Бесплатный фрагмент - Тайные миры Елены Блаватской

Посвящается
Мазькову Владимиру Федоровичу
и другим забайкальским эзотерикам, с которыми мы сотрудничали.

Вступление

Говорят, что на латыни значение слова доктрина (doctrina — «учение»), означает совокупность концептуальных понятий в построении какого-либо предмета для их систематического освещения. В какой-то степени доктрина отражает мировоззрение, облаченное согласованными философскими, политическими, правовыми или религиозными теориями.

Тайна, в свою очередь, понятие чего-то скрытого, неизвестного, неведомого. Под тайной в широком смысле понимается закрытая информация, которую мы не знаем или которую, по каким-то причинам не можем разглашать. Различают различные виды тайн: государственную, коммерческую, служебную, личную, военную тайну, тайны следствия, врачебные тайны, религиозные тайны, и много других секретов, не подлежащих разглашению. Говоря о тайне, Елена Блаватская утверждает, что ее книга не есть Тайная Доктрина во всей её цельности, а лишь избранное число фрагментов её основных положений. Тем не менее она дает понять о существовании некой организованности, которую можно понять и изучить. Говоря о том, что учения, заключённые в ее книгах, отрывочные и неполные, и не принадлежат какой-либо одной религии, как-то индусов, Зороастра, халдеев и египтян, ни к Буддизму, Исламу, Иудаизму или Христианству. Тайная Доктрина является сущностью всех их. Рождённые от неё в своих началах, различные религиозные системы возвращаются теперь к своему первоначальному элементу, из которого произошла, развилась и материализовалась каждая тайна и догма. Здесь можно понять, что существует некая данность, какая-то ранняя предыстория, от которой и произошли все религии, науки и философские системы.

Попытаемся осознать, какие же тайны раскрыла Елена Блаватская, открыв для прочтения основной ее труд «Тайная Доктрина», который, по нашему разумению, совершенно не читабельная литература. Книга переведена известным эзотериком Еленой Рерих, дававшей свое толкование переведенным текстам, однако, толковать книгу Блаватской мы будем сами, не обращая внимания, на чужие разъяснения. Которые давали другие известные теософы, — Анни Безант или Алиса Бэйли. Сама Елена Блаватская называет Тайную Доктрину, синтезом науки, религии и философии, выделяя свой труд девизом теософского общества: «НЕТ РЕЛИГИИ ВЫШЕ ИСТИНЫ». Говоря о том, что знание превыше всего и утверждая, что каждый, кто принёс частицу знания, уже есть благодетель человечества. Каждый, собравший искры знания, будет подателем Света и надо оберегать каждый шаг научного познавания от мракобесия и фанатизма. Пренебрежение к науке есть погружение во тьму, говорила Блаватская и каждый имеет право получить доступ к Учению. Истинно, предрассудок — плохой советник! Но нельзя обойти все собранные познания. Не забудем принести признательность тем, кто жизнью своею запечатлели Знание. И мы знаем, что в этом она права имея исторический период времени, названный «Темными веками», о которых нам практически ничего не известно. «Тайную Доктрину» не возможно ни подтвердить, ни опровергнуть, во всяком случае ни один адекватный человек не станет, вооружившись современными знаниями, опровергать то, что было написано полторы сотни лет назад. В настоящее время доступ к учению, представленному Еленой Блаватской имеет каждый, в зависимости от возрастных ограничений. Учение Блаватской изучают во всех эзотерических школах, в обществе Рерихов, например, где Елена Рерих на базе имеющегося материала создала свое направление эзотерики — «Агни йогу», постигая которую, члены общества погружаются в культуру иной цивилизации. И есть последователи Елены Блаватской в части получения знаний, ради самих знаний. В Забайкальском центре Рерихов, например, активный участник которого Владимир Мазьков, готов был стать адептом разных религий для познания какой-то истины. Как это пытался сделать современник Блаватской из Индии Шри Рамакришна. Картина мира, создаваемая учеными людьми, отражает философские воззрения, которые берут начала с античной философии и за тысячи лет без изменения вырабатывались координаты социального бытия. Где обезьяна-люди, подтверждают тем самым один из компонентов в системе причинно-следственной связи царств природы: царство минералов, царство растений, царство животных, — человек. И здесь возникает вопрос насколько верна существующая модель царств природы, когда по предупреждениям некоторых ученых, на первую роль, в привычной иерархии царств, выходит искусственный интеллект. В представлении Елены Блаватской обезьяны — это деградирующая ветвь человечества. После развала СССР мы наблюдали деградацию представителей интеллигенции, когда вышел из подполья и расцвел россыпью рой разных эзотерических школ и учений. «Универсология», — одна из таких философских школ современного толка, раскрывающего понимание миро построения с помощью универсальных законов, в которой мы и начали свое знакомство с эзотерикой. Одним из первых источников не традиционных знаний была книга Владимира Леви «Искусство быть собой», раскрывающая перед читателем характер, или особенности психики человека. Когда человек может влиять на свое физическое тело специальными упражнениями. Меня эзотерической литературой снабдил забайкальский эзотерик Виктор Новолодский, с которым мы постигали нетрадиционные знания в «Универсологии», которая привела в центр Рерихов, а оттуда в школу «Единорога», в которую принимали только людей способных понимать эзотерику. Одной из задач, стоящих в тот период времени перед школой «Единорога», было изучение деятельности эзотерически ориентированного мыслителя Карлоса Кастанеды, когда нам пришлось изучать разные материалы по заявленной теме. И мы, занимаясь аналитикой, разбираясь с эзотерикой Карлоса Кастанеды, попутно решили некоторые вопросы с помощью научных, религиозных и эзотерических знаний. Ученый мир, без какого-либо исключения вторую сотню лет пытается перелопатить «Тайную Доктрину», пытаясь выудить из нее какие-то сведения. Кому-то это удается, и человек получает ученую степень или даже Нобелевскую премию. Кто-то пытается перехватить инициативу причисляя себя к великим реформаторам науки. Кто-то пишет Доктрину Создателя, или Духовный Интернационал человечества, или что ждет цивилизацию завтра» — под таким названием в сжатой форме представлена информация от Высшего Космического Разума доктором технических наук, профессором, академиком АТН РФ, РАЕН Леонидом Ивановичем Масловым. В «Доктрине Создателя» предложена новая модель развития общества. На этом фоне может статься, что кто-то объявит себя новым мессией и скажет: «Моя доктрина самая главная». И пока этого не произошло, попытаемся и мы показать свой кусок тайных знаний, который мы «отгрызли» от «Вселенской копилки знаний». Поэтому ссылаться будем только на свои знания и выводы, полученные в результате изучения эзотерических материалов.

Глава I.
Гражданин Галактики

Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было вначале у Бога.

Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

От Иоанна 1:1—5.

Итак, Бытие начало быть!

Открываем первую Моисееву книгу «Бытия» и читаем:

В начале сотворил Бог небо и землю, земля же была без видна и пуста, и тьма над бездной, и Дух Божий носился над водою…

А раз Дух Божий носился над водою, значит вода уже была до начала творения неба и Земли? Или это какая-то другая вода?

У Блаватской в списке элементов помимо воды есть «Вода Жизни», в качестве одного из коррелятов электричества.

Многие недальновидные священнослужители считают, что Елена Блаватская положила начало религиозному нигилизму в России начала XIX века. Когда на просторы духовного воспитания народа просочилось, принесенная армейскими офицерами — масонами, неожиданные для многих верующих людей известия о том, что в «святом писании», вкрались неточности. Речь идет о том, что горы «Гималаев и Каракорума» оказались выше библейского Арарата, к которому, во время Всемирного Потопа приставал Ковчег ветхозаветного патриарха Ноя. А в мире существует другая религия, объясняющая «правильное» Миро творение. Таким образом, был нанесен удар по престижу христианской церкви, не сумевшей адекватно отреагировать на данное известие. Ответы на появившиеся противоречия Елена Блаватская начала искать в восточных религиозных источниках, делая сводный анализ идентичности всех религиозных толкований — сейчас это, при наличии современных знаний очевидно, и на этом фоне сравнительных мистических аналогий, появилось множество различных учений и пророчеств, — целой плеяды различных «космистов», в разной степени спекулирующих на имени Елены Блаватской: — «Елена Петровна Блаватская — загадка и титан, пророк и реформатор, мистик и философ 19 века, бесстрашный воин, рыцарь и герой. Она родилась 31 августа (12 сентября) 1831 года в русской дворянской семье. Мать ее известная писательница Зинаида Ганн умерла от туберкулеза, когда Елене было 11 лет».

Называть женщину «рыцарем и героем» не совсем серьезно, и о рыцарстве будет сказано отдельно, а пока нужно сказать, что несерьезно так же ударившись в другую крайность, называя Елену Блаватскую «неученой или неграмотной» женщиной. Потому, что тогдашней «неграмотности» Елены Блаватской может позавидовать любой нынешний академик. К Елене Блаватской нельзя применять термин «неграмотный», в силу ее дворянского происхождения и воспитания, когда в детском возрасте она знала французский, немецкий и русский языки. Добавив к ним в последствии, в процессе обучения, древнеславянский, латинский и греческий, Елена Блаватская имела в своем распоряжении огромную библиотеку, принадлежащую ее родственникам, содержащую труды древних философов, оккультную и другую литературу мистического толка. Изучив в процессе своей деятельности санскрит, деванагари и английский языки, она могла читать в оригинале практически любой документ без дополнительного перевода. Много научных открытий, отмеченных, в том числе и «Нобелевской» премией, по их темам защиты, находят принципиальную схожесть, с опубликованными в разное время работами Елены Блаватской.

Для того чтобы понять причины, по которым барышня знатного или аристократического происхождения, начала изучать эзотерику нужно понять круг «смежных аналогий» для того, чтобы можно было бы делать какие-то обоснованные выводы, подкрепленные фактами происходящих событий.

Итак, Елена Андреевна Ган, согласно данным одного из старейших словарей — «Эфрона и Брокгауза», — урожденная Фадеева (1814—1842), писательница, пишущая под псевдонимом Зинаиды Рва, под влиянием Жорж Санд, защитница прав женщины в отношениях ее к мужчине, родила в 1831 году дочь Елену.

Человек родился!

Как и каким образом, этот человек стал «феноменом», о котором говорит мир, и почему юбилейную дату рождения этого человека отмечает мировая общественность, попытаемся понять, анализируя имеющуюся информацию о Елене Блаватской. Смысл жизни — это вечная тема, которую все философские системы, все религиозные учения стремятся найти и дать людям ответ на этот вопрос. Одни говорят, что смысл жизни в служении, в самопожертвовании, в жертве всем, даже жизнью. Другие говорят, что смысл жизни в наслаждении ею, «в ожидании конечного ужаса смерти». Одни говорят, что смысл жизни — это совершенствование и созидание себе лучшего будущего за гробом. Другие говорят, что смысл в приближении к небытию. Третьи, что смысл — в совершенствовании расы, в «устроении жизни на земле». — Четвертые отрицают всякую возможность искать смысл. Одни пытаются найти смысл жизни вне ее самой, — или в будущем человечества, или в проблематическом существовании за гробом, или в эволюции в качестве двигателя прогресса. Феминистическую идею «свободной женщины», Елена Петровна получила, в первую очередь, в своей семье, на личном примере своей родной матери Елены Ган, находящейся в противоречиях с тогдашней моралью. В Европе тем временем возникает движение, направленное к улучшению семейного, социально-экономического и юридически-политического положения женщины. Начало движения за эмансипацию женщин положено в эпоху Великой французской революции; в 1789 председательницей Женского клуба Олимпией де Гуж обнародована Декларация прав женщины (требование политических прав наравне с мужчинами). Начиная со знаменитой книги Мэри Воллстонкрафт «Vindicationoftherightsofwomen» (1792, защита экономической независимости и политического равноправия) литература XIX века в поэзии, романе и публицистике отражает разнообразные стороны женского движения. Огромное впечатление произвела страстная защита свободы женской индивидуальности в семье и обществе в романах Жорж Санд. Большое значение имела переведенная на все языки книга Джона Стюарта Милля «О подчинении женщины» (1869). С 1870-х возникают первые женские союзы: в Северной Америке для достижения избирательных прав, в Германии для содействия женскому труду и женскому образованию. Женское движение, развиваясь в европейских странах, в общем, усилилось с 1890-х, получив название феминистского. До второй половины XIX века среднеобразовательные школы для женщин в Западной Европе были малочисленны. Доступ для женщин в университеты и другие высшие школы начался лишь в последнюю четверть XIX века. В России женское образование для высших сословий получило начало с учреждения в 1764 г. Смольного института и ряда закрытых учебных заведений в начале XIX века. Открытые женские гимназии для всех сословий начали учреждаться с 1860 г. И здесь нет ничего удивительного в том, что имея родственником премьер-министра Витте и других представителей высшей знати Елена Блаватская получила соответствующее образование. О свободных настроениях в обществе, того периода времени, мы знаем из произведений классиков: «Отцы и дети» Ивана Тургенева. Или у Дмитрия Писарева: — «Вслед за крестьянским вопросом — главным вопросом эпохи — возникало множество других. Среди них одно из первых мест занимает, пожалуй, женский вопрос. Он не был ни самым значительным, ни самым острым, но самым общедоступным».

Проснувшееся общественное сознание, ополчилось против лицемерия, предрассудков, населения, по отношению к женщине, которая хочет и может учиться, работать, участвовать в общественной жизни, свободно создавать семью и быть в ней равноправной. Однако сопутствующее мнение о том, что домашнее воспитание под руководством полуграмотной гувернантки или частные закрытые пансионы превращали большинство девушек в «кисейных барышень». Опека отца в родительском доме, после свадьбы опека мужа, выбранного родителями. Вечное подчинение, постоянная приниженность, полная невозможность развить свои способности и почти абсолютное отсутствие каких-либо умственных интересов. Данное сопровождение стремления к раскрепощению женщин, говорит о том, что речь идет только о женщинах высших сословий. Когда ни крестьянка, ни женщина рабочего класса не могла себе позволить гувернантку или частного пансиона. Поводом для практической постановки женского вопроса послужила самоотверженная деятельность русских женщин в качестве сестер милосердия во время Крымской войны. Организатор этой деятельности известный хирург Николай Иванович Пирогов выступил в 1856 году в Морском сборнике со статьей «вопросы жизни». «Воспитание женщины, в котором заключается «воспитание человечества», вот что требует перемены, — утверждал Пирогов и доказывал, что от уровня образования женщины зависит духовное и материальное благополучие страны. Вслед за статьей Пирогова, появились в журналах другие статьи; раздавались голоса «за» и «против».

В условиях имеющихся противоречий поэт Михаил Ларионович Михайлов начал «поворачивать» внимание общества к женщине. Осенью 1858 года он начал публиковать в «Современнике» свои Парижские письма“, за которыми в следующем году последовали „Лондонские заметки“, а еще через год — обширная статья „Женщины, их воспитание и значение в семье и обществе“ и ряд более мелких — о женщинах в университете, об эмансипации женщин по взглядам Милля, об истории женщин в разные века и у разных народов. В своих статьях Михайлов знакомил русских читателей с женским движением на западе, рассказал о выпадах Прудона, Конта и Мишле против женской эмансипации. И об отпоре, который они получили со стороны поборницы женской эмансипации француженки Жени д-Эрикур. Потребовавшей дать дорогу женщине, чтобы она, свободная от позорных цепей, водворила мир там, где мужчины разжигают войну. В поддержку критикуемых философов можно вспомнить, что любопытство Евы обернулось тем, что ее вместе с Адамом „выставили“ из Рая, а последствия революции „скучающих женщин“, по мнению некоторых историков, привели к тому, что в процессе „инволюции“, произошло нескольких войн 1905—1945гг. Статьи Михайлова произвели, по словам Н. В. Щелгунова „в русских умах землетрясение“, но большинство их появилось позднее, в 1860—1861 годах, а в 1858 году, женский вопрос еще ожидал своих толкователей. Стихийно возникло стремление студентов „развивать“ барышень всех званий и состояний: „забыты были в то время и кадрили и вальсы, и кавалеры, и общественные гулянья. Молодые люди пустились развивать их посредством умных разговоров и чтения передовых русских и европейских мыслителей. Писатели того периода, достаточно много представили литературы по этому поводу. Наполеоновские войны начала века, дух масонства, пронизывающий молодых аристократов послужили причиной того, что в стране стали создаваться различные общества занимающиеся вопросами изучения разных культур и религий.

Брожение в умах происходило и в Европе, которая оказалась в преддверии новой волны национально-освободительных войн. Первыми поднялись итальянцы во главе с графом Конфалоньери, но выданные предателями, организация сопротивления была разгромлена. Семнадцать карбонариев во главе с Федерико Конфалоньери лишаются дворянства и имущества и объявляются приговоренными к смертной казни через повешение. Карбонарий Конфалоньери был доставлен в Вену. Ему было объявлено помилование. Смертная казнь была заменена пожизненной моравской тюрьмой, с ежедневной исповедью у священника. Итало — австрийская война 1859 года и последовавшее за ней движение под руководством Гарибальди привели спустя два года к объединению раздробленных княжеств и созданию единого итальянского государства. Влияние итальянских событий на соседние народы было огромно. Прорвались патриотические чувства немцев, десять лет бывшие под запретом: в дни столетнего юбилея Шиллера возник «национальный союз» для пропаганды объединения Германии. Пример итальянцев привлекал и Польшу, и южных славян и русских революционных демократов.

На Американском континенте сверкнула зарница гражданской войны Севера с Югом: в октябре 1859 года.

Наиболее определеннее, на наш взгляд, в данном бы случае высказался автор теории о пассионарности Лев Гумилев, определив движение в России, как «пассионарный толчок». И как мы видим, революционная обстановка в стране во многом способствовала «брожению умов» к переустройству мира, как это не раз встречалось в истории человечества в более ранние времена средневековья, когда открывается период истории, интересующий всех буквально исследователей, период времени, способствующий понимания некоторых специфических вопросов влияющих на взаимоотношения людей и народов, — эпоха рыцарства. Романтический период истории, время трубадуров, турниров, бесстрашных героев, странствующих рыцарей и «дамы сердца», во имя которой и совершались все подвиги. Елена Петровна Блаватская, которая принесла много горьких минут многомиллионным религиозным организациям, заставив их руководителей переосмысливать значение религии в современном обществе, тем самым способствовала и им адаптироваться к новым знаниям. И обдумать заново нет ли «рационального зерна» в легенде о мировом потопе?

«Изучение скрытого смысла каждой религиозной и светской легенды, каждого народа, великого или малого, и, особенно, в преданиях Востока, заняло большую часть жизни автора настоящего труда, — говорила Блаватская. — Она разделяет убеждение, что ни один мифологический рассказ, ни одно традиционное событие в народных сказаниях, никогда и ни в одну эпоху, не были вымыслом, но что каждый из таких рассказов имеет действительно историческую подоснову. В этом автор расходится с теми учеными — символистами, которые, несмотря на все величие их славы, находят в каждом мифе не более, нежели добавочное доказательство пристрастия ума древних к суеверию, и думают, что все мифологии возникли и построены на солнечных мифах… Сказания о Саргоне — царе Аккада, тождественное повествованию о Моисее, но на 1600 лет раньше. Си-цзан (Тибет) упоминается в Манускриптах сокровенной библиотеки в провинции Фу-цзянь, как великое местонахождение Оккультного Знания с незапамятных времен, века до Будды. Император Юй-Великий (2207 г. до Р. Хр) благочестивый мистик и великий Адепт, как говорят, получил свое знание от «Великих Учителей Снежной Горной Цепи» в Си-цзан.

Однако просветительская деятельность Елены Блаватской не может оставаться без кармических последствий, о которых она сама же и говорила. Открыв «Ящик Пандоры», Елена Блаватская стала причиной многих событий, которые являются ее личным кармическим грузом. Показав миру возможности общения с эгрегором (учителями), она, если можно так выразиться «породила» целую плеяду контактеров, пророков, провидцев и предсказателей, вещающих на все голоса о скором конце света и других откровениях.

Итак, загадка Елены Блаватской на фоне сложившихся в России

событий не несет ничего сверхъестественного за исключением стечения сложившихся обстоятельств, когда сошлись в одной точке несколько исторических, циклических (кармических) последствий. Когда по своему родословному дереву Елена Петровна Блаватская является прямым потомком всех: альбигойцев, тамплиеров, гугенотов. Она в силу родственных связей с аристократическими фамилиями Аквитании, Лангедока и Тулузы, — наследница рыцаря, — Ланселота!

Рыцарство

Мы знаем, что в эпоху раннего христианства, межгосударственные взаимоотношения очень часто имели военный характер, когда главы государств, являясь предводителями военных отрядов, должны были владеть оружием и постоянно совершенствовать свое военное мастерство. Учитывая то обстоятельство, что по существующим традициям король и члены королевской семьи могли скрестить оружие только с человеком равным себе по социальному положению, то рыцарство оказалось тем окружением, с которым король мог, не роняя своего достоинства участвовать в турнирах на ристалищах, проводя военные игры и состязания. В этих состязаниях рыцари бьются один против одного или ведут бой между отрядами, когда надо было усидеть в седле самому и тупым концом копья выбить противника из седла. Если решался вопрос чести, соперники вызывали друг друга на смертный поединок.

В повседневной жизни как уже говорилось, — король может обнажить оружие только, на поле боя, или на ристалище в равном поединке, с рыцарем, имеющим достоинство на социальной лестнице не ниже графского титула. Получив соответствующее своему статусу образование, рыцарь мог занять надлежащее место во властной иерархии, от барона до короля. Эту иерархию, можно представить следующим образом: Король и, — его бароны (герцоги, графы). С началом формирования рыцарских орденов, роль барона в рыцарской иерархии понизилась:

Король 1 иерархия Руководитель ордена

Герцог 1—2 иерархия Руководитель отряда

Граф 2—3 иерархия Рыцарь.

Барон 3—4 иерархия Рыцарь.

Рыцарь, состоящий на службе у барона.

Основная тема рыцарства — это тема служения и аскезы. Часто сопровождающаяся мистическим культом возлюбленной — дамы, чьи цвета рыцарь носил на своих доспехах и служил гарантом защиты чести этой дамы в случаях так называемого «Божьего суда», когда конфликт решался в смертельном поединке между представителями обвиняющей и защищающейся стороны, примером такого суда, которого отменить даже король был не вправе, может послужить картина из романа «Айвенго» — оруженосца короля Ричарда Львиное Сердце.

Рыцарем мог стать только дворянин. Посвящение в рыцари проводилось в торжественной обстановке, когда посвящать в рыцари мог только король. В последствии посвящение стал делать Великий магистр рыцарского ордена, которые обычно так же имели принадлежность к королевскому дому. Обучение рыцаря происходило в служении в качестве пажа знатной дамы, а затем оруженосца у кого-либо из рыцарей, который затем и представлял своего оруженосца королю, для посвящения в рыцари.

Таким образом, каждый рыцарь, имел свою историю и принадлежность к какому-либо землевладению или военному рыцарскому ордену, отмеченными соответствующими геральдическими символами, которые рыцарь по обыкновению носил на своем щите. В народном фольклоре сложено множество легенд и преданий о Ланселоте, первом рыцаре — монахе, имеющем своих паладинов. Средневековое рыцарство сформировалось в Европе в IX — X вв., на основе военных отрядов раннефеодальной эпохи. К концу XI века сложился рыцарский кодекс чести, основывающийся на обязательном служении Церкви, защите сирот и неимущих, воинской доблести. Первый же военно-монашеский орден возник в XI в. в Палестине, когда семь рыцарей создали орден Храма для защиты паломников. Затем начали создаваться другие рыцарские ордена Мальтийский, Ливонский, Тевтонский и др.. В роли игумена выступал магистр — руководитель ордена или гроссмейстер. Поэтому увидеть в числе рыцарей женщину (пусть это будет даже королева), никто бы не смог даже в самом кошмарном сне, ибо это было физически неосуществимо. Тема рыцарства имела и свою внутреннюю заинтересованность высшего дворянства, когда в рыцари шли вторые сыновья дворянских семейств не имеющие права наследования титула и имущества. Будучи рыцарем, такой дворянин мог заслужить себе титул в войнах, в которых участвовали рыцарские ордена. Война-войной, но в войнах гибли не только простые воины, но и рыцари. Поэтому понижение планки рыцарского достоинства повлекло за собой и понижение значимости звания рыцаря, которые могли клонировать сами себя, ударом по физиономии и напутственного слова. И если ранее обряд посвящения в рыцари (акколаду), ни один рыцарь не принял бы от женщины, то к этому моменту истории приписывается возможность посвящения в рыцари королевой. Не понятно только, каким образом сохранялся бы ритуал, когда готовящийся к посвящению должен был выкупаться, надеть белую рубашку, алое сюрко, коричневый шосс и золотые шпоры, после чего один из старейших рыцарей опоясывал его мечом, что и составляло главную часть церемонии. После этого посвящающий наносил юноше удар ладонью по затылку, шее или щеке с наставлением: «Будь храбр». С участием женщины этот обряд превращается в какую-то сумасшедшую мизансцену, когда королева с силой бьет по уху посвящаемого. Или не дай бог женщина решит посвятиться в рыцари и ей тоже надо было бы во время церемонии пустить кровь ударом в нос.

Помимо религиозных рыцарских орденов, существовали светские рыцарские ордена, учрежденные правящими монархами, например,

Орден Подвязки (Англия), Орден Звезды (Франция), Орден Христа (Португалия), Орден Золотого Руна (Бургундия).

Король былого и грядущего

В эпоху позднего Средневековья рыцарские обеты утратили прежний серьезный характер, превратившись в красивую форму игры, как некогда театрализованные ритуалы элевсинских и других мистерий. Известна традиция сближения образа рыцаря и святого, короля и рыцаря, каковыми были король Артур, король Ричард Львиное Сердце, император Павел, герцог Бургундский и другие рыцари, имевшие королевское достоинство, короля, рыцаря и святого, мы видим в образе Людовика IX Святого, а также рыцаря и странника в образе странствующего рыцаря Дон Кихота, описанного Сервантесом. В процессе исторического периода времени, первоначальное значение рыцарства было утрачено и извращено до тех позиций, когда рыцари стали воспроизводить сами себя посредством удара по физиономии и некоторого устного напутствия. А после того, как рыцарями (мастерами) стали именовать и женщин, институт рыцарства вообще утратил, какой-либо смысл. Вовлечение в мистическую картину духовного служения, без аккредитации, любого рыцаря, по сути, уничтожило и значение рыцарства, когда безвестных рыцарей к турнирам не допускали, пока они не сообщат своего имени руководителю турнира, имеющему знания геральдики, и который под свою ответственность мог допустить безвестного рыцаря на ристалище.

Масонство, считающее себя наследниками рыцарских традиций, вложило в геральдическую символику иной смысл, — эзотерический, когда в иносказательном выражении звание рыцарь звучит, как — мастер, дух. Логос, управляющий своим конем, т.е. материей. Это хорошо проиллюстрировано в «Магии» Папюса. Истинное понятие смыслового звучания слова рыцарь для большинства людей без специального образования недоступно и поэтому рыцарская символика, включающая коня как знак материальности и всадника, как принцип духовности, соотносится с алхимической символикой, представляющей собой системы спиритуализации. Здесь рыцарство означает путь высшего порядка, помогающий превращение человека обычного, без коня, в человека духовного, управляющего своим конем, т.е. рыцарь достигает совершенства через овладение своим телом и духом. Он наделялся такими качествами как сила, отвага и нравственное совершенство. Укрепив тело и душу развив чувства и разум. Для большей достоверности в рыцарские мистерии был вовлечен орден Тамплиеров, уничтоженный французским королем Филиппом IV Красивым. Тем не менее рыцари-мученики активно присутствуют во всех мистических представлениях современных эзотериков. Система аналогий в рыцарском посвящении распространяется и на цветовую символику, соответствуя эволюционному восхождению цветов в алхимии: от черного к белому, красному, соответствующим первоматерии, ртути, сере, к последней ступени золотому цвету. Тогда как цвета нисхождения в алхимии идут от синего к зеленому отождествляемым соответственно с небом и землей. При этом черный цвет ассоциируется со скорбью, грехом, раскаянием и затворничеством, белый — с невинностью, светом и радостью, а красный со страстью, кровью и экстазом.

Таким образом, зеленый рыцарь — это начинающий рыцарь, присягнувший рыцарскому кодексу, или оруженосец, черный рыцарь — рыцарь, избирающий бремя греха, идущий путем искупления и безвестности путем побед над земными соблазнами.

Белый рыцарь — победитель и просветленный. Красный рыцарь прошел через все испытания, осуществляя цель своей жизни, и достоин награды — золота трансмутации. Пурпурный цвет позволялось носить только императорам и лицам, имеющим высокий сан. Пурпурный цвет символизирует власть, достоинство, славу, почет, величие и мощь. Таким образом, цвет рыцарского доспеха определял положение рыцаря в иерархии или духовное содержание его аскезы.

Это мы можем увидеть и в некоторых особенностях жития рыцарской эпохи описанной в «Артуровских балладах»: сводимых из произведений рыцаря миннезингера Вольфрама фон Эшенбаха (ок1170-ок1220), главной поэмой которого служит насчитывающая 25 тысяч стихов «Parcival»: «Год за годом росла слава двора Артура и самые благородные, и храбрые рыцари стремились своими доблестными и смелыми деяниями завоевать место за Круглым Столом. Много историй рассказывается об этих рыцарях: о Ланселоте и Гавейне, о Тристане и Гарете, о Персивале, Ивейне, Мархаусе, Клегисе, Аргавейне и многих других… Храбрейшим из рыцарей был сэр Гавейн. И только сэр Ланселот, сэр Галахад и сэр Персиваль могли превзойти его. На долю Гавейна выпало много удивительных приключений, но лишь об одном можно здесь рассказать: «Сэр Гавейн и зеленый рыцарь»; о поединках сэра Гарета с черным, голубым, красным рыцарем.

Здесь сразу надо оговориться, что вся мистика «Круглого стола» призвана для сохранения тайны о королевстве Аквитания, существовавшего со времен Карла Великого. Это мы можем увидеть, разложив на столе всю картину рыцарского фольклора.

В одной из легенд о короле Артуре, сэра Гарета посвящает в рыцари Ланселот, который, в свою очередь, принял рыцарское посвящение от короля Артура. Данный факт наводит на мысли о том, что Ланселот является правящим монархом или является прямым наследником и соправителем короля, иначе он не осмелился бы самостоятельно совершать ритуал посвящения в рыцари. А рыцарь не принял бы этого посвящения, зная о том, что оно не законно. И действительно, исследуя данный вопрос, совершим небольшое открытие: в разных легендах мы находим сведения о том, что Ланселот Озерный это сын короля Панта Гвинедского. Сэр Эктор — молочный брат Ланселота, сэр Лионель — кузен Ланселота, сэр Борс — кузен Ланселота, сэр Галахад — сын Ланселота. Убитые же Ланселотом рыцари: сэр Гавейн — племянник короля Артура, сэр Аргавейн, сэр Гахерис — братья сэра Гавейна, как и сэр Гарет, являющийся сыном короля Лота и сестры короля Артура. Рыцарь сэр Мелигранс — сын короля Багде Магуса и есть версия о том, что сэр Персиваль сын сэра Гавейна. Получается, что половина «Артурова Стола» принадлежит Ланселоту и его родственникам. Спустя какое-то время король Артур, подогреваемый своими рыцарями, вторично объявляет войну Ланселоту, переправившись через пролив в Арморику, осадив его замок Бенвик. В Британии же в это время власть захватил племянник Артура Мордред, склонив на свою сторону оставшихся там рыцарей, и король Артур вынужден был вернуться в Британию воевать с Мордредом. Война на два фронта привела к тому, что как описано в валлийской поэме Gododdin созданной в самом конце VI столетия британским бардом по имени Анёрин на севере Уэльса или, точнее на юге Шотландии.

Поэма, названная Анёрином по имени родных земель, посвящена последней обороне Стены Антонина состоявшейся около 578 года. Битва была проиграна, а практически все участвовавшие в ней бритты — погибли, оставшийся в живых Анёрин запечатлел эти драматические события в своей поэме. Эта поэма, достойная внимания, потому что в ней упоминается Артур — как смелый воин и мудрый правитель своих земель. Продолжая историю с Ланселотом, прибывшем на место битвы со своими рыцарями на помощь королю Артуру, и обнаружившего в живых только сэра Бодивера похоронившего все Артурово воинство, погибшее в долине Камланна и видевшего короля Артура, жестоко израненного и увозимого в неизвестную землю Авалона. О том, что сэр Бодивер направился в аббатство Гластонбери, намереваясь, стать монахом, сообщила Ланселоту королева Гвиневера, которую он нашел в женском монастыре в Алмсбери постригшейся в монахини. Ставший монахом Ланселот поселился в Гластонбери, где к нему присоединился сэр Борс, когда много месяцев спустя отправил назад во Францию пришедшее с ним большое войско. Ибо королем теперь стал Константин, герцог Корнуэлльский, но лишь не многие земли Британии мог он уберечь от саксов. Умершую в Амсбери королеву — монахиню Гвиневеру Ланселот перевез и похоронил в Гластонбери, а вскоре умер и сам похороненный братом сэром Эктором, Борсом и другими рыцарями — монахами.

Король Былого и Грядущего. Эта фраза известна практически всем, кто, так или иначе, знаком с артурианской традицией. HicjasetArthurusrexquondamrexquefuturus — «Здесь лежит Артур, король былого и грядущего» — такова, согласно книге сэра Томаса Мэлори (Malory) Томас (ок 1417—1471), английский писатель. В рыцарской эпопее «Смерть Артура» (1469 изд 1485) — прозаической компиляции Артуровскиз легенд — показал крушение рыцарства, отразив настроения эпохи Столетней войны, 1337—1453 и Алой и Белой розы войны (1455—1485). «Круглый стол короля Артура», — один из ключей, о которых говорит Елена Блаватская.

Этот Томас Мэлори, рыцарь, писавший в заточении свою книгу о легендарном короле и его рыцарях, и сумел тонко обойти проблему, ухода Артура с исторической сцены. Они все не просты и каждый имеет свою историю — эти сидельцы, хранители сокровенных знаний, писавшие в заточении свои знаменитые, выдающиеся труды: В XIII веке в генуэзской тюрьме венецианец Марко Поло диктовал Пизанцу Рустичиано свои воспоминания о путешествии по Азии, где он прожил почти четверть века, посетив в течение этого времени многие государства. Маркиз де Сад, сидя в тюремной камере, сочинял свои любовные романы, отличающиеся своей глубокой проникновенностью во внутренние сферы человеческих взаимоотношений; в тюремных камерах воссоздавали в своей памяти прошедшие жизненные этапы, отмеченные «судьбой» и всеобщим вниманием не менее знаменитые узники — Казанова и граф Калиостро. В тюремных стенах, впоследствии, опишут свои величайшие открытия революционные радикалы Николай Кибальчич и Эварист Галуа, положившие свои жизни на алтарь эволюции.

К временам, к которым традиция относит правление Артура, кельтские племена скоттов и бриттов давно прижились на Британских островах, подарив им свое имя, и только в сочинениях ученых мужей осталась память о том, что некогда острова населяли совсем другие народы…». В 827 г. семь англосаксонских королевств объединены Эгбертом в одно королевство Англию, политическая самостоятельность которой упрочена Альфредом Великим (871—894). Затем Англия была завоевана (битва при Гастингсе 1066 г.) норманнами во главе с Вильгельмом Завоевателем (сыном Роберта Дьявола). Дом Вильгельма Завоевателя угас в 1154 г., и корона перешла к Генриху II Плантагенету (1154—1189), который, владея частью Франции, покорил в 1171г. Ирландию и принудил Шотландского короля признать себя вассалом Англии. Ему наследовал Ричард Львиное Сердце (1189—1199), потом Иоанн Безземельный (1199—1216). Который потерял почти все владения во Франции и вынужден был своим подданным даровать в 1215 г. «Великую хартию вольностей».

При его сыне Генрихе III (1216—1274) продолжительная кровопролитная междоусобная война привела к тому, что в королевский совет были призваны представители, избранные городами и графствами (1265); с этого времени ведет свое происхождение парламент. Эдуард III (1327—1377) начал столетнюю войну с Францией; англичане быстро потеряли свои завоевания во Франции. Закончилась Столетняя война лишь к 1485 г., когда корону захватил Генрих VII Тюдор (1485—1509). Генрих VIII объявил независимость англиканской церкви (от папы) под его главенством. При сыне его Эдуарде VI (1547—1553) англиканская церковь была объявлена государственной (1552).

При Елизавете (1558—1603) морское могущество Англии после разгрома Испанской армады (1588) было прочно утверждено; внешняя торговля нашла новые рынки, положено начало североамериканским колониям, участие в Семилетней войне при Георге II и III (1760—1820) еще более расширили владения Англии в Индии и Северной Америке. В 1860 г. в союзе с Францией велась война с Китаем, закончившаяся открытием для торговли новых пунктов и приобретения п-ва Каулунг. Истории еще предстоит совершить свое неумолимое движение вперед, а пока… Гольфрид Манмутский пишет в начале XII века на латинском языке легендарно-сказочную «историю королей Британии». Артур изображен в ней, наподобие Карла Великого, как могущественный король властитель огромного государства.

Древние герои кельтских легенд в бретонских романах ведут себя как учтивые рыцари знакомые с придворными обычаями. В романах Артуровского цикла изображается содружество рыцарей Круглого стола с благородной целью защиты слабых и обиженных. Постепенно рыцари круглого стола, превращаются в рыцарей хранителем Чаши Грааля. И сочинена легенда о том, что где-то высоко в горах, куда никто не знает дороги, находится высокая гора Монсальват. На ее вершине стоит замок из белого мрамора. В этом замке живут рыцари — хранители чудесной Чаши Грааля. Среди них и Лоэнгрин — сын Персиваля. Персиваль король Монсальвата и служат ему самые благородные в мире рыцари, защитники угнетенных и обиженных. Высоко в горах стоит замок Монсальват, у которого нет сторожевых башен и толстых стен, и всегда гостеприимно опущен подъемный мост. Настежь распахнуты ворота замка и каждый путник там желанный гость. Но не часто раздаются шаги по мосту Монсальвата. Темные мысли мешают человеку увидеть волшебный замок. Злые дела не дают к нему подняться. Перед замком на высоком столбе висит колокол. Если творится несправедливость, если кто-то нуждается в помощи, сам собой, без руки звонаря, начинает колокол звонить. Тогда один из рыцарей Монсальвата снаряжается в путь. В некоторых легендах это рыцарь Лоэнгрин, имеющий собственную мифологию, отправляется по реке в лодке влекомой белым лебедем.

Святой Грааль в западноевропейских средневековых легендах таинственный сосуд, ради приближения к которому и приобщения его благим действиям рыцари совершают свои подвиги, обычно считалось, что это чаша с кровью Иисуса Христа. Которую собрал Иосиф Аримафейский, снявший с креста тело распятого Христа (т. е. Грааль, мифологизированный прообраз средневековых реликвариев — драгоценных вместилищ, для материализованной святыни, само благородство материала которых имело по ходячим представлениям целительную силу). Часто предполагалось, что эта чаша первоначально служила Христу и апостолам во время тайной вечери, т.е. была потиром (чашей для причащения) первой литургии. Все это ставит Грааль в ряд Евхаристических символов, почему легенды о нем часто переплетаются с рассказами о чудесных видениях удостоверяющих «реальность» пресуществления хлеба и вина в тело и крови Христа, Грааль — серебряное блюдо, а иногда с окровавленной головой, мотив, дошедший в валлийской передаче и связанный не только с христианским образом головы Иоанна Крестителя, но и с магической ролью отрубленной головы в кельтской мифологии.

От Грааля, неотделимы еще два предмета, копье, некогда пронзившее тело распятого Христа, — питающее, разящее и целящее, и заветный меч царя Давида (библейской традиции), уготованный рыцарю-девственнику. Некоторая неясность, что же такое Грааль, — конструктивно необходимая черта этого образа: Грааль — это табуированная тайна, невидимая для недостойных, но и достойным, являющаяся то так, то иначе, с той или иной мерой «прикровенности». Грааль — символ бессмертия, духовной чистоты, мистический центр земли, обладает способностью чудесно насыщать своих избранников неземными яствами. Дискуссии идут о том, какие из легенд о Граале восходят к ортодоксально — христианской, апокрифической, а какие к кельтской языческой традиции. В символике Грааля происходило соединение духа рыцарской деонтологии и христианской мистики. По одной из легенд во время восстания Люцифера архангел Михаил выбил из его короны изумруд, из которого ангелы изготовили Чашу Грааля. Тема Грааля входит в цикл легенд о короле Артуре как поиск чаши высшей святости. Она помещалась в центре мистического круглого стола во дворце короля Артура — Камелоте. Явившись в качестве видения Грааль, становится объектом поиска и стремлений странствующих рыцарей. Только трое из рыцарей Галахад, Парсифаль и Борс — олицетворявшие высшие рыцарские добродетели, соответственно верность, целомудрие и святость, удостоились причащения из чаши. После приобщения к тайне Галахад и Парсифаль трансформируются от физического состояния к высшей реальности бытия.

По евангелиевской трактовке Иосиф унес Чашу Грааля и копье Лонгина в далекую страну. Потомки Иосифа, ставшие хранителями священной реликвии, скрыли ее, по одной версии в аббатстве Гластонбери в Англии — местонахождение могилы короля Артура, по другой — в построенной атлантами за одну ночь волшебном замке на горе Сальва в Испании. По данному поводу М.А.Волошин отмечал: «солнце ложилось на мягкую белую вату облаков, окутавших горы, но облака разошлись, горы расступились, и сквозь широкую брешь выглянул торжественный четверо угольный профиль горы Монтсеррат, на которой лежит монастырь (основан в 880 г…. принадлежал бенедиктинцам с 976 г. В 1901 г. в развалинах), того же имени национальная святыня Испании, окруженная ореолом легенд и исторических событий. Экзальтированная фантазия средневековья перенесла сюда мечтательную фигуру Парсифаля, и по легенде, рыцари Святого Грааля невидимо собираются и теперь на этой безлесной вершине. Игнатий Лойола обдумывал здесь свой план о завоевании мира.

Возвратившись в древние времена, видим, как последний из рыцарей короля Артура, Парсифаль, скрывавшийся под именем Джона Престона, унес чашу в Индию, и она навсегда исчезла из поля зрения западного мира. Небесная страна Северо-западной культуры представляет нам в образе Монсальвата, вечно осиянной горной вершины, где рыцари-праведники из столетия в столетие хранят в чаше кровь Воплощенного Логоса, собранную Иосифом Аримафейским у распятия и переданную страннику Титурелю, основателю Монсальвата. На расстоянии же от Монсальвата высится призрачный замок, созданный чародеем Клингзором: средоточие богоотступнических сил, с непробиваемым упорством стремящихся сокрушить мощь братства — хранителей высочайшей святыни и тайны.

Поиск Грааля символизирует вечный поиск истины. Согласно масонской интерпретации, легенда указывала на разыскиваемое братством мастеров «Утерянное Слово». По версии языческого происхождения мифологемы Грааль является ковчегом, символом тела Великой Матери Природы, в котором сосредоточена жизнь мира. Зеленый цвет Чаши соотносил ее с астрологией планеты Венера и мистерией Возрождения. В христианской мистической традиции Священная чаша есть знак искупления и мирового сердца. Зачастую она изображалась в виде лунного серпа.

Святая реликвия может открываться только людям, достигшим высшего духовного развития. Лишь тот, кто призван самим Граалем, способен достичь места его сокрытия. Потеря чаши интерпретировалась, как утрата райского состояния, потерю внутренней устойчивостью сакрального центра. И здесь пора остановиться, потому что тема Грааля и рыцарства настолько обширна, что ее можно рассказывать очень долго. Колесо же истории, продолжает свое вращение, открывая новые и новые обстоятельства. Тема альбигойских войн, когда Симон де Монфор при поддержке французского короля и папы римского огнем и мечом уничтожавший население Аквитании преследовал катаров, описана многими историками. Но, пожалуй, никто еще не проводил аналогий, когда Симона де Монфора постигла участь сэра Мордреда племянника короля Артура. Аквитания же, которую разорял граф де Монфор является наследным владением того самого Ланселота и его рыцарей, которые, согласно легенде, лицезрели Святой Грааль. Гражданская война империи бриттов, когда король Артур напал на Ланселота, вернувшись на витке временной спирали, едва не уничтожила само королевство бриттов, споткнувшись на сопротивлении альбигойцев, а стойкая и упорная защита крепости Монсегюр, перекликается в истории с защитой крепости Ла Рошели во время войны гугенотов (протестантов) с католиками. А на сцену вновь выходит древний «король Былого и Грядущего», объединяющий в своем символизме несколько эпох, тайны которых покоятся в вечности, вместе со своими героями.

Тайная доктрина

Рассуждая о тайнах мироздания Елена Блаватская говорит о том, что: «Тайная Доктрина была общераспространённой религией древнего и преисторического мира. Доказательства её распространённости, достоверные летописи её истории, полная цепь документов, уявляющих её характер и наличие её в каждой стране, вместе с учением всех её великих Адептов, существуют по сей день в тайных святилищах, библиотеках, принадлежащих оккультному Братству». Мы не знаем, что хранится в библиотеках оккультного братства, но можем подтвердить, что медитативная практика Розенкрейцеров, которую они рассылают своим последователям работает в полной мере. Когда пройдя весь путь по предложенным в практике указателям и ориентирам, можно попасть в готический собор во время какого-то служения. Так же работают практики разных направлений йоги, когда в определенных условиях можно оказаться в Золотом Храме на озере Амритсар, или в другом аналогичном месте. Говоря о том, что древние знания, записанные в папирусах, где-то сохранены, Елена Блаватская отчасти права, если иметь ввиду библиотеку Ватикана, содержание которой не известно посторонним. Существуют, какие-то древние книги, которые хранятся в монастырях, скитах и в частных коллекциях. О том, что древние знания существуют, мы можем убедиться в этом, прочитав книги Елены Блаватской, в которых она делает сравнительный анализ существующих религий. В этом же можно убедиться, проведя поверхностный анализ научных достижений, произошедших за время с момента публикации «Тайной Доктрины». Несколько таких древних задач, имеющих тысячелетнюю историю, связанную с Вавилоном, Египтом и Индией, ключи от которых были утрачены, решили мы сами, в процессе изучения «Тайной Доктрины». Елена Блаватская, только указала направление поиска знаний, от которых утрачены ключи (мы их нашли), но и по ее словам дает такой ключ в своих произведениях, предлагая желающим последовать за поворотом этого ключа. Но куда может завести открывшийся коридор знаний? Мы, например, вернулись в Грецию, минуя предложенные для изучения «Веды» хранящихся в пещерах и святилищах для Посвящённых. Говоря о знаниях, Елена Блаватская выражает мысль: «…не вина Посвящённых, что документы эти ныне «утеряны» для непосвящённых; подобная мера не была продиктована эгоизмом или желанием монополизировать Сокровенное Знание, дающее жизнь. Существовали такие части Тайного Знания, которые на протяжении неисчислимых веков должны были оставаться скрытыми от глаз невежд. Но это было потому, что передача неподготовленным массам тайн, такого громадного значения была бы равносильна вручению ребёнку зажжённой свечи в пороховом погребе». Да мы и сами не раз убеждались в справедливости подобного заявления. Академик Илья Пригожин говорил в свое время, что есть ряд ученых, которые не задумываясь нажмут кнопку, ради того\, чтобы увидеть событие, сокрытое несколькими печатями тайны. Блаватская предполагала, что к таким событиям должны быть причислены:" Опасность была бы в том, что такие доктрины, как доктрина о Планетной Цепи или Семи Расах, тотчас же дают ключ к семеричной природе человека, ибо каждый принцип соответствует известному плану, планете и расе, и человеческие принципы на каждом плане соответствуют семеричным оккультным силам, которые на высших планах обладают ужасающей мощью. Таким образом, семеричное деление даёт ключ к страшнейшим оккультным силам, злоупотребление которыми причинило бы неисчислимое зло человечеству. Ключ, который, может быть, и не является ключом для настоящего поколения — в особенности для запада, будучи защищённым своей слепотою и невежественным, материалистическим неверием в оккультное — но, всё же, ключ, который оказался бы весьма действительным в ранние века христианства в руках людей, вполне убеждённых в реальности оккультизма и уже вступивших в цикл падения, сделавший их созревшими для злоупотребления оккультными силами и колдовством худшего вида».

За полторы сотни лет прошедших после Блаватской, многое изменилось в мире, но продолжим: «Документы были скрыты, это правда, но само знание и его действительное существование

никогда не скрывалось Иерофантами Храмов, где МИСТЕРИИ всегда являлись дисциплиною и стимулом к совершенствованию. Это очень старые сведения, и они постоянно оповещались великими Адептами, начиная от Пифагора и Платона вплоть до неоплатоников».

Далее (стр. 25—32) она говорит о том, что в Императорских Библиотеках в Санкт-Петербурге имеются несколько документов, в качестве доказательств, того, что масонство и тайные общества мистиков процветали беспрепятственно в России. И не один русский мистик проходил в Тибет через Уральские горы в поисках знания и посвящения в неизвестных святилищах Центральной Азии. В тот период времени только трое русских получили разрешение на встречу непосредственно с Далай-ламой, сколько их было в странах Азии сказать невозможно. И вот здесь, на этом фоне, можно признать ошибочным заявление Елены Блаватской: «Не есть ли теософия новая религия, спрашивают нас? Ни в коем случае; это не «религия», также не «нова» её философия, ибо, как уже сказано, учение — это так же старо, как мыслящий человек. Положения её опубликованы сейчас впервые, но не раз уже осторожно выдавались и были даже не однажды изложены европейскими посвящёнными — особенно покойным Рагоном…

С нашей точки зрения, ошибочность заявления Блаватской заключена в том, что ее последователи, создавая свои учения «Живая этика», «Роза мира» и иные направления мысли, создавали их в религиозной форме. Из чего была проявлена новое религиозное учение Экуменизма. Тут присутствует некоторая игра слов и подмена понятий: " Согласно правилам научной критики востоковед должен отвергать a priori каждую очевидность, которую он не может сам вполне проверить. Как же может западный учёный принять на основании слухов то, о чём он ничего не знает? Истинно, то, что дано в этих томах, выбрано из устных, так же, как и из записанных учений. Первая часть эзотерических доктрин основана на Станцах, являющихся летописью народа, неизвестного этнологии. Станцы написаны, как это утверждается, на языке, отсутствующем в номенклатуре языков и диалектов, знакомых филологии, и исходят из источника, отвергаемого наукою — а именно оккультизма“. Здесь говорится о том, что „Тайная Доктрина“ основана на каких-то древних учениях, которые предшествовали „Ведам“, которые к религии не имеют никакого отношения. Это главное противоречие, которое не удалось преодолеть ни самой Блаватской, ни ее оппонентам или последователям. В главе о религии это противоречие будет представлено в терминологии самой Елены Блаватской. А пока, продолжая следить далее по тексту представленной Доктрины: " Никто, называющий себя учёным в какой-либо области точной науки, не позволит себе серьёзно рассматривать эти учения… Ибо разве не были даже Веды осмеяны, отвергнуты и названы „современной подделкой“ не далее, как пятьдесят лет тому назад? Разве не был Санскрит объявлен одно время диалектом, производным от греческого языка, согласно Лемприеру и другим учёным? Около 1820 года, как говорит нам проф. Макс Мюллер, священные книги браминов, магов и буддистов „были не только неизвестны, но самоё существование их было под сомнением, и не было ни одного учёного, который мог бы перевести, хотя бы одну строку Вед… из Зенд Авесты или из буддийской «Трипитака», а теперь доказано, что Веды, труд величайшей древности, «сохранность которого почти граничит с чудом.»

Продолжая давний спор науки и оккультизма, Блаватская тем не менее не признает присутствие религиозных догматов в своем сочинении, называя все свои истины учением. Тогда как ученый мир не может согласиться с этими доводами, по объективным причинам, когда вся европейская наука находилась в лоне религии и патронировалась религиозными институтами. И согласиться с тем, что найден источник всех религий и философий, который был забыт и утерян на протяжении веков, но, наконец, он найден, европейские ученые не могли. Хотя Елена Блаватская здесь права, говоря об утраченных знаниях античной философии пифагорейской школы, задачи которых не могли решить ни Платон с Архимедом, ни современные ученые. Нам потребовалось двадцать лет для того, чтобы решить все три задачи, которые ученые объявили не решаемыми. Попытки Елены Блаватской обсудить имеющуюся у ней информацию, то с наукой, то с деятелями религии, не увенчались успехом по понятным причинам. Знания Герметической Философии оказались не нужны ни религии, ни науке. Истинный оккультизм был преобладающим учением древней мудрости среди мистиков, магов и колдунов. Мы заем имена, Якоба Бёме, Элифаса Леви, Георгия Гурджиева, Карлоса Кастанеду и других эзотериков способных понять тайные знания Елены Блаватской. Космогония и эволюция Четырёх Рас, предшествовавших нашему человечеству Пятой Расы, о которых говорит Блаватская, ссылаясь на какие-то древние документы, особого интереса у нормального человека не вызывают, когда ученые объяснили все необходимые параметры современных знаний.

Космогония Блаватской нужна эзотерикам пытающимся понять, где жили прародители Тольтеков, как и жители погибшей Атлантиды, которые в свою очередь, понимали мудрецов Третьей Расы.

«Эзотерический Буддизм», который в форме восточного учения включен в «Тайную Доктрину», для нас никакого интереса не представляет, однако стоит проверить ссылки на временные циклы: «Но существует другая книга. Никто из её владельцев не считает её очень древней, ибо она появилась и современна началу Чёрного Века, а именно около 5000 лет назад. Следовательно, почти через девять лет закончится первый цикл первых пяти тысячелетий, начавшийся с великим циклом Кали Юги. И тогда последнее пророчество, заключающееся в этой книге — первом томе летописи пророчеств на Чёрный Век — исполнится. Ждать нам не долго и многие из нас будут свидетелями зари Нового Цикла, при окончании которого не мало счётов будет ликвидировано и итогов сведено между расами. Второй том пророчеств, изготовляемый со времён Шанкарачарьи, великого преемника Будды, почти закончен». Но тут присутствует не только заявление о каких-то древних знаниях, тут есть и ловушка для самой Елены Блаватской. Эзотерический буддизм и Веды, на которые ссылается Блаватская, представителям науки не интересны в качестве доказательства научной информации, имеющей признаки религиозных учений. А представителям религии не интересны эти истины, взятые из чужих религиозных источников, которые противоречат имеющимся религиозным догматам. Поэтому в России «Тайная Доктрина» не нашла никакого отклика.

Глава II.
Круги на воде

Речь идет о таком противоречии, как «Вода Жизни», который использует Елена Блаватская в своих рассуждениях о четырех первоначальных веществах, к которым позже добавлялся «пятый элемент». Понятие впервые в традиционном смысле было употреблено Платоном, который считал стихии правильными многогранниками, Аристотель развил идею до универсального философского понятия. Кто-то посчитал, что пятый элемент, — это эфир. У Блаватской есть термин, — вода жизни. Который пересекается с древним учением Фалеса. Круги на воде ассоциируются с волновой функцией, когда, бросив камень в воду, мы можем наблюдать расходящуюся волну в форме увеличивающегося круга. Когда энергия, создавшая волну после броска камня уменьшается до естественного минимума. Однако мы знаем, что все возвращается (на круги свои) по каким-то пока не известным нам законам.

Пророчества Настрадамуса

Разгадка секретов Нострадамуса начинается с желания узнать, каким образом, в средневековой Франции во время религиозных войн и активной работы инквизиции жил человек, который, не будучи священником делал разные пророчества. И при этом, странным образом, не подвергался гонениям со стороны церковных властей. Понять, по какой причине Нострадамус, имеющий докторскую медицинскую степень, оставил свою профессию и стал пророчествовать. На эти вопросы надо ответить в первую очередь, чтобы иметь достоверную картину о происходящих событиях. Потому, что имеющаяся информация заставляет сомневаться в правильности изложенной версии истории. К выше озвученным вопросам можно добавить такой вопрос; «Почему пророчества Нострадамуса не доходят, по какой-то причине, до того, кому эти пророчества предназначены». И это, в свою очередь, наводит на мысли о том, что пророчества не только были написаны задним числом, но и оформлены вокруг единственно сбывшегося предупреждения о возможной гибели короля. Королю, почему-то, этого пророчества не показали, а Нострадамус стал вхожим в близкое окружение королевы франции Екатерины Медичи. И по странному стечению обстоятельств пророчества о самой королеве и королях ее детях составлены не были, а это вызывает определенные подозрения. И позволяет предполагать о некой фальсификации исторических документов, касаемых самого Нострадамуса и его семьи. О такой возможности говорит близость предсказателя к королевскому дому, который в свое время и защищал Нострадамуса от притеснений церкви и инквизиции. На поставленные в начале вопросы мы ответили и тем самым определили реперные точки для исследования. О том, что редактором предсказаний Нострадамуса была сама королева Марго, мы поняли сразу, но это нужно доказать, хотя бы косвенными признаками. Одним из таких признаков является завещание Нострадамуса.

— — — «Nostradamus» — — —

Мишель де Нотрдам родился 14 декабря 1503 года во Франции. Семейная легенда, пересказанная Сезаром де Нострдамом в «Хронике Прованса», гласит, что предки предсказателя служили лекарями при дворе герцога Калабрийского Рене Доброго. Фамилия Нотрдам не является наследственной, а принята дедом предсказателя во время крещения под угрозой запрета на профессию. В 1518 году 14-летний Мишель де Нотрдам отправляется на учёбу в университет Авиньона, когда учебе помешала разразившаяся в 1519 в городе чума. С этого момента чем занимался Нострадамус в течение десятка лет не известно. А в 1529 году он поступает на медицинский факультет университета Монпелье и в 1534 году получил докторскую степень. В 1536 году Нострадамус обосновался в Ажене, который покидает через два года после гибели от чумы жены и детей. В 1544 году он возобновляет врачебную практику в Марселе, а в 1546 году борется с чумой на юго-востоке Франции в Экс-ан-Провансе. За врачебную деятельность парламентом Экс-ан-Прованса ему была пожалована пожизненная пенсия. 11 ноября 1547 г. Нострадамус женился на Анне Понсард Жемелье, и от этого брака родится впоследствии шесть детей: Сезар (1554), Магдалина (1551), Андре (1557), Анна (1558), Диана (1561), Шарль. Сезар был широко образованным человеком, писателем и художником, среди его близких друзей были придворные художники Франсуа Кенель и Косм Дюмустье.

Попытаемся понять по каким основаниям некоторые исследователи называют известного предсказателя мошенником, основываясь на том, что всю информацию о Нострадамусе мы имеем со слов других людей, а все знания о нем имеют косвенный характер, которые легко подвергнуть сомнению. Поэтому на сведения о жизни Нострадамуса, придуманные его хронологами, обращать внимание не будем, хотя нам и представляют какие-то ссылки на документы. Наличие этих ссылок даже увеличивает сомнение в правдивости представляемой нам информации. Есть противоречие, когда говорят о гербе Нострадамуса, когда герб мог быть только у дворянина, и в то же время говорится, что старший сын прорицателя впоследствии получил хорошее образование и стал знаменитым писателем и художником своего времени. Также он написал историю Прованса, за что получил дворянский титул от короля Людовика XIII. Это говорит о том, что Нострадамус не был дворянином, а историю его семьи мог сфальсифицировать его сын писатель. Мы не знаем в каком возрасте была вторая жена Нострадамуса, но то, что он в шестьдесят лет был способен производить детей, говорит о том, что он должен быть крепким человеком. Остановимся на официальных датах, которые рассказывают нам о том, что в 1555 г. Нострадамус опубликовал свой первый астрологический альманах, и в том же году в Лионе выходит в свет первое издание Центурий, содержащее 353 катрена с предисловием сыну Сезару. Его астрологические расчёты содержали много ошибок, за что астрологи того времени критиковали Нострадамуса. Вот это и создает мнение исследователей о подлинности сведений о Нострадамусе. Почему? Во-первых, это послание сыну Сезару связывается с тем, что публикация о работах Нострадамуса связана с этим же самым сыном Сезаром, который выступает толкователем предсказаний отца. И вызывает сомнение вопрос публиковал ли свои прогнозы Нострадамус в 1555 году или эти сведения были озвучены задним числом, чему есть веские основания. А будучи медиком Нострадамус прославился именно предсказаниями, которые он возможно был вынужден заняться после смерти короля Генриха II, о которой он якобы предупреждал. Почему здесь употребляется слово якобы, можно сказать, что сказочные варианты описания жизненных ситуаций, представляющие наивными серьезных людей, при изучении истории не принимаются. Когда говорят о том, что публикуемая информация о смерти короля никем не была рассмотрена это вызывает сомнение и вопрос, — почему? Нострадамус якобы завещал свои пророчества только что родившемуся сыну, — зачем, когда сын этот мог умереть, как и десятки тысяч других сыновей того времени?

О судьбе короля Карла IX или самой Екатерины Медичи нет никаких предсказаний.

Сам Нострадамус умер в 1566 г. и по одной из легенд был похоронен стоя. В то время, когда сама Екатерина Медичи умерла в 1589 г. А это значит, что она могла контролировать информацию о Нострадамусе, в том числе и ту, которая могла принадлежать якобы Сезару Нотрдаму. Поэтому серьезные исследователи всю информацию о Нострадамусе всерьез не воспринимают. Например, кто-то говорит, что на фамильном гербе Нострадамуса изображены две черные орлиные головы и два золотых колеса с восемью спицами каждое, на красном поле. Ободы колес сломаны между соседними спицами. Девиз на гербе гласит: «Богу Единственному». Эти данные вызывают сомнение, по той причине, что указанный девиз аналогичен девизу на знамени рыцарского ордена тамплиеров. И не ясно каким образом у Нострадамуса появился герб, когда он не был дворянином.

В современной России присутствует некоторая недоверчивость к информации, которая изобилует наличием нотариально заверенных документов, (кроме наследственных вопросов) и сразу вызывает сомнение. Например, человек что-то сказал и заверил свое высказывание нотариально. И возникает вопрос, а зачем это было сделано? Так и в случае с завещанием и свидетельствами Нострадамуса, когда нотариально были заверены и сохранены не существенные по своей сути документы. Завещание ребенку, который только родился и королю, который этих сведений не увидел. Это вызывает вопросы. На которые нет ответов. На том фоне, когда в средневековых войнах и активной деятельности инквизиции даже известные дворянские семьи не смогли сохранить свои семейные архивы. А архив Нострадамуса сохранился. Это и вызывает подозрение в его подлинности.

— — — От Нострадамуса к тамплиерам — — —

Говоря о Нострадамусе, надо упомянуть и еще одного человека чьи оракульские способности были доказаны всему миру. Это Жак де Молэ гроссмейстер рыцарей тамплиеров, показавший, что с Нострадамусом его можно ассоциировать, не только одинаковыми слоганами, но и оракульскими способностями. Когда у этих разрозненных во времени событиях достаточно много связующих моментов, а люди серьезно относятся к подобного рода изречениям касающихся повседневной жизни и быта не только одного человека, но и целой семьи. Когда, например, существует в колдовском обиходе, такое понятие, как проклятие рода, говорящее о том, что за грехи какого-то предка несет ответственность весь его последующий род. И связывают данные человеческие способы изречений о будущем расследования инквизиции, которые одних ведут на костер, других толкают к изгнанию. Оба эти разрозненные события известны и, казалось бы, не имеют между собой никакой связи, однако при более детальном рассмотрении в точке пересечения проклятия и предсказания, существует чудовищный клубок из переплетения множества европейских интриг, связывающий между собой два, а то и все три столетия.

Здесь мы можем увидеть и крестовые походы Симона де Монфора против Аквитании, и альбигойцев закончившиеся разорением герцогства после взятия и разрушение замка Монсегюр, до сих пор почитаемого масонами. Считается, что именно в этом крестовом походе прозвучал ответ на вопрос, как отличить истинного католика от еретиков: «Убивай всех, господь сам их разделит». Здесь надо отметить, тот факт, когда считается, что христианская церковь разделилась на католическую и православную церкви в 1054 году, католики и православные предали друг друга анафеме. А крестовый поход против ересей альбигойцев и катаров, обосновавшихся в Лангедоке, происходил в начале XIII века, это говорит о том, что в лоне католической церкви после раскола еще 200 лет происходили религиозные споры. Все смешалось в Европе и мистика и куртуазная любовь с трубадурами вперемешку с рыцарскими турнирами на ристалище. Накручено столько дел, что позволило европейским писателям средневековья написать множество разной литературы о происходящих событиях. Например, Александр Дюма, который, собственно, и дал повод, для сомнений, объединив в одно дело два сюжета, из, казалось бы, разных по смыслу событий. Наблюдательный писатель внес некоторое сомнение в точности предсказания Нострадамуса, но этим самым он и позволил разобраться, что, же произошло на самом деле. Написав книгу «Две Дианы» Александр Дюма на первый план выносит не только вопросы судьбы одного человека, которая отпущена ему свыше, но и вопросы целого рода. «Две Дианы» показали или высветили завершение круга истории королевской семьи Генриха II, которая началась с любовницы короля Дианы де Пуатье, а закончилась любовницей последнего сына короля герцога Анжуйского Дианой де Меридор, когда и сам король и его сын герцог Анжуйский погибли. Как говорится, с чего началось, тем и закончилось, когда все вернулось на круги свои. И тут возникает вопрос, а с каких событий могла начаться данная история? Что явилось здесь причиной, а что явилось следствием.

И видим, что началась эта история со смены королевской династии, когда династия Валуа сменила на французском престоле династию «проклятых королей» повторив их судьбу, когда династию Валуа в свою очередь сменили Бурбоны. Где, впрочем, первого же после Валуа короля из династии Бурбонов Генриха IV Неварского убили так же, как и его предшественника Генриха III Валуа. Вот эту особенность и подметил видимо Александр Дюма, не став дальше раскручивать нить событий, а, тем не менее, там много интересного. Коль речь зашла о «проклятых королях» надо объяснять, кто и за что проклял каких-то королей. О существующих рыцарских орденах известно достаточно много и нет нужды пересказывать его историю, надо просто отметить, что Орден тамплиеров основан, как духовно-рыцарский орден в 1119 году и имел официальное название Орден бедных рыцарей Иерусалимского храма. У них и на эмблеме были изображены два рыцаря на одном коне, как символ бедности. Это был второй из религиозных военных орденов после госпитальеров. Парадокс здесь в том, что к моменту разгрома Ордена тамплиеров, это был самый богатый из рыцарских орденов, которому принадлежали обширные земельные владения, замки и другая собственность. И именно аргумент заявленной бедности при создании ордена привел французский король Филипп IV «Красивый» гроссмейстеру ордена тамплиеров Жаку де Молэ, предлагая ему поделиться сокровищами ордена. Жак де Молэ отказался. И король совершил «рейдерский наезд», на рыцарский орден, арестовав все его имущество и обвинив всех рыцарей в ереси. Денег у нищенствующего ордена оказалось столько, что их на несколько лет хватило государству Франция жить в достатке. С помощью изощренных пыток у рыцарей тамплиеров вырвали признательные показания и представили их суду, санкционированному Папой Климентом V. Однако на суде гроссмейстер ордена и два высших сановника отказались от данного под пытками самооговора. Гроссмейстер рыцарского ордена имел уровень кардинала и естественно знал все ереси, против которых он должен был бороться. Получилось так, что его осудили за те знания, которые он имел по своему положению, будучи князем церкви. Отправив на костер руководство рыцарского ордена тамплиеров, французский король нарушил имеющиеся в обществе правила, когда гроссмейстер рыцарского ордена имел статус принца крови, и без каких-то особых обстоятельств его нельзя было убивать беспричинно. Вот тогда глава рыцарского ордена из костра, в котором его сжигали, и проклял короля Франции, папу римского, и всех причастных к этому судилищу. И все, кого он перечислял, умерли в указанные тамплиером сроки. И папа римский Климент V, и французский король Филипп IV «Красивый» и все его дети мужского пола с наследниками, и брат короля Карл Валуа, сын которого и получил французскую корону. И как видим, и вся династия Валуа закончила тем с чего начала. Тут в подтверждение кармических последствий надо сказать, что и обвинитель тамплиеров в данном процессе оказался внуком сожженного рыцарями катара во времена альбигойских крестовых походов, в которых участвовали и тамплиеры.

Вернувшись к предсказаниям, определим, по ком звонит колокол в пророчествах Мишеля Нострадамуса и вот здесь, следуя логике, не смотря на количество серьезных прогнозов, которые давал Нострадамус, надо отметить, что существенную роль здесь играет королева Екатерина Медичи, которая сама была искушенным человеком в области астрологии. Именно Екатерина Медичи была человеком, верифицирующим прогнозы Нострадамуса и есть откровенное подозрение, что это она редактировала предсказание Нострадамуса, касающееся гибели короля Генриха II.

Так что же подвигло Нострадамуса к такому пророчеству, которое детально описывает гибель короля, в чем должен был убедить Нострадамус французскую королеву Екатерину Медичи. Которая сама не плохо разбиралась в вопросах разного рода колдовства, алхимии и астрологии и надо полагать, что предсказатель претерпел серьезный экзамен.

Мы знаем, что на рыцарском турнире, который французский король Генрих II устроил в честь свадьбы своей дочери, он был тяжело ранен молодым графом Монтгомери, который обломком своего копья попал в глаз королю от чего тот и умер. Ристалище организовано так, что вооруженные копьями рыцари скачут на лошадях на встречу друг другу вдоль невысокого барьера. Обвинять графа Монтгомери в убийстве короля никто не мог, потому что поединок графа с королем, по средневековым понятиям был честным. Но некоторые источники говорят, что у молодого Монтгомери был повод испытывать неприязнь к королю. Так это или нет, но причиной этой возможной неприязни была любовница короля красавица Диана де Пуатье, на дочери которой собирался жениться молодой граф. Хотя писатель Дюма, закручивая интригу утверждал, что с Дианой Пуатье был связан отец графа Монтгомери. От того же Александра Дюма мы узнаем, что молодой граф Монтгомери после поединка приведшего к смерти короля, запершись в своем замке, избежал резни Варфоломеевской ночи и остался жив, став одним из лидеров протестантов. А потом этот граф Монтгомери имея, в том числе и английское подданство позволил себе организовать восстание против французской короны. Это наводит на некоторые соображения о праве графа возглавить восстание против короля. Информация о графе Монтгомери, говорит о том, что род Монтгомери ещё с XI века имеет нормандскую и шотландскую ветви. Граф Жак, отец Габриэля, имел владения на севере Франции, но служил капитаном шотландской гвардии при Франциске I (эту должность унаследовал потом Габриэль Монтгомери). Говорят, что Габриэль Монтгомери бежал из Парижа в Бурж, внезапно напал на город и захватил его. Оттуда он направился в Руан, где поднял восстание, благодаря которому вся Нормандия перешла под власть гугенотов. Потом он помчался в Ла-Рошель и способствовал тому, что осада крепости стоила королевским войскам 40 000 убитых. После почётной капитуляции Ла-Рошели Габриэль Монтгомери вместе с конным отрядом бросился в Сансерр, где из горстки кое-как вооружённых жителей создал отряд, который в течение четырёх месяцев выдерживал осаду шеститысячного королевского корпуса и сдался только на весьма благоприятных условиях. Здесь мы видим как говорится знаковые события, к которым без всякого сомнения можно причислить ситуацию связанную с крепостью Ла-Рошель, осада которой, ассоциируется с осадой замка Монсегюр. Во время религиозной войны с катарами. Слухи о том, что граф Монтгомери собирался жениться на дочери Дианы де Пуатье и мог испытывать недовольство, обладают определенной логикой, когда в случае возвышения графини до уровня королевы, граф Монтгомери терял возможность жениться на дочери графини де Пуатье. И как бы в подтверждение того случается роковая встреча на ристалище графа Монтгомери и короля Генриха II.

Неудача же в свидании короля с любовницей Дианой и наводит на мысль, что Екатерине Медичи был все-таки выгоден прогноз Нострадамуса в существующей редакции. В той редакции, где в катрене Нострадамуса речь идет о гибели «старого льва» в поединке с «молодым», который «выколет ему глаза». При этом почти все исследователи этой темы заявляют о том, что Екатерине Медичи не была выгодна смерть Генриха II. Как бы не так. Еще как выгодна, если разобраться повнимательнее, потому что после смерти мужа, Екатерина Медичи оставалась королевой (матерью) при всех последующих королях, а останься Генрих II жив, никто не мог гарантировать, что она и впредь продолжит быть королевой. Королевой Франции в тот момент могла стать фаворитка короля Диана де Пуатье.

Основываясь на том, что на протяжении своего правления Генрих II отстранял Екатерину от участия в государственных делах, заменяя её своей любовницей Дианой де Пуатье, которая обладала большим влиянием на него. Смерть Генриха II в 1559 году вывела Екатерину на политическую арену в качестве матери пятнадцатилетнего короля Франциска II. Когда в 1560 году он умер, Екатерина стала регентом при десятилетнем сыне Карле IX. После того как в 1574 году умер Карл, Екатерина сохранила своё влияние в годы царствования своего третьего сына, Генриха III. Он стал обходиться без её советов только в последние месяцы её жизни. Сыновья Екатерины царствовали в эпоху почти постоянных гражданской и религиозной войн во Франции, когда Екатерина была обвинена в том, что Варфоломеевскую ночь в том числе спровоцирована Екатериной Медичи. И учитывая то обстоятельство, что несмотря на герцогский титул полученный от отца Лоренцо Медичи, Екатерина считалась менее знатной нежели графиня Диана де Пуатье. Что могло повлиять на решение короля Генриха II развестись с Маргаритой Медичи. Которой по сути своей некуда было возвращаться, так как родители ее Лоренце Медичи и Мадлен де ла Тур, к тому времени уже умерли и Флоренция, где родилась Мария Медичи принадлежала другим людям. Хотя король после развода и мог ей выделить какой-либо замок для проживания. Это мы видим на примере английских Тюдоров, когда папа римский отказался разводить короля Генриха VIII Тюдора с королевой, тот обошелся без понтифика и создал собственную религию. На основах, которой английский король развелся с королевой и женился на своей любовнице Анне Болейн, которой вскоре отрубили голову по ложному обвинению, как говорят некоторые историки. А вся вина Анны Болейн состояла в том, что она не смогла родить королю наследника трона.

И это предположение с разводом, подтверждается косвенным образом, когда мы узнаем, что Диана де Пуатье любовница короля Генриха II так и не встретилась с ним, до самой смерти короля. А о чем это может сказать? В первую очередь это говорит о том, что королева Екатерина Медичи усилила свое влияние при дворе. В то же время известность Нострадамусу принесла не его деятельность на поприще медицины в качестве врачевателя, как Парацельсу, а его работы астролога, предсказывающего будущее. И мы знаем, что в качестве прорицателя Нострадамус написал «Центурии», где в одном из катренов он предсказывает смерть королю Генриху II.

Неизвестно знал ли о письме предсказателя сам король, погибший на турнире в 1559 году, скорее всего, не было никакого письма, но после гибели короля Нострадамус встречался с королевой Франции Екатериной Медичи, которая видимо и раскрутила его славу предсказателя, основываясь на пророчестве. Что мы вообще знаем о пророчествах? В античные времена было такое явление, как «Дельфийский оракул», который по свидетельствам античных авторов чего-то предсказывал знаковым фигурам того времени. Но дело в том, что все свидетельства малоубедительны, да и сами свидетели вызывают сомнение в адекватном восприятии ими происходящих событий. То же самое можно сказать и о пророчествах, содержащихся в библейских и других источниках информации. Там нет конкретики, а только предупреждение о каких-то грядущих событиях. То же самое мы можем сказать и о пророчествах Нострадамуса, когда единственное из, казалось бы, сбывшихся пророчеств о гибели короля Генриху II, вызывает сомнение в правдивости предсказаний, которые были озвучены уже после того, как событие свершилось. И есть подозрение, что это пророчество написано задним числом, когда уже известны все точности произошедшего события всю верификацию, которого Нострадамус прошел достойно. А ответственность за правдивость предсказаний лежит на королеве Екатерине Медичи. Которая, как мы предполагаем была бы счастлива списать на провидение гибель своего мужа на ристалище от руки графа Монтгомери, направляемой божиим промыслом. И надо полагать, что точность предсказания с имеющейся детализацией событий о золотой клетке, принадлежит самой Екатерине Медичи. Потому что именно она могла оценить достоверность событий, описанных пророчеством, и произошедших на самом деле. Попытка разобраться в деле с гибелью короля Генриха II приводит к результату, когда возникает множество вопросов, на которые надо давать ответы. И первым вопросом здесь может быть то, почему граф Монтгомери удалился в свой замок после злополучного турнира. Его отстранили от должности начальника охраны короля? Ведь об этом нет никаких сведений. И почему граф Монтгомери не женился на дочери Дианы де Пуатье, если ранее добивался ее руки. Непонятно, вероятно события развивались стремительно. Почему Екатерину Медичи считают вдохновителем Варфоломеевской ночи и истреблением гугенотов, одним из предводителей, которых был граф Монтгомери. А Екатерина Медичи сделала все для того, чтобы поймать и казнить мятежного графа до того, как во Франции был объявлен новый король? Когда, казалось бы, граф спас королеву от возможной позорной участи. Эти же вопросы задавал себе и французский писатель Александр Дюма взявший этот запутанный сюжет за основу для своих книг. А потом есть вопросы и к самому Габриэлю Монтгомери, который оказался знаковым персонажем в истории Франции. На Руси таким знаковым персонажем можно назвать князя Ивана Хованского. Выражение «переломить копья» пришло из ристалища, когда во время поединка ломались копья и если оба противника оставались в седле они получали новые копья для продолжения поединка. Возникает вопрос случайно ли граф Монтгомери попал копьем королю в голову, когда мог направить свое копье в щит или в кирасу. Никто не застрахован от случайностей, но вопросы остаются. И на фоне этих вопросов возникает мысль, что раскрутка Нострадамуса как предсказателя происходит на фоне свершившегося факта, в результате которого фальсифицируется вся история происходящих событий, при которых произошла смена короля во Франции.

Нисколько не сомневаясь в способностях Нострадамуса, степень образованности которого превышает уровень знаний многих академиков, попытаемся определить, чем основывался он при составлении своих прогнозов. Исследователями отмечается, что Нострадамус верил, что события мировой истории циклически повторяются, потому что повторяются разные события и знамения на планете. И описывая события прошлого, он надеялся, что они произойдут и в будущем. Это вроде бы известно, как и то, что Нострадамус использовал расчеты 354-летних циклов лунного календаря. Представим, как предсказатель убеждал в своей правоте, французскую королеву Екатерину Медичи. Для этого составим «конструкт» (макет), возможных рассуждений французского астролога: «Если все должно вернуться на круги свои», а «все новое это хорошо забытое старое», то по логике вещей эти круги должны где-то сходиться. Каждое государство имеет свою историю, основанную на мифах и легендах, дворцовых записей или на религиозной хронике. Находясь в добрых отношениях с королевой Франции, Мишель Нострадамус мог воспользоваться своим положением и получить возможность знакомиться с этими документами составляя свои прогнозы.

Отматываем от случившегося события 354 (360) лет и видим 1199 год, — время правления французского короля Филиппа Августа. И смотрим чем примечательно правление этого монарха, и какие события в период его правления могут служить аналогом для составленного Нострадамусом предсказания. Конкретно на этот год падает победа Филиппа II Августа над своим давним соперником английским королем Ричардом Львиное Сердце, С которым вместе участвовали в одном из крестовых походов. Это им не помешало, тем не менее, вести военные действия друг против друга. В январе 1199 английский и французский короли заключили перемирие, а в марте этого же года Ричард Львиное Сердце при осаде одного из городов был ранен в шею, стрелой из арбалета, французским рыцарем Пьером Базилем и скончался от заражения крови.

Филипп II Август, первый король начавший использовать собственно титул «король Франции», вместо титула «король франков», а также первый из Капетингов передавший власть наследнику, не коронуя его при своей жизни. Дядя короля Филиппа-Августа, тоже Филипп погиб упав с лошади. Сам Филипп-Август заблудился на охоте и едва не погиб, а отца его короля после этого случая разбил паралич. В результате чего правление взяла в свои руки его мать Адель, и братья короля, а самому ему пришлось бороться за трон. И молодой король свою власть отстоял. Королева Адель бежала в Нормандию для того, чтобы в союзе с королем Генрихом II Английским вернуть трон, но эта затея не удалась из-за серьёзных нарушений феодальной этики, в сложных вассальных взаимоотношениях, когда сам король формально мог быть вассалом какого-нибудь графа. А потом возник новый повод для конфликта Филиппа-Августа с английским королем, который похитил невесту Гуго IX де Лузиньяна, Изабеллу Ангулемскую, и женился на ней сам. Лузиньяны обратились за помощью к королю Франции Филиппу-Августу.

Филипп в марте 1202 года встретился с королем Джоном и потребовал от него не только удовлетворить претензии Лузиньянов, но и передать Артуру Бретонскому Анжу, Нормандию и Пуату. Король Джон отказался это сделать и не приехал в Париж на суд пэров. Тогда все его владения во Франции были объявлены конфискованными французской короной. Надо полагать, что именно это событие послужило причиной к прозвищу английского короля «безземельный». Любовь зла и через нее можно всего лишиться, однако, и тут, как и в первом случае, мы можем наблюдать любовные интриги, и графство Пуату в качестве приза. Там графиня Пуатье и здесь графиня Пуатье.

При этом важность вопроса об Аквитании, Лангедоке, графстве Пуату как для Англии, так и для Франции можно увидеть из того факта, что Ричарду Львиное Сердце принадлежали титулы: граф де Пуатье (1169—1189), герцог Аквитании (1189 — 1199), король Англии (1189—1199), герцог Нормандии (1189—1199), граф Анжуйский и Мэнский (1189—1199).

Отмеряем назад еще некоторое время и получаем 1127 год время правления короля Людовика VI Толстого. Какие же аналогии мы увидим в этом случае? Король Филипп отец Людовика VI Толстого развелся с его матерью, чтобы жениться на похищенной им у мужа, графа Анжуйского, Бертраде де Монфор, В этот период Людовик VI Толстый еще не был коронован и у него возник конфликт с мачехой, которая попыталась избавиться от пасынка. Однако и в этом случае король вышел победителем. И 3-го августа 1108 года Людовика VI короновали в Орлеане. Такая спешка и необычный выбор места были вызваны уже начавшимся конфликтом между новым королём и рядом его вассалов. Весь период его правления проходит в борьбе с постоянно устраивавшими заговоры и восстания баронами. Когда сенешаль, открыл военные действия против короны, король Франции совместно с кузеном Раулем де Вермандуа осадил Гарланда в его замке. В ходе осады граф Вермандуа потерял глаз, а сам король был ранен в ногу. В конце жизни король Людовик в 1129 году короновал старшего из своих сыновей, тринадцатилетнего Филиппа Молодого, как своего соправителя. Но двумя годами позже Филипп погиб в результате падения с лошади (1131 год).

Вот из таких ситуативных аналогий, когда интриги ведутся вокруг одних и тех же территорий, центром которых является графство Пуату, на общем фоне похищенных любовниц и борьбы за власть с матерями и мачехами, Нострадамус вывел свои предсказания. Казалось бы, это не серьезно, сопоставлять любовниц с промыслом божиим. Но это единственное предсказание, которое сбылось, хотя существует сомнение в точности передачи этих предсказаний, которые выдержали несколько редакций. Хотя возможность ситуативных предсказаний можно подтвердить и на исторических фактах другого государства, — России, например.

Многие исследователи отмечали, что единственным точным предсказанием Нострадамуса было предсказание о гибели французского короля Генриха II, хотя и этот вариант вызывает сомнение в точности описания поединка, где нет других свидетелей этого события, но ответственность за эту достоверность возложим на Екатерину Медичи, «черную королеву», которая сама была искушенным человеком в оккультных практиках и могла поправить неточности предсказанного события.

Именно Екатерина Медичи утвердила факт достоверности предсказания. Значит Нострадамус убедил ее в этом, доказав путем расчетов который мы и проверили. Что можно предположить о точности других предсказаний, то они все имеют дополнительное толкование, что неизбежно приводит к разночтению и сомнению о правильности этих толкований. Например: 1. «Молодой лев превзойдет старого. На поле боя в одиночном поединке. Поразив ему глаза в золотой клетке. Что приведет старого льва к мучительной смерти» (1 центурия, 35 катрен). Что касаемо львов, один из которых умрет при встрече. Старый лев — это Ричард Львиное Сердце, и молодой лев находится тут же не по-далеку, это сын Филиппа II Августа, — Людовик VIII, по прозвищу Лев, который по традиции мог участвовать в войне. В то далекое время короли часто участвовали в битвах. И эта ситуация, знаменованная встречей на поле битвы двух львов старого английского и молодого французского, и явилась нужной картинкой для сюжета пророчества Нострадамуса.

2. Считается, что за 300 лет до открытия немецким астрономом Галлеем в сентябре 1846 года планеты Нептун, Нострадамус предсказал это событие в 4-й центурии, 33 катрене. «Юпитер связан с Венерой больше, чем с Луной. Явившейся во всем своем блеске. Венера скрыта, в свете Луны исчез Нептун. Поражаемый тяжелым копьем Марса».

Однако мы знаем, что планету Нептун вычислили еще древнегреческие астрономы, Нептун есть в пантеоне греческой мифологии, и существовала ранняя геоцентрическая система Птолемея. То, что Нострадамус мог вычислить месторасположения Нептуна в отдельный период времени не означает, что он предсказал открытие Нептуна в 19 веке.

3. Предсказание переворота в астрономии в 1607 году «Число астрономов необычайно возрастет. На них обрушатся гонения и проклятия. Их книги будут запрещены. 1607 год ознаменуется церковным судом. Так что никто из них не будет гарантирован от преследований церкви».

Толкования этого предсказания носят сомнительный характер, но если есть дата, то попытаемся определить, на какое событие, происходившее в прошлом, мог ориентироваться Нострадамус в своих предсказаниях. И находим что это период жизни теолога доминиканского ордена Фомы Ливийского, труды которого были одобрены руководством церкви. И в 1233 году папой римским была принята булла, предписывающая преследование еретиков. Вторым случаем, может быть, событие создания университета права в Болонье, где в 1175 году получил степень доктора права, первый преподаватель этого университета.

4. Судьбы представителей французского королевского дома, говорят, что Нострадамусу был известен последовательный ряд правителей Франции от Генриха II Валуа до последнего из Бурбонов Наполеона III (1559 — 1870), — а также цепь событий, происходивших в данный период во Франции. И он это все точно предсказал.

Здесь все толкования откровенно вызывают сомнения, потому что предсказать судьбу человека еще не родившегося, наверное, невозможно. И есть высказывания по этому поводу Мишеля Монтеня: «Величайшая трудность для тех, кто занимается изучением человеческих поступков, состоит в том, чтобы примирить их между собой и дать им единое объяснение, ибо обычно наши действия так резко противоречат друг другу, что кажется невероятным, чтобы они исходили из одного и того же источника». В дополнение к этому можно сказать, что существует более расширенный список Наполеонов после Наполеона III. И есть второй список претендентов на трон по другим королевским домам.

5. «В замке на Темзе заключен король, поставленный на колени. Его видят на мосту в одной рубашке незадолго до смерти. Затем его труп хоронят в замке».

Считается, что это предсказание Нострадамуса сбылось 30 января 1649 (год соответствует порядковому номеру катрена), когда был казнен английский король Карл I, о чем упоминается в 37 катрене 8 центурии. 9 центурия, 49 катрен сообщает о предстоящей смерти английского короля Карла I. «Жители Гента и Брюсселя пойдут походом на Антверпен. Сенат Лондона отправит на смерть своего короля. Соль и вино (примечание) пойдут ему не впрок. А королевство придет в запустение».

По сложившейся уже практике отматываем назад от указанного года 360 лет и видим период правления Эдуарда I Длинноногого, короля Англии с 1272 года. Будучи принцем, он участвовал в войне баронов против короля, попал в плен к Симону де Монфору и был заложником несколько месяцев. Интереснейший период истории, время крестовых походов против альбигойцев, взятия крепости Монсегюр и пр. Однако при правлении сына короля Эдуарда I Длинноногого Эдуарда II он был свергнут во время восстания его жены Изабеллы и ее любовника лорда Мортимера. В январе 1327 года в Вестминстере собрался парламент, и Эдуарда II пригласили на заседание, чтобы он отрекся от престола. Однако король ответил представшим перед ним депутатам решительным отказом. А 23 сентября 1327 года его преемнику Эдуарду III сообщили, что в ночь на 21 сентября его отец умер в замке Беркли. И никаких свидетельств, как умер король Эдуард II нет. А вскоре началась столетняя война между Англией и Францией, за обладание спорных территорий.

Проверяем второй вариант и выходим на период правления короля Генриха I (1100 — 1135). По легенде Генрих I стал королем не совсем честным и праведным путем, после гибели на охоте его брата короля Вильгельма II. Говорят, что Генрих I отличался ученостью, и во время его правления были упорядочены местная администрация и судебная система.

В предсказании нет даты, поэтому говорить, что оно именно для короля Карла I нет оснований.

6. Триста лет могущества владычицы морей Британии «Семь раз в течение 290 лет можно будет наблюдать перемены. Переживаемые народом Британии после того. Как он запятнал себя кровью. А затем Марс силами Германии. Поколеблет устои ее могущества в краю бастарнов».

Тело Карла I было отвезено в Виндзор, где и было погребено в часовне Генриха VIII. Оно не было закопано там, где его убили, как это написано в предсказании. Однако если мы прибавим к дню смерти короля Эдуарда II, который вероятно и был закопан там, где его убили, 290 лет то выходим на дату 1616—1617, время, когда Карл I получил титул наследника престола.

Однако сохраняется интерес, почему Нострадамус здесь применяет малые циклы, и делаем еще одну проверку и отмеряем 290 лет назад от дня смерти короля Эдуарда II и получаем 1037 год период правления Гарольда I Заячья лапа, который незаконно занял престол и убил после этого законного наследника Альфреда Этелинга, младшего сына короля Этельреда Неразумного. Альфреду выкололи глаза, из-за чего тот вскоре скончался. Вот оказывается, почему Нострадамус использует необычный цикл.

Думается, что дальше нет смысла проверять следующие предсказания без конкретных дат, которые Нострадамус мог расписывать в большом диапазоне по времени, когда разные толкователи могут толковать эти предсказания, как угодно, «за уши» притягивая их к разным событиям. Нострадамус мог шифровать свои видения или астрологические расчеты в своих предсказаниях, которые пытались расшифровать и знаменитые математики.

Надо сказать, что помимо своих расчетов Нострадамус мог пользоваться другими инструментами предсказания событий, — палиндромами предупреждая всех о грядущих несчастьях, как это делали и древние предсказатели, и библейские пророки.

Исследователи отмечали, что Нострадамус указал дату, когда закончатся его пророчества, назвав 3797 год, что является скрытой ссылкой к 2242 году. Это в свою очередь соответствует 7000 году от Сотворения Мира. Эта дата (2242) связана исследованиями с астрологической теорией 354-летних планетных циклов, основанных на представлениях лунного года. Но таких циклов много и некоторые из них могут применяться одновременно. Существуют, какие-то трудно понимаемые вычисления индийских «юг», один из циклов которых состоит 432000 лет опубликованных Еленой Блаватской. Буддийский календать так же указывает отрезок времени, на которое якобы ссылается Нострадамус. Согласно индийской традиции, существуют четыре эпохи — юги: Крита (золотой век), трета (серебряный век), двапара (бронзовый век), кали (железный век). По индийским представлениям, последняя эпоха — кали-юга — началась в 3102 г. до н.э. и продолжается до сих пор. Для того чтобы разобраться в тех источниках, которыми пользовался Нострадамус нужно окунуться не только в атмосферу быта и религиозного сознания средневекового человека, но и увидеть картину социального устройства всей средневековой Европы. Поэтому, видится, что всю историю о предсказаниях Нострадамуса надо воспринимать, как существующую данность и не пытаться искать в предсказаниях Нострадамуса того, чего там нет, а иносказательность и может говорить об ином.

Код Апокалипсиса

Говоря о циклах, которыми мог пользоваться Мишель Нострадамус, необходимо сказать и о палиндромах, неких энергетических точках во времени, о которых Елена Блаватская упоминает косвенным образом: «Мы не знаем ни об одном „потопе“ за 3102 г. до Р. Хр., ибо даже потоп времени Ноя по иудео-христианской хронологии имел место за 2349 лет до Р. Хр».

Апокалиптическая тема имеет религиозную подоплеку, когда вопросы веры объединяют большие массы народа, которые единовременно могут совершать какие-то действия, например ожидание конца света. Например, — пасхалия. Религиозный документ, который рассчитывается по определенным принципам. Расчеты пасхалии заканчивались 1492 годом, когда весь христианский мир ожидал конца света, да и не христианский мир так же с опаской ожидал указанного года. Апокалипсис обусловлен определенному циклу, определяющему начало и конец.

В содержание и символику Апокалипсиса входят:

Письма семи церквам (2—3 гл.).

Видение небесного Богослужения (4—5 гл.).

Снятие семи печатей.

Видение четырех всадников (6-я гл.).

Кто такие четыре всадника Апокалипсиса?

Семь труб.

Запечатление избранных.

Начало бедствий и поражение природы (7—11 гл.).

Семь знамений (12—14 гл.).

Церковь и царство зверя.

Зверь, вышедший из моря, и зверь, вышедший из земли (От. 13—14 главы)

Начертание зверя.

Число зверя — 666.

Говорящий образ зверя.

Семь чаш.

Усиление богоборческой власти.

Суд над грешниками (15—17 гл.).

Суд над Вавилоном, антихристом и лжепророком (18—19 гл.)

1000-летнее Царство святых.

Суд над дьяволом (20 гл.).

Воскрешение мертвых и Страшный суд.

Новое Небо и новая Земля.

Вечное блаженство (21—22 гл.).

В глубокой древности, по свидетельству историка Геродота, существовал оракул, который изредка рассказывал некоторым людям о будущих событиях, которые ожидают представителей человечества. Будущее, как и настоящее или прошлое, это определения, связанные с понятием времени, как формы протекания физических и психических процессов. Время, одно из основных понятий философии и физики, мера длительности существования всех объектов, в процессе последовательной смены их состояний в процессах и самих процессов, изменения и развития. Мы знаем, что в 1453 году турецкий султан Мехмед II захватил Константинополь, основу «Второго Рима», имеющая здесь разница между 1453 и 1492 годами значения не имеют. Не имеет значения, потому что мы не получили ответа на вопрос «что это было». Сложно ответить, когда оракул является инструментом религии. Эзотерика ни наукой, ни религией не является, хотя и использует и научные и религиозные знания. В расчётах пасхалии использован «Метонов цикл», который трактуется с утвержденными церковными соборами правилами, с трудно понимаемыми элементами расчётов. Известный русский религиозный историк В. В. Болотов полагал, что пасхалии александрийских и сирийских христиан различны между собой. В расчётах пасхалии принимал участие математик Гаусс, спорить с великими математиками, как говорится себе дороже. И все расчеты связанные с понятием «стрелы времени» будем делать самостоятельно, взяв за основу вавилонскую систему счета, основанную на шести органах чувств или шестивекторном восприятии окружающего мира. Шестивекторная система построена на принципах ориентированности человека в пространстве: вперед, назад, влево, вправо, вверх, вниз. Здесь примем предположительное мнение о том, что расчёт шестеричной системы 6 х 6 = 36 и является «кодом Вселенной», которому подчиняется все в подлунном мире. Далее уже не сложно определить цикл 36 +36 +36 +36 = 144. Отсчитываем от Сотворения Мира временные циклы равные 144 года.

В Библии первые циклы содержат в себе сведения о патриархах:

Адам жил 130 лет и родил Сифа.

Сиф жил 105 лет и родил Еноса.

Енос жил 90 лет и родил Каинана.

Каинан жил 70 лет и родил Малалеила.

Малалеил жил 65 лет и родил Иареда.

Иаред жил 162 года и родил Еноха.