Бесплатный фрагмент - Слуцк и евреи

Предисловие

Слуцк является одним из многочисленных городов Беларуси, история которого тесно связана с проживанием в нем евреев, которых в определенные временные периоды было в городе большинство. Евреи много сделали для города, нельзя об этом забывать. И нельзя забывать о катастрофе.

В книге дано понятие города, пересказано об общей и еврейской его истории, о холокосте, о синагогах Слуцка, еврейском кладбище и некоторых известных евреях города, в том числе о запустившем в космос Гагарина конструкторе Косберге Семене Ариевиче.

Книга имеет образовательный и культурный характер.

I Слуцк: основные сведения и общая история

1.1 Слуцк: основные сведения. Происхождение названия. Появление города и его ранняя история

Слуцк: основные сведения

Слуцк (па-белоруску Слуцк или Слуцак) является беларуским городом, относящимся к Слуцкому району, его административным центром, расположенным в центральной части Беларуси (в обл. Минской). Он раскинулся на берегах реки под названием Случь. От столицы Республики Беларусь (гор. Минска) рассматриваемый город отделяет сто пять километров, находится он южнее гор. Минска на Слуцкой равнине.

Слуцк причисляется к совокупности древних беларуских городов. Если говорить о старом городище гор. Слуцка, его расположение — на территории, которая находится в месте, где река Бычок впадает в р. Случь.

Происхождение названия

Лингвисты классифицируют топоним «Случь» как исконно славянский. Специалисты, изучающие гидронимы, отмечают схожесть названий рек в Припятском водосборе (историческом ареале расселения славян) и на северных территориях (месте обитания балтов). Ярким примером служат: Случь — правый приток Горыни и левый приток Припяти; две реки Железница — одна в бассейне Стыри, другая в верхнем течении Случи; а также Гривка, протекающая в нижнем Стоходе и в бассейне Березины. Подобных совпадений немало.

Существует и другая версия: название реки может быть производным от слова «излучина». От предков до нас дошли красивые легенды о неких «случаях», происшедших на берегах этой реки.

Есть еще и такое пояснение:

СЛУТЬ, слую — слово вышло из употребления (сохранилось в сербском и других языках в сложных формах); от него происходит СЛУГА… человек, крепостной или свободный, который за плату соглашался жить у другого и выполнять определенные домашние работы; готовый оказать услугу.

Анализируя сербские и хорватские наречия, можно сделать вывод, что данный корень означал «работать» или «трудиться»».

Эти данные красноречиво свидетельствуют о важной роли реки и воды в жизни людей. Как бы то ни было, название города Слуцк, имеющего славянские корни, произошло от названия реки Случь.

Появление города и его ранняя история

Обычно дату основания населенного пункта определяют по дате его первого документального свидетельства. Таким источником служит Повесть временных лет, где говорится, что В 6116 году (от сотворения мира) Владимир пришел на Глеба; ибо Глеб воевал древлян и сжег Случеск…

Определенную значимость имеет мнение Грицкевича А. П., беларуского историка, согласно которому город появился ранее 1116-го г., поскольку существуют соответствующие упоминания города, хотя и без ссылок на какие-либо документы.

Согласно данным, зафиксированным Киево-Печерским архимандритом Иосифом Тризной в XVII столетии, в 1005 году князь Владимир Святославич включил Слуцк в состав Туровской епархии наряду с иными населенными пунктами. Позже, в 1097 году, решением Любечского съезда, на котором присутствовали потомки Ярослава Мудрого, Слуцк, подобно Киеву и Турову, был передан во владение Святополку Изяславичу.

Двенадцатое столетие. В данном столетии «Слуцк становится столицей Слуцкого княжества наследников туровского князя Юрия Ярославовича».

1.2 В составе ВКЛ. Получение Слуцком Магдебургского права. Шестнадцатое столетие

В составе ВКЛ. Получение Слуцком Магдебургского права

Четырнадцатое столетие (1-я его половина). Это было время вхождения Слуцка в состав ВКЛ (Великого княжества Литовского). Имеет место упоминание города в «Списке русских городов дальних и ближних».

Год 1395-й. В данном г. Слуцк был центром удельного княжества, являвшегося собственностью Владимира Ольгердовича, а также его потомков — князей Олельковичей.

Сразу после обретения города представители рода Олельковичей воспринимали его лишь как временную стоянку, поскольку их главные усилия были сосредоточены на борьбе за великокняжеский престол. Однако по мере угасания политических амбиций князья переключились на активное развитие Слутчины, благодаря чему город превратился в один из важнейших экономических и культурных узлов Великого княжества Литовского.

В городе находилось Старо място (то есть Старый город), окруженное когда-то валом, оно представляло собой самую древнюю часть города, находившуюся на правобережье Случи, где был расположен замок. Между замком и посадом находилась торговая площадь.

Год 1419. В данном году в гор. Слуцке было обеспечено возведение фарного костела. Застройка Нового города происходила позднее.

Год 1441-й. Этот год явился годом получения городом Магдебургского права на самоуправление. На месте детинца города произошло возведение Верхнего замка, выполненного из дерева, защитой которому служили земляной вал и ров.

Шестнадцатое столетие

Период с 1502-го г. по год 1521-й (включительно). В данном временном периоде на город не однажды нападали воинственные крымские татары.

Год 1506-й. Это был год, когда возглавление обороны Слуцка было в руках княгини Анастасии Слуцкой.

Год 1507-й. С данного года Слуцк находился в Новогрудском повете.

Год 1508-й. В данном году Крепость Верхний замок дважды успешно отражает атаки войск восставшего князя Михаила Львовича Глинского. В том же году под Слуцком силы гетмана Константина Острожского наносят поражение крымским всадникам.

Год 1581-й. Данный год явился годом основания в городе типографии.

Год 1586-й. В этом году при Преображенском монастыре произошло появление братства.

Год 1582-й. В данном г. имело место распределение территорий княжества и города между 3-мя братьями Олельковичами: Старый город, Новый город и Остров.

Заслуга соединения земель Слутчины (после их разъединения) принадлежит княжне Софии Юрьевне, ревностной охранительнице православия, позднее ее причислили к лику беларуских святых. Ей в Слуцке возвели памятник.

Согласно свидетельству супруги Януша Радзивилла, женщина, опираясь на высокий статус своего мужа при польском королевском дворе, настояла на том, чтобы он добился от монарха специальной грамоты. Этот документ имел целью запретить любые попытки принудить православных христиан к унии. Итогом усилий стал успешный результат: требуемая хартия была получена.

Год 1582-й. В данном году Радзивиллом Юрием Олельковичем, последним из мужчин рода, было переписано Слуцкое Евангелие Приблизительно тогда же имело место создание Слуцкой летописи, являющейся рукописным памятником летописания шестнадцатого столетия.

Год 1593-й. В данном году в городе было 1 100 дворов и примерно семь тысяч жителей.

Год 1595-й (ноябрь месяц). В этом году произошел захват Слуцка повстанцами, возглавляемыми Наливайко С.

Год 1612-й. Это был год ухода из жизни Софии Слуцкой, после чего произошел переход всех владений к ее мужу (им являлся Януш Радзивилл).

В шестнадцатом столетии в Слуцке сформировалась регулярная планировка с прямыми улицами, застроенными деревянными домами. Две его части связывал мост. Данная территория, располагавшаяся за городскими укреплениями, являлась пригородом Слуцка. Ниже по течению реки Случь находилось другое предместье — Тройчаны, которое сложилось вокруг Троицкого (Тройчанского) монастыря.

1.3 Семнадцатое столетие. Восемнадцатое столетие

Евреи, являясь одной из этноконфессиональных общностей, оставили заметный след в истории Слуцка. Их присутствие наиболее ярко определяло облик местной жизни в период с конца XVIII до середины XX века

Семнадцатое столетие

В 1606 году в Слуцке были учреждены православное братство и братская школа.

Владельцы Слуцка из рода Радзивиллов соорудили здесь мощную крепость, а Верхний и Нижний замки преобразовали в дворцовые ансамбли.

Также при Радзивиллах были построены: типография, аптека, гимназия (с 1617-го г. в городе началась работа кальвинистской гимназии), театр. Радзивиллы являлись владельцами Слуцка в период 1612-го —1695-го годов, а также в период 1744-го—1832-го годов.

В эпоху 1630–1640-х годов Слуцк трансформировался в укреплённый город, окруженный системой земляных валов, рвов, бастионов и равелинов.

К 1650 году в городе насчитывалось 930 дворов, а к 1667 году это число выросло до 1086. В 1661 году князь Богуслав Радзивилл способствовал окончанию возведения бернардинского монастыря.

Типография в Слуцке

Слуцкая типография Радзивиллов возникла в 1672 году по воле князя Богуслава Радзивилла. Однако реальным организатором и покровителем дела выступил назначенный им губернатор Слуцкого и Копыльского княжеств Ян Казимир Кшиштоф Клокоцкий. Этот деятель также прославился как переводчик с французского на польский языка труда П. Рико о Монархии Турецкой, написанного английским послом в Османской империи и знакомящего европейцев с малоизвестной тогда страной.

Первое издание, вышедшее в свет в 1678 году, представляло собой роскошную подарочную книгу. Иллюстрации к ней создал выдающийся белорусский мастер Максим Ващенко, работавший в Могилеве во второй половине XVII — начале XVIII века. Он был не только художником-графиком и магистром наук, но и основателем местной школы гравюры.

Ассортимент печатной продукции включал труды по военному делу, художественную литературу, мемуары, путевые заметки, календари, а также переводы с немецкого и французского языков. Наиболее массовым изданием того времени стал «Букварь», тираж которого достиг 3389 экземпляров.

Период с 1695-го г. по год 1744-й (включительно). В данном временном периоде Слуцк являлся собственностью принцесс Нейбургских.

В семнадцатом столетии Радзивиллы позаботились об открытии в Слуцке первой на территории современной Беларуси аптеки.

Восемнадцатое столетие

Когда шла Северная война в Слуцке неоднократно бывал Петр I. 12 мая 1706 года, когда город являлся протестантским центром белорусских земель, его посетил шведский монарх Карл XII в связи с проведением Генерального синода протестантов Великого княжества Литовского. Слуцк на тот момент принадлежал Карлу Нейбургу (1661–1742), который был супругом Людвики Шарлотты Радзивилл (1667–1695). По свидетельству Адлерфельда, шведский король не остался ночевать в этом крупном для тех мест поселении, а вместе со свитой отправился обратно в Пинск.

Год 1736-й. В данном г. в Слуцке начали производить на промышленной основе знаменитые слуцкие пояса. В городе возникла мануфактура по производству шелковых поясов, основанная Михаилом Казимиром Радзивиллом, великим гетманом литовским, и функционировавшая до 1844 года. Предприятие выпускало широкий ассортимент изделий: пояса, шелковые покрывала и бахрому, золотые и серебряные галуны, подвязки, ленты, нашивки, а также гобелены и ковры.

В восемнадцатом столетии Слуцк превратился в широко известный центр текстильной промышленности, где в 1793-м г. работало двадцать восемь станков и производили продукцию шестьдесят мастеров.

В 1751-м г. произошло основание магнатами театра, просуществовавшего в городе девятилетие.

Год 1756-й. В данном г. имело место создание в Слуцке профессионального балета [1]:

«Сюда из Вены приезжает Антони Путини и, предположительно, блестящий французский танцор и балетмейстер Луи Максимилиан Дюпре — солист парижской оперы, один из первых лиц в истории мужского классического танца. На тот момент Дюпре имел 30-летний опыт танцора, балетмейстера и либреттиста».

Год 1767-й. В этом г. произошло создание в Слуцке конфедерации, поставившей цель сделать равными права некатоликов и католиков.

Год 1791-й. С данного года [1]:

«княжество как административная единица ликвидировано, и Слуцк становится центром Случерецкого повета Новогрудского воеводства».

Год 1795-й (третьего мая). В данное время являвшийся владельческим местечком город назначили уездным городом, относящимся к Минскому наместничеству. Но было поставлено определенное условие [1]:

«… а между тем, приложить старание помянутые местечки приобрести в казну Нашу покупкою или променом, или иными благопристойными для казны выгодными сделками; к чему в рассуждении Несвижа и Слуцка, представляется пособие в имеющемся на влальцев их Князь Радзивил долг казне Нашей, о котором Генерал-Прокурор известит вас обстоятельно; в случае же неудобности в том, изыскать из казенных селений другия, к превращению в уездные города способные, и тогда права городския, как выше в первом отделении сказано, присвоить помянутым городам из местечек, от владельцев приобретаемых, им из казенных селений в таковое новое звание превращаемых».

Город с указанного времени являлся уже, по сути, составной частью Российской империи.

1.4 Девятнадцатое столетие. Двадцатое столетие. Во время германско-советской войны и послевоенное время

Девятнадцатое столетие

«Согласно Первой Всеобщей переписи населения Российской империи

в 1897 году в Слуцке проживало 14 349 человек. Из них по родному языку причисляли себя: к евреям — 10 238 чел., к белорусам — 2 417 чел., к русским — 1 104 чел., немцам — 31 чел., малороссам (украинцам) — 12 чел., литовцам — 5 чел., к латышам — 4 чел.». [1]

Когда шла Отечественная война 1812-го г., Слуцк оказался занятым наполеоновскими войсками.

Период с 1832 -го г. по год 1846-й. В данном временном периоде город был в собственности Л. П. Витгенштейна, который, между прочим, давал евреям под проценты ссуды [11]:

«Сохранились договоры князя о ссуживании им местным евреям денег под проценты. Вот типичный из них, свидетельствующий, что Л. П. Витгенштейн одолжил Давиду Лейбе 500 рублей на 10 лет и что тот будет возвращать еженедельно по одному рублю. Подобных кредитов местным торговцам князь предоставил немало».

Год 1858-й. В данном году проживавших в городе людей насчитывалось 6 694.

В девятнадцатом столетии произошло серьезное изменение городской архитектурно-планировочной структуры из-за различных причин [1]:

«Во-первых, застройка центральной части, созданная при Радзивилле (дворец и сопутствующие ему здания, мануфактурные корпуса и др.) обветшала и была в основном разобрана. Во-вторых, территориальный рост города предопределял его выход за пределы кольцевой системы былых укреплений: рвы были засыпаны, валы и бастионы в большинстве случаев срыты. В-третьих, трасса новой дороги от Москвы до Варшавы была проложена через центральный район города. Все это, естественно, в корне нарушило сложившуюся в XVII — XVIII вв. планировку Слуцка.

Новая квартальная застройка была подчинена трассе дороги и носит строго регулярный характер. Сохранились лишь отдельные капитальные постройки».

Вторая половина девятнадцатого столетия — начало столетия

двадцатого [12]:

«Вторая половина XIX века- начало ХХ века очень сложный период в жизни нашего народа. Были официально запрещены наименования «Белоруссия» и «белорусы», на наших землях не было никакой возможности получить высшее образование, а выезжать учиться за рубеж тоже запрещалось. Талантливые юноши из Беларуси ехали в Москву или Санкт-Петербург. В Петербурге оказался и Александр Сержпутовский (1864—1940), позже его будут называть «сказочником со Слутчины». Владимир Короткевич в эссе «Зямля пад белымi крыламi» упоминает «цiкавейшыя палескiя запiсы А. Сержпутоускага, дзе кожная казка — дыямент».

Двадцатое столетие

Период с 1909-го г. по год 1915-й. В данном временном периоде в городе функционировало предприятие, занимавшееся проблемой перевозки людей на автобусах. Слуцкая автобусная система стала одной из наиболее успешных по тем временам автобусных систем, созданных на территории, являвшейся территорией, соответствующей сегодняшней Беларуси.

Французский учёный-славист Жюль Легра (1866–1939), прибывший в Российскую империю в феврале 1916 года с миссией от отдела военной пропаганды при втором управлении генерального штаба французского военного ведомства, оставил в своих воспоминаниях следующее описание Слуцка в период войны [13] :

«Слуцк — это маленький древний город и поразительно грязный, но оживленный, насчитывающий 15 тысяч жителей; большинство населения — евреи. Присутствие Штаба производит огромное оживление; однако не могу утверждать, что население смотрит на этот военный аппарат одобрительно»

Год 1915-й. В данном г. было обеспечено проложение из Осипович к Слуцку железной дороги. И также в городе имело место размещение штаба второй армии Западного фронта (в связи с Первой мировой войной).

Год 1917-й (конец года). Это было время установления в Слуцке власти советов.

Год 1918-й (февраль месяц). В данное время город заняли легионеры Довбор-Мусницкого И., позднее — немцы, а в конце 1918-го г. — красноармейцы.

С августа месяца 1919-го г. по июль месяц 1920-го г. и с октября по декабрь 1920-го г. Слуцк был занят польскими военными. Борьба России с Польшей привела к разорению города, его разграблению, к гибели ряда важнейших его зданий и строений [1]:

«В результате пожара город лишился зданий вокзала, коммерческих училищ, гимназий, двух домов бывшего земства, синагоги, церкви, общественной бани и двух мостов через реку Случь».

Год 1920-й (время — ноябрь — декабрь). Беларускими эсерами было возглавлено Слуцкое восстание, проходившее под лозунгами восстановления БНР. Больше информации — в Приложениях 4, 5 и 6.

Когда завершилась советско-польская война, Слуцк остался в Беларуской ССР.

Год 1924-й. Город являлся в данном году центром Слуцкого района.

Год 1939-й. В данном году в городе проживало двадцать две тысячи человек. В основном это были евреи.

Во время германско-советской войны и послевоенное время

Период с двадцать седьмого июня 1941-го г. по тридцатое июня 1944-го г. Данный период явился периодом оккупации города германскими фашистами, когда шла германско-советская война. Слуцк в этот период войны был подвергнут практически полному разрушению, из-за чего в наши дни в архитектуре Слуцка преобладающей является застройка послевоенная.

В довоенном городе проживало, главным образом, население еврейское, оно оказалось почти полностью уничтоженным холокостом, оказалось погибшим в Слуцком гетто. Всего же в Слуцке и районе за оккупационный период погибло приблизительно тридцать тысяч человек.

Год 1967-й (двенадцатого октября). В данное время многими недовольными советской властью жителями города было предпринято сожжение здания суда. Была обеспечена массовость и оказались погибшие, защищавшие советский строй.

Восставших осудили [14]:

«Судебный процесс о поджоге здания суда начался 2 февраля 1968 года и продолжался 24 дня. На скамье подсудимых оказались 17 человек. Двое из них — Николай Гринюк и Иван Попов — были приговорены к высшей мере наказания. Один оправдан. Остальные получили различные сроки лишения свободы от 5 до 15 лет. Трое из осужденных были несовершеннолетними. Всего же к различным видам ответственности были привлечены около 70 участников беспорядков в Слуцке. А Гапанович и Сытько были осуждены в другом городе. Гапановичу дали восемь лет. Часть срока он провел „на зоне“ под Оршей, часть — на вольном поселении. После освобождения, по некоторым данным, осел в Барановичах».

Год 1989-й [15]:

«Для выполнения государственных программ, в 1989 году, на базе 29-й танковой дивизии (окружной учебный центр (ОУЦ) Белорусского военного округа) была сформирована 307-я отдельная учебная дорожная бригада ЦДСУ МО СССР, в 1992 году она была переформирована в Школу подготовки младших специалистов железнодорожных войск».

Год 1952-й. Данный год ознаменовался открытием Слуцкого краеведческого музея.

Год 1979-й. В Слуцке имело место проведение переписи населения. Согласно ей [1]:

«в Слуцке проживало 33 233 белоруса (73,7%), 8658 русских (19,2%), 1717 украинцев (3,8%), 777 евреев (1,7%), 194 поляка (0,4%) и 501 представитель других национальностей».

Год 2016-й (первого октября). В данное время произошло празднование жителями и гостями Слуцка 900-летия города.

II Слуцкие «кiрмашы» и слуцкая бера

2.1 Слуцк как крупный торговый центр. Успешное развитие в Слуцке торговли и ремесел

Слуцк как крупный торговый центр

Слуцк с древних времен позиционировался как крупный торговый центр. С литовскими и польскими землями его связывали важные торговые пути, сохранявшие свою значимость в семнадцатом, восемнадцатом столетиях и в начале столетия двадцатого. Торговцами были и слуцкие евреи, например, в 1800-м году число купцов-евреев в городе равнялось сорока семи чел.

Помимо использования в целях торговли сухопутных дорог, практиковалось использование пути водного [8]:

«велась торговля водным путём по Нёману через пристань Песочное (на территории Слуцкого княжества).

Некоторые учёные считают, что знаменитый торговый путь «из варяг в греки» проходил, в том числе, и по Случи, несколько топонимов слуцкой земли получили своё название именно в то время (д. Греск, д. Буда Греская)».

Город часто посещали «не свои» купцы, они были как из соседних населенных пунктов, так и иностранными [8]:

«Сюда привозили свои товары купцы из Минска, Гродно, Могилёва, Бреста, Кобрина. Особенно оживлённую торговлю в Слуцке вели могилёвские купцы, предметы ввоза — „московские товары“, а при возвращении из Люблина — западные. Брестские купцы привозили в Слуцк — сталь, котлы, косы, сукно разных сортов, сливы, орехи. Эти товары продавались в Слуцке большими партиями. В XVI веке слуцкие торговцы занимали четвёртое место по торговым операциям с Люблином (после Могилёва, Пинска и Бреста). Из Слуцка в Люблин вывозились меха — беличьи, лисьи, бобровые (в том числе и меха слуцкой выделки), обработанные ремесленниками кожи — сафьян, юфть, замша, а также мыло, которое варили в избытке».

Успешное развитие в Слуцке торговли и ремесел

Успешное развитие в Слуцке торговли и ремесел (именно данными видами деятельности чаще всего занимались слуцкие евреи) происходило благодаря получению городом Магдебурсгского права. Исчезновение многочисленных натуральных повинностей и появление единого денежного налога устраивало горожан.

Также [8]:

«Были установлены общие меры веса и другие единицы измерения, появилась возможность устраивать „кiрмашы“ -ежегодные периодические торги, которые были центрами внутренних и внешних экономических связей».

2.2 Место, где проводились «кiрмашы». Цехи

Место, где проводились «кiрмашы»

Как же выглядело место, где происходили «кiрмашы»? Примерно так [8]:

«В инвентаре Слуцка 1683 года говорится, что рыночная площадь в Старом городе занимала 55,8 прента (1,4 га). Она делилась на ряды с отдельными воротами, которые закрывались на замок, и под навесами со скамей продавали свои изделия ремесленники и торговцы пищевыми товарами. А в 1661 году на мосту, который соединял Старый и Новый город, как в некоторых городах Западной Европы (например, в Лондоне), отводилось место для торговых лавок и амбаров.

Общим для рыночных площадей явилось деление их на ряды специализированной торговли: мясной, хлебный, гончарный, рыбный и т. д. Когда в Слуцке на рынке стали строить много лавок, не придерживаясь рядов, магистрат обратилсяк князю Радзивиллу с просьбой установить порядок, «чтоб сукнами и мелкими изделиями польскими всегда торговали в одном ряду, а мелкими изделиями местными, такими, как железо, стекло и им подобным, — в другом».

На рынках кроме профессиональных имелись также ряды купеческих династий, обозначенные их фамилиями, например, ряды Тишевичей, Мелентовичей, Ладычков, Лапицких. Чаще всего ряд, в котором торговлю вело крупное купечество, называли «крамны».

Цехи

В городе имело место наличие организующего торговлю купеческого цеха. Магистрат «аттестовывал» выезжавших в отдаленные города купцов с обязательным приложением городской печати.

Во 2-й половине семнадцатого столетия в Слуцке организовались в цех горожане, торговавшие рыбой. В местных речках обитало много приносившей хорошие доходы рыбы. И для торговцев рыбой были установлены особые правила [8]:

«По просьбе и настоянию самих торговцев, а также по жалобам мещан, покупателей рыбы, на дороговизну городская сессия 28 февраля 1662 года утвердила правила „прасольников“ (так назывались)».

2.3 Выложенные булыжником улицы и чистота на рынках. Корчмы и непочтительные женщины

Выложенные булыжником улицы и чистота на рынках

В те отдаленные от наших дней времена торговая площадь в Слуцке и большие городские улицы являлись местами, вымощенными булыжником. Каждый купец при каждом ввозе товара должен был привозить один камень. Это помогало ведению торговли в более чистых условиях.

Благодаря заботе магистрата на рынках обеспечивалось поддержание на рынках чистоты [8]:

«В Слуцке эти обязанности возложили на палача — мастера заплечных дел, который содержался при замковом суде. По постановлению от 9 февраля 1661 года он должен был кроме своих главных обязанностей (выполнение судебных приговоров) брать определённую плату с торговцев на рынке, убирать рынок, вывозить мусор, раз в месяц отлавливать бездомных собак на улицах».

Корчмы и «непочтительные» женщины

На торговых площадях городов и местечек, как правило, располагались корчмы. Слуцк не являлся исключением [8]:

«Корчма являлась неотъемлемой частью. Не лучшей народной традицией „замачивать“ каждую сделку на „кiрмашах“ широко использовали владельцы и арендаторы корчем, которые разными способами приохочивали посетителей к выпивке, мошенничали. Дело дошло до того, что корчмы стали терять значение гостиных домов, в них было тяжело переночевать, но легко достать выпить. Ну и, известно, вокруг подстерегали воры и распутницы. Слуцкий магистрат приказал „непочтительных женщин, распутниц“, которые концентрировались в корчмах, брать под арест и посылать на самые грязные работы — черпать ил из оборонительных рвов, ремонтировать улицы и др.»

2.4 Расцвет «кiрмашэй». Бера Слуцкая

Расцвет «кiрмашэй»

Восемнадцатое столетие — начало столетия двадцатого. Это было время наибольшего расцвета в городе «кiрмашэй» [8]:

«Слуцк был значительным торговым центром, до которого стремилось не только население Слутчины, но и часть лесной Бобруйщины, Червенщина и даже Минщина. Богатая хлебом Слутчина имела потребность и пополнялась изделиями из дерева с ближайших уездов, население которых в свою очередь часто чувствовало недостаток хлеба и других сельскохозяйственных продуктов. Гружёные смолою, дёгтем, кузнечным углем фурманки с лесных районов пробивались на Слутчину, чтоб обменять свой продукт на хлеб».

«Кiрмашы» проходили в городе еженедельно — в воскресные дни. Товаров было много и разных. Люди с удовольствием их посещали. Правда, не все из них стремились к покупкам. На «кiрмашах» было много народу, не имевшего намерения что-либо купить. Но всем было весело и интересно [8]:

«в балаганах выступали комедианты, ставила спектакли труппа бродячих актёров, иногда приезжал передвижной цирк, цыгане водили медведей, потешая публику разными фокусами. Всё это вносило новизну и разнообразие в жизнь горожан. Потому на «кiрмаш» люди приходили не только за покупками, но и для забав, обмена новостями. Это была яркая галерея разнообразных характеров, типажей, костюмов и бытовых подробностей.

Базар притягивал к себе шарманщиков, нищих, фокусников, бродячих сапожников, уличных парикмахеров, писцов. Рыночная толпа производила много шума. На рынке нанимали для разовых работ маляров, грузчиков, землекопов, стекольщиков. Продавали коней, птиц, собак».

Торговля велась в центре Слуцка — на площади, редко вмещавшей все фурманки [8]:

«Кто опоздал, ставил свой воз на обочине улиц, которые расходились от площади во все стороны. С лесных деревень привозились кадушки, вёдра, ушаты, корыта, лохани, разрисованные сундуки для хранения нарядов девушек на выданье. С возов женщины продавали богатые и вкусные изделия слуцкой земли: масло фунтами и фасками, вкусно приготовленные белые сыры, сухие и подвяленные, свежие, мало просоленные с добавками сметаны. Солёное и свежее сало, шинки и колбасы. На возах были свежие яйца, куры, шерсть, полотно, сухофрукты. Осенью, как говорят, возы трещали от ароматного мёда, чистого, как утренняя роса, и свежего, ещё в сотах, на которых ползают пчёлы, а также от овощей и фруктов».

Продававшиеся в Слуцке товары не расхватывали, люди приобретали и продавали их без излишней спешки и суеты. Ведь их было много, хватало на всех.

Бера Слуцкая

«… в городе и его окрестностях выращивались „слуцкие беры“ — высокосортные груши, выведенные, по имеющимся данным, во второй половине 1880-х гг. еврейским селекционером-самоучкой Т. Механиком; 1855–1927». [16]

Предметом огромной гордости для слутчан была Бера слуцкая, чудесная (груша особого сорта), о которой до сих пор люди рассказывают легенды. Путешественники говорили, что когда они подъезжали к Слуцку, их встречал ни с чем не сравнимый великолепный грушевый аромат.

Когда осенью (в конце сентября) груши (плоды) уже были достаточно зрелыми, чтобы можно было их снимать, за ними приезжали на лошадях покупатели. Повозки с благоухающими грушами можно было встретить на всем пути от Слуцка до Минска.

Слуцкие груши сорта Бера из Минска увозились в Москву и Петербург, где они высоко ценилась за их прекрасные вкусовые качества и дивный запах.

В очерке В. Будимера «Слутчина» содержится следующая история [8]:

«во фруктовом магазине на Невском проспекте в Петербурге слуцкие беры стоили в два раза дороже, чем лучшие сорта крымских груш».

В соответствии со статистическими сведениями [8]:

«ещё до первой мировой войны со Слутчины вывозилось фруктов больше, чем на 25 000 золотых рублей».

III Слуцк еврейский: До двадцатого столетия

«Одной из этноконфессиональных групп населения, которые оставили значительный след в истории Слуцка, были евреи. Особенно сильно еврейское присутствие обозначало колорит местной жизни с конца XVIII века до середины ХХ века». (Слуцкие храмы) [17]

3.1 Начало поселения евреев в Слуцке и их расселение. Семнадцатое столетие

Начало поселения евреев в Слуцке и их расселение

«Впервые постоянное еврейское население на территории Великого Княжества Литовского появилось в конце XIV в., но наиболее массово заселение его границ происходило в течение XV–XVI веков. Миграция шла из Германии через Польшу. Их общины основывались, прежде всего, в городах с Магдебургским правом. По социальному статусу евреи приравнивались к свободным мещанам. К концу XVI в. у них сложилась кагальная форма жизни общин». [18]

Год 1582-й. Данный год является годом первого упоминания о евреях в Слуцке [19]:

«в документе 1582 года о разделении города и княжества между тремя братьями Олельковичами в соответствии с завещанием их родители, составленном в 1570-е годы, евреи упоминаются как арендаторы таможни. Сначала это были временные жильцы — торговцы и арендаторы».

В отношении первых известий о евреях Слуцка написано в статье

«История Слуцка и слуцких евреев» [20]:

«Игорь Титковский в „Краязнаўчай газеце“ за июнь 2006 г. сообщает, что первые известия о слуцких евреях относятся к последней четверти XVI в. В завещании князя Юрия Юрьевича Олельковича, который умер в 1578 г., упоминаются евреи — арендаторы таможни. В 1623 г. Слуцкая еврейская община решением Литовского Ваада (сейма раввинов и представителей главных общин страны) была подчинена Брестскому кагалу и сделалась его филиалом. Это позволило общине иметь свою синагогу и своё кладбище. Наконец, в 1691 г. Слуцкая община была объявлена самостоятельной».

В шестнадцатом столетии еврейское население уже начало появляться в разных беларуских местах — в гор. Копыль, поселках Старые Дороги, Тимковичи, Любань и др., а также в деревнях.

Семнадцатое столетие

Начало семнадцатого столетия. Это было время образования слуцкой еврейской общины [21]:

«постановлением Литовского ва‘ада от 1623 г. она была отнесена к юрисдикции Брест-Литовского кагала».

Чтобы проживать в Слуцке, евреи выбрали Старый город (место в районе СШ №6). Посередине еврейского квартала была организована площадь (на которой возвели здание синагоги), нередко называвшейся в народе школой, из-за чего было выбрано общеупотребимое название квартала — Школище.

Еврейский квартал ограничивался улицей Копыльской, речкой Бычок и городским валом.

В семнадцатом столетии общину Слуцка нельзя было назвать значимой, а члены ее не являлись зажиточными, скорее они были бедны. Известно, что в те времена община занимала большие денежные суммы у иезуитов.

Год 1655-й. В данном г. произошло вторжение в Беларусь русских войск, из-за чего имел место побег слуцких евреев в Вильно. Когда война завершилась, было обеспечено восстановление общины, произошло существенное увеличение ее численности. Это было связано не в последнюю очередь с тем, что Радзивиллами, являвшимися владельцами Слуцка с начала семнадцатого столетия, приглашались в город еврейские ремесленники и торговцы, которых князья привлекали с помощью предоставления им различных льгот.

Период с 1665-го г. по год 1666-й. В данном временном периоде [22]:

«евреи города, в отличие от евреев подавляющего большинства восточноевропейских общин, решительно отказались признать Саббатая Цви мессией и не приняли его эмиссаров».

Слуцк превратился в один из центров еврейской учености.

Год 1691-й. В этом году [23]:

«учитывая численный рост общины Слуцка и то, что в ней было много знатоков Торы и Талмуда, Литовский ва‘ад признал ее главным кагалом одной из пяти мединот (областей), на которые делилась еврейская автономия в Литве; глава общины (рош медина) получил таким образом право решающего голоса при обсуждении вопросов, затрагивавших интересы всего литовского еврейства».

3.2 Восемнадцатое столетие. Девятнадцатое столетие

Восемнадцатое столетие

Восемнадцатое столетие было для общины Слуцка, можно сказать, столетием золотым. В течение этого столетия община превратилась в одну из самых влиятельных, сильных и крупных в Литве. Произошло образование самостоятельного Слуцкого кагального округа, в который входили общины Копыля, Глуска, Тимкович и др.

Середина восемнадцатого столетия. В данное время город являлся оплотом митнагдим. По легенде [21]:

«основатель хасидизма рабби Исраэль бен Эли‘эзер Ба‘ал-Шем-Тов (Бешт), пытавшийся в 1739 г. проповедовать в Слуцке свое учение, был подвергнут телесному наказанию во дворе главной синагоги города «Калте шул».

Год 1755-й. В этом году [21]:

«в православную церковь Слуцка были перенесены из местечка Заблудув (ныне в Польше) мощи „младенца Гавриила“, которого евреи Белостока якобы умертвили в ритуальных целях в 1690 г. Документальные свидетельства об этом кровавом навете отсутствуют; в ходе обследований мощей Гавриила, проведенных в 1920–30-х гг., доказательства его насильственной смерти обнаружены не были».

Год 1761-й. В данном году [24]:

«в Слуцке состоялось последнее заседание Литовского ва‘ада перед его упразднением».

Год 1766-й. В этом году евреев в городе насчитывалось 1 577 чел.

В восемнадцатом столетии произошел рост доли еврейского населения Слуцка в общей численности городского населения, в конце столетия она равнялась тридцати семи процентам.

Если верить плану города конца восемнадцатого столетия — начала столетия девятнадцатого, в Слуцке были 2 синагоги [19]:

«одна старая деревянная, вторая новая каменная. При них были учебные помещения — школы. Поэтому и сами синагоги назывались школами, от них и еврейский квартал получил название Школище. Главной улицей квартала была Еврейская, она вела от площади в сторону Старого замка».

Год 1793-й. С данного года Слуцк являлся составной частью России.

Девятнадцатое столетие

«В XIX в. Слуцк изменил свой облик. Крепостные рвы были засыпаны, валы и бастионы срыты. Через центр города прошла дорога от Москвы до Варшавы». [3]

Год 1800-й. В данном году, если верить историческим источникам, в Слуцке были расположенные в разных местах деревянные молитвенные дома и синагоги (в количестве четырех).

Год В 1823 -й. В данном году [25]:

«радзивилловская администрация отдала мануфактуру в аренду сначала слуцкому купцу Канторовичу, а потом — его дочери, богатой торговке Блюме Либерман, и ее мужу… за 30 рублей серебром в год. Но это были уже другие люди и другие времена. В том году на мануфактуре работал только один станок и четверо вольнонаемных. В 1828 г. работали уже только двое. В 1846 г. князь Л. Витгенштейн приказал закрыть мануфактуру».

Год 1862-й. В этом году [26]:

«имелось одна каменная, четыре деревянные синагоги и шесть каменных молитвенных домов. В 1880-е годы построено каменная хоральная (главная) синагога на углу улиц Виленской и Садовой».

Еврейские семьи проживали на центральных городских улицах и на территории предместья. В еврейском квартале была главная улица — Еврейская, в народе ее называли Школьной, в 1-й половине двадцатого столетия она именовалась Бобруйской, в наши дни ей соответствует (приблизительно) ул. Парижской Коммуны (неизвестно, почему ей дали именно это название).

Занятиями евреев были: некрупная торговля; разные ремесла; огородничество; садоводство (как в самом городе, так и в его окрестностях население занималось выращиванием замечательных груш, которые назывались «слуцкими берами», сорт был выведен во 2-й половине 1880-х годов селекционером-самоучкой еврейского происхождения Т. Механиком.

Состоятельные горожане [3]:

«Одним из самых состоятельных горожан считался купец первой гильдии Евна Изерлис (1771—1850 гг.), который контролировал сплав леса в Кенигсберг.»

Раввины [21]:

«рав И. Пеймер (главный раввин Слуцка в 1829–64 гг.),

рав И. Б. Соловейчик (главный раввин Слуцка в 1865–74;) и другие — оставались твердыми противниками хасидизма».

Год 1897-й. В данном году [21]:

«рав И. З. Мельцер (1870–1954) основал в Слуцке «литовскую» иешиву «Эц хаим», первоначально как филиал Слободской иешивы. Йешива вскоре приобрела широкую известность.

Среди ее воспитанников были, в частности, поэт Э. Э. Лисицкий и рав Э. Шах».

Конец девятнадцатого столетия. Данное время ознаменовалось появлением в городе (на пересечении улиц Садовой и Виленской) еще одной, выполненной из камня синагоги — хоральной (главной).

В девятнадцатом столетии наблюдался рост численности евреев в городе [22]:

«в 1800 г. она составила 1584 человека (47 купцов и 1537 мещан, 71% всего населения), в 1847 г. — 5897 человек, в 1897 г. — 10 264 человека (71% всего населения). Они занимались мелкой торговлей, различными ремёслами, садоводством и огородничеством».

К началу двадцатого столетия экономическая значимость Слуцка и уровень жизни большей части членов городской еврейской общины существенно понизились. Но, тем не менее, община умудрялась содержать [21]:

«18 синагог,

школу талмуд-тора и

несколько хедеров.

Кроме того, к 1910 г. в Слуцке функционировали

два частных мужских еврейских училища, в одном из них (двухклассном) была женская смена».

IV Слуцк еврейский: двадцатое столетие и наши дни

«Занимались евреи ремесленным производством, арендаторством, мелкой торговлей в городе и крупной с другими странами и городами. Держали корчмы на торговой площади и на въездах в город, налаживали промышленность в начале ХХ века, были владельцами фотосалонов и типографий». [27]:

4.1 До революции и после установления в городе власти советов

До революции

Период 1905-го — 1906-го годов. Это было время проявления в городе активности отряда самообороны.

До революции [12]:

«в Слуцке действовали четыре паровые мельницы, одна из которых принадлежала Файнбергу. Возможно, сам хозяин представлял личность в чём-то оригинальную, недаром написанная местным литератором «поэма», где в гротесково-юмористическом стиле показано, как проводили время верхи тогдашнего слуцкого общества, получила название «Файнбергада». Благодаря этому и имя хозяина мельницы сохранилось в истории.

Поэма появилась приблизительно в 1908 году. Её автор — слуцкий земский начальник, выпускник филологического и юридического факультетов Московского университета Григорий Скура. С художественной точки зрения произведение ничем не выделяется, а поэмой названо ради юмора. Действие «Файнбергады» начинается на пороге дома Файнберга (в нём раньше размещался магазин «Электротовары»), который вечером спешит в дворянский клуб, и где его ждут друзья по игре в карты, а заканчивается поздно ночью на ступеньках того же клуба. Что касается действующих лиц поэмы, то все они взяты из жизни, придуманных фамилий нет. В поэме упоминаются ростовщик Мигдал, в руки которого переходили одно за другим предприятия города и усадьбы помещиков, учитель рисования Наваренко, адвокат Тишков, начальник пожарной команды Востросаблин, инспектор народного училища Берёзко, помещики Кшивитский, Крупский, Пекарский и другие. Все они весело проводили время в клубе».

Год 1915-й. В данном году к городу проложили железнодорожную ветку из Осиповичей.

Год 1917-й (месяц март). Это было время создания в Слуцке Совета рабочих и солдатских депутатов.

Год 1918-й (месяц февраль). В данное время город оказался занятым вначале немецкими, а после польскими войсками, остававшимися в нем до декабря месяца 1920-го года.

После установления власти советов

Как только в Слуцке советы установили свою власть, они пошли на роспуск еврейских политических организаций (в 1919-м году). Действие подпольных сионистских групп (к примеру, одним из особо выделявшихся был молодежный внепартийный кружок под названием Кадима) продолжалось до середины 1920-х годов, пока их разгром не обеспечили органы госбезопасности. Постепенно уничтожались еврейские общинные и религиозные организации. Происходило закрытие синагог. С середины 1920-х годов в здании «Калте шул» было размещение пекарни.

Год 1920-й [21]:

«В 1920 г. власти конфисковали здание иешивы „Эц хаим“; вскоре после этого она закрылась. Зимой 1923 г. раввин Мельцер со своими учениками (в том числе Э. Шахом) были вынуждены бежать в Польшу. Некоторые из них погибли при нелегальном переходе границы, другие были схвачены польской контрразведкой и брошены в тюрьму по обвинению в шпионаже; лишь немногим удалось впоследствии добраться до Эрец-Исраэль».

В 1921-м году в соответствии с Рижским мирным договором Слуцк вошел в состав Беларуской ССР.

Период 1920-х — 1930-х годов. В данном временном периоде происходил выезд слуцких евреев в крупные города (в Минск, Москву и др.). Это привело к сокращению численности еврейского населения города — в 1926-м году она равнялась 8 358 чел. (53,3 процента от общей численности населения).

4.2 Холокост. Послевоенное время

Холокост

Год 1941-й (пятое июля). В данное время произошла оккупация города войсками фашистской Германии. Нескольким слуцким евреям удалась эвакуация из города, причем многим пришлось ввиду отсутствия транспортных средств уходить пешком.

Год 1941-й (двадцать седьмое октября. В данное время [21]:

«вошедший в Слуцк батальон военной полиции, наполовину состоявший из литовцев, устроил избиение евреев, в ходе которого погибли около 500 человек. Эта акция, осуществлявшаяся с крайней жестокостью, вызвала протест даже со стороны главы местной оккупационной администрации — гебитскомиссара Слуцка».

Год 1942-й (месяц январь). В это время [23]:

«гитлеровцы согнали всех евреев Слуцка и окрестных местечек в два гетто, одно (вмещавшее около тысячи человек) — за городом, другое (около пяти тысяч человек) — в центре города. Первое из этих гетто было уничтожено в мае, второе — в ноябре 1942 г.; в обеих акциях активно участвовали литовцы. 25 евреев сумели бежать из гетто и присоединиться к партизанам».

Послевоенное время

В 1959-м году происходила перепись населения. В соответствии с ней в городе проживали евреи в количестве 1 275 чел. В 1970-м году евреев насчитывалось 1 009 чел., в 1979-м году их было 777 человек, в 1989 -м году — 606 чел. Проживавших в городе евреев в 2000-м году насчитывалось 168 (они составляли 0,3 процента от численности всего населения Слуцка). В 2008-м году евреев в городе было 120, в конце 2009-го года — 64 чел.

После завершения войны в Слуцке синагога отсутствовала, но верующие нуждались в молитвах и встречах друг с другом. Верующие до нач. 1980-х годов на приватной квартире собирали миньян; входившие в миньян люди выполняли обязанности по уходу за еврейским слуцким кладбищем.

«Пинкас Слуцк» [16]:

«Многочисленные документы и воспоминания о еврейской общине Слуцка собраны в „Пинкас Слуцк“, изданном в 1962 г. в Соединенных Штатах Америки (на иврите, идиш и английском языке»).

В конце двадцатого столетия некоторые из либерально настроенных деятелей православной церкви (среди них был протоиерей Александр Мень, 1934-й–1990-й годы) выступили за деканонизацию Заблудувского Гавриила.

Очень много человеческих потерь оказалось у еврейской общины города в германско-советской войне. После окончания войны выжившие евреи уезжали на жительство в иные государства, покидали город.

4.3 Евреи Слуцка сегодня. Известные евреи-уроженцы Слуцка

Евреи Слуцка сегодня

«С 1990-х годов действуют зарегистрированные иудейская религиозная община „Шайка Цегелим“ и община прогрессивного иудаизма „Гешэр“, а также общественное об „единение“ Помни».

Игорь Цитковски

«Слуцк. История города в памятниках» архитектуры» (2015 год).

В наши дни евреев в городе встретишь нечасто, их количество не дотягивает даже до одного процента жителей города. Но доктор Леонид Львович Смиловицкий, написавший о еврейской жизни в Слуцке, вселяет в людей надежду [3]:

«Сегодня может показаться, что еврейская жизнь в Слуцке подошла к концу. По крайней мере, вы не найдете ее внешних проявлений. Нет синагоги, миквы, еврейских учебных заведений. Еврейская история никак не отражена в топонимике Слуцка, названиях улиц, площадей, нет мемориальных досок и указателей. Остались только памятники жертвам Холокоста на местах массовых захоронений. Да и сами евреи Слуцка представляют собой музейную редкость, хотя и музея с еврейской экспозицией в городе пока нет. Кажется, что все, что сделали евреи для Слуцка за последние 300 лет, ушло в небытие, исчезло навсегда. Однако это не так, те несколько сотен евреев (по неофициальным данным), которые живут сегодня в Слуцке, по праву являются наследниками ее истории. Они собираются вместе, изучают традицию и обычаи, отмечают праздники. Эти неспокойные евреи, которым всегда нужно больше других, заявляют о своих правах и национальном достоинстве в полный голос. Наиболее наглядным примером стала их борьба за открытие лапидария и проявленные при этом настойчивость и упорство. Еврейское прошлое Слуцка, как и других городов и местечек не должно оставаться на обочине истории Беларуси».