Бесплатный фрагмент - За таинственным занавесом библейского Рая

Приветствую вас, Уважаемый читатель!

Если у вас нет желания прямо сейчас (отвлекаясь от основной в книге темы) читать нижеследующий (объёмный) текст предисловия к этой книге, то (перейдя на страницу № 20 к началу книги) пропустите текст предисловия и прочитайте его тогда, когда пожелаете.

***

Предисловие

Я, Кузнецов Святослав Всеволодович, автор опубликованных книг «Под заботливой рукой Творца» и «За таинственным занавесом библейского Рая», предлагаю вам, предусматривая экранизацию (свой), прямо скажу, совершенно необычный и небывалый, но остро (с пользой для мирной жизни среди людей) необходимый материал (то есть духовный взгляд на явные и нет в природе человеческой жизни вещи).

В значительной мере, то есть у большинства людей, так или иначе зависящих от современной (цивилизованной) жизни, ежедневные мысли и заботы зиждутся на фундаменте материально-денежно-плотских ценностей. Таким образом, всякая постная (то есть духовная) и малоинтересная, не удовлетворяющая материально-денежно-плотских требований — тема, в киноиндустрии (и не только) считается маловостребованной, а следовательно, не очень или совсем невыгодной.

А что, если вдруг одна из постных тем (которую я вам предлагаю) окажется самой в умах (думающих) во всём мире людей востребовано-значимо привлекательной, то есть очень выгодной.

Это впервые подробно изложенный и насыщенный (редчайшими поучениями и откровениями от главного героя сюжета книги — отшельника-старца) материал, главным образом — картина событий, произошедших в Раю (с буквальной! — и увлекательно-познавательной — экскурсией в Рай) во времена Адама и Евы, история которых является фундаментально-ключевой (формулой) для познания, то есть для определения образа нормальной и естественной жизни человека вообще, и в том числе для понимания человеком того, что (в действительности) такое библейский Рай, то есть, что в естестве человеческой природы для нормальной (и в том числе в действительном Раю) жизни для человека хорошо и что плохо.

***

Жизнь всей Вселенной, и в том числе жизнь человека (как жизнь существа с повседневными заботами, так и с внутренней биологической жизнью), естеством своим зависит от Вселенского (исходящего от Творца Вселенной) Свята́го Духа Жизни, без Которого ничего не может само по себе возникнуть и жить (как солнце, травинка или человек).

Дух Жизни как Фундаментальный источник жизни движет и руководит (во Вселенной) всеми процессами жизни, то есть человек всей своей сущностью — внутренней биологической и в повседневности как передвигающийся на двух ногах, сотканный во Вселенной — Духом Жизни биоаппарат, зависит жизнью, здоровьем, счастьем и жизнепродолжительностью от духовной во Вселенной составляющей. То есть человеческая жизнь (по своей природе) первостепенно духовна, а материально-денежно-плотские ценности в жизни человека с точки зрения Вселенской Истины [на фундаменте которой и только (в природе сотворённой Творцом Вселенной) может быть, то есть существовать гармоничная (то есть комфортная) биологическая и физическая — настоящая, то есть без погрешностей и проблем действительная в той или иной форме (материально-денежно-плотскому уму неведомая) нормальная жизнь] — вторичны.

Иными словами, в жизни Вселенной, и в том числе в жизни человека, духовность (для жизни вообще, и в том числе для жизни действительной — настоящей, то есть, с точки зрения вселенской Истины и Гармонии нормальной) — первична, а материальное (и в том числе плотское и денежное) — вторично.

Я о том, что человек, хочет он того или нет, ду-хо-вен, а элементарных духовных вещей (о са́мой важной в собственной природе составляющей) из-за материально-денежно-плотской — цивилизацией — отвлечённости, не понимает.

Это называется — парадокс, хотя во всём этом есть (то есть заложен Творцом) определённый смысл и естественное (жизни, для самой жизни) движение в направлении лучшего для человека, то есть в направлении действительно — Рая существующего. Но где он, этот Рай? Как это или что это? Как его найти и что нужно для того, чтобы в него попасть?

***

Я, взрослый, миролюбивый и ненавидящий ссоры и войны человек (мы, люди, одна семья, то есть все люди — родные друг другу братья), противник заносчивости и превосходства.

Моим хобби, если бы это не было плотским (то есть с духовной точки зрения душе и духу неполезным) увлечением, это было бы собирание фотографий улыбающихся и радующихся по всей планете (всех без разделений, белых и чёрных) людей.

Я русский, но для меня совершенно не имеет значения национальность, то есть, для меня имеют значение человеческие в людях качества, определяющие поступки.

Я за мир, счастье и свободу для каждого человека, но не буквальный либерал. То есть, подразумевая в человеке те или иные (духом цивилизации возбуждаемые и противоречащие Истине) слабости, не все люди (пользуясь свободой) способны оставаться безвредными для нормальных окружающих и жить (своей жизнью) адекватно, порядочно, честно и мирно, не нарушая взаимоуважительный этикет межчеловеческого общения.

Я за здравомыслие, трудолюбие, созидание и логичный порядок в рамках традиционных (для Православных славян) ценностей с пониманием того, что (всё же) не все люди одинаковы.

Без злобы не толерантен по отношению ко всякой подлости, сектам, насилию и лжи, то есть это и тому подобное не для меня, ибо незримые законы природы утверждают: что сегодня сеется — то в разы завтра растёт, разрастается и пожинается [Что посеет человек, то и пожнет… (Библия, послание к Галатам 6:7)], то есть, я за мир и порядок, предпочитая сеять только положительные с точки зрения Фундаментальной (духовной, а не той или иной второстепенной — материально-денежно-плотской) Истины семена.

Пять лет (нейтрализуя негативные стереотипы о русских людях и о России, при этом совершенно быв собой) прожил в США (познакомился с географией и бытом большинства штатов, включая Аляску) и четыре года (также высоко держа планку русского человека и РФ) прожил в Канаде.

Узнав о моём возвращении домой, в Россию, со мной прощались со слезами на глазах люди очень многих западных национальностей [друзья немцы и австрийцы (очень взрослые и молодёжь) приезжали ко мне к празднику Победы (9 Мая) с гвоздиками] с просьбами остаться и не уезжать. От государственной структуры Канады получил бумагу с отметками о высоком уровне личных человеческих качеств и особого (качественного — Excellent, и невероятно честного) отношения к своему труду.

С 2007 года путешествую по (ближним и отдалённым местам) всей России (где в газетах был отмечен мой труд во имя нормальной жизни людей), живя чаще в одиночестве [прожил немало лет в таёжном центре России в 300-х км от Енисея на одной из приток в уединении от людей и от цивилизованных условностей (без электричества, бензина, ружья и собаки) в тесном контакте с малым и большим зверем], но (короткими) временами живу и с людьми (с их радостями, заботами и волнениями). То есть мне знакома (не поверхностно, а детально) жизнь вообще, и в том числе жизнь людей простых и непростых.

Всегда, то есть с малолетства, сопереживая каждому человеку и желая всем людям (без разделений) мира, добра и счастья, посильно, а иногда до изматывания помогал нуждающимся людям своими возможностями, в том числе занимался (с положительными результатами) алкоголиками.

Мне (повторюсь) знакома и небезразлична жизнь вообще и в том числе жизнь людей, то есть я (полагаясь на свой опыт, знания и результаты) могу считать себя человеком, разбирающимся в жизни, в людях, и главное — в причинах возникновения тех или иных в мире и у людей проблем с мирской и духовной точек зрения, о чём (с уверенностью, но не обольщаясь) могу писать, полагаясь также на то, что в мирской (цивилизованной) среде и в среде духовной значусь человеком в духовных вопросах (кое-что) понимающим.

Теперь немного о некоторых моментах детальней.

Дух Вселенной от древности каждый день по-доброму и непрестанно предлагает людям один из двух в жизни человека путей, первый из которых — это путь вечной, но постной жизни в Раю в естестве вселенской природы без забот и проблем посредством ценностей (Ангельских — Небесных) духовных (через соблюдение десяти Заповедей), а второй путь предоставляет цивилизация, которая предлагает путь возможностей — заполучения рая невечного — искусственного, с непостоянным и фрагментарным (то есть не во всём сразу, а местами) чувством временного удовлетворения посредством ценностей (не духовных) материально-денежно-плотских в атмосфере стрессов, бесконечных ссор, повсеместного яда и постоянных, то есть непрекращающихся забот под соусом (из-за неистинного выбора в жизни пути и ценностей) так или иначе, в том или ином, маленьких или больших, но всегда и закономерно (и ежедневно) возникающих проблем.

Входите (в истинный Рай) тесными (духовно-постными) вратами, потому что (в неистинный материально-денежно-плотский рай) широки врата и пространен путь, которые ведут в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в (действительно Райскую) жизнь, и немногие находят их (Матф. 7:13–14).

То есть в нашей жизни (хотим мы этого или нет) действительно существуют два пути, о которых в Библии говорит Спаситель.

Увлечённые одним из них (то есть материально-денежно-плотским), люди не доверяют издавна признанному духовному Источнику (то есть Библии), ибо убеждены в (антибиблейской) истинности, главенствующей на Земле — цивилизации, игнорируя путь правильный. И ничего удивительного. Цивилизация контролирует информационное поле (в котором духовные — слабые, ибо много абстракции и мало конкретики о главном) — темы тонут и растворяются в мощном главенствующем информационном потоке в направлении восхваления и приоритета рая неистинного материально-денежно-плотского, плюс, в отличие от постной жизни духовной, она (цивилизация) своими (регулярно обновляющимися) красками очень (преимущественно над духовной простотой) для материально-денежно-плотского ума людей привлекательна. По этой причине, не подозревая о наличии двух в жизни человека путей и сути их предназначения, человек легко и естественно поддаётся чарам неистинного (но так прельщающего к себе) цивилизацией предлагаемого рая.

Но если духовная тема для цивилизованного человека далека, неважна и неинтересна, то, с его позволения, обращаю внимание того человека на Александра Сергеевича Пушкина, который является признанным в русскоязычной среде мыслителем и творческим (цивилизованным) авторитетом, мыслям и словам которого просто невозможно (цивилизованному человеку) не доверять.

Стихотворение «Странник». Те же слова (вполне цивилизованного человека) о двух путях (о которых в Библии говорит Христос) в последних двух абзацах стихотворения:

…«Я вижу некий свет», — сказал я наконец.

«Иди ж, — он продолжал,

Держись сего ты света;

Пусть будет он тебе единственная мета,

Пока ты тесных врат спасенья не достиг.

Ступай!» — И я бежать пустился в тот же миг.

Побег мой произвёл в семье моей тревогу,

И дети и жена кричали мне с порогу,

Чтоб воротился я скорей, а крики их

На площадь привлекли приятелей моих;

Один бранил меня, другой моей супруге

Советы подавал, иной жалел о друге,

Кто поносил меня, кто на смех подымал,

Кто силой воротить соседям предлагал;

Иные же за мной гнались; но я тем боле

Спешил перебежать городовое поле,

Дабы скорей узреть — оставя те места,

Спасенья верный путь и тесные врата.

То есть два пути — материально-денежно-плотский (то есть врата широкие, которыми идёт-живёт большинство людей) и путь духовный (врата тесные) как ни крути, в жизни человека имеют место, а всё, что имеет своё определение, имеет своё предназначение.

Сказать о том, что тот или иной человек знаком со смыслом жизни (посредством которого человек определяет в своей жизни цели и пути), но ясно незнакомого с картиной имеющихся в жизни двух главных вещей [принимая всецело (не подумав) один и отторгая без здравого анализа другой], будет преждевременным.

Для точного выбора в жизни одного из путей (с точки зрения ума, логики и рациональности) эти пути нужно осознанно представлять. Каждый из них имеет совершенную вершину своей сущности. Так, путь номер один — Рай Творца Вселенной, вершина, то есть пик духовно-постного состояния в постоянном (то есть в вечном) чувстве без забот удовлетворения и блаженного наслаждения, а путь номер два — это рай, предлагаемый дьяволом путём плотских страстей в цивилизованном море материальных и денежных ценностей, подразумевает вершиной (не вечные, и к тому же в неиссякаемых заботах в сочетании с закономерно и постоянно возникающими трудностями, проблемами, и в том числе войнами) максимально возможные достижения в том, что подразумевают материально-денежно-плотские ценности (в направлении максимально возможных: богатства, комфорта, славы, власти и развлечений).

Естественно, тема (святых) духовных ценностей людьми, искренне желающими ближнему и дальнему добра, в жизни людей поднималась всегда, но чётких растолкованных определений того, что есть что [о Рае, об Истине, о Смысле жизни и о многом загадочном библейском прочем, о чём я вам (как простой и почитающий святых отцов Церкви — человек) предлагаю прочитать, а для специалистов кино (в рамках современных возможностей) поведать, то есть экранизацией рассказать зрителю] ни от кого (в современной жизни и для современного человека — желающего подробностей), в подобной форме, не было.

О рае, предлагаемом цивилизацией, и её хозяине… всё ясно, вся его прелестная сторона на ладони, то есть в зависимости от материально-денежно-плотских возможностей того или иного человека (по тому или иному поводу) соответствующие, огоньки… и музыка… Но человек от древности интересуется загадочным образом Рая библейского, а ясных — конкретизированных ответов, проливающих свет на таинственные строки Библии об Эдемском Саде, до сих пор (повторюсь) не было (я нигде — этого, в достаточно понятной, то есть в ясной и детализированной форме, не нашёл).

В этом вопросе человечество зациклено топчется на одном месте, что последовательно привело к тому, что мы имеем. То есть мира между людьми в мире нет, и в такой атмосфере (неверного представления жизни и ценностей в рамках того, что же такое тот, действительный, Рай) мира не предвидится.

Да, цивилизации (которой жизненно необходима постоянная экспансия своих ценностей) в её нынешнем виде невыгодно духовно-постное развитие общества, ибо, к примеру, на рекламе в красочных материально-денежно-плотских кинопроектах заработать (так называемых средств) можно больше, чем на передачах с малопонятными людям духовными беседами, но ведь сегодня совершенно очевидно, что человечеству (которое фундаментально зависит жизнью от Святаго Духа Жизни — Творца, а не от цивилизации и от её ценностей) необходимо (как глоток воздуха) к своему (просто) сведению (и к тому или иному выбору) заглянуть из мира временной (то есть непостоянной, то есть невечной) жизни и порождающего проблемы и войны ядовитого (тленного и неистинного) комфорта в духовный мир (бесплатной) — вечной жизни и (бесплатного) недостижимого посредством материально-денежно-плотских средств — высочайшего и постоянного (в природе вселенского естества) духовного состояния, то есть действительного комфорта.

Не добрый дух современной цивилизации заинтересован в вербовке на свою сторону сотворённого Богом человечества с естественной для себя (повторюсь) жизненно необходимой целью (и вам это покажется очень странным и даже невероятным), но в сочетании с возложенной на него (то есть на дух цивилизации) Богом определённой задачей. (Я подробно это и прочее, не менее интересное, в предлагаемой вам ниже аудиокниге без абстракции излагаю.)

Но, ещё немного, задержу вас на своём вступлении.

Бог и дьявол

Всё в жизни Вселенной (доброе — сотворённое Творцом, а также допущенное Им — злое) имеет своё прямое (для добра) значение, то есть предназначение, и человеку (с учётом происходящих в мире немирных событий) пора об этом узнать. Человек (ради мирной жизни) должен знать, то есть понимать роль Творца и роль дьявола в собственной жизни человеческой.

Талантливым духом, человек, от Святаго Духа — Творца наделяется непосредственно для духовных дел в направлении Рая (истинного), то есть для применения таланта (выделяемого Творцом человеку в духовную аренду) к улучшению свято-духовных в жизни людей ценностей и поведения, приобретая таким образом (удовлетворяя Творца в общем деле в направлении Рая) новые таланты (Матф. 25:13–30).

То есть взрослые люди, а особенно те, которые располагают талантом, ответственны за то, чем они заняты и что (в рамках своего таланта) делают, и в том числе ответственны за наше поколение, то есть мы (взрослые) ответственны за то, какая ныне молодёжь, ибо они — это на тех или иных местах будущие взрослые.

Мои духовные соображения и походная жизнь естественным образом не предусматривают наличие телевизора, но как-то (быв) в гостях полистал телевизионные программы и обратил внимание на передачи, где люди разводятся и где взрослые, а также и несовершеннолетние, между собой судятся. Боль и слёзы от того, какое сознание современных (конечно же, не всех) взрослых и молодёжи. То есть, о чём они думают, чем живут, как рассуждают, как живут, что делают и как поступают. Только боль и слёзы.

То есть, в отличие от пути (в добром мире духовном) к Раю действительному, цивилизация, то есть путь к раю неистинному, материально-денежно-плотскому не гарантирует совсем всем людям комфортное и мирное сосуществование.

Несколько десятков лет я занимался поиском святых на Земле людей, в том числе занимался расспросами и наблюдениями (поиски завершены, выводы сделаны).

Всякому человеку, живущему в цивилизованном миру́ или вне мира (кем бы он ни был), но знакомому с Библией, неясен большой объём библейских текстов. Для людей очень много непонятного, а из-за неясности из библейских текстов люди (интересующиеся) руководствуются простым, но недоосознанным, то есть просто придерживаются ключевых — любви и добра, но как выясняется, в точности не понимают этих определений.

Я о том, что под личиной любви и добра в цивилизованной жизни скрываются противоположные любви и добру определения. То есть не всё на самом деле добро и любовь.

Маяком для человека, желающего мира, свободы, счастья и покоя (то есть действительного) — Рая, первостепенно должна служить Фундаментальная Истина, а всё остальное (существующее), что по-своему (раз существует) тоже истина, в рамках той самой Фундаментальной Истины уже второстепенное.

Преимущество последовательности от Фундаментальной Истины ко всему второстепенному прочему гарантирует в рамках понимания и исполнения Истины — проявления истинных добра и любви автоматически, чего не произойдёт, если придерживаться добра и любви вне понимания Истины. Вот пример: ключи от автомобиля на свадьбу дочери. Любовь и добро ли это?

Через месяц беременная девушка и её муж разбиваются на этом авто на скользкой дороге насмерть. Так что это было? Отцовская к дочери любовь и добро?

В рамках Истинных любви и добра ничего подобного, как это произошло с юной девушкой и её мужем, не происходит.

Творец с самого начала сотворения людей предлагает людям мирный путь в направлении Рая, но из-за духовного недоразвития человек выбирает не то, что удовлетворяет вечно живущий дух (с определённым смыслом вложенный Творцом в человека), а пытается в максимально возможной степени удовлетворить желания временно живущей своей (так или иначе, но в своё время увядающей) тленной плоти посредством пути другого.

Время разбрасывать камни и время собирать камни — подразумевает своё время для того, когда Творец (заинтересованный в жизни каждого человека), рассеивая — отдаёт людей (то есть разбрасывая как камни-частички общей с Творцом жизни) в атмосферу ежедневно-бесконечных забот и (разновидных собственных и не просто так у небезразличных человеку родных и близких) возникающих проблем на пути к неистинному раю посредством материально-денежно-плотских ценностей, дабы, наколотив себе шишек (для приобретения ума), человек посредством самостоятельно приобретённого опыта (в познании того, что есть что), пресытившись неистинными ценностями и от того последствиями — вразумившись, с радостью и добровольно прислушается к добрым советам Творца, чем и собирает в общий коллектив во главе с Творцом когда-то разбросанное.

Предлагаю вам рассмотреть тему весьма (даже для считающих себя верующими) необычную, а своим содержанием для большинства в мире людей (по меньшей мере) философско-любопытно-увлекательную, которая хотя и постная, но может оказаться из всех существующих в жизни людей тем первостепенно значимо-востребованной.

Эта (повторюсь) детально изложенная тема в рамках моей (всем людям посвящённой) книги «За таинственным занавесом библейского Рая» о событиях, произошедших в Раю во времена Адама и Евы, в сочетании с целым рядом ответов на таинственно-загадочные библейские и философские вопросы.

Когда-нибудь из застоявшейся таинственной о библейском Рае неясности картина тех событий в Раю (со всем составом ответов, причин и участников) должна была (в очень неладное на Земле время) прийти для размышлений к сведению человечества (очень погружённо-увлечённого материально-денежно-плотскими ценностями), и вам, Уважаемый читатель, сейчас представилась возможность с этой картиной познакомиться.

За таинственным занавесом библейского Рая

***

«Естественно сопровождающие человека (внутренние и внешние) трудности, проблемы и неприятности как закономерное следствие (в рамках устроенных Богом к лучшему для человека, неустанно и без погрешностей — справедливо работающих в Природе законодательных, судебных, и исполнительных процессов…) возникают только тогда, когда человек, желает, мыслит и движется (то есть живёт) в противоположном от действительной Истины, а следовательно и от действительного Рая, направлении…»

Уважаемый читатель!

В последнем издании книги «Под заботливой рукой Творца» я дал обещание, что отдельной книгой (публикацией) познакомлю читателя с детальным материалом о событиях, произошедших в Раю во времена Адама и Евы.

Время для этого настало.

Добро пожаловать за занавес Таинственности в библейский Рай для более определённого знакомства с этим понятием — Рай.

Предлагаю вам этот материал в рамках книги как тему к сценарию для полнометражной этой книги экранизации.

Текст книги, вместил в себя содержательный объём (интересующих людей) духовного значения деталей о самом в жизни Фундаментальном — Главном, что (посвящёнными людьми) оценивается как редчайшая и в действительности небывалая (положительно удивив думающих людей неожиданностью возникновения) вещь.

От далёкой древности, вопросы о библейском Рае принято считать темой, в принципе не поддающейся ясному (понятному) разъяснению, но в жизни человека (в своё время) всё когда-то происходит впервые.

Вероятно, время для возникновения и этой книги тоже настало, а предполагаемая тому причина — это созревший и своевременный нам, людям, сигнал о последнем возводимом (отвлечённым «Золотым тельцом» от Истины) человечеством этаже (накопившихся, особенно за два последних столетия, человеческих, мягко скажем, безобразий) критично кренящейся под тяжестью наслаивающегося зла к своему неизбежному падению (нерекомендуемой Богом к строительству) «Вавилонской башни», имя которой — главенствующая материально-денежно-плотская цивилизация, не имеющая (с точки зрения Фундаментальных и непоколебимых во Вселенной законов Бога — Истинной жизни и в том числе Гармонии) по инженерно-строительным и эксплуатационным характеристикам — из-за заложенного в основание «башни» обмана (заключённого в ложных ценностях) — долгосрочной, в направлении вечности, жизнепродолжительности.

С надеждой на то, что через мою основную книгу, «Под заботливой рукой Творца», в сочетании с книгой этой, «За таинственным занавесом библейского Рая» (как приложением к главе «Рай» первой и основной книги), человек, задумавшись, поймёт Фундаментальную Истину и Первостепенный Смысл жизни, что в рамках последовательного Творцом развития сознания людей в направлении Райского Счастья (дабы навсегда в направлении Рая очистить, то есть совершенно исключить возникновение всех составляющих зла в сознании человека и человечества в целом), а таким образом через Истинные между людьми ко всему ближнему и дальнему Искренность, Любовь, Правду, Справедливость, Добро и Мир поможет нам — человечеству [завлечённому в лабиринт возможностей и достижений неистинного рая в «цивилизованном» мире хаоса и повсеместно всегда (в такой атмосфере возведённых в культ материально-денежно-плотских ценностей) — закономерно возникающих и без конца, снова и снова наваливающихся тех или иных суетных забот и разновидных проблем] — осознать выход в направлении (существующего) Рая действительного, что на сегодняшний день для человека и человечества, может оказаться своевременной и необходимой ко спасению от заблуждения в выборе направления жизни и в ней ценностей, (Ковчегом) соломинкой…

***

Уважаемый читатель, прошу ещё совсем немного вашего внимания, прежде чем вы окунётесь в основное содержание книги.

Мне рассудилось, что представленная в этой книге (необычная) тема для вашего доверительного расположения должна сопровождаться с первых страниц в максимально возможной степени прозрачностью её описания. Оглавление книги передаёт образ предстоящего изложения (от А до Я) событий, произошедших в Раю во времена Адама и Евы, но это далеко не весь объём многочисленных в книге ответов на библейские и духовно-философские, от древности возникающие у людей вопросы.

Предлагаю вам, прежде чем продолжить далее чтение книги, познакомиться с импровизированным перечнем некоторых ответов, с которыми вам в рамках основной в книге темы предстоит (не нарушая интригующей атмосферы) столкнуться.

Вот, пожалуйста, вам станет понятно следующее:

1. Образ земного Рая в рамках подробного описания его времён Адама и Евы…

2. Образ Рая в Небесном Царстве Творца Вселенной…

3. Образ рая материально-денежно-плотского, предлагаемого (главенствующей) цивилизацией…

4. Кто он — дьявол, и его роль в жизни человека…

5. Падение Адама и Евы и в чём заключается их грех…

6. В чём (Фундаментальный) Смысл жизни человека? То есть, для чего и кем дана жизнь…

7. Что есть (Фундаментальная) Истина? — Ответом на этот вопрос когда-то Понтий Пилат интересовался у Христа. Но, если бы отталкивающий Истинные в жизни человека смыслы и направления материально-денежно-плотский разум Пилата не увёл бы его — тогда, своей суетой от стоящей перед ним Истины, то Пилат получил бы от Христа следующий ответ…

8. Что есть Дух Святы́й и Свет первого дня Божьего на Земле творения…

9. Что есть ум и сознание…

10. Всякий грех — это нарушающее правила Гармонии и вечности преступление против Бога и всей Вселенной, в том числе против атмосферы нормальной, спокойной и мирной жизни людей…

11. Что есть самая важная составляющая в человеке, за которую идёт борьба добра и зла? То есть, что в нас действительное «я»…

12. Добро — это не тогда, когда даёшь пряник; Добро — это когда тот пряник, с Духовной — Святой — точки зрения, не становится в итоге горьким перцем. То есть, что есть действительное Добро и что есть зло…

13. Как и с какими задачами работают источники добра и зла, возникновения…

14. Что есть дух и что есть душа…

15. Два различия в понятии «любовь». То есть, что есть Любовь действительная (Святая) и любовь дьявольская…

16. Бог соединяет пары мужчин и женщин по принципу такого подбора, который необходим для духовного роста одного и другого…

17. Дьявол и зло служат Богу и Добру?! — Да, это так. Вот детали…

18. Какая религия на Земле — истинного Бога? — Читайте…

19. Адам и Ева были наги… Есть ли в этом иной смысл? — Да, смысл в следующем…

20. Змей сказал Еве правду, но и в этом, как всегда, солгал… Как это понимать? — Дело в том, что зло если и говорит действительную правду, то всегда лжёт. Зло если и делает что во имя Добра, то всегда использует тό во имя зла. — То есть, что есть правда истинная и нет…

21. Что есть Дерево познания добра и зла? — Вот, знакомьтесь…

22. Что есть Дерево жизни? — Вот оно, глядите и наслаждайтесь…

23. Каким образом Творцу удалось всё за шесть дней…

24. Простой, но точный тест, определяющий уровень веры человека в Бога…

25. Духовное и материально-денежно-плотское сознание…

26. Человеческий вид стал самым совершенным из всего разнообразия видов твари, инженерно-биологическим устройством Творца с уникальным, подготовленным для очень важной работы (посредством времени через возникновение, через последовательную опытно-испытательную проверку и регулировку для наладки в совершенное состояние) изобретением в голове твари. То есть, человек стал совершенен как уникальное материально воплощённое в природе веществ устройство, но по-прежнему оставался несовершенен в духовном смысле своего развития этого устройства применения, что в первую очередь, заключается в отсутствии осознанного той или иной тварью понимания главной цели своего, как устройства, предназначения…

27. Интеллект действительный и нет…

28. Бог не запрещает радости, но Бог не желает всего того, от чего последствия не в радость…

29. Вот и выходит, что за грехи родителей и детям достаётся…

30. Что подразумевает библейское выражение «не вари козлёнка в молоке матери его» (Втор. 14:21)…

31. Понимание библейских текстов, поможет искренне желающему человеку (если после этого, он всё ещё будет желать) понять доселе в жизни непонятное, в чём, по большому счёту, не будет нужды, так как действительно понимающий через библейские тексты Истину, то есть Фундаментальное во Вселенной и в жизни человека Главное, той самой Истиной (в пользу чаши свободы человека от груза на чаше противоположной — ненужных и захламляющих в жизни условностей) человек освобождается от необходимости в знаниях (обо всём) — прочих (по сути, уже суетных и временами — вредных) второстепенных, хотя в действительности, ему, не думая о (чём-то) том, само собой (уже) понятных…

32. О глобальном потеплении с духовной точки зрения…

33. Человечеству для того, чтобы понять тайну возникновения жизни во Вселенной, в том числе необходимо учитывать огромные во Вселенной временные периоды, которые в логичной (по законам в Природе физики) последовательности от Духа Жизни, воспроизводя прах, из праха конструируют и в прах, затем снова конструкции превращают до такого состояния, что как будто и не было их, этих прежних конструкций, вовсе…

34. Стоит ли человечеству суетиться с воссозданием картины сотворения Неба и Земли и всего того, что они в себя вмещают…

35. Единственный путь из лабиринта познания тайны о происхождении жизни во Вселенной — это…

36. Что есть Вечный Двигатель, и посредством какого принципа он работает…

37. Почему Бог, допускает существование зла, то есть кому и для чего под своим присмотром Творец дал власть над цивилизованным миром этим…

38. Библия — это от корки до корки уникальная (под замком с ключом) схема к строительству человеческого духа через человеческий ум и сознание в направлении Святого духовного совершенства. То есть Библия — это необходимое для человека собрание нужных Знаний, проворачивая ключ (Завета Нового) в замке (Завета Старого), — предоставляющее содержанием (в хаосе познания добра и зла) понимание, которое ведёт человека от смерти в атмосфере зла и греха, к бессмертию, в блаженный мир Ангелов, в Райское Царство Творца (Вселенной)…

39. В естестве окружающей нас природы существует только один путь приобретения действительного Счастья, который закрыт для человека, живущего (неверными) ценностями…

40. На всё происходящее (к лучшему для человека, даже если то, что происходит, не совсем лучшее) воля Божия! — и милость Его ко всем (малым и большим, красивым и не таковым, больным и здоровым) без исключений, искренне желающим Правды Его…

41. Не тот умён, кого умным и успешным в мире материально-денежно-плотском — цивилизованном — за умного и успешного принято считать, но воистину, если существует истинный Рай Бога и неистинный рай предлагаемый дьяволом, который по сути манящий людей ядовитым соблазном — ад, действительно умным и успешным окажется (только) тот, кто в атмосфере к раю дьявола — ключи от Божьего Рая (истинного) поймёт, и в него (в постоянстве) войдёт…

И тому подобное, прочее…

Полезных вам, знаний!

Основные действия

1. Парень и его знакомство со старцем. Беседы у костра.

2. События в Раю времён Адама и Евы.

Оглавление по материалу к сценарию

1. Образы героев

2. Городской парень удаляется от шумного, суетного и несовершенного цивилизованного мира в поисках ответа на вопросы о Смысле жизни и об Истине. Знакомство парня с верующими в Тайге, которые знакомят его с отшельником старцем

3. Появившиеся на Земле люди

4. Вхождение Адама в Рай

5. Жизнь Адама в Раю

6. Появление в Раю Евы, которую Адам (до выдворения) называл Же́но

7. Взаимоотношения Адама и девушки (жизнь Адама и Евы в Раю)

8. Дьявол при удобном случае осторожно входит в контакт с Евой

9. Дерево познания добра и зла

10. Диалог Адама и Евы

11. Дьявол учит Еву

12. Падение Адама (беседа старца и парня о произошедшем)

13. Выдворение Адама и Евы

14. Дерево Жизни

15. Разговор Адама с Евой за пределами Рая

Примечание: соответствующую нумерацию начальной страницы той или иной главы вы найдёте в основном оглавлении в конце книги.

Образы героев

Бог:

Для передачи образа Творца через экран современному человеку, библейский (духовный) образ Бога следует совместить с привычным в мире представлением Этого образа.

То есть в прозрачно сияющем светом облике (белоснежно одетого, седовласого, мудро ветхого днями, зрелого, серьёзного, Доброго, здравствующего видом-обликом) Старца, в прозрачной переливающейся как вода, (объёмом в обычный человеческий рост) субстанции, вполне передающей образ духа (в нашем случае Духа Добра), к примеру как в голливудском со Шварценеггером кинофильме «Хищник», прозрачно переливающаяся, как дух, субстанция.

Ангелы:

Светло сияющие лики окрылённых человекоподобных — очень молодых (юных) летающих существ в прозрачной (также как Бог) переливающейся (создающей образ духа) субстанции.

Адам:

Тридцатилетний парень. Доброжелательный, высокий, стройный, смуглый, бородатый. Спокойный, несуетливый.

В Раю, в условиях благоприятной атмосферы, был раздет, но носил набедренную повязку.

Вне Рая, был одет в накинутую на тело шкуру, перепоясанную (также из шкуры сделанным) поясом-ремнём. Обуви нет.

Ева:

Молодая, не понимающая действительный Смысл жизни девушка лет восемнадцати, чуть ниже Адама. Смуглая и красивая. Волосы (обыкновенно для женщин) длинные. Неболтливая и несуетливая.

В Раю, в условиях благоприятной атмосферы, была раздета, но носила набедренную повязку.

Вне Рая, была одета в накинутую на тело шкуру, перепоясанную (также из шкуры сделанным) поясом-ремнём. Обуви нет.

Дьявол:

Бесовский (рогатый), льстивый, несуетливый, лукавый, предприимчивый образ духо-мрачного лика с огненно-красно-чёрного (звериного) тона глазами (как, к примеру, глаза у Абдуллы в кинофильме «Белое солнце пустыни», стоящего в помещении возле своих жён с маузером в руке). В прозрачной и переливающейся, как вода, субстанции, подходящей под образ духа (в этом случае играющей роль духа зла), повторюсь: как в голливудском со Шварценеггером кинофильме «Хищник», прозрачно переливающаяся, как дух, субстанция.

Старец:

Седовласый, бородатый, стройный, аккуратный, опрятный, спокойный и добродушный отшельник.

Парень:

Современный (из мира цивилизации) молодой человек, лет тридцати.

Девушка Парня:

Современная (из мира цивилизации) молодая девушка, лет тридцати.

Городской парень удаляется от шумного, суетного и несовершенного цивилизованного мира в поисках ответа на вопросы о Смысле жизни и об Истине. Знакомство парня с верующими в Тайге, которые знакомят его с отшельником старцем

Городской парень, насмотревшись «цивилизованной» жизни, движимый желанием познания Смысла жизни и Истины, попал в места, где живут вне цивилизации хозяйством (кто в деревнях, а кто в монастырях) Православные Христиане. [В некоторых случаях, подчёркивая неистинность современной цивилизации (и одновременно принимая во внимание действительный смысл этого определения (цивилизация), как наилучше развитую в направлении совершенства обоюдную между всем совершенно честную и безвредную для всего ближнего своего и дальнего — форму общественной жизни) это слово (цивилизация) в книге, взято в кавычки. — Прим. автора.]

Получив дозволение и пожив с этими людьми, парень многое узнаёт о жизни Христианской и в том числе о жизни Церковной (с ежедневными в Соборе и в домах молитвами). Парень, видит многодетные семьи и их воспитание, а также, покосы, сбор ягоды, грибов и шишки; рыбалку на лодках — долблёнках, и прочее.

Много духовных вопросов от парня было к Настоятелю деревни и по совместительству деревенской Церкви. Но настаёт момент, когда Настоятель, уже не может ответить на всё более глубокие духовные вопросы парня и говорит юноше (ввиду его духовного усердия и искренней жажды ещё большего познания) о том, что в уединении в Тайге живёт знающий старец, который и ответит ему на все вопросы.

Настоятель не сказал, где точно живёт старец, но указал юноше направление.

Искренность желаний парня приведёт его (незримой рукой Творца) к старцу (считает Настоятель).

[Разъясню (для этого случая, в частности, и к чему-либо по книге нижеследующему), если это потребуется для съёмок кинофильма, детально: причины ухода парня из цивилизации и встречу с Христианами; жизнь (в рамках одного месяца) с ними, а также сборы и уход на поиски старца. — Прим. автора.]

Юноша, благословившись у Настоятеля, уходит в Тайгу на поиски таинственного старца.

По прохождении времени старик первым видит незнакомца, но старец, парню сразу не открывается.

Последовательно и без суеты, дистанционно анализируя ситуацию, старец, видя — искренность и настойчивость в поведении юноши определяет себя, и, как бы говоря: «следуй за мной», плавно (увлекая юношу за собой) удаляется к жилищу.

Старик в молчании показывает парню (в отдельности от себя) место для ночлега и обеспечивает парня пищей.

Некоторое время воссоединившиеся безмолвствуют, но старец, в обстановке установленных на стене (древних) Икон (то есть Образо́в) и горящих восковых свечей, дозволяет парню присутствовать на молитвах.

[Разъясню для кинофильма детально: трёхдневный поход по Тайге, встречу, знакомство и совместную (в рамках одного дня, до начала беседы) жизнь парня и старца. — Прим. автора.]

Последовательно (испытанием) старец окончательно убеждается в искренности парня, и в благоприятный день, у костра (до времени ужина) начинает разговор с ним.

Беседа Старца и Парня.

Старец — Парню:

— Что же привело тебя ко мне?

Парень:

— Живя в цивилизации, я заинтересовался вопросом: для чего всё? В чём смысл жизни человека? А в результате оказалось, что у каждого человека он какой-то свой.

У одного смысл — в развитии человечества и в учёбе. У сварщика — в сварке. У врача — в лечении больных. У космонавта — в освоении Космоса, а у Настоятеля в деревне, откуда я к тебе пришёл, — в спасении… и т. д.

Но что-то не стыкуется. Непонятно. То есть нет логичной определённости. Всё похоже на ту телегу из басни Крылова «Лебедь, Щука и Рак».

Быть может, ты, старче, знаешь?

Выслушав Парня и переведя взгляд на ярко горящий костёр, Старец начал:

— Тебя интересует ответ на один из нескольких — самых таинственных для всех времён, интересующих людей, вопросов.

Коротким взглядом посмотрев на Парня, Старец продолжил:

— Познавая фундаментальный смысл жизни, человек, организовываясь, открывает своим умом, сознанием и духом дверь (из мира хаоса и всеобщей в атмосфере материально-денежно-плотской суеты) в Гармонию устроенного Творцом Рая.

Человек живёт не для того, чтобы просто жить. Во Вселенной совершенно всё в своей индивидуальности (но, в рамках всего во Вселенной в совокупности) смыслом своего существования служит одной и, по самому большому счёту, единственной во Вселенной цели.

Каждая пылинка — индивидуум, хочет она того или нет, но тем, что́ она есть, и какова она есть, и какова она была вчера, и какова она сегодня и завтра, — она служит Богу (Вседержителю), Который Духом Своим даёт ей возможность быть и играть собой свою индивидуальную роль для Творца в Огромном спектакле устроенного Богом движения Вселенной и всего того, что наполняет её к всеобщему порядку в направлении того самого Рая.

Человеком в действительности движут не собственные мысли и желания, а принуждающий-подталкивающий человека — желать, мыслить и двигаться вперёд — вложенный в человека от Творца (влияющий на каждую клеточку и на весь организм в целом) духовный импульс непроизвольного стремления всякого живого существа к ещё большему (по воле Творца) развитию неотрегулированного и хаотичного ума и сознания (Сознание — это зависящее от того или иного уровня развития, состояние ума. — Прим. автора.) того или иного существа к Гармонии Рая, от той отметки в уме и в сознании, которою то или иное существо к своему совершенству (хотя или нехотя, так или иначе, но всё-таки и сколь-нибудь в результате работы импульса) уже сформировано (накоплено) — имеет, получило.

Внутренний импульс стремит, то есть направляет и поддерживает в живом существе рабочее состояние чувств и желаний к их постоянному движению, ну а желания и движения получают свой образ-характер-воплощение в закономерно складывающейся среде (окружающего существо театра, влияющих на его желания, на его мысли и на поведение — картинок-образов и ценностей той среды) существа местопребывания с включёнными к тому же (то есть подталкивающимися тем же импульсом) функциями важно-необходимо сосущего желудка и просящейся к работе репродуктивной системы твари, что и выливается в умственную и физическую активность существа в направлении создания максимально возможного комфорта всех чувств [в максимально возможном постоянстве, на которые способна, с той или иной закономерно складывающейся судьбой та или иная ведомая Богом (посредством импульса жизни) тварь] в удовлетворительное состояние, которое называется Счастьем.

Всякая тварь, и в том числе человек, не принадлежит себе.

В сотворённой Богом природе как человека, так и прочее живое существо никто не спрашивает о том, хочет ли оно возникнуть-родиться или, родившись, хочет ли оно жить. Всё происходит по воле Бога, смоделировавшего живые существа и в то же время влияющего на существо так, что в нас изнутри происходит постоянное стремление к жизни-выживанию и, повторюсь, к устройству существом максимально достижимого для себя комфорта, к благоприятной атмосфере жизни своей плоти с двумя самостоятельными фундаментальными функциями организма к существованию того или иного вида живого существа, — это, повторюсь, устроенные природой функции принудительного возбуждения существа к полу противоположному, следствием чего является размножение и второе; это принуждение существа к вынуждающему изнутри поиску пищи через независимое от желаний существа свойство сосущего желудка.

Парень:

— Очень любопытно…

А скажи, старче, что это за импульс жизни. Откуда он берётся?

Старец:

— Человек как представитель живых существ (хочет он того или нет) рождается, живёт и самообслуживается, в том числе питает и хранит для жизнефункционирования тела плоть свою, в которой (как в коконе) находится и развивается в направлении совершенства (в ком активней, а в ком медленней) индивидуальный дух, Богом вложенный в человека. То есть то, что человеку, главным образом в его жизни — о смысле жизни, следует понять.

Человек, повторюсь, не принадлежит себе. Это иллюзия — как бы самостоятельное человеком по жизни движение.

Каждый человек варится в собственном супе индивидуальной жизни в общей кастрюле (скачек и суеты), умышлено разогреваемой материально-денежно-плотской средой цивилизации.

Жизнь человека с её огромным фундаментальным прошлым сконструировала именно то, что человек собой на настоящий момент времени (уже забытого и в рамках понятия о Вечности «не существовавшего») представляет, при этом ни на секунду не переставая формироваться всегда и туда, куда непроизвольно и в то же время закономерно (Божьей волей), хочет человек того или нет, пульсацией-дуновением направляет (человека) исходящий от Творца Дух Жизни Вселенной.

Так или иначе, но для своего движения в совершенство людям необходимо познакомиться с Фундаментальным смыслом собственной жизни, ибо абстрактное понимание смысла человеческой жизни или же, что ещё хуже того, совершенное непонимание значения человеческого предназначения: в том числе живя (как кажется) Добром, человек будет топтаться на одном месте в лабиринте постоянных и закономерных выяснений отношений одного человека с другим (на почве гордо-слепой убеждённости и стремления в максимально возможной степени того, что могут позволить человеку собственные способности и закономерно складывающиеся обстоятельства в направлении максимально возможной стабильности к помягче поспать… и к послаще поесть… то есть в направлении устройства собственного комфорта), а тем самым всегда, то есть без конца (так или иначе, то есть косвенно или напрямую) будет с ближним своим — ссориться, враждовать и убивать (к чему непотребные материальные, денежные и плотские ценности всегда, то есть как закономерное следствие, приводят), передавая к тому же генетически, визуально и психологически это недоразвитие своему поколению до тех пор, пока, человек не поймёт того главного…

Парень, задумчиво и вопросительно (обращаясь к Старцу) произносит:

— Того гла-а-а-в-но-го?

Старец в ответ берёт в руки книгу «Под заботливой рукой Творца», раскрывает, находит нужное и вслух зачитывает:

— «Жизнь, прожитая со смыслом, придаёт духу человека наивысочайшее из всех существующих положительных (но кратковременных) материально-денежно-плотских мира сего плотского чувств — чувство наслаждения.

Но наслаждение от жизни в рамках смысла — главного смысла из всех Вселенских смыслов существующих, первостепенного и таинственного, — придаёт духу, а следовательно, и жизни этого духа носителя постоянное (и прогрессирующее в направлении неизреченных благ, Богом заботливо устроенных) чувство нескончаемой под заботливой рукой Творца блаженной и постоянной удовлетворённости.

Так в чём же этот таинственный смысл жизни человека? Есть ли выраженное словами его чёткое определение? — возможно, задавались вопросом вы.

Ответ:

Фундаментальный смысл человеческой жизни заключён в прогрессивном развитии сознания (то есть духа) от суетно-хаотичного, то есть от материально-денежно-плотского (то есть зло несущего), то есть от ветхого Адама, не внимающего первостепенной Истине и всегда падающего (то есть согрешающего-порочного, а тем самым тленного, то есть временного, то есть Земного смертного) — несовершенного, а стало быть, для всего в Истине — злого и вредного, в сознание сбалансированно-отрегулированное, Ангелоподобно духовно развитое — небесное; от зла (Земных) материально-денежно-плотских ценностей (в желаниях, в мыслях и в делах), то есть от греха и смерти Воскресшее, а следовательно в Истине и Истиной обновлённое новое, тем самым чистое (святое Гармоничное) и вечно живущее, то есть, в отличие от человека (челом век живущего), человечное (то есть челом, то есть лбом, мозгами, умом, сознанием, то есть — духом, — вечное), а стало быть — совершенное, а следовательно (от любых форм и проявлений зла — чистое) Святое, в Объятия и Палаты Царя Мира Вселенского созревшее».

Парень:

— Вот это да-а-а-а!

Как же всё-таки много человеку следует понять.

Старец:

— Не так уж, в действительности, много.

В этом деле главное — искренность по отношению к Богу. Чем искренней, тем, следовательно, и отношение чище, а где с духовной точки зрения чище, там о Истине больше (от Божьего Духа) понимания без дополнительных о том знаний.

А Творец тем временем ждёт, хотя и это иллюзия человеческого недопонимания.

Богу несвойственно ждать. У Творца (в атмосфере Рая) нет прошлого и нет будущего. У Него только постоянное сущее, и сущее это — Гармонично развитые ум и сознание всей твари, в том числе ум и сознание человечества в бесконечности развивающейся Вселенной, где от Гармонии в сознании, то есть в Святости, нет ни намёка (одной тварью другой, или одного человека в отношении другого) на наличие лжи и прочего зла, а только повсеместный, в уме, в сознании и в духе, а следовательно и в действиях, Рай.

Но для той совершенной степени сознания способностей (в направлении приобретения Райского комфорта и в том числе вечности) момент настоящего (к вразумлению) течения времени для человеческого понимания выражен (в Святом Писании) ДОЛГОТЕРПЕНИЕМ Творца, того, когда же человек, замученный и издёрганный множеством зримых и скрытых, ежедневно (от духов материально-денежно-плотского зла) закономерно возникающих трудностей и проблем, с точки зрения Рая и Гармонии (в атмосфере хаоса материально-денежно-плотской жизни, то есть от сознания своего хаотичного, действительного смысла жизни недопонимающего, и оттого, не ведая действительных ценностей, сам же духов этих зла своим во зле участием к жизни их порождая и питая), к Творцу обратится.

Движитель Вселенной — это Дух Хозяина Вселенной.

То есть жизнь всего Мироздания зиждется на Дыхании Творца, то есть на Святости, а там, где нет в основании духовного развития в направлении Святости, там нет смирения, то есть там, нет обуздания непотребных материально-денежно-плотских желаний бессознательной плоти, следовательно, там невозможно быть как Святости, так и действительному Раю.

Парень:

— Рай и обуздание плоти? Зачем?

Старец:

— Необузданная плоть — враг вложенного в неё духа. Это труднопреодолимое препятствие, за которым, повторюсь, действительный Рай. И до тех пор, пока это препятствие не преодолено, человек обречён быть рабом своей собственной плоти.

Удивлённый Парень:

— Как странно это слышать. Не одно ли целое человек?

Старец:

— Нет, не одно.

Понятие «человек» неоднозначно. Словом «человек» в первую очередь определяется не образ передвигающегося на двух ногах существа, которое, как биологическое устройство, имеет второстепенное в слове «человек» значение, а самая важная в человеке составляющая — дух, к тому же ещё и его состояние.

Влагаемый, повторюсь, Творцом в существо дух, который влияет на облик и в том числе на рисунок отпечатка пальцев и на характер существа в процессах существа формирования находясь в плоти как в одежде подобной кокону, развивается под влиянием на него факторов жизнедеятельности самой плоти.

Плоть — это одежда нашего действительного «я».

Подойдя к зеркалу, мы видим не себя; то, что мы видим, — это временный кокон нашего «я».

Наше «я» — это и есть «мы». А мы — это наш дух, которым мы живём, и что бы ни происходило, им чувствуем и переживаем.

Старец продолжает:

— Дух, то есть мы, развивается под влиянием работы (через импульс сознательных выводов и заключений) всё контролирующего ума, расположенного в мозгу, подлобной части головы твари.

Старославянское слово «чело» переводится как «лоб», то есть та часть, за которой расположен главный элемент материально-биологической конструкции существа — мозг, заключающий в себе работу ума, передающего пищу духу существа посредством сделано осознанных умозаключений.

Таким образом, выстраивая последовательность цепи подразумевающих один смысл определений: дух, сознание, ум, мозг, лоб и чело, — в слове «человек», в первой части этого слова (чело), прямой нитью подразумевается: дух.

Вторая же часть слова «человек» — это «век», который подчёркивает определённый отрезок времени в сто лет. То есть определение «человек» — это словосочетание, имеющее определённое значение в цепи понятий: чело, мозг, ум, сознание и дух на век (конечно, образно, но всё-таки определённо в рамках или около этого понятия, то есть сто, меньше ста или больше того, но в рамках плюс-минус времени… около ста лет).

Обратил ли ты внимание в цитате о смысле жизни на то, что есть отличительная разница в словах «человек» и «человечный».

В первом случае челом, то есть мозгом-умом-сознанием, то есть духом, на век человек, то есть человек временно живущий, а во втором — челом, то есть мозгом-умом-сознанием, то есть духом, вечный, человечный.

Парень:

— Да-а-а! Действительно, удивительно!

Ты знаешь, я об этом никогда не задумывался.

Старец:

— Всё просто и в то же время не просто так.

Дело в том, что дух — это бесплотный и вечно живущий дух жизни, который по своей природе не подлежит распаду, в отличие от временно живущей плоти-кокона, но и, кроме того, у духа и у плоти разные ценности. Одни ценности у духа, и совершенно противоположные ценности у плоти.

Дух к своей жизни и к своему развитию должен питаться пищей духовной, а плоть к своей жизни и к своему развитию должна питаться пищей плотской.

Таким образом, если материально-биологическое человеческое существо (от которого, бесспорно, зависят развитие и жизнь вложенного в него бесплотного духа) лишит дух (через свои пути) доставки Святой (к духу существа) духовной пищи, то неразвивающийся дух остаётся в голодном, то есть в духовно не развивающемся состоянии, что для него без пищи, естественно, смерти подобно. Хотя дух, в отличие от плоти, живёт вечно.

Парень:

— Как же это понять: дух — и смерти подобно? Если дух живёт вечно, стало быть, его нельзя умертвить?

Старец:

— Верно, умертвить нельзя, но жить и одновременно находиться в мёртвом состоянии — это вполне естественное для плотского ума и сознания дело.

То есть, с точки зрения Божьего Рая, не духовные, а плотские (суть тленные) ценности, которыми живёт временная по своему естеству плоть, суть (заведомо) мертвы, ибо, как и сама плоть, тленны, то есть временны.

Таким образом, ум и сознание человека, пленённые плотскими ценностями [которые, с духовной (Святой) точки зрения, суть мертвы], естественной в природе естества зависимостью заряжают дух человека таким же плотским состоянием. То есть дух, так же как плотский ум и сознание, в плотской среде становится «плотским», то есть суть «мёртвым», несмотря на то что он по своей природе бесплотен и вечен.

Поражённый Парень с блеском в глазах произнёс:

— Сколько, непознанного человеческим умом в мире — Вселенной.

Старец:

— Вижу, что ты действительно жаждешь, ибо для тебя в этом существует смысл.

Старец добавил:

— Юноша! У тебя, есть шанс…

Продолжая, старец взял книгу «Под заботливой рукой Творца» и начал читать с Библейских в книге цитат:

— «Другой из учеников Его сказал Ему: Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Исус сказал ему: иди за Мной и предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Матф. 8:21–22).

[К сведению Читателя: Имя Исус во все времена до и от Крещения Руси правильно произносилось и писалось с одной буквой «и», чего неизменно придерживаются от самого Крещения Руси Православные Христиане, Староверы. — Прим. автора.]

Старец посмотрел на Парня, а затем снова продолжил чтение из книги:

— «Из чего видно, что без переданных Богом по наступлению времени Истинных — устных, человечеству через (Исуса Христа) Сына Единородного — знаний, не спасётся от плотского заблуждения, то есть от гарантированной духовной смерти, ни одна душа-жизнь, в том числе и дух человека, которые тем самым, то есть ввиду материально-денежно-плотского отношения к жизни, находятся (с духовной точки зрения) заведомо в мёртвом, смертельном состоянии».

Старец, отложив книгу, процитировал из Библии, с некоторым в цитате пояснением:

— «Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою (непотребную пищу в рамках материально-денежно-плотских ценностей) от плоти пожнет тление; а сеющий в дух (в отличие от пищи и ценностей материально-денежно-плотских — духовные от Бога знания) от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6:7–8).

Старец продолжает:

Влияние на дух непотребных материально-денежно-плотских ценностей удерживает дух от благополучной вечности.

Материально-денежно-плотские ценности — это дисгармония в атмосфере закономерного хаоса и тлеющей (временной) жизни в регулярно возникающих совершенно непотребных заботах, и оттого в нескончаемых проблемах.

Духовные же ценности (но непременно в точности, относящиеся к Святому Дыханию Вселенной, то есть относящиеся к Богу, сотворившему Небо и Землю и всё то, что наполняет их) — это Вечность в постоянстве Райской Гармонии.

Работающие на плоть, суть плотские, ум, сознание и, соответственно, дух человека, так же как плоть, повторюсь, временны и ограничиваются жизнью на Земле в нескончаемых проблемах и в закономерно растущих суетных заботах о ненасытной плоти (небесное жилище Ангелов закрыто для духа такой категории), а ум и сознание духовные — это последовательное восстание умом, сознанием и, как следствие, духом от суетных и непотребных, то есть излишних, забот о плоти к заботам святым о духе, духовным.

Развитый в духовном направлении дух того или иного существа — это дух Ангелов, вечное место которых — в Раю, в Палатах Творца.

Кроме того, чем больше степень развития ума и сознания в Святом духовном направлении, тем меньше от существа по отношению ко всему, с чем существо соприкасается, проявляющегося негатива. То есть от духовно развитого ума и сознания твари нет вреда, так как духовно развитое состояние ума и сознания — это святость, а от этого — вечная жизнь и созидание, в отличие от состояния умом и сознанием плотского, за которым как для твари самой, так и для её окружающих в том или ином, так или иначе, рано или поздно, но всегда и без исключений расположены грех, трудности, неприятности и разрушения.

Построенные фабрики и заводы, несущие через выбросы в воздух и через сбросы в водоёмы полчища смерти [отравляя этим экологию и нарушая климатический порядок (баланс) на Земле], построены умом и сознанием плотского понимания жизни.

«Цивилизованный» прогресс, как самоуничтожительный завод, производящий яд, — это факт плотского ума и сознания, цивилизации.

Для плоти как просто для инженерно-биологического устройства не существует морали. Плоть этого, как лисица зайца, не понимает. Плотские ум и сознание в действительности говорят об «отсутствии» у плоти ума и сознания… Для плоти из-за отсутствия духовно развитого ума и сознания всё едино — живёт ли она или мертва.

По этой причине не обузданная духовно развитым умом и сознанием плоть смертельно опасна.

Дух существа, не справившийся со страстями плоти, — дух падший, оттого «мёртвый», то есть не имеющий вечности в истинной с Богом жизни.

То есть плоть отжила своё и истлела, а дух в любом случае живёт, но необходимо понимать, что через необузданную при жизни плоть и, как следствие, падение духа дух вне плоти (то есть после смерти плоти) к таким же падшим духам, в соответствующую атмосферу, определяется. «Подобное притягивает подобное…»

Жизнь действительная, не в желанных плотью страстях и в ска́чках, битком набитых грехом и оттого злом, с последующими и закономерными от того проблемами, но действительная Жизнь — она в блаженном от всех страстей, лжи, зла и греха духом наслаждении и в Добродетели, под радостное ликование Ангелов, за ту или иную душу-жизнь духовно развивающуюся, идущую от смерти ко спасению.

Старец открыл Библию и прочитал:

— «Живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону, то есть Заповедям Божьим не покоряются, да и не могут. Поэтому живущие по плоти (духу своему вредят и) Богу угодить не могут» (Рим. 8:5–8).

Старец закрыл Библию и продолжил:

— Вот и получается, что словом «человек» определяется существо, в котором подчинённый плотским уму и сознанию — дух только на век, то есть ещё не человечный, то есть духом своим из-за неразвитого в вечность уровня не вечный.

Парень:

— Как ужасно! Почему же об этом нигде в цивилизации не говорится?

Старец:

— Да потому что цивилизация и главные в ней (духи и люди) так сказать, цивилизованные… в этом не заинтересованы.

Представь, что каждый на Земле человек, понявший Истину, откажется от крючка (раздуто навязанных) услуг (толстосумами и наукой созданной) главенствующей на Земле цивилизации и не станет в ней участвовать, но, как прежде, станет жить своим хозяйством (при этом, не прельщаясь всякой новизной) откажется от неестественной для своей природы искусственной химии в пище, в одежде, в быту, в работе, в хобби и в отдыхе [упразднив для этого плоть Божьими (Вселенскими) знаниями], — тогда псевдоцивилизация просто рухнет, а человеческое естество при этом и экология (от нагромождённых цивилизацией неестественных проблем) восстановятся.

Парень (не всё понявший о чём сказал Старец):

— Ты знаешь, научный мир по поводу изменения климата разделён. Одни считают причастным к изменению климата человека, а другие — за естественный в природе процесс его изменения.

Старец в ответ снова взял книгу «Под заботливой рукой Творца», нашёл нужное и прочитал из неё следующее:

— «Вопрос №8. Что вы можете сказать о глобальном потеплении конкретно? А также прокомментируйте ситуацию с духовной точки зрения.

Ответ:

Повышение в атмосфере Земли углекислого газа (то есть двуокиси углерода — СО2) посредством выхлопных труб изменяет настроенную природой (то есть Творцом) циркуляцию теплообмена достигающего поверхности Земли солнечного тепла. То есть искусственное цивилизацией увеличение углекислого газа в атмосфере Земли заграждает-блокирует отражение солнечного тепла от поверхности Земли назад в Космос, накапливая таким образом тепло на Земле с опасным увеличением на ней температуры, разогревая этим ряд взаимосвязанных проблем, угрожая стабильной и безопасной жизни на Земле, в том числе безопасной жизни человека.

Таким образом, „не отдавая“ никому предпочтений в спорах о глобальном потеплении (на поверхности Земли), то есть в спорах о причинах потепления от искусственной ли это деятельности цивилизации (то есть от человечества) или это естественный в истории Земли цикличный период неизбежно наступающего потепления, верующий в Бога, а следовательно, и в Добро человек не должен своим наличием-участием воспроизводить какое-либо зло.

„Человек справедливый и богобоязненный удаляется от зла. За зло свое нечестивый будет отвергнут“.

В будущем на Земле: „не будут делать зла и вреда; ибо земля будет наполнена ведением Господа“ (Иов. 2:3; Притчи 14:32; Исаи. 11:9).

То есть верующий в Бога, а следовательно, противящийся-сторонящийся всякого зла (Добрый) человек, как уповающий на Бога, то есть на созданное в природе Богом естество, не может полагаться на дьяволом нашёптанные (неестественные, то есть на искусственные и ядовитые для естества), несущие болезни, травмы и смерть цивилизацией изобретения.

Как не варят козлёнка в молоке матери его (Втор. 14:21), так в действительности верующий в Бога человек (а не как преимущественно ныне — лицемер) естественным образом (по Заповеди — Возлюби Бога и ближнего своего, что есть: возлюби также и человека дальнего) не только не может (желанием, мыслью и делом) воспроизводить зло, пакостя себе и окружающим, но и не должен со злом, в той или иной форме через кого-то уже воплощённым-проявленным (становясь при этом соучастником в наличии на Земле зла и злодеем), со злом соприкасаться-контактировать.

Таким образом, не станет человек пользоваться товарами, предлагаемыми цивилизацией со своих фабрик и заводов, тогда отравляющие окружающую среду (зло извергающие) предприятия встанут.

Не будет, к примеру, металлических ложек?

Отлично! Со всей искренностью рекомендую деревянную.

Деревянная ложка, которую в любой деревне рукастый мужик — чихнёт и вырежет, и экологична, и проста, при этом фабрики и заводы стоят и вообще не строятся, и грабить и убивать за такую деревянную простоту воры и разбойники не станут.

„Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога. Лучше горсть с покоем, нежели пригоршни с трудом и томлением духа. Богатством своим человек выкупает жизнь свою, а бедный [Блаженны нищие духом… (Матф. 5:3), то есть нищий духом человек, отказавшийся от сатанинской материально-денежно-плотской жизни и от материально-денежно-плотского непотребного и вредного „комфорта“ (то есть не лентяй, но целенаправленно обнищавший в рамках Христианской максимально возможной простоты в направлении максимально возможной материально-денежно-плотской нищеты, подражая этим совершенно нищему с материально-денежно-плотской точки зрения Христу], и угрозы (в своей простоте полагаясь на Бога и на естество, а не на дьявола, и предложенную им жизнь искусственную) не слышит…“  (Притчи 13:8, 15:16; Екклес. 4:6).

То есть независимо от того, влияет ли выхлопами деятельность человека на глобальное потепление или преобладает цикличное и естественное в (налаженной Богом) природе изменение климата, — выброс и сброс в природу искусственно произведённого человеком (но в действительности духом зла, вдохновляемого к „цивилизованному“ производству) яда, который реально вредит здоровью человека и прочим обитателям Земли, есть зло. А верующий в Бога человек, как известно: удаляется от зла.

Всё, как бы это ни казалось странным, честно. Силой никто и никого не заставляет. То есть человек волен в своём выборе (из предлагаемого цивилизацией) — брать то или не брать.

Выбор за человеком…

— Дух зла предлагает, скажем, к примеру, мамам для ребёнка-грудничка искусственное (то есть неестественное для естества) „материнское“ молоко или на половые органы (ядовитые для естества, то есть произведённые из неестественной для природы ребёнка искусственной химии) памперсы, а Бог-природа-естество и здравомыслие того не рекомендуют…»

Парень, наивно:

— Понятно…

Хорошо бы действительно отказаться от такой цивилизации, чтобы разрушить это безобразие.

Старец:

— Не так всё просто.

Главенствующая на Земле материально-денежно-плотская цивилизация, по дозволению Творца, — это умышленно и искусственно созданный хозяином зла мир зла. И дело тут вот в чём.

Результат от производства рекламы соблазнов и от использования соблазнов (порождающих обречение человека на болезни и на закономерно — постоянно и повсеместно растущие те или иные проблемы, вершина зла которых, как изысканный десерт для дьявола, — реки крови, проливающейся в среде людей за получение тех соблазнов) должен приводить в правильном направлении движение, ум и сознание человека.

Человеку для движения в направлении Рая (в рамках чётко настроенной Творцом во Вселенной жизни) необходим путь развития своего ума и сознания через зло цивилизации и Святое Добро, самостоятельно. В результате чего человек должен раз и навсегда убедиться в том, что предлагаемый Богом Рай — это единственно правильный путь и место для сотворённой Богом твари, что естественным образом принудит человека уйти-отказаться от неестественных и вредных услуг псевдоцивилизации. Но массово этого не происходит.

Парень, заинтересованно:

— Почему?

Старец:

— Сила псевдоцивилизации в этих самых соблазнах.

Дьяволом устроенная цивилизация получила (до определённого Богом времени) неограниченную власть [за исключением только одного: это запрет от Бога на прямое уничтожение духом зла души (жизни) человека… «И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги» (Иов. 2:6)] для создания разновидных «сладостей» такой прелести (прелесть — от слова «лесть», а «лесть» со старославянского языка — обман), чтобы духовно недоразвитый умом-сознанием-духом человек легко поддался-отдался жёстким и жестоким ска́чкам на ипподроме жизни в атмосфере материально-денежно-плотских ценностей с пьедесталом греха, зла и закономерной в этой атмосфере духовной смерти.

Человеку для жизни в Раю не хватает доверия по отношению к собственному Творцу (Отцу). Именно по этой причине, как горькое, но к лучшему, лекарство, человеку необходимо зло.

Неверующий, то есть не доверяющий Богу, человек никогда не поймёт Добра, пока не познает зла.

Плотское сознание, склонное к материально-денежно-плотским страстям, подкупаясь рекламой духов зла, доверяет всякой ядовитой дряни со стола цивилизации завёрнутой в прельщающе — красивую обёртку, а предостерегающие людей данные Богом к лучшему Правила для большинства человечества не служат фундаментом.

В цивилизации медицина и машины «улучшают» жизнь человека, кормя человека пилюлями из отравляющей и (последовательно) заменяющей-вытесняющей в человеке естество — искусственной химии, одновременно покрывая всех и вся зависящих естеством от чистого кислорода — газами из выхлопных труб неисчислимых производств и «удобного» людям транспортного средства, ежегодно (по всему миру), отбирающего 1 400 000 жизней людей.

Влюблённый в цивилизацию материально-денежно-плотских ценностей и мнящий себя цивилизованным, но по сути, пока ещё — сознанием доисторический, то есть неразвитый духовно человек, с воздыханием пацифиста (и в действительности с ложной заботой о людях) осуждает войны и гибель множества в них людей, тогда как кроме войн, любовь его — цивилизация, со всем составом в себе «цивилизованных» соучастников (в направлении ложно-комфортного материально-денежно-плотского прогресса, опуская перечисление многочисленных способов) — ежегодно по всей Земле, (несоизмеримо больше, чем в тех или иных войнах) убивает (преждевременной, то есть не своей смертью умерших) более 40 000 000 человек, и, по самым скромным, то есть в действительности по заниженным оценкам — в двое больше (вне войн, то есть в «мирное» — цивилизованное время) — цивилизация ежегодно, и с каждым годом всё больше и больше, и не только в среде людей, увеличивает число травмированных и больных как людей, так и прочих живых существ (живущих в цивилизации, или так или иначе зависящих от неё, то есть, с цивилизацией соприкасающихся).

«Ура» — цивилизации.

Внешне это выглядит как игра в русскую рулетку, но на самом деле это не игра, это реальность в простейшем отсутствии в голове человека первостепенно фундаментальных знаний, основа которых — полноценное понимание любви.

Парень отвёл глаза от костра и с удивлением посмотрел на Старца.

Старец продолжил:

— Да-да! Проблема именно с любовью.

Исчезновение на Земле зла зависит от правильного понимания любви и исчезнет только тогда, когда любовь плотского понимания будет (повсеместно и всецело) заменена на Любовь понимания духовного (естественно, в рамках Истинного Бога и его учения, то есть в рамках только одной существующей Истинной на Земле религии — Истинного Бога).

Парень:

— А какая религия на Земле — истинного Бога?

Старец:

— Каждый человек по-своему свободоизъявлению это определяет для себя сам. Но подскажу, что содержание большинства основных на Земле религий подразумевает (в то или иное, никому не известное, кроме, как только одному Истинному Богу, время) Пришествие своего, в той или иной религии, Мессии, Истинный из которых в своё время и расставит все точки над «i».

Таким образом, совершенно бессмысленно стоять представителям той или иной религии (суть в действительности брат перед братом сотворённых одним и тем же Истинным Богом) с спорами и ссорами на своей, в религиозном предпочтении, правоте и уж тем более одному над другим превозноситься, что в Истинной религии Истинного Бога — грех.

А пока (до Пришествия) каждый верующий в (своего) Истинного Бога показывай делами и своей жизнью свою принадлежность к Истинному Богу, Которому не принадлежат ложь и насилие…

Парень, довольный ответом, выпрямил спину и, не имея что сказать, немного приподняв голову, удовлетворённо широко по сторонам развёл руки.

А Старец вернулся к предыдущей теме разговора:

— Грех, зло, трудности, проблемы, неприятности и духовная смерть возникают в рамках бесовской, суть не истинной любви. Не истинная, бесовская любовь — это рассадник проблем и зла.

Парень:

— Как же это понять? Любовь истинная и не истинная?

Старец взял книгу «Под заботливой рукой Творца» и прочитал из неё следующее:

— «В природе всей Вселенной имеют место две категории этого чувства:

1. Любовь Истинная, то есть совершенная и вечная, возникающая на знаниях духовных, то есть на знаниях об истинном Боге и, как естественное следствие, на приобретённом понимании-различении добра и зла.

2. Любовь мирская — плотская, несовершенная, непостоянная, тленная, возникающая на эмоциях и на материально-денежно-плотских соблазнах мира этого, бесовская».

Старец закрыл книгу и продолжил:

— Истинная, то есть настоящая, Любовь, друг мой, — это тогда, когда люди (делами или поступками) не причиняют вреда духу (живущему в человеке) ближнего своего или дальнего.

То есть в настоящей, в истинной, в совершенной, то есть в чистой — Любви один человек не станет допускать (грешного, отводящего человека от Бога) дела или поступка наносящего духовный вред духу человека другого.

То есть только Истинная Любовь любит так, что ни мыслью, ни словом, ни делом не может навредить духу и душе (уточню: дух — это дыхание жизни, а душа — это сама жизнь, действующая в человеке жизнью) ближнего и дальнего.