Бесплатный фрагмент - Восточные ветры Бесконечности. Дополнение правила Нагваля. Сталкинг и ключи к внутреннему безмолвию

Глубинная психология, психоанализ, антропология, метафи­зика, эзоте­рика, метеорология.

Часть материала в главах 1—3 в переработанном и дополненном виде перенесена из «Западные ветры Бесконечности. Дополнение к правилу Нагваля Карлоса Кастанеды».

Предисловие

Свобода кроется не в возможности выбора,

а в возможности отказаться от чего-либо

и незатронутым пойти дальше

Эта книга обобщает, развивает и дополняет работы Карлоса Кастанеды, Ошо, Эк­харта Толле и других духовных наставников человечества и допол­няет правило Нагваля, описанное Кастанедой в «Даре Орла». Она содержит новые открытия, кото­рые касаются современной науки (глубинной психологии, психоанализа, ме­тафизики, антропологии и метеорологии). Данная работа в совокупности с практиками, кото­рые описаны в ней, способствует развитию второго внима­ния (вни­мание сновидения, энергетического тела, двойника) человека и дает людям возможность освободиться от гнета бесконечного по­тока мыслей, за­хватившего сознание людей еще на заре человече­ского рода.

Бесконечный поток мыслей, образов и внутреннего коммен­тирования происходящего вокруг (далее — внутренний диалог, или мысли) уходит в глу­бину бессознательного и оттуда создает основ­ную часть желаний и чувств, которые испытывает человек. Эти же­лания и чувства определяют решения, которые принимает человек, и таким образом почти полностью детермини­руют его жизнь. Бес­сознательная часть мыслей не может быть уловлена че­ловеком при обычных обстоятельствах и не осознается им из-за медленной ско­рости внимания, поэтому очень часто людям кажется, что они ни о чем не думают в тот или иной момент времени. Внутренний диалог носит навязчи­вый и чужеродный характер для человеческой при­роды и не контролиру­ется человеком, потому что не может быть остановлен по воле человека в любой момент и на любое время на всей своей глубине. Он почти полностью предопределяет поведение и жизнь человека, так как человек принимает ре­шения, исходя из своих мыслей, а также желаний и чувств, которые мысли форми­руют в бессознательном.

На сегодняшний день почти нет никаких сомнений, что соз­нание лю­дей на энергетическом уровне захвачено летунами (вола­доры). Летуны — это неорганические существа, которые не могут быть восприняты человеком без работы второго внимания и кото­рые питаются осознанием человека. Они стоят у истоков возникно­вения и усиленного поддержания внутреннего диа­лога внутри нас, а точнее они создают большую часть мыслей человека, де­лают их на­вязчивыми и зацикливают их. В раннем возрасте через окружаю­щих людей и негативные сны летуны на энергетическом уровне помещают в людей чужеродный механизм, который провоцирует бесконечный поток мыслей и уводит внимание человека внутрь себя от объективного созерцания происходящего здесь и сейчас. В результате внимание человека замыкается на самом себе и своих мыслях, которые диктуют человеку определенную ин­терпретацию происходящего здесь и сейчас и внутри и заставляют сосредо­тачи­ваться человека все больше и больше на самом себе, точнее на своем эго. Для абсолютного большинства людей идея летунов ка­жется сказкой, но при выполнении определенного рода практик для увеличения свободной энергии почти каждый может убедиться на собственном опыте в их существовании и влиянии на свое внутрен­нее психологическое состояние. Проблемой здесь также является факт того, что знание о существовании летунов и многоразо­вый от­пор давлению внутреннего диалога, как и, по всей видимости, по­пытка из разряда «собраться всем вместе и сказать им „нет“» ни­чего не дают. Кас­танеда описал их в главе «Грязные тени» в книге «Активная сторона беско­нечности».

Помимо мысленного влияния на психическое и физическое состояние человека, существует фоновое внешнее влияние и на фи­зическом уровне оно проявляется в направлении ветра. Физический ветер определенного направ­ления приносит с собой определенный энергетический ветер, который про­низывает и изменяет все. При смене направления ветра появляются опреде­ленные мысли и чув­ства, знакомые вещи и ситуации могут предстать с иной стороны, а вне дома внимание начинают притягивать другие люди и эле­менты окружающего мира. Это может заметить каждый, успокоившись в глубине себя и перенеся внимание от мыслей и переживаний на­ружу. Убе­диться в этом на постоянной основе можно на основе длительного наблюде­ния, анализа и эксперимента, при которых в исследование всегда будет во­влечен и сам наблюдатель, но как объ­ект, а не субъект. Ветра могут стать ключом к пробуждению чело­века, к осознанию своего тела сновидения (двойник, энергетическое тело), так как сосредоточение на ветрах и их влия­нии раскрывает глубинную чувствительность и расширяет границы воспри­ятия. В этой книге описаны закономерности, выявленные при наблюдении за ветрами в течение более пяти лет.

Ветер влияет на мысли, чувства, желания и даже на ваши воз­можности через тонкие изменения восприятия внешнего мира и своего внутреннего со­стояния. Чтобы понять характер этого влия­ния и попробовать почувствовать его, необходимо сначала понять суть двойственной природы человека. Она заключается в существо­вании физического и энергетического тел и связан­ных с ними пер­вого и второго внимания соответственно.

При обычных условиях энергетическое тело не может быть воспри­нято обычным человеком, но может оказывать реальное воз­действие на фи­зический мир. Вследствие определенных практик энергетическое тело мо­жет материализоваться и быть доступным для восприятия обычного чело­века. Внешне энергетическое тело обычно воспринимается почти как копия физического тела чело­века, но оказывает значительно более мощное воздей­ствие на все окружающее. Точно также при практиках другого рода физиче­ское тело может быть превращено в эфирный заряд энергии, невидимый для глаза, и даже унесено прочь из нашего привычного мира твер­дых тел. В этом кроется возможность избежать смерти физического тела и перенести свою жизнь на иной уровень бытия.

Почти все эзотерические школы и известные духовные на­ставники, так или иначе, стремились найти путь к полной свободе через установление связи с энергетическим телом. В первую оче­редь это была свобода от обусловлен­ности, детерминированности жизненного пути, упрощенно говоря, от судьбы. Жизнь — это ко­лесо, как бесконечное повторение; на физическом уровне жизнь ни­когда не повторяется, но на энергетическом (абстрактном) уровне человек движется по кругу, испытывая одни и те же привычные чув­ства и принимая те же решения в сходных по сути ситуациях, а если проти­вится им, то испытывает угнетение и страх потери са­мого себя, своей лично­сти. Во вторую очередь это была свобода от нашего привычного мира твер­дых тел и возможность путешествия по другим мирам с помощью энергети­ческого тела. На это направ­лено искусство сновидения. В третью очередь это была свобода от смерти физического тела и переход жизни на другой уро­вень осоз­нания. Путь полной свободы — это путь вспоминания, осознания своего другого Я (энергетического тела) и лежит он через дости­жение со­стояния внутреннего безмолвия.

Все духовные практики и техники, так или иначе, направлены на дос­тижение в той или иной мере состояния внутреннего безмол­вия. Однако по­нимание этой простой истины и попытки достичь этого состояния с помо­щью различных духовных практик и техник не привели и не приводят абсо­лютное большинство людей к дости­жению уверенных результатов. Причина кроется в сложности дос­тижения этого состояния и необходимости продер­жать его опреде­ленное индивидуальное пороговое время (условно от 5 до 30 минут) для испытания полного и осознанного разделения между физиче­ским и энергетическим телом. Внутреннее безмолвие является на­капливаемым, однако и этот факт не особо помогает за годы, а то и десятилетия прийти к чему-либо значимому. Отсутствие уверенных результатов за годы и десяти­летия приводит к тому, что подавляю­щее большинство людей оставляют вся­кие попытки продолжать идти дальше по пути полной свободы.

На мой взгляд, Кастанеда допустил в своих книгах ряд недо­четов, ко­торые с учетом долгих лет и даже десятилетий борьбы с чувством собствен­ной важности и внутренним диалогом и отсут­ствия каких-либо весомых и закрепленных результатов (осознан­ность во сне, уход внутреннего диалога навсегда, видение и т. д.) превращаются в существенные ошибки, влияющие на исход пути воина (путь знания, полной свободы) и вообще ставящие под со­мнение смысл дальнейшего следования по этому пути. Эти ошибки заклю­чаются в следующем: 1) сложной для понимания терминоло­гии относительно разнообразия понятий, обозначающих одни и те же явления, 2) отсутствии расстановки приоритетов между практи­ками и техниками, описанными в «Путешествии в Икстлан» и дру­гих книгах, 3) недостаточно подробном рас­смотрении явления чув­ства собственной важности и внутреннего диалога, 4) сложном и не совсем верном представлении о духе, которое складывается по прочтении его книг. По этой причине я решил упростить общую картину и четко обозначить факторы, мешающие достижению и продлению внутрен­него безмолвия, раскрыть их механизмы и вы­работать методы борьбы с ними. Итак, достижение внутреннего безмолвия и его поддержание складывается из преодоления внут­реннего диалога и связанных с ним безосновательных стра­хов и не­контролируемого эго, как комплекса внутренних беспокойств, осно­ванных во многом на стремлении во всем и сразу получить вы­году, везде оказаться правым и одержать победу, и связанных с ним вредных привычек и зацикленностей (на власти, деньгах, красоте и т. д.).

При этом, по-видимому, никто из духовных учителей челове­чества не приближался к полной свободе так близко и не осознавал ее так глубоко и ясно, как Карлос Кастанеда. Если он и не достиг ее, как другие Нагвали его линии, то, наверное, в первую очередь, из-за чрезмерного желания помочь своим соплеменникам. По словам Доха Хуана, «золотой ключ», которым Карлос Кастанеда должен был закрыть его линию, по всей видимости, был воплощен в 10 ос­новных книгах, написанных Кастанедой. Сюда можно доба­вить еще «Магические пассы». Все, что Кастанеда делал и публично заявлял сверх этого, в определенной мере можно считать индульгированием (потака­ние самому себе и своим слабостям) в желании помочь со­племенникам. Он упоминал в одной из книг, что самым трудным для него, было предоставить окружающих людей самим себе. Почти вся его публичная деятельность, свя­занная с лекциями и се­минарами породила множество противоречий и напа­док на образ его жизни и через нее на его учение, особенно после его ухода. Также основную роль могло сыграть то, что он зашел в сновидении слишком далеко и потерял часть светимости своего энергетиче­ского тела из-за столк­новения с неорганическими существами (так сказал сам Кастанеда незадолго до своего ухода, объясняя резкое ухудшение своего физического состояния, если верить определен­ным источникам). Если продолжить говорить о причи­нах, которые могли повлиять на неудачу группы Кастанеды, то следует заме­тить неприметное замечание, опубликованное в «Лекциях и интервью» о том, что «сейчас нами руководит мисс Толтек». Здесь можно пред­положить, что речь идет об арендаторе, который все-таки оказался напрямую втянут во влияние на партию последнего Нагваля. Дон Хуан делился опасениями с Кастанедой, что этот древний видящий окончательно собьет с правильных путей Нагвалей его линии, ссы­лаясь на возможности, потакающие слабостям, которые арендатор дал Нагвалю Хулиану.

Практически все воззрения, связанные с необходимостью ли­шать себя чего-то, в том числе материальных благ и взаимодейст­вия с близкими людьми на пути полной свободы являются ошибоч­ными. Они естественным образом спокойно и без потрясений отда­лятся от вас при верном движении по пути знания. Но лишние вещи, связи и деятельности, которые не являются сильно необхо­димыми в вашей жизни или которые наносят реальный или по­тен­циальный вред вам или окружающим, желательно убрать. «Самоог­рани­чение — это самый злостный вид индульгирования», — говорит Дон Хуан, но, понятно, что если вам здесь и сейчас хочется себе или кому-то нанести вред, то стоит детально рассмотреть, действи­тельно оправдано ли это и нужны ли вам последствия этого. Путь воина привносит в обыденную жизнь высокую чувствительность, и оттого взаимодействия с людьми, особенно на постоян­ной основе, могут становиться болезненными, из-за чего приходится вы­страи­вать с ними определенную дистанцию. Также являются ошибоч­ными воззрения множества людей, что путь, который описывал Кастанеда, связан с принятием галлюциногенных грибов и расте­ний, содержащих наркотические вещества. О них рассказывается в первых двух книгах Кастанеды, с кото­рыми следует ознакомиться в последнюю очередь после прочтения других восьми книг. В после­дующих четко и ясно раскрывается при описании точки сборки, что использование этих средств вовсе не является необходимым и, в случае с Кастанедой, было обусловлено особенностями его лично­сти, свя­занными с настойчивой фиксацией точки сборки, и было продиктовано тра­дицией передачи магического знания следующему Нагвалю в линии Дона Хуана.

Все выделенные курсивом слова в книге относятся к энерге­тически оформленным отдельным явлениям, связанным с нашим энергетиче­ским телом и вто­рым вниманием соответственно, а также с первым вниманием, как отдельном и оформленном явлении. Эти явления не могут быть точно описаны языком, но могут быть пережиты на личном опыте в виде определенных чувств и ощущений. Они существуют на энергетическом уровне и оказывают осно­вопола­гающее влияние на нашу жизнь. Эти явления, переживаемые в бук­вальных чувствах и ощущениях в теле, могут быть испы­таны, усилены и развиты каждым человеком для совершенст­вования самого себя с це­лью достижения своего энергетиче­ского тела, которое может действо­вать совершенно независимо от физического тела и привести человека к полной свободе. Та­ким образом, понятия, выделенные курсивом, имеют под собой ре­ально существующую энергетическую основу, не являются очеред­ной научной спекуляцией для построения некой идеальной системы воззре­ния в придуманных разумом категориях. На этих реальных явлениях осно­вана большая часть книги. Читатель должен ясно понимать, что это не философская система или очередная пси­хологическая теория и даже не личный опыт, пропущенный че­рез субъективную систему мировоззре­ния автора, а наиболее точное описание объективной реальности с уче­том двойствен­ной природы человека и практическая схема для дости­жения своего энергетического тела (двойник, тело сновидения) с це­лью освободить свой жизненный путь от оков предопределен­ности и воз­можно даже от смерти физического тела. Если те же слова не выделены курсивом, то под ними понимается их обыден­ное значение.

Глава 1. Второе внимание

Чтобы уловить влияние ветра на мысли, чувства и желания, а также на свое восприятие чего-либо и отношение к чему-либо, нужно иметь сторон­него наблюдателя внутри себя, который сможет зафиксировать изменения внутри вас и рассказать вам об этом при смене направления ветра. Таким сторонним наблюдателем внутри вас является самосознание. Самосознание можно рассматривать как возможность и процесс осознания того, что проис­ходит здесь (внутри себя), каким я являюсь и кажусь для других, и возмож­ность абстрагирования от происходящего и людей вне меня (отражение внутреннего, себя). Сознание, с этой точки зрения, это возможность и про­цесс осознания того, что происходит там, вне меня (отражение внешнего), каким оно является на самом деле и кажется для других, и возможность абст­рагирования от себя (своих мыслей, чувств и желаний). Если основываться на положениях возрастной психоло­гии и на своем опыте, целостное самосоз­нание развивается далеко не у всех людей. С другой стороны, если исходить из многих эзоте­рический учений, шаманских практик и множества историче­ских свидетельств, у каждого человека есть свой двойник, или по-дру­гому, энергетическое тело. В книге «Иные миры» А. Горбовского приведены раз­личные исторические свидетельства появления двой­ников известных людей, среди которых были Анна Иоанновна, Ека­терина Великая, Ленин и другие. Прямое столкновение этих людей со своими двойниками всегда сопровожда­лось психологическим шоком для первых и приводило их к скорой смерти. Эти события имели множество свидетелей среди третьих лиц. В книгах Кар­лоса Кастанеды Дон Хуан говорит, что встреча физического и энергети­че­ского тел приводит к смерти физического тела, «так все расста­вила Сила, и никто не знает почему». Почти все эзотерические уче­ния, в том числе работы Кастанеды, основаны на развитии (на вспоминании, осознании) своего дру­гого Я, энергетического тела. Возможность такого осознания — это вопрос наличия свободной энергии. Свободная энергия — это незадействованная на психологи­ческие процессы энергия человека, которая автоматически направ­ляется на задействие энергетического тела и связанного с ним второго вни­мания. Энергетическое тело и его центр, как другое Я, и является источни­ком самосознания, которое также может быть развито в различной степени в зависимости от среднего уровня сво­бодной энергии, которой обладает чело­век.

Существование энергетического тела и связанного с ним второго внимания объясняет феномены интуиции, дежа вю, сверх­чувствительности, гениальности, предвидения будущего, видения различных нефизических об­разов наяву, в том числе душ умерших людей, выхода из тела во время сна и видения себя спящего со сто­роны, сонного паралича, вещих снов и т. д. Пер­вое внимание — это внимание физического тела, а второе внимание — это внимание энергетического тела. Это два разных внимания, которые спо­собны действовать полностью независимо друг от друга и имеют разные свойства.

По З. Фрейду, «сознание — это функция внимания» и, если за­думаться, это наиболее простое и точное определение сознания. Вся работа сознания человека, а также работа мышления и памяти, представления и воображения, действие воли и вообще любое про­явление психики строится на работе вни­мания и всецело зависит от качества внимания, от его быстроты и силы кон­центрации. Внима­ние является наиболее точной и универсальной характери­стикой человеческого существа, так как оно связано не только с работой соз­нания человека, но и с работой органов чувств физического тела, от которых человек получает информацию из окружающего мира и в дальнейшем выби­рает как действовать. Если внимание улавли­вает одно, человек действует по одному сценарию, а если в то же время оно улавливает другое, он действует по другому сценарию. Более того, от направления внимания, т. е. от того, на чем сосредо­точен человек, зависят его желания и внутреннее состояние. Соз­на­тельно изменяя направление внимания, человек может изменять свои же­лания и свое внутреннее состояние.

Следует четко прояснить, что внимание — это энергия, которая спо­собна влиять на окружающий мир и изменять его. Внимание может воздей­ствовать на любые живые и неживые объекты и изме­нять их состояние, а также проникать в них и оставаться внутри на длительное время. Именно по­этому ваше внимание может кого-то тревожить, и вы сами можете почувст­вовать чей-нибудь взгляд, а также то, что вы начинаете вести себя по-дру­гому, если знаете, что за вами наблюдают, так как внимание людей фикси­рует внутри вас социальную личность, необходимость вести себя в определенных рамках. Это фиксирующее воздействие посто­роннего внимания можно почувствовать буквально в теле в виде определенных сковывающих ощущений. Это и есть чело­веческая форма. Чем больше свободной энергии у человека, тем больше у него внимания, оно движется быстрее и тем менее зави­сим человек от окружающих (от их фиксационного воздействия). Если у человека много свободной энергии, то у него более вы­ражена независимость и индивидуальность (в том числе талантливость и ге­ниальность), и он может охватывать (воспринимать, осознавать) более широ­кий спектр объектов окружающего мира, более обширно охватывать обсуж­даемую тему в разговоре или тему размышления, видеть множество деталей и при этом не увязать в них. При этом внимание человека движется доста­точно быстро, переключаясь с одной темы разговора или размышления на другую, с одного чув­ства или ощущения на другое, с одного внешнего объ­екта на дру­гой, не зацикливаясь на чем-либо и не увязая в мелочах. Главное при этом заключается в том, что человек одновременно при быст­ром пере­ключении внимания успевает осознавать то, что он видит, слышит, чувст­вует или о чем думает в данный момент времени. Широта охвата (в том числе, перифирическое, расфокусированное, круговое-панорамное внима­ние), скорость переключения, отрешен­ность (незахваченность чем-либо) общего внимания, скорость улавливания сути обсуждаемого вопроса, внеш­ней ситуации, наме­рения человека зависит от степени присутствия второго внимания (от количества свободной энергии). Итак, общее внимание склады­вается из первого и второго внимания.

Так как внимание — это энергия, оно связывается сквозь время и про­странство с определенными материальными вещами и жи­выми существами. Любой материальный объект имеет определен­ное отображение на энергети­ческом уровне в виде сгустка энергии определенной формы и специфиче­ского характера. Первое внима­ние и все, что оно охватывает, представляет собой известное для человека. Оно охватывает и включает в себя все, на чем сосредото­чен обычный человек в данный момент и все, что известно чело­веку в своем внутреннем и внешнем мире, с чем он сознательно взаимо­дей­ствует на постоянной основе (люди и вещи, установки и при­вычки, знания и представления о себе, о ком- или о чем-либо). В данный момент, здесь и сей­час первое внимание замечает опреде­ленные вещи и явления. Все, что не за­мечает первое внимание в данном действии или в данной ситуации в опреде­ленный момент времени представляет собой неизвестное для человека. Все это не­известное улавливает второе внимание человека. Оно может охва­ты­вать и улавливать несоизмеримо больший спектр вещей, явлений и отдель­ных элементов, как на физическом, так и на энергетиче­ском уровне. Подав­ляющему большинству людей ничего не из­вестно о существовании энерге­тического тела и второго внимания, хотя они постоянно присутствуют у всех людей в той или иной мере здесь и сей­час.

В своих снах человек участвует посредством своего энергети­ческого тела. Сны человека можно разделить на два вида. Первый вид имеет место, когда сны человека представляют воображаемые картины, которые создает его бессознательное. Второй вид, кото­рый отличается по характеру сна и ощущениям в нем и после про­сыпания, имеет место, когда человек реально оказывается в действительно существующих местах в нашем или в каком-либо другом мире. По сути, другие миры не находятся где-то там, они нахо­дятся в других положениях точки сборки, которая есть лишь небольшой объем пространства на энергетической сфере человека, через который про­ходят определенные эманации и в котором соби­рается восприятие человека. Первый случай снов второго вида легко могут подтвердить многие люди, ко­торые испытывали опыт выхода из тела во сне и видели свое спящее физиче­ское тело со стороны или свою реальную комнату со всеми деталями (свой дом и т. д.), где заснули. Человек может осознать себя во сне и дей­ствовать внутри сна посредством своего энергетического тела. Во снах энергетиче­ское тело может натолкнуться на непознаваемое — виды энергии, которые не могут быть познаны человеком из-за со­держания эманаций, которых нет в энергетической сфере, но кото­рые неизбежно притягивают второе внимание человека и быстро энергетически истощают его вплоть до драматических ис­ходов. Та­ким образом, с точки зрения познания во Вселенной для человека может встретиться известное, связанное с первым вниманием, неиз­вестное, связанное со вторым вниманием, и непознаваемое, свя­занное с видами энер­гии, чуждой для человека. Второе внимание несовместимо или мало совмес­тимо с привычной деятельностью разума человека — мыслями (внутренним диалогом) и разговором.

Время в макромире на самом деле не движется линейно. Каж­дая ухо­дящая секунда не равна следующей. Время зависит от ско­рости внимания. Так как почти все люди на планете имеют при­мерно одинаковый запас сво­бодной энергии, и поэтому примерно одинаковые скорости внимания (вос­приятия, осознания), то для всех них время движется линейно и одинаково. При увеличении скорости внимания время замедляется буквально, именно поэтому биологический и физический возраст не у всех людей совпадает, а некоторые люди кажутся в определенном периоде жизни неста­реющими с годами или, наоборот, слишком быстро стареющими.

Мы рождаемся со знанием нашей двойственной природы, но в процессе взросления вследствие появления привычки посто­янно думать и переживать о чем-либо, чрезмерного вовлечения в социальную жизнь, мы теряем связь с нашим энергетическим те­лом. На уровне действия физиче­ского тела мы имеем эту связь, но на уровне разума и разговора она обрыва­ется. Хотя абсолютное большинство людей не осознают присутствие своего двой­ника в бодрствующем состоянии, в каждом акте взаимодействия с окружающим миром наше энергетическое тело незримо вовле­чено в процесс. Наши чувства, особенно любовь, временами прихо­дящая к нам интуиция, наши сны, творчество и вдохновение, тон­кие ощущения в теле, а также скрытые способности, связаны с дей­ствием нашего энергетического тела.

Человек может воспринимать окружающий привычный мир с помо­щью первого или второго внимания. Первое внимание чело­века восприни­мает окружающий мир особым образом: оно улавли­вает определенные объ­екты и явления окружающего мира, игнори­рует другие, а те, что были вос­приняты, трансформирует в опреде­ленные твердые образы с четкими границами. Так, например, мы видим де­рево, как твердый живой объект, у которого есть ствол, ветви, ли­стья и корни. Причина, по которой первое внимание работает именно таким образом, заключается в наличии системы интерпре­таций внутри нас. В процессе восприятия внешние сигналы, улав­ливаемые нашими органами чувств, преломляются через бессозна­тельно работающую систему интерпретаций внутри нас. Она представляет собой фильтр, через который проходит все восприня­тое во внешнем и внутреннем мире. На преломление внешних и внутренних сигналов через систему интерпретаций уходит не­большое время, которое не может быть уловлено медленно рабо­тающим пер­вым вниманием. Другими словами то, что мы видим, слышим и чувствуем, на самом деле, есть запаздывающая картинка. Множество картинок накладыва­ются друг на друга и превращаются в нечто подобное воспроизводимой и уже смонтированной здесь и сейчас видеозаписи.

Система интерпретаций формируется в процессе взросления чело­века, в ходе которого он перенимает шаблоны восприятия и опыт других лю­дей, их систему суждения и оценивания всего про­исходящего вокруг и внутри себя и стереотипы реагирования на оп­ределенные обстоятельства. Система интерпретаций может иска­жать наше истинное чувственное отно­шение к воспринимаемому человеку или ситуации, так как содержит в себе определенные стандарты, заложенные обществом.

Восприятие тесно связано с понятием внимания. То, что чело­век вос­принимает в окружающем или внутреннем мире, всецело за­висит от того, на чем он сосредоточен, т. е. на что направлено его внимание. Понятия воспри­ятия и внимания в определенной мере могут быть взаимозаменяемы.

С другой стороны, человек может воспринимать мир с помо­щью вто­рого внимания, которое может видеть тот же окружающий мир как простран­ство, наполненное различными энергиями, а не твердыми телами. Второе внимание очень быстрое, легкое и спо­собно сильно концентрироваться на чем-либо, буквально проникая вглубь явлений и вещей. Оно опережает дей­ствие системы интер­претаций и может улавливать первичные чистые сиг­налы воспри­ятия и соответственно видеть энергию, из которой состоит тот или иной объект или явление. Второе внимание описывает мир шире, чем первое, и может улавливать энергетические структуры, которые первое вни­мание полностью игнорирует, например, двойников дру­гих живых и умерших людей, различных существ из других миров и т. д. Оно также может воспри­нимать прошлое или будущее, на­много быстрее перемещаться в простран­стве, летать (энергетиче­ское тело) и делать другие невообразимые вещи. Чтобы появилась возможность задействовать второе внимание или почувст­вовать движения энергетического тела, которое может находиться, как внутри физического тела, так и снаружи, необходимо накопить дос­таточный уровень свободной энергии.

Глава 2. Неконтролируемое эго и внутренний диалог

Существуют два основных фактора, съедающих почти всю свободную энергию человека — это внутренний диалог (человеческая форма, система интерпретаций) и неконтролируемое эго. Если человек противодействует этим двум факторам, у него появляется свободная энергия, которая автомати­чески расходуется на включе­ние второго внимания. Эти два фактора явля­ются не только основ­ными проблемами на пути полной свободы, но и в жизни любого человека, так как они существенно снижают качество жизни.

Внутренний диалог.

Внутренний диалог (упрощенно — мысли) — это бесконечный диалог с самим собой, внутреннее комментирование в виде моно­лога, любые размыш­ления, мысли и т. д., которые происходят в на­шем сознании и/или бессозна­тельном. Название «внутренний диа­лог» больше описывает данное явление с конкретной стороны, «че­ловеческая форма» — с абстрактной, энергетической, а «система ин­терпретаций» — с функциональной. Внутренний диалог уходит в глубину бессознательного и оттуда формирует большинство наших желаний, нежеланий и чувств, таким образом, что, в большинстве случаев, именно он и его психо­логические последствия определяют прини­маемые нами решения. Это внут­ренний шум, который заглушает голос другого Я и нарушает внутреннюю гармонию между созна­тельным Я (эго, центр физического тела) и другим Я (центр энерге­тического тела). Внутренний диалог соответ­ствует основной дея­тельности разума человека и проявляется в виде постоянного при­сутствия мыслей внутри нас. Он формируется еще в детском воз­расте, когда окру­жающие учат ребенка вести диалог, который со временем уходит внутрь и превращается в привычку. По сути, внутрен­ний диалог является бегством от того, что проис­ходит здесь и сейчас, и дает известное чувство безопасно­сти. Это чувство полноценно формируется не у всех людей, у каждого в раз­ной степени в зависимости от обыденной степени погруженности внимания в размышления и бессознательного придания ему важно­сти, как психическому процессу. Неполноценно сформированное чувство безопасности затем при­водит к повышенному уровню внутреннего неспокойствия в виде общей тре­вожности, беспокой­ства и т. п. и соответственно к предрасположенности к различным видам невроза.

Во внутреннем диалоге в основном идет обсуждение (обду­мывание) своих и чужих поступков, слов и на основе сделанного анализа создание ог­раничительных установок своего и чьего-то по­ведения (фиксация своего по­ведения и поведения других людей). Такие ограничения, часто, оказывают реальное воздействие на мир, так как в них формиру­ется намерение (упрощенно — бессознательно сформированная команда; она формируется и действует на энерге­тическом уровне и определяет исходы всех действий и ситуаций на материальном уровне). Во внутреннем диа­логе в основном проис­ходит навязчивая переоценка в виде искажения, что было важно и что было не важно в произошедшем действии, разговоре (я что-то сделал не так, надо было сделать еще это, а что было бы если, по­чему я не сказал это, надо вернуться и что-то переделать, доделать, досказать, объ­яснить и т. д.). Часто, это заканчивается захваченно­стью какой-либо мыслью, идеей, которая приводит к действиям, по сути, представляющими собой ваши привычки, слабости и зацикленности (в общем виде, повторения). Поэтому суть внут­реннего диалога — это намерение повторения жизни. И поэтому ос­вобождение от оков внутреннего диалога приводит к освобожде­нию от пре­допределенности жизни.

Во внутреннем диалоге формируется и поддерживается внутри нас со­циальная личность. У социальной личности есть ядро, состоящее из опреде­ленных представлений о самом себе, каким я должен быть, сформировав­шихся в самом начале жизни. Внутрен­ний диалог, социальная личность, сис­тема интерпретаций есть следствия или формы проявления одной и той же чужеродной силы внутри нас, названой магами человеческой формой. Все эти понятия в определенной степени могут быть взаимозаменяемы. Человече­ская форма представляет собой в сути липкую склеивающую силу, которая удер­живает воедино внутри нас совокупность всех чувств, ощущений и всего опыта, испытанных в прошлом с момента рож­дения, и принуждает действо­вать таким же образом в настоящих и будущих ситуациях посредством дав­ления мыслей, а также посред­ством давления желаний и чувств ими порож­денных. Человеческая форма — это намерение повторения жизни. Она не про­сто фильтрует восприятие и накладывает на него определенную форму, но и ока­зывает определенное давление на ответную реакцию человека. Глу­бину ее влияния на наши чувства, желания и принимаемые решения трудно предста­вить обычному человеку. Это внедренная извне и въевшаяся до мозга костей в наше естество реально существующее энергетическое образование, которое определяет наше восприятие и во многом поведение. Посредством опреде­ленных практик и техник она может быть полностью временно отброшена вследствие задей­ствия второго внимания для восприятия целостной и неиз­мененной картины окружающей нас реальности. Когда она отбрасывается не­надолго или не полностью, восприятие человека приобретает спе­цифиче­скую глубину. Эта глубина может отражаться в буквальном ощущении про­странства или предметов, видении посторонних об­разов, необычных для на­шего мира, ощущении разносторонности и объемности привычных чувств и представлений чего-/ кого-либо или появлениях новых необычных чувств и ощущений и т. д.

Необходимо четко уяснить, что основная масса людей не ощущает, не видит бессознательную часть внутреннего диалога. Степень глубины вос­приятия внутреннего диалога определяется природной чувствительностью конкретного человека. Необходимо также четко уяснить, что внутренний диалог имеет определенную глубину, уходящую в бессознательное, и опре­деленную плотность. Глубина и плотность — это два основных параметра, которые характеризуют степень присутствия и воздействия внутреннего диалога на состояние человека.

Внутренний диалог является основным фактором подав­ленного настроения и основной причиной депрессии любого (или почти любого) вида и всех (или почти всех) видов невроза (с поправкой на дух, см. главу 6). Подавленное настроение уве­личивается с возрастом, если чело­век не ведет осознанно или неосознанно какую-либо деятельность, уменьшающую его воз­действие. Следует также полагать, что маниакальные состояния также имеют причину во внутреннем диалоге, но который имеет позитивную направленность. Все эти психические отклонения происходят из-за чрезмерной подчиненности человека собст­венным мыслям, основ­ной поток и давление которых человек вообще не воспринимает, так как он происходит в бессозна­тельном. Эти бессознательные мысли могут быть легко вытащены на поверхность при совершении определенного рода дыха­тельных практик здесь и сейчас за очень короткое время, вследствие чего че­ловек может полностью самостоятельно убедиться почти в абсо­лютном влиянии внутреннего диалога на внутреннее состояние. Та­ким образом, сле­дует предполагать, что именно неконтролируемая подчиненность внутрен­нему диалогу (усиленный до определенного предела внутренний диалог) яв­ляется причиной невротических рас­стройств (с поправкой на дух, см. главу 6 — прим. автора). Преодо­ление внут­реннего диалога на всей его глубине ведет к внутреннему тишине, которая далее, очень часто, ведет к внут­реннему безмолвию, удержание которого в течение определенного порогового вре­мени ведет к осознанию своего двойника.

Внутренний диалог значительно снижает интенсивность внешнего внимания и соответственно процесса проживания жизни, из-за чего человек не может полноценно влиться в настоящий мо­мент, глубоко проникнуть в происходящее здесь и сейчас и испы­тать всю гамму чувств и ощущений, на­полняющих текущую ситуа­цию, а также не чувствует, как течет время, не замечая как проле­тает жизнь. Внутренний диалог стирает именно чувствен­ную со­ставляющую качества жизни, человек теряет чувствование жизни и времени. Внутренний диалог есть зацикленность на важности ра­зума (обду­мывания, размышления) в жизни каждого человека, в то время как жизнь, в первую очередь, это опыт, переживаемый в чув­ствах и ощущениях.

Человек принимает решения в основном на основе своих же­ланий, чувств и/или разума (мыслей) с учетом внешних обстоя­тельств. Иногда сов­падают стремления трех или двух, а иногда всех трех рознятся. Очень важно выделять внутри разума чистое трезвое мышление (мне это действительно нужно/не нужно) и навязчивые мысли, безосновательные страхи, предполо­жения. Например, в ас­пекте своего здоровья следует опираться на чистый ра­зум и отбра­сывать желания (я хочу/не хочу). Все три проявления психики должны присутствовать и быть уравновешены между собой. Реше­ния приня­тые не на основе разума должны сопровождаться успо­коением ума через по­нимание или осознание, что решение в данном случае было принято на ос­нове другого. На пути воина предпочти­тельно принимать решения, не нано­сящие вреда другим людям и живым существам (растениям, животным и др). Несвобода, в пер­вую очередь, создается невозможностью принять другое решение на основе другого проявления психики, чтобы не навредить себе и/или окружающим с учетом вашего утекающего жизненного вре­мени и воз­можных последствий в будущем. Например, отказ от ле­чения хронической болезни на основе нежелания выполнять проце­дуры, принимать лекарства и соблюдать определенный режим или отказ от действия по любовному сцена­рию при наличии сильного чувства влечения/привязанности/любви из-за страха, предубежде­ний, предположений и т. д.

Навязчивые (условно повторяющиеся более одного раза и/или давя­щие, принуждающие) мысли создают фиксацию, мысли — это и есть фик­сация восприятия (внимания). Т.к. оболочка осоз­нания человека оказыва­ется съеденной летунами и остается только узкая каемка на уровне пяток, соответствующая низким осознаниям эго, то мысли фиксируют человека только на чувствах и желаниях эго. Реализация данных желаний и чувств приводит к еще большей фиксации на эго и так до тех пор, пока человек по­сле серии приня­тых решений на их основе и осуществленных действий не окажется задет (ощущается как неконтролируемая встряска, волнение, бес­покойство в теле), энергетически истощен и/или подавлен. Таким образом, мысли как бы создают все новые и новые желания и чув­ства, перекрывающие тонкие ощущения, другие желания и чувства от двойника, и ведут к фиксации и усилению эго до болезненного, раздутого, воспаленного состояния (причем, часто или всегда, воспаления, свя­занные с этим процессом, буквально присутствуют где-то в теле в виде отдельных патологий или болезней).

Всегда необходимо помнить, что фиксация восприятия (точки сборки) — это, по сути, не проблема, проблема — это чрезмерная, же­сткая и/или некон­тролируемая фиксация. В общем виде, фиксация восприятия это единствен­ное, что истинно нам доступно и задача человека (точнее сталкера) мастер­ски овладеть ею. Поэтому Дон Хуан называл сталкеров естественными ли­дерами человечества. Изменением восприятия (действительным сдвигом точки сборки или расширением восприятия, количества зажженных эмана­ций, проходящих через точку сборку) управляет дух. Личный дух чело­века является продолжением общего Вселенского духа (Вселенской Силы, Орла), разлитой повсюду и создающей все, что воспринимает человек от возникаю­щих ситуаций до неживых и живых объектов и много чего, что он не воспри­нимает вообще. Трудно разграничить понятия личного и Вселенского духа, легче представить первый про­должением второго, но личный дух имеет опре­деленную степень от­дельности, которая ощутимо возрастает при осознании своего духа (двойника) и обретении целостности себя. Ваш личный дух из­ме­няет восприятие, но, пока вы не овладели целостностью себя (ос­воение всех необходимых положений точки сборки), вы не можете полностью при­писывать этот процесс себе и считать его контроли­руемым, даже если вы сбросили человеческую форму. По всей ви­димости, исходя из многолетнего опыта, следует полагать, в конеч­ном счете, что Вселенский дух, давший вам осознание для обогаще­ния, требует отдачи от жизни в виде наработки опыта, который не всегда может соответствовать вашим интересам или вести вас к гармонии и умиротворению.

Неконтролируемое эго.

Эго — это осознаваемое Я физического тела (осознавание здесь, как процесс, ощущение отождествления себя с определенным Я), и первое вни­мание здесь главная функция. Неконтролируемое эго — это состояние отсут­ствия контроля над чувствами, желаниями и мыслями, связанными с эго и за­тянувшими внимание человека вследствие недостаточного присутствия вто­рого внимания, другого Я (здесь читателю нужно сделать поправку на интер­претацию эго в ч. 1 данной книги — прим. автора).