12+
- Введение
- Начало третьей книги
- ВОПРОС I. Необходимо ли для искомого знания [предварительное сомнение] и т. д.
- ВОПРОС II. Итак, прежде о том, о чём и т. д.
- ВОПРОС III. Далее, у многих существующих и т. д.
- ВОПРОС IV. Но если науки о причинах суть многие и т. д.
- ВОПРОС V. Но о началах доказательства и т. д.
- ВОПРОС VI. Всецело, которые субстанций и т. д.
- ВОПРОС VII. Далее, чувственные субстанции и т. д.
- ВОПРОС VIII. Далее, если кто помимо видов и т. д.
- ВОПРОС IX. И о началах: должно ли роды и т. д.
- ВОПРОС X. Ещё: является ли субстанция и т. д.
- ВОПРОС XI. Не меньшее сомнение и т. д.
- ВОПРОС XII. Невозможно же сказываться или по виду и т. д.
- ВОПРОС XIII. Поскольку же эту причину называют и т. д.
- ВОПРОС XIV. Об этом же возникло сомнение и т. д.
- ВОПРОС XV. С этим же связано и т. д.
- ВОПРОС XVI. И являются ли универсалии и т. д.
- Начало четвёртой книги
- Вопрос I. Сводится ли сущее по своему понятию к десяти родам?
- Вопрос II. Сказывается ли сущее однозначно о субстанции и акциденции?
- Вопрос III. Означает ли сущее одну природу во всём?
- Вопрос IV. Тождественны ли сущее и единое реально?
- Вопрос V. Означают ли сущее и единое расположения, добавленные к природе вещи?
- Вопрос VI. Занимаются ли метафизика и диалектика одним и тем же?
- Вопрос VII. Есть ли первое сложное начало: невозможно одному и тому же одновременно быть и не быть?
- Вопрос VIII. Известнейшее ли нам первое сложное начало?
- Вопрос IX. Может ли первое начало быть доказано?
- Вопрос X. Ставит ли себя отрицающий, что слово нечто означает, вне всякого спора?
- Вопрос XI. Может ли слово означать многое?
- Вопрос XII. Противоположны ли мнения о противоречиях?
- Вопрос XIII. Может ли ум уразумевать многое одновременно?
- Вопрос XIV. Истинно ли «человек есть животное»?
- Вопрос XV. При разрушении Сократа есть ли ещё Сократ?
- Вопрос XVI. Полагающие противоречия одновременно одним и тем же полагают ли всё единым?
- Вопрос XVII. Может ли акциденция быть субъектом другой акциденции?
- Вопрос XVIII. Существует ли истинное бесконечное?
- Вопрос XIX. О вещах, доказанных из ничего
- Вопрос XX. Всё ли в непрерывном движении?
- Вопрос XXI. Есть ли в нас достоверное доказанное познание вещей?
- Вопрос XXII. Относятся ли все сущие к чувству или к уму?
- Вопрос XXIII. Должен ли имеющий софистический довод к некоторому заключению верить этому заключению?
- Incipit Liber Quartus
- Quaestio I. Utrum ens de ratione ad decem genera contrahatur
- Quaestio II. Utrum ens univoce dicatur de substantia et accidente
- Quaestio III. Utrum ens significet unam naturam in omnibus
- Quaestio IV. Utrum ens et unum sint idem realiter
- Quaestio V. Utrum ens et unum significent dispositiones superadditas naturae rei
- Quaestio VI. Utrum metaphysica et dialectica versentur circa idem
- Quaestio VII. Utrum illud sit primum principium complexum: impossibile idem simul esse et non esse
- Quaestio VIII. Utrum primum principium complexum sit nobis notissimum
- Quaestio IX. Utrum primum principium possit demonstrari
- Quaestio X. Utrum negans vocem aliquod significare ponatur extra omnem disputationem
- Quaestio XI. Utrum vox possit plura significare
- Quaestio XII. Utrum opiniones contradictoriorum sint contrariae
- Quaestio XIII. Utrum intellectus possit intelligere plura simul
- Quaestio XIV. Utrum haec sit vera: homo est animal
- Quaestio XV. Utrum Sorte corrupto adhuc sit homo
- Quaestio XVI. Utrum ponentes contradictoria simul esse eadem ponant omnia esse unum
- Quaestio XVII. Utrum accidens possit esse subiectum alterius accidentis
- Quaestio XVIII. Utrum sit verum infinitum
- Quaestio XIX. Utrum in rebus ex nihilo demonstrata
- Quaestio XX. Utrum omnia sint in continuo motu
- Quaestio XXI. Utrum in nobis sit certa cognitio demonstrata de rebus
- Quaestio XXII. Utrum omnia entia referantur ad sensum vel ad intellectum
- Quaestio XXIII. Utrum aliquis habens rationem sophisticam ad aliquid concludendum debeat propter hoc credere illam conclusionem
- Начинается книга пятая
- Вопрос I. О том, рассматривает ли метафизика все сущие
- Вопрос II. О том, следует ли в величине допускать первичное неделимое
- Вопрос III. О том, сказывается ли начало само по себе и о начале величины
- Вопрос IV. О том, есть ли сущее в причине
- Вопрос V. О том, первее ли элемент по смыслу, чем первая материя
- Вопрос VI. О том, сохраняется ли форма элементов в смешанном
- Вопрос VII. О том, требуется ли для природного изменения, чтобы действующее было внутренним для претерпевающего и подвижного
- Вопрос VIII. О том, сказывается ли природа прежде о возникновении рождающихся или о форме
- Вопрос IX. О том, является ли определение необходимого, которое гласит, что необходимое есть то, что не может быть иначе, [а именно] благим
- Вопрос X. О том, есть ли какое-либо сущее, необходимое само по себе
- Вопрос XI. О том, есть ли непрерывное единое само по себе
- Вопрос XII. О том, есть ли видовая природа реально и актуально вне души единая, отличная от числового единства
- Вопрос XIII. О том, разделяется ли сущее при первом разделении на десять категорий
- Вопрос XIV. О том, есть ли акциденция сущее само по себе
- Вопрос XV. О том, означает ли конкретный термин акциденции прежде всего форму
- Вопрос XVI. О том, сказывается ли «становится» о составном самом по себе и о чтойности
- Вопрос XVII. О том, есть ли тождество, которым нечто тождественно самому себе, отношение
- Вопрос XVIII. О том, сказываются ли место и время как первое и последующее
- Вопрос XIX. О том, есть ли движение количество
- Вопрос XX. О том, делится ли вид в определении на части того же смысла
- Вопрос XXI. О том, есть ли различие субстанции качество
- Вопрос XXII. О том, есть ли дважды три шесть
- Вопрос XXIII. О том, есть ли отношение реальное сущее
- Вопрос XXIV. О том, реально ли отношение отличается от своего основания
- Вопрос XXV. О том, есть ли отношение одна категория
- Вопрос XXVI. О том, относятся ли знание и познаваемое одним отношением по числу или различными
- Вопрос XXVII. О том, относится ли ум к тому, что есть в уме
- Вопрос XXVIII. О том, находятся ли совершенства всех сущих в Боге
- Вопрос XXIX. О том, сказывается ли определение или части определения сами по себе об определяемом
- Вопрос XXX. О том, является ли [суждение] «Каллий есть человек» самим по себе
- Вопрос XXXI. О том, сказывается ли акциденция сама по себе о субъекте
- Вопрос XXXII. О том, является ли [суждение] «человек есть человек» самим по себе
- Вопрос XXXIII. О том, есть ли положение порядок имеющего части
- Вопрос XXXIV. О том, реально ли вид составлен из рода и различия
- Вопрос XXXV. О том, реально ли понятие вида составлено из понятия рода и различия
- Вопрос XXXVI. О том, могут ли акциденции одного вида быть различными по числу
- Вопрос XXXVII. О том, сказываются ли различные по виду
- Вопрос XXXVIII. О том, соответствует ли любой деятельной способности страдательная способность
- Incipit Liber Quintus
- Quæstio I. Utrum metaphysica sit circa omnia entia
- Quæstio II. Utrum sit in magnitudine dare primum indivisibile
- Quæstio III. Utrum principium dici possit per se et principium magnitudinis
- Quæstio IV. Utrum ens sit in causa
- Quæstio V. Utrum elementum sit prius secundum rationem et materia prima
- Quæstio VI. Utrum forma elementorum remaneat in mixto
- Quæstio VII. Utrum ad transmutationem naturalem oporteat agens esse intrinsecum passio et mobili
- Quæstio VIII. Utrum natura prius dicatur de generatione nascentium vel de forma
- Quæstio IX. Utrum diffinitio necessarii quæ dicitur necessarium sit impossibile aliter se habere, scilicet bonum
- Quæstio X. Utrum aliquid ens sit ex se necessarium
- Quæstio XI. Utrum continuum sit in se unum
- Quæstio XII. Utrum natura specifica sit una realiter et actualiter extra animam distinctam ab unitate numerali
- Quæstio XIII. Utrum ens sit in prima divisione dicatur in decem prædicamenta
- Quæstio XIV. Utrum accidens sit ens in se
- Quæstio XV. Utrum terminus conceptus accidentalis significet primo formam
- Quæstio XVI. Utrum fiat dicatur de composito per se et quidditate
- Quæstio XVII. Utrum identitas quæ aliquid idem sibiipsi sit relatio
- Quæstio XVIII. Utrum locus et tempus dicantur prius et posterius
- Quæstio XIX. Utrum motus sit quantitas
- Quæstio XX. Utrum species sit in diffinitione in partes eiusdem rationis
- Quæstio XXI. Utrum differentia substantiæ sit qualitas
- Quæstio XXII. Utrum ens tria sint sex
- Quæstio XXIII. Utrum relatio sit ens reale
- Quæstio XXIV. Utrum relatio realiter distinguatur a fundamento
- Quæstio XXV. Utrum relatio sit unum prædicamentum
- Quæstio XXXVIII. Vtrum cuilibet potentiae activae correspondeat potentia passiva