Бесплатный фрагмент - Славяне

Пролог

В последнее время, мы стали зрителями непомерных событий, где некоторые современные историки поднимают вопросы отсутствия славянства как такового, при этом — любых славянистов оскорбляют и совершают всевозможными напасти, что якобы никакой славянской мифологии нет и это всё труды кабинетной мифологии.

Данная книга посвящена ответить вопрос на то, что является правдой, а что является выдумкой в области славянской тематики.

Главная задача книги постараться показать всевозможные элементы, которые могут быть присущи понятию «славяне».

Мы будем разбирать славянские языки, культы, народы, а на примерах доказывать наличие или отсутствие единоначалия славян.

Поэтому книга не будет пестрить чем-то удивительным, не будет содержать этимологический словарь Фасмера с моими комментариями, а будет содержать в себе компиляцию общеизвестных фактов, а также будет демонстрировать некоторые примеры из археологии и лингвистики.

Для удовлетворения прочтенной информации, как не абы какой, а как естественной и само собой разумеющейся, будут приводиться примеры.

1. Этнология

Начнем с того, что первое упоминание понятия «славяне» приходится на византийские источники, откуда собственно и узнаем про их племена и начало.

Надо сказать, что сегодня в этнологии существует такая модель как балто-славянская теория, в которой говорится о том, что славяне и балты произошли от некой балто-славянской общности. Но к этой теории мы вернемся позднее.

1.1 Имя «Славяне»

Вначале заострим своё внимание на том, как жили славяне и откуда получили своё название «славяне».

Первое упоминание слова «славяне» встречается в трудах Птолемея во II веке нашей эры. В его труде «География» упоминается термин «словены» в контексте населённости северной части Скифии до неисследованных земель на севере.

То есть существует некая общность, которая плохо изучена и не идёт на активный контакт с остальным миром, либо с тем миром, который далек от наблюдения за их деятельностью. То есть эта общность ещё единая и неделимая, что скажется на развитии у них большой схожести в языках, так как их расхождение, собственно славян, произойдёт в нашу эру и даже не II веке, а позднее, в эпоху переселений народов.

Также в трудах Птолемея «География» упоминается некий Венедский Залив Сарматского океана, намекая явным образом на побережье Балтийского моря, а тогда называемое Венедским заливом. Само слово «венеды» на короткий момент станет таким словом, которым греки, и римляне начинают называть славян.

Позднее всё те же античные цивилизации уже по отношению к венедам используют выражение «склавоне», как синонимичные понятия.

Однако всё меняется в эпоху переселения народов. Когда на карте Восточной Европы начинают происходить великие события и миграции, в том числе и славян.

1.2 Эпоха переселения народов

Само слово «венед» пришло в прочие языки из германского, так германцы называли славянских соседей по правую руку от себя, населяющие Европейскую Сарматию. Немцы до сих пор называют лужичан (племена западных славян в составе Германии) — вендами. Надо сказать, что тот же союз лютичей и ободритов, который когда-то существовал, известен в западноевропейской международной литературе как «Вендское государство». По некоторым данным само слово Venäjä, что по-фински Россия, могло произойти от этнонима «венеды».

Надо сказать, что как раз эпоха переселений народов даст ощутить прогрессивной на тот момент державе — Восточная Римская Империя, саму суть славян, какие они представляют племена и культы.

Мы видим, как Иордан уже в своём труде с уверенностью говорит о рукавах племен, которые являются неким единым целом — «от одного корня».

А кто такие анты и что мы знаем об их судьбе?

Здесь мы видим упоминания остготского предводителя Винитария, который прежде был вассалом сильной конфедерации кочевников — гуннов. Однако позже избавившись от политической зависимости, решил проводить самостоятельную политику и решил напасть на славян, на их восточное крыло — антов. Совершив нападение в первом бою — он был разбит, однако позднее, видимо собрав силы и союзников вновь испытал удачу и на этот раз ему повезло — Винитарий победил. В наказание, за сопротивление и первую неудачу, главарь восточных готов распял Божа с его наследниками, а также 70 волхвов, то есть тех, кто мог влиять на восприятие славянами захватчиков.

Однако эта зависимость не была долгой.

Также есть упоминание об общности, поведении и культах славян.

Судя по описанию «живут в народовластии» или как сегодня принято говорить — в демократии, намекает данный текст на то, что вождь славянских варваров был избираемым.

Судя по описанию про создателя молнии, хронисты описывают Перуна, общего для всех славян Верховного бога.

И вот надо задаться вопросом: А было ли такое, что славян приписывали к сарматам или ещё как? И есть один интересный исторический источник, который пытается ответить на этот вопрос.

То есть из описания Тацита мы видим, что он даёт понять, что славяне не кочевники и им не присуща жизнь в шатрах и на лошадях, но предпочитают пешие хождение.

При этом Тацит не причислял венедов к германцам, хотя и отмечал некоторые сходства в их образе жизни.

То есть мы можем построить некую модель крупных славянских обществ.

Ниже мы распишем расселение славянских союзов племён после миграций. Но не все племена ставшие потомками праславян были таковыми изначально, или точнее история достаточно сложная штука, потому что происходил также симбиоз славянских племён с другими племенами.

1.3 Этногенез

Важным фактом в развитии национальной идентичности стал смешивание племён во что-то новое, воспринимающие себя как нечто единое.

Возьмем болгар. Сами болгары — это симбиоз булгаров и склавинских племён. Но как это произошло? Дело в том, что в эпоху переселения народов, переселяющееся крыло булгар взяли верх над 7 склавинскими племенами, позже ассимилировались в их культуре и растворились, так булгары стали болгарами.

Но все ли булгары стали болгарами? Нет! Часть булгар отправились на Волгу и там создали Волжскую Булгарию. Те булгары, которые не отправились в великую миграцию, а остались на местах, в Старой Великой Булгарии, были покорены тюркскими кочевниками хазарами идущих с Востока.

Что мы можем сказать о природе самих булгар, которые отправились на Балканы? Есть мнение, что они были тюрками, однако существует и другое мнение болгарского учёного Пётра Добрева (старший научный сотрудник Болгарской академии наук), который сводит булгар с ираноязычными кочевниками, чей образ жизни был наподобие скифского.

Мы видим прекрасный элемент симбиоза ираноязычного племени булгар со склавинами и растворение первых в славянах.

*****

Более простой этногенез у сербов. Они сформировались как часть племен склавинов двинувшиеся на юг в поисках лучшей жизни. И, казалось бы: а что же о них вспоминать, они же вроде как однородны?

Но, не тут-то было, дело в том, что когда сербы двинулись на юг по пути посетили Фракию. Фракия была приграничной территорией Восточной Римской Империи. Сам же Прокопий Кессарийский писал, что земли во Фракии были полностью опустошены, а пленные уведены в плен славянскими варварами, однако генетический анализ доказывает, что среди сербов были и переместившиеся фракийцы, были ли они частично из добровольцев или из пленных другой вопрос.

Сербы пошли дальше и осели в Иллирии. Другое колено сербов, известное как сорбы, двинулись из склавинского очага не на юг, а на запад, к венедам, и стали сами западными славянами известный сегодня как лужицкие сорбы (или лужицкие сербы).

*****

Рассмотрим этногенез хорватов. Они также как и сербы являются склавинским племенем и вместе с сербами пошли на юг занимать территорию Иллирии, принадлежащей прежде Восточной Римской Империи. В итоге в этногенезе хорватов участвовали также покоренные романизированные иллирийцы, которые прежде были частью Римской Империи, но это не повлияло ни на язык, ни на быт хорватов, разве что некоторые заимствования из латыни, хотя в большей степени эти заимствовании связанны с переходом хорватов в католическую веру. Конечно, территория Иллирии занятая хорватами была интересна и итальянским республикам, которые там основывали свои торговые колонии. Таким образом, даже, итальянцы немного повлияли на этногенез хорватов.

Другое колено хорватов, названное белыми хорватами, никуда не мигрировало, а осталось в склавинском очаге и позже пополнило антский союз, став тем самым, племенем восточных славян, растворившемся в этом союзе.

*****

Рассмотрим этногенез поляков. Поляки — это племя полян, которое в какой-то момент захотело объединителем западных славян. Конкурентом был Вендский союз, а точнее союз лютичей и ободритов. Ключевым событием, повлиявшим на судьбу вендов, стал Вендский крестовый поход 1147 года — одна из северных крестовых походов, в котором участвовали и поляки, и саксонцы, и датчане.

Некоторые земли поморян в ходе военных действий также отошли полякам и были разделены с германскими государствами. Так земля Меклембург-Померания сегодня — территория современной ФРГ, а Восточная Померания осталась за поляками.

*****

Но что же случилось с другими племенами западных славян и почему Польше не было дело до них? Дело в том, что другая часть западных племён попало в политическую зависимость от аваров, а потом восстало от них в VII веке. Позже образовалась Великая Моравия, но вскоре пришло одно из племён угров, известное ныне как венгры, что повиляло на ослабление и распад Великой Моравии. Так племена некогда большой Моравии были поделены на племена моравчан, богемцев (ныне чехов), и словаков.

Исконная Моравская земля поделена между чехами и словаками. В процессе политической зависимости Богемии от Священной Римской Империи туда переселилось большое количество немцев, однако на сам этнос чехов, язык и быт это не сильно повлияло, разве что религию, которую стали исповедовать — католицизм, пришёл из, всё той же, Священной Риской Империи.

*****

Часть моравчан (венедов) отправилось вместе со склавинами на юг, они организовали Каринтийское княжество, которое вскоре стало зависимым от, всё той же, Священной Римской империи. Потом, спустя много веков, княжество стало частью Австро-Венгрии, однако в ходе развала австрийской империи и романтизации идей славянского мира, славяне Каринтии вспомнили, что они были и склавинами, и что словены одно из названия славян, и вот решили отныне быть Словенией, являясь, в большей степени, потомками склавинского этноса.

*****

Кто-то просит: «А что там боснийцы и жители Герцоговины?». Дело в том, что это теже склавины, которые просто организовали свои княжества, а Босния даже своё королевство создало в средние века, однако говорило на сербохорватском языке. Вскоре после наплыва Османской империи, боснийцы, которые прежде были очень разобщены, перешли большей частью в ислам. Прежде там были и католики, и православные, и куча еретических течений, однако и сейчас там есть христианские общины, правда они очень маленькие. Сегодня боснийский язык это сербохорватский с большим числом тюркизмов.

*****

Кто-то спросит: А албанцы? А вот они как раз не славяне. Они просто потомки местного иллирийского племени, которое и в Римскую эпоху особо не было романизировано, а после наплыва славян с севера на Иллирию, хоть много албанцы взяли из славянского, однако албанский язык являлся самостоятельным автохонным языком. После наплыва Османской Империи албанцы большей частью стали мусульманами, взяли много тюркизмов в албанский язык. Туда, также как и в Боснию, переселялись целые крупные общины тюрок с территории Малой Азии. Албания надолго стала опорным пунктом турок в Европе.

*****

Вообще надо рассмотреть и молдаван, вдруг у кого-то появиться желание поднять вопрос о славянстве молдаван. Начнём с того, что в этногенезе молдаван действительно участвовали некоторые племена славян склавинов, малая часть которых переселилась на ту территорию, однако ж, молдаване сегодня, в первую очередь, балканские романоговорящие, хоть и используют кириллицу. Дело в том, что в своё время, где касалась рука Древнего Рима, всюду проводилась романизация населения, это касалось и галлов, то касалось и покоренных дако-гетов. Даки настолько стали романизированы, что это даже коснулось некоторых религиозных аспектов.

Для доказательства молдаван как потомков романизированных дакогетов, мы начнём с примитивнейшего элемента, мы возьмем местоимения и начнём делать сравнения, а также будем использовать прочие языковые конструкции.

К концу 1980-х годов молдавский и румынский языки стали практически неотличимы.

Но это ещё не всё, достаточно взять некоторые типичные слова и начать их сравнивать. Одним из обязательных средств для попытки построения отношения родственности языков одного к другому — являются имена числительные.

Молдоване, также как и влахи, были смешанным народом, кто там только не останавливался и Атилла, и тюркские кочевники, и славяне, однако в постоянных миграциях регион оставался в первую очередь романоговорящим преимущественно даже в процессе формирования «проторумынского языка» (около VII — IX века). Данный период ознаменовался славяно-романским двуязычием (балканская латынь и древнеболгарский язык). Однако уже к XII веку румынский преобладает в Молдавии.

Собственно молдавский — не славянский язык, и несмотря на большое влияние существующих на землях Молдовы славян, те сами романизировались в средние века, а язык приобрел много славянизмов не изменив своей конструкции. И молдаване, как вы поняли, не славяне, а потомки романизированных дако-гетов.

Про румын можно сказать тоже самое, что они не славяне, не говорят на славянском языке, хотя испытали на себе влияние некоторое склавинов. Румыны также потомки романоговорящих даков.

*****

Возьмём русов. Итак Антский союз существовал достаточно долго, однако из-за постоянных наплывов кочевников, в итоге и ему пришёл конец, а распавшийся Антский союз не представлял собой мощной политической силы, а совокупность независимых племён. Вследствие этого часть племен стало платить дань Хазарскому Каганату, который был заинтересован в увеличении своего влияния в регионе. К тому времени хазары, покорив булгар Старой Великой Булгарии, вели полукочевой образ жизни, когда часть булгар оставалось жить, а хазары постепенно перенимали у булгар их материально-культурные элементы.

Сами по себе северные германцы состояли тоже из большого количества племён.

Расширение силы Свеев (народообразущего племени Швеции), возможно, побудили Рёсь двинутся с Руслагена, Восточное побережье современной Швеции, в покорение или нахождение связей с новыми племенами. Племя Рёсь отправилось на Карельские земли.

Сами финно-угры переняли это название, распространив его на всех свейские племена, при этом до сих пор финское слово «ruotsalainen» переводится как «шведский», а «ruotsalaiset» — «шведы», а вот карелы же, другой финно-угорский народ, дали Рёсь своё название, известное как «руось», и кстати, это на карельском означает «швед».

То что финно-угры стали называть всех шведов по названию того племени сверенных германцев, с которыми они стали контактировать — не удивительно. Другой вопрос, а что в это времени делали славяне?

К этому времени стоит уже Новгород, основателями были ильменские словене, они уже тогда контактировали с финно-угорскими племенами, однако их влияние была куда крупнее на регион, нежели финно-угров, которых политически прежде потеснили сами анты, частью, которых являлись и ильменские словены.

Поэтому на момент призыва варягов славяне уже имели и города и те или иные элементы государственности, правда это уже была тень от прежнего когда-то существовавшего Антского союза.

Сами Руось стали предлагать свои наемнические и торговые услуги местному населению. Был построен торговый городок. Кстати, торговые городки — это форма взаимодействия скандинавов на новом месте, своего рода точка влияния. Наподобие такого городка был в городе Булгар — столицы Волжской Булгарии, конечно Волжская Булгария приняла у себя скандинавов и позволила построить торговый городок для контактов. Описание Ахмадом Ибн Фадланом похорон знатного Руса в его дневнике путешествий, описывает как раз ситуацию с торговым городком Русов на территории Волжской Булгарии.

И тут у читателя появился наверное вопрос: «Что такое варяг?». Варяг — это славянизированное слово, произошедшее от протогерманского «Væringjar», что в переводе «наемные». Есть схожий корень в современном норвежском — «varer» и обозначает слово «товары», что подтверждает единый этимон (корень в прошлом) у слов «varer» и «væringjar».

Описание варягов есть и у византийцев, собственно варяги служили по найму как варяжская гвардия у Византийского императора. Варанга в Византии структурировалась на группы по 500 человек. Командовал стражей офицер с титулом аколуф (греч. ἀκόλουθος — «сопровождающий»).

Вернемся к событиям на территории близ Новгорода.

Надо сделать вывод, что если поначалу торговый городок был просто торговым, очень вскоре он стал символом влияния племени Руось на местных славян и финноугров, которые начали платить племени дань. Прогнать таких скандинавов было не совсем сложно, если делать это сообща, в общем, их и прогнали. Однако вскоре началась суета о будущем.

Дело в том, что часть земель были в зависимости у скандинавов ныне прозванных Руось, до того как их прогнали, другая часть была зависима от хазар, а третья независима.

Своего рода образовалось 3 центра сил на территории восточных славян и прилегающих земель финноугров. Первый платил дань племени Руось (Рёсь) — Славия, территория ильменских славян с Новгородом. Второй центр — Арсания, оно же Сарское городище, которое выкопали в XX века и никому не платил дань этот город и был независимым. Третий центр — Киев, платил дань хазарам вместе с радимичами. Абу Зайд Ахмед ибн Сахл аль-Балхи в своём труде «Ашкал ал-билад», написанном начале X века, упоминал эти три центра восточных славян.

Однако страх перед неизвестными последствиями для ильменских словен вынудили позвать варягов снова, так как число мужей плывущих в найм на территорию Гордарики был неиссякаемым. Данная ситуация подтверждается нахождением множества памятников известные как «варяжские камни» в Швеции — это мемориальные стеллы и надписи на скалах, посвящённые восточным походам викингов в область Гардарики (др.-сканд. Garðaríki). А а у самих восточных славян таких сил не было, живя порознь после падения Антского союза.

После призыва варягов: Рюрика (герм. Рорика), Синеуса (прозвище возможно герм. «Блюмасташ» в оригинале), Трувор (герм. Тревор), они осели в трёх местах: Ладога (Старая Ладога сегодня), Белое Озеро (Белозерск сегодня), Изборск. Возможно, имена были славянизированы уже в момент их призыва, так как видимо их знали и они знали немного славянский язык.

В 882 году князь Олег присоединил Киев, что стало ключевым событием в расширении древнерусского государства, позднее перенес столицу в Киев. Киев был очень богатым городом с большим населением, и, судя потому как они держали контакт с Византией, присоединение Киева сыграло только на руку Русскому государству.

Итак, ответим на вопрос: «А какие собственно племена участвовали в этногенезе русского народа?» Участвовали в первую очередь (1) славяне (потомки антов), которые имели и города и влияние в регионе, хоть и слабое, но повлияли на славянизацию региона и самого племени руось. 2) Сами руось, которая представляла на момент призыва симбиоз скандинавов и карел. 3) Сами карелы, без которых не было много заимствований из финно-угорских языков, такие как «пурга». 4) Балты, те что голинды. Да, даже балтийское племя голиндов, ставшее голядью, также участвовало в этногенезе русского государства, правда, голинды славянизировались до призыва варягов.

1.4 Отступление

Надо также сделать отступление, что, несмотря на раскрытие ситуацию с переселением, где венеды переселились на запад, анты на восток, а склавины на юг, то всё это примерная часть. К примеру, как мы знаем, ещё с античности для обозначения двух ветвей одного народа стали использовать понятие «белый» и то племя без этой приставки, к примеру: гунны и белые гунны, хорваты и белые хорваты. И по отображенному этногенезу вы видели смешение народов.

Надо упомянуть, что часть полян, те из них, кто из Куявии (на пол. Kujawy — земля венедского племени) переселились с антами на Восток, основав там Киев. О племенах полян среди антов есть ещё в летописи «Повесть временных лет». В то время как сама Куявия, откуда были переселенцы на Восток, была завоевана поляками позднее, в 960-х годах при князе Мешко I. Куявия же сегодня — это в центр в современной Польши, а Киев (или по-арабски Куябия) — это столица современной Украины.

*****

Надо сделать ещё одно отступление, оно касается часто поднимаемого вопроса в последнее время о связях Украины, России и Белоруссии. Хотя и так всё понятно, что даже существует восточнославянская группа языков. Но надо ответить на вопрос о родстве и этногенезе русских, белорусов и украинцев.

Была единая Русь, куда входили такие центры как: Владимир, Новгород, Киев, Полоцк и другие. После собственно развала единой Руси, образовались княжества Владимирское, Киевское, Полоцкое и другие, а также Новгородская республика. Многие земли ослабевшей Руси попали в политическую зависимость от Литвы, тем более, что литовцы не просто гарантировали сохранность обрядовости, языка, но даже сделали русским официальным языком документооборота в Великом Княжестве Литовском, а сами русские княжества были рады, что им придётся выступать единым фронтом против угрожающей Золотой Орды, которая также воспользовалась разъединению русских и, покорив многие земли, стала брать дань. Данное событие известно в российское историографии как татаро-монгольское иго.

Надо учесть, что Литва находила, в том числе, дипломатические решения в зависимости присоединенных русских княжеств. Таким образом Полоцкая Русь и Туров (она же Белоруссия) стала частью Литвы, оттуда надолго закрепилось за Белоруссией название Литовская (Западная) Русь. Что же касается Киевского княжества, то после набега монголов и его ограбления, многие русские стали перебираться в северные русские земли. Киев, когда-то центр Руси, стал беднеть и скудеть, лишаясь, в том числе, налогооблагаемого населения.

С течением временит южные русские земли, в том числе Киев, стали называться Малороссией, это русская транскрипция греческого Μικρή Ρωσίδα (Микро Россия) — так греки стали называть, то что осталось от Единой Руси, не обращая внимания на другие княжества Руси, сохраняя торговлю с Киевом. Однако вскоре и Малая Россия станет частью Великого Княжества Литовского.

С течением времени Москва станет подниматься и претендовать на потерянные русские земли, намекая что она является наследницей Единой Руси, а другие земли, что в политической зависимости от Литвы могут добровольно или с боем переходить в состав новой России. Начнутся войны между Литвой и Московией за объединение русских земель. Москва начинает играть роль великороссов. Сам Иван Грозный назовёт себя Царём Руси, намекая, что отныне он и его потомки будут бороться за объединение русских земель под его монархией.

!То есть, всё средневековье находящиеся в политической зависимости русские (белорусы и украинцы) знали о том, что они русские и родственны великороссам в Москве. Такие субэтносы как русины и литвины образовались как раз от тесной связей русских с Литвой и прочими европейскими государствами, оставаясь русскими.

!Сама фраза «Киевская Русь» была введена лишь в XIX веке для определения периодизации истории Руси с центром в Киеве. Само слово Россия (Ρωσία) — это греческий перевод слова Русь. И не было никакой первоначальной Украины или Белоруссии, изначально всё это было Русь (Россия). Само слово Беларусь — Белая Русь. А Украина или русская краина (край), получила своё название в составе Речь Посполитой (Rzeczpospolita), как край населенный русскими. А те кто вспоминает выражение Даниила Галицкого из рода Рюриковичей назвавшего Галицко-Волынкое княжеством «окраинским», сделал он это лишь для того, чтобы подчеркнуть, что его княжество находится на самом краю известных русских земель.

На карте Раздробленной Руси мы прекрасно видим, что Галицко-Волынское княжество находится в самом краю, на стыке с Венгрией и Польшей.

1.5 Норманнская теория

Существует, так называемая, норманская теория — условный термин для обозначения совокупности научно-исторических представлений, согласно которым народ русь и варяги являлись скандинавами; происходили из Скандинавии.

Но это не всё, в ней есть элементы, которые некоторыми историками не принимаются, что был не просто призыв варягов, а то, что славяне призвали варягов потому, что сами создать свою государственность не могли.

Развитие теории пошло и дальше, появились ложные утверждения, что славяне не могли построить себе города и вообще никакой культурной идентичностью не обладали, будучи бедными культурно.

Однако всё это опровергается и византийскими источниками, к примеру, у славян были государства без иностранного вмешательства, такие как Сербское государство Рашка, Вендское государство и другие. Если, даже, брать конкретно восточных славян, то известно, что, как минимум, до смерти Божа, около 375 года нашей эры, восточные славяне жили независимо и имели правителя в его лице, согласно византийским хронистам.

Вдобавок города у славян были, они строили известные славянские деревянные укрепления. Делался частокол (тын) в эпоху переселения народов. На вершине земляного вала устанавливали ряд вертикально врытых брёвен, заострённых по концам. Такие крупные центры восточных славян как: Новгород, Киев, Сарское городище, были возведены до призыва варягов.

Мнение о том, что славяне культурно были бедны — не выдерживает критики, иначе они бы стали частью финнов и финнизировались, а ведь они (славяне анты) переселились на земли финно-угров. Или, к примеру, анты могли бы стать частью германцев руось — германизировавшись, однако и этого не произошло. Призванные варяги быстро вошли в имеющуюся систему и славянизировались сами. Надо ещё сказать, что до призыва варягов, варяги жили в торговом городке и прекрасно понимали славянскую речь, прежде чем произошёл конфликт и их призыв обратно.

Поэтому самым правильным будет в данной обстановке сказать следующее: надо просто признать призыв неких варягов руось, которые вначале сделали карел своим пунктом для своего племени, а после пристально следили за происходящем в развалившемся Антском союзе и вовремя подсуетились сделав ильменских словен данниками. Однако вовлечение варягов было давнее, но поверхностное, что на момент, даже их призыва, не сильно повлиял на языковую или культовую модель.

Раз уж заговорили о культах: мы знаем больше о культе Перуна и Велеса на территории восточных славян, чем о культе Одина или Фрэйи, что означает, что даже германские культы не получили своё вместилище ни в языке, ни в быте, оставаясь лишь археологическим находками ввиде застёжек и прочих материальных элементах.

Кстати, есть научная работа Марка Щукина «Готский след» в своей научной работе он указывает о высоком влиянии германских племён на славян издревле, где это влияние имело роль скорее сотрудничества, чем превосходства одних над другими.

Археология фиксирует зоны смешанного расселения — например, в Среднем Поднепровье и на Волыни. Там находят поселения, где сочетаются элементы разных культур: германские фибулы рядом со славянскими горшками, римские монеты в погребениях местных жителей.

Элемент вмешательства северных германцев рассматривается, как культурная диффузия без ассимиляции: славянские культуры сохраняли свою самобытность, например, они переняли некоторые типы украшений, но адаптировали их под свои вкусы и традиции.

Концепция Щукина противостоит устаревшим теориям, которые видели в германцах «цивилизаторов», принёсших культуру славянам, или, наоборот, в славянах — пассивных наблюдателей.

Он доказывает: восточные славяне не просто «перенимали», а адаптировали чужое под свои нужды. Взаимодействие шло по разным каналам: торговля, военное партнёрство, смешение населения. Археология даёт конкретные доказательства этого процесса — не мифы и легенды, а материальные находки.

2. Культы

Начиная разговаривать о славянских культах, нельзя ни затронуть культы и балтов в том числе. Дело в том, что балтийские и славянские культы, в некотором разрезе, могут рассматриваться вкупе. А это всё исходит от ныне популярной балто-славянской теории, которую мы обещали затронуть в предыдущей главе. Смысл теории вкратце заключается в некотором единоначалии балтов и славян и предполагает их древнюю единую общность в прошлом, то доказывается с помощью анализа балтских и славянских языков, но в этой книге мы коснемся только славянских языков, но это уже позднее.

Мы рассмотрим развитие культов, их первостепенные ипостаси, о том как появляются младшие боги и немного коснемся местных культов. Так вот, начнём мы говорить вначале о старших богах, которые, как ни странно, заходят за грань славянского мира, всё из-за той же балто-славянской теории.

В этой главе также рассмотрим некоторые вопросы в родноверии, а также суть кабинетной мифологии.

2.1 Старшие боги

Итак, что мы можем говорить про старших богов славян? Чтобы не рассматривать прямо все версии кто старший или нет в славянском пантеоне, начнём с балтов, ссылаясь на балто-славянскую теорию единоначалия балтов и славян.

Начнём мы говорить о высшем боге, который прежде означал некую непомерную хтонь, и скорее является богом первого порядка. То есть вначале, как мы знаем люди верят в хтоническое воплощение божества, оно не имеет человекоподобных черт, оно имеет некую ассоциацию с необузданной природой. Намного позднее, с развитием социума, происходит персонализация бога, который приобретает некоторые человеческие черты, что свойственно оседлым народам. Он уже не является необузданной природой, а неким высшим существом, но имеющим разумное начало, а его действия приобретают человекообразные черты, что боги могут быть не постоянными, могут обижаться и их надо задабривать. К примеру, у греков Гея — это титанида, богиня земли, а уже Зевс имеет человекообразные черты, Зевс дрался с титанами в ходе Титаномахии, как бог третьего поколения бьется с необузданной природной силой богов прошлых поколений.

У балтов и славян богом первого порядка был Див, известный в балтийской мифологии как Диевас (лит. dievas, латыш. dievs), бог неба, который создал небо, он не имеет особо человеческих черт. По мнению литовского историка религий Гинтараса Бересневичюса Диевас занимал положение неактивного божественного существа — deus otiosus, который всё создал и был в роли наблюдателя.

Славянский высший бог Див упоминается в «Слове о полку Игореве». Там он представляется как бог рока, то есть бог неотвратимого, бог неконтролируемый, необузданный, чьи пути неисповедимы.

Кстати, в современном литовском dievas — имя нарицательное и обозначает бога. А вот сам Див в восточнославянских языках перешел в понятие «диво». Див позднее стал неким образом удивленности со стороны наблюдателя за событием

Существуют церковные поучения против язычества. В некоторых источниках Див упоминается как божество, властвующее на небе. Например, в «Слове Святого Григория»: Див фигурирует как бог неба, а его жена — Дивия — как богиня земли и плодородия.

Существует отрывок от 1261 года западнорусского переписчика в переводе «Хроники» Иоанна Малалы. В ней говорится, что бог-кузнец Телявель сковал для Перкунаса (Перуна) солнце и поместил его на небо, оказавшись вблизи Диеваса.

*****

Раз мы упоминали балтского Перкунаса, надо собственно упомянуть и славянского Перуна. Дело в том, что это один и тот же бог, просто у балтов своё звучание. Перун бог молнии и слово нарицательное «пярун» осталось в белорусском языке, переводясь как «гром». Это, к примеру, как одно из имён Тора у германцев — Donner, который и бог грома у древних германцев, и одновременно название «грома» по-немецки.

В польском языке слово piorun сохранило связь с понятием бога молнии, являясь обычным нарицательным и обозначая «молнию» при переводе на русский язык.

Сам по себе Перун и бог грома, и символ защиты княжеской дружины, воинов и княжеской власти.

О том, что для древних славян Перун был очень важен, гласит Прокопий Кесарийский в «Войне с готами» описывает религию южных славян.

*****

Пора начать говорить о полной противоположности богу Перуну — о боге Велесе, известно как бог Вильнюс у балтов. Бог Велес — это бог торговли, крупнорогатого скота, игр и удачи. Если Перун выступает скорее в роли Зевса у славян, то роль Гермеса и Аида одновременно выполняет Велес.

Велес (Veles) в средневековую эпоху, с развитием христианства, упоминается в контексте как злой дух, демон в некоторых источниках, например, в «Хронике» Яна Длугоша (около 1460 года). Это указывает на то, что культ Велеса существовал, но его функции и статус могли отличаться от традиционных славянских представлений о боге загробного мира и покровителе скота.

В «Слове о полку Игореве» древний песнотворец Боян называется «Велесовым внуком». Связано с тем, что Велес покровительствовал ещё и индивидуальным талантам.

Название реки Вили и основанного на ней города Вильно (нынешнего Вильнюса) связано с культом бога Велеса (Волоса).

В современном балтийском мировоззрении Велес (лит. Velnias) ассоциируется с чертом, и является синонимом слова «дьявол».

Но на этом упоминания Велеса не заканчивается. Есть куча топонимов связанных с его именем в славянских государствах. Среди южных славян: гора Вележ в Герцеговине, город Велес в республике Северная Македония; есть деревня Велестово в Черногории; деревня Волоско в Хорватии. А также упоминание Велеса есть и у западных славян, к примеру, название горы Велиз у чехов. Есть название деревни, связанной с Велесом и у восточных славян — Велисово, в Суздальском районе Владимирской области России, входит в Боголюбовское сельское поселение.

*****

У Перуна была сестра, и звали её Морена. Славянская богиня, связанная с сезонными обрядами, основанными на идее смерти и возрождения природы и сновидениями в конце зимы.