Бесплатный фрагмент - Штетл Мир и евреи

Предисловие

Сегодня Мир является небольшим поселком, каких в Беларуси немало. Он, несомненно, красив, однако его еврейская история делает его особенным. Ведь здесь находилась знаменитая, известная во всем мире еврейская иешива — Мирская иешива.

В данной книге в лаконичной манере рассказано об истории Мира, о его синагогах и еврейском кладбище, о холокосте и иешиве.

Данная книга имеет информационный, образовательный и культурный характер.

I Общие сведения и общая история Мира

1.1 Общие сведения о Мире. Общая история Мира

Общие сведения о Мире

Мир (па-беларуску Мір) является сегодня городским поселком, расположенным в Кореличском районе (Беларусь, область Гродненская) на реке под названием «Миранка», административным центром «Мирского поселкового Совета». По состоянию на первое января 2016-го г. в нем насчитывалось 2 250 чел. До 1956 года Мир по своему статусу был городом. Находится он в двадцати шести километрах от Кореличей (юго-восточнее) и в семнадцати километрах от ЖД-станции «Городеяна».

Общая история Мира

Если взять историографию Беларуси, то можно заметить распространенность мнения, что первое упоминание о Мире содержится в «Хронике Линденблатта» в увязке с нападением в 1395-м году войск, относящихся к Тевтонскому ордену.

В 2016-м году Олег Лицкевич (историк из Беларуси) осуществил исследование, в ходе которого он обнаружил ошибочность даты 1395-го г. ввиду отсутствия упоминания в указанной «Хронике» о Мире́, на самом деле в ней говорится о литовском городе Алитусе. В итоге имело место установление другой даты 1-го упоминания о Мире — двадцать восьмого мая 1434-го г., именно в данное время произошло дарение Мира Сеньке Гедыгольдовичу (он был виленским каштеляном) Сигизмундом Кейстутовичем (Великим князем литовским).

Год 1486 -й. Данный год явился годом перехода Мира к Ильиничам.

Период 1520-х г. г. Это время закладки Ми́рского замка Ильиничем Юрием.

Год 1527-й. Данный год считается годом 1-го письменного упоминания о Ми́рском замке.

Время середины шестнадцатого столетия. В это время Мир стал центром Мирского графства.

Год 1569 — й. Данный год явился годом перехода к Радзивиллу Сиротке (в соответствии с завещанием Ильинича Юрия младшего).

Год 1579-й. Этот год ознаменовался получением местечком Мир неполного магдебургского права.

Год 1589-й. Данный год явился годом вхождения Мирского графства в состав ординации гор. Несвижа.

Год 1655-й. Произошло разорение Мира казаками гетмана Ивана Золоторенко (была длившаяся 13 лет война России с государством Речь Посполитая).

Год 1706-й. Год вхождения в Мир войск Карла XII (он был королем Швеции).

Девятнадцатого мая 1792-го года. Произошло сражение (российские войска сражались с польскими повстанцами).

Год 1795-го года. Мир вошел составной частью в Российскую империю.

Год 1812-й. В данном году (двадцать седьмого-двадцать восьмого июня) под Миром происходило сражение с наполеоновскими войсками, эти войска местечко заняли. Но вскорости русские войска освободили Мир от вероломных французов, заняв его.

Год 1815-й явился годом основания знаменитой Мирской иешивы.

Год 1828-й. В данном году Миром владел Витгенштейн Л. П..

Год 1891-й. Это был год приобретения Мира князьями Святополк-Мирскими.

Период 1921-го—1939-го г. г. Это было время вхождения Мира в состав Польши.

Период 1940-го—1941-го г. г. Мир в данном периоде был известен как центр Мирского р-на (область Барановичская).

Период 1941-го—1944-го г. г. Мир в данном нехорошем временном периоде входил в Рейхскомиссариат Остланд (Третий Рейх).

Год 1941-й явился годом появления в Мире еврейского гетто.

Период с 1944-го —1954-го г. г. Мир снова оказывается центром Мирского р-на (область Барановичская).

Период с 1954-го по 1956-й г. (включительно). В данном временном периоде Мир был центром Мирского р-на (область Гродненская).

Год 1956-й. В этом году Мир стал городским поселком Кореличского р-на (область Гродненская).

Год 2002-й. Это был год проведения в Мире «Дня белорусской письменности».

Год 2003-й. С данного года практикуется проведение в Мире на ежегодной основе Регионального фестиваля искусств под названием «Мирский замок».

Год 2010-й явился годом завершения длившейся двадцать семь лет реставрации Мирского замка и превращения замка в музей.

1.2 О названии Мира. О Мирском замке. О торговле и промыслах в Мире в прошлом

О названии Мира

В отношении названия штетла Мир можно сказать, что оно в значительной мере символично. В нем как в воде нашло отражение всего еврейского мира в Беларуси, всех местечек беларуского края. Именно в Мире обеспечилась сохранность черт, присущих средневековым частновладельческим небольшим городкам.

В этих беларуских местах вроде как произошло заключение мира, его заключили между собой крестоносцы и литовские князья, но возможно, мир был заключен между Русью и Литвой. Есть и другая легенда (более еврейская) о названии Мира, которое, якобы, связано не с заключением мира, а со словом «мир», которым обозначалось в том числе понятие общины, общее собрание жителей.

Возможно, происхождение название связано со словом «эмир» — по чину главы находившегося здесь отряда татарских воинов (вариант версии принадлежит Валентину Калнину).

О Мирском замке

В Мире, как известно, находился замок, дававший укрытие гражданам от врагов. Благодаря его мощным башням, выдвинутым за периметр крепостных стен, можно было обстреливать неприятелей. А в толще стен имело место устройство винтовых лестниц и узких бойниц.

Крепость мирского замка напоминала о могуществе и силе его владельца. В Беларуси замки часто соседствовали с местечками, это было в порядке вещей.

Расположение мирского замка было таким, что местечко оказывалось от него в стороне, поодаль. Местечко было обнесено валом, попадание в него было возможно через какую-то из брам — Замковую, Слонимскую, Виленскую либо Минскую.

Год 1962-й стал годом прекращения Мирским замком функции жилого дома, последней из проживавших в замке семей он был покинут.

Год 1968-й явился годом начала проведения научно-исследовательских и проектных работ, направленных на восстановление замка.

Год 1983-й — год начала реставрации замка.

Год 1987 — й. В данном году произошло открытие в Мирском замке музея, представлявшего в те времена филиал Государственного художественного музея Беларуской ССР.

Мирский замок является гордостью Мира, в 2000-м г. произошло его включение в перечень объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

В 2002-м г. (девятого июля) замок был «коронован», на «коронации» были: представители беларуского правительства; Коитиро Мацуура (Ген. директор ЮНЕСКО).

О торговле и промыслах в Мире в прошлом

Издревле основными занятиями жителей Мира были: земледелие, животноводство, огородничество. В нем жили также люди, являвшиеся торговцами и ремесленниками. К первой половине восемнадцатого века число профессий превалировало над шестьюдесятью. При этом: цыгане предпочитали конный промысел; беларусы были в основном ремесленниками; у татар в почете было огородничеством, изготовление повозок и выделка кож; еврейское население специализировалось на ростовщичестве и торговле.

На базары Мира приезжали российские купцы и граждане Речи Посполитой, шла торговля товарами из самых разных мест. Ярмарки Мира отличались удивительной колоритностью. Их посещали такие знаменитости, как Якуб Колас (описавший обстановку в Мире в своей знаменитой поэме «Сымон-музыка») и Владислав Сырокомль (В Мире им был услышан рассказ ямщика-почтальона, вдохновивший его на сочинение стиха под названием «Почтальон», который превратился в народную песню «Когда я на почте служил ямщиком…»).
У Мира были торговые связи с такими городами как Либава, Лейпциг, Кенигсберг, Мемель.

1.3 Демография Мира. Названия и исторические места

Демография Мира

Демография Мира [1]:

«XIX век: 1830 — 1664 муж., из них шляхты 6, деятелей конфессий 3, мещан-иудеев 763, мещан-христиан и крестьян 886, бродяг 16; 1885 — 4 тыс. чел.[6]; 1886 — 5,4 тыс. чел.; 1897 — 5401 чел.

XX век: 1936 — 6 тыс. чел.; 1998 — 2,6 тыс. чел.

XXI век: 2005 — 2,5 тыс. чел.; 2007 — 2,5 тыс. чел.; 2008 — 2,4 тыс. чел.; 2009 — 2310 чел. (перепись); 2015 — 2237 чел.; 2016 — 2250 чел.»

Названия и исторические места

Названия и исторические места Мира [1]:

Названия

1 мая улица

Слонимская улица
Жуховичская улица

17 сентября улица

Менская улица
Мирская улица

17 сентября площадь

Рыночный пляц

Центр Кирова

улица Высокая

улица Ленинградская улица

Завальная улица

Московская улицаГлухая улица

Пионерская улица

Подольная улица

Советская улица

Фольварковая улица

Танкистов улица

Татарская улица.

Красноармейская улица

Виленская улица

Костельная улица
Исторические места:

Старое место, Менское и Слонимское предместьи (Мирский посад), Школьный пляц (двор).

1.4 Культура и образование. Достопримечательности

Культура и образование

Культура и образование в Мире [1]:

«В 1988 году в городе открыто художественно-реставрационное училище, выпускники которого участвуют в восстановительных работах, проходящих в замке. Важнейшее учреждение культуры — Музей „Замковый комплекс Мир“ (Мирский замок).
Силами энтузиаста-любителя в посёлке также создан частный музей — усадьба-музей „Мирский посад“, располагающаяся, по словам владельца, в здании той самой корчмы, где Владислав Сырокомля написал своё стихотворение „Почтальон“, чьё вольное переложение на русский язык стало знаменитой народной песней „Когда я на почте служил ямщиком“. Экспозиция представляет историю посёлка, подлинную мебель из замка, а также бытовую культуру мирских обитателей различных конфессий».

Достопримечательности

Достопримечательности Мира [1]:

«Мирский замок (1520-е гг.)
Церковь-усыпальница Святополк-Мирских (1904 г.)
Руины дворца Святополк-Мирских (кон. XIX в.)
Церковь Святой Троицы (1533—50 гг.)
Костёл Святого Николая (1599—1605 гг.)
Мирская иешива (1815 г.)
Галерея»

II Еврейский штетл Мир

«В 2005 году вместе с моим другом Зеэвом Бен-Арье, тогдашним послом Израиля в Республике Беларусь, я приехал в городской поселок Мир Гродненской области, который находился в 85 км от Минска, недалеко от границы с Литвой. Сегодня название этого поселка ничего не говорит евреям, а когда-то, в прошлом и позапрошлом веках, в еврейском мире названия Воложин, Мир звучали так же, как звучат сегодня названия Кембридж и Оксфорд. В местечках Мир и Воложин находились знаменитые на весь еврейский мир ешивы — центры еврейского религиозного образования. В них познавали тысячелетнюю мудрость еврейские юноши со всех концов света.

…Целый день мы бродили по улицам поселка Мир. Заглянули на почту… Одни говорили нам, что здесь, в здании почты, находилась ешива. Нет, говорили другие, ешива находилась вон в двухэтажном доме. А здесь жили ученики. Неправда, возражали третьи, здесь была миква. Никто ничего уже не помнит. Нет ешивы, нет евреев в Мире. А когда-то…» (Владимир Ханелис [2])

2.1 Лаконичная история еврейского штетла Мир. История появления евреев в местечке Мир

Лаконичная история еврейского штетла Мир

Это местечко городской старинной планировки, на окраине которого расположен замок, составляющий в альянсе с парком единый гармоничный ансамбль.

Штетл Мир успешно развивался благодаря тому, что он был расположен рядом с торговой пристанью в Свержене. Именно от этой пристани брал свое начало путь по реке Неман. Расположение Мира было весьма удачным — на дорожной развилке — из городка с названием Новогрудок в Слуцк и в Минск (через Несвиж).

Витовтом Великим было дано евреям разрешение поселяться и вести торговлю на землях, принадлежавших ВКЛ (Великому княжеству Литовскому). Каждый из евреев в это время был подданным князя.

Однако наступил 1539-й год, когда великим князем Жигмонтом Старым было даровано евреям право выхода из-под опеки князя и входа под опеку тогдашней шляхты. Шляхта эту инициативу живо подхватила и начала приглашать лиц из еврейства в свои местечки и города. А пока согласившиеся на переезд евреи обустраивались, они были освобождены от налогов.

Шляхте евреи были нужны, поскольку их присутствие давало шансы на получение хороших доходов. Евреи и в те времена имели такие качества как активность, предприимчивость, энергичность, законопослушность и платежеспособность. Их занятиями были ремесла и торговля. Ими в Западную Европу ввозилась сельскохозяйственная продукция и лес. У них был талант налаживания производства молочной продукции, они могли обслуживать мельницы, заниматься винокуренным делом, содержать свои шинки и т. д. Евреи были выгодным населением и шляхта это ценила. Говорят, что даже имел место случай, когда на очередном съезде польского сейма было принято решение о возложении на евреев дополнительного налогового бремени. Шляхта этот съезд грозилась сорвать. Евреи находились под покровительством князей Радзивиллов, владельцев Мира.

Мир был наделен с 1579-го года малым Магдебургским правом, что означало частичность его самоуправления, наличие судебного иммунитета, получение налоговых льгот, собственности на землю, а также освобождение жителей его от несения воинской повинности. Горожанами была избрана рада, возглавление которой князь поручал конкретному войту. В государстве Речь Посполитая Мир относился к Новогрудскому воеводству, с 1795-го года он вошел составной частью в Российскую империю.

История появления евреев в местечке Мир

Первые упоминания о появлении евреев в Мире относятся к 17-му столетию.

В 1765-м году мирский кагал состоял из шестисот семи евреев. Мирской общиной управлял вначале кагал Несвижский. Но вскоре мирским кагалом была получена собственная юрисдикция и он с тал членом Литовского Ваада.

Евреи не принимали участие в самоуправлении Мира, и Магдебургское право на них не распространялось. У кагала был свой набор преимуществ, прав и обязанностей. В его обязанности входило слежение за синагогами, их состоянием и порядком в них. Кагал заботился о снабжении евреев религиозной литературой, о больных, за которыми требовался уход, о содержании еврейских кладбищ, о наличии порядка и чистоты, об обеспечении контроля за ценами, о нравственности евреев, о найме таких работников как фельдшера, повитухи, сторожа и т. д.

У кагала была обязанность уплаты разных налогов — подушного, с земельных участков и домов, на ведение торговой деятельности, военного налога и многих других.

В штатле Мир большинство евреев занималось ремеслами. Но были среди них и крупные купцы. Всего профессий, которые имели жители Мира, было сорок девять. Евреи были портными, скорняками, гончарами, столярами, кузнецами, оружейниками, ювелирами, и конечно, местными музыкантами. В местечке производили и обрабатывали (согласно техникам задымления глазури и росписи) изразцы и керамику. Мирскими евреями использовалась и довольно по тем временам дорогая стеклянная посуда [3]:

«Евреи торговали шелком, полотном, мехом и бижутерией. В 1677 г. в Мире насчитывалось 12 лавок и 97 магазинов, большинство которых принадлежали евреям. Когда о паненке, которая собиралась замуж, говорили: „Поехала в Мир“ — эту означало, что она готовит приданное. Евреи из Мира торговали с Лейпцигом, Кенигсбергом, Мемелем, Либавой. В 1806 г. в Мире было 807 евреев (30 купцов и 106 портных). По ревизии 1847 г. „Мирское еврейское общество“ состояло из 2273 душ, по переписи 1897 г. — насчитывалось 5401 жителей, включая 3319 евреев. В 1910 г. работало частное женское еврейское училище».

2.2 Развитие Мира. Оккупация Мира нацистами. Мир послевоенный. Известные евреи Мира

Развитие Мира

В 18-м столетии местечко Мир превратилось в один из важных духовных центров на территории Беларуси. В нем проживали и трудились известные ученые — талмудисты, галахисты и проповедники.

В 19-м столетии (в его начале) большой влиятельностью стало отличаться движение Хабад. В 1815-м году в Мире состоялось появление иешивы. В ней было много слушателей из различных стран (всего 400 человек). Зданию иешивы удалось сохраниться. Оно было довольно красивым и по тем временам стильным. Фасад с отличающимся изяществом кованым балконом напоминал классический портик.

Возле иешивы располагалось здание отапливаемой синагоги, в которой можно было организовывать сборы круглогодично. Вторую, «холодную» синагогу не отапливали, ее здание использовалось только в летнее время.

В 1939-м году в Мир вошли бойцы-красноармейцы. Поэтому преподавателям иешивы пришлось перебраться в Вильно, а позднее в Нью-Йорк и Иерусалим, где ими были основаны иешивы, названные «мирскими».

Оккупация Мира нацистами

Мир является сегодня привлекательным, относительно благоустроенным поселком. Он дышит архитектурой средневековья. Им, конечно, можно любоваться. Но никогда нельзя забывать о том, что в нем когда-то жили в большом количестве еврейские люди, которые его облагораживали с помощью своей культуры и своих особых традиций, своего прекрасного языка идиша. Нет сегодня этих людей. Не вернуть их никогда. Но забывать их ни в коем случае нельзя. Ведь они стали жертвами Холокоста, убитыми жестоко и бесчеловечно. (М. Акулич)

Оккупация Мира нацистами произошла 26 числа месяца июня в 1941-м году. А в ноябре (9 числа) этого года нацисты произвели расстрел более полутора тысяч евреев местечка. Расстрел осуществлялся на окраине разбитого за зданием замка парка в песчаном вырытом карьере. Как обычно это делали нацисты, они не сделали исключение ни для детей, ни для стариков.

В 1966-м году имело место установления жертвам геноцида обелиска. В 1996-м году было предпринято обновление памятника и установление на нем мемориальной доски с надписью на языке иврите (хотя мирские евреи говорили на идише).

Рядом с Миром находится ряд мест, где проходили массовые убийства евреев. В ноябре месяце 1941-го года нацисты уничтожили 700 человек из числа евреев. На месте убийства имеется обелиск, установление которого произошло в 1967-м году.

Около бывшего еврейского местечка мир в Ябловщине (название урочища) фашисты в 1942-м году расстреляли еще много евреев — 750 человек.

Приблизительно 850 представителей еврейской национальности нацисты заключили в гетто, устроенное ими в мирском замке. Узники данного гетто не сдались просто так, они сопротивлялись. В гетто была организована подпольная группа, состоявшая из восьмидесяти человек, руководство которой взял на себя Руфейзен. Когда до подпольщиков дошла информация о предстоящей ликвидации нацистами гетто, они организовали побег из гетто двухсот человек в лес. Но некоторые евреи остались, и им суждено было погибнуть.

Мир послевоенный

Когда война завершилась, возрождения еврейской жизни в Мире не произошло. Иешива стала использоваться как здание учебного комбината сельскохозяйственных механизаторов, «холодную» синагогу превратили в местную почту. Синагога «теплая» оказалась пустой и заброшенной.

На площади, которую называли раньше Рыночной, остались еврейские дома-каменицы, но их осталось всего несколько, об остальных напоминал лишь ряд сохранившихся крылечек, ступенек ведущих, собственно, в никуда…

Сегодня беларуский Мир считается городским поселком в Гродненской области (Кареличский район). Жителей в нем примерно 2,6 тысяч. На еврейское прошлое до последнего времени практически не обращалось внимания. Относительно недавно стали обеспечивать уход за еврейским кладбищем, бывшей «теплой» синагогой и сохранившимися домами на Рыночной площади.

В некоторых местах, где прежде проживали евреи, произошло размещение магазинов и кафе. Хорошо было бы, если бы евреи в эти места вернулись. Когда-нибудь…

Известные евреи Мира

Известные евреи Мира [1]:

«Мелцер Исер Залман (1870—1953), крупный раввин, глава иешивы и галахический авторитет в Белоруссии и в Палестине
Рабинович, Михл Ицхак ((1948—1879) — израильский писатель и журналист
Шазар Залман (1889—1974) — третий президент Израиля».

Шломо (Соломон) Маймон — величайший еврейский философ, рожденный в Суковыборге, находившемся близ Мира, закончивший в Мире еврейскую школу. Им была подготовлена и издана книга «Автобиография», о которой написано в ежемесячной газете Еврейская панорама следующее [4]:

«Исследователи утверждают: эта книга, написанная по-немецки и впервые изданная при жизни автора в Берлине в 1792 г., уникальна. Подобных ей в мемуарной литературе Европы XVIII в., говорят, не найти. Несмотря даже на то, что сочинения такого рода люди осьмнадцатого столетия — их очень интересовало становление личности и формирование ее собственными усилиями — и писали, и читали во множестве. Конечно, читателю вспомнится и неминуемый Жан-Жак Руссо с его „Исповедью“ (и справедливо: „Исповедь“, образец для многих автобиографий, стала таковым и для Маймона), и Михайло Ломоносов, ушедший из Холмогор в Москву за знаниями почти в том же возрасте (и даже примерно в то же время — чуть раньше), что и молодой талмудист Шломо бен Иехошуа, который покинул родной Суковыборг близ города Мир в Великом княжестве Литовском ради того, чтобы стать свободным философом. Как и Ломоносову, задуманное ему блестяще удалось. Соломон Маймон (1753–1800) добрался до Берлина, стал сподвижником Фихте и Канта и оставил внушительное философское наследие. Притом философом он был не немецким, а именно еврейским. Маймон — его литературный псевдоним, взятый в честь Моисея Маймонида — Моше бен Маймона. Но эта его книга, не менее важная, чем ученые труды, — даже не о философии главным образом. Она о том, как человек сумел преодолеть все неблагоприятные обстоятельства (мы ведь помним, что Солт Уиттмайер Барон считал основной чертой еврейского характера?) и вопреки им создать из себя выдающуюся личность. Интересна и культурная ситуация, в которой это происходило: как раз на время Маймона пришлось вызревание крупнейшего раскола среди европейского еврейства — формирование, с одной стороны, новой религиозной силы, хасидизма, с другой — нарастание интереса части еврейского общества к просвещению — Гаскале. Кстати, книга — важнейший источник для изучения быта и нравов евреев Восточной Европы того времени. Соломон Маймон. Автобиография / Перевод с немецкого. — М.: Книжники, 2016. — 348 [4] с. — (Наследие Соломона Маймона.)»

2.3 Мирске синагоги и еврейское кладбище

Мирске синагоги