Бесплатный фрагмент - Уфология: Психологические исследования контактов

Введение

НЛО — это неопознанные летающие объекты: никто точно не знает, что это такое. Многие исследователи (называемые «уфологами») имеют гипотезы с помощью которых пытаются объяснить, что же такое НЛО, но так как никто не может изучить неопознанные летающие тарелки в научной лаборатории, все эти идеи являются не более чем научными предположениями. Можно дать следующее определение НЛО, которое может быть полезным при рассмотрении данной темы. Днём рождения современной уфологии можно считать 24 июня 1947 года. Именно в этот день 32-х летний американский бизнесмен Кеннет Арнольд, разыскивая над Каскадными горами (шт. Вашингтон) место падения транспортного самолёта (так как ВВС обещали вознаграждение нашедшему) увидел девять дискообразных объектов бело-голубого цвета, летящих с большой скоростью. После публикации его сообщения о неопознанных летающих объектах (UFO — НЛО) тема НЛО стало на столько популярной, что было создано целое направление, которое назвали — уфология.

По моему мнению Уфология — это комплекс научных знаний, позволяющий исследовать не отождествленные летающие объекты (НЛО), которые человек не может распознать вследствие различных факторов. По мнению других уфологов:

Уфология — научное направление, изучающее генезис и воздействие на биотехносферу Земли и на другие пространства Вселенной неизвестных форм разумной жизни, обнаруживающих себя в НЛО и связанных с ними антропоморфных и других аномальных феноменах. Объектом исследования здесь выступают «генезис и воздействие». (В. А. Чернобров «Энциклопедия уфологии»).

По мнению В. Г. Ажажи, главным аспектом уфологии является изучение уфосферы (среды, откуда поступает информация об уфологической ситуации). Цель уфологии — выявление закономерностей и формулирование законов влияния уфосферы на развитие биотехносферы и, в частности, на устойчивость развития общества. Под уфологической ситуацией понимается появление сообщений с мест наблюдений или воздействий на людей, технику, аппаратуру и природу НЛО и связанных с ними феноменов. Сегодня сенсором информации в уфологии является, в основном, человек, (визуальная информация), но постепенно все больше и больше происходит переход от субъективных к объективным, приборным методам.

Наибольшее развитие в России уфология получила в самом начале 90-х годов, но уже начиная с 2007 года интерес к НЛО начал стремительно угасать. Чем это было вызвано? Во-первых, люди уже «наелись» уфологическими байками, которые год из года практически не меняется, а информация кочует из одной книги в другую практически без изменений. Можно, например, найти в двух или в трех книгах один и тот же случай встречи с НЛО, при чем автор даже не удосужился пересказать данную информацию своими словами, а просто полностью скопировал из другой книги. Дальше больше, такие темы как Зона-51, Боб Лазар, Маджестик-12, Кыштымский карлик, похищение супругов Барни и Бети Хилл, все эти истории приводится во всей уфологической литературе без изменений, практически без анализа, пересказывая одни и те же случаи и факты уже давно описанные много раз в других книгах. Когда я только начинал заниматься уфологией я накупил огромное количество уфологической литературы, которая на данный момент стоит и пылится у меня на полке без дела и которую сейчас практически невозможно продать.

Во-вторых, уфологи, которые двигали развитие российской уфологии, состарились, а не которые из них уже умерли, а новые, молодые, на их смену так и не пришли. В-третьих, очень низкий уровень уфологических исследований. В-четвертых, те молодые кадры, которые все же есть в уфологии, кажем так не совсем адекватные люди, не сколько занимаются НЛО, сколько пытаются доказать свою значимость себе и всем вокруг. В-пятых, занимаясь уфологией практически невозможно заработать себе на жизнь, а для некоторых это определяющий фактор, скорее даже наоборот на уфологию нужно тратить деньги, на литературу, на экспедиции, на всякое оборудование и т. д. Шестое на момент 2017 года в крайнем случае в Москве уфологических организаций практически не осталось, а те, которые остались с трудом выживают.

В результате чего мы имеем без перспективное, проблемное направление, на которое еще нужно тратить деньги, которое на протяжение долгого времени так и не продвинулось практически вперед. Можно ли исправить эту ситуацию, сложившуюся вокруг уфологии? Думаю, практически невозможно, все сводится к тому с чем мы собственно имеем дело, я имею ввиду сам феномен НЛО, что это пришельцы с других планет или из параллельных миров или это просто фантазии некоторых людей? Именно этот вопрос определяет уфологию как перспективное направление или не перспективное, но время беспощадно и по всей видимости придется в конце концов признать, что уфология бесперспективна, когда это случится только вопрос времени.

Я в свою очередь решил развивать свое направление в уфологии — уфологическая психология или психология контакта, которая делает ставку на психологические особенности контактеров, сам я психолог по образованию, решил не оставаться в стороне. Мною разработаны методы психодиагностики, так и методы реабилитации контактеров, они все приведены в этой книге, желаю приятного чтения.

Часть 1. Уфология: история и современное состояние

Краткая история уфологии

Аномальные явления (АЯ) — разного рода феномены, которым наука в настоящее время не может дать объяснения и которые, при этом, совершенно не вписываются в общую научную картину мира. При этом к АЯ относят только те феномены, существование которых не является достоверным. Так, шаровую молнию не относят к АЯ, хотя она и остаётся необъяснённым явлением — поскольку её существование не ставится под сомнение.

Исследование НЛО в мире. Один из особенностей НЛО заключается в том, что миф о НЛО начал распространятся в разных странах Франция, Англия, Испания, Швеция, Канада, Италия, Аргентина, Австралия, Япония и Китай. Кроме того, в настоящее время в мире существует более 400 различных общественных организаций, занимающихся проблемой НЛО. Благодаря им получены тысячи снимков и рисунков НЛО с их описаниями. В различных странах мира издается около 50 уфологических журналов по НЛО.

В ВВС Франции в 1964 г. был издан приказ, по которому все данные о наблюдениях НЛО предписывалось передавать в бюро, которое позднее стало называться Группой по изучению неопознанных аэрокосмических феноменов (ЖЕПАН).

В Англии основное отделение Министерства авиации, изучающее НЛО, в ее базе данных накопилось около 45000 рапортов, заметок и снимков об феномене НЛО. Военным было строго запрещено говорить на тему о наблюдении НЛО. В Англии исследования аномальных объектов ведется специальной комиссией созданной при Министерстве обороны Британии, специалистами которой имеют доступ к любой информации об НЛО. Им же оказывается всяческая поддержка в профессиональном содействии со стороны других военных организаций.

В Италии Министерство обороны разработало специальный вопросник для выяснения обстоятельств появления НЛО и разослало его в гражданские аэропорты, военные авиабазы и центры службы срочной оперативной информации. Заполненные вопросники направляются в соответствующее управление штаба ВВС. В Италии имеются три организации, занимающиеся изучением НЛО. Наиболее известная из них — Centro Ufologico Nazionale — «Национальный уфологический центр», основанный в 1965 г. и возглавляемый Р. Пинотти.

В Канаде этим занимается Секция изучения атмосферы Канадского национального исследовательского совета и пять уфологических организаций, причем издаются три журнала (в том числе «Canadian UFO Report»).

В Аргентине сбором данных об НЛО занимается Отдел научных исследований ВВС и имеются шесть уфологических организаций.

В Австралии сбор данных осуществляет Разведуправление ВВС, причем в год поступает примерно 100 сообщений, имеется также 12 общественных организаций, изучающих НЛО, и издаются три журнала (в том числе «Australian FSR» и «UFO Bulletin»).

В Японии ВВС также занимаются исследованием НЛО, о чем свидетельствуют высказывания ряда японских генералов. Так, например, генерал-лейтенант Акиро Хирано заявил, что мы часто видим НЛО в небе и спокойно их исследуем, а генерал-майор Комура признал, что исследование НЛО ведется на самом высоком уровне и в кооперации с США. В Японии существуют организации «SBA International» и JUFORA, издаются два журнала (в том числе «UFO News»).

В Китае в 1980 г. была создана ассоциация по изучению НЛО при университете в Ухане с отделениями в Пекине, Шанхае и ряде провинций. Вторая организация «Общество по исследованию НЛО» была создана в Китае в 1981 г. при Гуанчжоуском университете и насчитывает более 2000 членов, а вместе с периферийными организациями — свыше 20000 человек. За последние пять лет оно собрало свыше 600 наблюдений НЛО над Китаем.

В Бразилии исследованием НЛО занимается общество по изучению летающих дисков и издаются журналы «Diskos Voaderes» и «OVNI».

Существуют и международные организации по исследованию НЛО. Одна из них «Contact International» с центров в Англии имеет отделение в 34 странах. Ее возглавляет лорд Ле Поер Тренч.

Вторая наиболее известная сеть, которая носит название «Международная сеть по исследованию и анализу НЛО» (ИКУФОН) находится в Нью — Йорке, ее руководителем является Фон Кевицкий. Он в 1978 на первом заседании ИКУФОН в своем докладе под названием «Правительственные доказательства действий на Земле отрядов внеземных НЛО и их потенциальная угроза международной безопасности». В этом докладе для подтверждении своей точки зрения приведены примеры гибели и исчезновения самолетов и людей при участии НЛО, а также размещено заявление сделанное в 1978 г. Заместителем директора Службы международной безопасности при государственном департаменте США А. Мишо который представлял Отдел по делам космоса, он сказал что пришельцы из космоса систематически представляют реальную угрозу для нас, а мы представляем реальную угрозу для них и это включает возможность военных действий.

История изучения НЛО в СССР. Началом уфологической деятельности в СССР, можно считать 1958 год, когда преподаватель одного из московских вузов Ю. Фомин, стал читать лекции по этой тематике. В январе 1961 г. академик Л. Арцимович в «Правде» яростно обрушился на «безответственных лиц», выступающих с пропагандой НЛО, в результате чего Фомин был исключен из общества «Знание» а работа по изучению НЛО в нашей стране прекратилась.

Началом нового изучения феномена НЛО на общественных началах можно считать 1967 год, в это время в Центральном доме авиации и космонавтики имени Фрунзе состоялась конференция, ведущем которой был избран П. Столяров, его заместителем стал доцент МАИ Ф. Зигель.

В октябре 1967 г. Было создано отделение по исследованию НЛО Всесоюзного комитета космонавтики бод руководством П. Столяровым, в президиум которого вошли Ф. Зигель, А. Казанцев, Ю. Фомин. В ноябре этого же года Столяров и Зигель выступили по телевидению с просьбой сообщать о всех наблюдениях НЛО огромное количество сообщений от населения о наблюдения НЛО в разных уголках нашей страны. В октябре 1967 года ЦК ДОСААФ принял постановление о прекращение отделения по изучению НЛО, в декабре отделение общей и прикладной физики АНСССР под руководством Артимовича приняло решение, об осуждении и запрете изучения феномена НЛО.

В 1975—1976 гг. Зигелем в МАИ была выполнена открытая roc-бюджетная научно-исследовательская работа, посвященная предварительному исследованию феномена НЛО на основе более 500 наблюдений этих объектов в СССР.

В марте 1976 начальство Московского авиационного института обратилось министру Гражданской авиации Б. П. Бугаеву, с предложением направлять в институт поступающие наблюдения НЛО членами этих ведомств. Министр гражданской авиации И. Рузовский подтвердил необходимость исследования этих явлений.

В течение 1976 г. Зигель выступил с докладами по НЛО в Институте космических исследований АН СССР, в Институте атомной энергии имени Курчатова и в объединении «Кулон».

В ноябре 1976 г. В «Комсомольской правде» была напечатана статья Е. Парнова под названием «Технология мифа», в которой ставилась под сомнение внеземная гипотеза происхождения феномена НЛО, о которой говорил Феликс Зигель.

Уже в это время начали по территории России возникать различные группы энтузиастов, которые несмотря на все проблемы и трудности продолжали интересоваться эти явлением. И только после Петрозаводского феномена Только 1977 г. наступил некоторый перелом, и проблеме НЛО стали уделять больше внимания.

В 1982 году комиссия по изучению АЯ Ленинградского Географического общества СССР решило объединить разрозненный группы по исследованию НЛО, путем проведения конференции по методу изучения феномена НЛО, на которую съехались представители из 12 городов. Однако по различным причинам, независящие от самой комиссии вместо конференции с восемью докладами, пришлось, ограничатся совещанием.

В феврале 1984 года по решению ВСНТО была создана Центральная комиссия по аномальным явлениям в окружающей среде при комитете ВСНТО по проблемам окружающей природной среды. Ее председателем был утвержден член-корреспондент АН СССР В. Троицкий, его заместителями стали член-корреспондент АН СССР Н. Желтухин, академик АН УССР Г. Писаренко и генерал-майор авиации летчик-космонавт П. Попович. Ученым секретарем комиссии стал А. Мордвин — Щодро. В бюро комиссии вошли также доктор филологических наук И. Лисевич, доктор технических наук Н. Петрович, кандидат физико-математических наук Л. Гиндилис и кандидат технических наук Э. Ермилов.

В 1990 году создание Всесоюзного межотраслевого научно –координального уфологического центра (Союзуфоцентра) в составе подразделения АН СССР, директором которого стал В. Г. Ажажа. В этом же году была создана Всесоюзная уфологическая ассоциация.

В 1992 году распад Союзуфоцентра

В 1993 году создание при Московской академии информатизации отделение Уфологии и биоэнергоинформатике.

В 1998 году преобразование отделения «Уфология и биоэнергоинформатике» при МАИ в Академию информациологической и прикладной уфологии. Президентом стал В. Г. Ажажа.

В 1999 году создание при АИПУФО Института послеконтактной реабилитации (ИПР).

В 2004 году прошла регистрация «Космопоиска» как Общероссийской общественной организации.

В настоящее время исследование в области уфологии продолжаются.

Уфология: Современное время

Прежде чем начать статью, хочется сразу сказать, что я не хочу ни кого обидеть — я просто выражаю свое мнение, оно может отличаться от общего мнения уфологических сообществ или отдельных уфологов или аномальщиков. Я не претендую на истину, я просто говорю, что хочу сказать, то что считаю нужным сказать, наверное это самое главное. Сразу хочу оговориться это не научная статья, хотя в ней подведен итог моей 10 летней деятельности в уфологии (с 30 мая 2005 по 30 мая 2015).

По всей видимости, данная статья будет последней на тему НЛО и уфологии. За десять лет я не нашел ни каких данных правдивости существования НЛО, несмотря на то что существует целая куча фото и видео с изображениями неопознанных летающих объектов, уфологи почему-то не хотят упорно их замечать, обозначая этот материал как фальшивку, а зря. Наблюдая за поведением уфологов создается такое впечатление, что нет серьезного, научного подхода, все напоминает игру найди тарелку у себя возле дома под кустом. При этом есть статьи, книги, конференции, доклады, какие-то исследования того или иного качества, сожалению, пока это ни к чему не привело. Мне кажется, что многих уфологов устраивает та ситуация, которая сложилась вокруг НЛО, они не пытаются, что-то изменить их все и так устраивает. Кое-каким выводам я все же пришел, и в этой статье я их изложу ниже.

Я познакомился с феноменом НЛО лет в 16 читая книги, Черноброва, Ажажи, Герштейна и других авторов, помню, очень нравились мне книги Игоря Винокурова, который занимался изучением полтергейстов и приведений 90-е годы, особенно его опыт посещения полтергейских квартир. Я даже выбирал для себя, чем заняться НЛО или полтергейстом с приведениями, но после долгих раздумий выбрал все таки уфологию, она переселила своей многогранностью, количеством гипотез авторов. Из все уфологических авторов, я выделял конечно Владимира Георгиевича Ажажу, у него, был более философский подход, даже с уклоном в психологию, и это для меня было более приемлемо. Помню первую книгу Ажажи, которую я прочитал это была «Под колпаком иного разума», кстати после ряда других его книг, я понял, что это не самая лучшая его книга, но об этом позже.

В 17 лет я решил непременно познакомиться с уфологами, нашел в одной из книг В. А. Черноброва, объявление о существование уфологической школы «Сталкер», руководителем которой был Александр Борисович Петухов. Решил написать письмо в Космопоиск, В. А. Черноброву. Мне ответил Александр Петухов, пригласил на Нагатинскую 19, где тогда в 2005 году был штаб Космопоиска. Я приехал к Петухову 30 мая 2005 года, именно с этой даты я отчитываю официальную деятельность в уфологии, кстати 31 мая было мое день рождение, мне должно было исполниться 18 лет, первое свидание с Петуховым был подарок судьбы мне на день рождение. Я встретился с ним не смотря на то что нужно было готовятся к выпускным экзаменам в школе (слава богу ЕГЭ тогда еще не было), а потом к экзаменам в университет, но я отложил все дела и поехал на первую встречу к Петухову.

Александр Петухов, для меня это как первый учитель в первом классе, который запомнишь на всю жизнь, после Петухова, было много других прекрасных, уфологов, мистиков и трансперсональных психологов — это Вадим Чернобров, Владимир Мельником, Владимир Ажажа, Валентина Привалова, Андрей Ли, Михаил Герштейн, Борис Шуринов, Анна Огай, Евгений Файдыш, Герман Карельский, Павел Гуревич, но Александр Борисович Петухов был первый, который не только ввел меня в курс уфологии, но и заложил основы моего интереса к научному подходу к аномальным явлениям, трансперсональной психологии и другим направлениям. Проучившись два года в Сталкере, я решил пойти к Владимиру Георгиевичу Ажаже, давно хотел с ним познакомиться, с эти известным уфологом особенно после прочтения его книги «Иная жизнь». На очередных Зигелевских чтениях, которые проходили в декабре 2006 года, выступал Владимир Павлович Мельников, тогдашний президент Академии информациологической и прикладной уфологии, структуры, которую создал Ажажа. Владимир Мельников, в своем докладе упомянул, что ищет новые молодые кадры, я понял, что это мой шанс. Так я познакомился с деятельностью Академии уфологии, с Владимиром Ажажой и с его коллегами еще с Союзуфоцентра.

Говорят, что психология, одна из самых сложных наук, при этом занимаясь уфологией, я понял, чтобы заявить о себе нужно создать, свое направление. И я его создал, основываясь на психофизической теории Владимира Ажажи — начал развивать свое направление которое назвал Уфологической психологией.

Объектом исследования уфологической психологии — психика контактанта. Я конечно уфологам говорил, что воздействие НЛО на психику человеку, но основная цель — это была психика в широком смысле этого слова. Тем более я пришел к выводу, что в большинстве эпизодов опыт контактов с НЛО — имеет психологическое происхождение, а если говорить простым языком контакты с НЛО 99,9% случаев воображаемая фантазия. Нужно отметить, что для того, чтобы возникла такая фантазия наше телевидение для этого сделало все, пичкая людей с утра до ночи информацией о том как инопланетяне похищают людей, можно говорить даже о пропаганде контактов с НЛО с экрана телевизора. Я уж не беру в расчет, сколько среди таких самоназванных контактантов людей с различными психическими расстройствами, которые услышав от СМИ о контактах с тарелками, быстро все свои бредовые и галлюцинаторные состояния списывают на инопланетян. Например, проводилось изучение психического состояния 106 контактеров «Союзуфоцентром». В результате этого исследования выяснилось, что из 106 человек только четверо оказались психически здоровыми. Остальные 102 контактера страдали следующими психическими заболеваниями: «шизофрения — 47 человек, из них парафренный этап параноидной шизофрении — 16, периодические формы — 9, дефектное состояние с выраженными дефицитарными расстройствами — 10, с дифференциальнодиагностическими сомнениями о форме хронического душевного состояния — 10 человек; психопатия — 40 человек, из них параноидные формы — 24, истерические — 12, гипертимные — 6 человек; интеллектуальная недостаточность — 5 человек („индуцированный бред“); органические поражения ЦНС — 80 человек; циклотиминия (маниакальная фаза) — 2 человека». (Ажажа В. Г. Неопознанные летающие объекты: новые подходы/http://tzone.kulichki.com/articles/other/novpodx.html).

Есть отдельные случаи, когда опыт контакта нельзя объяснить воображением или фантазией, или психическим расстройством, его можно с некоторыми оговорками, утверждать, что данный случай имел место быть. Объяснения могут быть разные, я придерживаюсь трансперсональной гипотезы. Опираясь на выводы трансперсонального психолога и психиатра Станислава Грофа, можно предположить, что если сознание человека содержит информацию обо всей Вселенной, то вполне можно утверждать, то так называемый контактер, общается вовсе не с инопланетянами и не с Высшим разумом, а черпает информацию из недр своего собственного сознания. Но по всей видимости трактует полученную информацию не правильно, определяя ее как полученную от неких инопланетян, возможно черпая эти образы из фантастической литературы и СМИ. Психика человека — это многомерное и многоуровневое образование, не имеющее ни каких внутренних подразделений или границ. Но уфологи начали трактовать данный феномен, так как это им выгодно, идя совершенно не верном направлении, трактуя это совершенно однозначно, как контакты с НЛО и инопланетянами, или существами из параллельных миров. Хочется сразу оговорится, что у контактера на самом деле существует некий дар получения информации заложенной у него в глубинных слоях психики, которую, он, как правило, получает с помощью измененных состояний сознания, или другим способом. Естественно данная гипотеза, требует доработки, и уточнения некоторых фактов, но тем не менее.

К уфологической психологии уфологи отнеслись скептически, Космопоиск, в том числе Александр Петухов и Вадим Чернобров ее со всем не приняли, а вот в Академии информациологической и прикладной уфологии, дело обстояло куда лучшем образом. Во первых мою статью об уфологической психологии напечатали в электронном журнале «Тоннель» выпуск №24, 2007 года. Во-вторых на 13-й Международной конференции «Информациология уфологических исследований и биоэнергоинформатике», я сделал доклад на тему уфологическая психология, который после на печати в сборнике докладов, тезисов и сообщений этой конференции, этот сборник вышел в 2008 году. Помню для сборника мой доклад редактировала Анна Огай (Ажажа), и сделала эту работу отлично, спасибо ей за это. В третьих в своей книге Владимир Ажажа «Осторожно: летающие тарелки» посвятил уфологической психологии целый раздел под названием «Реадаптационная психология для контактантов», Ажажа писал: «…можно сказать о назревавшей необходимости «рождения» уфологической психологии для реабилитации и реадаптации лиц, имеющих непосредственное отношение к контактам. …И прежде всего следовало бы оговорить тот факт, что данное направление «вынуждено» будет опираться на иррациональные приемы и методы работы.

…Ортодоксальные методы социальной психологии становятся недействительными. Возникает необходимость разработки методологии для нового направления психологической и психотерапевтической помощи для определенной категории людей.

Уфологическая психология в основе своей должна быть иррациональной. Главенствующей доминантой видится интуитивизм. При помощи интуитивидных методов специалист способен «вернуть» заблуждающуюся экзистенциальную потребность контакта в первичное русло и позволить ему адаптироваться вновь в мире общественного бытия. Сознание консультирующего психолога может без дополнительной инструментальной практики способствовать выработке соответствующей модели поведения контактанта в социуме для его нормального экзистенционального сознания». (В. Ажажа «Осторожно: Летающие тарелки», «Вече» 2008 год стр. 385—387). В принципе Ажажа пишет все правильно, хоть и забывает сделать ссылку на меня, а жаль. В принципе уфологии есть куда развиваться, странно и не правильно, что уфологи игнорируют психологические аспекты НЛО, одно из причин может быть не знание и не желание осваивать основы психологии, от этого отказ использовать психологию как инструмент познания. Ведь кроме статистического анализа, астрономического анализа, физико-математического анализа, который используют уфологи, есть еще психологический анализ, который также позволяет познавать реальность.

Еще с одной проблемой с которой я столкнулся — это то что многие контактанты с которыми я работал не видят в своих контактах с НЛО проблему, скорее они относятся к своему контакту, как некому дару свыше, который помогает им в жизни, естественно избавляться они от него не хотят. Они ведут себя так же как шаманы, которые идут в верхний мир узнать истину, для шаманов контакт с духами — это дар полученный от предков. Вот контактанты, как шаманы, которые считают свой контакт даром и не хотят от него избавляться. А тут я со своим методом и философией о том что контакт с этими сущностями это типа плохо. Кто вообще решил, что контакт с НЛО- это плохо? Какие у него есть для этого доказательства? Задают мне контактанты такие вопросы. На некоторые их утверждения я не могу не согласиться, ни кто не может заставить человека лечиться насильно. Для того, чтобы начать с контактантом работать, нужно с начало убедить этого контактанта, что его контакт это проблема, которую надо решать иначе это может негативно для него закончиться. А потом уже начинать с ним работать.

Уфологическая психология так и не была признана среди уфологов, позже многие ее постулаты я использовал в трансперсональной психологии, но об этом позже.

Зигелевские чтения

На очередные встречи в школе «Сталкер», А. Б. Петухов, сообщил, что состоятся Зигелевские чтения в Культурном центре «Москвич1» в Текстильщиках. Раньше я не был никогда на таких уфологических конференциях, мне было интересно пойти.

Зигелевские чтения проходят, примерно каждый год. Посвящены одному из «отцов уфологии» Ф. Ю. Зигелю, который при СССР продвигал, уфологию вперед, обходя преграды, поставленные советскими чиновниками.

Я приехал в центр Москвич, зал был уже переполнен, отыскал глазами Петухова и сел к нему. Зал был настолько полон, что некоторые даже стояли. На трибуне кто — то выступал по поводу НЛО. Я долго сидел, слушал, наконец, начался перерыв, в соседнем зале продавали огромное количество, книг по разной аномальной тематике. Около развала книг толпились люди. Я тоже купил несколько книг.

Я подошел к А. Петухову: «Скажите, а Ажажа на Зигеля не ходит?» Тогда я надеялся, что Петухов меня с ним наконец познакомит. Но оказалось, что после ссоры между Ф. Зигелем и В. Г. Ажажой, второй на них никогда больше не появлялся.

Александр Борисович видя, что я расстроился, сказал: пошли я познакомлю тебя с моим другом Михаилом Герштейном. Так познакомился с Герштейном, я читал до этого его книгу «По ту сторону НЛО». М. Б. Герштейн журналист, написал ряд книг по НЛО, проживает в Петербурге. После разговора с ним мне показалось, что проблему НЛО он знает, очень даже неплоха.

Перерыв закончился, начались доклады, на этот раз вышел А. Б. Петухов, перед докладом мне показалось, что он сильно волновался, хоть сам доклад, прошел, очень неплохо. Петухов читал присуще ему тщательностью, указывая интонацией на важные моменты.

Меня сильно удивило, что в зале было мало молодых люде, основном люди пожилого возраста. Неужели в уфологии только одни старики? Видимо молодежь не очень жалует такие конференции. Так как я сам молодой человек, для меня это было важно. Вообще на конференциях, которых я имел честь побывать молодых людей всегда было меньшинство. Интересно почему?

Ведущий конференции генеральный директор общества «Экологии Непознанного» А. Е. Семенов, к сожалению, лично я с ним познакомится так и не получилось, хотя надо признаться он произвел на меня приятное впечатление.

Начиная с 2007 года на Зигелевских чтениях становилось все меньше и меньше докладов, посвященных НЛО. Я все долго не мог понять почему? Вроде уфологов способных делать доклад меньше не стало, в 2015 году, после того как Зегелевские чтения переехали в Культурный центр «Мередиан» на профсоюзной. С бессменным ведущим Зигелевских чтений что–то произошло «аномальное» или «мистическое» А. Е. Семенов на старости лет ударился в геополитику и поменял название Зигелевских чтений, теперь новое название звучит так: Международная научно-общественная конференция «Естествознание и Геополитика». Не знаю, что Семенова в друг надоумило поменять название конференции, но одно мне стало понятно точно, делать мне там больше нечего. Полностью поменялась тематика конференции с аномальной на ествонаучную, преобладать стали доклады по физики, по аномальной тематике было всего два –три доклада за всю конференцию. Семенов на вопрос журналиста: — «А зачем тогда занимаетесь ими [НЛО]?» ответил, цитата: — «В „Экологии Непознанного“ мы рассматриваем и изучаем не только, вернее, не столько НЛО, гуманоидов и другие необъяснимые пока феномены, сколько неординарные научно-технические идеи, концепции, предложения и проекты. Ради человеческого знания и использования в интересах всей земной цивилизации». Видимо уфология ушла на задний план у А. Е. Семенова. А в 2016 году прекратился выпуск журнала «Аномалия» из-за нерентабельности и по всей видимости из отсутствия денег на типографию.

Ажажа

В народе говорят не сотвори себе кумира. Я его сотворил в лице Владимира Ажажи, как горько это не звучало. Подход Ажажи мне нравился, особенно большое внимание Владимир Георгиевич уделял психофизическому аспекту НЛО, психологическому аспекту контактов с НЛО, мне как психологу, это особо привлекало. Космопоиск — это конечно прекрасная организация, но полевые исследования меня совсем не привлекали, я хотел работать с людьми, поэтому выбрал исследование контактов с НЛО психологический аспект, так возникла уфологическая психология, которую я долгое время разрабатывал.

Но с Ажажой, все оказалось не так безоблачно, во первых я так и не смог заполучить его признание как уфолога, во — вторых после известного конфликта с Мельниковым, Ажажа выгнал меня из академии, типа я с Мельниковым, а значит я тоже плохой, именно эта ситуация сильно изменило мое мнение, заставила пересмотреть многие мои убеждения которые сложились вокруг Ажажи.

Безусловно В. Г. Ажажа, один из ключевых фигур в уфологии и это истина как не крути. Во вторых его главная заслуга как я считаю разработка психофизического аспекта НЛО, психологический анализ контактов.

В тоже время Ажажа провалил все свои проекты, развал Союзуфоцентра, в котором кстати в одно время платили даже зарплату, но это было очень не долго, развалилась уфологическая школа «Базис» еще один проект Ажажи, потеря почти полностью архива НЛО Союзуфоцентра, как можно было потерять такой архив мне лично совершенно не понятно. Вновь созданная Академия информациологической и прикладной уфологии, скорее несет некий условный характер, в ней в крайнем случае, когда я в ней был членом не проводилось ни каких исследований НЛО.

В третьих — это дочь Ажажи — Анна Огай, о ней нужно сказать подробнее. Ажажа всю свою уфологическую карьеру боролся с уфоманией и религиозным фанатизмом вокруг НЛО. Его дочь Анна Огай, которая соединяла в себе и уфоманию и религиозный фанатизм, просто поражала своей безграмотностью. Вот цитата из ее статьи: «В первую очередь, в соответствии с Алгоритмом, в слове „сероводород“ присутствует визитка Инопланетян. Первая часть слова — СЕРА, в соответствии с методикой дешифровки, оказалась равна аббревиатуре НЛО и ПВЦ (Поиск Внеземных Цивилизаций). Вторая часть слова — ВОДОРОД оказалась равна слову — ПЕРЕДАЧА. Таким образом, всё слово СЕРаВОДОРОД, в контексте инопланетного Контакта, читается как — ПЕРЕДАЧА от НЛО (Инопланетян) или от ВЦ (Внеземной Цивилизации)». (Сероводородом Москву накрыли Инопланетяне http://www.proza.ru/2014/11/15/2035) Логика конечно железная, добавить даже мне нечего. Первый раз с Огай я познакомился на конференции Космопоиска, по моему это были первые Казанцевские чтения, тогда она выступила с первым своим докладом на тему уфологии. Потом их было много, все они имели сильно выраженный религиозный оттенок. На одной из телевизионных интервью Огай сказала ведущему, после того как у нее закончились аргументы: «Надо просто верить». Это фразой она полностью выразила свое отношение к науке и к уфологии в частности.

В 2013 году Анну Огай была исключена из Академии информациологической и прикладной уфологии своим отцом Владимиром Георгиевичем Ажажой, вот выдержка из протокола заседания АИПУФО от 18 апреля 2013 года:

«1. За авантюрное стремление к самоутверждению, использование и пропаганду некорректных манипуляций для получения заведомо необходимого результата, а также за неэтичное поведение на заседании Президиума 18.04.2013 г. исключить из АИПУФО Григорьева Юрия Геннадьевича и Огай Анну Владимировну; Ю. Г. Григорьеву и А. В. Огай до 15.05.2013 г. сдать удостоверения членов АИПУФО помощнику Ученого секретаря Ю. А. Давлетову;

2. Освободить Григорьева Юрия Геннадьевича от обязанностей члена Ревизионной комиссии АИПУФО с последующим утверждением этого решения на Общем собрании АИПУФО;

3. Рекомендовать А. В. Огай отказаться от псевдонима «Ажажа», создающего дискомфорт для жизни и здоровья престарелого отца и его семьи. Использование псевдонима известного лица без его согласия карается законом;

4. Просить уважаемого уфолога Г. С. Белимова, допустившего пропаганду работ Ю. Г. Григорьева и А. В. Огай, более взыскательно относиться к опубликованию поступающих к нему материалов, не допуская псевдонаучности и гиперболизации.

За решение проголосовали 8 членов президиума: Ажажа В. Г., Белоконь А. Т., Заднепровский Г. М., Зернов В. А., Заморока В. Е., Симаков Ю. Г., Табанаков А. Г., Файдыш Е. А.»

После изгнания из академии уфологии, Огай куда-то пропала и мне о ней ни чего неизвестно.

Не смотря на то, что фигура В. Г. Ажажи является одной и ключевой в уфологии, несмотря на его энтузиазм и активность, большинство проектов Ажажи оказались провальными Союзуфоцентр, школа «Базис», утеря архива НЛО, не понятная деятельность его дочери Анны Огай, которую он сам был вынужден изгнать из своей уфологической академии. Если бы проекты Ажажи осуществились в полном объеме, то вполне возможно у нас была другая уфология, были бы и деньги, зарплаты, центры и институты, фундаментальные исследования, признание и многое чего еще, но всему этому не суждено было сбыться. В результате мы имеем уфологию на грани развала. А кто в этом виноват?

Привалова

Известный уфолог В. Г. Ажажа занимался исследованиями так называемых контактантов, в том числе разрабатывал методы психотерапевтические и медицинские для реабилитации этих контактантов. и по всей видимости пришел к тому, что нужно воспользоваться методами биоэнергетики. Для реализации своих идей Владимир Георгиевич Ажажа из далекого города Ростовской области Шахты приглашает к себе на работу целителя, контактера Валентину Михайловну Привалову.

Привалова Валентина Михайловна — целитель и парапсихолог. Десятки лет своей кипучей деятельности она положила на становление новой реабилитационной уфологической медицины, опираясь при этом и на традиционный опыт, и разрабатывая свои новаторские энергоинформационные техники. В результате родилась система оригинальных восстановительных методик и способов их применения, составивших основу авторской школы Приваловой. Сотни подготовленных специалистов, тысячи исцеленных людей — таков результат ее деятельного кропотливого труда пытливого исследователя и талантливого практика. Рамки Института послеконтактной реабилитации охватывают практически не только территорию России. Они раздвинулись в ближнее и дальнее Зарубежье, где работают ученики В. М. Приваловой, ставшие организаторами и проводниками новых методов. Валентина Михайловна разработала метод вихревой энергозащиты с помощью знаков-символов, которые ей были даны в ее контактах с Высшим Космическим Разумом. Этот метод применяется ею и ее коллегами наряду с народными, церковными и биоэнергетическими методами защиты. Тут речь, в частности, идет о молитвах. Правда, следует оговориться, что в основном народные и церковные способы защиты применяются для нейтрализации нападений со стороны астральных сущностей, а вот с «инопланетянами» дело обстоит все-таки сложнее. Здесь, видимо, следует уповать на космический закон свободы воли, по которому отказ человека от любых видов сотрудничества с «чужими» должен выполняться обеими сторонами.

Институт послеконтактной реабилитации

В 1999 году при Академии информациологической и прикладной уфологии образуется Институт послеконтактной реабилитации, ректором этого института становиться Валентина Михайловна Привалова, которая вместе В. Г. Ажажой стала разрабатывать еще в начале 90-х годов новое направление в уфологии — уфологическую медицину. На сайте института написано, что «Десятки лет своей кипучей деятельности она положила на становление новой реабилитационной уфологической медицины, опираясь при этом и на традиционный опыт, и разрабатывая свои новаторские энергоинформационные техники. В результате родилась система оригинальных восстановительных методик и способов их применения, составивших основу авторской школы Приваловой. Сотни подготовленных специалистов, тысячи исцеленных людей — таков результат ее деятельного кропотливого труда пытливого исследователя и талантливого практика. Рамки Института послеконтактной реабилитации охватывают практически не только территорию России. Они раздвинулись в ближнее и дальнее Зарубежье, где работают ученики В. М. Приваловой, ставшие организаторами и проводниками новых методов». Привалова утверждает, что за 10 лет работы Институт подготовил около 500 специалистов — последователей ее метода из разных регионов России, ближнего и дальнего зарубежья. (Привалова В. М. Институт послеконтактной реабилитации — результаты и проблемы// Тоннель, выпуск №11 2002)

В течении своей работы ректором Института послеконтактной реабилитации В. М. Привалова выпустила несколько книг — это: Привалова В. М. «Силы зла и методы защиты от них» — Шахты: «Полиграфист», 1993, Привалова В. М. «Практическое пособие по нейтрализации негативных контактов человека от воздействия АЯ» — Шахты: «Полиграфист», 1994, Привалова В. М. «Метод вихревых энергетических образований» — Шахты: «Полиграфист», 1996, Привалова В. М. «Практическое пособие — 2 по уфологической реабилитационной медицине» — Шахты: «Полиграфист», 1998, Привалова В. М. «Энергоинформационные взаимодействия» — Шахты: «Полиграфист», 2002, Привалова В. М. «Энергоинформационный метод открытия основных энергетических каналов» — Москва: Тип. ООО «График Технолоджи», 2004. К сожалению, по каким-то не очень понятным причинам книги Приваловы, найти крайне сложно и подробно изучить метод вихревых энергетических образований. Но мне удалось найти пару книг Валентины Михайловны, некоторые ее методы будут описаны в этой книге. Анализ материалов из архива Института послеконтактной реабилитации помогает разделить контакты на три категории в зависимости от того, какой объект или субъект проявил себя при контакте с человеком.
1) Если контактную ситуацию с человеком создает реальный земной человек, применяя магические методы и приемы или используя свои сенситивные способности, то такой вид контактов назван «земным».
2) Если контакт с человеком устанавливают некие разумные структуры тонкоматериального (астрального) мира, то такой вид контактных ситуаций назван «астральным».
3) Когда контакт с человеком устанавливают «иные» разумные формы жизни, прибывшие неизвестно откуда и которые могут иметь физическую, энергетическую форму существования или существовать в виде ментальной (мысленной) субстанции, то такой вид контактных ситуаций получил название «космический».
Все перечисленные виды контактных ситуаций могут быть как негативными, приносящими физический, моральный, психический вред человеку, даже приводить к его смерти, так и позитивными (полезными, действенными), приносящими помощь самому контактанту или через него другим людям. Поэтому в зависимости от того, какую цель преследуют источники контакта по отношению к человеку, их условно подразделяют на «темные» и «светлые» силы Космоса, или силы добра и зла.

После смерти В.Г Ажажи в 2018 году Академия уфологии пришла окончательно в упадок, а все разработки Института послеконтактной реабилитации куда-то пропали, что с ними случилось не известно. В настоящий момент автор этой книги продолжает разрабатывать методы реабилитации контактантов в рамках уфологической медицины и уфологической психологии.

В 2022 году история В. М. Приваловой получила неожиданное продолжение: Поступила жалоба на мою книгу «Уфологическая медицина. Послеконтактная реабилитация». В которой было написано:

«Я представляю интересы автора произведения опубликованному по адресу https://ridero.ru/books/ufologicheskaya_medicina/ Приваловой Валентины Михайловны. Алексей Тулин не обладает правами на распространение данного произведения».

Что конкретно представителю Приваловой не понравилось, я не знаю, но издательство Ridero, мою книгу «Уфологическую медицину» с публикации сняли. Уверен, что у самой В. М. Приваловой нету патента или иного другого документа на слово сочетание «Уфологическая медицина» и «Послеконтактная реабилитация», по этому я полное право имею их использовать. Второе что могло не понравиться — это то что я взял из книги В. Г. Ажажи «Осторожно: летающие тарелки» информацию о Методе вихревых энергетических образований, а Ажажа в свою очередь взял эту информацию из книги В. М. Приваловой «Метод вихревых энергетических образований», ссылки на все эти источники я сделал, но в результате книгу все равно с публикации сняли. Книги Приваловой очень сложно где-либо найти, а материал представленный в них может быть очень интересен для людей, которые занимаются этой темой, но к сожалению мы имеем то, что имеем, Привалова не хочет делиться свои материалом, ну бог с ней.

Независимый исследователь

После того, как меня изгнали из АИПУФО, у меня было три пути. Первое — это вернуться к Петухову и Черноброву в Космопоиск, но Петухов не очень хорошо воспринял мой уход к Ажаже в академию, поэтому вернуться было бы не так просто. Второе пойти в Мельникову, тем более он создавал свою академию по изучению аномалогии, но после двух лет работы с В. П. Мельниковым я проработал у него с 2007 по 2009 год, зная его тоталитарность, и зная что я буду постоянно «ходить под ним», а мне это за два года порядком надоело. Тем более доклады, которые он готовил еще когда был президентом АИПУФО, были честно говоря для меня совершенно не интересные, да и к уфологии имели мало отношения. Я выбрал третий путь создания своего уфологического центра, это обеспечивало мне полную свободу действий. В 2009 году я и Александр Зайцев вместе создали Московское независимое уфологическое общество (МНУФО). Целью МНУФО было изучение НЛО, аномальных явлений, уфологической психологии. Выпускался журнал «Вестник НЛО». Но как конкретно что именно делать не знал не я не Зайцев, полевые исследования проводить не предполагалось, а заниматься только теорией не имело большого смысла. Я начал понимать, что у меня не хватает образования, особенно в области физики, астрономии, а пополнить эти знания у меня не было времени, да и честно говоря желания. В 2012 году меня пригласили на телевидение канал передачам об НЛО относился критически, но меня пригласили на РЕН ТВ и я решил не отказываться. Давая интервью я ощутил острую не хватку знаний в области уфологии, понимал что несу такую чушь, то лучше если бы ее ни когда по телевидению не покажут, когда меня начали спрашивать о космонавтики, потерпел полное фиаско, не ответив даже на вопрос Земля крутится вокруг Солнца или Солнце крутится вокруг Земли, помню мне было ужасно стыдно после интервью, его слава богу так и не показали по телевидению.

В 2011 году я решил оставить затею с МНУФО, да и в журнале «Вестник НЛО» были основном мои статьи, а Зайцев после долгих моих уговоров написать хотя бы одну статью по уфологии, наконец признался, что не в состоянии написать не одной, не умеет и не может. На этом наша с ним работа с Московской независимой уфологическим обществом была закончена.

В 2013 году меня пригласили выступить с докладом по трансперсональной психологии в Секции проблем космического мышления и живой этики, председателем этой секции был астрофизик и уфолог Лев Миронович Гиндилис. С Гиндилисом я был знаком еще по Академии уфологии, знал его как достаточно авторитетного ученого про проблеме внеземных цивилизаций и программы SETI. Так как доклад был 27 сентября (первый доклад после летних каникул) народу было много, из присутствующих был Михаил Менский специалист по квантовой теории сознания, я его знал по книге «Сознание и квантовая механика». Сам доклад мягко говоря не прошел, не то чтобы меня откровенно за свистали, а в том что аудитория приняла меня очень негативно и все из-за того, что я осмелился высказать свою точку зрения на трансперсональную психологию и на проблему НЛО и контактерства. Менский выкрикивал, зачем вы нам все это рассказываете мы это и так знаем, во-первых если он что-то знает это не факт, что это знают другие, во-вторых теми проблемами, которыми я занимаюсь, сейчас ни кто почти не занимается — это исследование мистической личности, трансперсональных переживаний, в том числе и контактерства. Больше меня в секцию Гиндилиса не приглашали, а сам я не напрашивался.

В 2014 году меня пригласили снова принять участие в телевизионный съемке студенческий проект. Студенты телевизионщики где-то откопали мою анкету, видимо в одной из социальных сетей. Пригласили меня на съемки, не смотря на то что я сказал, что я психолог, что я специализируюсь на контактах с НЛО, психологическом аспекте, меня не надо спрашивать о физике, астрофизике, я ни чего почти не знаю о палеоуфологии, полтергейсте, приведениях. Мне все равно начали задавать именно эти вопросы, я снова потерпел почти полное фиаско, помню девочка студентка, которая вела интервью, все допытывалась до меня, нужно делать эксгумацию трупа или нет, речь шла о приведениях и на сколько я помню осквернение памяти покойного. После этих случаев я решил, что больше не буду давать интервью как уфолог.

Молодежь и уфология

В России феномен НЛО исследуют уже несколько десятилетий. В XXI веке среди исследователей НЛО встала новая проблема — «омоложение уфологии». Молодежь в профессиональную уфологию почему то не идет, так ли это, а если так, то попробуем разобраться почему?

Уфологи старой школы — это, прежде всего В. Г. Ажажа, Б. А. Шуринов, А. Е. Семенов, Г. С. Белимов, А. Б. Петухов и д. р. К молодым уфологам и исследователям аномальных явлений нового поколения можно отнести: Вадима Черноброва, Владимира Мельникова2, Михаила Герштеина, Веронику Тихомирову, Анну Огай (Ажажа). Не образовываются новые молодежные уфологические организации, уже образовавшиеся организации молодые люди почему — то не идут. Из «современных» организаций исследующих аномальные явления на память после некоторых размышлений приходит только ОНИОО Космопоиск во главе с В. А. Чернобровым и все. В 90 годы в России было 3 официально зарегистрированных уфологических организаций — это Всесоюзный межотраслевой научно-координационный уфологический центр (Союзуфоцентр), который потом превратился со временем в Академию информациологической и прикладной уфологии АИПУФО (президент В. Г. Ажажа), Ассоциация «Экология непознанного» (руководитель А. Е. Семенов), Уфологический союз УФОС (в составе одного человека, руководителя Б. А. Шуринова). Ассоциация «Экология непознанного» например проводит Зигелевские чтения, посвященные памяти астрофизику и уфологу Феликсу Юрьевичу Зигелю и выпускает журнал «Аномалия», АИПУФО также проводит раз в два года уфологические конференции и выпускается электронный журнал «Тоннель». УФОС не понятно толком чем занимается, похоже только критикой уфологии и уфологов.

Также при уфологических организациях были открыты Уфологические школы: Уфо-школа «Базис» 1990 года при Союзуфоцентре3 руководитель В. Г. Ажажа и Уфо-школа «Сталкер»2001 года при Космопоиске руководитель А. Б. Петухов. Правда стоит сказать, что среди учеников этих двух уфо-школ в уфологию пошли единицы. Например, с моего курса из 4 человек (я заканчивал Уфо-школу «Сталкер») «работать» в уфологию пошел только я, да и с других курсов тоже ни кого, ни видно, ни на каких уфологических конференциях не встречал учеников из «Сталкера», а те которые даже были, быстро куда-то рассосались.

В чем же проблема?

На настоящий момент 2013—2014 годы ситуация с уфологией и с уфологическими организациями такова, практически действуют только ОНИО Космопоиск, которая занимается аномальными явлениями, выезжает в аномальные зоны на исследования, в том числе и изучает НЛО, как одного из видов аномальных явлений и Ассоциация «Экология непознанного», которая занимается издательством журнала «Аномалии» и проводит Зигелевские чтения, но дальше будет ясно, что АЭН ни чем практически «практическим» не занимается.

Начнем обсуждать Зигелевские чтения:

Зигелевские чтения посвященные памяти Ф. Ю. Зигеля начиная с начала 90 годов, их проводит ученик Зигеля — А. Е. Семенов. Что касается самих Зигелевких чтений то перечни докладов, уфологии место отводится крайне мало дай бог наберется 2—3 нормальных доклада, все остальные «опусы» не понятно о чем, какие- то сомнительные проекты, в том числе о необъятном мироздании и т. д. Самое интересное заключается еще в том, что большинство посетителей пожилые люди возраста лет семидесяти, а молодежи дай бог человек пять наберется. Да действительно, что делать молодежи среди семидесятилетних стариков возможно со сдвинутой крышей, часто совершенно не вменяемых говорящих сами не зная о чем. Я сам знаю по себе, молодому человеку не интересно общаться с пожилыми людьми, разное мировоззрение, взгляды на жизнь, в том числе на уфологию, не способность принять другую любую точку зрения, неспособность даже мыслить логически иногда. Честно говоря, это просто тупик, болтовня не о чем, гипотезы, которые кроме слушателей этой конференции ни кто не принимает и не понимает, я уж не говорю об Российской академии наук — это отдельная тема, вот что представляют собой Зигелевские чтения.

Не ужели вы думаете, что бабушки и дедушки, которые ходят на Зигелевские чтения серьезно занимаются уфологией, т.е. проводят анализ наблюдений, ездят в экспедиции, пишут отчеты, статьи и даже книги? Вероятней всего нет. И таковых большинство. Для чего тогда нужны эти чтения? Видимо только для того чтобы тешить свое самолюбие, для забавы, и думать «как хорошо я участвовал/а в научной конференции», при этом не сделавшие сами ни чего для самой науки. Уфология сейчас существует, как для развлечения, для хобби, ее считают лженаукой, за занятие уфологией не платят зарплату и т. д. и т. п. Зато существуют общественные организации и даже уфологические школы, проводятся конференции, лекции и семинары и даже экспедиции в аномальные зоны, а толку чуть. За последние несколько лет не появилось ни одной новой гипотезы или теории объясняющих феномен НЛО, официальная наука как не признавала уфологию, так и не признает.

Журнал «Аномалия» Ассоциации «Экология непознанного» главные редактор некий С. Э. Ермаков. Сам Ермаков молодежь не любит и в своей Аномалии не печатает. Автор этих строк сам лично отправлял свои статьи в редакцию Аномалии на протяжении трех лет раз десять, ответа не получил ни одного не разу. Вот такое отношение у редакции к молодым ученым-уфологам. Кстати на последних Зигелевских чтениях от 1 декабря 2013 года Семенов объявил о создании Координационного центра «НЕПОЗНАННОЕ-МОЛОДЕЖИ», чем точно будет заниматься центр пока не понятно, видимо привлечением молодежи, каким таким образом пока так же не понятно. На сайте Ассоциации, ни какой дополнительной информации об этом центре я не нашел.

Получается, что в уфологии отношение к молодежи двоякое, с одной стороны существовали уфо-школы «Базис» и «Сталкер». А пойти молодому уфологу практически не куда, издаваться не где, статьи в уфологических журналах не принимают, в организации по изучению НЛО принимают на птичьих правах, подай, принеси, передвинь стол и т.п., и все за бесплатно, уфологические организации ведь общественные и спрашивается какая в этом моя выгода? А часто что бы пойти в другую организацию нужно переучиваться.

Вопрос интересный еще в том в какую уфологическую организацию пойти, какие в ней люди работают, какая специфика, какой руководитель. Я в самом начале еще до уфо-школы «Сталкер» хотел вступить в УФОС Бориса Шуринова, не зная совершено, что он из себя представляет и количество членов. Другой пример, я, когда закончил Сталкер А. Петухова решил пойти не в Космопоиск а в Академию информациологической и прикладной уфологии, там мне ее президент В. Г. Ажажа на мое утверждение что я закончил уфо-школу «Сталкер» попросил предъявить документ об окончании, которого у меня не было (А. Б. Петухов почему то не выдает документы об окончания Сталкера не дипломов, не сертификатов, не расписок, а жаль данный документ может очень пригодится для дальнейшей работы в уфологии), тогда Ажажа мне сказал, что я должен закончить его уфо-школу «Базис», но уже за деньги в суме 500 рублей, правда обещал выдать диплом, но работать если и буду все равно бесплатно. Для того, что бы выйти из сложившийся ситуации остается возможность создать, что -то самому, собрать группу единомышленников и создать свое уфологическое сообщество свой журнал, но это сделать очень не легко, затрачивается много времени и сил, получится что-то стоящее неизвестно. За то не надо оканчивать уфо-школы, нужной литературы в магазинах и в интернете и так полно, отчеты учат писать в ВУЗах, по большому счету любой человек с высшим образованием может заниматься уфологией и для этого ему не нужно заканчивать что-то дополнительно. Дело в том, что все упирается в саму уфологию — насколько она жизнеспособна как научное направление, не является ли все эти сообщения об НЛО простым вымыслом. Хотя бы взять случай от 24 июня 1947 года, когда Кеннет Арнольд направлялся в своём самолёте из Чехейлиса в Якиму (штат Вашингтон, США) и увидел девять как он считает неопознанных объектов. Все уфологи — эту историю знают, но ведь кроме Арнольда этих объектов больше ни кто не видел, а вдруг это все было подстроено, я не могу поверить, что за сорок с лишнем лет если НЛО действительно существуют не нашлось ни одного доказательства существования этих объектов — это с моей точки зрения очень странно. А вдруг через какое — то время выяснится, что это была фальсификация, а в месте с тем вся эпопея с НЛО и что будем делать тогда.

Что же получается молодому уфологу даже податься некуда? Несмотря на то, что есть уфологические организации (УФОС и АИПУФО развалились), уфо-школы (на момент 2013—2014 года не работает не одна уфологическая школа), есть уфологические журналы, но не доступны для начинающего уфолога.

Получается, что пойти в уфологию можно, потерять кучу времени, денег (на литературу или поездки в аномальные зоны, транспорт, палатка, спальный мешок, компас, консервы и т. д. стоят денег), а иногда и здоровье, в результате ни чего полезного не найти.

Почему в уфо-школы никто не идет:

1. Существует куча литературы в свободной продаже в любом книжном магазине и в интернете;
2. Практически некуда применять знания, может кроме аномальных зон, и то только для своей собственной безопасности;
3. Сомнительность в научности самой уфологии;
4. Много времени уходит на изучение уфологических гипотез и специфики, конечный результат не понятен (а собственно говоря к чему пришли).

Некоторые уфологии старой школа говорят в качестве своего оправдания о потерянном поколении (и об этом говорит не один отдельный человек и не один раз). По поводу потерянного поколения, хочу сказать сразу это не правильно, не надо переносить чужие проблемы на других. Уфологи изучают НЛО уже порядка 40 лет, не продвинулись практически не на шаг, доказательств как не было, так и нет, по большому счету предложить уфологам в качестве основной теории не чего. Почему тогда уфологии утверждают, что НЛО существует, близкие контакты с НЛО существуют? Что можно изучать в уфо-школах? Теорию вероятности на тему НЛО? Было или не было? И кому это надо?

Современной молодежи вызывает интерес практическое применение, конечный результат, ну и конечно деньги, гоняться за призраками дураков нет. По поводу денег могу сказать, совершено банальные вещи, кроме неудержимого энтузиазма, нужно чем-то питаться, покупать одежду, другие нужные вещи, в конце концов, жениться иметь детей и т.д., и на все это нужны деньги.

Молодой уфолог Михаил Герштейн на это тему писал: «Молодое поколение вынуждено начинать с нуля и своими силами, без чьего-либо руководства»4. И он совершено прав. У меня иногда создается такое впечатление, что уфологии преследуют какую-то цель не связанную с НЛО, а что-то совершенно другое, связанное с их личными амбициями. Например, какие цели у главного редактора журнала Аномалии — Ермакова, по всей видимости собственная самозначимость, хочу, напечатаю, а хочу нет, пусть за мной побегают по упрашивают, по унижаются, а я Ермаков посмотрю на них по балую свою чистую и безгреховную душеньку.

Как я сам выходил из ситуации вокруг проблемы молодежи в уфологии? Поддержки у меня практически ни какой не было, помогал А. Б. Петухов, большое ему за это спасибо, от других уфологов я поддержки не получал, а жаль. В основном мне приходилось рассчитывать только на свои силы и жизненный опыт, который у меня не очень большой. Я например имею психологическое образование, не выезжаю в аномальные зоны, как многие молодые уфологии из Космопоиска, моя специфика работа с контактантами — с людьми, которые утверждают, что были похищены пришельцами из космоса. В последнее время практически полностью перешел в трансперсональную психологию пишу статьи и книгу, провожу лекции и семинары на эту тематику.

Как нужно выходить из создавшейся ситуации с моей точке зрения:

1. Хорошая идея с Координационным центром «НЕПОЗНАННОЕ-МОЛОДЕЖИ», хоть при сложившейся ситуации сомнительно, что наберется больше 5—10 человек;
2. Дальше развивать уфо-школы, пробовать набирать слушателей через социальные сети в интернете таких как: Фейсбук [социальная сеть запрещенная на территории РФ], В контакте, Одноклассники и т.д.;
3. Создать не менее 5 новых научных (признанных Высшей аттестационной комиссией ВАК) уфологических журналов, как бумажных, так и электронных версий;
4. Пытаться создавать государственные уфологические организации с зарплатой и финансированием, хоть последнее время многие даже государственные предприятия, например, институты, школы, детские сады перешли на самоокупаемость и должны зарабатывать самостоятельно;
5. Через 5—10 лет должно происходить смена поколений;
6. Проводить экспедиции в аномальные зоны — именно они привлекают большинство молодежи;
7. Молодежь должна быть в уфологии на особом положении, для нее должны быть открыты все возможные пути реализации. Например как вам акция: «Вход на Зигелевские чтение для молодых уфологов бесплатно!» Призывать молодежь участвовать в конференциях, семинарах, лекциях, писать и читать свои доклады, статьи и т. д. Иметь возможность свободно печататься в уфологических газетах и журналах, журналах аномальной тематики.

Написав эту статью автор не ставил перед собой задачу, лично кого — то по критиковать, при написании я в первую очередь руководствовался своим опытом, так же статья не является научной, это скорее эссе на заданную тему о проблемах современной уфологии и молодежи в ней. Думаю, когда эта статья выйдет на меня обрушится шквал критике, ведь ни кому не охота слышать правду, конечно проще жить в своем придуманном мире и считать, что все хорошо, а это далеко не так. Не считаю, что данная работа как то повлияет на проблемы вокруг уфологии не получилось сдвинуться за сорок лет не получится и сейчас и не надо тешить себя на этот счет иллюзиями.

Статья написана для молодого поколения, которые только пришли в уфологию или собираются этим заниматься, прочитав, они смогут узнать большинство проблем с которыми они столкнуться исследуя НЛО.

Автор будет рад если его работа в чем — то поможет начинающим уфологам, я считаю, что каждый должен решить для себя чем он хочет заниматься в этой жизни, если «серьезно НЛО», то дерзайте все карты вам в руки.

Этика и уфология

Вопрос, который стоит обсудить — это этика и уфология. Начну я обсуждение со случая связанный с моей предыдущей статьей «Молодежь и уфология». В этой статье я обсуждал тему омоложения уфологии и отношения поколений. Написав статью, я разослал ее трем уфологам, по этическим соображениям не буду называть их фамилии, скажу только итог: В результате статья попала неизвестным, даже загадочным образом в интернет. С. Ермаков написал на нее совершенно гадкую рецензию и это притом, что не понятно, каким образом моя статья к нему попала. Из этого можно сделать простой вывод, кто — то ему из трех прекрасных уфологов мою статью передал и Ермаков без моего согласия, ведома, выложил ее в интернет — где тут этика про которую постоянно говорят? В данном случае — это нарушение, личной переписке и авторского права. Благо то, что Ермаков написав рецензию, сам себя дискредитировал, но об этом позже.

Что такое этика?

Этика — норма поведения, мораль, совокупность нравственных правил среди членов какого-то. общества, какой-то. общественной группы, профессии (Толковый словарь Ушакова).

Далее я приведу события, которые с моей точки зрения вызывают вопросы с точки зрения этики в уфологии.

Книга В. Г. Ажажи «Иная жизнь», «Уфологическая мистерия» и «Погоня за НЛО» главы Зигель и Параноик из УФОСа (Про Б. А. Шуринова), чтобы долго не расписывать скажу, что материал подается в критической и может показаться в оскорбительной форме. 
А. Е. Семенов утверждает, что он уфолог, при этом почему-то конференция «Зигелевские чтения» посвященные памяти знаменитого уфолога Ф. Ю. Зигеля (по идеи конференция должна быть уфологической направленности) сейчас представляет собой каламбур из разных докладов с огромным количеством тем, сомнительных проектов, которые ни как не связанны не то что с уфологией даже с аномальными явлениями, извините доклады по физике, химии, эзотерике — это не уфология. Хоть уфология подошла слишком близко к эзотерике, в том числе благодаря Зигелевким чтениям, теряется грань между эзотерическим и уфологическим, например, в разделе уфологии — контактерство эта грань уже потеряна безвозвратно. «Черные страницы уфологии» Б. А. Шуринова сайт в интернете — к этому сайту возникают лично у меня вопросы этического плана. В уфологической литературе часто упоминаются имена, фамилии, а иногда и адреса контактантов — людей, которых похищали якобы инопланетяне с НЛО, часто без согласия самого контактанта, смотрите например книгу В. Г. Ажажи Уфологическая мистерия 3-х томах.
Огромное количество в интернете «Открытых писем», на тему уфолог Иван Никифорович поссорился с уфологом Иваном Петровичем.

Несколько слов о уфологии в России

Не люблю писать стать, особенно такого критического содержания, но душа просто болит и ноет от негодования. Тем более, что большинство критики дает обратный эффект, почему-то вместо того чтобы прислушаться критике если она правильная и корректная, другая сторона становиться в оборонительную позицию, в результате происходит конфликт и продуктивного диалога не получается.

Сам я занимаюсь уфологией с 2005-го года. С 2005-го по 2009-й год уфология еще как-то держалось, но после 2009-го исследование феномена НЛО стало скатываться вниз, статьи и доклады на уфологических конференциях стали какие-то унылые и серые, мало научные и неинтересные, никакой новой интересной информации в них не обнаруживалось, и это очень печалит. Одни и те же истории с НЛО кочуют из одной книги в другую, иногда приобретая новые не понятно откуда взявшиеся детали, без всякого анализа и оценки со стороны автора книги. Хуже если фотографии НЛО берутся автором из интернета, без всякой проверки, без разбору, а книга по НЛО приобретает жанр фантастики, которую, возможно, интересно читать, но научная значимость в ней нулевая.

У меня есть направленность работы в уфологии — это исследование близких контактов с НЛО. Ни Космопоиск, ни АИПУФО под руководством В. П. Мельникова5 этой проблемой тогда не занималось. А слушать доклады типа: «Неэлектро-магнитная природа эффекта самоперезарядки аккумуляторов и эл. батарей» или «Холодная трансмутация ядер. Работа демонстрационного теплогенератора с плазменным электролизом при трёхкратном превышении выходной тепловой энергии над входной электрической» мне лично не интересно. Да и какое отношения такие доклады имеют к НЛО? На протяжении долгого времени в АИПУФО и на Зигелевских чтениях я слушал похожие доклады. Естественно, я ушел.

К сожалению, контактантами и непосредственно контактами с НЛО, сейчас фактически и практически никто не занимается, а жаль. Более того, от уфологии я часто страдал: непонимание со стороны коллег на работе, со стороны друзей и членов семьи. И это не только моя проблема — это проблема многих уфологов. Общество считает уфологов странными. «Что это за зелёные человечки из НЛО?» «Кто эти дурачки, которые летающими тарелками занимаются?» Мне постоянно приходится отбрыкиваться от этих глупых некомпетентных вопросов, что-то объяснять, проводить какие-то факты — защищать себя и уфологию. Последние несколько лет я скрываю, что занимаюсь НЛО от коллег по работе, от знакомых или, если спрашивают, открещиваюсь от уфологии и НЛО, чтобы не выглядеть странным в глазах других людей.

У многих уфологов возникают какие-то странные идеи, например, Вадим Чернобров хотел создать Машину времени, причем, судя по всему, без каких-то специальных приборов, грубо говоря, на коленке, и он в одно время эту затею широко рекламировал, сейчас об этом молчит, видимо, ничего из этой затеи с Машиной времени не вышло. Вадим Чернобров есть и остается одним из самых известных уфологов и исследователей аномальных явлений не только в России, но и в мире, многие его исследования аномальных зон бесспорно заслуживают внимания.

В конце весны 2016 года я помогал Космопоиску в создании «Музея тайн», совершенно бесплатно, на общественных, как говориться, началах. Несмотря на то, что Космопоиск 20 лет занимается исследованиями НЛО и аномальными явлениями, при этом в музее не выставлено никаких вещественных доказательств существования НЛО, только кусков метеоритов, И вообще экспонаты достаточно, на мой взгляд, спорные, как говорят, высосанные из пальца, хотя это, возможно, только мое мнение.

Вот так, например, выглядели «экспонаты» «Музея тайн», которые только что вытащили из коробок. Честно говоря, всё это больше напоминало помойку, всё грязное, мятое, битое. Создавалось впечатление, что со свалки притащили и выложили. Я хочу извиниться перед членами Космопоиска за такие сравнения, но тем не менее, с моей точки зрения, это имело место быть, а я во всём этом копался вместе с другими членами Космопоиска.

На открытие «Музея тайн» я позвал своих родителей, которые особо никогда не верили ни в какие НЛО, надеясь, наверно, на то, что они проникнутся «атмосферой таинственности». Но нет, не прониклись. Отец потом и сказал фразу «Экспонаты, высосанные из пальца!» А мне ему и возразить-то нечего, ведь в чём-то он прав. Тем не менее я все равно защищал уфологию до последнего. За свои 10 лет пребывание в уфологии я сделал много ошибок, но они оправданные тем, что шёл я почти вслепую отбиваясь от критики со всех сторон, от непонимания со стороны других людей.

Космопоиск одна из самых известных организаций в России и даже за рубежом если верить словам их лидера Вадима Черноброва. Члены этой организации объездили и исследовали практически, наверно, все аномальные зоны. Сколько они провели экспедиций в разные уголки России и ближнего зарубежья — сложно сосчитать. Космопоиск насчитывает несколько тысяч членов.

Но есть и обратная сторона медали. В Космопоиск принимают всех без разбора, в том числе тех, кто далек от науки и от всякого рода исследований, следовательно, в Космопоиске много случайных людей, далеких от науки, а активных членов достаточно мало. При этом исследования Космопоиска заставляют желать лучшего, судя по экспонатам «Музея тайн», доказательств и артефактов собрано мало. Под артефактами я понимаю предметы, находки, которые могут доказывать существования разного рода аномальных явлений, в том числе и НЛО. Но артефакты, выставленные в музее, очень спорные и мало что могут доказывать. Еще одна интересная деталь или негласное правило, относящееся почти ко всем организациям аномального, уфологического толка –членам этой организации лидера критиковать нельзя, даже если их лидер неправ или говорит глупости. На конференциях уфологи и исследователи АЯ редко дискутируют между собой. Круглые столы по разным уфологическим вопросам не устраивают, а еще говорят, что в спорах рождается истина. Человек вышел, прочитал доклад на конференции или семинаре, но обратной связи не получил. Всё проглотили и пошли дальше, а этот научный или антинаучный доклад никого из присутствующих не волнует.

4 декабря 2016 года прошли 16-е чтения Космопоиска, 11-е Казанцевские чтения, посвященные памяти Александра Петровича Казанцева, и всё вроде бы ничего. Но Казанцев А. П. был писателем-фантастом, его рассказ-гипотеза «Взрыв» и «Альсино» относятся к жанру научной фантастики и к научным исследованиям имеют мало отношения. Да, Александр Петрович был выдающимся писателем, но это совершенно не означает, что основываясь на его романах и рассказах можно строить научные гипотезы. В статье, посвященной памяти А. П. Казанцева (ссылка: http://chtoby-pomnili.com/page.php?id=344) автор делает почти сенсационное заявление: «В январе 1946 года в журнале „Техника- молодежи“ был опубликован его [Казанцева А. П.] рассказ-гипотеза „Взрыв“, с которого началась отечественная уфология». Некоторые особо оголтелые скептики могут сделать вывод: уфология — это научная фантастика, имеющая малое отношение с реальностью.

По поводу моей статьи «Молодежь и уфология» и критики в мой адрес. Мол, я не уважаю пожилых уфологов, якобы желаю им смерти, вот цитата, из-за которой весь сыр бор начался: «Подождать пока старое поколение уфологов сойдет. Думаю, осталось ждать недолго, 5—10 лет».

Хочу объяснить: уфологи которые начали свою деятельность в середине 70-х годов поставили огромное количество вопросов о феномене НЛО, но на эти вопросы не нашли ответов, а сейчас дошло и до того, что может оказаться так, что на эти вопросы вообще нет ответов и научных объяснений, а их гипотезы, как выясняется, не проверяемые, вполне возможно, что частично или полностью ошибочны. Тут можно говорить долго, рассуждений и доказательств хватит на целую книгу, это выходит за рамки этого открытого письма. Вот, например, В. Ажажа, который, кстати, тоже часто критикуется уфологическим сообществом, в одном из интервью сообщает: «Я занимаюсь уфологией почти четверть века. Расспросил тысячи очевидцев, выезжал на места посадок десятки раз. Но я до сих пор не знаю точно, что такое НЛО! Хотя давно уже не утверждаю, что это инопланетяне». (Интервью: http://www.aferizm.ru/stati/chudo/archiv-cudodjd/ st_ch_podkyp_jyr.htm).

И как я должен реагировать на эту фразу старейшего уфолога России? Правда, в другом интервью Ажажа говорит совершенно противоположное: «Я не только укрепился, я теперь многое знаю. Ведь я же исследователь, ученый. К 7 ноября прошлого года, когда я отметил 80-летие, коллеги составили мой послужной список, очень впечатляющий, должен сказать». И далее: «С 1990 по 1995 год я был руководителем общественного уфологического центра. На меня работали тысячи уфологов, и нам удалось собрать массу убедительной информации. На основании её я уверился в том, что существует сверхцивилизация, отличающаяся от человеческой уровнем развития. Я располагаю данными о её сверхтехнологичности. Человечество как носитель разума во Вселенной не одиноко. Хотим мы этого или нет, но рядом с нами живет сосед. В 2000 году мы получили международный патент на открытие „неединственности разума во Все-ленной“. 5 января 2001 года я на эту тему выступал в Нью-Йорке, в здании ООН, в рамках конференции об ответственности интеллектуальных лидеров за устой-чивое развитие мира». (http://mignews.com/news/interview/cis201108_132326_36629.html)

Вторая главная критика в адрес моей статьи «Молодежь и уфология» была по поводу «омоложение уфологии» и привлечения в уфологию молодых кадров. Эту идею я взял из статьи А. Б. Петухова «Уфология в России: Что сделано и куда она идет?». Петухов пишет: «…уфологи забыли о подготовке новых кадров из перспективной молодежи. Грустно, что за 40 лет было создано только две школы: „Базис“ (при Уфологической ассоциации) и „Сталкер“ (при ОНИОО „Космо-поиск“), программа которой утверждена Департаментом образования г. Москвы». (Ссылка на статью: http://kosmopoisk.org/performances/russianufo.html). Как видите, ничего особо нового я не написал, и до меня эта идея была, я просто немного её развил. Уфо-школа — прекрасная идея, но с рядом «НО»:

1. Непонятно толком, чему и как учить. Информация, которую дает педагог уфо-школы, может быть ошибочной в ряде случаев.

2. Создание бизнеса на уфо-школах. Вложение денег слушателями может быть неоправданным.

3. Существует огромное количество книг об НЛО, которые в принципе дают исчерпывающую информацию о феномене НЛО и уфологии. Купил и прочитал, ходить никуда не надо.

4. Уфо-школа «Сталкер» не выдаёт никакого свидетельства об окончании, в этом случае теряется некий смысл обучения, В русском менталитете «Без бумажки ты букашка».

То, что я писал в своей статье «Молодежь и уфология» про «сойдут» уже на момент 2016 года устарело, уже можно говорить, что «сошли».

12 ноября 2016 года я был на Зигелевских чтениях, которые сейчас по неиз-вестной мне причине почему-то называются «Международная научно-общественная конференция. Естествознание и геополитика». Встретил своего знакомого, тоже уфолога. Он уже очень пожилого возраста, я его знаю с тех времен, когда ещё работал в АИПУФО. Вот он мне пожаловался, что ходит по залу и не может никого из своих найти. И на самом деле нет никого, все куда-то рассосались, и это уже давно происходит.

На этой же конференции узнал, что журнал «Аномалия» закрылся из-за нерентабельности. Тут можно было бы позлорадствовать, но я этого делать не буду. Журнал на самом деле был замечательный, и тут, как мне кажется, дело не только в деньгах, но и слишком большой «упёртости» главного редактора. Вместо того, чтобы в некоторых случаях уступить, не грубить, а договориться, Ермаков выбрал другой путь и погорел на этом. Он решил самоутверждаться за счёт своей должности. Кто такой Ермаков без своего журнала? Да никто, и он сам это прекрасно знает!

На форуме АЭН не только меня критикуют, многих. Но кто им дал такое право? Меня, например, упрекают в том, что я себе позволил про уфологов писать критические статьи, что, собственно говоря, имеет место быть, однако сами форумчане этим не брезгуют, причем не только критикуют отдельных уважаемых уфологов, но и уфологию в целом. Недавно набрел на интервью президента Ассоциации «Экология непознанного» А. Е. Семенова. Так вот из интервью я узнал, что термин «уфология» неправильный, так как, по мнению Семенова, «логия» переводится как наука, а уфология, с точки зрения Александра Евгеньевича, наукой не является. (Полностью интервью Семенова можно посмотреть тут: https://www.youtube.com/watch?v=bXVL1aJxZeI&t=46s). Странно то, что термины «уфология» и «уфологи» используются уже лет 40, и я не слышал, что кто-нибудь был против этого термина. А вот сейчас вдруг ни с того ни с сего термин «уфология» попал в немилость. В. Г. Ажажа тоже вдруг решил поменять терминологию, он пишет: «…предлагается во имя истины заменить ставший некорректным термин «неопознанный летающий объект — НЛО» более правильным термином «движущийся объект пришельцев — ДОП».

А как же тогда называть уфологию, которая происходит от английского UFO? По-английски «движущийся объект пришельцев — ДОП» будет, по-видимому, таким: «mobile strang object — MSO». А тогда наука об этих объектах из уфологии (ufology) может трансформироваться в «msology». Но это уже из разряда домыслов, пусть выходят из положения сами, по-английски. Мы же печемся о нашем, российском названии. Допология? Может быть и так. Но звучит как-то тяжеловато, хотя само присутствие ДОП — это наш своеобразный допинг. Можно предложить нечто более эстетическое, например, «ксенология» (от греческих слов «xenos» — гость, чужой, посторонний и «xenia» — гостеприимство). И для английского годится — «xenology».» (Тоннель №29 2008 http://chudesamag.ru/ufo-tonnel/).

Если Ажажа ещё как-то объясняет свою позицию и предлагает какую-то альтернативу, то Семёнов себя не утруждает подробными объяснениями. При этом я не вижу, что в познании феномена НЛО что-то радикально изменилось.

Моя позиция заключается в том, что если со сменой терминологии суть останется прежняя, то менять что-то смысла нет. Уфологи видят, что они 30—40 лет пытаются изучать НЛО, а они не поддаются какому-либо изучению. Поэтому начинают что-то придумывать, изобретать, а сейчас вообще появилась тенденция «слить проблему», просто потихоньку про неё забыть. Это хорошо видно по докладам на Зигелевских чтениях, посмотрите программу чтений начиная с 1990 года по 2016-й. Вначале практически все доклады были посвящены уфологии, а к 2016-му дай бог два доклада наберётся. Да и эти два доклада проходят больше по теме «аномальные явления», а вовсе не по уфологии. А в последние года три у Зигелевских чтений появилось новое название «Естествознание и геополитика». Тут уфологией даже и не пахнет. Сколько было, например, в России в 90-е годы уфологических организаций и сколько их теперь в 2016 году? Те уфологи, которые начинали свою деятельность в 70—80 годы, состарились, а новое поколение на их смену не пришло или пришло, но потеряло интерес к проблеме или сменило направление своих исследований.

Теперь по поводу моей компетенции. Я тут уже писал, что я психолог по образованию, когда большинство уфологов физики, то им подавай статистические данные и формулы, а если это что-то другое, то это не принимается или к этому относятся скептически. Я разработал несколько методов исследования психологии контактантов, я уж не говорю об целом направлении «Уфологическая психология». К сожалению, уфологи так и не приняли мою уфологическую психологию, про это я уже много раз писал. Если кого-то эти методы заинтересуют, я с удовольствием всё покажу и расскажу. В 2008 году я начал заниматься трансперсональной психологией как альтернативой уфологии, написал на эту тему пару книг и несколько статей. Через некоторое время собираюсь перейти туда полностью, тем более что мое изучение близких контактов с НЛО от этого не пострадает. Думаю, некоторые уфологи скажут «ну и вали». Бог им судья или в кого они там все верят?!

Уфология — это увлечение!

С Ермаков пишет: «Итак, официальной „уфологии“ нет — ни науки, ни профессии. Думаю (вот лично я думаю), что и не будет. При этом 99% „старшего поколения“ продолжали и продолжают, невзирая на возраст, работать где-то еще, а заработанное тратить на уфологию — свое увлечение» (С. Ермаков «Молодежь? Уфология?», реплика на мою статью «Молодежь и уфология»). Можно сделать вывод с точки зрения Ермакова уфология — это не наука и не профессия, а увлечение, как например рыбалка, собирание марок или еще что-либо. В таком случае не удивительно, что уфологи не умеют писать отчеты, научные статьи, а все, потому что уфология — это увлечение, хобби в свободное от работы время. Ермаков забыл, что в Москве был создан В. Г. Ажажой Всесоюзный межотраслевой научно-координационный уфологический центр (Союзуфоцентр), где официально платили зарплату, и уфология была профессией. Уфология — это не профессия — это направление исследований, можно работать например научным сотрудником в НИИ и специализироваться на уфологии, причем в том же НИИ.

Полемика во круг моей статьи «Молодежь и уфология».

Ермаков все критикует мою статью, при этом сам признается, что он не уфолог, кто он тогда? Странная фраза (таки там достаточно много) Ермаков пишет: «У психологов тоже, увы, случаются галлюцинации». Что эта фраза значит, галлюцинации случаются лично у меня или всех психологов не понятно? Другой перл от Ермакова, на что он якобы на меня сильно обиделся: «О сверхциничном же очень «совершенно потребительском» предложении подождать, пока «сойдут» (помрут? С.Е) старики — благо, недолго; уж тут мы развернемся…». Почему под термином «сойдут» понимается «помрут» я этого не писал, Ермаков домысливает за меня фразы, может они просто поменяют увлечение, уфология — это же увлечение, а не наука и не профессия, может вместо уфологии займутся другим увлечением, например аномальными явлениями (у нас практически уже не осталось людей, которые занимаются только уфологией, все больше тех которые занимаются аномальными явлениями), может, займутся эзотерикой, разведением цветов или рыбалкой, почему бы и нет, может им станет на старости лет интересней воспитывать внуков и т. д. При этом надо понимать, что молодые уфологи, могут поменять свое увлечение, у них это даже более вероятно, «раньше было интересно, но теперь уже нет». Дальше Ермаков продолжает: «По мне — раз такое сказано (написано) публично (я уже говорил в начале, что это было написано не публично, здесь Ермаков откровенно врет и домысливает за меня фразы — А. Т.), должны бы последовать публичные же извинения автора, в противном случае он нерукопожатности заслуживает, а публичной пощечины». (Кстати написано с орфографическими ошибками и опечатками, в этой статье Ермакова их полно, хоть сам с начало научился писать, а потом критиковал других, вот например, в слове: «нерукопожатности», правильно пишется «не рукопожатия», — А.Т.). Я не буду извиняться за то, что я не писал, почему бы Ермакову не извиниться за то, что он разместил мою статью без моего согласия в интернете.

В самом конце Ермаков пишет: «Не об уфологии я писал. Так ведь и мы, повторяюсь, НЕ уфологии». Интересно Мы — это кто? А если не уфологии, тогда кто? Ермаков на это ответа не дает, может потому что, его и нет. И куда тогда идти молодому человеку профессии «уфолог» нет, уфология не наука — увлечение, а если увлечение, достаточно пару книжек по уфологии почитать, зачем уфо-школы «Сталкер» и «Базис», зачем писать отчеты, бороться за научность. Если кто чего будет говорить, всегда можно сказать я не ученый, а уфология не наука, пиши, что хочешь, говори, что хочешь. Ведь по Ермакову — это так!

Нету у нас этики в уфологии, нет не этических правил норм, скоро может и не остаться и уфологических организаций. Знаете ли вы, что В. Г. Ажажа выгнал свою дочь А. В. Огай (Ажажа) из своей академии уфологии протокол заседания от 18 апреля 2013 года, выложен в открытом доступе на сайте АИПУФО. Создается лично у меня впечатление, что уфологи поняв, что феномена НЛО им разгадать не под силу, решили вымещать свою неудовлетворенность и злость друг на друге. В уфологии много «скелетов в шкафу» из-за моей статьи «Молодежь и уфология» скелет вывалился наружу, уфологи или не уфологи (я уж после критики Ермакова не знаю, как их называть. Вот Ажажа в книге «Подводные НЛО» предложил новый термин вместо «неопознанные летающие объекты» (НЛО), заменить на «движущиеся объекты пришельцев» (ДОП), тогда «уфологию» на «допологию», «уфологов» на «допологов», почему бы и нет, ведь мы должны прислушиваться к старшему поколению) попытались исправить положение, но у них это слабо получается.

А. Б. Петухов на тех же Зигелевких чтениях делает доклады «Дилетантство в уфологии», «Уфология в России: Что сделано и куда она идет?», «Взросление уфологии», провел семинар на тему «Честно об НЛО», Б. А. Шуринов создал сайт «Черные страницы уфологии» и что толку, другие уфологи послушали, почитали и через минуту об этом забыли. Можно наивно полагать, что Ажажа и другие уфологи, почитав черные страницы Шуринова, послушав доклады Петухова сделает выводы и изменит свою направленность, вдруг ни с того не всего научатся правильно писать отчеты, статьи, книги и энциклопедии по НЛО, и в уфологии наступит всеобщая благодать. Этого почему — то не происходит! Возможно, Семенов по-своему и прав, пусть Зигелевские чтения будут хотя бы в таком виде в каком они есть сейчас, если по-другому не получается, чем ни в каком или их не будет вообще. Уфологам, я считаю, нужно научится слышать друг друга, хотя бы раз в жизни собраться за круглым столом и обсудить все свои проблемы, но видимо такого не произойдет ни когда, а если произойдет еще не факт, что договорятся, так и будет, уфологические организации, как удельные князьки, государство в государстве. Почему так происходит? Скажем, не согласен я с Ажажей, Семеновым, Чернобровым, не хочет Ажажа принимать меня в свою уфологическую академию или не хочет Ермаков печатать меня в «Аномалии», ни чего страшного, создадим свою уфологическую организацию, со своими правилами, со своим журналом, и не нужны нам ни какие Ажажи, Семеновы, Чернобровы, Ермаковы, я сам себе хозяин у меня своя уфологическая организация, что хочу то и делаю. Я в свое время пошел тем же путем, создав «Московское независимое уфологическое общество» (МНУФО) и журнал «Вестник НЛО», Борис Шуринов в свое время создал Уфологическое сообщество (УФОС) и т. д. Сейчас есть интернет, печататься на много проще о чем было раньше, стало легче зарегистрировать свою организацию. Жизнь поменялась, распался Советский союз, поменялась власть, сейчас ни как в СССР, на все нужны деньги, а уфология осталось прежней и выживет ли она, покажет время.

Подводя итоги, могу сказать, что общей этики в уфологии нет. Если ты критикуешь, уфологическую организацию и ее членов, ты поступаешь не этично и даже если твоя критика правильная. Можно критиковать уфологию в целом, а вот отдельную организацию и ее членов нельзя. Если с чем — то не согласен сделай лучше, можно создать свою уфологическую организацию, если твою статью не напечатали в «Аномалии», это не значит, что ее нельзя напечатать в другом месте в другом журнале. Если уфология не наука, журнал Аномалия в котором печатают статьи об НЛО и аномальных явлениях — это не является научным изданием, его нет в реестре научных журналов ВАК, а значит, статьи в журнале «Аномалии» и сам журнал не соответствуют признанным научным критериям ВАКа, возможно Ермаков считает, что это и не обязательно. В таком случае, кто-либо создав свой журнал, специализируемый на НЛО и Аномальных явлениях ни чем не хуже журнала «Аномалии» от Ермакова. Во-вторых, нет ни какого смысла писать критические статьи на уфологию и уфологов или создавать сайты типа «Черные страницы уфологии», уже давно понятно, что эта деятельность ни к чему не приводит, кроме дополнительных конфликтов. Сейчас каждый может зарегистрировать свою уфологическую организацию и заниматься уфологией так как он считает нужным. В-третьих, все же нужно стремиться проводить исследования НЛО и аномальным явлениям, финансируемые из государственного бюджета, в том числе создавать отделения, лаборатории, кафедры, в государственных организациях, центрах, институтах, а может и отдельные государственные уфологические организации, видом деятельности которых будет изучение НЛО и аномальных явлений.

Почему в уфологию никто не идет?

Во многом виноваты сами уфологи, в уфологических кругах стало принято писать друг на друга критические статьи обвиняя оппонента в мошенничестве и жульничестве, дилетантстве, не умение грамотно вести исследования появились даже сайты, например «Черные страницы уфологии» и некоторые другие.

В результате читатели или тот кто интересуется уфологией прочитает эти статьи, посмотрит сайты и сделает вывод: уфологи — дилетанты, мошенники и жулики, а НЛО по всей видимости выдумки самих уфологов. Данные статьи могут давать обратную реакцию, отрицательную, ведь А. Б. Петухов, как преподаватель, хочет, чтобы у него были ученики, а это значит, нужно скорее формировать благоприятный фон вокруг уфологии, привлекать, создавать мотивацию. Если есть ученики, значит есть деньги, нет учеников нет денег, конечно уфология далека от идеала, но не обязательно выставлять все отрицательные стороны на показ.

Я сам написал кучу критических статей, думая, что это все во благо, однако даже самая аргументированная критика не оправдывается, а производит обратный эффект, отторжение, обида, разочарование, уход. Для кого пишутся эти статьи? Для коллег уфологов, они сами все эти проблемы прекрасно знают. Для других ученых например из РАН или из Комиссии по борьбе с лженаукой это еще один прекрасный повод обвинить еще раз уфологию в не состоятельности, эти статьи только портят репутацию уфологии, а комиссия по лженауке вообще может взять некоторые постулаты на вооружение, декламировать типа такого вот «Вот почитайте, что эти уфологи сами про себя пишут!» Обывателей эти статьи только отпугнет, зачем идти в уфологию, в которой одни жулики.

Вот например в трансперсональной психологии, которая занимается различными психологическими аномалиями: измененными состояниями сознания, мистическим опытом и т.д., которая также непризнанна академической наукой. Среди статей и сайтов трансперсональных психологов, вы практически не найдете ту или иную критику, не смотря на то что в трансперсональной психологии не меньше проблем чем в уфологии и так же бывают и дрязги и ссоры и конфликты. Но как то вот трансперсональные психологи научились улаживать свои конфликты не вынося их за приделы трансперсонального сообщества. На конференциях по трансперсональной психологии вы не услышите ни какой критики о дилетантстве, мошенничестве и жульничестве, все всегда проходит гладко, все всегда хорошо и прекрасно в трансперсональной психологии для общества.

Недавно наткнулся на сайт бывшей ученицы Сталкера Ольгу Архангельскую (http://orhangelskaya.ucoz.ru), почти все статьи на ее сайте, Александра Петухова, создается такое впечатление, что Архангельская кроме Петухова, других уфологов не знает. Александр Борисович Петухов, конечно очень разносторонняя личность и его круг интересов далеко выходит за уфологическую тематику. Но Петухов если брать уфологию, выражает свою точку зрения и она далеко не единственная, возьмем хотя бы Ажажу, Мельникова, Черноброва, Герштейна, Веронику Тихомирову, Субботина, Семенова и д. р. Архангельская ни когда не делала доклады ни на каких уфологических конференциях, в том числе и в Космопоиске. Единственная на и более знаменитая ее работа совместно с Петуховым «Статистический и качественный анализ информации, полученной через контактеров от неидентифицированных внешних источников», был зачитан только Петуховым, без участия Архангельской. Помню, когда я просил Архангельскую, будет ли она принимать участие в докладе, ответ получил, что нет. У Архангельской к Петухову, было чисто женское отношение в хорошем смысле этого слова, не смотря на то что у нее тогда был парень, которого потом Петухов выгнал из Сталкера, я точно не помню за что, не смотря на то что этот парень был астрофизиком — самой близкой специальности к уфологии, конечно у него был не простой характер, ну, у кого он, вообще, этот характер простой. Я тоже грешен, не раз показывал Петухову свой темперамент, об этом сейчас жалею, один раз чуть не сорвал Петухову интервью, но не смотря на это Александр Борисович из Сталкера м еня не выгнал. Сам Петухов, когда читал лекцию Честно об НЛО, говорил о статистическом анализе контактов, не упомянул фамилию Архангельской, по всей видимости потому что в этом уже не было необходимости. Учеба в Уфо-школе «Сталкер», ни чем для Архангельской не закончилась, как не закончилась для многих других учеников Сталкера, в уфологию из них не пошел почти ни кто. По большому счету это был полный провал и он состоялся.

Вторая проблема это отсутствие финансирования, как не критиковали уфологи эзотерику, но вот факт, эзотерики нашли способы зарабатывать деньги, в Москве, например существуют около 1000 эзотерических центров, в которых сотрудникам этих центров платят зарплату, а вот уфологи способы заработка найти не могут. А деньги уфологии нужны, аренда помещения, исследования, экспедиции, оборудование, транспорт и многое другое. Кушать хочется всем, вот и идут специалисты от уфологии туда где платят зарплату, где накормят и напоят и не только консервами.

«Свадебные генералы» от уфологии — это космонавты, их присутствие на уфологических конференциях, собраниях, сходках, как бы подтверждает само собой внеземное происхождение НЛО, а что если НЛО — это объекты во все не из космоса, а от куда — то еще. Ведь кроме внеземной гипотезы много других гипотез, которые также заслуживают рассмотрения. В академической науке нет ни каких «свадебных генералов», основном данное проявление присуще лженауке.

Рассуждения на заданную тему

10 лет я занимался НЛО и так до сих пор не знаю, что это такое, а сколько уфологов умерло, так и не узнав правду об НЛО. А есть ли вообще эта правда? Существует ли вообще НЛО или это техногенный миф?

До сих пор нет ни каких доказательств существование НЛО, но как же фотографии, видео, которые имеются в огромном количестве, неужели это все фото и видео, монтаж? Странно то что известные и признанные уфологии, все эти фото или по крайней мере большее из их называют монтажом. Я конечно не физик и не астроном, не профессиональный фотограф, не занимаюсь киносъемкой, но мне точка зрения уфологов по поводу фото и видео НЛО кажется странной. Может наоборот вся эта эпопея с НЛО просто огромный и глобальный миф. Люди, которые занимаются уфологией играют в определенную игру с одним неизвестным?

СМИ тоже ведет себя очень странно на 2005 по 2007 год был просто бум сюжетов по первому каналу, каналу Россия и некоторым другим телеканалам на тему НЛО, огромное количество времени отводятся различным паранормальным явлениям на телевидении. Создается такое впечатление, что общество хотят просто отвлечь от проблем в стране, пичкая их фильмами о тарелках с инопланетянами, давая ложную иллюзию о том что мудрые пришельцы из космосы прилетят и спасут нас. Я писал уже о том, что человек склонен спасаться от своих проблем выдуманном им мире, хороший пример — это произведение Льюиса Керролла «Алиса в стране чудес». За все существование человечества придумано столько мифов, первое место занимает миф о Боге. Почему НЛО не может быть просто мифом? Я думаю в полнее может. Розвеллский инцидент 1947 года уже признан мифом многими уфологами, как и другие истории о крушениях НЛО. Что мы знаем о Кенноте Арнольте случай в Каскадных горах, только то что Арнольд сам рассказывал, в самолете он был один, может таким образом он просто хотел привлечь к себе внимание. В последствии оказалось, что были еще свидетели. Вот например Александр Бирюк в книге «НЛО — секретный удар», пишет:

«Однако уфологи, в том числе и те немногие, в чьей компетенции сомневаться (почти) не приходится, исследуя это эпохальное наблюдение Арнольда, почему-то упорно игнорируют сообщение других наблюдателей — группы альпинистов во главе с инструктором Портлендского научного центра Бернардом Хольтом. В тот день Хольт и три его спутника совершали восхождение на гору Рейнир (4392 м) и наблюдали кружащий далеко под ними самолет Арнольда. Но никаких «летающих тарелок», впоследствии так разрекламированных пилотом, они не видели в упор, хотя с той высоты, на которой находились, могли обозревать всю панораму Каскадных гор вплоть до канадской границы. Когда через несколько дней они вернулись в Якиму, то с удивлением узнали, что весь мир окунулся в новую эру взаимоотношений человечества с небесными явлениями. Их опровержения в те дни и слышать никто не хотел, тем более что мэр Якимы и даже сам губернатор штата Вашингтон начали понимать, что «видение» Арнольда — это Дар Свыше, и этот Дар, невзирая на то, что там именно увидел этот самый Арнольд, нужно поскорее использовать на полную катушку, пока такие, как Хольт, не сорвали наметившийся бум. Как только газеты и радиостанции разнесли весть про «летающие тарелки», многие достопримечательности Дикого Запада (а то и всей Америки) тут же потеряли всё своё значение. Городок Якима и подступы к нему очень скоро запрудили толпы любопытных туристов и просто зевак с фото- и кинокамерами. Что произошло дальше, можно себе прекрасно представить, пролистнув какой-нибудь роман Брета Гарта о «золотой лихорадке» в Калифорнии или сборник Джека Лондона о Клондайке.

…Однако на достигнутом Кеннет Арнольд, естественно, предпочел не останавливаться. Этот человек был истинным американцем, радеющим за интересы не столько своего городка или даже штата, сколько собственного кармана. Буквально на следующий же день он оказался в Сиэттле, в редакции журнала «Фантастика», хозяином которого был некий Реймонд Пальмер, дальний родственник Арнольда по материнской линии. Помощник шерифа сходу продал ему значительно усовершенствованный рассказ о своем «видении» за приличную сумму наличными и намеревался было «отчаливать» в Лос-Анджелес, чтобы поискать более богатые редакции, но Пальмер, быстро произведя в уме кое-какие вычисления, сообщил ему, что из этого дела можно вытянуть гораздо больше, если подойти к нему совсем с другой стороны».

Арнольд, как предприниматель и бизнесмен, вполне мог придумать все эту историю, чтобы получить прибыль, как известно от предпринимателей всего можно ожидать. Вполне можно допустить, что Кеннот Арнольд всю историю выдумал или сильно приукрасил. Если начать разбираться подробно в других историях с участием НЛО думаю можно найти много не соответствий с мифическим содержанием.

Уфологи жалуются, что проблема с НЛО не решается, существует ли вообще данная проблема? Просто видимо кто-то заварил всю эту кашу с летающими тарелками, и это вылилось в такие масштабы, что назад пути уже не было. В полнее возможно, что это придумали военные, чтобы прикрыть какие-то секретные технологии, версий, кто создал миф может быть множество. Я не верю, что если НЛО существует, и есть куча фото и видео, при этом утверждать, что это подделка и говорят об этом сами уфологии, все это выглядит странно!

В последнее время начал замечать, что к НЛО интерес значительно по угас на Зигелевских чтениях все чаще и все больше докладов посвящены другим темам вовсе не уфологическим, многие уфологии перешли в другие направления деятельности в частности к исследованиям аномальных зон. Давно не видно Михаила Герштейна, Геннадия Белимова, меньше стал появляться с докладами на Зигелевских чтениях Александр Петухов.

НЛО и секретность Зона-51, Ангар-18 и другие

Среди уфологов ходит много историй о Зоне-51 и других секретных базах на которых якобы есть захваченные аппараты пришельцев и даже сами инопланетяне. К сожалению все эти рассказы относятся к разряду мифов, последнее время я все больше склоняюсь к убеждению в том, что данные претенденты с засекреченными военные базами США созданы специально и целенаправленно, с целью отвлечь население, а может и весь мир от их реальных секретных разработок. Приведу простой пример, тема с НЛО началась в 1947 году в США, в этом году случилось целых два значительных инцидента с НЛО — это 24 июня случай в Каскадных горах и 8 июля Розуэлльский инцидент, то есть с разницей все в несколько дней. Все эти два случая произошли: первое, в один и тот же год, второе, с разницей в несколько дней, третье, в США и именно из США случаи с НЛО разошлись по другим странам. Тут явно проглядывается некая закономерность связанная с тем, чтобы запустить слухи об НЛО. Дальше пошло поехало, появились и мертвые и живые инопланетяне, якобы засекреченные группы Маджестик-12, Синяя книга, при этом если они такие засекреченные, почему о них знает каждый человек более или менее разбирающийся в уфологии, напоминаю, что в США есть проекты которые засекречены с первой половины и середины XX века и их до сих пор не собираются рассекречивать.

Пресловутая Зона-51, покрытая тайной, до сих пор привлекает внимание уфологов по всему миру, совсем не факт, что там есть инопланетяне, но многие уфологи верят, что они там есть.

Современная уфология пошла с США, именно американцы запустили миф об НЛО, отвлекающий маневр Штатов. Теперь можно много секретных операций списать на деятельность инопланетян и НЛО. Уфологам известно, что НЛО часто появляются над военными базами в том числе и России, а что если это новейшие технологии тех же американцев, которые списываются на НЛО.

Посмотрим с политической точки зрения 23 июня 1947 — в США был принят закон Тафта-Хартли, приравнивающий политическую забастовку к уголовному преступлению. Закон Тафта-Хартли был на это время один из ключевых законов США по борьбе с профсоюзами. Для того, чтобы отвлечь население США от политики, на следующий день 24 июня в широкие массы был запущен миф о неопознанных летающих объектах. НЛО выступило как отвлекающий маневр, тем более он был достаточно прост в исполнении, и на него было видимо затрачено мало денежных средств. Тем более научная фантастика в США 30—40 годы была очень популярна, она предвосхищала полеты за пределы Земли, путешествие в другие звездные системы и планеты, все это послужила основой для создания мифа об НЛО. Не думаю, что только закон Тафта-Хартли, послужил мотивацией политиков США создать мифы о НЛО, возможно причин было несколько. Но одно можно сказать с большой уверенностью: эпопея с НЛО возникла не случайно и по всей видимости это был отвлекающий маневр спецслужб США. В первых числах 2015 года в СМИ появилась информация: «ЦРУ (Американское разведывательное агентство) взяло на себя ответственность за запуск половины „НЛО“, которые появлялись над территорией Европы и Америки в 50-60-х годах». За НЛО выдавался секретный самолет U-2, ЦРУ утверждает, что как минимум половина неопознанных объектом можно списать на пролеты самолета U-2. Однако не стоит верить агентам ЦРУ на слова, вполне возможно, что данный претендент имел место быть, в тоже время U-2 сложно принять за НЛО, так как U-2 имеет форму обыкновенного самолета. В тоже время, как мне известно в 50—60 годы в США активно разрабатывались дископланы (дискообразные самолеты), особо секретные самолеты разведчики, возможно их и принимали за НЛО, просто ЦРУ о существовании дископланов умалчивает.

Среди уфологов популярно исследование: мест посадок НЛО, круги на полях, имплантанты, начнем по порядку, места посадок, представляют собой, как правило, круг выжитой или примятой травы на поле, но пока не доказано, что это следы корабля пришельцев или инопланетян (кому что нравиться больше), тоже самое и с кругами на полях. Имплантанты — это очень не большие устройства, которые иногда якобы инопланетяне вводят под кожу контактерам. Дело в том что наши земные технологии, тоже могут внедрять под кожу имплантанты или чипы, данные технологии используются для исследования животных. В последнее время стало известно, что такие чипы хотят ввести и человеку для замены паспорта. Инопланетных имплантантов, толком пока еще ни кто не видел, в интернете можно найти фотографии имплантантов, но насколько они настоящие?

22 марта 2007 года, на сайте Национального центра космических исследований (CNES) Франция, были выложены 400 досье, содержащих подробную информацию о случаях встреч с НЛО. Об этом некоторое время поговорили и быстро забыли, а жаль досье очень интересное, у меня дома в электронном виде храниться почти все это досье в трех папках и ждет своего перевода.

Техногенный миф

Во всей эпопеи с НЛО очень странен тот факт, что летающими тарелками занимаются уже почти 70 лет, а результат все на том же месте. Используются все те же гипотезы, которые были разработаны в течение первого десятка лет после 1947 года, с этого времени ни какого продвижения в перед. Некоторые уфологи начали писать о смети уфологии. Мое же мнение, что это техногенный миф, которые придумали вероятней всего военные, чтобы скрыть какие — то свои секретные разработки, который зашел слишком далеко, и его нельзя было просто взять и забыть. Потом появились энтузиасты, которые начали называть себя уфологами, они начали развивать проблему с НЛО, легко попадаясь на удочки военных, которые подкидывали им различную не проверенную информацию, якобы обставив это как утечка из архивов спецслужб. Все это вылилось в целое направление — уфологию, которая разошлась по миру.

Если кто-то считает, что я не прав, пусть попробует опровергнуть мое утверждение, думаю для этого понадобиться еще лет 70.

Я бы не хотел разделить ту участь с уфологами, которые ушли из жизни, так и не узнав правду об НЛО.

Трансперсональная психология

О трансперсональной психологии я узнал из одной книги об НЛО, уже не помню как она называлась, еще в 2007 году. Человек который ввел меня в трансперсональную теорию звали Евгений Александрович Файдыш, он был членом Академии информациологической и прикадной уфологии, именно с ним я связался, это было не трудно ведь я был секретарем у меня были все телефоны членов академии.

Трансперсональная психология сразу привлекла меня своими нестандартными подходами, исследованиями мистического опыта, контактерства — это было то что нужно. Например из книг по трансперсональной психологии я узнал на много больше об НЛО и контактерстве чем в самих книгах по уфологии, странный парадокс, но все же.

Я разработал программу курса по трансперсональной психологии, которую назвал: «Трансперсональная психология: История и современное состояние», в программе, в разделе парапсихологические исследования, один академический час посвящен проблеме НЛО, да только час, к сожалению больше времени уделить не получается.

Некоторые постулаты для своей трансперсональной теории я взял из уфологической психологии, например теорию мистической личности, которую сейчас активно разрабатываю, о ней можно почитать в других моих работах, посвященных трансперсональной психологии.

***

Уфология переживает сложные времена, не хватка молодых кадров, за последние 25 лет было создано две уфологические школы «Базис» и «Сталкер», сейчас их нет. В этой статье я постарался высказать свое мнение, как у меня это получилось пусть судит читатель. Заранее прошу прощение у читателя за возможные ошибки и опечатки, то что кого то забыл упомянуть, все не упомнишь, кого ни будь или о чем ни будь обязательно забудешь. Я не утверждаю, что мое мнение истинное, я просто указываю на некоторые проблемы, свои взгляды и догадки. Эта статья мой отчет о 10 летней работе и моем опыте в изучение уфологии.

Не смотря на то что феномен НЛО для меня остался так и не понят, не считаю нужным снова возвращаться к этой теме, единственное я продолжу исследование феномена контактерства, в том числе контактов с НЛО. Сейчас мне кажет, что я уже почти знаю что стоит за этими контактами, я собираюсь написать обширную статью, где соберу все полученные данные за последние 10 лет и моими коллегами уфологами, психологами, антропологами, религиоведами, как российскими так и зарубежными, постараюсь сделать психологический анализ этих данных, на основе этих результатов сделать заключение что представляет собой феномен контактерства. Контактерство имеет большой религиозный аспект, область изучения человеческая психика, магическое мышление, религиозное сознание, сознание и подсознательное, интуиция, и мозг, именно в этом кроется разгадка этого феномена. Изучение контактерства в том числе контактов с НЛО я продолжу в рамках уже трансперсональной психологии, направление которое мне наиболее близко как психологу.

На этом я хочу попрощаться, удачи вам в познание феномена НЛО, ведь истина где-то рядом.

Измененные состояния сознания и уфология

В 2023 году уфологии исполнилось 76 лет, за это время уфологи рассмотрели огромное число гипотез от куда нам прилетают НЛО, главные из них две: Первая, она наиболее классическая, которая глоссит примерно так: НЛО — это космические корабли пришельцев с других планет и далеких галактик, обладая более продвинутыми технологиями инопланетяне могут свободно посещать другие планеты, созвездия и галактики, находящиеся даже в самых дальних уголках космоса в том числе и Землю. Посещая Землю, инопланетяне могут даже вступать в контакт с землянами, общаясь телепатически, и даже забирая тех же землян на свои летательные аппараты, проводить с ними медицинские эксперименты, брать анализы и т.д., и даже были случаи, когда увозили землян на другие планеты.

Примерно в 80—90 гг. XX века появилась еще одна распространенная гипотеза происхождения НЛО. НЛО прилетают к нам из параллельных миров. Согласно этой гипотезы, параллельно нашему миру существует еще множество миров, пришельцы с помощью своих новейших технологий научились путешествовать из одного мира в другой в том числе иногда залетают и в наш мир, и так же могут контактировать с землянами и т. д.

Занимаясь уфологией 15 лет и анализируя так называемые близкие контакты с НЛО и инопланетянами, в том числе так называемые телепатические/трансовые контакты, я пришел с начало к выводу, что так называемые инопланетяне похищают только астральное тело, а физическое остается на своем месте — это становиться понятно из рассказов самих контактеров. В 2008 году, я тогда был студентом психологического университета, я узнал о книгах Станислава Грофа и направлении, которую он представлял — трансперсональную психологию. В книге Грофа «Путешествия в поисках себя» приведена классификация трансперсональных переживаний, которые испытуемые переживали в измененных состояниях сознания, одними из пунктов — этой классификации были «Посещение других вселенных и встречи с их обитателями» и «Контакты с НЛО». При этом если верить Грофу все эти переживания могут быть возможны только после вхождения в измененное состояния сознания. Далее Гроф пишет: «Многие трансперсональные переживания включают недоступные непосредственно органам чувств человека события макрокосма и микрокосма или периодов, предшествующих возникновению Солнечной системы, формированию Земли, появлению живых организмов, развитию центральной нервной системы, появлению homo sapiens. Все это ясно указывает на то, что каким-то необъяснимым пока образом сознание человека содержит информацию обо всей Вселенной, или обо всем существовании. Человек обладает потенциальным эмпирическим доступом к любой ее части и в некотором смысле является всей космической сетью, будучи одновременно ничтожно малой ее частью, отдельным и незначимым биологическим существом». Если верить С. Грофу, измененные состояния сознания позволяют входить в контакт с иной, возможно даже с параллельной реальностью и контактировать с существами из другого мира, в эзотерике такие миры называют тонкоматериальными, на этом в общем то и строятся, так называемые телепатические/трансовые контакты, когда человек-контактер с помощью специальных психотехник входит в измененное состояние сознания якобы начинает передавать информацию от Высшего разума.

К подобным выводам приходит наш отечественный трансперсональный психолог Е. А. Файдыш, в своей книге «Сверхсознание» год издания 1993, он пишет: «…особенности процесса перехода из нашей вселенной в параллельные пространства и т.д., то есть все те сведения, которые необходимы для расширения представлений о нашей реальности, исследования бесконечного множества миров, открывающихся в измененных состояниях сознания».

Одно странно, известный советский и российский уфолог В. Г. Ажажа, который возглавлял комиссии, а в 90 годы создал на тот момент самую большую уфологическую организацию «Союзуфоцентр», в том числе работал с Е. А. Файдышем и наверняка читал его книги «Сверхсознание» и «Измененные состояния сознания» выпущенные еще 1993 году в том числе возможно знал о Станиславе Грофе и его исследованиях в области трансперсональной психологии, тем более Ажажа интересовался темой сознания и близкими контактами с НЛО. В книгах В. Г. Ажажи выпущенные в начале 2000 годов нет практически ни слова о измененных состояниях сознания и их отношению к НЛО, то что пришельцы и инопланетяне –это возможно порождение нашей психики при вхождении в измененное состояние сознание. Ажажа и некоторые другие уфологи до сих пор стоят на позиции, что пришельцы — это материальные сущности с далеких планет или в крайнем случае из параллельных миров, что на сегодняшний день стала ясно, что такой подход уже устаревший и не верный.

Как же те НЛО, которые наблюдали огромное количество очевидцев, в том числе полицейских и военных? Во-первых, большинство таких наблюдений — это так называемые огни в небе, которые могут быть чем угодно, в том числе неизученными природными явлениями, секретными военными разработками, о которых могут не знать даже сами военные. Во-вторых, многочисленные фотографии и даже видео, на которых изображены инопланетяне, дискообразные летательные аппараты, самими же уфологами признаны подделкой. Автор не собирается кого-либо в чем-либо переубеждать, каждый имеет право верить во что ему хочется и это его право, в этой статье хочется посмотреть на проблему НЛО с точки зрения трансперсональной психологии и конечно эта гипотеза не является истиной в первой инстанции, если появятся какие-то новые исследования, новые неопровержимые доказательства, которые смогут опровергнуть такой трансперсональный подход к проблеме НЛО, в таком случае данная гипотеза будет пересмотрена, но пока таких убедительных доказательств нет.

Можно говорить с уверенностью о том, что у каждого человека свой микрокосмос, своя реальность, поэтому если какой-то человек утверждает, что он, верит в НЛО, инопланетян, тонкие миры и т. д. — это значит, что в его трансперсональной реальности все это существует, не важно, что для других людей это кажется бредом. Исследования в области психологии и психиатрии, доказали, что одна из особенностей мозга — это домысливание, и до фантазирования, некоторых образов, и еще в психиатрии известны случае, что некоторые галлюцинации бывают на столько реальны, то их на самом деле очень сложно отличить от объективной реальности, и человек начинает верить, что они с ним произошли все это на самом деле. И тогда можно говорить о том, что НЛО и инопланетян нужно искать не в космосе и в дальних уголках галактик планет, и не в параллельных мирах, а в глубинах человеческого сознания и подсознательного — микрокосмосе, особенно — это касается феномена контактерства. Измененные состояния сознания — это по всей видимости ключ архетипическому миру подсознательного, которые открываются нам при определенных манипуляциях, психотехниках.

Из этого всего сказанного можно сделать несколько важных выводов:

1. Так называемы близкие контакты с НЛО и с инопланетянами происходят не в физическом плане, а только при вхождении в измененные состояния сознания;

2. Человек, который входит в измененные состояния сознания, ему открываются огромные возможности для исследования иной реальности, глубин подсознания, при вхождении в такие состояния, человек может переживать трансперсональные и уфологические сюжеты, которые в некоторых случаях могут казаться очень реальными;

3. Все эти иные миры и уфологические сюжеты и другие трансперсональные переживания открываются только в измененных состояниях сознания, тогда возникает закономерный вопрос: Все эти иные миры, трансперсональные переживания, уфологические феномены, существуют только в измененном сознание или так же в реальности? Отвечая на этот вопрос хочется привести исследования швейцарского психиатра Карла Густова Юнга, который исследуя психику выделил архетипы — символы подсознательного и коллективное бессознательное — это универсальная версия личного бессознательного, включающая в себя ментальные паттерны, или следы памяти, общие для всех представителей человеческого вида, т.е. в подсознание человека состоит из символов, образов — архетипов и универсальной памяти, которая «содержит информацию обо всей Вселенной, или обо всем существовании». Можно утверждать, что НЛО, инопланетяне, пришельцы и другие существа, которые могут появляться при вхождении в измененные состояния сознания — это архетипы, которые порождает, по как точно не установлено каким образом, наше сознание, но при этом эти образы и сюжеты могут казаться реальными, а в некоторых случаях человеку может казаться, что они происходят с ним на самом деле. Вывод иные миры, трансперсональные переживания, уфологические сюжеты и феномены, возникающие в измененных состояния сознания — это архетипические образы, которые созданы нашей психикой. Я пришел к таким выводам еще и потому, что все эти переживания и уфологические сюжеты и феномены в большинстве своем возникают только в измененных состояниях сознания, без этого пункта такие специфические переживания в реальной жизни увидеть нельзя. Можно конечно утверждать, что измененные состояния сознания — это ключ к иным, параллельным мирам и к совершенно другой реальности, но это пока на практике не доказано и я не видел объективных исследований, на эту тему которым можно доверять.

4. Сознание человека — это микрокосмос, который тоже нужно исследовать.

В конце этой главы хочется сказать, что по мимо внеземной гипотезы и гипотезы о параллельных мирах, можно выделить еще одну, которая гласит, что уфологические сюжеты, особенно — это касается близких контактов с НЛО и телепатических контактов — порождение нашей психики, которые возникают только при вхождении в измененное состояние сознание. Не с проста же многие близкие контакты с НЛО происходят, когда человек спит и вот он вдруг просыпается и видит, что около его кровати стоят инопланетяне. В психологии давно известно, что наш сон — это также является измененным состоянием сознания, а сны в психологии характеризуются как нормальные галлюцинации. Многое конечно еще остается непонятным и не исследованным, например, почему в измененных состояниях сознания появляются те или иные образы, а у другого человека в этом же измененным состоянии совершенно другие, или наоборот похожие образы? Поэтому есть еще на чем поломать голову исследователям.

Психологические и психические особенности исследователей аномальных явлений

На протяжение несколько лет я исследовал психологию уфологов, исследователей аномальных явлений, эзотериков и оккультистов, для этого я пользовался Тест-опросником «Особенности мистической личности», за это время я опросил 103 человека из них 65 женщин и 38 мужчин.

Сам тест-опросник состоит 81 утверждений, на которые нужно дать ответ «Да» или «Нет» и из 8 шкал:

1. Странные верования и магическое мышление. (10 вопросов)

Данная шкала исследует предрасположенность человека к странным верованиям в различным сверхъестественным возможностям: ясновидению, телепатии, НЛО и т.к.

2. Необычные ощущения и восприятия. (10 вопросов)

Данная шкала исследует различные необычные ощущения и восприятия человека в повседневной жизни.

3. Трансцендентность. (10 вопросов)

Формируя шкалу трансцендентности, я исходил из положения, что достаточное число людей практически ежедневно так или иначе совершают религиозные обряды и молитвы, размышляют об этом и постоянно призывают на помощь так называемые высшие силы, именуемые в разных культурах по-разному, но имеющие, с точки зрения проводимого исследования, много общего. К сожалению, трансцендентность как черта характера, связанная с общей духовной жизнью человека, обычно не рассматривается как предмет систематических исследований и исключается из личностных черт, что свидетельствует о чрезвычайной сложности рассмотрения этой области.

Духовность и другие параметры, измеряемые по шкале трансцендентности могут представлять существенный интерес при анализе удовлетворенности жизнью взрослых людей, особенно тех, кому минуло 35 лет.

4. Психопатия. (10 вопросов)

Высокие оценки по этой шкале свидетельствуют о социальной дезадаптации, такие люди агрессивны, конфликтны, пренебрегают социальными нормами и ценностями Настроение у них неустойчивое, они обидчивы, возбудимы и чувствительны. Возможен временный подъем по этой шкале, вызванный какой-нибудь причиной.

5. Паранояльность. (10 вопросов)

Основная черта людей с высокими показателями по этой шкале — склонность к формированию сверхценных идей. Это люди односторонние, агрессивные и злопамятные. Кто не согласен с ними, кто думает иначе, тот или глупый человек, или враг. Свои взгляды они активно насаждают, поэтому имеют частые конфликты с окружающими. Собственные малейшие удачи они всегда переоценивают.

6. Детские переживания. (10 вопросов)

Характеризуется возможными проявлениями необычных психологических способностей человека в раннем детстве или подростковом возрасте.

7. Мистический опыт. (10 вопросов)

Мистический опыт представляется мне, как переживания некой мистической трансформации ЭГО, после которого у человека происходит изменения в личности. Как говорили в одной телевизионной передачи после занятие различными аномалиями, мистикой, НЛО — человек становится другим, как не странно, но это правда. Изучение аномальных явлений сильно сказывается на жизни человека иногда не в лучшую сторону.

Мистический опыт, мистические переживания — это особые психологические, психофизические изменения, которые происходят в человеке, из — за влияния на него некой «мистерии» т. е столкновение с чем-то не известным, мистическим, которое заложено в человеке или вследствие влияния внешних факторов. Известные нам контакты с НЛО, после которых родные похищенного начинают замечать изменения в его характере, тогда можно говорить, что человек столкнулся с некой мистерией, которая сделала его другим, изменила его структуру психики.

В доказательство этому можно привести примеры тех же контактантов, шаманов, экстрасенсов, ясновидящих, магов — это так называемые мистические личности, более подробно речь о них пойдет ниже

8. Шизоидность. (11 вопросов)

Лицам с высокими показателями по этой шкале свойствен шизоидный тип поведения. Они способны тонко чувствовать и воспринимать абстрактные образы, но повседневные радости и горести не вызывают у них эмоционального отклика. Таким образом, общей чертой шизоидного типа является сочетание повышенной чувствительности с эмоциональной холодностью и отчужденностью в межличностных отношениях.

Шкалы: психопатия, паранояльность и шизоидность я объединил для удобства в одну шкалу — психические расстройства. Далее я приведу фактический материал, таблицы и графики, которые у меня получилось в результате исследований:

Подводя итоги, хочется сказать, что если брать из всего количества (103 человека), то процент психических расстройств среди так называемых уфологов, эзотериков, оккультистов и исследователей аномальных явлений небольшой: всего 26 человек, что составляет 16,4% от всего количества испытуемых, что с моей точки зрения неплохой показатель.

Мистическая личность и психические расстройства

Тест-опросник «Особенности мистической личности» среди уфологов, исследователей аномальных явлений, эзотериков и оккультистов выявил всего 47 человек (45,6%) из общего количества (103 человека) испытуемых, которых можно определить как мистическую личность из них 31 женщина и 16 мужчин. Мистическую личность я определяю как: мистическая личность –это личность со специфическими мировоззренческими, личностными особенностями, чьи жизненные позиции, устои, взгляды, коренным образом отличаются от обычных людей, эти люди отличаются тем, что верят во все не обычное, мистическое и сверхъестественное.

В тест-опросники «Особенности мистической личности» определяют следующие шкалы:

1. Странные верования и магическое мышление;
2. Необычные ощущение и восприятие;
3. Трансцендентность;
4. Детские мистические переживания;
5. Мистический опыт.

Мистическая личность определяется по трем любым шкалам, по которым испытуемый должен набрать как минимум по одной, любой шкале, высокий показатель (от 7 до 10 баллов), по оставшимся средние показатели (от 3 до 6 баллов).

А вот показатель психических расстройств среди мистической личности оказался достаточно высок: 29 человек с психическим расстройством, что составляет 61,7% от всего количества выявленных мистической личностей.

Если давать распределение по полу, то получается такой расклад:

Если верить полученным данным, то получается, что более 50% мистических личностей, среди которых я проводил опрос страдают психическим расстройством, при чем мужчин на 10% больше, чем женщин. Данные показатели могут говорить о том, что по всей видимости мистическим личностям свойственно страдать психическими расстройствами, возможно — это особенность их строения психики и сознание, которое позволяет им отличаться от обычных людей.

Часть 2. Психодиагностика для контактеров

Методы психолого-психиатрического анализа для исследования контактов с НЛО

В некоторых случаях сложно определить психическое состояние контактанта в таких случаях психологи и психиатры прибегаю к методе исследования — это биографический, наблюдение, беседа и психологические тесты, давайте поговорим об этих методах исследования более подробно.

Биографический метод. Способы изучения личной истории в психологии или как их еще называют биографические методы — способы исследования, диагностики, коррекции и проектирования жизненного пути личности. Биографические методы начали разрабатываться в первой четверти XX века. (Н. А. Рыбников, Ш. Бюлер). Первоначально они ограничивались ретроспективным описанием прошедших этапов жизни человека или всего жизненного пути исторических персонажей прошлого. В дальнейшем биографические методы стали включать анализ актуальных и предполагаемых в будущем событий (будущая автобиография, управляемая фантазия, графики жизни, каузометрия), а также исследования круга общения (дополнительные биографии, линии отношений субъекта). Современное изучение личной истории, основанные на изучении личности в контексте истории и перспектив развития ее индивидуального бытия и взаимоотношений со значимыми другими, направлены на реконструкцию жизненных программ и сценариев развития личности, пространственно-временной организации ее деловой, семейной, духовной жизни, природной и социальной среды. Использование биографических методов в данной работе было использован метод анкетирования и биография уфологов.

Современные биографические методы основаны на изучении личности в контексте истории и перспектив развития ее индивидуального бытия.

В психологии пока нет устоявшегося мнения относительно целей, задач и способов применения биографического метода. Доказательство тому — наличие как минимум трех различных значений, в которых употребляется само понятие «личной истории».

В своем наиболее широком значении биографический метод в психологии — это особый концептуальный подход к изучению личности, основанный на представлении о том, что личность является «продуктом» собственной биографии или истории своей жизни. Его можно кратко выразить формулой «личность — это жизненный путь человека». В этом качестве биографический метод представляет собой нечто значительно большее, чем инструмент для изучения отдельных функций или свойств личности.

Биографический метод освещает не только объективную сторону жизни, но и переживания во внутреннем мире, в котором тоже есть события. В своем монографическом варианте метод отличается интимностью, если можно так назвать эту особенность. Нередко воспоминания, письма, дневники носят характер исповеди, и тогда особенно мощно работают субъективные факторы — защитные механизмы, влияние мотивов, реакция на исследователя, искажения памяти. Здесь высок уровень субъективности, поэтому остра проблема валидности, надежности, точности биографического метода.

В плане преодоления недостатков метода (впрочем, относительных: трудоемкость, описательность, субъективные искажения) имеют значение исследования по психологии воспоминаний, самосознания, психогнозиса.

Преодолению субъективизма в биографических исследованиях служит комплексность процедуры, т.е. использование различных биографических источников, конкретных методик. Полезно сопоставление биографических данных с нормами и типами, полученными статистически на больших выборках. Объективность биографического метода повышается, когда материалы обсуждаются в кругу специалистов своего рода клинических конференциях, когда параллельно одни и те же лица изучаются разными исследователями. Весьма необходимы для дальнейшего развития биографического метода специальные методические эксперименты, в которых бы сравнивались познавательные возможности разных биографических методик.

При этом многосторонние связи структуры личности, представленной талантом и характером, и жизненного пути определяют место этих интегральных образований в кругу биографических проблем: они результат жизненного пути и его регуляторы, более того — основа жизнетворчества.

Изучение биографических явлений имеет не только теоретическое, но и практическое значение. Уясняя закономерности жизнедеятельности и жизненного пути, человек может лучше представить себе оптимальный вариант собственного развития, определить свой жизненный путь. Понимание роли личности в планировании и осуществлении жизненного пути способствует более ответственному отношению к нему, стремлению ставить серьезные жизненные цели и достигать их осуществления.

Наблюдение. Наблюдение — способов работы исследователя — слежение за объектом (человеком, группой) не вмешиваясь в события, лишь отслеживает их изменение, в ожидании, когда интересующее его явления проявятся таким образом, чтобы их можно было зафиксировать и описать. Оно является одним из основных методов на этапе получения эмпирических данных. Невмешательство исследователя является наиболее важной характеристикой метода, что определяет как достоинство, так и недостатки метода наблюдения. Достоинством является то, что объект наблюдения, в основном, не ощущает себя таковым, и в обычных для него условиях (работа, игра, урок) ведет себя естественно.

Клиническая беседа. Беседа — метод исследования человеческого поведения, так как в других естественных науках коммуникация между субъектом и объектом исследования невозможна. Диалог между двумя людьми, в ходе которого один человек выявляет психологические особенности другого, называется методом беседы. Психологи различных школ и направлений широко используют ее в своих исследованиях. Достаточно назвать представителей его школы, гуманистических психологов, основоположников и последователей «глубинной» психологии и т. д.

Беседа включается как дополнительный метод в структуру эксперимента на первом этапе, когда исследователь собирает первичную информацию об испытуемом, дает ему инструкцию, мотивирует и т.д., и на последнем этапе — в форме постэкспериментального интервью. Исследователи различают клиническую беседу, составную часть «клинического метода», и целенаправленный опрос «лицом к лицу» — интервью.

Содержание бесед можно протоколировать полностью или выборочно в зависимости от конкретных целей исследования. При составлении полных протоколов бесед удобно пользоваться магнитофоном.

Соблюдение всех необходимых условий проведения беседы, включая сбор предварительных сведений об испытуемых, делает этот метод очень эффективным средством психологического исследования. Поэтому желательно, чтобы беседа проводилась с учетом данных, полученных при помощи таких методов, как наблюдение и анкетирование. В этом случае в ее цели может входить проверка предварительных выводов, вытекающих из результатов психологического анализа и полученных при использовании данных методов первичной ориентировки в исследуемых психологических особенностях испытуемых.

Психологические тесты. Психологический тест, в сущности, есть объективное и стандартизованное измерение выборки поведения. «Тест — стандартизованное, часто ограниченное во времени испытание, предназначенное для установления количественных и качественных индивидуально психологических различий». «Под тестом понимается специфический инструмент для оценивания психологических качеств личности. Он состоит из совокупности заданий или вопросов, предлагаемых в стандартных условиях и предназначенных для выявления частичных типов поведения». Все определения содержат следующие общие моменты:

Во-первых, тест — один из методов измерения в психодиагностике наряду с такими, как проективные методы, стандартизованные самоотчеты, интервью, аппаратурные методы и др.;

Во-вторых, это метод измерения свойств личности и особенностей интеллекта;

В-третьих, это метод измерения, который характеризуется высокой степенью объективности, надежности и валидности. Объективность, валидность и надежность — требования, которым должен удовлетворять каждый тест. [Тулин А. В. Трансоанализ. Том 1 Н. Новгород А. Г. Москвичев, 2019.]

Для исследования контактантов я воспользовался психологическими тестами:

1. Анкета контактанта. Психолого-психиатрический анализ

2. Диагностическая методика SPQ -74. Выраженность шизоидных черт.

3. Диагностическая методика TCI 125. Структура характера и темперамента.

4. Психологический опросник «Особенности мистической личности». (Тулин А. В.)

5. Миннесотский многоаспектный личностный опросник (Minnesota Multiphasic Personality Inventory, MMPI).

6. Текст опросника Диссоциативное расстройство личности

7. Тест-опросник Список религиозных верований.

Анкета контактанта. Психолого-психиатрический анализ. Анкета нужна для сбора анамнеза, биографических данных о контактанте. В анкету входит ФИО контактера, род деятельности: кем работает, чем увлекается, подробная история контакта, информация о семье, страдал ли психическими расстройствами, физические травмы и т. д.

Диагностическая методика SPQ-74 предназначена для выявления и количественной оценки черт личности, характерных для шизотипического расстройства (F21 — по МКБ-10). Методика разработана группой американских ученых под руководством Адриана Рейна.

В тест SPQ-74 включены вопросы, с помощью которых можно оценить степень выраженности всех перечисленных ниже девяти диагностических признаков, в принципе присущих шизотипическому расстройству (F21).

Эпизодические транзиторные квазипсихотические проявления, галлюцинаторного, бредоподобного характера — (идеи отношения) и т. д.

Диагностический инструмент TCI-125 предназначен для описания как генетически заданных черт темперамента, так и социально обусловленных черт характера. Методика TCI-125 пригодна и для диагностики больных, и при исследованиях вариативности личностных особенностей человека в норме, во всем многообразии их сочетаний.

Психологический опросник «Особенности мистической личности» (Тулин А. В.) состоит из 81 утверждения из восьми шкал. Каждая шкала обозначает, определенные психические состояния и разделены на две группы. Первая группа — к ней относятся такие шкалы как странные верования и магическое мышление, необычные ощущения и восприятия, трансцендентность, детские переживания, мистический опыт. Ко второй группе относятся шкалы психопатия, паранояльность, шизоидность. Подбор шкал в первой группе осуществлялся с целью, чтобы определить предрасположенность личности к мистическому переживанию.

Цель исследования состоит в том, чтобы доказать или опровергнуть тот факт, что личность, у которой предрасположенность к трансцендентности страдает психическими расстройствами: психопатией, паранояльностью, шизоидностью, по названию соответствующих шкал.

Особенность данного психологического тестирования заключается в том, что он определяет не только личностные особенности, но и мировоззренческие и рекомендуется выполняться совместно с другими личностными опросниками. Цель ОМЛ — исследование предрасположенности личности к мистическим верованиям и роли самой человека в этих учениях, изучения влияния на него мистических учений, начиная с детского до взрослого возраста.

«Метод черно — белых фигур» (Тулин А. В.) был разработан для исследования ассоциаций в 2007 году. Методика может применяться, как для исследования ассоциаций, так для изучения магического мышления и мистического опыта. На карточках изображены различные фигуры, которые могут напоминать или не напоминать какие то объекты, вызывать различные ассоциации.

Метод черно — белых фигур состоит из 35 символов, которые отражают различные образы, человека, животных, человекоподобных существ, сверхъестественных образов, религиозные изображения и т. д. Символы созданы с применением программы Paint.

Испытуемому предъявляются последовательно одну за другой карточки с одни и тем же вопросом: «Какие ассоциации у ВАС вызывают данные фигуры?» Он может вращать и поворачивать карточку как хочет. Позволяется отодвигать карточку от себя, можно рассматривать ее издали.

Необходимо настаивать (избегая, разумеется, любых суггестивных моментов),чтобы на каждую карточку был дан хотя бы один ответ. Однако основная задача экспериментатор состоит в занесении в протокол всех ответов испытуемого. Предварительные результаты показали, что время, затраченное испытуемым на каждый ответ, никак не влияет на содержание этих ответов, значит, данный показателем можно пренебречь. Главное, чтобы эксперимент проводился в максимально спокойной и непринужденной обстановке.

Миннесотский многоаспектный личностный опросник (Minnesota Multiphasic Personality Inventory, MMPI) — методика, созданная в 1940 году С. Хатуэем и Дж. Маккинли в университете Миннесоты. MMPI — наиболее изученная и одна из самых популярных психодиагностических методик на протяжении последних 50 лет. Широко применяется в клинической практике, а также для диагностики степени адаптиpованности, выявления устойчивых профессионально важных склонностей. Кроме того, методика уже получила большое распространение среди психологов, социологов, педагогов и врачей, занимающихся семейным консультированием, изучением кадровых резервов, психологической совместимости, проблемой менеджмента, в спортивной психологии, а также в юриспруденции, в армии, в военной и гражданской авиации, в системе МВД, в Центрах занятости населения, в сфере общего и высшего образования. В 1989 году Дж. Грехем, А. Теллиджен, Дж. Бучер, В. Далстром и Б. Кэммер опубликовали MMPI. Вторую — новую версию опросника, ориентированную на уточнение характера эмоциональных расстройств и устранившую влияние гендерных различий. Модифицированный вариант опросника — тест СМИЛ. Адаптации опросника проводилась в Ленинградском психоневрологическом институте им. В. М. Бехтерева Л. Н. Собчик и другими психологами, которые разработали в 1971 полный модифицированный вариант — тест СМИЛ, 566 вопросов. (Стандартизированный многофакторный метод исследования личности). [https://psylab.info/Миннесотский_многоаспектный_личностный_опросник]

Текст-опросник. Диссоциативное расстройство личности. Множественная личность (раздвоение личности) — психический феномен, при котором человек обладает двумя или более различными личностями, или эго-состояниями. Каждая альтер-личность в таком случае имеет собственные паттерны восприятия и взаимодействия с окружающей средой. Людям с множественной личностью определяют диагноз «диссоциативное расстройство идентичности», или «расстройство множественной личности». Данное явление известно также под названиями «расщепление личности» или «раздвоение личности».

Контактерство: Описание, анализ, методы исследования

О контактах с неизвестными сущностями известно очень давно, еще в глубокой древности люди складывали мифы о контактах с богами, ангелами и демонами, в наши дни боги и демоны заменились на инопланетян из летающих тарелок. Контактерство или как его еще называют ченнелинг можно отнести к трансперсональным переживаниям (надличностные переживания). Для тех, кто хочет познакомится с трансперсональными переживаниями подробнее советую обратиться к книгам Грофа, которые можно найти в интернете, так и в печатном виде в книжных магазинах.

Хороших книг по исследованию контактерства достаточно мало, серьезно эту тему мало кто рассматривал, из наиболее достойных работ можно назвать книги: К. Ринг «Проект „Омега“ Предсмертные переживания, контакты с НЛО и мировой разум», Э. Ньюберг, Ю. Д Аквили, В. Рауз «Тайна бога и наука о мозге: Нейробиология веры и религиозный опыт», Р. Томсон «Пришельцы: Взгляд из глубины веков» и книги В. Г. Ажажи как наиболее крупнейшего уфолога в России, однако Ажажа как уфолог ограничился только контактами с НЛО, когда сам феномен контактерства очень многогранен и его нельзя свести только к контактам с инопланетянами. Дадим определение контактерству:

Контактерство (ченнелинг) — форма контакта с неизвестной реальностью, как правило с невидимыми для других людей сущностями, которые проявляются как каналы, передающие информацию в некоторых случаях через автоматическое письмо, образы, рисунки, человек, которые получает информацию через ченнелинг называется контактер или контактант6.

ОПИСАНИЕ ФЕНОМЕНА КОНТАКТЕРСТВА

Разных видов контактных ситуаций немало — это могут быть контакты с инопланетянами, богом, ангелами, демонами, приведениями, эльфами, домовыми и т.д., я опишу как такие контакты проявляются общих чертах. Человеку в какой-то момент является или начинает передавать информацию телепатически, какая-то сущность. Контакт может начаться неожиданно (спонтанно) или с применением различных вспомогательных техник, например, спиритизма или медитации и многих др. таких практик достаточно много.

Информация, передающаяся контактеру достаточно разнообразна, это может быть информация о космосе, о земле, о человечестве, о приближающимся конце света, на религиозную тематику, человеку могут внушать, что он избран высшим разумом для осуществления какой-то высшей цели. Случаях близких контактах с НЛО человека могут забирать на борт космического корабля, показывать другие планеты, устройство солнечной системы, проводить на нем различные опыты иногда носящий сексуальный характер, также передавать информацию о Земле, «грозящей человечеству катастрофе если он что-то не исправит…». В некоторых случаях контактеры пишут и издают книги, в которых описывают их контакт и информацию, которую им передал Высший разум, такие книги можно найти в огромном количестве в различных крупных книжных магазинах, в том числе в магазинах, специализирующихся на эзотерической и восточной литературе.

КОНТАКТЕРСТВО, КАК ОНО ЕСТЬ

Для того, чтобы не ходить вокруг до около я решил сразу переходить к сути проблемы. Хочу сразу оговориться тут я высказываю свою точку зрения, она не в коем случае не является одной единственно верной, но в тоже время есть некоторое количество специалистов, которые со мной согласятся, не стоит с контактерству относится как однозначно к чему-то реальному, это еще ни кто не доказал, однако уже почти стало понятно что контакты с богом и контакты с инопланетянами из НЛО по всей видимости сделаны из одного теста, с той только разницей, что они появились в разное время, они имеют ряд сходных черт например и те и другие приходят или прилетают с небес на землю и учат жизни, рассказывают о мироздании, я уверен если покопаться можно найти еще много схожих черт, но это не цель нашей статьи. Во-вторых, среди контактеров есть достаточно большое количество людей с психическим расстройством, например, самая распространенная форма заболевания — это шизофрения, бред на религиозную тему, галлюцинации слуховые, зрительные, при этом человек может не понимать, что он болен и воспринимать свою болезнь как реальные контакты с кем-то из вне. При чем для этого человека с психическим заболеванием этот контакт может быть настолько реальным, что он может заставить другого человека в него поверить. Пусть простят меня уфологи, но именно в уфологии часто за правду принимаются такие ложные контакты с психиатрическим контекстом, к сожалению, уфологи не научились еще различать реальные контакты (которые все же редко, но случаются) от ложных контактов с психическим расстройством. В тоже время можно задаться вопросом, а может ли контактер с реальным произошедшим с ним контактом страдать психическим расстройством возникшим в результате своего контакта, ответ: да может, и в таком случае определить всю суть контактной ситуации будет очень не легко в идеале к исследованию контактерства нужно привлекать большое количество специалистов — это и психологи, психиатры, медики, уфологи, физики, астрономы, религиозные деятели, — специалистов определенных областях знаний, по факту контактерство изучают люди, которые специалисты в каком-то одной области знаний, в тоже время они интересуются этим вопросом иногда однобоко не рассматривая этот феномен с разных сторон и как правило не подвергают существования контактерства сомнению и делают в результате большую ошибку. Привожу пример контакта с явным психическим расстройством без моей редакции, имена и названия изменены:

Меня зовут Н. Родился в селе К. С. края. Все события происходили в этом же населённом пункте.

В родительском доме, по ул. П. Это произошло 10—11 августа 2004г. (ориентировочно по воспоминаниям мамы). Время на часах было около 8—9 часов вечера, я вышел на улицу посмотрел на небо. На небе увидел очень яркую звезду, переливающую разноцветными отливами, она привлекла моё внимание ещё и тем, что передвигалась по небу рывками, маневрировала по небу с различной скоростью, то медленно, то быстро, я за ней наблюдал около часа, позвал маму, она посмотрела, и ушла, я же продолжил наблюдение, прошел ещё час, пока эта звезда не подлетела над моей головой. Моё любопытство переполняло меня, я даже успел подумать, вот было бы неплохо увидеть этот объект ближе. Как только я об этом подумал, я почувствовал дискомфорт, страх. Возникшее неприятное ощущение в сознании, включило рефлекс самосохранения, и я зашел в дом, я пошёл в свою комнату, сел за компьютер, думал отвлекусь, и страх пройдёт. Но в этот момент сам не осознавая взял карандаш или ручку и на листе начал рисовать порожки дома, а потом, написал «выходи мы тебя ждём». В этом шоковом состоянии страха, я пошел в зал, к маме, которая смотрела телевизор. И тут меня парализует, сковывает, и через меня отрывками через промежутки времени происходит голосовая трансляция, на чистом русском языке. Какое-то время я контролирую своё сознание и речь, в моменты трансляции, я не мог ничего делать и говорил голосом, не контролируя свою речь, меня парализовывало в этот момент. Просили телевизор включить каналы разные пощелкать, потом книги взять в шкафу, конкретно просили маленькую библию полистать, несколько страниц. Потом просили, чтобы я выпил стакан воды, мама принесла воду из крана, я выпил, по ощущениям, как будто в меня что-то зашло или запрограммировалось или считалось мозгом. В сознании было давление рассказать всякие гадости о себе в слух (о просмотре порно, в последствии в церкви я исповедался в этом). Своей мысленной силой, я остановил это давление. Потом неосознанно я клялся, что не расскажу о том, что со мной произошел «контакт», я просил прощения, чтобы меня отпустили. Я повторял фразу «простите» около 40 раз, мне было плохо. Мне дали установку не спать, да я и спать в этот момент уже не мог, это всё происходило около 2 часов. Меня просили не смотреть в зеркало, просили никому об этом не говорить. Просили не думать о произошедшем, о них. Заснул я около 4х часов утра, проспал несколько часов. Утром у меня была тошнота и рвота, кровью кашлял, температура тела повысилась до 37. Появились головные боли, звон в ушах, и ощущение что в моём сознании присутствует «Наблюдатель». Ощущение что рядом со мной кто-то или что-то есть. Появились вибрации в теле, бессонница, страх. Далее, у меня появилась такая слабость, что у меня была потеря сил, я около двух лет, практически жил в постельном режиме. Некоторое время в последствии, у меня было ощущение что со мной хотят также пообщаться, страх, парализация, потеря контроля над сознанием. Я пошел в церковь, начал читать молитвы, и как только мне становилось плохо, когда я чувствовал это давление, я читал молитвы, давление на меня прекращалось, мне становилось легче, меня отпускали. Явных ощущений «контакта» было около 3х-4х (касаемо даты, это первые месяцы, после первой встречи) Я прочел святых старцев, где они советовали не общаться с духами, всеми своими внутренними силами я блокировал мысленное давление информационной «каши». Отвлекался мыслями, таким образом прожил до настоящего времени, где, пройдя все боли и испытания, я принял решение рассказать об этом вам.

И таких писем шизоидного содержания мне на почту приходят достаточно часто. Вообще среди контактеров найти человека без всяких «шизоидных замашек» крайне сложно. Вот, например, парапсихолог и писатель автор метода «Диагностика кармы» С. Н. Лазарев7 (хоть для многих он не авторитет в этом вопросе) прямо говорит, что любые контакты с высших разумов — это шизофрения и по большому счету он прав, книг в магазинах на тему контакта с инопланетянами, НЛО, высшим разумом, богом и другими сверхъестественными существами огромное количество и телепередач на эту тему еще больше. Вы можете прийти на работу и увидеть, что у некоторых в том числе и у начальников на государственной службе стоит на столе иконки, то есть можно полагать что они верующие — это говорит о том, что им возможно еще с детства внушали веру в бога учили молиться, или просто эти иконки на столе дань современной моде, что такое молитва — это контакт, общение с богом, то есть со сверхъестественным существом, получается, что эти государственные служащие сами того не зная являются контактерами. И уже стоит призадуматься, какое значение играет контактерство в нашей с вами повседневной жизни, что такое церковь, и на первый взгляд безобидные иконки, которые стоят у вас на рабочем столе в кабинете и что эти иконки для вас значат. Не смотря на вроде бы на научно-технических прогресс, мистицизм и вера в сверхъестественное играет не меньшую роль чем, например, несколько столетий назад, мы до сих пор верим в чудеса и ищем их и на земле, и в космосе иногда забываем о последствиях.

Пока человечество существует оно будет верить и пытаться контактировать с сверхъестественным и с мистическим, а это значит, что мистицизм и сверхъестественное в разных формах будет существовать всегда. Если вы верите в бога, но при этом считаете, что НЛО и инопланетяне и все сверхъестественное «бред собачий» призадумайтесь на сколько вы правы и все ли вы знаете и понимаете, может все не так однозначно, как вам кажется. Может какая-нибудь безобидная иконка, молитва, которую вы где-то прочитали или слышали, а потом это выливается во что-то на много большее. Подумайте, а во что вы верите?!

ИССЛЕДОВАНИЯ КОНТАКТЕРСТВА

Исследования феномена контактерства основном представлены зарубежными исследованиями, в России таких исследований мало, общая проблема всех исследований контактерства связана с тем что в этих исследованиях, в большей их части, рассматривается только один аспект феномена и практически никогда не рассматривается комплексно, т.е., например, берется за объект исследования контакты с НЛО, при это все остальные контактные ситуации, не связанные с НЛО и инопланетянами, остаются за кадром.

В прошлой моей статье «10 лет НЛО: Вспомнить все» я уже приводил пример исследований контактерства Союзуфоцентром: «Проводилось изучение психического состояния 106 контактеров. В результате этого исследования выяснилось, что из 106 человек только четверо оказались психически здоровыми. Остальные 102 контактера страдали следующими психическими заболеваниями: «шизофрения — 47 человек, из них парафренный этап параноидной шизофрении — 16, периодические формы — 9, дефектное состояние с выраженными дефицитарными расстройствами — 10, с дифференциально диагностическими сомнениями о форме хронического душевного состояния — 10 человек; психопатия — 40 человек, из них параноидные формы — 24, истерические — 12, гипертимные — 6 человек; интеллектуальная недостаточность — 5 человек («индуцированный бред»); органические поражения ЦНС — 80 человек; циклотиминия (маниакальная фаза) — 2 человека». (Ажажа В. Г. Неопознанные летающие объекты: новые подходы http://tzone.kulichki.com/articles/other/novpodx.html).

В 1983 году группа ученых, связанных с радикальными религиозными организациями, провела нелегальный эксперимент в неназываемом учреждении.

Ученые выдвинули теорию, что человек, полностью лишенный чувств и стимулов из внешней среды, сможет ощутить присутствие Бога. Они полагали, что пять чувств блокируют наше осознание вечности, и без них человек сможет действительно установить мысленный контакт с Богом. Пожилой мужчина, который заявил, что ему «нечего терять», был единственным подопытным-добровольцем.

Чтобы экранировать его сознание от всех чувств и ощущений, ученые провели сложную операцию, в ходе которой части мозга, отвечающие за сознание, были отделены от всех нервных окончаний. В итоге, хотя подопытный полностью сохранил способность передвигаться, он не мог видеть, слышать, чувствовать, ощущать запах или боль. Лишенный возможности общаться и даже ощущать внешний мир, он остался наедине со своими мыслями.

Ученые отслеживали его состояние, а он описывал свое душевное состояние нечленораздельными предложениями, которые сам не мог слышать. Спустя четыре дня он сообщил, что слышит шипящие неразборчивые голоса в своей голове. Еще два дня спустя мужчина прокричал, что с ним говорит его усопшая супруга — и, более того, он может отвечать ей.

Ученые были заинтригованы, но окончательно они поверили ему только тогда, когда он начал перечислять имена их умерших родственников, о которых ранее не знал. Он имел сведения, которые мог получить только от мертвых супругов или родителей учёных. На этом этапе большинство ученых отказалось от продолжения эксперимента.