываю сам себя? Нет, смерть от нас не отстанет пока мы в неё верим! Но можно ли победить её? Для этого нужно иметь сильную веру в победу над ней, которая двигает горы. Только где её взять, если даже одна микроскопическая капля сомнения не даст нам это сделать?»

Очень быстро покой и звенящая тишина кладбища вернули меня назад к усопшему человеку, который почти закончил свой жизненный путь. Он всё ещё находился в открытом гробу на краю могилы. Вот, оказывается, где находится край жизни. Его тело возлежало на нём в своём последнем ложе. Люди стояли рядом с гробом, прощаясь с усопшим человеком и провожая его за смертельную границу жизни. Кто-то из женщин даже проронил слезу и всплакнул.

Но далее случилось нечто странное: когда начали крышкой закрывать гроб, его могила, вдруг, сильно обрушилась. Земля завалила её так, что пришлось отложить его погребение в землю и раскапывать могилу заново. А в это время люди стояли молча, каждый думая о своём и, может быть, о покойнике, тихо переговариваясь друг с другом. Никто из них не обратил серьёзного внимания на это обрушение могилы, кроме меня и Иваныча.

Иваныч — это мой сосед, с которым мы крепко дружим. Он уже находится в зрелом возрасте и, как и я, имеет седые волосы на голове. Мне он нравится своей неунываемостью. Прожитые годы не останавливают его устремления и вдохновения к познанию жизни. Он даже сумел найти себе занятие по душе, открывая новые духовные знания. Этим Иваныч заразил и меня. Мы увлеклись ими настолько сильно, что стали устраивать беседы, где обменивались мнениями друг с другом. Вот и сейчас Иваныч подошёл ко мне, явно что-то заметив.

— А не сам ли это покойник не желает, чтобы его так быстро закопали, — тихонечко произнёс Иваныч. — Не хочет он уходить в тот мир! Никак не хочет!

— Ты думаешь, что это именно он как-то сумел обрушить могилу, чтобы ещё некоторое время побыть среди нас в мире Живых? — спросил я Иваныча.

— Точно тянет время, — ответил он. — Видимо он действительно не хочет с нами так быстро расставаться и переходить в тот мир. Может быть, он уже что-то увидел и понял, что предстоит расплата за своё пьянство и поэтому тянет время?

— Ты думаешь?

Только вот расставался с нами именно сам покойник. Неужели этому молодому мужчине нужно было умереть, чтобы что-то понять о жизни, раз он так цепляется за её край? Только его время уже ушло. Он просто выжег из себя жизнь алкоголем. Что толку теперь тянуть её ушедшее время и ещё как-то пытаться продержатся в этом мире несколько минут, если оно уже закончилось.

Тогда-то я понял, что, обрушив могилу, усопший человек пытается продлить время перехода от жизни к смерти даже в минутах. Как же ему не хочется расставаться с близкими ему людьми и с их миром. Теперь же он всячески цепляется за последний момент присутствия с ними.

К тому же, усопший человек может нас видеть, а мы его нет. Вероятно, дух покойника, может быть, даже ходит между нами, трогает нас своими руками, теребит, но сделать уже ничего не может. Может быть, он даже сейчас истошно пытается до нас докричаться, чтобы мы его услышали. Но всё это для него уже напрасный труд: ори, не ори — толку нет!

Он уже стал духом усопшего человека, которого мы не видим, не слышим и никак не ощущаем. Как-то цепляться покойнику за ушедшую жизнь, это уже нонсенс. Он уже покойник. Время его жизни безвозвратно уходило из нашего мира, отсчитывая последние минуты и секунды. Когда его онемевшее тело закопают в землю, оно у него полностью остановится. Тогда у усопшего человека начнётся другая, послесмертная «жизнь» со своей системой отсчёта. Только мы точно не знаем какого: то ли времени, то ли чего-то другого.

И начнётся ли?

От нас это тщательно скрывают.

Жизнь без цели или слабость воли

Мне даже стало его немного жаль, ибо пропил усопший мужчина всю свою жизнь напрочь. Как так можно, такую короткую жизнь потратить на пьянство? Интересно, а какую цель он в ней имел, кроме пьянства, и имел ли? Почему оно для него обрело такой могущественный смысл? От безысходности жизни? Но не сам ли он себе её сотворил или, всё же, сам?

Только жизнь сама пыталась ему помочь. Она постоянно указывала ему на неверно выбранный жизненный путь. Это она через его страдания и горе хотела направить его по другому пути, который являлся его истинным путём. Нужно было, всего на всего, изменить жизнь и найти верный путь, а он запивал страдания и горе алкоголем, пытаясь подавить их в себе. И «клин клином» вышибить у него не получилось. Это только ещё более усугубило его жизненную ситуацию. А изменил бы он свой жизненный путь и тогда обрёл бы радость и счастье от него.

Но нет, лучше пропить жизнь! Видимо, он свой истинный жизненный путь так и не нашёл или совсем не искал. Ведь так проще: напился и забылся, потом снова напился и снова забылся и опять… Это слабость воли человека и не более того. А эволюция слабости не прощает. Её естественный отбор уничтожает слабых особей, останавливая их жизнь. Она и его жизнь остановила из-за его же слабости.

Но как же так, почему проще отдать себя демону «Зелёному змею» и забыться в этой алкогольной безысходности, пропивая свои счастье и радость вместе с жизнью. Только в этом случае она становится всё короче и короче. Конечно, подниматься в гору жизни к своей истинной цели, которая находится на её вершине, трудно, ибо нужно прилагать силы и быть сильным. Легче скатиться с неё в пропасть к этому «Змию пьянства». Здесь прилагать свою силу воли уже не нужно. Только у подножья этой горы — край жизни. Слабость воли губит множество людей, приводя к ранней и даже глупой смерти. Пьянство — это предательство жизни, вернее, предательство самого себя!

Мои мысли остановило начавшееся движение людей вокруг покойника. Могилу уже очистили, опустили в неё гроб и стали его закапывать. Скоро образовался холмик земли, рядом с которым в изголовии покойника поставили крест с его фотографией. Красивый, молодой! Но так глупо профукать жизнь! Это же нужно было так умудриться! Что же теперь с ним будет в том мире, если он не достиг истинной цели своей жизни, данной ему при рождении, и проявил слабость воли? Интересно, наказание там за это последует или нет?

Всё, последний путь этого человека в нашем мире закончился. От него остался только небольшой холмик земли на кладбище и крест с его фотографией. Теперь он смотрел на нас её глазами и смотрел ли? Интересно, куда же привёл его последний путь, если он уже закончился? Под землю? А что там что-то для покойника существует? Есть ли что-нибудь для него в его новом мире Мёртвых? Реально ли существует там, под землёй, мир для усопших людей?

Опять одни вопросы!

Только они сильно заинтересовали меня. Интересно всё-таки. Пока живёшь, их не задаёшь. Возникают они только на кладбище и, естественно, во время похорон. К тому же, нет ни одного человека на планете, кто бы остался на ней жить вечно. Но куда же приведёт нас последний путь?

— «Пока эти вопросы остаются без ответа. — помыслил я. — Жаль, что оттуда никто не возвращается кроме, пожалуй, Орфея. Спросить о том мире некого. А-а-а, кажется, был ещё кто-то: Данте со своими „кругами ада“. А может быть там вообще ничего и никого нет и расстилается некая Пустота, которая всех и всё растворяет?»

Но почему-то мне в свой последний путь уходить в Пустоту не очень-то хочется. Только меня никто об этом не спросит и, когда придёт моё время для такого исхода из жизни, меня просто отнесут на кладбище, не спрашивая об этом. Да, последний путь мы проходим не сами. Вот и этот мужчина не сам его проходил, а с помощью этих людей, которые присутствовали на похоронах. А теперь он уже накрыт землёй. Могила стала его новым домом. Только сыро там, наверное, хотя для могилки место выбрано сухое и даже красивое?

Далее были поминки. Люди произносили тосты в помин усопшего человека и пили не чокаясь. Поминальная традиция полностью ими соблюдалась. Только спустя какое-то время они расслабились и некоторые из них даже стали смеяться, забыв о том, где находятся. А что делать, если жизнь продолжается далее и бурлит внутри их, ведь кладбище осталось позади. Глядя на этих людей, у меня неожиданно возник новый вопрос:

— «Зачем человек рождается на планете Земля и какую свою цель на ней имеет? Сколько людей — столько же целей? А кто же людям её ставит и где, и ставит ли?»

Но самое интересное заключается в том, что мы больше знаем о смерти, нежели о цели жизни. Я ещё ранее этих похорон, неожиданно для себя, обнаружил в одной из книг цитату о неизбежности смерти:

«… Любой может сказать, что в том состоянии, в каком мир пребывает сейчас, смерть неизбежна. Тело, принявшее рождение, неизбежно однажды умрёт, и почти в каждом случае смерть происходит именно тогда, когда она должна прийти. Нельзя ни ускорить, ни задержать её ни на час. Тот, кто страстно желает смерти, может ждать её очень долго, а того, кто страшится её, она может поразить внезапно, несмотря на все предпринятые им меры предосторожности. Час смерти, по-видимому, установлен безжалостно. … Единственное, что надо сделать, это принять мысль о смерти и делать день за днём, час за часом всё, что необходимо, не беспокоясь о том, что произойдёт.» [1, с. 37—38]

«… делать день за днём, час за часом всё, что необходимо, не беспокоясь о том, что произойдёт» — эта фраза цитаты заставила меня задуматься. Что же делать такое при жизни, что «необходимо»? Только, кому или для кого «необходимо»?

Поминки закончились и люди стали расходиться, возвращаясь к своей повседневной жизни, чтобы снова вернуться в её круги, в которых будут вращаться до самой смерти, так и не поняв её истинную цель.

— «Но почему от нас её скрывают? — мысленно спросил я сам себя. — Поставили бы перед нами задачу и… И что „и“? Кто знает о ней хотя бы что-то?»

Существует ли сакральная цель жизни?

Вопрос о цели жизни меня серьёзно заинтересовал, но только в более глобальном плане. Я невольно подумал о некой большей Жизни, чем только временная текущая жизнь от рождения до смерти. Как я не старался, но дойти своим разумом до той большей цели Жизни мне так и не удалось, пока не удалось. Пришлось вернуться к своей текущей жизни и начать искать её цель. Но и здесь я наткнулся на неведомое, о котором у меня не было знания.

Получается, что даже наша обычная жизнь затворена от нас своими сакральными тайнами. От человека скрыто то, зачем он пришёл на планету и какую перед ним поставили истинную цель жизни? Но зачем от нас скрывать её, если же всё равно заставляют исполнять?

— «А-а-а! Если перед нами поставят задачу на выполнение некоторой цели жизни, а мы её не выполним, то это будет равносильно неподчинению Творцу со всеми тяжкими последствиями для нас! — подъитожил я. — Нам могут поставить только такую цель, для выполнения которой у нас всё есть. А если мы её не выполним, то это значит, что… Тогда мы точно окажемся в Пустоте. Нас просто растворят в ней. А если мы не знаем цели жизни, тогда нас как бы и наказывать не за что. Тогда нам лучше её не знать.»

Но как же хочется раскрыть тайну жизни!

Только, кто из нас сможет это сделать? Жизнь явно дана человеку не только для того, чтобы посадить дерево, построить дом, родить и воспитать детей и, после этого, постареть, став мудрым или не очень, и оставить её, пройдя через смерть. Только, куда пройдя и в каком виде? Пока же цель жизни ускользает от меня. Уж очень серьёзно её закрыли от нас. Не докопаешься!

Только меня неожиданно заинтересовал другой вопрос, почему я ранее об этом не задумывался? Может я постарел и настало время для старческой мудрости? Действительно, мудрость приходит ближе к старости, а молодость о жизни не задумывается и просто энергично проживает её так, как получится. А если бы в молодости знать цель своей жизни, тогда, может быть, я прожил бы её по-другому или точно так же, как ранее? Глядя в своё прошлое, тут же понимаешь сколько глупостей тогда было сделано, сколько времени жизни потрачено впустую.

Если бы немного мудрости в той молодости!

…

Большинство людей с поминок уже разошлись. Они закончились. Остались только самые близкие люди усопшего мужчины. На столе всё ещё стояла его фотография с чёрной лентой в нижнем правом уголке, с рядом горящей свечой и стоящей рюмкой водки, накрытой куском чёрного хлеба. Глядя на фотографию покойника, снова возник вопрос, а что находится за границей обычной жизни? Что происходит с усопшими людьми, переходящими её?

— «Как же мне хочется понять, что же всех нас ждёт после смерти там, под землёй?» — не унимался я.

Я точно знаю, что физическое тело усопшего человека разлагается на атомы. От него ничего не останется, кроме, может быть, скелета. Это касается наших тел, которые захоронены в земле. А что будет с нашим разумом и его знаниями, с нашим осознанием себя, с нашим я? Не могут же они полностью раствориться в космической Пустоте, навсегда и безвозвратно исчезнув в ней вместе с моим я? Даже мурашки от таких мыслей побежали по телу, которое ещё живое. Тогда зачем всё это совершенство разума человека, которое так сильно нам навязывают при жизни?

— «Не может быть, чтобы после смерти я полностью растворился, бесследно исчез навсегда и ушёл в никуда! — предположил я. — Природа не станет зря тратить такую огромную энергию на нашу жизнь и на всё, что с ней связано. В пустую она работать не будет!»

Этот вывод меня немного успокоил.

— «Всё же, никак не может быть для усопшего человека в том мире Пустоты и полного растворения в ней! — всё более успокаивал я сам себя. — Ну, никак этого не может быть! Обязательно должна существовать другая, большая Жизнь, не подверженная смерти. Большая, а не рождённая и умирающая, как наше временное пристанище на планете Земля для выполнения некой текущей цели.»

Не удивительно, что начинаешь за что-нибудь, да, цепляться, чтобы как-то отвратить от себя такой смертельный исход в Пустоту. Никак не хочется растворяться в ней полностью и превращаться в прах.

— «Реинкарнация? — вдруг вспомнил я. — А что — прикольно! Снова и снова рождаться. И опять будут развлечения и расслабуха, кухня и выпивка с застольными беседами, в которых, кажется, не будет никого явного конца. Но всегда в беседе будет поставлена жирная точка или не желающая ставиться. И снова начнётся обычная чехарда и скачки жизни с её вечными круговоротами. Только за одной обычная жизнью должна следовать другая, а то — Пустота!»

Я даже замотал головой, чтобы вытряхнуть из неё эти мысли о кайфе при жизни:

— «Кайф-кайф-кайф! Новая жизнь и новые выпивка, развлечения и расслабуха! А как же цель жизни, ведь не просто так нас отправили на эту планету, не только же для того, чтобы кайфануть от неё? Но тогда её цель нами полностью игнорируется. Опасно ли это?»

Опять нахлынули воспоминания о покойнике. Они снова и снова заставляют меня лезть в секреты мироздания. Какая же это глупая и совершенно неважная цель, которую человек имеет сегодня, — снова рождаться и заново проживать жизнь, не задумываясь о ней. Хорошо, если получится как-то выполнить своё жизненное предназначение, а если нет? И новая жизнь повторит прошлую. Ведь так? Тогда возникает жуть: так можно крутиться в своих жизнях, постоянно повторяя их, довольно продолжительно время. Пока что?

И мы не знаем, как долго это продлиться и кто может это остановить? И не «выбросят» ли нас тогда в Пустоту, как ненужный разумный хлам, как обычный мусор, который мы выносим на помойку чуть ли не каждый день? Но кто из нас хочет оказаться таким эволюционным помоечным хламом? Если только неосознанно. Но хлам — есть хлам, даже если он и возник неосознанно, и место ему на помойке Вселенной.

Как же хочется зацепиться за процесс реинкарнации. Только он позволяет считать, что из мира Мёртвых возможен обратный исход на планету Земля и новая жизнь в новом теле. Без реинкарнации, уж, очень тяжко становится: жил себе человек и, умерев, исчез навсегда в Пустоте. Зачем жил? Для чего жил?

— «А могу ли я, действительно, исчезнуть совсем? — я даже немного испугался этой мысли. — О, как же не хочется безвозвратно становиться вечной космической пылью! Для чего я тогда эволюционно развивался и совершенствовал свой разум, чтобы стать ей? Что-то здесь не так!»

Нет уж, лучше считать процесс реинкарнации реальным, чем признавать своё растворение в Пустоте до космической пыли. К тому же существует множество доказательств того, что некоторые дети помнят свою прошлою жизнь и даже указывают на место, где они ранее жили, называя имена людей, тогда живущих рядом с ними. Они даже аргументируются с научной точки зрения. И другие, уже взрослые люди описывают свои прошлые жизни, кем они там были и где существовали. Конечно, проверить их знания невозможно и доверять им до конца нельзя, но и совсем их отбросить как-то не получается.

Тогда Пустота становиться слишком близкой.

Существует ли мир Мёртвых?

У мира Мёртвых — своя альтернатива. А почему нет? О нем говорят, о нем пишется, на него натыкается каждая, пытающая что-то нащупать, рука. И мы тоже намереваемся честно его познать. Тем более, что такие знания о потусторонних мирах уже существуют. Они носят эзотерический, экзотерический, мистический, оккультный, религиозный и даже духовный характер. Но даже эти мистические знания не могут нам дать прямых ответов на наши вопросы. Они защищают себя символами, которые нам так просто не расшифровать. Немногие из них действительно описывают глобальную и текущую цели жизни человека и открывают ему знания о потусторонних мирах. Их не так много, и они не такие глубокие.

О мире Мёртвых существуют множество описаний тех людей, которые побывали в клинической смерти. Они описывают свои видения и ощущения о пребывании в том мире. Только никто из них, как я это понимаю, не проходил далее процесса послесмертного распределения, который проходят по-настоящему усопшие люди, признанные умершими. Их после смерти распределяют по тем мирам, которые они заслуживают. Таких послесмертных описаний процесса распределения усопших людей не существует, если только в сказочном варианте или в какой-нибудь мистической легенде. Во всяком случае, я их не нашёл.

Мне в сновидении показали такой «пункт распределения» усопших людей:

«Он представлял собой небольшую комнатку, разделённую перегородкой, и чем-то напоминал обычную парикмахерскую для одного парикмахера. За невысокой перегородкой стоял светлый стол с большим зеркалом. Напротив него находилось одно кресло. Перед перегородкой вдоль стены стояли стулья. На них сидели усопшие люди, ожидавшие своей очереди. Даже там существует очередь! Настала очередь умершей женщины, которая сидела передо мной. Она, как живая, прошла за перегородку и села в кресло.

Я всё это видел, осознавал себя и даже как-то мыслил, ожидая своей очереди. Я был следующим. Спустя некоторое время открылась боковая дверь, которая выходила в эту отгороженную перегородкой часть комнаты с креслом. Через неё к этой женщине подошли два «амбала» в чёрных фраках и шляпах. Это были очень высокие, статные и крепкие «мужчины». Они взяли эту женщину под «белые ручки» и увели из помещения в эту дверь. Кресло опустело.

Настала моя очередь. Но тут я увидел, что та женщина забыла свою сумочку. Я её взял и хотел было ей вернуть, но не догнал её. Вскоре я ощутил, что она ей больше не нужна, и положил её на место. Когда я повернулся в сторону кресла и хотел занять его, но там уже сидел один из тех «амбалов». Я подошёл к нему и стал с ним ругаться, пытаясь освободить кресло для себя. Чуть было не дошло до драки. Но тут я очнулся в своей кровати. Мне тогда не удалось распределиться в мир Мёртвых. Меня отправили обратно в мир Живых и позволили жить дальше. Позднее, я мысленно извинился и поблагодарил того «амбала», что вернул меня назад.»

Но следующее сновидение по этой теме продвинуло меня далее пункта распределения и показало, что происходит после его. Я увидел это, как наяву:

«Неожиданно для себя, я оказался в поезде, в котором ехали люди. Они имели с собой необходимые вещи, как это всегда бывает при поездках. Их у людей было немного и, видимо, только самые необходимые. Я тут же понял, что не взял с собой никаких вещей. Это показалось мне странным. Затем поезд остановился и люди стали покидать его.

Я вышел из поезда вместе с ними. Далее мне удалось пройти в некое одноэтажное здание, в которое направились все эти люди. Им оказался пункт регистрации, где ставили печать о прибытии «людей». В нём был перерыв. Люди сели на скамейки или стулья, — я точно не помню, — и ждали его окончания. Тогда я стал уговаривать его начальника вернуться к работе, несмотря на законный перерыв в ней. Он согласился со мной, и скоро я уже сидел на стуле за столом напротив его.

В это же время к столу подошли две молодые женщины и положили на него проездные документы о прибытии в пункт назначения, написанные от руки: прибыл-убыл. Я тут же заметил, что печати об убытии из другого пункта у них не было. Но если у них не было печати об убытии, то это означает только одно, что они только-только прибыли в этот мир. Получается, что их только что распределили и отправили сюда, то есть они недавно умерли. Эти молодые женщины выглядели такими живыми и красивыми, даже живее, чем они выглядят у нас. Они совсем не похожи на усопших людей, какими мы их себе представляем. К тому же, они весело и энергично переговаривались друг с другом, совершенно не печалясь о том, что умерли.

Начальник, практически не глядя на них, поставил им печати о прибытии. Вдруг я осознал, что таких проездных документов у меня нет, что их срочно нужно написать. Я решил догнать тех женщин и переписать у них, точно так же от руки, проездные документы. Женщины уже успели выйти из этого пункта регистрации и отправились куда-то в «темноту», видимо, в свой мир. Ещё более занятное состояло в том, что они знали куда идти, хотя здесь, как мне показалось, они были впервые.

Я попытался их догнать, чтобы скопировать их проездные документы и поговорить с ними, но сновидение закончилось. Меня к ним в ту «темноту» не пустили. Но я, вдруг осознал, что они все шли парами. Это навело меня на мысль, что одна женщина сопровождала другую, только что усопшую. Только поэтому они могли идти так уверенно, зная дорогу.»

После этого сновидения я сделал вывод, что в том мире существует строгий учёт всех перемещений усопших людей. Этот поезд вёз их в место назначения, которое определили им после пункта распределения. У них с собой были вещи, а не только костюмчик и белые тапочки. Одеты они все были по-разному.

Как всё строго оказывается в том мире!

Эту строгость подтвердило мне другое видение.

«В нём мой усопший двоюродный брат попытался позволить мне по мобильному телефону, конечно, в моём сновидении. Звонок от него я принял, как реальный. Связь установилась, но телефон только шипел и издавал странные звуки. С большим трудом я услышал от него несколько слов и еле-еле разбирал их. Это точно был его голос, которым он обладал при жизни. Брат хотел мне что-то сказать: видимо хотел меня о чём-то предупредить. Но я так и не смог его понять. Как я далее предположил, его быстро скрутили и, думаю, наказали за связь с живым человеком.»

Я уже несколько раз натыкаюсь на такой запрет разговоров с живыми людьми в плане предупреждения о чём-то. Чаще всего, усопшие люди просто смотрят на нас в наших сновидениях и ничего не говорят.

В предыдущим видении с поездом я никаких стражей того мира не видел. Ни в поезде и на территории пункта регистрации их не было. Но усопшие люди-духи сами строго выполняли то, что необходимо для того мира. Может быть, те стражи — невидимые. Их живые люди видеть не могут, а усопшие люди там сами стали полностью сознательными и могут осознавать и видеть их.

Там всё может быть.

Получается, что мы, всё же, можем контактировать с усопшими людьми. Пусть это осуществляется в сновидениях, но такой контакт возможен. А как об этом говорят более духовно продвинутые люди?

«Войти в непосредственный контакт с умершими возможно до тех пор, пока они находятся достаточно близко к земле (обладающие оккультным знанием считают, что это обычно продолжается лишь в течение трех лет после смерти) или же если они очень привязаны к земле, либо относятся к тем существам, которые не отправляются на психический план, а остаются рядом с землёй в ожидании скорого воплощения.

…существуют определённые общие принципы, но индивидуальные случаи могут значительно отличаться друг от друга и их вариантов может быть бесконечное множество.» [2, с. 244]

Эта цитата подсказала мне, что такой контакт с умершим человеком вполне возможен. Только он для живых людей не так важен. Они всё равно нам ничего о себе и своём мире не скажут. Я решил более к этому вопросу о контакте с миром Мёртвых не возвращаться.

Завеса между мирами

Других знаний о мире Мёртвых у меня пока не было и мне снова пришлось переключиться на мир Живых. Он заставил меня сильно задуматься о том, а что мы подразумеваем под понятием жизни? Оно остро встаёт, когда смотришь в «глаза смерти». Мне стало очень интересно узнать, зачем меня в том сновидении отправили обратно в жизнь? Значит, я что-то в ней ещё не доделал? Но что? Снова возник вопрос о цели и смысле жизни.

…

Я возвращался с поминок домой. Луч заходящего солнца прорвался сквозь облака, переключая на себя моё внимание. Какая же в природе существует настоящая красота! Но не людская: из ровного камня и мрамора, да ещё из серого бетона. Природная естественная красота завораживает, аж душа трепещет. Нет лучшего творца, чем природа, который бы создал такую красоту. Как же здорово! Настроение тут же изменилось в лучшую сторону, но вопросы остались.

Конечно, жизнь — это отрезок времени между рождением и смертью. Это два состояния человека, который переходит некую границу или завесу между мирами Живых и Мёртвых. Переходя границу в момент рождения, человек обретает жизнь. Но не так легко она ему даётся, чтобы просто проживать её, не задумываясь о цели, ради которой её получил. Нужно понимать, насколько она драгоценна для нас!

Дороже всего!

До этой цели жизни мне и нужно докопаться, чтобы исполнить своё прижизненное предназначение. Жаль того усопшего мужчину, который не смог его исполнить. Что теперь с ним будет? А что бывает с теми, например, рабочими, которые на производстве не исполняют свои обязанности? Их или наказывают деньгами, или увольняют. Если эту аналогию перенести на усопшего человека, то становиться не по себе. Уволить его некуда, а вот наказать…

Но меня, вдруг, заинтересовал совсем другой вопрос: не начнётся ли после смерти у того усопшего мужчины другой, обратный отсчёт времени, от неё до нового рождения? Этот отрезок времени между смертью и новым рождением нами серьёзно не изучается, и мы, практически, не имеем о нём знаний. А существует ли в нём человек как таковой, если его ещё можно так называть? Здесь речь уже идёт о мире Мёртвых и его усопших людях. Но мы даже не знаем, где он находится и действительно ли существует?

Конечно, обычный человек, каким мы себя знаем, в этот отрезок времени никак не вписывается. Физическое тело человека умирает и он, однозначно, лишается его. Тогда, в каком теле он существует в том мире и осознаёт ли там своё «я»? Но судя по тем молодым женщинам из сновидения о том мире, они себя точно там осознают и имеют некое тело-дух и одежду в таком же духе.

Не мне одному часто сняться умершие родственники. Мы их видим в своих сновидениях такими же, какими они были при жизни и даже более молодыми. Например, умершая женщина представала в сновидениях то в виде старушки, какой она была перед смертью, то в виде молодой девушки и даже зрелой женщиной. Как такое возможно, чтобы один и тот же человек в одно и то же время там бывал совершенно разным?

Усопшие родственники даже могут с нами общаться. Они иногда пытаются предупредить нас, например о надвигающейся опасности, но у них это не получается. Там всё сделано для того, чтобы мы никаким образом не имели знаний о том мире усопших людей. От нас их очень тщательно скрывают, но почему? Ответа пока нет.

Эти видения усопших людей — настоящая реальность той «жизни после смерти», когда один и тот же человек может представать в разных состояниях существования. Я снова задумался: а действительно ли реальны эти видения усопших людей? Откуда они берутся и как возникают? Ведь кто-то их нам даёт, не сами же мы их творим?

Может быть, там даже лучше, чем здесь? А если это так, тогда становится понятно, зачем тот мир так тщательно скрывают от нас. Если бы существование там было хуже, чем в нашей обычной жизни, то его не было бы смысла скрывать: Ад, он и есть Ад. Кто-то очень не хочет, чтобы мы сбегали от жизни в тот мир Мёртвых, не выполнив до конца своих миссий в мире Живых.

Как бы нам прорваться, насколько это возможно, через завесу между мирами Живых и Мёртвых, чтобы получить хоть какие-то знания о существовании усопших людей. Может быть, это и не совсем здравые помыслы, но я серьёзно решил разобраться, хотя бы на маленькую толику того, что происходит с усопшим человеком в той «жизни за границей смерти».

Давайте отправимся в «путешествие» в тот мир Мёртвых, оставаясь жить в своём мире Живых.

I. Поиск знаний о потустороннем мире

Начало пути за знаниями о мире Мёртвых

Любое путешествие начинается с укладки багажа. А какой багаж мы можем взять с собой в тот мир усопших людей, чтобы познать его? Явно, материальные инструменты познания здесь не приемлемы. Наш обычный разум для этого не подходит. Тогда, какой инструментарий нужно взять с собой в тот мир, которым можно его познать?

Мне пришлось сильно задуматься над тем, как и чем познаётся мир Мёртвых? Первое, что приходит на ум, — это сновидения, в которых мы видим усопших людей, естественно, в их мире Мёртвых. Если мы их видим, то видим и его. Такие сновидения с видением усопших людей бывают не так часто, но случаются.

Я сам видел своих усопших родственников в том мире. В видениях они находились то в помещении, то на улице, то, вообще, гуляли на берегу реки и даже играли в карты. Я даже видел, что они употребляли алкоголь, как это обычно делали в нашем мире. Они даже отмечают там праздники и не только чаем с конфетами и печеньями, которые мы им приносим на могилу. Одеты усопшие люди, от видения к видению, — по-разному. Только подтвердить эти сновидения какими-нибудь другими знаниями не получится.

…

Шёл девятый день со дня смерти того усопшего мужчины. Близкие люди снова собрались в этот день, чтобы помянуть его. Их уже было не так много. Снова накрытый стол, его фотография с чёрным уголком, зажжённая свеча и обязательная рюмка водки, накрытая куском чёрного хлеба. Снова тосты о помине усопшего человека и звенящая тишина, прерываемая стучащими ложками и вилками о тарелки с поминальной пищей. Длилась эта поминальная трапеза не так долго: блины с мёдом, первое, второе и компот, как обязательные пищевые атрибуты поминок.

Скоро его поминание закончились. Люди стали расходиться и снова нас осталось двое, я и Иваныч. Внутри меня было какое-то тягостное состояние от потери этого мужчины — светлое сострадание по нему: «Рано он ушёл из жизни. Ой, как рано!»

— Иваныч, а почему мы поминаем усопших на девятый день? — тихо спросил я.

— В этот день мы как бы прощаемся с ними, — ответил Иваныч. — Усопший человек после поминок уходит с планеты, отправляясь в свой мир. Ему дали проститься с нами и теперь он оставляет наш материальный мир.

— А что, до этого он ходил рядом с нами и видел нас, а мы его нет?

— Да, он находился рядом со своим телом и мог посещать и свой дом, и своих близких, и даже друзей. А мы его видеть не могли. Он же почти стал духом.

— А что значит «почти»? — заинтересовался я.

— Чтобы стать настоящим духом ему ещё нужно пройти очищение «водой и огнём». Он на него и отправился. Усопший человек не попадёт в мир Мёртвых пока не пройдёт очищение.

— А откуда ты это знаешь?

— Я ранее получил духовные знания об этом. Вот, например, цитата из них. Я её специально прихватил, зная, что ты меня начнёшь расспрашивать об этом. Он развернул лист с цитатой и зачитал её мне:

«… всеми религиями во всех странах рекомендуется, чтобы в течение, по крайней мере, семи дней после смерти человека близкие люди умершего собирались вместе и думали о нём. Потому что, если вы думаете об умершем с любовью, без всякого внутреннего беспокойства, без плача, без всех этих душераздирающих стенаний, если вы можете оставаться спокойным, то ваша атмосфера становится своего рода маяком для него. В тот момент, когда его атакуют враждебные силы (демоны), он может ощущать себя полностью потерянным, не зная, что делать и переживая глубокое страдание. Но затем он чувствует притяжение, он видит свет тех, кто думает о нём с любовью, и бросается туда. Так происходит почти постоянно. …существо умершего человека находит убежище в этой ауре, в атмосфере личности или людей, любивших его.…

В этом и состоит реальная польза всех так называемых погребальных церемоний, которые в противном случае не имели бы смысла.» [1, с. 31—32]

— Как тебе? Всё стало ясно или нет? — уточнил у меня Иваныч. — Ты, кстати, идёшь домой?

— Иду. Но почему семь дней, а не девять?

— Там сказано «по крайней мере», то есть семь дней желательно постоянно думать об усопшем человеке, чтобы ему было проще в том мире, чтобы наш поминальный свет защищал его там. Пойдём домой. По дороге договорим.

Мы быстро оделись и вышли на улицу. Было ещё прохладно, но весна уже вовсю радовала своими зелёными красками. Иваныч шёл рядом со мной. С ним было интересно беседовать. Можно даже утверждать, что он знал почти всё.

— Слушай Иваныч, а как и где можно найти знания о том мире Мёртвых? — неожиданно спросил я. — Но не может же быть такого, чтобы нигде в знаниях нашего мира не было его описаний? В каких древних знаниях можно их отыскать?

— А какие знания ты считаешь самыми древними?

— Какие-нибудь египетские манускрипты, арабские письмена, индийские эпосы Веды, Упанишады, Гита, Пураны и что-то им подобное.

— А у нас, на нашей родной земле, есть ли древние знания? — с улыбкой посмотрел на меня Иваныч, понимая, что я не смогу ответить на этот вопрос.

— Действительно, на нашей земле даже ближайшая история искажена и ей нет веры. Не тяни! Давай рассказывай, что за источники древних знаний существуют на нашей родной земле?

— Я сам долго их искал, пока не наткнулся на…

— На что? Не тяни, Иваныч!

— Их долгие поиски привели меня к тому, что я обратился к обычным детским сказкам, какими мы их считаем. Они оказались кладезем духовных знаний. Наши Праотцы были очень умными людьми. Они не стали вытёсывать какие-нибудь каменные или, как у Гермеса, изумрудные скрижали, а просто передавали знания из поколения в поколение в устной форме через простые детские сказки. Подумай, ведь дети существуют всегда, пока жива цивилизация. Им всегда нужно рассказывать сказки. Вот они и передавались из поколения в поколение в устной форме.

— То есть, они сохранили знания, заставляя людей передавать их как сказки? — удивился я.

— Да, именно так! Оказывается, сказки даже описывают мир Мёртвых только не напрямую, а своими тайными сказочными символами, которые необходимо расшифровать. Мир Мёртвых они называют «тридевятым, тридесятым царством». Третьим из девяти-десяти царств. А это и есть тот потусторонний мир, описание которого ты ищешь. Но с ним ещё предстоит разобраться. Не так здесь всё просто.

— Ты хочешь сказать, что усопшие люди уходят именно в это сказочное «тридевятое-тридесятое царство»? — ещё более удивился я словам Иваныча.

— Не совсем, но сказки рассказывают о том, что усопшие люди отправляются именно в него. Они же раскрывают путь для живого человека в тот мир и без потери жизни.

— Это как? Значит, я могу пройти в тот мир Мёртвых живым и вернуться обратно? — не унимался я.

— А ты это делаешь почти каждый день в своих сновидениях и даже в простых снах. Когда твоё тело спит, ты гуляешь в тонком теле по тем потусторонним мирам. Чтобы туда попасть сознательно, не засыпая, нужно медитативно проделать довольно серьёзную духовную или оккультную работу. Медитация помогает попасть на границу между мирами Живых и Мёртвых и перейти её, не покидая жизнь.

— Ты имеешь в виду, что медитация позволяет переходить границу между мирами?

— Да, именно она помогает человеку пройти в тот мир и остаться в нём сознательным, каким он осознаёт себя в нашем обычном мире. Мне именно она позволяет изучать потусторонние миры. А теперь сам представь себе, какое предсмертное состояние у тебя будет на границе этих двух миров. Медитация без духовной защиты очень опасна: можно из неё не вернуться и даже умереть.

Наша прогулка быстро закончилась. Хотелось бы продолжить беседу далее, но нужно было возвращаться домой. Жаль, что я не успел задать все свои вопросы Иванычу. Только он от меня не отвертится, тем более что я уже сумел договориться с ним о новой встрече.

Сказочные символы

Неожиданно «зазвонил» мобильник. Это звонил Иваныч. Он пригласил меня обмыть его очередную медаль и новую книгу. Повод для встречи был вполне приличным. В назначенное время я пришёл домой к Иванычу. Его квартирка оказалась хрущёвкой с двумя смежными комнатами. Он позволил мне её оглядеть: интересно осмотреть то место, где творит Иваныч.

В маленькой комнате он сделал себе рабочий кабинет-келью, как выражался он сам. Он оказался небольшим, но всё его пространство было использовано полностью. Всё сделано для осуществления его творческих и духовных замыслов. Очень уютная «келья». Мне она понравилась. Большую комнату он оборудовал для отдыха и расслабления. Сразу же бросались в глаза два огромных кресла-реклайнер, которые позволяли расслабить тело и даже, если нужно, подремать. И здесь всё расположилось аккуратно и гармонично как по цвету, так и по общему дизайну. Маленькая кухня казалась большой: ибо в неё вместилось всё, как и на большой кухне.

— Да, здесь можно творить! — сказал я Иванычу, который только улыбнулся в ответ.

Не стану описывать наши посиделки на кухне с обмыванием. Главное состояло в том, что я снова смогу с ним побеседовать, что вскоре и сделал. Мне не терпелось продолжить нашу предыдущую беседу. Иваныч тогда дал мне понять, что живому человеку перейти границу между мирами довольно сложно и даже невозможно. Нужно иметь знания о том, как это сделать.

Неожиданно Иваныч встал из-за стола и принёс книгу. Это оказались русские народные сказки, чем меня сильно удивил.

— Что за книгу ты принёс? — спросил я его. — Зачем тебе эти детские сказки?

— А ты знаешь, что в этой книге есть «Мать сказок», как я называю одну из её сказок. В ней символически описана вся наша эволюция и не только прошлая, но и будущая? — ответил он. — В ней даже описано, как в обычном человеке появилась душа.

— «Мать сказок»? А что это за сказка?

— Ты удивишься! Это сказка «Царевна-лягушка», — действительно удивил меня Иваныч.

— Я её хорошо помню, — настороженно сказал я. — И что в ней такого?

— В ней описано, как можно осуществить переход из нашего мира в мир Мёртвых, то есть в мир тридевятого царства. Он описан в ней, естественно, в символах. Все сказки, и не только эта, значительно упрощают такой переход. В них на границе между мирами Живых и Мёртвых стоит «избушка на курьих ножках». Именно «баба-яга» знает, как переместить человека из одного мира в другой и сохранить ему жизнь, используя для этого свою «печь».

— Кто осуществляет такой переход? Это странная старушка, которая норовит доброго молодца в печку запихнуть и потом съесть? — сопротивлялся я, как мог.

— Раз мы заговорили о бабе-яге, то давай дадим ей точное описание из сказки «Царевна-лягушка» (далее Сказка), записанной Н. А. Афанасьевым:

«Долго ли; коротко ли — прикатился клубочек к избушке; стоит избушка на куриных лапках, кругом повёртывается.

Говорит Иван-царевич: «Избушка, избушка! Стань по-старому, как мать поставила, — ко мне передом, а к морю задом». Избушка повернулась к морю задом, к нему передом. Царевич взошёл в неё и видит: на печи, на девятом кирпичи, лежит баба-яга костяная нога, нос в потолок врос, сопли через порог висят, титьки на крюку замотаны, сама зубы точит.»

Конечно, это описание «бабы-яги» довольно туманное и даже немного страшноватое. Её почему-то всегда в сказках делают ужасной и даже очень страшной. Это описание не связано напрямую с миром Мёртвых, но оно открывает нам «механизм» перехода в него. Да, Сказка нам тут же даёт понять, что кроме «клубка ниток» и «лука со стрелами» Иван-царевич более ничего в тот мир с собой взять не может. И наш багаж будет соответствовать ему. Давай расшифруем эти символы Сказки.

— Даю тебе все полномочия! — воскликнул я

Мы тут же начали вместе расшифровывать символы этой Сказки. Нас сразу же насторожил символ «матери»: «как мать поставила». Какая «мать»? То есть, изначально «избушку» ставила некая «мать» и получается, что это «мать» «бабы-яги»? Выходит, «мать» даже может быть женским Божеством, некоей Вселенской Матерью, которая может ставить на границе миров «избушку с бабой-ягой». Но зачем ей было нужно ставить какую-то «избушку» на границе миров, повернув её крыльцом к миру Живых?

Символ «избушки» оказался очень серьёзным. Он является символом некоего тайного места перехода живых существ, после их смерти и не только, из мира Живых в мир Мёртвых и обратно при их новом рождении. По Сказке этот переход между мирами осуществляет живой добрый молодец Иван-царевич, и при этом он не лишиться жизни.

Получается, что «избушка» имеет внутри себя некий «механизм», который осуществляет такой переход из жизни в смерть и обратно. Её «повёртывание кругом», как раз, позволяет это сделать: или из нашего мира в тот, или из того мира в наш. Символ «как мать поставила» означает её изначальное состояние повёрнутой крыльцом к миру Живых. Это ещё раз нам доказывает, что сказочный герой Иван-царевич мог быть живым существом.

Символ «моря» явно указывает нам на мир Мёртвых, который должен находится за ним. Обычно, умерших людей в их тонких телах перевозят на лодке или через реку, или через озеро, или, в данном случае, через море. Водная преграда и является границей между этими мирами.

— Не наш ли океан является этой водной границей? — не удержался я от этого предположения. — Неужели под его водами находится мир Мёртвых?

— Существуют в нашем мире и бездонные озёра и глубокие реки. Вполне возможно, что ты прав, но доказательств этого у нас нет, — ответил мне Иваныч и мы «пошли» далее по Сказке.

Иван-царевич разворачивает «избушку» передом к миру Живых, чтобы перейти в мир Мёртвых. «Избушка» оказывается сознательной, очень послушной и сразу же выполняет требование доброго молодца. Но чаще в сказках, например в сказке «Красная шапочка», встречается не символ «моря», а символ «тёмного леса», за которым также находится мир Мёртвых.

Далее мы подошли к главному символу большинства сказок, к «бабе-яге». Она является «инструментом» по переводу живых существ из их мира в мир Мёртвых. Только вот сказки обратного действия не описывают. Любое описание «бабы-яги», как правило, оказывается очень неприятным и даже ужасным, что становиться за неё обидно.

Конечно, а как мы сами относимся к тому человеку, который занимается умершими людьми, например к могильщикам на кладбище? Мы с настороженностью относимся к тем людям, которые как-то связаны с усопшими людьми, например в плане их подготовки к погребению и захоронению. Поэтому и описание «бабы-яги» оказывается в сказках таким же неприятным и даже негативным, ведь её сочиняли живые люди.

В повествовании Сказки символ «бабы-яги» получается довольно интересным, чего ранее мы не встречали. Первым таким символом оказывается целая фраза: «на печи, на девятом кирпичи». Здесь мы видим три отдельных символа: «печь, девять и кирпич». С «печью» мы разберёмся позднее, а вот число «девять» нас сильно заинтересовало. Число «девять» часто встречается в сказках как «тридевятое царство-государство». Что-то нам подсказало, что эти числа являются тождественными.

Если это так, тогда число «девять» вполне может означать количество планов или миров («кирпичей») во Вселенной. Тогда мы сразу же находим смысл символа «кирпич», который может означать какой-то один её план со множеством миров внутри него. Всего планов Вселенной мы получаем «девять» или «десять», что является тождественным. Получается, что «баба-яга» является довольно серьёзным сказочным персонажем, который обитает на самом высоком уровне Вселенной, на её высшем «девятом кирпичи».

Далее мы исследовали символ «печь». Если она имеет в себе «девять кирпичей», тогда… Что-то слишком интересное у нас получается! Вполне можно предположить, что «печь» соединяет в себе все девять планов Вселенной? Вот такое мироустройство через символ «печи» предлагает нам эта Сказка.

— Иваныч, мы ничего с тобой не перепутали? — удивился я нашей работе.

— Нет, всё сходится именно к такой расшифровке этого символа «печь». Оставим его пока таким, а далее разберёмся, как он встроится в остальные символы Сказки? — остановил моё сомнение Иваныч.

«Печь» получилась у нас подобием «лифта», через который можно попасть на любой план Вселенной и в любой её мир. В «печи» обязательно горит «Огонь», о котором в этой сказке речи не идёт, но который во многих других сказках, всё же, описывается. Именно «Огонь» является тем Божеством, которое переводит умершего человека в мир Мёртвых, на тот его план и мир, который определяет «баба-яга».

— Видишь, — обратился ко мне Иваныч, — как много нам сказали всего три символа сказки: «печь, девять и кирпич». Они являются как бы основанием для нашей дальнейшей работы с миром Мёртвых. Эти три символа показали нам внутренние «механизмы» «избушки на курьих ножках» и даже дали их частичное описание. Именно они указали нам на возможную структуру мироустройства Вселенной, на девять планов её миров. При чём, мир Живых в этих планах не описывается. Он содержит их все в себе не разделяя между собой. Пример этому является атомный мир, который является строительным материалом для Солнечной системы, которая сама является им же для галактики, а та — для вселенной и т. д.

…

Мы снова выпили по рюмочке водки, ибо голова от таких знаний уже начинала плавиться. И меня, вдруг, понесло в мыслях. Возникло предположение о том, что означает само слово «баба-яга».

— Слушай Иваныч, давай попытаемся установить смысл самого слова «баба-яга», — предложил я. — Давай я начну, а ты, если что, или остановишь, или подскажешь. Договорились?

— Начинай.

— Значение первых букв является по азбуке таким: «б» — буки, «а» — азы, то есть слог «ба» означает «знающая основы». Двойное повторение «ба-ба» означает, что она знает основы двух миров Живых и Мёртвых.

— Здорово! Вполне допустимо, — признался Иваныч. — А что означает приставка «яга»?

— «Я» — оно и есть я, а вот «га» — «глаголить азы», то есть соединять основы знания друг с другом, хотя обычно «га» расшифровывается как «идущая». В нашем случае, «объединяющая два мира в своём я».

— Это что же получается, что эта старушка знает основы двух миров и объединяет их в себе? — удивился Иваныч. — Да, всё сходится. Она действительное есть «знающая основы двух миров и объединяющая их в себе или в своём я». Здорово у тебя получилось!

— Давай проверим это, — предложил я. — Кстати Иваныч, получается, что все наши современные женщины — «бабы», являются знающими оба мира. Только, по-моему, они забыли об этом. А если они вспомнят о своих способностях, да если им ещё приставку «яга» добавить, то на планету вернётся матриархат. Они нас просто…

— Ну ты и загнул, хотя это может быть верным, — согласился со мной Иваныч, смеясь. — Женщины — это земные существа, а мужчины на этой планете — гости.

Кто же ты, баба-яга?

Немного помолчав, Иваныч продолжил расшифровку символа «бабы-яги» далее, но не по тексту Сказки. Он добавил к ней ещё один символ «костяная нога», на который он обратил внимание в других сказках, но которого в этой Сказке нет. Он привёл мне его готовое и уже расшифрованное описание [3]:

«…многие думают, будто костяная нога приписывается бабе-яге исключительно для создания более устрашающего образа. Однако немало и таких людей, которые в курсе, что старушка сия — страж границы между мирами живых и мёртвых, между Явью и Навью. Являясь символом связи как со смертью, так и с жизнью, она одновременно и жива, и мертва именно в силу пограничья. Из этого легко сделать вывод о том, что бабуся, что называется, одной ногой — здесь, другой — там. Поскольку у современного человека скелет ассоциируется со смертью, то костяная, то есть не облечённая плотью конечность, является признаком мёртвого.

…В древние времена люди иначе воспринимали понятия бренности существования и её антипода — вечности. Плоть являлась временной оболочкой, а кость, в отличие от неё, — связанной с понятиями воскрешения и перерождения души. Таким образом, костяная нога бабы-яги есть не что иное, как демонстрация причастности к вечному, а не только противоположности жизни и смерти, ведь предки наши глубоко верили в посмертное существование…

И, кстати, не часто, но все же встречаются сказки, в которых нога у лесной бабуси — золотая… Отсутствие плоти на ноге указывало на то, что обладатель подобной конечности — не человек, а дух.»

— Я бы здесь добавил, — сказал Иваныч, — что она — это получеловек-полудух, находящийся одновременно и здесь, и там, то есть в обоих мирах.

Что тут ещё сказать! «Баба-яга» действительно является серьёзным и даже Вечным Духом, который может обитать одновременно в пограничье двух миров, на их нейтральной полосе, где эти миры пересекаются или даже сливаются друг с другом, позволяя переходить между собой. Символ «костяная нога» даёт нам подробное описание двойной сущности «бабы-яги». Он ещё раз подтвердил нам, что «Иван-царевич» пришёл к «избушке» для того, чтобы перейти в мир Мёртвых, оставаясь живым. Другой цели его прихода к «бабе-яге» мы не находим.

Следующие символы описания «бабы-яги» оказались очень трудными для расшифровки: «нос в потолок врос, сопли через порог висят, титьки на крюку замотаны, сама зубы точит». Первые два символа как бы связывают «потолок-небо» с «порогом-землёю». Они показывают связь «бабы-яги» как с «небом», миром духов и мёртвых, так и с «землёю», миром живых. Это будет не просто связь двух миров, а их единение через её «нос» — орган дыхания, то есть через её дух, который может одновременно обитать и, скорее всего, обитает в обоих мирах.

«…титьки на крюку замотаны» — это так же двойной символ. Женские «титьки» являются дающими питание младенцам. Они могут являться символом «плодородия», но они, почему-то, «на крюку замотаны». Что сказочный «крюк» может означать как символ?

Во-первых, «титек» должно быть две. Тогда мы можем их связать с мирами живых и мёртвых. «На одном крюке» — соединены вместе. «Замотаны» — совершают «круговороты плодородия» (человеческих существ в большей Жизни) между двумя мирами. Да, «баба-яга» с огнём «печи» получается у нас чуть ли не «Правительницей и Распределительницей» всех планов и миров Вселенной. Она объединяет оба мира между собой «круговоротами плодородия», даже не упоминая единение ей всех миров Вселенной через «девять кирпичей печи, через её Огонь».

— А сейчас ты удивишься новому символу «бабы-яги», — сказал мне Иваныч. — Он для нас является самым неожиданным из всех её символов — «зубы точит». Он не так прост и, конечно, имеет отношение к зубам, но ведёт значительно далее их.

— «Зубы точит»? Действительно удивил!

— А для чего человеку нужны зубы? Чтобы пережёвывать пищу. Пища в сказке является субстанциями для миров. Этот символ указывает нам на то, что «баба-яга» может изменять субстанции в соответствии с тем миром, с которым она работает. Возможно, что именно живую материю она, пропуская через свои «зубы», делает неживой и соответствующей тому плану, куда она её направляет, и наоборот. А этот процесс изменения плотности субстанций достоин только самого Божества, Творца, а не какой-то там простой болотной «бабы-яги», как её изображают сказки. Она всё более становится для нас серьёзным женским Божеством, если не Высшим.

Вот такой непростой, но очень интересный смысл символа «бабы-яги» у нас получился. Мы её признали женским Божеством, которое занимается Вселенским Миром, то есть двумя её основными мирами и всеми их планами. Именно она управляет всеми круговоротами между мирами Живых и Мёртвых.

Только мы не стали признавать её Госпожой Смертью, которая работает уже в нашем настоящем, забирая живых людей к себе в мир Мёртвых. «Баба-яга» действует одна и может переправлять усопших людей в любые миры и даже на «Небеса» к божествам. Но, естественно, таких «баба-ёшек» в то давнее время могло быть много.

Куда в современном мире подевалась баба-яга?

— Можно было бы на этом остановиться, — подъитожил Иваныч, — но есть ещё кое-что. Ты, как ни старайся, не найдёшь в сказках ничего о современном представлении смерти, в котором обязательно участвует Госпожа Смерть или её представители в плащах с капюшонами и с косами в руках. Сказки ничего не говорят о Госпоже Смерти и её Могущественной Корпорации и даже никак не намекают на их присутствие. Может быть, в те давние времена сказок её ещё не существовало?

— А это действительно так. В современном мире «баба-яга» куда-то пропала. И какой же вывод здесь можно сделать?

— Видимо Госпожа Смерть и её Корпорация Смерти появились по времени позднее, чем были написаны сказки. Они могли появиться одновременно с библейскими персонажами Адамом и Евой, после их изгнания из Рая. А большинство сказок, по времени, написаны гораздо ранее этого. Именно эти двое, съев плод с «Дерева познания добра и зла», разделили нашу большую Жизнь на обычную жизнь и жизнь после смерти. Это они принесли в наш мир добро и зло, свет и тьму, жизнь и смерть. До них такого разделения на жизнь и смерть в нашем мире могло не существовать. Усопшие люди тогда с планеты Земля не уходили, а просто становились духами, оставаясь в её тонких мирах, как растения и животные. Никаких миров Ада, Рая и Мёртвых тогда не существовало.

— Ты так считаешь? Получается, что Адам с Евой испортили наш мир Живых и проявили мир Мёртвых, Рай и Ад! — опять удивился я выводам Иваныча.

Мы стали исследовать сказки далее. Древность сказок показывала нам другую структуру планов и миров Вселенной, которая в наше время претерпела сильные изменения. Они описывают всего два мира: светлый мир живых Явь и тёмный и мрачный мир духов Навь. Но если мир Яви был материальным, то мир Нави — тонкоматериальным миром духов, который мы называем «тридевятым, тридесятым царством». Они оба располагались на планете Земля, но мир Яви был виден людям, а мир Нави нет. Переход от одного к другому тогда осуществляла «баба-яга». Для того, чтобы попасть в мир Нави, Ивану-царевичу и потребовалась «баба-яга». Только она могла перевести его из одного мира в другой и при этом оставить живым, но с оставлением физического тела, которое сохранялось и охранялось «бабай-ягой».

Можно предположить, что не без помощи Адама и Евы в нашем прошлом появились два новых мира Рай и Ад. Тогда же мир Нави отделился от мира Яви, уйдя с планеты и обратившись в мир Мёртвых. Иван-царевич в Сказке уже борется с Кощеем Бессмертным, который является символом ментального разума. А он уже возник при помощи библейского «Дерева познания добра и зла», то есть в этой Сказке уже описывается наше время: мир Мёртвых, а не мир Нави. И в ней ещё существует «баба-яга», что говорит о только-что появившемся мире Мёртвых и отсутствии Корпорации Госпожи Смерти, которая могла только начинать зарождаться.

Мир Мёртвых — это мир духов. Материальный человек, каким был Иван-царевич, попасть в него не мог. Ему не даст это сделать его живое физическое тело, которое ограждает его от того мира. Иван-царевич оставляет по Сказке своё тело у «бабы-яги», выходит из него и далее следует уже как сознательная духовная сущность в мир «тридевятого царства». Но его нельзя назвать бестелесным. Какое-то тело, энергетическое или тонкоматериальное, Иван-царевич всё же имел, если мог там осуществлять те же действия, что и в мире Живых.

А вот современному человеку, чтобы выйти из тела и стать духом, «баба-яга» уже не требуется. Он вполне может самостоятельно, при помощи духовных или оккультных практик, это осуществить. Современный человек уже обрёл необходимую силу ментального разума и поднялся на его верхнюю границу, которая граничит с потусторонним духовным миром. Это позволяет ему самому заходить в это пограничье между двумя мирами и даже переходить границу как дух, оставаясь живым, лёжа в постели или находясь в позе йога. Конечно, физическое тело здесь приводится в состоянии транса или сомнамбулы, то есть в состояние сновидений. Это состояние позволяет духу выйти из него. В нём человек уже может находиться в мире Мёртвых.

Сказочный символ «клубка ниток» остаётся задействованным и сегодня. Когда человек покидает тело и становится духом, то связь между ними обязательно сохраняется при помощи «нити этого клубка». «Нить» даже может быть золотой. Если она обрывается в том мире, то человек теряет обратный путь к телу и может его не найти. Тогда физическое тело умирает, лишаясь жизни, и дух человека остаётся в мире Мёртвых. Вот что означает символ «клубка ниток». Без него путешествовать в том мире духов живым людям нельзя.

Сегодня путешествовать в потустороннем мире мы можем, даже не выходя из тела, в своих сновидениях. Что-то подсказывает мне, что ранее, когда писались сказки, это было невозможно. Тогда бы и в сказках описывались такие сновидческие путешествия по тому миру. А таких описаний в них нет. Они описывают мир духов как реальный. Повторимся, что сегодня появление сновидений связано с совершенством нашего разума, который поднялся на большую высоту и обрёл достаточно ментальной силы, что и позволяет ему во сне самому переходить в другой мир. Но это только предположение, которое делает наши сновидения более реальными и похожими на описания сказок.

Ощущение от наших сновидений совпадает с ними. В том мире всё устроено точно так же, как у нас здесь. Духи усопших людей в том мире имеют тонкое нематериальное тело, в котором я их часто вижу. В сновидениях тела у них — обычные, какими я их видел в нашем мире. Да, и природа в том мире — такая же обыкновенная, как и в нашем: те же деревья, кустарники, травы. Только вот животные и птицы в сновидениях попадаются редко. Они более являют себя в них символами, чем простыми животными, и просто так в них не появляются.

Из этих сновидений с усопшими людьми и складывается наше представление о том мире Мёртвых.

…

Выпивка и закуска у нас закончились. Наша беседа подошла к концу. Только вот я ещё более стал осознавать, что даже эти, только что полученные знания не дают мне полной картины потустороннего мира. Всё ещё трудно понять, куда уходят усопшие люди.

II. Как и где существуют усопшие люди?

Символы царства сновидений

Утро сегодня задалось на славу! Я проснулся свеженьким и бодреньким и ещё успел заметить, что, выспавшись, мой разум оказывался относительно чистым и светлым. Можно начинать работать с книгами, как и планировал ранее. Хотя и говорят: «Если хочешь рассмешить Бога, расскажи Ему о своих планах!», но в моём случае мои планы совпали с Его планами. Здорово! Только в светлый и чистый разум приходят новые знания, ибо они и есть Свет. Это прозрачное и чистое состояние разума меня обрадовало.

Сделав все свои утренние дела, я сел в кресло и снова обложился книгами. Мне нужно было в них найти ответы на те вопросы, которые уже заполнили собой мою голову. Частичные ответы в ней уже появились. Они возникли во время моей прошлой беседы с Иванычем. В частности, баба-яга помогла мне лучше понять, как она переводит усопших людей, и не только их, из мира Живых в мир Мёртвых и обратно.

Сегодня такой переход между мирами могут осуществлять даже живые люди в своих сновидениях, в медитациях и в трансе. В таком медитативном состоянии их дух отделяется от физического тела, но не прекращает с ним связи, имея её в виде «золотой нити». Это позволяет им оставаться живыми, даже находясь в том мире.

Чтобы лучше это понять, я снова взял в руки «Русские народные сказки» и продолжил чтение «Матери сказок» сказку «Царевна-лягушка». В её символах я неожиданно обнаружил описание нашего настоящего и даже будущего. Сказка своими символами ведёт нас далее перехода в мир Мёртвых, который она называет «тридевятым-тридесятым царством», к концу разумного этапа эволюции обычного человека, к тому, кем он должен стать. В своём сказочном конце она возвращает нас обратно к нашему миру, освобождая его и человека от Кощея Бессмертного, которого Иван-царевич побеждает в том мире.

Но, побеждая Кощея, добрый молодец, вроде бы, уничтожает и свой ментальный разум, символом которого тот является? Здесь возникает непонимание Сказки: зачем уничтожать Кощея Бессмертного и лишать себя разума? Этот вопрос заставил меня вернуться к символу Кощея Бессмертного и заново исследовать его.

Я ранее отождествил весь двойственный ментальный разум с символом Кощея Бессмертного, но это неправильно. Как оказалось, он является символом только его тёмной части и никак не может быть символом его светлой части. Получается, что Иван-царевич освобождается только от тёмных оболочек ментального разума, а не от него самого. Его разум полностью становится светлым и открытым Космосу, ведь тёмных оболочек более нет. Это и есть наша современная текущая цель жизни. Она оказывается совсем не сказочной, а истинной. Именно её нам необходимо реализовать в себе и в мире.

— «Что же это получается? — удивился я, заинтересованный немного другим аспектом Сказки. — Чтобы одержать победу в нашем мире над злом и тьмой, нужно выиграть битву в том? Что, все битвы сначала осуществляются на „небесах“, а в нашем мире они просто материализуются, как уже происшедшие? Вот это да! Ну и вывод! Сначала всё происходит в том мире, а уже затем оно материализуется в нашем? Что, без сознательных медитаций и сновидений нам никак не победить? Так, что ли, или не так? Но если Иван-царевич, который есть в каждом из нас, в том мире уже победил Кощея Бессмертного или победит его, как это описывает Сказка, тогда и наша победа предопределена им? Что-то я разволновался от таких откровений!»

Очумевший от такого вывода, я стал просто вгрызаться в символы этой Сказки. Мне нужно было пройтись по ней, по каждому её слову, чтобы расшифровать все её символы и ничего не упустить, чтобы даже мельчайшая капля её сакрального знания от меня не ускользнула. Тот сказочный мир, который представляется в символах через описание пути Ивана-царевича по освобождению Василисы Премудрой, должен помочь мне узнать нечто новое, которое пока держится в тайне. Может быть, добрый молодец лучше поможет мне понять то, куда уходят усопшие люди?

Далее идя по тексту Сказки, я дотошно расшифровывал её символы:

«…Идёт чистым полем, попадается ему медведь. «Дай, — говорит, — убью зверя!» А медведь провещал ему: «Не бей меня, Иван-царевич! Когда-нибудь пригожусь тебе».

Идёт он дальше, глядь, — а над ним летит селезень; царевич прицелился из лука, хотел было застрелить птицу, как вдруг провещала она человечьим голосом: «Не бей меня, Иван-царевич! Я тебе сама пригожусь». Он пожалел и пошёл дальше.

Бежит косой заяц; царевич опять за ружьём, стал целиться, а заяц провещал ему человечьим голосом: «Не бей меня, Иван-царевич! Я тебе сам пригожусь» Иван-царевич пожалел и пошёл дальше — к синему морю, видит — на песке лежит, издыхает щука-рыба. «Ах, Иван-царевич, — провещала щука, — сжалься надо мною, пусти меня в море». Он бросил её в море и пошёл берегом.

…Указала яга, в каком месте растёт этот дуб; Иван-царевич пришёл туда и не знает, что ему делать, как сундук достать?

Вдруг откуда не взялся — прибежал медведь и выворотил дерево с корнем; сундук упал и разбился вдребезги…

…выбежал из сундука заяц и во всю прыть наутёк пустился; глядь — а за ним уж другой заяц гонится, нагнал, ухватил и в клочки разорвал. Вылетела из зайца утка и поднялась высоко, высоко; летит, а за ней селезень бросился, как ударит её — утка тотчас яйцо выронила, и упало то яйцо в море.

Иван-царевич, видя беду неминучую, залился слезами; вдруг подплывает к берегу щука и держит в зубах яйцо; он взял то яйцо, разбил, достал иглу и отломил кончик: сколько ни бился Кощей, сколько ни метался во все стороны, а пришлось ему помереть!»

Даже не успев начать расшифровывать символы Сказки, меня тут же осенило: я решил полностью переложить это сказочное описание «тридевятого царства», то есть мира Мёртвых, на мир Живых. Мне подумалось, что они не должны сильно отличаться между собой. Там те же звери, то же дерево, да и сундуки существуют в нашем мире, даже ведьмы и колдуны есть похлеще «бабы-яги». Всё то же самое. Яйцо? А разве их у нас нет?

Я специально показал через эту часть Сказки, что мир Мёртвых мало чем отличается от нашего мира. В нём, единственное, — слишком много мистики и символизма. Но и наш мир Живых полон ими, если рассматривать всё то, что происходит с нами в настоящем, как символы. Оно же так и есть. Мы же принимаем все события своего настоящего как реальность, не обращая внимания на то, на что они нам указывают как символы. В этом наша беда. Например, пришло страдание, и мы стойко его преодолеваем, ничего не меняя ни в себе, ни в жизни. А нам бы рассмотреть его символы, которые предшествовали ему, чтобы осмыслить их подсказку и исправить себя. Тогда нового страдания подобного рода мы уже бы больше не получили. Но люди любят страдать и ничего не хотят менять в себе.

А вот «игла в яйце», это уже сказочная инструментальная мистика, которая нашему миру недоступна. Существует ещё одно отличие: Иван-царевич разговаривает с животными, птицами и даже с рыбой, понимая их язык. Это вполне возможно потому, что в том мире все являются духами, которые могут общаться между собой, возможно, телепатически. Во многих сказках добрые молодцы даже разговаривают с ветром, с месяцем на небе, с тучей, с деревом и т. п. А вот такие же разговоры в нашем реальном мире пока невозможны или возможны, но только некоторым людям, обладающими серьёзными оккультными силами.

В мире Духов все друг друга понимают и даже могут общаться. В своих сновидениях, я видел животных, например, собак, которые лаяли, а со мной не разговаривали, хотя я был в нём духом, но живым. Там я не обладал такими способностями понимать их язык. Скорее всего, даже животным запрещается в том мире общаться с живыми людьми, попавшими в тот мир через сновидения, или я сам был не способен к такому потустороннему разговору. У меня не развито тонкое слышание.

Некоторые усопшие люди в сновидениях пытались со мной говорить. Я даже понимал их речь, но не мог понять её смысл, то, о чём они говорили. Иногда их фразы были понятными мне, но они ни что мне не сообщали и, можно сказать, были пустыми и совсем ни о чём. Этими, непонятными для меня, символическими разговорами они как бы обходили запрет, давая мне кое-то понять, тайно намекая на что-то. Только вот понять, на что они намекают, было очень трудно и даже, иногда, невозможно.

В сновидениях ещё встречаются технологии того мира, например, велосипеды, мотоциклы, автомобили, поезда и самолёты. То есть в мире Мёртвых существуют те же технологии, что и у нас. Там я даже видел НЛО и наши будущие технологии, которых у нас ещё нет, например космоцикл, который переносит человека будущего из одного мира в другой. В будущем даже существует нечто подобное нашему метро, но оно проложено между мирами. Как оно перемещает человека между ними, мне не показали. Сам я не стал им пользоваться, боясь потеряться в потусторонних мирах, ибо мог не найти обратной дороги домой, в тело.

Но самое интересное в мире Мёртвых заключается в следующим: если битвы сначала совершаются на небесах, то как биться, если в мире Мёртвых невозможно умереть? Там же находятся все те, кто уже умер. Тут меня осенило:

— «О, неужели смерти в том мире подвержены духи живых людей, находящихся в сновидении? В битвах того мира действительно участвуют живые люди, вернее, их духи из мира Живых, — понял я. — Погибая в битве в том мире, они затем погибают здесь, во время реальной битвы в нашем мире. Тогда их дух из мира Живых переходит в мир Мёртвых. Жить нам или не жить — решается на Небесах.»

Я был сильно удивлён такому выводу! Вот оно как получается: всё заранее предопределено в том мире Мёртвых, в мире «тридевятого-тридесятого царства», для живого человека. А наши битвы здесь — это просто материализация тех битв, которые уже прошли там. Оказывается, мы — простые куклы, которые играют уже заранее отведённую им роль в мире Живых, материализуя то, что уже случилось в том мире. А мы-то думаем, что это мы сами живём, совершенствуемся, размножаемся, старимся, воюем и чего-то достигаем, а на самом деле мы просто выполняем то, что уже нам заготовили заранее, или то, что уже нами достигнуто в том мире, если, конечно, мы там сознательные.

— «Но как же не хочется быть простой куклой, хотя и живой! — воскликнул я и тут же решил. — Эти знания о кукле я пока „подвешу в воздухе“. Они — не так просты и требуют особого рассмотрения. Пока же обратно вернусь к своим сновидениям.»

Интересно, как и чем мы видим тот мир в своих сновидениях, слышим, что нам там говорят, иногда даже ощущая вкус и запах, например, пищи? Если человек может видеть, слышать, как-то ощущать усопших людей в их потустороннем мире, тогда он явно должен иметь соответствующие тому миру органы зрения, слуха и других чувств. У тому же, если он остаётся в сновидениях человеком, то остаётся ли существовать его «я»?

Действительно, тонкие органы чувств у человека есть, но их ему закрывает обычный разум, предоставляя для пользования только свои материальные органы чувств. Тонкие органы чувств пробуждаются только тогда, когда мы засыпаем и наш разум отключается, открывая их. Мы, как оказывается, их имеем и неосознанно используем во время сна, даже не догадываясь об этом. Тонкое зрение напрямую связано с «третьим глазом», который открывается у нас после засыпания обычного разума с его заурядным обычным зрением.

— «С „третьим глазом“ всё понятно, — согласился я, — а вот тонкое слышание, тонкое осязание, обоняние и вкус откуда у нас появляются?»

Но меня более заинтересовало то, какое тело мы имеем в своих сновидениях и кем там являем себя, ведь наше внешнее «я» вместе с телом спит? Сколько я не присутствовал в сновидениях, себя я в них не видел, хотя хорошо видел то, что окружает меня. Кем я являюсь в том мире, точно это определить не могу. Мы, ведь, там как-то ходим, передвигаемся, даже что-то делаем руками, разговариваем, слышим и т. п.

Пока наше физическое тело со своим разумом отдыхает, лёжа в постели, мы продолжаем существовать каким-то другим образом, в каком-то другом потустороннем теле со его тонкими органами чувств. Мы никак не можем этого отрицать. Наши сновидения — это деятельность нашего другого, тонкого «я», которое является сновидческим и более реальным.

Тонкое «я» открывается нам только в снах. Без него мы бы совсем не видели сновидений и не участвовали бы в них. Оно аналогично нашему бодрствующему «я», которое закрывает его собой, когда пробуждено. Если же человек засыпает, то оболочки внешнего «я» погрузятся в сон вместе с ним и тогда, освобождаясь, начинает действовать его сновидческое тонкое «я».

Просто мы себя другими не знаем, поэтому сновидческое «я» отождествляем с его бодрствующим аналогом. Засыпая, мы автоматически, даже не осознавая этого, переключаемся на это тонкое сновидческое «я». Посредством его тонких внутренних органов чувств мы и видим тот мир, считая его мистическим, оккультным, потусторонним и т. п. — своими снами. Нам даже приходится его изучать и исследовать через сновидческое «я», точно так же как мы это делаем в нашем обычном мире.

— «Но можно ли считать реальным это сновидческое „я“ и тот потусторонний мир, который оно „показывает“ нам?» — что-то засомневался я.

Если бы не было его и того мира, то и сновидений бы мы видеть не могли. Откуда тогда бы им взяться? Сновидения требуют нашего присутствия в том мире. Без этого тонкого сновидческого «я», как бы мы могли там появиться и при помощи чего или кого? Именно оно помогает нам лучше всего понять, как существуют усопшие люди в том мире.

Если обычное «я» усопшего человека исчезает вместе с его физическим телом, которое захоронили в земле, то ничто не препятствует его сновидческому «я», уже духа, проявить себя в мире Мёртвых. Оно остаётся таким же, каким было в нашем мире Живых. Только и оно также подвержено разложению после смерти человека, как и наше обычное бодрствующее «я» с его физическим телом.

О мире Мёртвых

Глядя на мир вокруг себя, я прекрасно осознаю, что его субстанцией является материя, которая располагается в пространстве. Все наши дома, улицы, дороги, автомобили и т. п. — материальные. И все живые и неживые существа имеют материальную форму или тело. Живые существа наделены жизнью. Свой материальный мир мы серьёзно изучаем и исследуем. Наша наука углубилась в него достаточно глубоко.

— «А что же собой представляет мир Мёртвых и что является его субстанцией? — неожиданно спросил я сам себя. — Он явно не должен быть материальным. Усопший человек, вместе с жизнью, лишается физического материального тела, оставляя наш материальный мир. Далее он попадает в мир Мёртвых, но в каком виде?»

Потусторонний мир косвенно изучается нами, но в наших знаниях представлен символически. Религиозные и духовные знания, говорящие о том мире, сильно отличаются от материальных, что создаёт ещё одну трудность в постижении потусторонних знаний. Их знания нужно расшифровывать, чтобы даже обычный человек смог их понять.

Начнём с того, что планов и миров во Вселенной много, и не все они — материальные. Они имеют разные субстанции от самой грубой и материальной до самой тонкой и нематериальной. Мир Мёртвых, естественно, имеет свою нематериальную субстанцию, которая нам пока до конца не ясна. Но мы точно знаем, что усопшего человека, который попадает в мир Мёртвых, можно назвать духом, потому что он не имеет физического тела и теней от него. Получается, что его тело-дух является прозрачным и не отбрасывает тени. С субстанцией мира Мёртвых мы разберёмся позднее, когда лучше поймём, что этот мир собой представляет.

В своих сновидениях мы видим усопших людей как бы «живыми». Они двигаются, ходят, разговаривают и даже что-то делают. Только мы не можем сказать, что они живые, поэтому говорим только о их активном существовании или бытии в мире Мёртвых в виде духов, а не о той реальной материальной жизни, которую имеем мы. Понятно, что они существуют там за счёт некой энергии или тонкой духовной материи, которая и делает их подвижными и как бы «живыми».

Своими крайними состояниями мир Мёртвых образует Рай и Ад, но ими не является. Это Средний мир для усопших людей, находящийся между Раем и Адом. Именно его я непосредственно отождествляю с миром Мёртвых. Тогда можно полагать, что потусторонний мир, в который уходят усопшие люди имеет, как минимум, три плана: Срединный мир Мёртвых (далее мир Мёртвых), Рай и Ад. Я пока оставлю им такое потустороннее разделение и проверю его позднее.

Просматривая информацию о Рае и Аде в статьях, книгах и Интернете, я обнаружил множество их описаний. Но истинных знаний о них, какие доступны мне, я в них не обнаружил. Там больше вымысла, чем знаний. К тому же, никто из них прямо не говорит о Срединном мире Мёртвых, где и находятся большинство усопших людей.

По тем публикациям создаётся впечатление, что кроме Небес (Рая) и Преисподней (Ада) в потустороннем мире более ничего нет. Усопший человек там должен находиться в одном из этих двух миров. А это не может быть верным. Вот поэтому я и ввёл понятие мира Мёртвых, ведь все люди не могут быть только преподобными святыми или только тяжкими грешниками.

Я не стану отрицать ни Рая, ни Ада как отдельных крайних планов потустороннего мира. Они также имеют право на существование. Только это некие крайние, промежуточные миры, в которых умершие люди, в своём большинстве, не задерживаются. Небеса притягивают к себе только светлых людей, которых мы называем святыми или преподобными. В Преисподнюю попадают только самые отъявленные грешники, негативная энергия которых зашкаливает. И те и другие могут долго оставаться пленёнными в этих мирах. Светлые люди могут сами покинуть Небеса и возвращаться в круговорот земной жизни. Заядлые грешники сами этого сделать не смогут. Сбежать им из Ада не получится до тех пор, пока они не пройдут полного очищения огнём.

Неожиданно, открывая очередную духовную книгу, я обнаружил описание Рая и Ада:

«Ад и небеса (Рай) — это чаще всего воображаемые состояния души или, скорее, витала, которые он создаёт вокруг себя после своего ухода. То, что называют адом, является болезненным прохождением через витал или неким времяпровождением там, как, например, в случае совершения самоубийства, когда вы остаётесь окружённым силами страдания и смятения, которые были созданы этим неестественным насильственным уходом. Безусловно, существуют также миры ума и витальные миры, которые наполнены радостными или тёмными переживаниями. Вам, может быть, придётся пройти и через них. Эта необходимость возникает как следствие того, что уже было сформировано в вашей природе. Как раз это и создаёт неизбежные притяжения к тем или иным переживаниям на разных планах. Но идея награды или воздаяния — это грубое и вульгарное представление, являющее собой весьма распространённое заблуждение.» [1, с. 25—26]

Это описание немного трудновато для восприятия, но оно намекает на то, что Рай и Ад мы создаём сами для себя ещё при жизни. Усопших людей притягивает к себе Рай, когда они при жизни стремились к свету и чистоте, а если точнее, к Божественному; Ад притягивает усопших людей, когда в их разуме полно негативных энергий. Именно они тянут их в Ад. Эта цитата ещё подсказывает нам, что времяпровождения в Аду, опять же, зависит от состояния усопшего человека при жизни и от того сколько внутри его негатива. Именно он выжигается огнём на этом плане.

О мире Мёртвых цитата говорит как о «радостных и тёмных мирах». Видимо он простирается в своих планах от глубокой темноты Ада до яркого света Рая, но не переходит в них. Он имеет множество градаций, скажем так, серого, смешанного с тьмой света. Таких серых людей — большинство. Усопший человек притягивается к тому плану глубины серого, который соответствует его же внутренним энергиям: если они светлые, то он уходит в светло-серую часть мира Мёртвых, а если — тёмные, то в темноту серого. Цитата полностью отбрасывает идею о поощрении человека Богом или о его наказании.

Человек сам себе готовит посмертное будущее в мире Мёртвых. Никто его не наказывает и не поощряет. Что он сам достиг при жизни или, точнее, что он имеет внутри себя, то и получает там. Если человек всё в своей жизни пускает на самотёк и просто «плывёт по течению её реки», то куда она его занесёт, то он и получит.

— «Ну что же, я рад такому выводу, что всё (?), что я получу в том мире, зависит только от меня!» — восхитился я.

Скоро я понял, что только мир Мёртвых, из этих трёх миров, автоматически задействован в круговороте земной жизни, то есть большей Жизни человека. В него попадают те усопшие люди, которые способны продолжить своё разумное совершенство на планете далее. Их прижизненные эволюционные достижения оказываются достаточными, чтобы после смерти остаться в круговороте большей Жизни и не выходить из него. Можно сказать, что сюда приходят только те усопшие люди, которые являются или полугрешниками, или полусвятыми, то есть средними (серыми) по энергетике людьми.

Однажды мне описали духовный опыт, который помог лучше понять истинную суть Рая и Ада. Он состоял в следующем:

«По одной и той же улице с теми же самыми прохожими на ней шли два человека, мужчина и женщина. Мужчина шёл по улице первым. Хотя была глубокая осень и всё казалось серым и тусклым, но он был бодр и радовался жизни. Он видел на этой улице вереницу серых бетонных домов с нависшем над ними тяжёлым серым облачным небом. Только эта унылая серость улицы виделась ему какой-то светлой и не вызывающей раздражения. Лица прохожих людей светились улыбками и даже показались ему какими-то одухотворёнными. Он пришёл домой оживлённым и радостным.

Следом за ним по этой же улице, буквально через минуту, шла его жена. Она шла по той же самой серой осенней улице, с теми же самыми людьми. Когда она зашла домой, то тут же воскликнула: «Какой противный серый город! Какая ужасная погода! Какие угрюмые и жуткие люди попадались мне навстречу! Прямо бандиты! Всё серое, грязное и отвратительное! Просто ужас!» Это она сказала мужу, который видел ту же самую улицу и тех же самых прохожих совсем другими.»

Как так получилось, что одна и та же улица с одинаковыми прохожими одномоментно оказалась для двух близких людей такой разной, ведь в ней за такое короткое время ничего не изменилось? Этот опыт навёл меня на интересную мысль, что Рай и Ад сосуществуют вместе: ведь это видение частично проявило их в нашем обычном мире через этих двух людей. Как-то странно получается, что они сосуществуют здесь же, где живём мы. Только мы их видим через среднее состояние нашего разума: если оно светлое, то мы — ближе к Раю, а если мрачное, то — к Аду. Получается, что уже при жизни мы сами определяем свою же принадлежность к ним.

Мир Мёртвых, Рай и Ад формируют собой некий единый загробный мир, который как-то связан с планетой Земля. Мир Живых мы в него не включаем. Если это переложить на усопшего человека, то его состояние само определяет, где ему находиться после смерти. Усопшего человека даже распределять не нужно. Это будет сделано в том мире автоматически на основании его внутреннего состояния.

Восприятие внешнего мира полностью зависит только от самого человека. Та серая улица из моего опыта показалась мужчине частицей Рая, а женщина сама же превратила её в частицу Ада. Зачем их распределять между ними, если они уже сами себе нашли в них своё место. Если пойти ещё далее, то жизнь на планете Земля, в своих крайностях, может стать и Раем, и Адом, а всё будет зависеть от самого человека. Свою жизнь человек формирует сам и далее сам же её проживает как в этом мире, так и в том.

Удивительная планета Земля

Этот вывод меня немного порадовал. Получается, что я уже не такая кукла, какой ранее представлял себя. Я сам в этой жизни могу подготовиться к существованию в том мире и даже свою будущую, последующую жизнь обратно в этом. Только мало кто из людей, знает о такой возможности, а ещё меньше тех, кто сам готовит своё же будущее, кто сам же формирует свою большую Жизнь, в круговоротах которой постоянно вращается.

— «Интересно, а что может возникнуть в конце круговорота большей Жизни, когда человек достигнет его предела, — подумал я, — если, конечно, его высший уровень существует?»

Я постепенно начинаю понимать глобальную цель большей Жизни людей, как достижение ими Рая, то есть райской жизни на планете Земля, как это описала нам и Сказка. Он явно может служить высшим пределом для обычной жизни. Но даже эта цель достижения Ментального Рая обычным человеком не может быть её последней гранью. За ней должен существовать другой, некий Верховный Рай, который имеет ещё более высокую грань, далее другой, например, Супраментальный Рай со своей новой гранью и т. д.

Я серьёзно подозреваю, что их может быть много. На каждом плане потустороннего мира должен существовать свой Рай. Хорошо бы человеку подниматься только по ним, как по ступеням эволюции, имея райскую жизнь без зла и его вражеских пособников. Но люди сами себя низводят в Ад. А вот он существует только один и только не ментальном этапе эволюции, и только в нашей жизни.

К моему счастью, однажды, мне удалось увидеть частицу Рая на обычной улице моего города. Это было необыкновенное зрелище:

«Как-то раз, просто идя по улице в тёмное время суток, я увидел двух сильно влюблённых людей, мужчину и женщину средних лет. Они попались мне навстречу. Их глаза светились каким-то ярким невидимым светом. Хотя они смотрели прямо перед собой, но их взгляды были направлены друг на друга и даже как бы внутрь себя. Они действительно смотрели не вовне, а внутрь себя. Влюблённые не видели улицы, не видели города, которые для них не существовали или были настолько райскими, что все их тёмные контуры просто исчезли. Они не видели меня, хотя я был рядом с ними. Влюблённые видели только друг друга. Огромная сила любви сияла ярким светом в их глазах. Тут я и подумал, что эта улица для них стала самым настоящим Раем. От встречи с ними я получил настоящее удовольствие. Я сам как бы немножечко прикоснулся к Раю.»

Эти влюблённые люди мне ещё раз доказали, что мы сами под себя формируем и окружающий мир, и свою жизнь.

О Рае говорится, что он располагается на Небесах, куда и направляются святые люди после своей смерти. Они прекращают круговорот Жизни и могут оставаться в Раю целую вечность, но при этом их духовное совершенство, как и любое другое, полностью останавливается. Это, всецело, будет статическое существование в типичном мире Небес, который не изменяется и существует таким, каким есть, вечно. Стремиться к нему не имеет особого смысла. Быть статистом на Небесах — это серьёзное духовное или религиозное достижение человека, но для эволюционирующего человека этого уже становится мало.

Представьте себе, что вы сидите на облачке на Небесах и слушаете пение ангелов, наполняясь глубоким блаженством, что даже шевелиться не хочется. День слушаете, месяц, год, столетие: «Прекрасно! Как красиво они поют, век бы ещё слушал!» Но когда вы со своих Небес посмотрите на Землю, то увидите, что люди не остановились в своём эволюционном становлении и пошли далее вас, а вы всё сидите на облачке и слушаете прекрасное пение ангелов. Никто не может заставить вас покинуть Небеса, если только они сами не спустятся на планету Земля и не подключатся к процессу эволюции. Но существует другой вариант: вы можете покинуть Небеса по своей воле и продолжить земную эволюцию снова, становясь обычным человеком и начиная всё сначала, с «чистого листа бумаги», каким является только что родившийся младенец. Так нужны ли они нам в таком типичном и статичном виде?

Только на планете Земля человек может совершенствоваться. Да, святые отцы испытывают на Небесах божественное блаженство, подобное салюту разных «цветных» блаженств в голове. От него действительно не хочется уходить. Оно затягивает и пленяет человека. В обычной жизни такое испытаешь редко и только при большой искренней любви. Только вот к Небесам сегодня лучше не стремиться, а ещё лучше для нашей цивилизации — это низвести их на планету, чтобы не останавливать своего совершенства, переведя его на их духовный уровень.

— «Да, на Небеса мне что-то расхотелось, — мысленно проговорил я. — Они ранее были глобальной религиозной целью, но сегодня эта цель уже стала не актуальной. А что у нас с Преисподней?»

В отношении Преисподней дело обстоит намного сложнее. Туда попадают люди, которые имеют в себе только зло, то есть негативные энергии. Зло не позволяет им перейти сквозь его врата в мир Мёртвых. Оно тут же вместе с человеком притягивается в Ад его стражами. Все усопшие люди, как мне представляется, проходят через Преисподнюю. В них, практически во всех, обязательно присутствуют негативные энергии, только не в таком большом количестве. В Преисподней надолго остаются только те из усопших людей, которые преисполнены злом. Они даже могут остаться там навечно. Из них огнём будут выжигать все греховные разумные структуры и негативные энергии. А если их в усопшем человеке присутствует слишком много, тогда от таких людей-духов практически ничего не остаётся. Их просто пожирает огонь, превращая в прах. Естественно, после такой чистки они уже совсем перестают существовать, уходя обратно в Пустоту. Иисусу Христу даже пришлось спуститься в Ад, чтобы часть полугреховных-полусветлых людей вернуть в мир Мёртвых, а то бы от нашей цивилизации тогда мало что осталось. Он, вероятно, и сотворил Срединный мир Мёртвых для тех серых людей, которые ещё могут совершенствоваться.

Я пришёл к тому выводу, что ещё до прихода смерти человек должен сам подготовить себя к переходу в мир Мёртвых. Давайте представим себе, что большую часть жизни мы использовали только светлые энергии «добра», но святыми не стали. Мы, естественно, попадаем в светлую область мира Мёртвых, всё равно пройдя через Ад, но быстро и безболезненно, ведь у нас почти нет негативных энергий.

В мире Мёртвых усопший человек возвращает обратно Космосу все полученные им при жизни энергии. Вот он и возвращает свои светлые энергии, да ещё с сильным блаженством от них, ведь здесь уже нет оболочек, которые бы закрыли его или значительно ослабили. А радость и счастье как возвращаются обратно? Они — светлые энергии, которые также дадут своё блаженство. А если человек ещё имеет сильную веру в Бога, то как и что он получит в том мире? Такое блаженство мы в своём мире испытываем очень редко и даже крайне редко.

Если же человек большую часть жизни плодит негатив, то он в том мире его и получает. А как же негатив возвращать Космосу, если человек его сам сформировал? Пьяница отрабатывает своё пьянство, пока оно из него полностью не выйдет; злюка получает ответное зло; агрессор и дебошир имеет обратку, когда сам получает своё зло назад и т. п. Хотя мы и утверждаем, что усопшие люди-духи теней не имеют, то есть в них отсутствует негатив, который их и даёт, но внутри их остаются негативные структуры, которые необходимо полностью свернуть, вынув из них всю негативную энергию. А это осуществляется огнём, что довольно болезненно.

Создаётся такое впечатление, что мир Мёртвых имеет свои «страны»: страны «зла», страны «добра» и даже страны для верующих людей, соответствующие их религиям. Если посмотреть на политическую карту нашего мира, то на ней, аналогично, можно найти все эти «страны». У нас каждая страна имеет какое-то своё качество энергий. Они вполне могут иметь своих прототипов в мире Мёртвых.

Мне удалось открыть два противоположных Закона Космоса: «Закон возвращения энергий», который можно назвать «Законом Бумеранга». Он забирает у усопших людей энергии Света в мире Мёртвых обратно в Космос. «Закон потребления энергий» даёт нам энергию Света из Космоса для жизни в мире Живых. Нам от их никак не уйти как при жизни, так и после её: «Что дал, то и получил или что обрёл, то и отдал!» Их обязательно нужно учитывать в своей жизни и даже ещё лучше, подогнать её под них, чтобы потом не было «больно» в том мире.

— «Если эти Законы действуют для миров Живых и Мёртвых, — предположил я, — то, не могут ли они оказывать влияние на Рай и Ад, ведь они должны работать и с ними?»

Этот вопрос заставил меня исследовать Рай и Ад в плане работы этих Законов. Я начал с Рая. В него попадают святые люди, которые открыты для высшего Света. Он нисходит в них, и они там его получают — это «Закон потребления энергий». Конечно, получаемый ими Свет из Космоса приносит им соответствующий уровень блаженства.

В противоположность Небесам, Ад работает с «Законом возвращения энергий». В него попадают люди с большим количеством негативных энергий, которые они сами сформировали в нашем мире. Согласно этому Закону, они отдают свои энергии обратно Космосу, откуда их и получили. Только получали они от него светлые энергии, которые сами же опрокинули в негатив, сделав тёмными. Огонь Ада не просто выжигает из них негативные энергии, а обращает их обратно в Свет Космоса, то есть в светлые энергии. Огонь Ада является преобразующей силой для тёмных энергий, которые он обращает обратно, делая светлыми. Но если святые люди от Света получают блаженство, получая его, то существа Ада, горящие в огне, получают его противоположность, то есть боль и страдания.

— «Здорово! Как хорошо получилось с этими Законами, — восхитился я собой. — Никак не ожидал, что открою их. Всё получилось случайно.»

Исполнение этих Законов вполне может дополнить собой текущую цель жизни человека, которую мы, по Сказке, уже частично отыскали.

III. Как отыскать свою истинную цель жизни?

Почему человек одинок?

В зрелом возрасте просто необходимы прогулки на свежем воздухе. Их мы и проводим вместе с другом Евгением. Это он заставляет меня дышать энергетикой городских улиц. Вот и в этот раз мы с ним встретились в условленном месте для такой прогулки. Она же давала нам время для беседы на совершенно разные темы. В этот раз беседу начал я, коснувшись очень серьёзной темы, которая непосредственно была связана с нами.

Евгений нравился мне своей тщательностью, добросовестностью и, вообще, являет собой настоящего друга. Мы часто обсуждаем с ним моё творчество: статьи и книги. Он даже помогает мне их редактировать, но при этом всегда старается мой текст заменить своим. Всё, вроде бы, в нём прекрасно, но, всё же, внутри его есть какая-то червоточинка и, причём, она хорошо скрыта и на первый взгляд не видна.

Внешне эта червоточинка не проглядывается, но если заглянуть немного внутрь его, то тут же упираешься во что-то, что не даёт установить с ним душевный контакт. С другими людьми он легко устанавливается, а вот с ним это не получается. Какая-то «стена» стоит внутри его. Но это не он сам скрывает свою червоточинку, например от меня, а она сама сильно мешает ему.

Я заметил её не сразу. Когда начались наши прогулки, мне стало интересно, почему я не могу установить с ним душевный контакт, как это случается с остальными людьми? У меня не получается открыть себя ему. Когда устанавливается такой контакт, то получаешь знания о человеке, вернее, не знания о нём, а как бы считываешь его общее энергетическое состояние, которое теперь становится и твоим. Считать внутреннее энергетически состояние Евгения у меня не получается. Его «стена» мешает этому. Хотя оно, всё равно, частично считывается, но не так глубоко.

Внешне, он мне знаком, а вот его внутренняя суть — загадка. Эту загадку я и хочу разгадать. Наши прогулки с ним помогают мне в этом. Они позволяют некоторое время напрямую контактировать с ним через наши беседы. Каждый новый контакт постепенно «разрушает» его загадочную внутреннюю «стену». Мне хочется понять, что это за препятствие возникло в нём в виде этой «стены» и почему? Здесь я исхожу ещё и из того, что она — зеркальное отражение моего препятствия: если я её почувствовал у него, то, аналогично, она существует и во мне.

Когда у меня появляются такие серьёзные вопросы, как например об этом заборном препятствии, на которые обычным разумом ответить не получается, тогда я отдаю их Высшему Разуму, Богу. Не было такого случая, чтобы не пришло ответа, чтобы я не понял его причину и не получил нужного знания. Вот и в этот раз пришёл ответ. Он оказался предсказуемым, ибо я уже сам предположил его.

Ранее, я пришёл к выводу, что человек сам (?) формирует свою жизнь, как в нашем мире, так и в том. Евгений — не исключение. Он интуитивно и даже неосознанно за время своей жизни сумел изменить её в лучшую сторону, но посредством обычного разума. На самом деле, его разумное сооружение в виде этой «стены» — обманчиво и мешает ему в жизни.

Обычный разум ничего не может изменить и исправить. Он только может как бы «подавить» некий негатив, который обнаружил в себе, отправить его в подсознание и не более того. А подавляя его, он тут же строит вокруг него «стену», чтобы тот не сбежал обратно. Эта «стена», на самом деле, и оказалась тем препятствием, которое стало Евгению мешать в жизни. Она своей тенью закрыла его как от негатива, так и от Света Бога.

Этой «стеной» Евгений оказался энергетически закрытым и от меня. Хотя мы с ним спокойно общаемся, но настоящего глубокого душевного контакта, который бывает между людьми, нет. Наше отношение получается немного поверхностным. Это закрытие проявляет себя и в нашей беседе, когда мы перестаём понимать друг друга. Тогда мне приходится часто его переспрашивать. Это происходит не из-за потери слуха, а именно из-за отсутствия энергетического контакта.

Этим препятствием для общения оказалась его внутренняя разумная «стена». Это же подтвердил мне Высший Разум. Евгений воздвиг её неосознанно, защищаясь от самого себя, от своих разумных негативных энергий. Он отгородился от них ментальной «стеной» морали, которую сформировал сам, скорее всего, даже не заметив этого. И это, вроде бы, хорошо, то есть он старается свою жизнь сделать светлой, но, как оказалась, этой же «стеной» Евгений отгородился от светлых энергий Космоса, от всего нашего мира, от своей души и даже от Бога.

Поэтому меня удивляло то, что он, обладая достаточно серьёзными духовными знаниями, оказался далёким от Бога. Если нет душевного контакта, то как можно стать духовным человеком. Именно его состояние и подвигло меня на прогулки и беседы с ним, чтобы попытаться разрушить его разумную «стену».

Но если рядом со мной оказывается такой человек, имеющий внутри себя препятствия, то я тут же начинаю смотреть внутрь себя. И что же, такое же заборное препятствие существует и во мне. Мне не просто удалось его обнаружить, а Высший Разум даже показал его в моих видениях. Им оказалась громадная каменная стена, в которой все проходные арки оказались заложенными огромными и неподъёмными аккуратно обтёсанными камнями, да так, что не пройти. А пройти через эту каменную стену мне было просто необходимо, иначе Бога не найти. Она стояла на пути к Нему.

Как разрушить разумную стену?

— Женя, а почему ты, так серьёзно изучающий духовные источники знаний, не откроешься Высшему Разуму или, проще сказать, Богу? — начал я этим вопросом беседу во время нашей очередной прогулки. — Ты же понимаешь, что твои духовные знания сами пытаются к Нему привести. Что тебе мешает это сделать?

— Ты же как-то сказал мне, что любой человек — это кукла с предопределёнными действиями в жизни. Так зачем я буду к чему-то стремиться, если меня к этому, как куклу, или приведут, или нет, — ответил он. — Если Бог захочет, то Он меня к себе призовёт, а если нет, так тому и быть.

— То есть, ты даёшь в отношении себя карт-бланш Богу? — спокойно спросил я. — Это Он должен принять решение: привести тебя к Себе или оставить в миру? Так? Но здесь ты не прав!

— Почему, ведь я принадлежу Богу, так? — сопротивлялся он моим доводам. — Каким Он захочет меня видеть, таким я и стану. Это Он — Творец, а не я. Захочет, чтобы я пришёл к Нему, то приведёт меня к Себе, а не захочет, как я смогу прийти к Нему, если Он принял такое решение по мне.

— Логично! Но ты забываешь о свободе нашего выбора, которым Он нас удостоил, хотя и он эфемерный, — возражал я. — Ответь мне на вопрос: когда курица помогает своему цыплёнку вылупиться из яйца?

— Когда он сам начинает разбивать скорлупу яйца, — усмехнулся Евгений. — На что ты намекаешь?

— А ты не забыл, что мы находимся в ментальном яйце, в котором Богу не видно наше состояние. Он, конечно, нас видит, но не знает созрел ли человек в своём разуме и готов ли «вылупиться из своего ментального яйца»? — пытался объяснить я Евгению. — Пока мы сами не начнём разбивать свою ментальную оболочку, Бог не узнает о нашей готовности идти к Нему. Она начинает «трескаться» только тогда, когда наш разум окончательно созреет и наберётся силы для этого. Бог начнёт помогать нам только тогда, когда мы сами начнём «вылупляться» из своего разумного яйца, пока сами не начнём долбить его ментальные стенки до трещин в них.

— Вот ты и попался, — обрадованно воскликнул Евгений. — Как же Бог не может знать в каком состоянии я нахожусь даже внутри ментального яйца? Он же — Всезнающий и Всеведующий! Что ты на это скажешь?

— Скажу, что ты ещё не созрел для Бога, если Он, как ты сказал, не пытается тебя привести к Себе, — объяснил я ему свои доводы. — А разве тебя не волнует этот вывод «несозревшего цыплёнка»? Если Бог от тебя отказывается и не пытается привести к Себе, то не лучше ли самому начать движение к Нему и быстрее духовно созреть для Него? Неужели твои духовные книжки тебе ничего об этом не говорят?

— Говорят, но я… Да, где-то ты здесь прав! — наконец-то сознался он. — Но я не знаю, что-то мне мешает это сделать. Как будто, кто-то меня отвращает от Бога и не пускает к Нему. Я не знаю, в чём причина того, что у меня пока нет стремления в поиске духовного пути к Богу.

— А ты знаешь, что внутри тебя существует ментальная «стена», которая отгораживает тебя от внешнего мира, от людей, от души и даже от Бога?

— Что за «стена»? Я о ней ничего не знаю. А ты откуда знаешь о её существовании? Она точно есть?

— Точно! — подтвердил я. — Ты её сам построил, пытаясь отгородиться от своих негативных качеств характера, которые тебе мешали жить, — это «стена» твоей собственной морали, которой ты отгородился от своего же негатива. Вот ты и воздвиг её, чтобы отсечь от себя своего тёмного двойника. Это хорошо. Ты действительно избавился от него, но эта «стена», кроме его, ещё отгородила тебя от души и Бога, если не от всего внешнего мира. Вот поэтому у тебя и нет такого стремления к Богу, хотя духовные знания давно бы должны были к Нему привести. Но нет. Именно твоя ментальная «стена» мешает этому.

— Ты утверждаешь, что моя ментальная «железобетонная стена» отгораживает меня от Бога. — немного удивился он. — А я ощущаю такую же «стену» у тебя. Что ты на это скажешь?

— Здесь ты прав, Женя. Такая же «стена» есть и у меня. Мне её показали в видении. Она — огромная и была ранее преградой, которой уже ей не является. В другом видении мне показали, что её арки освобождены от громадных камней и что я могу двигаться дальше по пути к Богу. Но потом на этом же пути возникла новая стена, поменьше. Её также придётся преодолевать. Много возникает препятствия на духовном пути к Богу.

Мы уже прошли одну улицу и начали движение по другой. Погода стояла прекрасная. Светило Солнце и даже очень сильно грело нас. На улице была жара, но мы не обращали на неё внимание. Беседа нас слишком увлекла и как бы отсоединила от этой жары и улиц города.

— Эту «стену» самому сломать невозможно, — объяснил я ему. — Из неё можно только выйти. Но тогда ты сразу столкнёшься со своим тёмным двойником, от которого ей отгородился. Он обязательно отомстит тебе за такое долгое заключение в «тюрьме» подсознания.

— И что же мне делать: выходить или не выходить из неё? — как-то растерялся Евгений. — Он же меня даже может в ментальную «пропасть» бросить, на самое её дно.

— Однозначно выходить! Но прежде, чем выйти из неё, чтобы не напороться на своего же тёмного двойника, нужно обрести защиту у Бога. Если твой негативный двойник даже коснётся тебя, то не сможет навредить. Ты всегда сможешь справиться с ним с божьей помощью.

— А как обрести защиту у Бога, ведь, между нами — «стена»? — спросил меня Евгений.

— Давай я приведу пример: ты бы защитил меня от нападения бандитов, если бы тебе самому угрожала опасность для жизни? — ответил я вопросом на вопрос.

— Да, а почему ты спросил?

— А другого, незнакомого человека защитил бы, если бы так же тебе угрожала опасность для жизни?

— Просто бы вызвал полицию, наверное, так, — сказал он.

— А в чём разница между мной и им?

— Ты же мой друг, — утвердительно сказал Евгений и продолжил. — Ты хочешь сказать, что между мной и тобой уже есть энергетический контакт, а между мной и тем человеком его нет? Если переложить это на Бога, то если я откроюсь Ему, то у меня появится с ним контакт и Он защитит меня, а если нет, тогда Он просто проигнорирует меня. Раз я сам живу без Него, значит мне самому и расхлёбывать, так?

— Если Он тебе не нужен, и ты ждёшь, когда Он первым «протянет тебе руку», то можно и не дождаться. Вернее, можно очень долго ждать. А у тебя ещё «стена» стоит между тобой и Им. Ты сам неосознанно отгородился ей от Бога. Поэтому ты сам должен сделать свой выбор в сторону Бога и обратиться к Нему. Тогда и «стена» рухнет, и твой тёмный двойник не помешает.

— Хорошо, а как выйти из-за неё?

— А зачем ты её построил и против кого? Ты отгородился от своего тёмного двойника, чтобы тот не мешал твоей жизни. Выход из стены означает возвращение его в жизнь.

— Но я же тогда сам стану тёмным и злым, — ответил мне Евгений.

— Сначала нужно обратиться к Богу и молиться Ему о защите и разрушении «стены». Тогда твой тёмный двойник, если и попытается навредить, то тут же будет отброшен от тебя. Только этот тёмный двойник тебе нужен. Это ты сам его создал, может быть, даже в прошлых жизнях, обращая некоторые части своего разума в негатив. Тебе нужно вернуть эти тёмные части разума обратно к Свету. А это сделать без Бога никак не получится. Называется этот процесс божественного обращения негатива к Свету преобразованием и трансформацией разума.

— Я всё понял, — сдался Евгений. — Без Бога я так и останусь обычным человеком в скорлупе своего разума, даже имея серьёзный уровень духовных знаний. Но какие-то сомнения у меня ещё остались. Я изложу их тебе на следующей встрече.

Наша прогулка заканчивалась. Для беседы оставалось не так много времени. Мы ещё немного поговорили о простых насущных делах и разошлись. Скоро я вернулся домой и снова занялся своими книгами в поисках истинной цели жизни.

Вывод от нашей беседы возник сам собой: чтобы прийти к Богу, нужно стремление человека снизу, а для этого необходимо разрушить все препятствия, которые мешают человеку это сделать. Многие люди неосознанно строят такие моральные и разумные «стены» внутри себя, даже не зная о них. Они закрываются ими не только от негатива, но и от Бога, от своей души, от близких людей и от друзей.

Внутри мира Мёртвых

Неожиданно я осознал, что истинная цель жизни возникает из предполагаемого результата большего круговорота Жизни, который связывает собой два мира Живых и Мёртвых. Рай и Ад оказываются немного в стороне и в этот круговорот никак не вписываются. Они прекращают его, а это человеку не нужно. Попадать в них сегодня не имеет смысла. Из них обратной дороги на планету Земля нет и больший круговорот Жизни человека здесь прерывается, вернее, останавливается.

Обратная дорога в наш мир открыта только для тех полугреховных-полусветлых человеческих существ, которые попадают или проходят через очистительный огонь Ада в мир Мёртвых. Этот огненный мир предназначен для того, чтобы вернуть человека к его истинной цели существования, сжигая все его тёмные желания, которые являлись его ложными и сильно отвлекающими целями жизни. Я предполагаю, что в мире Мёртвых их быть не должно. Усопшие люди теней не имеют, а тень и есть сущность негативных энергий. Раз её в мире Мёртвых нет, то и негативных энергий в нём не должно существовать. Но так ли это?

— «Как же так! Мир Мёртвых — это серые усопшие люди, а серость подразумевает под собой негативные энергии, смешанные со светлыми энергиями, — засомневался я. — Не могут усопшие люди там быть только светлыми, то есть святыми. Что-то я совсем запутался! Если сам Христос спускался в Ад, чтобы забрать серых усопших людей в мир Мёртвых, значит они, всё же, имеют в себе некоторую часть тёмных энергий, но не таких тяжких, как в Аду. Оставим пока это таким.»

Я решил далее исследовать состояние усопших людей в мире Мёртвых. Как-то мне попалась статья, в которой описывалась умершая женщина, очень сильно, при жизни, мечтавшая о своём большом доме, но его не получившая. Это желание является негативным и даже меркантильным, но не таким тяжким грехом. Но даже ей пришлось его отрабатывать в мире Мёртвых.

Эта женщина получила в том мире отличнейший дом, и даже более того каким хотела его иметь. Но этот дом оказался для неё тюрьмой, в которой она оказалась запертой. Представляете себе, что она одна живёт в нём, не выходя из дома, один день, один месяц, один год, одно столетие за другим — не надоесть ли он ей? Не опротивеет ли ей этот дом? Не начнёт ли её даже тошнить от него?

Не этот ли дом показывает ей, что цель её прожитой жизни была ложной и даже негативной. Я не утверждаю, что ей дом не нужен, но положить на него всю свою жизнь и не исполнить своего истинного предназначения в ней, — это грех. Она не исполнила свою истинную цель прихода на планету. На дом она потратила время и энергию всей своей жизни. Ей дали жизнь, а она так и не поняла для чего. Её время в нашем мире прошло впустую.

Многие из нас, как и эта женщина, просто «плывут по течению реки» жизни, потакая своим желаниям, чувствам, эмоциям, совершенно не задумываясь о её истинной цели. Даже в нашей жизни многие дома, о которых так сильно мечтают люди, становятся для них настоящей «тюрьмой» с плохими соседями, с постоянными неисправностями электрики, сантехники, с протечками крыши, с разрушениями фундамента, с тлениями древесины и т. п., не говоря о насекомых и грызунах. Нужно ли на дом положить всю свою жизнь, постоянно «кружась» вокруг него?

Как только я разобрался с желанием той женщиной, мне в сновидениях, неожиданно, показали другие подобные ситуации, связанные с сильными прижизненными желаниями других усопших людей. Многим из них приходится их отрабатывать в том мире. Незнание цели этой жизни не освобождает от ответственности в том мире. Мне даже стало жаль таких людей, жизнь которых съедают их же собственные желания.

В одном из видений мне показали усопшего мужчину. Он, как большинство обычных мужчин, живя в нашем мире, часто напивался водки и, далее, издевался над женою, даже избивая её. Он трезвый — нормальный человек, но алкоголь позволял проявиться в нём негативным энергиям агрессии, обиды и сильной злобы. Попав после смерти в мир Мёртвых, он очень жёстко изживал в нём свои грехи:

«Его постоянно с утра до вечера в том мире поят алкоголем, да так, что этот мужчина к вечеру может только ползать, иногда даже не доползая до кровати. При этом, его часто избивают и издеваются над ним, как он это делал при жизни с женою. Нельзя сказать, что это происходит с ним каждый день, но это бывает так же часто, как он грешил этим здесь.»

Но не всё с ним так плохо. Часть его существования в том мире всё же имеет положительный характер, если это можно так назвать. Например, тот же мужчина в том же мире, сидя в кресле, читает свою любимую газету один день, месяц, год, столетие и т. д. Не надоест? Наверное, газета ему сильно осточертеет, хотя это с трудом можно признать грехом, но он там никак не сможет от неё отказаться. Это, вроде бы, нейтральное деяние, связанное с его желанием узнать новости, которое сильно затягивает человека. Оно же показывает ему ложность цели его прожитой жизни, что она заключалась не в чтении газет в кресле, а в чём-то другом. Он прожил большую часть своей жизни впустую, за это и расплачивается там, где его снова и снова заставляют читать газеты, чтобы они осточертели ему, изживая его же желание.

Неожиданно передо мной снова проявился «Закон возвращения энергий», который неотвратимо действует в мире Мёртвых: «Что ты делал в этой жизни, то ты и получаешь в той, возвращая обратно!» Там нельзя уйти от своих же прижизненных деяний как светлых, так и тёмных. И пусть же более из них будет светлых. У меня возникли, в ракурсе этого Закона, другие примеры.

Например, женщина любила посидеть на скамеечке перед подъездом и заниматься пустыми разговорами со своими соседками. В том мире она точно так же сидит и беседует с соседками один час, день, месяц, год, …, ибо это было её самое любимое бесполезное занятие, которое «воровало» время её жизни. Её сын занимался в нашем мире радиолюбительством в поисках качественного звука. Он и там занимается тем же самым один час, день, месяц, год, … Не надоесть ли каждый раз делать одно и то же? Эта ли истинная цель его жизни?

Эти вращения в одном и том же круге деяний опротивеют любому человеку. Только от них там нельзя отказаться до тех пор, пока усопший человек полностью их не отработает. Конечно, у тех духов были и другие обычные желания, которые требуется изживать, ибо большинство из них оказываются ложными, меркантильными, корыстными и т. п.

— «Напрашивается важный вывод, — подумал я. — Если при обычной жизни мы потребляем энергию Космоса, проживая её и тратя на свои прижизненные деяния, то в том мире, после своей смерти, нам придётся их возвращать обратно. В этом случае было бы лучше, если бы мы плодили только светлые энергии, но святыми из нас становятся только единицы.»

Вот таким мне видится круговорот энергий человека между двумя этими мирами в его большей Жизни, которые сильно связаны друг с другом. Желательно, чтобы этот круговорот проходил со светлым наращиванием энергий, что бывает не так часто и, можно даже сказать, очень редко.

Что же можно забрать с собой после смерти?

Как я понял, прижизненная деятельность человека, в плане потребляемой от Космоса энергии, позволяет ему:

1. Или развивать её, совершенствуя свои светлые структуры разума и тратя на это больше энергии жизни, — это совершенство.

2. Или оставить её той же самой, не идя далее прошлого совершенства, — это остановка на достигнутом.

3. Или уменьшить её потребление, плодя негативные энергии, — это деградация.

Чем это не библейская притча Иисуса Христа «о талантах», которые он раздал трём человекам. Я приведу её здесь:

«Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение своё. И одному дал он пять талантов, другому — два, иному — один, каждому по его силе, и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошёл, употребил их в дело и приобрёл другие пять талантов. Точно также и получивший два таланта приобрёл другие два. Получивший же один талант пошёл, и закопал его в землю, и скрыл серебро господина своего. По долгому времени приходит господин рабов тех и требует у них отчёта. И, подошед, получивший пять талантов принёс другие пять талантов и говорит: Господин! Пять талантов ты дал мне, вот другие пять талантов я приобрёл на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю, войди в радость господина твоего. Подошёл также и получивший два таланта и сказал: Господин! Два таланта ты дал мне, вот другие два таланта я приобрёл на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю, войди в радость господина твоего. Подошёл и получивший один талант, и сказал: Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал и, убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле, вот тебе твоё. Господин же сказал ему в ответ: Лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал, посему надлежало тебе отдать серебро моё торгующим, и я, пришед, получил бы моё с прибылью. Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов. Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неумеющего отнимется и то, что имеет. А негодного раба выбросите во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов» (Мт. 25:14—30).

Как же она точно, своими символами, соответствует моим выводам: приумножится только у того, кто будет стремиться к этому, то есть к Свету и к Богу. В этой притче «таланты» — это не денежная единица, а символ дара Бога, который и есть Свет. Эта притча даже суровее, чем мои выводы. Христос того человека, который просто сохранил его «талант», не приумножив его, «отправляет во тьму внешнюю» со всеми её последствиями. А что бы Он сделал с ним, если бы тот растратил его и не вернул Ему?

Благо, что государство заставляет человека совершенствоваться. А вот пьяница, наркоман и им подобные люди, которые деградируют, явно претендуют на «тьму внешнюю», если не на Ад, в котором могут остаться навечно. Тут же я вспомнил об Евгении, который воздвиг «стену» в своём разуме, и о себе. «Стены» не позволяют нам наращивать в себе Свет и приумножать его, что возводит нас в ранг третьего человека из этой притчи, которого бросили во «тьму внешнюю». Хотя, это немного не так: мы всё же приумножаем Свет Бога через наращивание духовных знаний, которых у нас ранее не было. А они и есть Свет Истины.

Люди с истинными светлыми устремлениями, которых мы называем святыми и преподобными, как сказано ранее, в мир Мёртвых не попадают. Они уходят в Рай на Небеса. В нём всё есть, что пожелает такой святой человек. Поэтому возвращаться на планету Земля такие светлые люди особенно не спешат. Они, чаще всего, разрывают свой больший круговорот Жизни, останавливая его. Не эта ли цель жизни в достижении Небес является истинной для обычного человека?

Только сегодня эта цель уже сильно устарела и серьёзно изменилась. В двадцатом веке возникла новая духовная цель, которой ранее не было. Это не бегство от жизни на Небеса, а, наоборот, стягивание их в наш мир Живых, чтобы сделать его материальным Раем и одухотворить нашу жизнь, не сбегая с планеты [4]. Тогда получается, что все прижизненные материальные достижения останутся с нами, но обязательно будут одухотворены.

— «Интересно, а что означает слово „одухотворены“? — задумался я. — Что физически произойдёт с нашим миром, если его одухотворить?»

Это слово явно связано с духом и вполне может означать единение с ним: о-дух-отворить. Очень интересно! Не означает ли это, что нужно отворить дух в материальных формах и живых телах? Не с этим ли новым этапом духовной эволюции связана новая глобальная цель нашей жизни по её одухотворению?

Прежде чем ответить на эти вопросы, нужно сначала понять, какую роль в выполнении этой духовной цели будет играть мир Мёртвых?

Давайте пойдём в его исследовании далее и спросим себя, что мы сможем забрать с собой в тот мир после своей смерти? Квартиру? Машину? Дом? Болтовню с соседками? Свои радиолюбительские конструкции? Пьянство? Агрессию и обиду? Знания? Но даже они с нами не останутся, ибо человек снова возвращается в наш мир как «чистый лист бумаги», оставляя их в прошлой жизни. Понятно, что любые материальные ценности и даже роскошь останутся в мире Живых и не перейдут в новую жизнь.

— «Так, что же мы сможем забрать с собой в тот мир и что может остаться с нами навечно? — мысленно спросил я себя, размышляя об этом. — В чём заключается наше разумное совершенство, которое ведёт нас к некой большей эволюционной цели и даже не одну жизнь, если и его нельзя забрать с собой?»

Как я далее понял, из ответов на эти вопросы и складывается истинная цель нашей жизни. Но как же понять обычному живому человеку, что усопший человек может забирать с собой и что, в конце концов, определяет цель его ухода в тот мир? Явно она будет нематериальной.

Забирает ли усопший человек с собой всё то разумное, что приобрёл при жизни, естественно, кроме физического тела, оставляя его нашему миру? Явно знания в младенце не сохраняются, а другим путём он никак не сможет вернуться на планету. В мире Мёртвых все его разумные достижения постепенно распадаются и превращаются в прах.

— «Что, совсем нет смысла приобретать знания, если их не получается забрать с собой в тот мир? — недоумевал я. — Тогда к чему все наши „ужимки и прыжки“ в плане разумного совершенства?»

Действительно, в том мире Мёртвых дух усопшего человека полностью развоплощается и превращается, в конце концов, в «чистый лист бумаги». Его дух полностью освобождается от всего, что представляло когда-то собой человека. Он становится чистым духом «младенца». Но тогда, что же мы забираем с собой в тот мир и что остаётся с нами навечно? Не зря же мы проживаем жизнь к чему-то стремясь?

В этом круговороте между двумя мирами в нашем мире Живых человек движется от своего минимума (младенца) к материальному максимуму (взрослому состоянию человека), далее, после смерти, он переходит в мир Мёртвых и становится духом (взрослое состояние усопшего человека). Постепенно он развоплощается до чистого духа «младенца». Именно так представляется мне этот круговорот человека между двумя мирами. Далее снова следует новый переход к материальному существованию, к новому рождению. Этот круговорот касается только внешнего обычного человека, каким он являет себя в субстанции материи. Он относится к двум его состояниям: материальному, в мире Живых, и духовному, в мире Мёртвых.

Я попытался мысленно представить себе, что человек может забирать с собой после своей смерти, но не смог этого сделать. Усопший человек полностью развоплощается в мире Мёртвых до своего чистого младенческого состояния. Уходя в тот мир, он совсем ничего не может забрать с собой и оставить при себе. В этом круговороте даже его разумное совершенство, полученное при жизни, постепенно превращается в прах, не сразу, но превращается. А что тогда говорить о его материальном достатке, который он с большим трудом добывает всю свою жизнь. Получается, что усопший человек совсем не может иметь к нему никакого отношения. Вся его прижизненная материальная добыча полностью остаётся в мире Живых и переходит по наследству его родственникам.

Какой жёсткий вывод о человеке я только что получил: все его материальные приобретения после смерти останутся в этом мире; они ему не принадлежат, хотя именно он трудился над ними и добывал их всю свою жизнь; человек уходит в мир Мёртвых только в одном костюмчике с парой белых тапочков. Это всё, что материально перейдёт с ним в тот мир, но даже они постепенно превратятся в прах. Тогда зачем мы живём, если каждый раз снова и снова возвращаемся к состоянию младенца?

Что-то от таких мыслей и вопросов становится не по себе. Тогда что, все наши прижизненные материальные «тараканьи бега» — это ложь и пустая трата времени? Стоит ли нам тратить на них время своей жизни, если они с нами не переходят в тот мир и не возвращаются обратно в наш?

Необходимость материального достатка

— «Если так рассуждать, что после смерти мы ничего с собой забрать не сможем, то стоит ли тогда добывать материальный достаток? — пришёл я к такому вопросу. — Для чего он нам нужен и нужен ли?»

Многие люди считают добычу материальных благ основной целью своей жизни: чем больше, тем лучше. Немного найдётся таких людей, которые имеют другую цель жизни, которые не заморачиваются на материальных благе и достатке. Они имеют их необходимое количество, чтобы обеспечить себе материальное благополучие, чтобы не голодать, иметь крышу над головой, воду и не мёрзнуть.

Только не может Природа, которая управляет нами, давать почти всем людям ложную цель, связанную с добычей материальных благ. Почему она, даже сегодня, заставляет нас гоняться за ними и не останавливает этого ложного процесса? Значит он и не такой ложный, если она от него не отказывается. Например, даже если мы придём к выводу, что наша истинная цель состоит совсем в другом, то Природа всё равно продолжит работать с нами в этом ракурсе материального достатка. Она явно считает его необходимым для человека. Не поэтому ли она временно прячет сакральную тайну нашей истинной цели где-то в глубине себя, чтобы она пока не мешала ей?

— «Я понял! — мысленно вскричал я. — Она не отдаст нам свою тайну, пока мы не разберёмся с материальным достатком. Мы должны сделать так, чтобы он более над нами не довлел. Он должен стать стабильным и как бы вечным, чтобы мы перестали о нём думать. Вот в чём заключается её, ближайшая к нам, сакральная тайна, спрятанная за „семью печатями“!»

Итак, до сих пор, страх голода, холода и других трагедий жизни заставляет людей, с целью самосохранения, материально обеспечивать себя и иметь накопления на крайний случай. Конечно, это необходимо до тех пор, пока природные и даже смертельные неудобства жизни напрямую касаются их или как-то оказывают на них своё воздействие. Поэтому многие люди вынуждены материально защищать себя от природных перипетий, техногенных катастроф и других чрезвычайных ситуаций, обеспечивая себя необходимыми материальным достатком и накоплениями. Их умы сегодня заняты именно этим самосохранением, поэтому другие мысли, например о духовности, возникают редко. С этим можно согласиться, ибо без материального достатка можно потерять жизнь.

Только тратить на это всю жизнь получается как-то нелепо. Всю жизнь только и делать, что копить материальные блага на всякий случай и не забрать их с собой после смерти. Это явно не эволюционный случай, тем более что после смерти они нам не понадобятся. Опять возникает эволюционная пустота, которая не ведёт нас ни куда. Но как-то же мы развиваемся и от поколения к поколению живём лучше, становясь более разумными, или нет?

Приходит в голову странная мысль, а почему, например, Чехов, Лесков, Тургенев, Толстой и другие классики прошлого писали намного лучше, чем современные писатели, хотя и прошло уже более столетия. А скольких учёных прошлого, таких как Аристотель, Пифагор, Птолемей, Диоген и т. п., мы знаем и до сих пор пользуемся их знаниями. Не многие современные учёные сравняются с ними. Что-то я затрудняюсь сказать, что мы стали разумнее их.

— «Что же это получается, что мы разумно более не развиваемся? — недоумевал я. — Что, мы уже в далёком прошлом достигли пика ментального совершенства и остановились в своём развитии? Но не может Природа допустить такой тысячелетней остановки в нашем эволюционном становлении! Что-то здесь не так!»

Меня вдруг осенило: «Природа сегодня перешла на увеличении разумной массы людей, достигших ментального совершенства. Их на планете становиться всё больше и больше. Масса разумных людей явно возрастает, но уровень разума остаётся прежним.»

Ментальная Природа никак не может превысить свой собственный уровень разума. Да, мы проникли внутрь атома, имеем нанотехнологии, летаем в космос и т. п., но разве разум учёных стал не ментальным, а каким-то другим, например сверхразумным? Нет, как они существуют на ментальном уровне разума, так и продолжают на нём существовать. Они просто сузили области своих исследований, что и позволило им проникать на большую глубину, опять же, только ментальных знаний. Я снова прихожу к выводу о неком пределе нашего ментального совершенства. Тогда сама цель ментального совершенства, как мне это удалось понять, уводит нас в Пустоту: не к чему более эволюционировать, если уже достигнут разумный предел.

Вывод опять меня не радует. Вот уже несколько тысячелетий наш разум не изменяется, а только расширяется во всё большей массе людей. Зачем эволюции потребовалась большая биомасса разумных людей, достигших совершенства в ментальном разуме и для чего?

— «Ой как не хочется отвечать на этот вопрос! — мысленно остановился я, но продолжил далее. — Не для того ли, чтобы осуществить из нас в будущем свой естественный отбор, оставив на планете только самых совершенных в разуме людей? А остальных куда? Как разумный хлам — на помойку?»

Я начал исследование с усопшего человека, продолжил его про необходимость материального достатка живого человека, а сейчас пришёл к тому, что обычный человек, вращаясь между двумя мирами, остаётся прежним, имея возможность из жизни в жизнь развивать только свой ментальный разум. Получается, что все эти круговороты между мирами уже нас ни к чему не ведут. К тому же, мы не знаем о себе то, какими были в предыдущей жизни и стали ли разумнее в этой жизни? Нам никто не сможет это подтвердить.

Создаётся такое ощущение, что Природа на планете Земля продолжает наращивать массу совершенных в разуме людей, не давая им перейти границу ментального разума. Она пока заставляет нас развивать только его и принуждает до сих пор гоняться за материальным достатком. Почему мы соглашаемся с Природой и не хотим перейти за пределы ментального разума к большему разумному совершенству, который связан с духовностью?

Никак не пойму, почему нашей целью является не этот переход на новый духовный уровень эволюции, а только добыча материального достатка, который нам ничего не даёт, кроме выживания и развития ментального разума, предельный уровень которого многими людьми уже достигнут? Ещё более меня удивляют те люди, которые гоняются за материальной роскошью, уже обеспеченные необходимым материальным достатком. Зачем она им, если смерть отнимет её и разлучит их с ней. Это, скорее, уже имеет отношение к жадности, корысти, меркантильности, гордости, тщеславию и гордыни, то есть к негативным состояниям человека. Роскошь способствует их разрастанию.

Но и добыча роскоши никак не может быть истинной целью жизни. Она явно является ложной и даже вредной. Сегодня же роскошь в нашем мире определяет статус человека в цивилизации: чем её больше, тем выше его статус. Но даже здесь — ложь, ибо истинный статус человека определяется не «габаритами» добытой им роскоши, а совсем другими критериями, имеющими отношение к разуму человека и к его эволюционному совершенству. Природу более интересует то, насколько серьёзно человек ментально развит и готов ли осуществить переход на новый духовный уровень эволюции, а не то, сколько он добыл роскоши.

Пока в этом исследовании истинная цель жизни никак не просматривается, хотя мы уже можем точно сказать, что ей точно не является достижение материального благосостояния, если только для поддержания жизни. Нам необходимо далее продолжить поиски её истинной цели. И мы уже понимаем, что она одновременно связана с двумя мирами. Чтобы её вычислить, необходимо проникнуть на ещё большую глубину нашего разума. Только он поможет отыскать нам её истинный смысл.

А пока Природа навязывает нам ложный путь развития, заставляя добывать материальные блага и совершенствовать только ментальный разум.

IV. Смертельный путь в Пустоту

Паутина, крадущая время жизни

С самого утра я обложился книгами в поисках ответов на множество вопросов о мире Мёртвых, которые бы открыли мне истинную цель жизни. Ответ на один из вопросов пришлось искать в Интернете.

— «Как здорово! На любой вопрос можно найти ответ в этой электронной паутине, — воскликнул я и тут же на экране монитора появился нужный мне ответ. Неожиданно мои мысли изменялись и, даже не спрашивая меня, стали размышлять о самом Интернете, забыв о вопросах о мире Мёртвых. Мысли всегда так действуют, полностью игнорируя нас. — Что же собой представляет Интернет?»

Сегодня разумные технологии вывели нас на новый уровень материального достатка, который человек развивает и формирует сам. С этой целью он создал электронные устройства-гаджеты, которые заполонили наши умы. Под них же он «сплёл» мировую электронную «паутину», которую назвал Интернетом. Жизнь стала, вроде бы, лучше и проще, так как общение между людьми и процесс получения знаний значительно упростились. К тому же, в Интернет можно выкладывать всё, что только заблагорассудиться: от самых чистых и светлых деяний и знаний до самых низших извращённых вожделений, секса и похоти.

— «Но помог ли Интернет стать человеку более совершенными в своём разуме?» — задался я таким вопросом.

Не нужно забывать, что всё в нашем мире обладает двойственностью: добром и злом. Не избежал этого и Интернет: одних людей эта паутина ловит, как мух, и высасывает из них время жизни, которое ими тратится впустую; другим людям она позволяет становиться более совершенными, так как несёт в себе необходимое им знание; третьи — сами являются пауками, которые незаметно высасывают из людей их жизненные силы; четвёртые — обманом зарабатывают на людях, отнимая у них деньги; пятые — помогают людям найти и обрести нужные им товары и т. д.

Но мало кто понимает, что Интернет даёт Природе, для её будущего естественного отбора, возможность определять уровень разумного совершенства человека. Свобода пользования этой паутиной позволяет людям выкладывать в неё всё, что им вздуматься и что соответствует их внутреннему состоянию. Только вот выкладывают они лишь то, чем в точности является их разум, насколько и как он у них развит. Вот они и расстарались для Природы, показывая всю свою истинную внутреннюю суть, что скрыта под красивыми масками их лиц. Это позволяет ей скрыто начать разделять людей на добрых и злых, на совершенных в разуме и не очень. Как раз именно это ей необходимо для будущего естественного отбора, который уже начался.

Люди думают, что они в Интернете могут кого угодно оскорблять, писать гадости, пошлости, выливать на собеседника «бочки дёгтя». Но как же они ошибаются в том, что не последует обратный эффект «бумеранга», который мы воспринимаем как возмездие. Любые негативные энергии, даже в Интернете, несут в себе страдания, горе, болезни и даже смерть, — смотря ещё на кого нарвёшься в нём, — тому человеку, который их плодит. Незнакомый человек может оказаться сильным магом, который просто через обычный текст оскорбительного комментария может нанести здоровью человека непоправимый урон. Он даже может вылиться в тяжёлую болезнь в виде рака. Обычно именно он сопровождает собой любые оккультные или магические нападения.

Мир Интернета, хотя и цифровой, но законы нашего мира неотвратимо действуют и в нём. Если ты несёшь людям свет, выкладывая его в «паутину», то и жизнь будет соответствовать ему, а если ты пачкаешь его своим негативом и злом, тогда и жизнь будет полностью соответствовать им. Нужно быть очень осторожным и понимать, что свобода Интернета подчинена законам нашего мира. Даже в нём их никто не отменял.

Хочется ещё предостеречь от действий по выкладыванию в Интернет своих фотографий и видео. Вы когда-нибудь видели, чтобы, например, Президент страны смотрел прямо в объектив фотокамеры? Вы не найдёте ни одной фотографии с ним, ни одного видеосюжета, где бы он смотрел прямо в её объектив. Это напрямую связано с оккультной защитой. Если человек смотрит в объектив, то через его глаза на обычном фото можно с этим человеком, сделать всё то, что захочет другой человек, который обладает оккультными знанием и силой, вплоть до смертельного исхода, не говоря о болезнях. Особенно опасны фотографии младенцев, которые ещё сами по себе открыты всем внешним силам и плохо защищены.

Неожиданно, мне пришла мысль о том, что многие люди «сидят» в Интернете часами, ничего не получая взамен:

— «Сколько же времени человек впустую тратит в Интернете! — воскликнул я. — Мало кто из людей реально пользуется им для своего совершенства. А если посчитать, сколько времени наша цивилизация, благодаря ему, тратит его напрасно! Это, наверное, будут миллиарды, если не триллионы часов.»

Действительно, а куда девается время жизни в этой паутине? Сохраняется ли оно на жёстких дисках её серверов? А не сама ли Природа всё пишет и пишет на свои жёсткие диски кто и что делал в Интернете? Сколько же хлама люди напихали в эту паутину, сколько же разумного мусора она уже опутали своими нитями! Это просто ужас! Всё, как в реальной жизни, в которой мы уже захламили своим мусором всю планету. За всем этим стоят люди-пустышки, которые только и умеют что плодить хлам, грязь и создавать в Интернете болота, которые засасывают в себя их разум и разум других людей.

Но у Интернета есть и другая, светлая сторона. В нём есть знания, которые стали намного доступнее. Сегодня их проще найти здесь, чем «лазить» по библиотекам. Да и сами библиотеки уже становятся электронными, перекачивая тонны бумажных книг в цифру. Мы всё время что-то закачиваем в него, от чего эта паутина всё более и более разбухает. Это может привести к её разрушению. Сколько же можно закачивать в неё книг, фотографий, видеоматериалов и т. п.? Этот процесс мне кажется бесконечным и чем далее, тем более потребуется байтов для их хранения. А куда же приведёт Интернет такой путь его расширения?

Таким одним глобальным жёстким диском может стать вся планета Земля, ибо всё будет на ней занято серверами, которые вытеснят собой людей! Интернет уже явно стал самостоятельным синтетическим организмом, который даже может «болеть», когда какой-нибудь его байт или их массив сбойнёт. Как и всё в нашем мире, он даже может «умереть», а тогда вполне может наступить хаос в жизни людей. Выживем ли мы без него сегодня?

— «Не слишком ли мы ему доверяем? — засомневался я. — Ведь жили же мы без него и хорошо жили. А теперь приходишь в гости, а люди, вместо общения, в свои гаджеты уставятся и им никто более не нужен. Особенно в этом можно обвинить молодёжь. Люди научились общаться в Интернете, а реально общаться в жизни они не умеют. Паутина всё более и более опутывает нас. А что произойдёт с нами, если мы полностью попадём в её виртуальные сети?»

Ни одна муха, попавшая в паутину, не выбралась из неё. А если в неё попадёт человек, то не получит ли он новую болезнь, подобную пьянству, наркомании, клептомании, ониомании, игромании и других фобий и маний, от которых до конца вылечится будет довольно трудно. Не придём ли мы к интернетомании, когда человек уже не сможет жить без Интернета?

— «Какая же Природа изобретательная! — удивлялся я. — Она, при помощи самого же человека, сформировала в сетях этой паутины новую технологическую ловушку, в которую ловит тех людей, которые имеют слабую волю. Молодец!»

Ушёл от пьянства, не подвергся действиям наркотиков, шопинг по магазинам тебя сильно не волнует, воровство тебя не притягивает и т. п., а нет, вот тебе новая ловушка — Интернет: «А сейчас, хватит ли твоей воли не попасть в неё?» И многие люди, особенно с незрелым разумом, в неё попадают. Вот вам новое материальное благо, которое для человека может стать трагедией жизни. Оно вполне способно увести его от её истинной цели и уже уводит. И тогда время, отпущенное человеку для жизни, пройдёт зря.

Сколько же времени жизни мы тратим напрасно! Сколько же воров развелось вокруг нас, которые у нас его похищают? Они постоянно крадут и крадут наше время! Просто ужас! Люди очнитесь! Воры безнаказанно крадут время вашей жизни, которое бы вы могли потратить на своё совершенство и исполнение данной вам цели жизни! Вам в том мире придётся отчитываться за каждую его минуту. Рассчитаетесь ли там за потерянное время и чем? Золото здесь уже не поможет.

Зачем от людей закрыли духовность?

Звонок в дверь прервал мои мысли об Интернете и ворах времени. В гости пришёл Иваныч. Он писал новую статью о нашей цивилизации и хотел обсудить её со мной. В статье он попытался обосновать необходимость материального достатка, который бы позволил человеку более о нём не думать и этим обеспечить своё дальнейшее разумное совершенство. Он даже предположил, что, не думая о достатке, можно переключить разум на достижение его нового уровня. С этим он и пришёл ко мне.

— Сегодня эволюция подводит нас к тому, — тут же стал утверждать Иваныч, — что все люди на планете, во всяком случае большинство из нас, были бы минимально материально обеспеченными. Эта её текущая цель, которая позволит людям спокойно жить, а не выживать. Она ведёт нас именно к этому.

— Но зачем? Зачем ей потребовалось всех нас материально обеспечить, хотя бы материальным минимумом для жизни? — переспросил его я. — Ты думаешь, что эволюция все свои силы сегодня сосредоточила на этом материальном достатке? При этом она почти полностью закрыла нам духовность, оставив в мире только те немногие религии, которые всё более и более теряют в весе. Зачем ей это? А природные катаклизмы, которые оставляют нас без жилья, пищи и воды? Это явно не вписывается в твою концепцию минимального достатка для жизни.

— Ты прав! Мы сегодня явно отрабатываем только материальный этап эволюции, который уже заканчивается. Если бы не эгоизм западных стран, которые всё время «тянут материальное одеяло планеты на себя», то мы уже давно были бы материально обеспеченной цивилизацией. А в отношении катаклизмов, то это не что иное, как накопление негативных энергий, созданных самим же человеком. Кроме него никто негатива на планете не плодит. Более никого на ней нет, кто бы плодил зло! Я считаю, что все планетарные катаклизмы — только от нашей цивилизации, от её негатива. Вот планета с себя его и сбрасывает, потрясывая заодно и нас своими землетрясениями, как бы предупреждая, чтобы мы более не плодили зло. А мы никак этого не можем понять.

— Это накопление материального достатка во всём мире вполне было бы возможно, если не эгоизм западной цивилизации, — подтвердил его вывод я. — Но, может быть, это задумка Природы, которая через развитие западной цивилизации показывает нам, чего мы можем достичь в материальном достатке, как и чем его обеспечить?

— Не забывай о двойственности всего в нашем мире, — наставлял меня Иваныч. –Такую же двойственность имеет эволюция, второй стороной которой является деградация, стагнация и разрушение цивилизации, если не её смерть.

— А какой путь, кроме материального, она нам сегодня хочет открыть? Его не видно, хотя я и не отрицаю наличие духовного пути. Но сегодня он явно не просматривается.

— Не закрыла ли она нам его специально, развернув цивилизацию на технократический путь развития и только в материи? — спросил меня Иваныч. — Именно западная цивилизация, имея какие-то тайные помыслы и намерения, развернула нас к технократическому пути материального развития, полностью закрыв нам духовность. Все её последние деяния полностью являются бездуховным и извращённым злом.

— Ты думаешь, что именно она заставляет нас свернуть с истинного духовного пути, который нам ещё предстоит отыскать? — не унимался я. — С одной стороны, материальный путь позволяет нам не выживать, а спокойно жить, не думая о голоде, холоде, воде, пищи, стихийных бедствиях и т. п.; с другой стороны, он полностью подчинил нас ложной цели жизни, уводя в сторону от истинного духовного пути. Мы всё в себе обратили на добычу материальных благ, так?

— Вот именно! Зарывшись в «землю» с головой, мы совсем забыли про «небо», которое над ней, — подъитожил Иваныч. — Материальный путь уже нельзя назвать основным или даже главной целью эволюции цивилизации. Дело в том, что его технократическая составляющая основана только на достижениях материального аспекта ментального разума, который бездушен, и далее его этот путь нас повести не может. Бездуховность обязательно приведёт нашу цивилизацию к деградации и разрушению.

— Тогда это что, тупик? — вторил я ему. — Если все наши технологии — это ментальные технологии, созданные нашим обычным разумом, к пределу которого мы уже подошли, то они вряд ли пустят нас далее своего высшего ментального уровня. Мы, конечно, можем и далее его технологии развивать и совершенствовать, но они не поведут нас, эволюционно, выше его пределов. Это действительно тупиковая ситуация.

— Ты понял меня, — обрадовался Иваныч. — Обычный разум не может дать нам таких эволюционных технологий, которые бы перевели цивилизацию на новую ступень эволюции. Человеку самому нужно развить и превысить свой разум, чтобы перейти на новый путь эволюции, который является духовным. К тому же, высоты ментального разума нами уже достигаются или уже частично достигнуты. Мы уже готовы к этому.

— Это здорово, но что будет далее, если бездуховная технократия захлестнёт нас и полностью подчинит себе? — не унимался я. — Остановка в развитии и деградация с последующим уничтожением цивилизации своими же технологиями? Если человек духовно не превысит их, тогда он может погибнуть. Сегодня он уже не справляется с теми технологиями, которые сам же и открыл. Уже не хватает его разума, чтобы единолично управлять ими. Большинство техногенных катастроф и аварий имеют причиной человеческий фактор. А что будет далее, с применением новейших, более серьёзных технологий?

— Если наш разум не одухотворить, — грозно сказал Иваныч, — то нам грозит исчезновение. Наши же бездуховные технологии могут нас просто раздавить и лишить жизни. Не для этой ли смертельной цели нас лишили духовности?

Будущее технократического пути

Я предложил Иванычу чуть-чуть остановить нашу беседу и попить кофе. Мы перешли на кухню. Я быстро сварил в «гейзере» кофе и разлил его по чашкам. Оно Иванычу понравилось. Он даже похвалил его вкус. Выпив следующий глоток кофе, Иваныч продолжил беседу.

— Человек, ради выживания, пока вынужден поставить технократическую цель жизни на первое место, полностью забыв о своей истинной цели или пока отложив её. Она, как светлая цель предполагает, что в будущем человек не должен думать о том, как ему выживать. У него, материально, всегда всё должно быть.

— Но эта цель нами ещё до конца не отработана, — запротестовал я, — что вынуждает нас полностью переключиться только на неё, забывая о своей духовной цели большей Жизни. Сегодня только немногие из нас идут по духовному пути развития, а почти вся цивилизация занимается добычей материального достатка.

— А давай представим себе, что мы добились стойкого материального достатка, о котором больше можем не задумываться, тогда на какую новую цель жизни мы должны себя переключить? Не можем же мы так и остаться потребителем материальных ресурсов, перейдя к статике жизни? Если вершина материального прогресса эволюции, предположим, уже достигнута, то куда она поведёт нас далее на этом материальном пути, когда у нас всё есть? Явно материальная цель должна содержать в себе нечто, что человек сможет забрать с собой после своей смерти, иначе всё это напрасно.

— Естественно, — вторил я ему, — свой материальный достаток я забрать с собой в мир Мёртвых не смогу. Значит, он мне нужен только как прижизненный фундамент для построения в себе чего-то нового, что обеспечит мне некое новое разумное совершенство. Я начинаю приходить к выводу, что гонятся за большим материальным достатком и роскошью совсем не имеет смысла. Это становится напрасным трудом и пустой тратой времени жизни. Но кто и зачем это делает, сбивая нас с истинного пути?

— Мой вывод обязательно насторожит западные страны, — объяснял мне Иваныч, –ибо тогда они потеряют своё влияние в нашем мире, который будет становиться всё более одухотворённым. Они влияют на него только за счёт своих высоких материальных технологий, которых не имеет остальной мир. Именно они направляют нашу цивилизацию по технократическому пути, заставляя отбросить все остальные эволюционные цели. Всё больше людей становятся потребителями материальных благ. Общество Созидания, ведущее цивилизацию в будущее, постепенно превращается в Общество Потребления, ведущее цивилизацию к Обществу Трагедий и Лжи, которое уже становится заметным в тех же западных странах. Не самоубийство ли это для нашей цивилизации?

— Здесь ещё нужно разобраться, куда приведёт нас Общество Потребления? — насторожился я. — И ты прав, оно реально может привести нас к смерти цивилизации. Мы вполне может уничтожить себя сами своими же технологиями. Процесс Потребления — это уже статика: люди потребляют материальные блага и им нет смысла разумно развиваться. Зачем совершенствоваться, если и так всё есть! Развитие может идти только с целью обретения ещё больших материальных благ и более навороченных и дорогих вещей. Тогда точно Общество Потребления перейдёт в стадию Общества Трагедий и Лжи, которое приблизит нас к смерти.

— Кто-то тайный очень сильно желает остановить нашу разумную эволюцию, сваливая цивилизацию только к Обществу Потребления, которое может превратить её в ужасного материального «монстра», пожирающего планету. Это уже происходит сегодня.

К чему мы стремимся и к чему придём, двигаясь по этому ложному пути? Почему западные страны так сильно стремятся направить нас по нему? Давай рассмотрим наше будущее в этом ракурсе ложного технократического пути. Вот что я написал по этому поводу в своей статье:

«Технократический путь приведёт нас к ещё более разрушительному оружию, которое поставит человечество на ещё более острую грань выживания. Почему-то именно вооружение для уничтожения людей стоит на первом месте в Обществе Потребления. Более всего развивается только оно. Например, одна термоядерная бомба может уничтожить несколько миллионов человек; биологическое и химическое оружие могут уничтожить ещё большее количество людей, если не всю цивилизацию. Одно неумелое действие, например, с биологическим оружием и смертельная пандемия может «выкосить» всё человечество.

Чем более будет развиваться наука, тем страшнее будет и оружие для нашего самоуничтожения. Разве такой путь смертельной эволюции на грани выживания мы хотим иметь? Но нет, Запад, явно понимая это, пытается развернуть нас именно на него. Причину такого разворота на технократический путь развития цивилизации мы обязательно определим. Она скрывается где-то внутри структуры цивилизации.

А что наука сегодня делает с самим человеком, с целью его изучения? Не она ли пытается клонировать подобных человеку существ? Уже доходит до того, что человек ждёт, когда в него начнут встраивать чипы, чтобы он без серьёзного разумного труда мгновенно превратился бы в сверхчеловека, даже не прилагая к этому усилий. Разве это поможет ему стать совершеннее в своём естественном разуме?

Сильно напрягает и процесс искусственного размножения человека, который всё более совершенствуется. Только к чему он приведёт? Не начнём ли мы клонировать целые армии усовершенствованных биороботов на основе ДНК обычного человека, усовершенствовав его боевые качества. А кто может это запретить? Такое будущее клоновых армий нам не остановить. Если мы не переключимся с технократического пути развития на духовный путь, который бы не позволил нам оступиться, то перед нами возникает пропасть. И нам её в будущем не избежать и не перейти. Зло будет существовать в нашем мире до тех пор, пока мы его не уничтожим духовной силой.

Уже существуют механизмы, созданные человеком, которые могут размножать сами себя. А в будущем им уже не будет нужен человек, которого они вполне могут признать отсталым и даже вредным существом. Технократия приведёт нас к тому, что её «искусственным механизмам и интеллектам» не будет нужен человек, от которого они начнут избавляться, заменяя собой. Не устроят ли они нам в будущем войну на выживание, уничтожая нас?»

— Ну как тебе это описание будущего технократического пути? — спросил Иваныч.

— Очень достоверно! Но и очень ужасно. Не нужен он нам! — ответил я ему.

— А кто нас спрашивает об этом? — проговорил Иваныч. — Если человек, индивидуально, сам себя не переведёт на духовный путь развития, то никто за него это не сделает. Но можно ли индивидуально уйти от технократического пути развития?

— Ты знаешь Иваныч, я только недавно в Интернете комментировал ложность технократического пути и нарвался на комментатора, который жёстко меня критиковал, не соблюдая никакой орфографии и даже без расстановок знаков препинания. Я получил от незнакомого человека по этому вопросу несколько комментариев. Они заключаются в следующем. Послушай, я тебе их все зачитаю:

«Создав цивилизацию машин, мы начнём новый этап — совершенство через новые знания и технологии. Человек почти достиг пика развития, как биосистема. Толчок дальнейшему физическому и интеллектуальному развитию даст применение на человеке достижений робото-технологической цивилизации. … Мы растим и совершенствуем роботоцивилизацию и будем расти сами. … Да, на каком-то этапе мы попадём в большую зависимость от машин. Этого уже не избежать — так запланировано сверху. (Откуда он это знает?) Вот тогда-то и произойдёт обещанный нам Апокалипсис, Армагеддон, Кразилек, Битва битв и т. п. Причём, помогать нам бороться с властью машин будут и сами машины. Человечество взрослеет, только проходя испытания, посланные сверху. Это и есть наш «естественный» путь.

Мы снова должны будем взять власть в свои руки и продолжить развитие техноцивилизации до ещё более мощных энергетических технологий. … Закон баланса — если мы не будем развивать техноцивилизацию, то остановимся и в своём развитии. Моральные принципы и учения, — как предохранители от тотальной власти, мы получили. Сейчас страны лет 300—400 будут загружать эти программы на весь мир. Нам не дадут развить прорывные технологии, пока мы не докажем, что мы не обезьяны с атомной бомбой.»

Иваныч даже закачал головой и тут же выразил своё мнение:

— Какая глупость! Этот человек жаждет, чтобы ему воткнули чип в голову и сделали сверхчеловеком, даже без какого-либо труда. Что тут ещё можно сказать, что человек не понимает того, что намного большее заложено именно в нём самом и естественным образом. Это он создаёт технологии, а не они его. Сами себя роботы создавать не станут. Заложить в них процесс созидания невозможно, а вот размножаться они вполне смогут. Создавать их всё равно будет человек или горстка очень разумных людей, которые подчинят себе всё остальное человечество, сделав остальных людей своими рабами или даже полностью избавившись от них. Какие «предохранители от тотальной власти», когда управлять чипированными людьми можно даже из одного мирового центра. А разве властью машин не сможет управлять тот же скрытый властный человек, готовый подчинить себе цивилизацию; разве он не попытается устроить их битву с нами, очищая планету от нас? Но как же легко, воткнув чип в голову, стать сверхобразованным человеком и занять свою нишу в цивилизации!

— «Я — человек!» Но человеком ли ты будешь с чипом в голове? — подтвердил я слова Иваныча.

Больше нам не хотелось опровергать того комментатора, слишком явно была в них видна его глупость и недальновидность. К тому же, он совсем не понимает, что сам человек, как самосовершенствующая «биосистема», способен переходить с одного уровня эволюции на более высокий уровень, привнося с нового уровня разума в свою жизнь ещё более высокие технологии. Только для этого нужно трудиться над собой и серьёзно развивать разум и не только ментальный.

Для человека уже открыты две новые ступени эволюции, которые поднимут его в разуме на невиданные высоты, что обычный человек, даже с чипом в голове, не сможет с ним соревноваться по уровню знаний и сверхразумных возможностей. Он будет для нового человека подобен чипированному растению, который сможет с ним сделать всё, что захочет.

Новый духовный путь

Иваныч поблагодарил меня за помощь в написании статьи и удалился. А в моей голове продолжали бушевать мысли о новом духовном пути. Такой путь к новым уровням разума и его технологиям уже существует. Он возник в двадцатом веке и о нём знают не так много людей [4]. Но только он остановит бездуховность нашей цивилизации и не даст ей самоуничтожиться. Технократический путь бездуховного развития нам не нужен. Он явно ведёт нас к трагедии и апокалипсису для всего человечества и ведётся таким же бездуховным человеком. Мы сами себя ведём в пропасть, но для чего? Чтобы исчезнуть, как предыдущие цивилизации?

— «Тогда что, нам нужно перестать совершенствовать свои человеческие инструменты работы с материей и отказаться от технократического пути? — подумал я. — Но как же тогда быть с материальным достатком? Без современных технологий мы его не обретём.»

Конечно, у технократического пути есть и свои плюсы, которые помогают человеку в жизни, и свои минусы, которые её портят. И чем больше возрастает уровень плюса, тем сильнее оказывается и минус. Повышая уровень технократии, мы тут же опрокидываем его в её недостатки, делая минус ещё более могущественным. Куда же приведёт нас этот путь в будущем? К получеловеку-биороботу, который уже не сможет эволюционировать без апгрейда своих головных чипов? До полного апгрейда человека, полностью превращая его в разумную биомашину? А что тогда от него останется? Цифровой монстр, который вполне может потерять своё «я»? Но даже человек с полным апгрейдом головы не превысит уровень ментального разума и не перейдёт на новую ступень эволюции. Синтетические чипы этого делать никогда не научаться.

Материальный процесс эволюции нам необходим, чтобы добиться такого материального достатка, который позволил бы нам забыть о своих страхах голода, холода и т. п. Но может быть нам пора остановиться и действительно сосредоточиться только на том материальном достатке, который бы позволил нам существовать безбедно, не идя далее этого: ибо мы уже ранее предположили серьёзную опасность для безмерного технократического развития. Не пора ли нам параллельно переключиться на себя и начать развивать себя духовно без внедрения чипов в голову?

Но кто остановит наших учёных, которые всё глубже погружаются в знания о материи? Что нужно предпринять, чтобы, не останавливая технократического пути, сделать эти материальные знания и их технологии безопасными? Если мы не найдём этого решения, то наши жизни окажутся и уже оказываются под угрозой. Одно неосторожное действие и цивилизации нет!

Уже сегодня множество людей, особенно молодых, у которых ещё не так сильно развит разум, «потерялись» в своих гаджетах и в Интернете. Они уже путают реальность с её компьютерной копией. А что будет далее, когда компьютерная виртуальная реальность станет для них ещё более явной, чем сама реальность. Если же в этих людей ещё внедрить чипы для их внешнего управления, то они станут разумными и даже сверхразумными, по нашим человеческим меркам, биороботами, даже не заметив этого. Нужен ли им такой путь в будущее, когда люди, незаметно для себя, превратятся в биороботов с внешним управлением при остановившемся самосовершенстве?

— «Я, например, точно не хочу, чтобы мои дети, внуки и правнуки ими становились! — что-то мне становиться не по себе от таких выводов о цифровом человеке и человечестве. — А всё идёт именно к этому. Разве в настоящее время большинство из нас не принудили силой, например, к прививкам от ковида?»

Принуждение к прививкам — это была только мировая проверка людей «на вшивость»: как они среагируют на такое насильственное действие властей? Многие из них быстро согласились, а несогласных — начали принуждать силой, ограничивая их в своих правах, делая даже изгоями общества. Разве это не то, о чём мы говорили ранее, о насильственном внедрении чипов в человека. Сколько нас при таком силовом давлении сможет от них отказаться?

Репетиция пандемии перед международной чипизацией людей прошла успешно. Кто сможет остановить власти, если они захотят скрыто и даже открыто чипировать людей, придумав для этого более страшную болезнь? Это издержки технократического пути развития. Меня удивляет то, что некоторые люди сами этого хотят. Зачем получать образование и прилагать серьёзные усилия в совершенстве разума, если стоит поставить в голову всего один чип и глупец тут же превратиться в сверхразумного «человека». А те люди, которые не захотят превращаться в него, можно сделать изгоями общества и лишить всего. А когда они станут голодать, мёрзнуть, болеть и когда предстанут перед смертью, то многие из них будут вынуждены согласиться на это. Это ужасная и даже настоящая реальность нашего мира, построенная на технократическом пути.

Не к такому ли контролю над всеми людьми ведёт нас технократический Запад? Сегодня большинство стран стараются не отстать от современных технологий, понимая, что отставание приведёт их к разрушению и даже к уничтожению. Именно Запад насильственно заставляет весь мир идти по технократическому пути, точно так же как он силой заставляет страны начинать войны. Цивилизация сильно устала от него, от его наглости и того насилия, которое он пытается распространить на весь мир.

Может быть, человечеству уже пора остановить этот путь технократии, чтобы он не привёл цивилизацию к уничтожению? Цель Запада явно просматривается и не скрывается: не допустить цивилизацию к её истинной эволюционной цели, уничтожив всех, кто только заикнётся о ней и о своей самостоятельности. Он ведёт мир или к всеобщему обращению к технократии и её исполнению, или к уничтожению тех стран и наций, которые станут ему сопротивляться. Его лидеры никак не хотят допустить новый духовный этап эволюции. Они и раскручивают технократию, заставляя мир насильственно следовать за ними: отстал в технологиях — погиб. Они исказили все ценности человечества, распространяя свои извращения на всех, что позволяет им ещё более воздействовать на весь мир и быстрее выявлять несогласных с ними.

Но эволюцию не обмануть. Она «видит» все препятствия, которые стоят на её пути. Сегодня мир, пока скрыто, разделяется на тех, кто не хочет новых изменений в мире и настаивает на продолжении его технократического пути, и на тех, кто желает перевести мир на новый духовный уровень существования. Уже началась, пока скрытая от наших глаз, эволюционная битва за наше новое будущее, в которую скоро втянутся большинство стран мира, если не все страны. Все препятствия, которые помешают эволюции строить новый духовный мир с открытыми душами людей, будут разрушены и исчезнут.

— «Я не хочу исчезать! — мысленно воскликнул я. — Тогда, не лучше ли мне самому помочь эволюции изменить себя и встать на её сторону? Переход на духовный путь развития уже начался и богов, которые им занимаются, людям не остановить. Все препятствия они превратят в прах, а это нации, которые их создают и поддерживают.»

Материальная ступень развития цивилизации нами уже почти отработана. Повторюсь, что нам нужен только материальный достаток для того, чтобы начать выполнять свою истинную глобальную цель Жизни, не отвлекаясь на него. Мы уже достигли совершенства своего ментального разума и далее его пойти не сможем, если останемся только на технократическом пути развития мира, который ведёт нас в пропасть.

При технократии нам даже развитие образования не поможет. Как его сегодня только не реформируют, но лучше оно не становится. Как бы мы не измывались в своих образовательных технологиях, но это будут только ментальные технологии. Выше их мы на этом материальном пути пройти не сможем. Только это предел не образования, а ментального человека, который далее развиваться не может, если только не перейдёт на духовный путь новой ступени эволюционного становления.

Только духовность даст нам новый уровень разума, который на одну ступень превысит наш ментальный разум. И это уже наша настоящая реальность, а не какие-то там мистические доводы. Индийский йог и мудрец Шри Ауробиндо сделал это эволюционное открытие ещё в 20-ом веке и первым пошёл по новому духовному пути [5]. Современные ментальные технологии покажутся новому одухотворённому Человеку подобными телеге с квадратными колёсами.

…

— «Увы, я немного отвлёкся и так не ответил на вопрос о том, что же мы можем забрать с собой в тот мир и какую глобальную цель Жизни имеет обычный человек? — вспомнил я об этом, увлёкшись темой Иваныча. — Точно знаю, что материальный достаток, как его не накапливай, усопший человек с собой забрать не сможет. Он нужен ему только при жизни, как фундамент для поддержания самосовершенствования.»

Человеку обязательно нужно проникнуть в глобальную цель своего существования и понять её. Только она поможет ему уцелеть на планете Земля, которая уже сама начала меняться под новый духовный этап эволюции. Успеем за ней — уцелеем, не успеем — сгорим в её повышенной энергетике, которая теперь постоянно будет расти. И уже можно забыть о борьбе за климат планеты: обычному человеку его не удержать, ибо слаб он ещё в своём разуме, чтобы управлять планетой.

В конце концов, человеку придётся выбирать самому: жить или не жить в этом новом будущем! В своё время животные не заметили того, как появился человек, оставаясь собой. Вот и мы можем прозевать приход нового вида, только тогда заметив его, так и оставаясь обычным человеком, когда он появится на планете. Мы, как те животные, можем навсегда остаться обычным человеком и не стать одухотворённым Человеком нового вида.

Делать выбор, опять же, придётся самому человеку, каждому из нас.

V. Что же мы переносим в новую жизнь?

Напрасно ли мы живём?

— «Интересно, почему чтение газет, болтовня с соседками, радиолюбительские поделки, мечты о доме, о трёхкомнатной квартире и т. п. являются негативными, что приходится отрабатывать их в том мире? — неожиданно возник в моей голове такой вопрос. — Вроде бы, это наши обычные человеческие помыслы, но почему-то они в там нам сильно мешают, как мне это показали в видениях?»

Эти вопросы возникли не случайно. Они напрямую связаны с тем, что мы сможем забрать с собой в тот мир, но так забрать, чтобы в нём получить свет вместе с блаженством, а не отрабатывать зло со страданием от него.

— «А, например, мытьё посуды и уборка по дому, — это что, негатив или позитив? продолжал размышлять я. — А та работа, на которую мы ходим, чтобы заработать себе на жизнь? Она чем является? Получается, что вся наша жизнь проживается нами как-то не так, напрасно что ли, или даже в пустую? Но как себе представить её без всего этого?»

Для кого мы совершаем все свои прижизненные деяния? Не для себя ли лично? А тогда, на что мы рассчитываем в том мире, ведь это «чистой воды» эгоизм? Он своим негативом пачкает нам все наши труды: как материальные, так и разумные. Вот мы его и отрабатываем более всего в мире Мёртвых через те же труды и деяния, которые совершали в этом мире ради себя любимых. Всё эгоистичное, тщеславное, меркантильное и всё, что связано с ними, убирается из нас в том мире.

— «А как же, например, читать газету или беседовать с соседками без эгоизма? — задумался я. — А что значит без эгоизма? То есть, не присваивая себе или не для себя? Но не для соседа же? А тогда для кого? Что произойдёт, если мы чтение газет посвятим, например, Богу? Это уже не будет эгоизмом. Тогда и в том мире мы уже будем читать газеты в свете и его блаженстве. Раз нет эгоизма, значит нечего и отрабатывать.»

Если мы все свои деяния этого мира посвятим Божественному то, что тогда будет с нами в том мире? Конечно, тогда это посвящение не позволит нам плодить зло и отрабатывать его нам уже не придётся. Это явный путь на Небеса или в светлые области мира Мёртвых. Не об этом ли мы иногда мечтаем, боясь смерти?

Только бояться смерти не нужно. Страх смерти — это её шпион, который тут же притянет Госпожу Смерти к нам. Это я недавно прочитал в одной книжке:

«И, в конце концов, если по той или иной причине вы должны покинуть это тело и взять новое, не лучше ли сделать из своей смерти нечто величественное, радостное, торжественное, чем превращать это событие в какое-то отвратительное поражение? Тот, кто цепляется за жизнь, кто пытается всеми доступными средствами оттянуть конец хотя бы на минуту или на две, кто ужасно страдает по этому поводу, тот ещё не осознаёт свою душу…

Поэтому вывод:

Никогда не надо желать смерти.

Никогда не надо стремиться к смерти.

Никогда не надо бояться смерти.

И во всех обстоятельствах необходимо стремиться превзойти самого себя.

…

Вообще говоря, возможно, самым большим препятствием на пути человеческого прогресса является страх — страх многосторонний, разнообразный, противоречащий сам себе, нелогичный, неразумный и часто беспричинный. Из всех страхов самым тонким и самым стойким является страх смерти. Он глубоко укоренён в подсознании, и от него нелегко избавиться. Ясно видно, что он состоит из нескольких взаимосвязанных элементов: в нём присутствует некий дух консерватизма, озабоченность собственным самосохранением, так же, как и желание гарантировать непрерывность своего сознания, ужас перед неизвестным, беспокойство, вызванное неожиданным и непредвиденным, и, возможно, за всем этим — скрытое в глубинах клеток подсознательное инстинктивное знание о том, что смерть не является чем-то неизбежным и что, если выполнить определённые условия, она может быть побеждена. Хотя фактически именно сам страх является одним из главных обстоятельств, препятствующим победе над ней. Ибо невозможно победить то, чего вы боитесь, а тот, кто страшится смерти, уже побеждён ею. [1, с. 32—36]

Эта цитата подсказывает мне, что можно победить смерть, если перестать её бояться. Но покажите мне такого человека, который её не боится. Преодолеть страх смерти не так-то легко. Но давайте приведём ещё одну цитату из той же книжки:

«Смерть — это не решение, далеко не так. Смерть — это грубый, механический возврат в бесконечный круг существования. То, чего не удалось достичь в одной жизни, вам придётся сделать в следующей, вообще говоря, в гораздо более трудных обстоятельствах.

Смерть — это совсем не то, о чём вы думаете. Вы ожидаете от смерти естественного покоя в бессознательном отдыхе. Но чтобы получить такой отдых, вы должны приготовиться к нему.

Когда вы умираете, вы теряете только ваше тело. Одновременно с этим теряется возможность взаимоотношений с материальным миром и действий в нём. Но всё, что принадлежит виталь­ному миру, не исчезает вместе с материальной субстанцией. Все ваши желания, привязанности, страстные стремления продолжают существовать, но сопровождаются ощущением невозможности их дальнейшего удовлетворения и разочарованием, и именно это мешает вам обрести желанный покой. Чтобы радоваться спокойной и лишённой каких-либо событий смерти, вы должны приготовиться к ней. И единственный способ эффективно подгото­виться — уничтожить желания.

Пока у нас есть тело, мы должны действовать, работать, что-то делать. Но если мы выполняем данную работу просто потому, что она должна быть сделана, не ища результата или без желания, чтобы это сделанное было таким или этаким, мы постепенно устраняем привязанность к ней и таким образом подготавливаем себя для наполненной покоем смерти. [1, с. 32—34]

Как здорово сказано: «без желания»! Но здесь можно возразить: в как же тогда жить без желаний? Мы же тогда делать ничего не будем. Только желание всегда эгоистично: «Я желаю чего-то для себя, чтобы получить такой-то результат!» Но слово «желание» можно заменить неэгоистичным словом «устремление» сделать что-то и для кого-то, как и описано в этой цитате: «… мы выполняем данную работу просто потому, что она должна быть сделана, не ища результата или без желания».

Выполнять все свои прижизненные деяния без желания результата — это очень трудно. Таким образом работает только обычный инструмент, например электродрель. Она просто сверлит и не привязана к результату своей работы: как просверлит, так и просверлит. Вот и мы должны стать таким божественным разумным инструментом, тогда нам в том мире и отрабатывать будет нечего.

Тут же можно возразить, что электродрелью сверлит человек. Это верно, то есть за её работу отвечает человек, а не сама дрель. Как он осуществит ей сверление, таким и будет результат. Но если сам человек является разумным инструментом Бога, то именно Он и отвечает за его труды и деяния. Результаты работы человека будут соответствовать его способностям, за которые он выйти не может. Его способности может улучшить и сделать более совершенными только тот, кто его сотворил, то есть Господь Бог.

— «Так, не лучше ли нам отдать себя в Его „руки“ и осознанно стать Его разумным инструментом? — обрадованно воскликнул я. — Тогда нам не придётся задумываться над результатами труда, которые будут принадлежать только Ему. И после смерти нам в мире Мёртвых грозит только блаженство.»

Только отдать себя Богу «в руки» не так-то просто.

Им удалось это забрать с собой

Тут меня осенило:

— «Если усопшие люди в том мире читают газеты, болтают с соседками и т. д., значит им удалось это забрать с собой в мир Мёртвых?»

Я же понимал, что забрать-то они с собой это забрали, но сохранить не смогут. Из них всё будет изъято и превратиться в разумный прах. Они придут к состоянию «младенца», разум которого чист. Тогда нет смысла забирать свои разумные достижения в тот мир. Даже совершенство нашего разума, которое позволяет нам получать довольно глубокие знания, не сохранится, как исчезнут и сами знания. Человек постепенно очистится от всего, что имел в своём разуме.

— «Великолепный вывод! — произнёс я. — Пока получается, что всё, чего мы здесь добиваемся, — напрасно? Тогда не лучше ли остаться „той обезьяной, которая не стала человеком“? Что толку от нашего разумного совершенства, если оно в том мире превращается в прах? Во всяком случае, я пока не нашёл того, что можно иметь с собой вечно и передавать из жизни в жизнь. Эволюционная цель в совершенстве человека обязательно должна быть, только она пока скрыта от меня. А что же мне позволит забрать с собой технократический путь развития?»

Технократический путь развития, который можно назвать материальным, далее ментального разума нашу цивилизацию не поведёт и ничего с собой сохранить и передавать из жизни в жизнь не даст. Используя его, человечество так и будет «вращаться» между мирами, совершенствуя свои разумные технологии, но не себя. Он, конечно, позволяет нам совершенствоваться в разуме, но только до его высшего ментального уровня, далее которого не пустит.

Нельзя сказать, что этот путь не развивает нашу цивилизацию. Технологии, которые даёт нам ментальный разум, постоянно совершенствуются и становятся всё сложнее. Они возникают не на пустом месте, а с приобретением нового знания, которое и есть результат нашего разумного совершенства. Человек всё более углубляет их да так, что многие люди за новыми технологиями уже не успевают. Этот путь, скорее, остановит развитие большинства людей, чем позволит им стать совершеннее.

— «Опять напрашивается неприятный вывод, — мысленно подъитожил я. — Свои разумные достижения мы с собой в тот мир забрать-то сможем и сохранить их не получится. Материальные достижения вообще в него не переходят. Знания передадутся, но будут стёрты из нас. Получается, что я пока так и не нашёл то, для чего мы разумно совершенствуемся. А что в человеке ещё остаётся такого, о чём я забыл?»

Я неожиданно вспомнил о своём прошлом из своей жизни, которое ещё помнил. Но почему-то оно высветило мне более негативных моментов, чем светлых. Даже небольшой ужас охватил меня, понимая сколько я там наплодил негативных энергий-грехов и малых, и поболее. А их все мне придётся отрабатывать в том мире. Мой разум тут же стал вопрошать: «А можно ли изменить своё прошлое?»

А сколько людей, особенно постарше, имеют в своём прошлом такие же грехи, которые они делали неосознанно, не понимая, что творят. Нет такого человека, который бы не имел в «шкафу» своего прошлого множества «скелетов». И что теперь, грехи прошлого не изменить и «скелеты» из него не убрать? Их что, все придётся забирать с собой и отрабатывать в мире Мёртвых?

— «Но мы ещё живые! — воскликнул я. — Мы ещё — в этом мире, который может помочь нам измениться или нет?»

В этот раз я снова отправил Богу вопрос об изменении прошлого, на который не смог найти ответ. Он долго не приходил. Мысли в голове вертелись разные, но на него не отвечали: «Догадайся сам!». Только ответ, как всегда, пришёл неожиданно. Он помог мне понять то, как изменить прошлое:

«В вашем мире нет ничего такого, чтобы Бог не мог изменить: не человек, а Бог. Вы мои разумные инструменты, которые я могу совершенствовать и изменять. Ваше прошлое — не ваше. Оно уже принадлежит Мне. Изменить его можно только со Мной. Это можно сделать довольно просто: например, ложась спать, через молитву ко Мне нужно вспоминать те события прошлого, которые бы вы хотели исправить, например агрессию или обиду в отношении другого человека. Их нужно отдать Мне и как можно полнее описать. Сделать это нужно очень искренне, а то даже малая ложь, закроет вас от Меня. Когда вы отдали мне некое событие своего прошлого, далее нужно просто о нём забыть. Я обязательно исправлю его и сотру из вашего прошлого, заменив светлыми энергиями, то есть обращу ваш негатив в Свет. Чем более вы Мне передадите событий из вашего прошлого, тем чище и светлее оно станет. Только так можно изменить прошлое, которое соответственно изменит и ваше будущее. К тому же, негативные энергии прошлого уйдут и из Рода и их не придётся отрабатывать вашим будущим поколениям.»

Я обрадовался такому ответу и тут же принялся каждый день перед сном отдавать негативные события прошлого Богу для их исправления. Через некоторое время я заметил, что те события из прошлого, которые ранее довлели надо мной, исчезли. Я перестал их вспоминать и совеститься ими.

Тут я ещё раз осознал, что усопшие люди обязательно отрабатывают свой негатив в том мире, а его потомки — в этом. Изменяя своё прошлое с помощью Бога, я и мои потомки очищаемся от моего же негатива. Им уже в будущем не придётся его отрабатывать. Но, конечно, неосознанно они наплодят своих грехов, которые уже придётся отрабатывать их потомкам. Вот так сложно устроены Законы Рода, о которых мы забыли.

Моё тёмное прошлое Бог действительно изменял на светлое. Мне оставалось только не допустить негативных энергий в настоящем, чтобы потом их не исправлять. Но как же трудно это сделать, как же трудно осознавать и постоянно контролировать свой разум. А мысли никак не хотят спрашивать меня. Они сами ко мне приходят, и не самые светлые. И даже с ними нужно что-то делать: как-то остановить и начать контролировать их, чтобы не допускать в свой разум тёмные мысли, а открывать его «двери» только светлым мыслям. Сколько скрытой работы над собой нужно проводить человеку, чтобы в том мире ему было уютно и блаженно.

Неожиданно сами мысли перевели меня на другую тему, как бы боясь, что я с ними начну что-то делать, и как бы я не захотел закрыть перед ними «двери» своего разума.

— «Хитрюги! — подумал я. — Но меня им не перехитрить!»

Технологии и знания мира Мёртвых

Неожиданно ко мне в разум зашла интересная мысль: «Если совершенствуются технологии и знания мира Живых, то, как его зеркальное отражение, мир Мёртвых должен идти следом за ним или всё наоборот?»

Трудно в это проверить, но если усопший человек может с собой забрать свои разумные достижения и знания, то вполне возможно, что и там существуют подобные нашим технологии. В своих сновидениях я видел самолёты, поезда, автомобили, мотоциклы и даже более серьёзно навороченные и как бы будущие. В мире Мёртвых всё это есть.

Все наши технологии оказываются в том мире, ведь он является зеркальной копией нашего обычного мира. Вполне возможно и обратное, что это мы материализуем их технологии в мире Живых. Это означает, что между этими мирами вполне может быть и, скорее всего, действительно существует общее настоящее. К тому же, мир Мёртвых представляется нам как мир будущего, идущий в прошлое, а наш мир Живых — как мир прошлого, идущий в будущее. Поэтому в своих сновидениях мы можем видеть будущее, которое берём из мира Мёртвых. Иногда усопшие люди хотят нас предупредить о чем-то, что подтверждает нам наличие там знания будущего, которое ещё не стало настоящим у нас.

— «Тогда точно можно сказать, — подумал я, — что Мир Мёртвых и даёт нам все эти технологии и знания, а мы их только материализуем через себя. Но тогда что, технократический путь развития навязывает нам тот мир? Здорово! Получается, что отказаться от него можно только в мире Мёртвых? Иван-царевич! А-у! Ты где? Нужно срочно искать бабу-ягу и проникать в тот мир, чтобы его изменить!»

Но неожиданно, какой-то внутренний голос спросил меня: «А в каком мире возник духовный путь развития, который уже присутствует на планете? Не обладает ли он большей силой, чем мир Мёртвых?»

Я призадумался. Ответа на него у меня пока не было. Мне было известно, что духовность уже низошла в наш мир, но откуда? Я мог это только предполагать. Явно она не имеет отношение к миру Мёртвых — это только ментальный мир, а духовный мир ему не принадлежит. Но, может быть, она нисходить с Небес, что более вероятно? Они имеют больше света, чем мир Мёртвых. Но их свет всё равно — ментальный, а не духовный. Получается, что духовный Свет на порядок по своему Могуществу превосходит ментальный свет. Тогда, действительно, духовный путь может «перебить» нам технократический путь развития. Ничто его на ментальном уровне разума остановить не сможет. Но это произойдёт только тогда, когда духовность человека наберёт больше Силы, чем её имеет ментальный мир.

Этот вывод снова вернул меня к мыслям о технократическом пути. Пока для обоих миров он явно шёл на пользу, позволяя всему человечеству разумно развиваться на материальной основе. Ранее это разумное совершенство было доступно только горстке богатых людей, а сегодня такую возможность имеют почти все люди планеты. Знания цивилизации стали более доступными. Но эта доступность к знаниям имеет и тёмную сторону: она позволяет влиять на разум людей, которым могут воспользоваться как светлые, так и тёмные силы.

Доступность к знанию может привести к тому, что тёмные силы их могут обратить в ложь, которую человек примет за знание. Да и само знание в большом количестве создаёт трудности в поисках истины, которую оно закрывает своей множественностью. Попробуйте пробраться в непроходимом дремучем лесу. Это будет очень тяжело. Легче идти по парку, где всё гармонично и имеются указатели направлений.

— «Да, можно согласится с тем, что технократический путь развития уже привёл нас к массовому разумному человеку, — сделал вывод я. — Что дальше?»

Если большинство людей уже достигли предела совершенства в ментальном разуме, то в следующих жизнях они снова и снова будут его достигать, но оставаясь на этом материальном пути, ибо далее перейти его не смогут. Такому совершенному в разуме человеку этот технократический путь более ничего не даст. Крутись не крутись между мирами, а на новую ступень эволюции по этому пути не пройти.

Такое кружение между мирами, с нашей человеческой точки зрения, человеку явно не идёт на пользу. Стояние на одном и том же уровне совершенства, это просто трата времени уже большей Жизни. Почему Природа не отпускает нас из своего материального плена, если большинство людей уже достигли предела ментального разума? Тогда нашей эволюционной целью должно являться не только достижение предела совершенства ментального разума, а нечто другое, более высокое.

— «А не это ли другое мы и переносим в новую жизнь? — осенило меня. — Осталось только его найти.»

Реинкарнация уже принимается наукой и даже религиями. Нам нет смысла доказывать, что человек после смерти не растворяется в Пустоте Космоса, а переходит в другое состояние сознания, в котором он может существовать в мире Мёртвых. Верит он в Бога или не верит в него, живёт ли по совести или нет никак не повлияет на попадание усопшего человека в мир Мёртвых. Никто не уходит в Пустоту. Только покойник попадает в ту его область, которой соответствует. При таком болезненном смертельном переходе усопший человек сбрасывает с себя материальную оболочку и уходит в тот мир.

Некая большая Жизнь человека вращается в своих круговоротах между двумя мирами. О ней мы мало что знаем. Но именно из неё исходит истинная цель существования человека на планете Земля. В своём неведении о ней, нас пока более всего интересует только одномоментное текущее существование на планете Земля, то есть наше реальное настоящее, которое мы и называем обычной жизнью. Оно и даёт нам ложную цель: добычу материального достатка для выживания и даже обретение роскоши, когда материального блага становится слишком много.

Сегодня всё в человеке подчинено этой текущей ложной цели, так как процесс выживания ещё никто не отменил. Он всё ещё стоит на повестке дня нашей жизни. Мы пока не можем из неё убрать эту материальную цель выживания. Но если мы уходим в тот мир в одном костюмчике, то я совсем не вижу смысла даже в этой одномоментной цели жизни ради выживания. А зачем тогда оно нам нужно, если мы ничего с собой не забираем? Получил костюмчик и хватит. Уже можно свалить в иной мир. Тогда и нет смысла рождаться!

Но так ли это?

Хорошо, давайте проверим другую, религиозную цель жизни на основе, например, Православия. Может быть, их религиозная цель окажется более истинной, чем мирская? Какую цель жизни имеют священнослужители? Почему-то отыскать цель их жизни представляет большую трудность. Скорее всего, она заключается в их бегстве от нашего мира на Небеса или, как в других духовных конфессиях, в Нирвану. Получается, что они ничего для нашего мира и человека не делают и никак их не изменяют. Уже более тысячи лет существует Православие, а нашу жизнь оно никак не изменило и не улучшило. Его влияние на неё мизерное и даже не очень-то заметное.

А как работает круговорот религиозного человека между мирами и отличается ли он от обычного человека? Они оба попадают в мир Мёртвых. Мы не берём здесь Небеса, ибо туда попадают только святые люди, а простой религиозный человек таким не является. Можно предположить, что между ними нет никакой разницы: и обычный человек может быть таким же светлым, как и религиозный, и, наоборот, религиозный человек может оказаться тёмным в своём разуме.

Вполне возможно, что они могут попасть в разные области мира Мёртвых и не более того. Их круговороты между мирами будут одинаковыми. Конечно, Свет, полученный религиозным человеком, сохранится с ним и не исчезнет даже тогда, когда он развоплотиться до уровня «младенца». В следующей жизни его Свет поможет ему духовно совершенствоваться далее достигнутого в предыдущей жизни религиозного уровня, что и отличит его в будущем от обычного человека.

Священнослужителям не нужна жизнь на планете Земля. Их целью является бегство с неё на Небеса, что прервёт круговорот их большей Жизни. Конечно, они очищают себя от грехов, оставляя их нам, ведь они из нашего мира ими никуда не выводятся, а уничтожать свои негативные энергии, своё зло они так и не научились. Энергии их грехов останутся с нами. Сбегая с планеты, они, со своей святостью, перестают совершенствоваться, хотя и достигают Небес, которые статичны.

Нужна ли обычному человеку их религиозная цель жизни, если она никак не совершенствует человека и не ведёт его далее ментального разума? Они просто «задавливают» свои грехи силой своего разума, освобождая себя от их негативных энергий и оставляя их в «пустом» физическом теле, сбрасывая его с себя. Единственное, что можно у них позаимствовать для нашей цели, это духовное совершенство, которое далее сохранится с нами и будет переходить из жизни в жизнь. Но нам лучше оторвать его от религий, ведь Бог и Его храм — внутри человека.

Итак, нам не нужна их религиозная цель, тем более что их адепты даже и её не имеют. Они нужны религиям «как дрова для печи, чтобы они не погасли». Не нужна нам и технократическая цель развития цивилизации, которая, по большому счёту, нам ничего не даёт. Обе цели получаются для человека косвенными и второстепенными, а не истинными. Только мы их пока не можем отбросить, потому что они, всё равно, что-то нам эволюционно дают. А то бы Природа давно их изменила. А если они существуют, значит они ещё нам нужны.

Зачем разделяют человечество?

Как мы уже ранее определились, в новую жизнь мы ничего материального с собой не забираем. Значит, эта цель явно будет нематериальной. Человек в процессе обычной жизни развивает свой разум и получает знания. Может быть, именно они являются целью нашей Жизни? Но и здесь мы снова ошибаемся, ведь человек приходит в новую жизнь как «чистый лист бумаги», не имея никаких знаний и развитого разума. Ему приходится начинать всё с самого начала. Тогда зачем нам нужно, в плане большей Жизни, развивать свой ментальный разум до достижения его границы и получать знания и нужно ли?

— «Но если мы не забираем с собой знания, тогда у нас остаётся только разум, который мы совершенствуем, практически, в течении всей своей обычной жизни, — подумал я. — Но из жизни в жизнь мы снова и снова приходим к „чистому листу бумаги“ в начале своего нового рождения, когда разум полностью свёрнут. Но если ни разум, ни знания, ни материальные блага, то тогда, что же у нас ещё остаётся такого, что мы можем забрать с собой в новую жизнь?»

Тут бы мне и растеряться, ибо понимание большей Жизни тогда вообще выпадает: нечего передавать из жизни в жизнь. Но если не совершенство разума, тогда что мы скрыто от самих себя развиваем, осуществляя своё эволюционное становление?

Мои мысли остановились и мозг начал перегреваться и плавиться.

— «Это ступор! Далее идти более не куда!» — тихонечко произнёс я. Но тут меня осенило, что даже хотелось крикнуть: «Эврика!»

Глядя на людей, я вдруг осознал, что, например, Петров — двоечник, Сидоров — середнячок, а Иванов — отличник. Одни из нас рождаются гениями, а другие — глупцами. Почему все люди, рождающиеся как «чистый лист бумаги», имеют разные способности к разумному совершенству? Значит, мы переносим из жизни в жизнь не сам разум, а свои разумные способности к его ментальному совершенству, скрыто развивая в себе только их! Уровень разума является продуктом этой эволюционной работы, который скрыт от нас и нам не виден.

Получается, что разумные способности уже как-то заложены в только что родившемся младенце. Ни знания, ни материальное достояние, ни даже сам уровень разума не передаются в новую жизнь, а вот разумные способности остаются с нами, можно сказать, навечно. Получается, что дух усопшего человека, обращаясь, в конце концов, в чистого духа младенца, сохраняет о них память, а то откуда бы им тогда взяться.

Я даже немного напрягся от понимания того, что чистый дух усопшего человека, который переходит в новую жизнь, — является чистой структурой человеческих способностей. Она и передаётся вновь родившемуся младенцу. Во время его роста дух подстраивает под себя его физическое тело и разум, совершенствуя их далее ранее достигнутого уровня.

— «Вот оказывается, что мы забираем с собой в тот мир, — обрадовался я своему открытию. — Только наши разумные способности остаются с нами навечно и передаются в новую жизнь, только они не превращаются в прах и только ими нужно заниматься в течении жизни.»

Я неожиданно вспомнил то, что как-то на улице ко мне подошёл инвалид, у которого плохо работали ноги. Он был мне знаком. Его звали Вячеславом. Он остановился рядом со мной, и мы с ним поговорили о жизни. Вячеслав имел высшее филологическое образование и хорошо знал литературу. С ним было о чём поговорить. Неожиданно у меня в отношении его возник вопрос: почему он, с такой светлой головой, вдруг стал инвалидом с детства? Значит, если мы говорим о его духе, то получается, что именно он дал ему такую искажённую структуру ног, которую перенёс из предыдущей жизни в эту. Это дух сделал его инвалидом уже в этой жизни или он сам себя в той?

Когда я с ним пообщался более серьёзно, то понял, что инвалидом он стал не случайно. Видимо в прошлой жизни он настолько сильно исказил свой разум, что позволил развиться в нём мощным негативным энергиям, которые исказили ему уже в этой жизни даже структуру физического тела, не говоря о его разумной структуре. Проще говоря, он впустил в себя сильных агрессивных демонов и, естественно, стал ими управляем. Это проявлялось тогда, когда он выпивал водки. После первого стакана он начинал говорить на каком-то другом языке, после следующего он менял язык, после третьего — рядом с ним находиться становилось опасно. Его агрессивность начинала зашкаливать. Правда, с возрастом он начал меняться. Видимо поэтому его дух, освободившись в предыдущей жизни от его сильных негативных энергий, сохранил искажённую разумную структуру, которая и «ударила» по его ногам. В этой жизни эта инвалидность помогает ему преодолеть прошлые грехи.

Нужно понимать, что все наши деяния ежесекундно записываются духом в его структуру, которая при переходе в мир Мёртвых обязательно подвергается воздействию Огня. Его структура очень похожа на нашу ДНК, только она располагается во времени и является энергетической. Именно в свою «ДНК» дух и записывает все секунды нашей жизни. Он не пропустит ничего. Записываются как светлые структуры, так и тёмные.

Тёмные структуры, которые человек приобрёл при жизни, выжигаются после его смерти из его же духа. Его прижизненная запись очищается от негатива. Вернее, не совсем так: выжигаются не сами негативные структуры, которые наделены вечностью времени, а субстанция энергии, которая из них полностью удаляется, делая такие несовершенные структуры «пустыми и неработающими». Те «кривые ноги» — это и есть искажённая структура, из которой убрали тёмную энергию. Её было так много, что светлой структуры в ногах осталось слишком мало, чтобы ноги человека сформировались здоровыми.

— «Как же прошлая жизнь серьёзно завязана на новую, — удивился я. — Всё, что мы имеем с детства, это результаты прошлых жизней. Вот так! Живите в этой жизни в Свете, чтобы следующая жизнь была такой же светлой, радостной и счастливой!»

Светлые структуры, хотя и сворачиваются к такому же состоянию «чистого листа бумаги» духа младенца, но обладают некой первоначальной энергией для своего будущего развёртывания в новой жизни. Это подобно семени растения, которое проклёвывается в проросток благодаря своей внутренней энергии. То же самое происходит и с духом усопшего человека, структуры которого имеют первоначальную энергию. Они и «прорастают» в новые разумные структуры младенца, последовательно формируя его тело и разум под себя. Если они не будут иметь в себе первоначальную энергию, то не смогут в нём развернуть себя.

— «Но как же тогда возникает негатив в разуме растущего младенца, например жестокость? — размышлял я. — Откуда она берётся, если в чистом духе, которого он получил при рождении, она лишена первоначальной энергии? Или я не совсем верно определился с возникновением негатива?»

В духе — лишена, но младенец рождается в семье, в роду, в нации и даже в цивилизации, которые имеют свою энергетику. Его влияние на него оказывается большим, нежели влияние его духа. Здесь нужно уточнить: дух ранее усопшего человека возвращается в тот же Род, из которого ушёл. Младенец рождается в этом же Роде, что помогает нам вычислить родовой круговорот между мирами: умерев, ушёл из этого Рода, родившись, вернулся в него обратно уже как младенец.

— «Как интересно получается, при жизни человек совершенствуется в своём же разуме, а скрыто — в духе, — предположил я. — После смерти, отдавая обратно энергии, дух сохраняет новою структуру, добавляя её к уже имеющейся структуре человека. Другими словами, этот родовой круговорот постоянно наращивает свои структуры. Только дух — статичен и изменяться не может. Что-то изменяется, но не в нём, а в том существе, которое он из себя материализует. С этим я разберусь позднее.»

Разумные негативные энергии усопшего человека остаются в нашем мире. Они никуда из Рода не уходят. А раз в духе существуют структуры этого негатива жестокости, пусть свёрнутые и пустые, то энергетика Рода, при новом рождении младенца, снова может наполнить его негативной энергией жестокости. Чем она мощнее, тем сложнее человеку справиться с таким негативом жестокости.

Нам нужно ещё понимать, что каждая последующая жизнь является большей по энергетике, чем предыдущая. Если человек что-то не доделал в этой жизни, то в следующей ему придётся тяжелее, ибо энергетика, например, обиды возрастёт, а значит, тогда ему сложнее будет с ней бороться. Как это сказано в той цитате:

«То, чего не удалось достичь в одной жизни, вам придётся сделать в следующей, вообще говоря, в гораздо более трудных обстоятельствах.»

Вот такой «механизм» сохранения прижизненных достижений человека мне удалось выявить. Получается, что дальнейшее разделение цивилизации на гениев и глупцов будет становиться всё более контрастным, пока не станет полным. Если одни из нас идут к Свету, постоянно наращивая его из жизни в жизнь, то другие люди — во Тьму, наращивая её, как в себе, так и в Роде, в стране, в нации и т. п.

А станут ли в будущем эволюции нужны глупцы и не избавиться ли она от них, как от ненужного хлама?

С кого брать пример совершенства?

Разум человека имеет в себе различные способности, которые всё более серьёзно изучает наука «Психология». Именно они передаются из жизни в жизнь, что позволяет сохранять достигнутое нами разумное совершенство. Если некий человек развил в себе «механизм», например, получения знания, то он обязательно перейдёт с ним в новую жизнь как разумная способность к этому. Структура этой способности сохранится в духе человека, перейдя через смерть и новое рождение. Она в мире Мёртвых постепенно лишается субстанции, что не позволит ей работать в нём.

Но нужно ли тогда нам это совершенство разума в плане получения знаний? Сами знания, естественно, не сохраняются и в новую жизнь не переходят, но сама способность получения знаний всё более совершенствуется. Хотя ранее мы утверждали, что дух человека станет подобен «чистому листу бумаги», но он, всё же, сохраняет в себе эту, свёрнутую до уровня «семени», способность к получению знания, которую развил при жизни. Новое рождение снова приведёт человека к прошлому совершенству разума и тела, которую ему сохранит дух. «Механизмы» разума обязательно подгонят их под себя и откроют человеку его раннюю способность к получению знания и возможность совершенствоваться в ней далее. Тогда он родится гением, а не глупцом, в котором нет такой способности.

Я тут же подумал, что более всего, наверное, должны быть совершенны в разуме учёные, если они так сильно улучшили в себе способность к приобретению знаний. Только это и так, и не совсем так. Они совершенны только в одном разумном «механизме», который они развили в себе с целью получения соответствующих ему знаний. Но многие из них не могут делать простые дела, например, даже забить простой гвоздь, не имея к этому способности. Другие их разумные «механизмы» оказываются не развитыми. Придя в новую жизнь, они даже могут стать невеждами. Их неразвитые «механизмы» не дадут им снова достичь разумных высот в получении знаний, заставляя развивать себя. Эволюция не позволит развивать в себе что-то одно. Ей нужны все способности человека в их совершенстве. Чем больше в человеке семян-способностей, тем он более совершенен в своём разуме.

У меня перед «глазами» есть соответствующий пример. Он немного мистический, но показательный:

«В обычной жизни человек был простым водителем, развивая в себе навыки, связанные с автомобилем, с его вождением, обслуживанием и ремонтом. При этом этот человек интересовался чуть ли не научными статьями. Он оказался в своём разуме таким двойственным: развивающийся разум водителя и свёрнутый и не развитый разум учёного. Потом, когда он ушёл из жизни, мне показали в сновидении, что он в том мире Мёртвых обратно стал учёным-профессором. Видимо в прошлой жизни он им и был, а в этой жизни его заставили развивать на уровне простого водителя автомобиля другие разумные способности.»

Пока мы живём, нужно развивать в себе все разумные «механизмы», делая их все более совершенными, а не только развивать какой-то один из них.

Если усопший человек вращается внутри родового круговорота, то ему относительно просто переходить из жизни в жизнь. Как правило, члены Рода имеют подобные друг другу разумные структуры. Рождение младенца внутри его позволят духу ранее усопшего человека спокойно подселиться в него и продолжить своё совершенство внутри нового материального тела. Дух взамен своей состарившейся в прошлой жизни оболочки получает новую материальную оболочку младенца. Структуры физического тела и разума младенца будут соответствовать ему. Они сохраняются в пределах пяти-семи поколений, а далее могут изменяться. Нужно понимать, что Род — это очень серьёзно.

Вывод назревает сам собой: мы забираем с собой в новое рождение только структуры разумных способностей, но не плоды их работы. Они остаются в мире Живых, если, конечно, как-то сохранятся. Чаще всего и они исчезают вместе с человеком. Здесь не имеется в виду его материальное достояние, которое он обрёл при жизни. Например, после учёных остаются их труды, после музыкантов — их музыка, после писателей — их книги, после художников — их картины и т. д. Обычные люди, уходя в тот мир, не оставляют после себя почти ничего, кроме потомства.

«Главная» цель обычной жизни, которая уже возникла перед моим взором, — это развитие и совершенство разумных способностей, желательно всех и сразу, какие заложены в любом человеке. Только даже эту цель пока нельзя назвать истинной и глобальной потому, что она ещё не связана с душой, которая играет в жизни человека какую-то свою божественную роль. А о ней я пока мало что знаю.

VI. Как и куда уходят усопшие люди?

Два круговорота человека

Сороковой день почти ничем не отличался от девятого дня. Присутствовали на поминках те же люди, но их стало ещё меньше. Поминальная пища была той же самой, что и тогда. На столе также стояла фотография усопшего человека с чёрной лентой в нижнем правом углу и рюмка водки, накрытая куском чёрного хлеба. Но в этот раз свечу не зажигали. Нельзя её зажигать на сороковой день.

Скоро поминки прошли и люди стали расходиться. Мы опять остались вдвоём с Иванычем. Я снова начал расспрашивать его о поминальных традициях.

— Слушай Иваныч, а почему на сороковой день нельзя зажигать свечу?

— Свеча — это огонь, который связывает нас с миром усопшего человека, то есть с ним. С девятого по сороковой день он проходит очень трудный отрезок пути к миру Мёртвых. Он пролегает через ближайшее к нам, можно сказать по сказочному, «Тёмное Царство», где правят демоны. Это «Царство Тёмной Силы», в котором властвует сильнейший из них, где нет никаких других законов, кроме Закона Тёмной Силы. Это очень трудный момент на пути усопшего человека. Если зажечь свечу, то через её огонь демоны могут перекинуться в наш мир и наброситься на тех людей, которые поминают покойника.

— Мне не совсем понятно, что это за «Тёмное Царство» и что там делает покойник?

— До девятого дня, усопший человек сбрасывает свою физическую материальную оболочку. С девятого дня по сороковой, он переходит через Тёмное Царство витального (животного) мира, где освобождается от своей витальной разумной оболочки, то есть от своего животного начала: от желаний, эмоций, чувств и т. п. В том потустороннем мире животных всегда действует Закон Силы. Если человек — светлый, то Свет защищает его от сущностей того тёмного мира; если он — серый, то есть опасность попасть в «пасть» тех витальных сущностей. Здесь уже всё зависит от людей, которые его поминают или с любовью, или …; если тёмный, то его витальная оболочка вообще может быть растерзана и даже съедена ими, что очень больно даже для усопшего человека.

— Что, усопшего человека там даже могут растерзать? — недоумевал я. — А как же его родовой круговорот?

— Не совсем так. В том «Тёмном Царстве» растерзают только его витальную оболочку, — объяснял мне Иваныч. — Его ментальная оболочка в этом не участвует, вернее, она там даже не существует. Она ожидает своего времени и своего ментального мира. Вот так это описано в книге:

«После смерти существует период, когда вы проходите через витальный мир и пребываете в нём в течение некоторого времени. Только первый этап этого перехода может быть опасным или болезненным. Затем в определённом окружении вы отрабатываете остатки витальных желаний и инстинктов, которые были у вас в оставленном теле. Как только вы устанете от них и будете способны пойти дальше, витальная оболочка будет сброшена и душа спустя какое-то время, необходимое ей для того, чтобы избавиться от некоторых ментальных остатков, входит в состояние отдыха в психическом мире и остаётся там до следующей жизни на земле.» [1, с. 15]

— А после сорокового дня, что происходит с усопшим человеком? — не унимался я. — Он сбросил витальную оболочку и что далее?

— Далее он переходит в ментальный мир, «Царство Разума», и сбрасывает здесь свою разумную оболочку. Этот процесс проходит с сорокового дня до года и даже до трёх лет, смотря какой уровень разума имел покойник.

— Но тогда, что же останется от покойника, если все его оболочки сброшены? — хотел уточнить я. — Остаётся только пустой дух или я не прав? А, ещё душа, которой мы пока не нашли место в этом круговороте!

— Не прав. Пока мы ведём речь только о нашем обычном внешнем существе, которое имеет четыре основных оболочки: материальную (тело), тонкую физическую (разум тела), витальную (животный разум, жизненную оболочку) и ментальную (обычный разум). Они все последовательно сбрасываются покойником: две первые — на девятый день, витальная — на сороковой день, ментальная — через год после смерти. Далее они разлагаются, как и его физическое тело с его же телесным разумом, в своих мирах. От внешнего существа ничего не остаётся, только прах. Его субстанцией является материя разной тонкости и грубости. Внешнее существо человека до мира Мёртвых не доходит. Я по этому поводу также нашёл хорошую цитату:

«Внутри нашего существа есть множество состояний, и каждое из них обладает своей собственной жизнью. До тех пор, пока у вас есть тело, все эти состояния соединены в этом одном единственном теле и действуют только через него.

Это даёт вам ощущение, что существует одна личность, одно существо. Но на самом деле в нём действует много существ, и практически все они сконцентрированы на различных уровнях. Обладая физическим существом, вы также обладаете и витальным существом. У вас также есть ментальное и психическое существа. Кроме этого, в вас действует множество других всевозможных промежуточных существ.» [1, с. 15—16]

— Я уже понял, Иваныч, что во мне действует не одно существо, но я-то вроде один или нет?

— Ты меня до конца не понял. Ты — один, но твоих же аспектов внутри тебя — множество. Вот ещё одна цитата по этому поводу, но уже из другой книги:

«Трагикомическая» непоследовательность поведения человека, о которой вы говорите, связана с тем фактом, что человек — это сложная система, состоящая из множества различных частей, каждая из которых обладает собственной личностью. Люди ещё далеко не в полной мере осознали этот факт, и, хотя психологи уже начинают понимать, что в человеке может быть не одна личность, они все же признают такую возможность только в случаях явного раздвоения личности или проявления нескольких личностей сразу. Но на самом деле все люди таковы…» [2, с. 87]

— Теперь я понял! Но если все эти оболочки внешнего существа усопшего человека исчезают, — не успокаивался я, — тогда что же переходит в мир Мёртвых и участвует в родовом круговороте?

— Твоё тонкое ментальное существо и дух, который удерживает его тонкие оболочки вокруг себя, оставляя его целостным.

— Хорошо, если мы сейчас с тобой своими внешними существами общаемся друг с другом и это обычное явление то, что собой представляет тонкое ментальное существо? — не мог остановиться я.

— А при помощи его ты видишь свои сны и гуляешь в его мирах. Тонкое ментальное существо — это эталон для внешнего ментального существа. Его субстанцией является не грубая материя нашего мира, а тонкая ментальная материя потустороннего мира, поэтому оно нам не видно и является для нас духом. Оно, внешне, очень похоже на человека.

— Ага! Тонкое ментальное существо — это тонкий человек с духом, который объединил все его тонкие разумные оболочки в единое существо. Именно оно и переходит в мир Мёртвых, — наконец-то понял я. — А далее оно там развоплощается до младенческого состояния и все его тонкие оболочки сворачиваются, становясь пустыми структурами духа. Так?

— Молодец, ты верно меня понял, — обрадовался Иваныч. — Но это только родовой круговорот, который связан с физическими родителями и их Родом.

— А какой ещё должен быть круговорот, если мы только что рассмотрели с тобой реинкарнацию человека через его дух? — удивился я.

— А как душа участвует в нём, если ты, конечно, от неё не отказываешься?

— Не отказываюсь. А разве душа не связана с духом усопшего человека?

— Нет, — ответил Иваныч.

— Что-то ты меня Иваныч совсем запутал! Давай теперь рассказывай о душе. Ты ведь знаешь что-то о ней?

— Существует ещё один круговорот, о котором мы ещё не говорили. Он уже связан с духовным круговоротом в Божественном Роде: с Божественными Родителями, Отцом и Матерью. Именно они «рождают» душу, как своего Божественного «Ребёнка». Поэтому душу называют Искрой Божественного. Из неё эволюционно растёт истинный Человек, который уже имеет в себе истинную физическую, истинную витальную и истинную ментальную оболочки. Его можно назвать истинным внутренним существом обычного человека.

— Ещё одно внутреннее существо? И сколько же их внутри меня? — недоумевал я. — Ты же уже говорил мне о внутреннем существе, которое имеет в себе тонкое физическое и тонкое витальное существ. Разве это разные внутренние существа? Как мне найти их в себе, если они разные?

— Пока никак. Они — разные. Внутреннее существо принадлежит обычного человеку, а истинное внутреннее существо — его божественной части, которая скрыта от него. Его можно «заметить» только через свою душу. Именно божественный круговорот через душу позволяет нам эволюционировать далее ментального человека. Родовой материальный круговорот остановится на ментальном человеке и далее его нас не поведёт. Дух усопшего человека, о котором мы всё время говорим, — типичный. Это только дух ментального существа. Дальнейшая эволюция человека за пределы ментального разума в нём не заложена.

— Ты меня совсем запутал! — воскликнул я. — Получается, что материальный круговорот внутри Рода не ведёт нас далее обычного ментального человека, а духовный божественный круговорот поведёт нас далее его, так что ли? Я знаю, что для нас уже открыты две новые ступени эволюции. Получается, что их нам открыла душа, и чтобы эволюционировать далее, нам нужно переключиться с родового материального круговорота на божественный духовный круговорот души?

— Именно так! Ты меня правильно понял, — подъитожил Иваныч. — Пора расходиться. Что-то я засиделся у тебя.

Скоро Иваныч ушёл, а я стал переваривать полученные от него знания. Но меня неожиданно стали атаковать мысли о том, а где же находится мир Мёртвых? Он хотя и является потусторонним, но где-то должен располагаться?

Это мне и предстояло вычислить.

Через мир сновидений

Мир Живых людей — это планета Земля. Его мы хорошо знаем и серьёзно изучаем. А вот место, где существуют усопшие люди, покинувшие наш мир, мы не знаем, а оно точно должно быть. Имеют ли они свою планету или просто уходят под землю? Только мы знаем, что они точно не живут рядом с нами или, всё же, живут? Во всяком случае, мы их рядом с собой не видим.

В своих сновидениях мы познаём мир Мёртвых, но фрагментарно. В снах мы можем встречаться с усопшими людьми, но можем находиться там и без них. Создаётся какое-то впечатление двойственности потустороннего мира, который мы видим в сновидениях: с одной стороны, он представляет в снах тонкий мир Живых, его будущее или прошлое; с другой стороны, — мир Мёртвых, когда мы видим усопших людей. Не каждое наше сновидение имеет отношение к миру Мёртвых. Создаётся впечатление, что потусторонних миров много и они все разные.

В своих сновидениях я видел потусторонний мир таким же, как наш обычный мир: те же люди, дома, дороги, реки, деревья, заборы, автомобили и т. п. Там я иногда встречался с усопшими людьми. Как правило, они что-то от меня хотели или от чего-то пытались меня предостеречь. Один раз они даже показали, сидя с пустой чашкой за столом, что пьют пустой чай, как бы намекая на то, что им нужно принести печенье и конфеты на могилу. В том мире они сосуществуют вместе с живыми людьми, находящимися в состоянии сна и чаще всего в несознательном виде. Естественно, в бодрствующем состоянии мы того мира видеть не можем.

— «Но если мы в состоянии сна можем находиться рядом с усопшими людьми, то почему мы не можем того же самого в состоянии бодрствования? — не понимал я. — Понятно, что мы не можем видеть и ощущать тот мир обычным зрением, но мы не можем сказать, что усопшие люди не находятся рядом с нами. Получается, что они и мы можем жить вместе или это не так?»

Как-то мне в сновидении показали очень интересную картину:

«Неожиданно я увидел нечто, подобное в размерах обычному гаражу 4 на 6 м похожему на большой металлический ящик. Их было много, и они стояли в ряду. На некоторых ящиках, поверх их, стояли другие ящики, но они были редкостью. Как я потом понял, это и были могилы усопших людей, которые в их мире являлись такими гаражными ящиками. Второй этаж ящиков — это люди, похороненные поверх ранее усопших родственников. Они в них залезали по обычной лестнице. Вот так выглядят могилы в том мире Мёртвых. Но я видел тех же усопших родственников в квартирах и домах. Всё в том мире не так однозначно, как в нашем.»

Иногда усопшие люди категорически не пускали меня в некоторые помещения, доступ в которых для спящих живых людей был запрещён. Если бы я зашёл в них, то остался бы там, умерев в нашем мире во время сна. Из тех помещений спящие люди обратно не возвращаются и остаются в мире снов. Я такие места обходил. Но был случай, когда усопший близкий родственник, чтобы навредить мне, — он меня не только не любил, но даже сильно ненавидел, потому что я не дал ему колдовать на смерть против живого человека, — пытался меня хитростью заставить зайти в такое помещение. Но всякий раз мне удавалось избежать его хитрости. Кто-то невидимый оберегал меня даже в том мире. Мой ангел-хранитель, если это он, хорошо защищает меня там. А без серьёзной защиты в тот мир и даже в мир сновидений соваться опасно. Поэтому постоянно читайте перед сном молитву о защите.

Места, в которых я бывал в своих снах, не соответствовали тем местам нашего мира, где я живу. Они сильно отличались между собой. Иногда в своих сновидении я вспоминал, что ранее уже бывал в этом месте. Эти сновидческие места казались мне знакомыми. В нашем обычном мире я иногда также вспоминал, например, идя по дороге, что уже проделывал это ранее, только не могу точно утверждать, во сне ли или в прошлой жизни. Я также не могу утверждать, что наш мир является полной копией того мира или наоборот. Местности совершенно разные, да и люди в снах были чаще всего незнакомые.

Ещё один момент в сновидении меня сильно удивил. Я его опишу:

«Как-то раз я шёл во сне по широкому тротуару какого-то проспекта. Навстречу мне двигалась большая толпа людей. Когда они приблизились ко мне, то я увидел, что эти люди были какими-то странными. Их открытые глаза смотрели как бы внутрь себя и не видели того мира, где они двигались. Мне даже подумалось, что это простые биороботы того мира в виде обычных людей. Тогда я подошёл к ним ближе и даже стал ходить между ними и внимательно изучать их. Они меня не замечали и никак на меня не реагировали. Я стал прислушиваться к ним, наклоняя голову то к одному, то к другому. Я услышал какое-то жужжание внутри их, как будто бы это работал компьютер, перебирая свои биты. Но когда я ещё более пригляделся к ним, то понял, что эти люди — живые и в своём мире они спали. Они во сне были полностью несознательными и подобными биороботам. Их сновидящее «я» не работало или оказалось неразвитым, что не позволяло им осознавать себя в том мире. Эти люди там «шли, не зная куда, и делали то, не зная что», но куда-то шли и что-то делали.

Я же себя полностью осознавал, двигаясь между ними, а они нет, просто выполняя чью-то программу, поставленную им во сне. Я мог в снах думать, мыслить, принимать решения и т. п., то есть я там действовал почти точно так же, как в нашем обычном мире, а они этого не могли.»

Это видение говорит о моей сознательности в снах. Её можно обрести, если специально духовно работать над этим. Если человек сознателен во сне, то он даже может изменять своё будущее, ведь некоторые сны могут быть им. Там оно ещё подвижно и нестабильно, что позволяет его легко изменять, если это дозволено свыше. Другие сны могут быть нашим прошлым, которое, если человек сознателен во сне, также можно изменить, но не на материальном уровне, а на духовном. Его изменение влечёт за собой трансформацию разума человека и, как следствие, его настоящего и даже будущего, которые с ним связаны. Это уже более серьёзная практика снов.

Существует ещё одна особенность снов. Они бывают разными в своих окрасках: от тёмно-серых тонов до ярких цветных и даже живых красок. Изучая сны, я пришёл к выводу, что их серые тона — это наше ближайшее будущее, которое вот-вот должно проявиться. Чем ярче сны, тем более далёкое будущее и дальние его горизонты они нам открывают. Живые очень яркие и чистые краски снов, которые радуют душу, — это то будущее, которое готовит нам само Божественное, но оно очень далёкое для нас по времени. Когда оно приблизится к настоящему нашего мира, то вполне может обрести серые тона. Здесь уже всё зависит от внутреннего состояния человека.

Существуют ещё провидческие сны, которые показывают человеку его ближайшую реальность. Они бывают не так часто, но бывают. Чем они отличаются от обычных сновидений? Тем, что когда просыпаешься, то просто понимаешь, что это реальность будущего, которая скоро должна случиться.

Однажды в таком провидческом сне мне показали автомобильную аварию с женщиной и её старшим сыном, когда они оба должны были погибнуть:

«Во сне я пытался остановить двух человек, мать и её сына, которые должны были попасть в автоаварию. Но у меня ничего не получалось. А потом случилась автоавария и на земле рядом с искорёженным автомобилем они уже лежали без сознания. Я стал приводить женщину в чувства. Тут я увидел, что женщина отделяется от своего тела и начинает сильно ругаться на меня, что я провожу с ней реанимационные действия, трогая её. Она выходит из тела и идёт домой, не обращая внимания на то, что её тело осталось лежать на земле. Тогда я попытался привести в чувство её старшего сына, но и он отделился от тела и пошёл следом за ней. Таким было это провидческое сновидение, которое очень сильно меня насторожило и растревожило.»

Тогда в реальной жизни я стал применять меры, чтобы это будущее изменить, что можно сделать только через молитву к самому Творцу. Мне это удалось. Они оба остались живы и с ними не случилось никакой аварии. Их будущее тогда точно изменилось и это не моя выдумка. Я точно знал о его изменении. Такие провидческие сны не приходят одноразово. Их бывает до трёх и даже более, пока человек не поймёт, что такая ситуация в будущем скоро случится.

Позднее я понял, что не нужно было изменять их будущее. Нужно было их отпустить. Моё вмешательство привело к тому, что их будущее оказалось пустым, ведь они должны были умереть и оно у них должно закончиться. А их жизнь продолжилась далее, что привело к столкновению с другими людьми. Их же не должно было уже быть в нашем мире, а они остались жить. Откуда у них возникло новое будущее, я не знаю. Но точно могу сказать, что оно сформировалось у них заново.

Только спустя где-то 15 лет я ещё более понял свою ошибку. Никто так просто не забирает человека в тот мир. Именно тогда подошло их время смерти, а я не дал им умереть. Вот теперь они, можно сказать, проживают пустую, никчёмную и даже бесцельную жизнь в нашем мире, а могли бы уже развоплощаться в том, находясь в пути большего круговорота Жизни далее. Зачем я их задержал в этом мире? Этот опыт показал мне, что в сновидениях даже можно изменять будущее не только своё, но и других людей.

Но почему мы, просыпаясь, иногда не помним сны? Пробуждаясь, мы помним сон или не помним его. Дело в том, что наше сновидческое «я», которое непосредственно участвует во сне, пробуждаясь, передаёт его содержимое бодрствующему «я». Но эта передача может и не осуществиться. Тогда человек говорит, что он не видел снов. Он их видел, но одно его «я» не смогло передать память о них другому. Между двумя этими «я» в таком человеке имеется глубокая «пропасть», через которую нет мостика. Но его всегда можно возвести: «Что нам стоит дом построить!», а уж мостик возвести… Этому также можно научиться.

Нужно понимать, что любая передача сна искажает его. Сны никогда напрямую не показывают нам реальность потустороннего мира. Мы воспринимаем события во сне не напрямую, а только в символах. Например, во сне мы участвуем в каком-то ужасном действии, которое накрывает нас сильным страхом. Здесь само действие не так важно. Важно то, что этот сон является чувственным, то есть он вынул из нас страх и показал его нам. И совершенно неважно через какое действие он это осуществил. Это сделано не для того, чтобы показать нам наше страшное будущее, а для того, чтобы мы, духовно работая над собой, убрали из себя этот страх. Тогда и наше будущее без него станет светлым.

Так проходит процесс духовного обучения человека в снах. Нас действительно в них обучают, чтобы в нашем реальном мире мы не получили настоящего страха перед каким-нибудь страшным воздействием на нас. Если мы не обучаемся в своих снах, то нас уже обучают в реальном мире. А зачем нам трястись от страха в своей реальности, если мы может избавиться от него через свои сны. Это же гораздо легче сделать в них, чем, например, попасться к бандитам угрожающим ножом на какой-нибудь тёмной улице.

Если нам не удастся справиться со своим страхом во сне, то вполне возможно, что наше будущее действительно может оказаться ужасным. Тогда мы реально столкнёмся с ситуацией в нашем мире, которая физически заставит нас трястись от страха. Тогда мы даже можем физически пострадать. Обязательно нужно научиться в своих снах ничего и никого не бояться. Нужно уметь в них смотреть «страху» прямо в глаза, не боясь того, что его вызывает. Если только страх, хотя бы чуть-чуть, завладеет вами, то это тут же может привести к тяжким последствиям. Этому бесстрашию в снах нужно учиться.

Понимать и читать сны не так просто. Их символы почти никогда не говорят о себе напрямую. Человечество с этой целью даже изобрело сонники. Их много, и они все разные. Чтобы понять какой сонник подходит вам, нужно соотнести его с символами своих снов и проверить на них. Например, во многих сонниках говорится, что символ собаки — это друг. Но когда я соотнёс его со своими снами, то для меня собака оказалась символом болезней разной тяжести. Её тяжесть зависит от самой собаки и её величины: если собака маленькая и просто стоит рядом и, даже, ласкается, то случится не такая серьёзная болезнь; если она, даже маленькая, пытается меня укусить, а мне удаётся этого избежать, то эта болезнь уже сильнее затронет меня, но мне удастся быстро выздороветь; если же она укусит или прикусит меня, например, за руку, то тяжесть болезни сильно возрастает и даже может заболеть рука или как-то повредиться; если собака большая, тогда все эти моменты болезней становятся более сильными.