Бесплатный фрагмент - Три столпа человеческого бытия

Предисловие

Ценность — свойство предмета или явления, его значимость или полезность. Характеристики, представляющие собой ценность, не являются природными, это совокупность свойств, делающих нечто необходимым человеку. Например, чашка нужна человеку, который хочет пить. Из этой потребности складывается ценность данного предмета и его потребительская стоимость. Если чашка представляет собой произведение искусства, добавляется эстетическая ценность. Разделяют ценности материальные и духовные, для некоторых предметов существует личностная и социально-культурная значимость. В каждом социуме устанавливается система ценностей, определяющая представления о хорошем и желательном. В данном случае ценности — это абстрактные понятия и правила поведения, отражающие социальные ценности. К таким относятся здоровье, семья, дом, дети, любовь, близкие люди, продвижение по карьерной лестнице, религия, хобби, самообразование, социальный статус и т. п.

В этой книге, составленной в поэтической форме, человеческие ценности представлены как в небольшой энциклопедии потребностей человека. Потребности являются формами связи живых организмов с внешним миром, источниками их активности. Потребность как внутренняя сущностная сила организма побуждает его к осуществлению качественно определенных форм активности (деятельности), необходимых для сохранения и развития индивида и рода. Три столпа, на которых базируются все потребности человечества, это — здоровье, семья, деньги. И это естественно.

Здоровье необходимо для адекватного восприятия всей прелести, которую приготовила планета. Глазами четко видеть этот мир. Ушами наслаждаться звуками. Вкушать. Вдыхать огромное количество ароматов. И наслаждаться этой жизнью за один раз.

Каждому человеку хочется быть любимым и продолжить себя в поколениях. Эта потребность реализуется в интимно-любовных потребностях человека, наиболее полное воплощение которых возможно в союзе мужчины и женщины — в семье. Только в семье человек находит все виды удовлетворения — духовное, физиологическое, психоэмоциональное и т. д.

Деньги стали всеобщим эквивалентом, и благодаря им можно получать от этого мира подготовленные другими людьми блага. Благодаря деньгам мы становимся полезны друг другу. Так выражается обмен.

Три столпа обмена. Обмен веществ в самом человеке, выражаемый в благоприятном состоянии человека — его здравии; обмен духом и телом с противоположной цивилизацией, находящий отражение в семье; обмен потребностями через всеобщий эквивалент — деньги.

Книга представляет собой цельную композицию, написанную «онегинской строфой». «Онегинская строфа» — строфа, которой был написан роман в стихах Александра Сергеевича Пушкина «Евгений Онегин» — 14 строк. В основу строфы был положен сонет — 14-строчное стихотворение с определенной рифменной схемой. От сонета «английского» («шекспировского») Пушкиным было взято строфическое строение (три катрена и заключительное двустишие), от «итальянского» («петраркианского») сонета — принцип упорядоченности рифменной схемы, но в отличие от сонетной традиции, в которой упорядочение рифмы шло по линии связывания катренов между собой рифменными цепями, Пушкин упорядочил саму систему рифмовки: в первом катрене она перекрестная, во втором — парная, в третьем — опоясывающая. Рифменная схема онегинской строфы выглядит так: Ab Ab CC dd EffE gg (прописными буквами традиционно обозначается женская рифма, имеющая 9 слогов, строчными — мужская, имеющая 8 слогов).

Пролог

Я и не жду признанья

Скромного дарованья,

Что позволит без стесненья

Внести вклад в предназначенье,

Кое пиит в год испытанья

С собой носил в себе страданья

И по мере жизненных сил

В себе лучистый путь открыл.

Бодрым духом вселял надежду

Перед людьми и ними между,

Тем, кто духом пал и слаб душою

От ударов могучей рукою.

И не отрицая того цинизма,

Восходящего до максимализма

Стремился весь я к красоте,

Предавшись той своей мечте.

Блажен поэт, в ком много чувства;

Кто ради чистого искусства

Готов найти сочувствие в толпе,

Не прячась в кабинетной скорлупе.

Слава Богу, время наступило,

Когда еще есть и не остыло

Во мне сила дарованья,

Меткость и очарованье,

Что не позволяет долго спать

И слух читателя ласкать.

Мои послушайте вы звуки

И сочтите полной пустотой;

Сложив смиренно свои руки,

Покорно расплачусь головой.

---

Вначале был неустрашим,

Без страха, боязни; засим

Душа слегка чуть содрогнулась,

Капризно муза отвернулась,

Она презрения полна,

Не каждому и отдана.

Мудра, невнятна и сложна,

Но лишь не многим и верна.

Глава I. Здоровье

Важно не то, кто причинил мне страдания, а то, что является причиной моих страданий.

I

Жизнь принципиально так проста

И строится на частич­ке —

Энергии любви, что чиста

У веков на перекличке.

Живучесть ее доказана;

Точной наукой показана

Энергия любви жизни

От рождения до тризны.

Жизнь людская не что иное,

Как смысла жизни тот поиск,

Что нить Ариадны — пояс,

Ведущий к тому, что простое —

Счастье, любовь, то есть все то,

Без чего жизнь наша — ничто.

---

II

И не видна поскольку глазу,

Сочли ее нереальной;

Хоть не изучена ни разу,

Оставалась интегральной.

Тайное остается тайным,

Не разгадано, коль случайно;

А чудеса чудесами,

Пока не раскрыты сами.

Выявляется суть болезней,

Но вскоре излечение

Их оборвет течение,

И здоровье станет железней

При помощи мысли нашей,

Чудес до того не знавшей.

III

Человек мыслью направляет

Энер­гию, из коей сам

Состоит, в себе вызывает

Изменения по часам;

Не умеет все предусмотреть,

Призванный лишь все это терпеть.

За мыслью идет поступок —

Жизнь по счетам без уступок.

Человек — совокупность идей;

Ту считают неизменной,

Она будет патогенной,

Та, что к болезням ведет скорей.

Мыслей яркость и чистота —

Залог здоровья неспроста.

---

IV

Изменение смыслов мира —

Изменение и себя.

Изменяя в себе кумира,

Изменяйся, других любя.

Не изменять, а изменяться;

Но и собою оставаться.

Натура не истребима,

Господом она хранима.

Насилье над собой заменить

На потребность хорошее

Сделать другим, пригожее,

Но природу свою сохранить.

Трудная вроде задача,

Но нельзя никак иначе.

V

Энергия в зримости — любовь,

В неподвижности — есть злоба.

Видеть энергию эту вновь —

Занятие не для сноба.

Учиться нужно, а не верить,

Вслепую для себя примерить

Ситуацию по судьбе

В бытийственной нашей борьбе.

Жизнь человека — это урок;

Так мы с возникновения

Для его усвое­ния

Являемся на свет этот в срок —

Срок познания наших чувств,

Без премудростей и искусств.

---

VI

Жизнь за жизнью, уроком — урок;

Накапливается мудрость.

Из своих жизней берем мы впрок

Рассудительность как чудность.

Она служит всем нам опорой

В том жизненном с собою споре —

Ничему не научает,

Все то она означает:

Разум не помнит предыдущих,

Жизней нам Господом данных,

Желанных иль не желанных,

Не может он знать и грядущих.

Но кто верит в их существо,

Не отвергнет их естество.

VII

Проблема цивилизации —

Неумение общаться.

Для ее активизации

Нужно с мыслью просыпаться,

Что надо любить без условий,

Без различия рас, сословий,

Национальности, веры,

Статуса, ранга, карьеры.

Неумение наше любить —

Есть думать неумение,

Или же нехотение

Искусство свое употребить

На то, что сердце говорит,

Не таится и не молчит.

---

VIII

Законы жизни весьма просты:

Все сущее есть Господь-Бог,

Он — Всеединство; Его персты,

Его Слово — всему залог.

Он — образую­щий структуры,

Живые, другие натуры

Из частицы энергии

Посредством привилегии.

Сущего уничтожение

И рождение нового

Да по правилам строгого —

Есть Его расположение.

Изменяется лишь форма —

Тело, как души платформа.

IX

Во всем Господне триединство:

Дух, душа и наше тело;

Бога в каждом из них таинство

Составлено до предела.

Жизни Духом управляются

И пред Богом представляются.

Уроки подносит душа

С достоинством и не спеша.

Все три составляют сторону

Человека развития

Вплоть до того убытия,

Когда предстанут и поровну

В день Бога Страшного Суда

По итогам земли труда.

---

X

Наша плоть и кости являют

Созданное Богом тело,

Которое в Лета сплавляют,

За верное иль нет дело.

Человек — мыслящее тело,

Кое творением поспело;

Сыном Божьим именуют,

Венцом земли знаменуют.

Господь создал по подобию,

Стремясь твари же и помочь

Ее же грехи превозмочь,

Раз он вершит Свою копию.

Кто впускает в себя Бога,

Тот взлетает от порога.

---

XI

Бог — открытое сознание,

Которому сын учится

Постигать чрез воздаяние —

Господь за всех поручится.

Но сын не понимает Отца,

И потому он в роли слепца.

От­казывается он брать

То, что нельзя себе послать.

Из неверия хорошее

Кажется ему ведь плохим,

Плохое хорошим засим —

Мнение весьма расхожее.

Чтоб постичь доброту Отца,

Нужны страданья для мальца.

XII

Слепой веры недостаточно

Для развития личности;

Наше время не столь святочно,

Чтобы в рамках практичности

Верить в пределах потребностей,

Мирно и без враждебностей.

Коль личность их не имеет,

То счастливой быть не смеет.

Но в мыслях о хлебе насущном

Помнят всегда об утробе;

Подвержен тот вечно злобе,

Кто мыслит о недостающем.

Ведь людям нужно несчастье,

Чтоб мыслить не в одночасье.

---

XIII

А все с мысли начинается;

За хорошей последствие

Хорошее и считается —

За плохой идет бедствие.

Плохое не исправляется —

Следом карма направляется;

И его искупление —

Через боль и мучение.

Хорошее-плохое весьма

Понятия условные,

Но они родословные —

За них в ответе карма сама;

Карма близких душ и родных —

Старых, зрелых и молодых.

XIV

Но что хо­рошо для одного,

Бывает плохо другому,

Хорошего и много всего

Достается всяк плохому.

Кто начал плохое понимать,

У того доброе не отнять;

Человек усвоил урок,

И урок пошел ему впрок.

Он учится плохое прав­ить

На хорошее до тех пор,

Пока не усвоит в укор

Себе и усилья направить

На исправление духа,

Пока молчит смерть-старуха.

---

XV

Закон жизни такое гласит:

По­добное тянет к себе

Подобное, и такой кульбит

Ведет нас по нашей судьбе.

То, что ты видишь в людях дру­гих, —

Таков ты и сам; не удивишь;

Не будь же этого в тебе,

В других не увидишь на лбе.

Ты ищешь причину бед в других —

Ты враж­дует с жизнью своей;

В том, что она других грубей —

Причина в делах твоих мирских.

Кто имеет смелость видеть,

Не смеет других обидеть.

---

XVI

Все, что человек в мире вершит,

Принадлежит к той вечнос­ти,

Которая тешит и страшит,

С мига до бесконечности.

За поступком же последствие

Идет как радость иль бедствие

В невидимой всем памяти —

Космическом регламенте.

Сохраняются наши мысли,

Усвоенные или нет

Наши уроки как завет,

Что как дамоклов меч нависли

Над жизнью людей поныне

Во всей вселенской пустыне.

XVII

Тот, кто свою ошибку правит,

Тот искупает плохое;

В памяти свыше не оставит

Пятно как пережитое;

То есть смена информации

Приводит к той трансформации

Нашей сути и естества —

Космического вещества.

Мы связаны нитя­ми крепко

Со всем тем, что совершенó;

Эти нити также равнó

Рвет прощение и нередко

Раскаяние искренне,

Тем отвечая истине.

---

XVIII

Прощение и просьба о ней

Действуют всегда и тогда,

Когда осознает тварь сильней

Ошибки свои иногда.

Если просят механически

Прощения символически,

То это — обычный об­ман,

Напускной и сущий туман.

Уменье прощения — мудрость,

При которой сам чело­век

Освобождается навек —

Отпускает он свою скудость;

Скудость души, мыслей, ума

Так, как хочет святость сама.

XIX

Вне Господа не существует

Ничего, и нет силы зла,

Которая коль торжествует,

То злобствовать столь не могла.

А если энергия любви

Пребывает в покое, зови

Ее курсом движения,

С Господом сопряжения,

Ибо Любовь есть суть Господь-Бог,

А если она тормозит,

То становится злой и злит

Оттого, что препятствует рок.

На свете нет рока и зла,

Коли сердце не застит мгла.

---

XX

Важнее всего в мире любить —

Себя, супруга и людей,

Ибо и не вам вновь сотворить

Родных, любимых и детей,

Со­знавая это от Бога,

Принимая жестко и строго

Условия сотворенья

Во имя рода спасенья.

Если ставится Бог превыше,

Значит, человек не достиг

Сути Бога, к тому ж не вник

В то, что не только Богом дышит.

То есть, он любит идеал,

А не то, что Господь создал.

XXI

А жизнь насильственно разъята

На части две — духовную,

Да и телесную; что свято —

Правдивость безусловную

Решать каждому по-своему:

И грешному, и достойному,

И святочно лукавому,

И праведно неправому.

Ненависть к физической части —

Воплощению плохого —

Есть оттого и во много,

Что предаемся тела сласти.

Пред­ставления о жизни

От телесного капризны.

---

XXII

Покой есть уравновешенность

Духа — оболочки души;

Она — и Божья торжественность

Во внутренней людской глуши.

Такое есть состояние,

Имеющее влияние:

Хорошее и плохое,

Разделенные надвое,

Становятся столь понятными,

Дающими всем нам право

На жизнь и смерть величаво,

По сущности необъятными.

Плохие и хорошие —

Мысли наши в нас вхожие.

XXIII

И стрессы возникают у нас

От жизни понимания

Ложного и, к тому же, подчас

К живущим невнимания

И взгляда одностороннего,

Взора судьбой угнетенного;

От страха, что не любят нас,

Ненавидят, губят подчас.

Чем сильнее у нас этот страх,

Тем больше души сле­пота

И злобой она налита

Во всех темных своих уголках.

Страхом своим ограждены —

В чувстве этом мы рождены.

---

XXIV

Душе, чтоб начала понимать,

Дается нам в помощь тело.

С помощью тела сможет признать —

Несчастье ее назрело.

Через разные ощуще­нья,

Предчувствия, напряжения

И через внутренний голос —

К тому зовет мира Логос.

Коли сигнал игнорировать,

То мысли пойдут плохие,

За ними тут же лихие

Вслед им начнут генерировать —

На смену старым новые,

Убивая здоровые.

XXV

Если же все положительно

Оценивается нами,

Эта оценка разительно

Ошибочна временами.

Хорошее переоценив,

Человек станет душой ленив;

Витает душой в облаках,

Тело остается в грехах.

Падение с иллюзий высот

В заземленную реальность,

Как и в ту же виртуальность,

Может привести к уйме хлопот.

Став умопомрачительным,

Будет предосудительным.

---

XXVI

Стремясь лишь к хорошему всегда,

Человек замыкается;

Этим замыканием тогда

От жизни отрывается.

Значит это утрату всего

Лучшего и потерю того,

Что составляет духовность,

Как к Богу идти готовность.

Идеал и материальность

Составляют единое,

В целом неразделимое —

Такова есть мира реальность.

Единство всех полярностей —

Залог универсальностей.

XXVII

Однобокость людских желаний

Вызывает последствия.

Во имя плоти истязаний

Избегайте соответствий —

Соответствий духа желаний

И тела излишних стараний.

Хорошее чрезмерное —

Чувство столь эфемерное,

Что ведет к душев­ным болезням;

А плохое — к физическим,

Порой катастрофическим,

К недугам малополезным.

Где же проходит граница,

Чтоб знать, к чему нам стремиться?

---

XXVIII

Болезнь — накопление стресса,

И проявляет тогда,

Когда суть любого эксцесса

Открыто всплывает всегда.

Здоровье есть отношение

И явное выражение

Человека к себе, другим —

Близким, родным, своим, чужим.

Наше от­ношение ко всем,

К чему-то или кому-то

Без различия статýта,

И без оглядки на суть проблем.

Сообразно этому жить —

Себя, людей боготворить.

XXIX

Если бы человек доверял

Постоянно чувствам своим,

То он бы никак не совершал

Ошибок; поскольку засим

Использует в помощь разуму

Чувства — всяко и по-разному —

Сделать для себя выводы:

С пользой, для вящей выгоды.

Если б не было потребности

В личной выгоде, то разум

Не включался бы так разом

В работу к нашей враждебности,

Видя мир из интереса,

Не приобретал бы стресса.

---

XXX

Од­носторонний на жизнь взгляд

И есть могущественный стресс,

Позитивный стресс — доброты ряд;

Негативный — злобы эксцесс.

Стрессы воздействуют системно,

Благоприятно и проблемно;

Одинаковые стрессы

Несут разные процессы.

Но все стрессы берут начало

От страха, фобий и вины,

Тех чувств, которыми полны —

Они убивали немало.

Перерастая друг в друга,

Сплетаются в боли туго.

XXXI

Чувство вины переходит в страх;

Страх перерастает в злобу.

Злоба явит человека в прах,

Низведет его ко гробу.

Стресс приводит в действие тот страх,

Что ведет к чувству вины в слезах;

Виновным не хочется быть —

Нам чувство это не изжить.

Надежнейший способ подчинить

Своей воле человека,

Идущий к веку от века, —

Суметь к совести его склонить.

В ком засело чувство вины,

Вырван тот из лап сатаны.

---

XXXII

Обвинение — это злоба;

А злоба может быть скрытой —

Болезням открыта утроба,

Не быть ввек злобе отмытой.

Открытая злоба доводит

До преступления и сводит

Все человечьи слабости

К высшей степени крайности.

Кто же добровольно признает

Себя столь злонамеренным,

В своей злости уверенным,

В большей степени пострадает.

Злыдень ведь, по сути, раним —

Не по воле вредит другим.

XXXIII

Чувство вины — есть стрессы сердца;

Делают восприимчивым

К болезням; к болям они дверца —

Быть заставят задумчивым.

Но все ж сами по себе они —

Не болезнь, но чувство вины

Ослабляет дух и тело —

В них слабость уже созрела.

А страхи — это стрессы почек,

Надпочечников, печени,

Да в такой высшей степени,

Что взвоешь, милый мой дружочек.

Страх делает беспомощным

И растением овощным.

---

XXXIV

Злоба поселя­ется там, где

Страхом прервано движенье

Энергии, живущей везде,

Находящей выраженье

Во всей обширнейшей Вселенной —

Душе человечьей нетленной.

Страхи тормозят силу воль,

И волю к жизни, ее роль.

Они ко­пятся незаметно,

Но могут существо свести

В могилу иль так извести,

Что пропадут усилья тщетно.

Страхи взыщут не­уменье,

Неспособ­ность, нетерпенье.

XXXV

Злобу можно легко распознать

По пяти верным признакам,

Которые могут повлиять

На болезни не изредка.

Злоба поиска виновного,

Злоба приметы условного;

Есть злоба осуждения

И преувеличения.

Наконец, злоба страда­ния —

Свыше данная нам с небес,

Для святых, мотов и повес —

Верный признак увядания.

Чем выше комбинация,

Тем выше концентрация.

---

XXXVI

Все вместе они образуют

Униженную злобу-боль,

Тем вероятнее раздуют

Воспаленье, снизив контроль.

Контроль над своими чувствами,

Ощущением и вкусами.

Ведет все к униженности,

Также обездвиженности.

Человек является на свет,

Чтоб возвыситься, возвышать,

Себя же и других прощать —

Таков с Господом-Богом обет.

Не умея возвыситься,

Не сумеешь унизиться.

XXXVII

Уни­женность — источник злобы,

Всех ее жизненных видов;

И действует как микробы,

Как скопище тех гибридов

Болезней, немощи и боли,

Что ведут к жизненной неволе,

Свя­занных с жизненной борьбой,

С трудностями, да и с собой.

Все виды злобы можно свести

К одной всеобщей основе —

Обвинению; не внове

Человечеству это нести.

Знай границы стеснения —

Не будет обвинения.

---

XXXVIII

А намеренной злоба тогда

Становится, когда все мы

Не имеем, но все ж есть нужда

Получить все и не взаймы,

Того, чего жаждет наша душа,

Не благоденствуя, а греша.

Это мы правом считаем

Своим и тут же мечтаем

Отомстить за несправедливость,

Которая лишь треплется

В душе и не так теплится,

Как человечья стыдливость.

Вот так сетуем заодно,

Не делая то, что должно.

XXXIX

Человек, жаждущий лучше быть,

Чем другие, остальные,

Закан­чивает путь, а убыть —

Ему наравне с другими.

Рождение и смерть докажут

Да и каждой ду­ше подскажут

Ее равенство с другими

Грешными, иже благими.

Количество и качество дней

Жизни опре­деляются,

Небесами закрепляются

Количеством и качеством в ней

Той самости человека,

Что дана ему от века.

---

XL

Суверенно от обстоятельств

Не бывает просто вины;

Есть лишь ошибки обязательств —

И могут быть исправлены.

Ошибка не есть тот смертный грех,

Ошибка — это и неуспех,

Но главное — неуменье

И ошибочное мненье.

На свет для того являемся,

Чтобы научиться и быть

Готовыми всех возлюбить,

Хотя много притворяемся —

Будь то родители, дети,

Все на этом грешном свете.

XLI

Единственный грех на свете есть —

Зовется «непрощение»,

И грех этот в том, что он и весь

Находит применение;

Совершают, не понимая,

Что делается, не скрывая

Его противную сущность

И неприятную гнусность.

Грех — это когда забывают

Хорошее, а в памяти,

Как в заснеженной замяти,

Очень плохое сохра­няют,

Ошибок не признавая,

В этом других укоряя.

---

XLII

Не надо винить родителей,

Мы же сами выбра­ли их

По воле тех повелителей,

Кои в шуме неразберих

Решили все ж возродить нас вновь

И Господню ту вдохнуть любовь,

Что несет нужду исправить

И если нельзя — убавить.

Все плохое от родителей

Несем безоговорочно

Все вместе, не отборочно,

Как толпы грехов любителей.

И если мы не за­были,

Сверим, пока не остыли.

XLIII

И никто никому не должен

Делать хорошее вольно,

Если другой не расположен

Принять все это не больно.

И вместе с тем у каждого есть

Потребность творить добро как честь.

Хорошее — есть отдавать

То, что позволяет понять.

Понять человеку свою суть,

Оставаться и им же быть,

Себя из себя не изжить,

Через самость не перешагнуть.

Но что же ему от­давать,

Чтобы себя осознавать?

---

XLIV

Когда дают вещь — дают малость,

Когда дают любовь — много,

Когда прощенье дают — сладость,

Оно — превыше земного.