Бесплатный фрагмент - Шри Янтра

От редакции

Шри Янтра — мощный инструмент познания и развития себя и Мира. Взаимодействие с мандалой, концентрация всегда безупречно — эффективно, гармонично и безопасно. Книга «Шри Янтра. Алгоритмы построения» выпущена в серии «АРТ-ПРОЯВЛЕНИЕ» и представляет собой учебное пособие для авторской образовательной программы и системы обучения «Карусель Метатрона», реализующей проект автора по обучению сакральной геометрии детей и взрослых. Нет никаких ограничений по возрасту для освоения предложенной программы детьми и взрослыми. Книга подводит к осознанию и пониманию самой сложной мандалы — Янтры, названной Шри — Великая, являющейся воплощением чистоты и гармонии замысла и формы, моделью построения Вселенной и человека, картой космоса. Книга учит взаимодействию с Шри Янтрой путём выбора модели, построения её своими руками, раскрашивания и концентрации.

Целью концентрации на Шри Янтре является воплощение и проявление целей человека на условиях гармонии и взаимодействия со всем Миром, что традиционно принято называть «исполнением желаний», раскрытие его потенциала Творца, развитие и нормирование всех структур личности и Мира, синхронизация как с проявленными, так и непроявленными структурами и элементами реальности на условиях нормы, их нормирование.

В книге кратко и на наглядных схемах даны базовые алгоритмы построения мандалы Шри Янтра. Приведены различные модели, раскрывающие разные образы и стороны мандалы. Примеры для построения понятны интуитивно, не требуют сложных вычислений, достаточно только линейки и циркуля. Для моделей и элементов янтры, не имеющих чёткого алгоритма построения в геометрии, базовые размеры даны в цифровом виде.

В текст книги и во все изображения мандалы Шри Янтра заложена структура ускорения развития и расширения сознания.

С уважением Грейс Альгебар

Вступление

Шри Янтра (рис. 1) — главная янтра в тантризме, и задача работы с ней — осознание единства Мира, его эволюции и своего места в нём, обретение целостности, гармоничное развитие и взаимодействие с реальностью, постижение многомерности Мира в разнообразных аспектах и проекциях.

Эта книга вторая в серии «АРТ-ПРОЯВЛЕНИЕ», посвящённой использованию графических инструментов для ускорения развития человека и воплощения поставленных целей. Книга продолжает работы автора по обучению сакральной геометрии детей и взрослых в любом возрасте от раннего дошкольного, с момента получения знаний о базовых геометрических формах (окружность, квадрат, треугольник) и приобретения элементарных навыков владения карандашом и фломастером, и используется в качестве учебные пособия для образовательной программы и системы обучения автора, названной «Карусель Метатрона». В книге подробно на наглядных схемах даны базовые алгоритмы построения мандалы Шри Янтра, раскрывающие её разные образы, пропорции и особенности строения, кратко рассказано о её значении и символизме. Метод работы с Шри Янтрой — выбор модели Шри Янтры, построение мандалы, наполнение цветом и светом, концентрация в процессе работы и на готовом изображении — автор назвал методом ЯНТРАГРАФИКА. В соответствии с уровнем зрелости и развития каждого во время концентрации на Шри Янтре открываются аспекты и грани, позволяющие обрести цельность (в том числе и цель), спокойствие, гармонию и уверенность. Каждый способен познать Шри Янтру таким образом, к которому готов и открыт, это постоянный процесс развития и саморазвития. Работа с Шри Янтрой и концентрация на любом её элементе синхронизирует оба полушария мозга, так как мандала есть воплощённый образец рационального и иррационального в предельно сконцентрированной и регламентированной (логической и рациональной) форме. Концентрация на мандале или в процессе её построения и изготовления, активизируя оба полушария и все структуры человека, развивает ясновидение и другие сенсорные способности. Концентрация на Шри Янтре позволяет получить ответы на вопросы, являющиеся для человека насущными. Концентрация на выбранной цели позволяет проявить эту цель максимально быстрым и гармоничным для себя и окружающего Мира способом.

В книге приведены четыре алгоритма построения Шри Янтры разных моделей с пошаговой инструкцией и рисунком к каждому шагу. Первый пример для построения (рис. 2) выбран самый наглядный, на основе простых геометрических фигур — круг, квадрат, треугольник, — вписанных друг в друга, он понятен интуитивно, не требует сложных вычислений, достаточно только линейки и циркуля.

Исследование Шри Янтры неразрывно связано с книгой автора «МЕТАТРОН», где изучается Куб Метатрона и входящие в эту модель пять Платоновых тел. По каждому Платонову телу (Куб, Тетраэдр Октаэдр, Икосаэдр, Додекаэдр), а также по таким фигурам, как Звёздчатый Октаэдр, или Меркаба, Цветок Жизни, Тетраксис, Весика Писцис и другим сакральным моделям и формам будут изданы отдельные книги, адаптированные для их изучения и освоения с самого раннего возраста. Книга подводит к осознанию и пониманию Шри Янтры — самой сложной мандалы, являющейся воплощением гармонии и совершенства формы, моделью построения Вселенной, картой космоса, обладающей необыкновенной силой воздействия на человека. Проявление и обретение Шри Янтры для себя возможно путём изготовления мандалы своими руками по одному из предложенных алгоритмов, раскрашивания предложенных образцов или созерцания (концентрации, медитации) на образцах и изображениях, включённых в книгу.

Работа с мандалой Шри Янтра направлена на целевое взаимодействие и самопознание человека в окружающем проявленном и не проявленном мире, раскрытие для себя и в себе некоторых явлений, функций и закономерностей проявления вечности, развития Мира и человека в нем. Практикуя рисование и созерцание Шри Янтры, человек открывает в себе позицию Творца и в результате взаимодействия со своим творением или с наблюдаемой реальностью получает живой непосредственный опыт, который помогает в самопознании и понимании своих возможностей, помогает достижению целей и реализации задач.

Для каждого человека можно построить индивидуальную мандалу Шри Янтра, опираясь на его индивидуальные параметры — день рождения или иную дату планируемого события, числовой ряд или астрологический прогноз, используя методику автора, названную «Система «Метатрон». Такое целевое построение многократно увеличивает гармонизованное воздействие Шри Янтры на нормирование всех структур человека и внешнего Мира в процессе их взаимодействия.

Каждый может выбрать для себя ту модель Шри Янтры, которая ему нравится интуитивно, резонирует с его состоянием и поставленными целями для концентрации. В книге представлены более двадцати моделей мандалы, сделанные предельно точно с использованием современной вычислительной техники и графических программ. Разумеется, бесконечный мир Шри Янтры не ограничивается этими образцами, и каждый может сделать свою индивидуальную янтру, опираясь на своё видение и представление о гармонии и пропорциях для решения своей конкретной задачи. В случае проблем с достижением необходимой точности построения обращайтесь к автору, попробуем их решить вместе.

В текст книги и в каждый рисунок Шри Янтры заложена структура ускорения развития и расширения сознания.

Базовые алгоритмы построения Шри Янтры

Эта книга рассказывает о построении Шри Янтры (рис. 2) различных моделей, видов и пропорций, была написана в процессе работы над монографией автора «МЕТАТРОН», посвящённой фундаментальной модели создания и гармоничного развития пространства — Кубу Метатрона (рис. 2), и самому верховному архангелу Метатрону, именем которого эта конструкция названа. В книге «МЕТАТРОН» раздел изучения сакральной геометрии занимает существенное место, рассказывается про пять Платоновых тел, а также про такие модели, как тор, тетраксис, соты, лента Мёбиуса, Весика Писцис (Vesica Piscis), Цветок Жизни, Меркаба и многие другие. В отдельной главе было произведено исследование моделей Шри Янтра и Куба Метатрона, их взаимосвязь и взаимодействие. В частности, была поставлена задача построения различных моделей Шри Янтры, вписанных в правильные многоугольники и в геометрию Платоновых тел. В этой книге внимание в основном уделено геометрическому построению главного элемента Шри Янтры — 14-угольной звезды в центральной окружности (рис. 3–4). Для развития трёхмерного мышления в схемах автора, иллюстрирующих композицию и пропорции различных моделей мандалы, фон центрального ядра показан тонально как проекция объёма сферы на плоскость (рис. 3). Во время концентрации на таком рисунке линейное изображение звезды можно представлять находящееся как внутри полупрозрачной сферы, так и на её поверхности. Изображения в традиционном стиле также приводятся (рис. 4). Раскрашивать мандалу, сделанную своими руками, или линейные рисунки, данные для каждой модели Шри Янтры, можно и нужно самостоятельно, пользуясь широкой палитрой красок и собственным восприятием, достигая гармонии и совершенства как самого рисунка, так и внутреннего состояния. Во время работы с Шри Янтрой можно заниматься духовными практиками в той традиции, которая близка человеку, включать соответствующую музыку и использовать мантры. Для проведения медитации мы не даём никаких конкретных рекомендаций и никак не ограничиваем использование медитации, пользуйтесь работами других авторов на эту тему. В этой книге, говоря о работе с Шри Янтрой, автор пользуется термином «концентрация» и раскрывает его значение в отдельной главе. Большая часть книги и иллюстраций посвящена непосредственному построению мандалы, даны конкретные размеры для различных моделей, позволяющие это сделать.

Здесь и далее, говоря о построении модели Шри Янтры, мы имеем в виду построение её центрального ядра — композиции из девяти равнобедренных треугольников в круге, нарисованных так, что часть вершин (традиционно шесть или десять) лежит на окружности (рис. 4–5), а линии пересечения сторон треугольников проходят строго через одну точку без искажения сторон. Линии треугольников всегда прямые, без изломов и искажений, и степень глубины и точности расчётов определяется заданным уровнем существенности.

Обычно построение Шри Янтры является достаточно сложной задачей, если строить её с нуля на чистом листе, глядя на классические образцы и пытаясь уловить или рассчитать пропорции треугольников, чтобы сделать всё точно. Насколько проще решается эта задача при выборе в качестве опорных точек линии или формы Куба Метатрона (рис. 6) и входящих в него тел (рис. 7).

Объём проведённого исследования мандалы Шри Янтра не позволил включить все материалы в монографию автора «МЕТАТРОН», и часть их была использована для подготовки этой книги. Здесь пошагово описаны четыре алгоритма построения различных моделей Шри Янтры с шестью и десятью углами треугольников, лежащими на окружности (схемы мандал см. на рис. 8, слева). Для моделей Шри Янтры с восемью и двенадцатью углами, лежащими на окружности (рис. 8, справа), даны их изображения и размеры, позволяющие построить мандалу самостоятельно, пользуясь предложенными алгоритмами построения.

Это одна из книг серии «АРТ-ПРОЯВЛЕНИЕ», предназначенных для обучения сакральной геометрии всех, кому эта геометрия интересна, без ограничения по возрасту. Так как часть материала не дублируется, рекомендуем прочитать соответствующую главу в монографии «МЕТАТРОН», посвящённую Шри Янтре, вписанной в Куб Метатрона на основе правильного 12-угольника, а также более подробно рассказано о связи Шри Янтры и Куба Метатрона.

В книге кратко и на наглядных схемах даны базовые алгоритмы построения мандалы Шри Янтры, раскрывающие её разные образы и стороны. Некоторые примеры совсем простые и наглядные на основе правильных многогранников, другие не имеют видимой ассоциации с известными геометрическими фигурами. Все модели понятны интуитивно, не требуют сложных вычислений, для построения достаточно только линейки и циркуля. Для тех, кто любит вычисления и работу с цифрами, склонен к аналитической работе, дана таблица для построения тринадцати мандал серии 10V с десятью вершинами, лежащими на окружности, самых различных пропорций.

Книга раскрывает многомерный аспект Шри Янтры не только в постижении её духовного эзотерического смысла, но и с чисто практической стороны: какие объёмные модели Шри Янтры можно сделать, имея плоскую проекцию её рисунка?

Всем знакомое изображение Шри Янтры из девяти пересекающихся треугольников является плоскостным и двумерным (рис. 1, 3). Представление Шри Янтры в 3D, в трёхмерном объёме, интересная и захватывающая тема. Примеры таких изображений, как традиционные: сферическая и пирамидальная формы, а также другие возможные варианты компоновки из тетраэдров, пирамид и конусов даны в главе «Шри Янтра 3D — объёмные решения», на рис. 9 представлены некоторые из них. Одной или несколькими проекциями, или сечениями предложенных объёмных моделей является традиционное двумерное изображение Шри Янтры одной из моделей.

На рис. 10 даны образцы двух проекций, полученных сечением объёмных моделей Шри Янтры, построенных на базе конусов и пирамид. Все треугольники были приняты как проекции сечения конусов или пирамид, задающих размеры объёмных тел, врезанных друг в друга; сечения по оси сферы, в которую они вписаны, дают изумительной красоты картины Шри Янтры.

Самая абстрактная модель, имеющая иррациональную форму, напоминающую звезду сложной конструкции или космический корабль, построена по двум одинаковым проекциям Шри Янтры — горизонтальной и вертикальной, приведена на рис. 11. Если вокруг этой Шри Янтры нарисовать куб, то проекции на четыре грани куба дадут точное традиционное изображение Шри Янтры на плоскость (рис. 11, проекции 6–9). Все остальные проекции этой объёмной модели настолько странные, разные и необычные, что скорее напоминают художественную графику и абстрактные авангардные проекты в стиле конструктивизм или супрематизм, чем наши традиционные представления об этой уникальной конструкции, ломают все стереотипы.

Объёмную модель можно сделать по любому выбранному рисунку Шри Янтры, и это построение, концентрация в процессе построения и концентрация на трёхмерной построенной модели, развивает многомерность сознания. Шри Янтру называют схемой нейросети, а сеть — это пространственная конструкция; заложенная в самой конструкции Шри Янтры изначальная иррациональность и рациональность, гибкость (многовариантность моделей и их пропорций) и жёсткость (чёткие правила и требования к точности геометрии всех её элементов) делают эту модель идеальным прообразом сетевых структур.

Изучение Шри Янтры и концентрация на ней подводят к осознанию и пониманию этой самой сложной мандалы, являющейся воплощением гармонии формы, которую называют моделью построения Вселенной и картой космоса. Проявление и обретение мандалы Шри Янтра для себя возможно путём изготовления своими руками по выбранной модели и одному из предложенных алгоритмов, раскрашивания предложенных образцов или созерцания (концентрации) на образцах и изображениях, включённых в книгу.

Работа с мандалой Шри Янтра направлена на целевое взаимодействие и самопознание человека в окружающем проявленном и непроявленном мире, раскрытие для себя и в себе некоторых явлений, функций и закономерностей проявления вечности, развития Мира и человека в нем. Практикуя рисование и созерцание Шри Янтры, человек открывает в себе позицию Творца и в результате взаимодействия со своим творением или с наблюдаемой реальностью получает живой непосредственный опыт, который помогает в самопознании и понимании своих возможностей, помогает реализации задач и достижению целей.

В книге кратко проведены исследования различных методов построения базового ядра мандалы Шри Янтра — структуры звезды из девяти треугольников внутри её центральной окружности — и выбраны некоторые их них, понятные интуитивно и доступные для построения любым человеком, имеющим минимальные представления о геометрии. Вариантов пропорций Шри Янтры может быть бесчисленное множество, и человек, строящий или выбирающий себе мандалу для концентрации и медитации, может задать любые параметры для построения (с учётом диапазона ограничений, заданных окружностью и закономерностями построения), может получить бесконечное число моделей, обладающих точностью и совершенством. Конструкция Шри Янтры очень гибкая, в ряде висящих углов треугольника есть элементы свободы, что позволяет достигнуть точности построения с любой заданной величиной погрешности. Построить геометрию мандалы можно с любой наперёд заданной точностью вычисления для базовых параметров треугольников. Как правило, сложного вычисления и цикличного построения требует только координата одной вершины треугольника (с учётом вертикальной симметрии это две точки) для мандалы с шестью точками, лежащими на окружности. Для моделей Шри Янтры с десятью вершинами треугольника, касающимися окружности, таких координат, требующих итерационных вычислений и цикличных перепостроений, тоже две симметричных точки. Нельзя сказать, что строить эту модель мандалы, имеющую меньше висящих вершин, следовательно, более жёсткую, сложнее и дольше, скорее наоборот. Мы задаём на окружности первые шесть точек — касаний углами двух самых больших треугольников, остальные четыре точки (четыре угла треугольников на окружности) расположатся чётко в строго определённом месте, просто их надо найти, а логика построения ведёт к ним однозначно. Это понятная алгоритмическая задача, которая после обучения практически достижима в течение короткого периода времени, который условно назовём одним сеансом работы над построением мандалы.

Предложенные варианты мандалы Шри Янтра сделаны идеально, не имеют погрешностей построения (кроме оговорённого случая — в первой модели 1—6V) и могут быть выполнены с учётом любой заданной точности округления.

Все образцы мандалы Шри Янтра имеют вертикальную симметрию. С точки зрения горизонтальной симметрии возможны два варианта построения мандалы: два самых больших треугольника симметричны относительно горизонтальной оси окружности либо нет, то есть равны между собой либо не равны. Наличие или отсутствие такой симметрии влияет на положение центральной окружности и её центра мандалы, называемого «бинду» (речь идёт о Апарабинду — «низшее бинду»). Если симметрия треугольников есть и задана изначально, то точка бинду может не совпадать с центром окружности, она может быть смещена вверх или вниз относительно центра окружности в зависимости от пропорций Шри Янтры. Это отклонение от центра, как правило, столь незначительное, что практически не различимо человеческим глазом во время концентрации на мандале, но математические расчёты определяют размер этого отклонения с учётом заданной точности округления. Если поставить задачу, чтобы точка бинду совпадала с центром окружности, то решить её можно в различных вариантах, и, как правило, все треугольники мандалы будут разные.

Классификация моделей Шри Янтры

Определяющий параметр, влияющий на рисунок Шри Янтры — количество вершин треугольников, лежащих на окружности (рис. 8). В этой классификации у центрального ядра Шри Янтры могут быть шесть (рис. 52–68), восемь (рис. 69–71), десять (рис. 75–87) или двенадцать углов (рис. 88), лежащих на окружности. Обычно встречаются модели, использующие шесть или десять точек, вариант с восемью точками встречается крайне редко и является промежуточным частным случаем между основными. Модель с двенадцатью вершинами, лежащими на окружности, известна в одном варианте. В книге даны алгоритмы построения для моделей с шестью и десятью углами треугольников, касающимися окружности. Построение мандалы с восемью углами не представляет особой сложности и подчиняется тем же основным закономерностям и алгоритмам. Второй важный параметр, определяющий рисунок Шри Янтры и пропорции всех её элементов — симметрия самых больших треугольников («мужского» — вершиной вверх, и «женского» — вершиной вниз) относительно горизонтальной оси окружности. В случае симметрии основания самых больших треугольников расположены на равном расстоянии от горизонтальной оси. Если выбрана их асимметрия, то расстояние от основания больших треугольников до оси будет разное, значит, и треугольники разные, не равны и не подобны, один из них будет меньше, а другой больше. А какой именно сделать больше — «мужской» или «женский»? Выбор за вами. Построение Шри Янтры при заданной асимметрии самых больших треугольников не сложнее, чем симметричных, требует такого же времени и усилий. Каждая модель Шри Янтры независимо от пропорций, дающих ей индивидуальность образа, — архетипична, канонична, гармонична и универсальна, сохраняют свою сущность по взаимодействию и синхронизации человека и реальности.

Сравните пропорции двух моделей Шри Янтры с шестью и десятью точками на окружности (рис. 12—13) — образцы совершенства и гармонии.

В этих моделях самые большие треугольники подобны и равны, остальные пропорции всех других треугольников — разные. Два типа моделей наглядно воплощают закономерности мандалы. Обе модели специально скомпонованы на один лист, чтобы можно было концентрироваться на каждой из них попеременно, познавая закономерности строения.

Принято считать, что построение Шри Янтры с десятью вершинами треугольников, закреплёнными на окружности, является более сложным и длительным, так как у неё меньше висящих вершин, дающих свободу и являющихся амортизаторами. Практический опыт построения мандалы показывает, что это не так, такая задача не требует больше времени для построения, это понятная работа, вполне выполнимая с помощью обычных средств графического редактора после определённого обучения.

Варианты композиции Шри Янтры

Закономерный вопрос: сколько существует моделей Шри Янтры, сколько может быть вариантов изображения мандалы и какие из них правильные, идеальные и рекомендуемые для концентрации?

Чем они отличаются, какие выбрать? Количество моделей Шри Янтры может быть бесконечным. При этом пропорции Шри Янтры могут значительно различаться даже в рамках одной базовой модели, оставаясь идеальными, безупречными и совершенными при соблюдении простых принципов: заданное количество треугольников и их ориентация, выбор модели по количеству вершин треугольников, лежащих на окружности (6, 8, 10 или 12 вершин). Требования к треугольникам: все треугольники равнобедренные, все стороны треугольников — идеальные прямые линии без изломов и искривлений, все пересечения линий приходятся строго в одну точку — без погрешностей и отклонений. Разумеется, в зависимости от схемы модели есть такие точки пересечений, которые вычисляются с определённой (заданной) точностью. Построить мандалу и определить численное выражение координат можно с любой требуемой точностью при современном уровне развития вычислительных средств. Уровень погрешности определяется только инструментом построения, от заметной глазом до видной и определяемой только при увеличении порядка вычисления Шри Янтры и её масштаба (размера). Итерация и иррациональность — неизбежный и завораживающий этап построения линейной фигуры в окружности, позволяющий полностью абстрагироваться от мелких проблем и погрузится одновременно в мир иррациональности, недоступный уму, но познаваемый иррациональными структурами личности, и в мир Рацио — строгости и геометрической чёткости всех треугольников и их узлов пересечения. Безусловно, этот момент связан с бесконечной константой и иррациональностью числа пи. В качестве одного их определяющих моментов, формирующих геометрию Шри Янтры в целом, её рисунок и пропорции, можно принять расстояние между основаниями двух самых больших треугольников и их расположение относительно горизонтальной оси центрального круга мандалы. Треугольники могут быть симметричными относительно горизонтальной оси окружности и равны или могут быть расположены несимметрично, следовательно, иметь разные размеры и пропорции. В данной работе асимметричные композиции сделаны в двух вариантах: модель 1—6V (рис. 59) и 8—6V (рис. 67).

Шри Янтру можно построить в бесконечных количествах вариантов пропорций, соблюдая при этом базовые и заданные принципы построения: симметрия и чистота геометрии треугольников, количество касаний вершинами треугольников центрального круга, другие заданные параметры или числовые величины и отношения. Всегда остаётся неизменным следующее. Все пересечения сторон треугольников происходят чётко в одной точке. Все линии треугольников являются прямыми без изломов и искусственных оптических корректировок искажений за счёт толщины линии или её изгиба.

Наглядная демонстрация различных пропорций Шри Янтры и единой закономерности строения дана на рис. 15. Все модели вписаны в круг и не имеют погрешностей построения. Можно отследить, как меняются пропорции мандалы при её сжатии (уменьшении расстояния между основаниями базовых, самых больших, треугольников) и растягивании по высоте её пропорций при увеличении расстояния между основаниями больших треугольников.

Шри Янтру можно считать прообразом нейросети — максимально гибкой для решения поставленной задачи, чётко сконструированной и гармоничной по базовым принципам. Именно поэтому её считают принципом построения Вселенной и Мира. Наличие висящих углов даёт гибкость, позволяет снять напряжение в узлах конструкции и решить поставленную задачу, которая изначально кажется невыполнимой и нереальной, самым элегантным и гармоничным способом. Построить мандалу можно идеально без искажений и с любой заданной точностью координат вершин и узлов по заранее выбранной или заданной схеме. Это доступно каждому после краткого курса обучения, без длительных вычислений, если понять её логику и иррациональную составляющую.

Особенности построения Шри Янтры с десятью вершинами на окружности

В таких моделях Шри Янтры десять углов треугольников касаются границы центрального круга, лежат на ней. Считается, что технически эта модель более сложна для построения, чем с 6 точками треугольников, лежащими на окружности, так как в ней меньше висящих углов треугольника, придающих гибкость сетевой конструкции. Центр Парабинду (внешней окружности) и Апарабинду (маленькой окружности внутри центрального треугольника) визуально практически совпадают. Но в моих исследованиях, расчётах и построениях они никогда не совпали точно. Погрешность может быть незначительная, практически не заметная глазу, но цифры не обманешь. Расстояния между основаниями больших треугольников могут варьироваться в широком диапазоне. В данной работе этот диапазон не определялся, но задача поддаётся решению при наличии современных вычислительных средств. Основания самых больших треугольников могут быть расположены симметрично относительно горизонтальной оси внешней окружности (в данной работе асимметричные варианты для этого типа моделей не рассматриваются), и расстояние между ними фактически однозначно определяет все другие отношения, пропорции и координаты всех других элементов. Почему эта модель с десятью вершинами треугольников, лежащими на внешней окружности, проще в построении, чем с шестью углами? Потому, что если изначально задать шесть точек-координат: две на вертикальной оси окружности — на её полюсах, четыре на углах больших треугольников, то четыре другие точки, лежащие на окружности, незыблемы, фиксированы чётко, жёстко определены. Просто их надо найти. А когда знаешь, что искать, сам путь направляет к ним, просто идёшь в этом направлении и находишь нужную координату элемента построения. Это происходит быстро через логические итерационные действия, которые подчиняются линейным отношениям.

Почему построение Шри Янтры с шестью углами на окружности сложнее? Встаёт проблема выбора — какие пропорции закладывать в конструкцию мандалы и что воплощать? И выбор этот бесконечен: у каждого человека своё восприятие и своя настройка в текущем моменте времени, своё взаимодействие с мандалой. Сложность только в этом — в выборе образа мандалы для себя лично, для своей цели. Поэтому я предлагаю за базу в серии моделей с шестью точками на окружности брать самые простые и понятные фигуры и формы — квадрат, треугольник, правильные многогранники, пропорции гармоний иррациональных чисел. Это опора, позволяющая из безбрежного моря вариантов моделей мандалы выбрать свою, ту, что отвечает цели человека здесь и сейчас. Большая гибкость систем моделей Шри Янтры серии 6V (с шестью вершинами треугольников на окружности) перед серией 10V (с десятью вершинами) даёт больше возможностей для выбора пропорций. Работа с Шри Янтрой серии 6V позволяет сконцентрироваться, погрузиться в свои задачи, чтобы осознать и выявить собственные цели. Но когда цель выбрана, я предлагаю использовать для концентрации мандалы модели серии 10V, так как они жёстче конструктивно и задают воплощение цели кратчайшим путём на условии гармонии и взаимосвязи и синхронизации со всеми структурами Мира.

Все модели, расположенные в сферах Куба Метатрона, (рис. 16) разные по пропорциям и обозначены своим цветом. Размеры для построения каждой даны в таблице 1, линейные и цветные изображения рис. 153–192. Цвет Шри Янтры на схеме Куба Метатрона (рис. 16) и графических иллюстрациях совпадает. Можете долго рассматривать предложенную схему, концентрируясь в любом порядке на каждом круге.

Выбрав модель, которая притягивает и понравилась, найдите её во второй части книги на соответствующих страницах и продолжайте изучение выбранной мандалы дальше. В комплект иллюстраций к каждой модели Шри Янтры входит лист с чёрно-белой графикой, где дан линейный рисунок мандалы с обрамлением, а центральная композиция изображена в чёрно-белой заливке в двух вариантах — «позитив» и «негатив» (рис. 17). Два изображения по-разному воспринимаются полушариями мозга, поэтому рекомендуем концентрироваться попеременно на правом и на левом изображении. Это хороший способ синхронизации полушарий. Отсутствие цвета не отвлекает и не навязывает чужое решение, а позволяет проявить для себя личный цвет восприятия в текущий момент времени. Линейный рисунок можно использовать для концентраций, а также взять для раскрашивания. Копию рисунка можно сделать со страницы книги, а можно воспользоваться цифровым изображением с электронного варианта книги или заказать у автора в нужном формате и качестве.

Чёрный цвет можно считать символом женского аспекта Творения, в чёрном цвете исчезают все различия, а белый — мужского, при достижении максимальной белизны все различия исчезают также.

Шри Янтра — это модель мироустройства, известная испокон веков не меньше таких, как Цветок Жизни, Vesica Piscis, Куб Метатрона и др. Моя книга служит практическому построению мандалы как для себя самого, так и для любого другого, для любой концентрации по любой цели и практическому применению в повседневной жизни. Нет ничего нового в самой модели, дан новый подход, используемый мной в создании систем и устройств, техники и методик, которые не просто настроены на реализацию и нормирование поставленной задачи, но и в принципе не могут причинить вред человеку и природно-техногенным объектам.

В процессе концентрации на Шри Янтре информация, соответствующая состоянию человека, его мыслям, накладывается на гармоничную структуру мандалы, вследствие чего происходит сглаживание информационных скачков и нормирование всех связей как самого человека, так и окружающего Мира. При работе с Шри Янтрой у человека за счёт концентрации на модели гармонии и порядка, синтеза рационального и иррационального раскрывается познание себя истинного, расширяется сознание, а при попытке поставить разрушительные цели возможность их реализации исчезает и не проявляется, такие цели не могут быть реализованы ни физически, ни энергоинформационно, как бы они ни планировались. Концентрация на Шри Янтре — это доступ к первоисточнику, синхронизация со всеми структурами человека и Мира, это ваш личный и добровольный акт совершенствования самого себя. Как и во всех моих методиках, технологиях, приборах и устройствах, в этой книге заложено гармоничное и безопасное развитие человека — в самом тексте и в каждом рисунке.

Здесь не будут высказываться доводы в пользу той или иной формы модели Шри Янтры, это личный выбор каждого человека. Каждый человек может построить индивидуальную мандалу Шри Янтра, опираясь на свои индивидуальные параметры — день рождения или иную дату, например планируемого события, числовой ряд или астрологический прогноз, используя методику автора, являющуюся частью системы «Метатрон». Такое целевое построение многократно увеличивает гармонизованное воздействие Шри Янтры на нормирование всех структур человека и внешнего Мира в процессе их взаимодействия.

Таким образом, при работе с Шри Янтрой главная задача состоит не в том, как построить мандалу, а какую выбрать мандалу для построения и концентрации. Построение Шри Янтры — это задача творческая, увлекательная и техническая, требующая внимания и усидчивости и практических навыков владения инструментом, не суть важно каким: карандаш, циркуль и линейка — или компьютер, графическая программа и мышь. Практически она доступна каждому в зависимости от предпочтений и умений: можно вычертить руками с помощью циркуля и линейки и раскрасить вручную, можно нарисовать в современной графической программе в векторном виде и раскрасить, обработать в любом редакторе, можно распечатать линейный рисунок с книги и раскрасить его, как душе угодно, можно заказать изготовление индивидуальной мандалы автору. В книге приведён большой выбор вариантов моделей Шри Янтры и их графической визуализации. Построение мандалы активно тренирует ум и интуицию, а созерцание и концентрация развивают человека как творца и создателя, помогают понять многомерность устройства Мира и пространства. Выбор — вот главное, вот что надо решить, приступая к этой работе: какая именно мандала вам нужна для концентрации и лучшего воплощения своей цели, как выбрать из бесчисленного множества вариантов моделей Шри Янтры именно ту, что в помощь вам Здесь и Сейчас — для счастья и радости жизни.

Описание, символизм, значение. Методы взаимодействия с Шри Янтрой

Эта книга не является исследованием истории и теории Шри Янтры, не привязана к ритуальным, религиозным, духовным и сакральным традициям и практикам, эти смыслы, аспекты и общие сведения изложены кратко и справочно. Назначение данного пособия сугубо практическое — построение мандалы Шри Янтра, использование предложенных вариантов и изображений для концентрации и визуализации c целью саморазвития и гармоничного воплощения своих целей. Правильность и безупречность построения определяет только математика, которая вне религий и духовных традиций. А вот выбор модели Шри Янтры для построения или концентрации из бесконечной палитры её проявления — духовная, творческая и индивидуальная задача человека. Работа с Шри Янтрой путём её изготовления, раскрашивания, визуализации, концентрации и медитации способствует синхронизации и нормированию всех структур личности и Мира, гармоничному и безопасному воплощению любых целей и намерений человека, раскрытию его потенциала Творца. Это направление творческого развития человека названо автором «АРТ-ПРОЯВЛЕНИЕ».

В фэн-шуй изображение Шри Янтры применяется для гармонизации окружающего пространства. Можно разместить изображения Шри Янтры в помещениях и в местах пребывания человека для создания уникальной и непередаваемой атмосферы гармонии, развития и созидания. Рисунок (геометрию и пропорции) и цвет Шри Янтры можно подбирать самому, руководствуясь интуицией и собственным восприятием пространства и рисунка, превращая выбор мандалы в акт творчества. Никаких рекомендаций, никаких шаблонов и жёстких правил цветового решения мандалы нет, но есть сотни образцов, старинных и современных, из которых можно выбрать что-то для вдохновения. Сделайте мандалу своими руками, это снимет все сомнения в возможном использовании её в чьих-то целях, и разместите там, где почувствуете её место. В нужный момент она сама притянет ваш взгляд, и вы ощутите силу и полноту её гармоничного воздействия.

Возможно, что сакральная геометрическая форма, известная как звезда Давида и печать Соломона, является прототипом изображения Шри Янтры или этапом её построения (см. рис. 18). Два треугольника, врезанные друг в друга, символизируют единство и полярность двух основополагающих принципов развития мироздания, двух аспектов Единого: мужского (треугольник с вершиной вверх) и женского (вниз направленный треугольник) — единство сознательного и энергетического. Это легко проверить. Наложение этих треугольников создаёт фигуру, символизирующую равновесие мужских и женских энергий или принципов, а следовательно, устойчивость Мира. В Шри Янтре самые большие треугольники могут быть равны и зеркальны относительно горизонтальной оси, а могут и различаться, быть разными. И хотя это различие может быть минимально и не заметно оптике глаза, именно оно задаёт всю последующую геометрию янтры.

Оба подхода к построению мандалы — с изначальным равенством больших треугольников или же с их индивидуальными пропорциями — правомочны и определяются целевой концепцией построения мандалы, то есть сознательным выбором человека. Технически нет никаких проблем построения с симметричными или асимметричными самыми большими треугольниками Шри Янтры.

Звезда Давида является двумерной проекцией трёхмерной сакральной фигуры Звёздчатый Октаэдр (stella octangula), известный также под эзотерическим именем Меркаба. Звёздчатый Октаэдр состоит из двух врезанных Платоновых тел — Тетраэдров и является одной из структур Куба Метатрона, исследованию которого посвящена монография автора «МЕТАТРОН». Варианты взаимодействия Шри Янтры и звезды Давида, Куба Метатрона и Меркабы даны в этой книге в соответствующих разделах: в разделе, посвящённом Шри Янтре, модель 3—6V, и в главе про объёмное представление мандалы.

Элементы Шри Янтры и их взаимодействие

Центральное ядро Шри Янтры образовано наложением и пересечением девяти треугольников, расположенных в двух направлениях, вписанных в окружность (рис. 19–20). Четыре названы «мужскими», у них основание на земле, а вершины направлены вверх (рис. 20, нижний ряд), они символизируют мужской принцип (или аспект) Творения. Пять треугольников (на рис. 20 расположены выше) построены вершинами вниз, их называют «женскими», они символизируют женский принцип (или аспект) Творения — единую творческую Силу, это воздушные треугольники, парящие на своей вершине, обращённой вниз. Эта конструкция символизирует и воплощает гармонию женских (иррациональных) и мужских (рациональных) структур личности и Мира, строгость и дисциплину Отца вместе с изменчивостью, мягкостью, щедростью и милосердием Матери как Прародителей Вселенной, две стороны проявления Абсолюта.

Особо следует обратить внимание на неравенство, разное количество «мужских» и «женских» треугольников: 4 +5. Их разные размеры и пропорции создают особую динамику и разнообразие, отсутствующее в мандалах, имеющих круговую симметрию. Концентрация на Шри Янтре позволяет увидеть и постичь мужской и женский аспекты Творения в конструкции звёздчатой формы из переплетения образующих её треугольников.

Почему треугольников девять, почему именно такое количество? Напрашивается аналогия с десятичной системой, принятая нашей цивилизацией. Девять первых натуральных (рациональных) цифр от 1 до 9, из них пять нечётных и четыре чётных соответствуют количеству мужских и женских треугольников в той или иной интерпретации. А ноль — это и окружность, и её центр, воплощающие представление о начале, развитии и бесконечности.

Существует интерпретация перевёрнутого изображения Шри Янтры, зеркальная описанному выше, где «мужские» и «женские» треугольники меняются местами и рассматриваются соответственно четыре «женских» и пять «мужских» треугольников. Ориентация их та же: «женские» — углом вниз, а «мужские» — вверх, при этом коренной центральный треугольник Мула-трикона становится «мужским», изображается остриём вверх.

Отношение к этим двум изображениям Шри Янтры — традиционному и зеркальному — создало две школы, одна из которых символизирует «закон развития», а другая, зеркальная, в противовес — «закон исчезновения». Отмечу этот момент, так как встречаются изображения и описания Шри Янтры с центральным треугольником, расположенным вершиной вверх, с перевесом количества «мужских» и «женских» треугольников в сторону «мужских». Не привожу специфических названий этих школ, так как в источниках на русском языке есть путаница в их описании и трактовке. По поводу переворачивания Шри Янтры и смены полярности мужского и женского аспектов могу отметить, что хоть и есть полюса на Земле, но она по-прежнему остаётся круглой. Полярность ничего не меняет. Есть центр Земли, есть её поверхность. А что, если сфера вращается не по оси, а во все стороны? В таком случае есть полярность? Полюсов нет. Сфера сознания — как она должна вращаться?

Определение Шри Янтры

Шри Янтра (переводится как Великая Янтра или Великая мандала) — древнейший сакральный геометрический символ, обладающий уникальной силой созидательного воздействия. Модель Шри Янтры считается геометрическим выражением строения Вселенной, её многообразия, многомерности и гармонии, происхождения от единого Источника Мира, символическим проявлением Творения в эволюционном развитии. Мандалу иногда называют антенной, порталом для связи человека со структурами Вселенной или инструментом настройки этой связи. Шри Янтру именуют также царицей (королевой) янтр, подчёркивая тем самым её особое уникальное место среди других многочисленных мандал.

Янтра имеет несколько значений, синоним янтры — мандала. Мандала — это геометрический рисунок, символическая диаграмма, заключающая в себе духовный сакральный смысл, соотносимый с представлением о божествах и их аспектах, о бесконечности и Источнике Всего. Янтра ограничивает безграничное, давая ему форму, осмысление которой позволяет познать непостижимое.

Ещё одно из значений слова «янтра» — символ, причём символ, изменяющий сознание: «Когда слово „янтра“ означает символ, это может быть любой символ. Иначе говоря, любой символ можно считать янтрой. Будучи инструментом, янтра используется для отвлечения сознания от внешнего Мира и направления его к миру внутреннему, что помогает садхаку выйти за рамки обычного образа мышления и перейти к изменённому состоянию сознания под названием „турийя“». Мандала используется для медитации и концентрации, в процессе которых происходит изменение сознания, синхронизация полушарий мозга, когерентность волнового излучения мозга, гармонизация психофизического состояния человека.

Димешвар Рам Авадхута в книге «Тантра» даёт такое определение: «„Янтра“ переводится с санскрита как „инструмент“, „орудие“».

Задача построения мандалы и её решение зашиты в самой структуре Шри Янтры; рациональная и иррациональная одновременно, она открывается тому, кто хочет найти их гармонию и взаимосвязь в себе. Чтобы построить Шри Янтру чётко и идеально, можно ничего не знать и ничего не искать по способам построения, логика мандалы сама подскажет решение, а современные инструменты векторной графики облегчают этот процесс в разы. В процессе моего исследования Куба Метатрона первое же простое наложение Шри Янтры на некоторые проекции Куба дало сразу конкретный результат, построение без искажений и подгонок. Изначально планировалось ограничиться некоторыми рисунками Шри Янтры, которой была посвящена небольшая глава в монографии «МЕТАТРОН». Но по мере работы и исследования Шри Янтры было сделано так много изображений, и все они оказались настолько разными, интересными и оригинальными, что было принято решение написать отдельную книгу с образцами для построения, указанием размеров и пошаговой инструкцией. Было решено подготовить небольшую справку по истории и символизму Шри Янтры, классифицировать модели. Оказалось, что источников, посвящённых непосредственно Шри Янтре, достаточно мало и в них много противоречивых данных. Я построил десятки различных моделей Шри Янтры, и у меня даже не возникло сомнений, что мандала имеет два центра, два бинду — внешнего круга и самой звёздчатой конструкции. С большим удивлением я увидел, что многие пытаются их совместить искусственно под теорию одной точки бинду, подгоняя рисунок треугольников путём использования толщины линии или изломов. И только в книге Димешвара Рам Авадхута всё стоит на своих местах — два центра у Шри Янтры: Парабинду, ассоциируемая с Абсолютом, и Апарабинду, соотносимая с Творением. Делайте Шри Янтру идеально и точно, не погружаясь в химеры искусственных задач сведения несводимого. Не надо сводить представление об Абсолюте к проявлению одного из его творений, одной модели с конкретными пропорциями и параметрами. Моделей Шри Янтры может быть бесчисленное множество, это унифицированный инструмент, гибкий и многомерный, настраиваемый на каждого индивидуально. В некоторых моделях мандалы два бинду очень близки и не различимы глазами, но, используя инструмент более высокой точности, можно уловить это отличие, проявленное в цифровом выражении их координат. Однако цель достижения этого слияния — творческая и амбициозная, эта интересная захватывающая задача вполне может иметь решение в некоторых моделях Шри Янтры.

Символизм треугольников Шри Янтры и числа 3

Шри Янтра представляет гармонию взаимодействия внешнего и внутреннего в трёх своих аспектах: гармонию развития и эволюции Вселенной, внешнего Мира; гармонию внутренней структуры строения человеческого тела; гармонию связей между этими системами, пронизывающими весь Мир. Шри Янтру можно назвать схемой взаимодействия рациональных и иррациональных сторон реальности, взаимодействие и есть неразрывная связь между ними. Шри Янтру считают зримым воплощением мужского и женского аспектов проявления реальности, воплощением их любви (камакалы) как взаимодействие божеств Шивы и Шакти.

Одно из определений янтры наделяет её функцией освобождения от объятий смерти: «В санскрите слово „янтра“ имеет не менее двух значений. Оно происходит от корня „ям“, означающего „поддерживать, удерживать“. Слово „удерживать“ означает также „содержать, сохранять“ сущность объекта, мысли и концепции. Слог „тра“ происходит от слова „трона“: „освобождение от уз“. Таким образом, янтра представляет собой то, что сохраняет сущность и освобождает. В более широком смысле слово „янтра“ означает в санскрите „инструмент“. Когда слово „ям“ используется в его символическом смысле (Яма — бог Смерти), а „тра“ означает достижение троны, или свободы, янтра понимается как то, что приносит мокшу — освобождение от объятий смерти (цикла смертей и перерождений)».

Похожее, но с другим смысловым наполнением значение термина «янтра» дано Шивананданой Шри Вашикараном: «В санскрите слово янтра имеет не менее двух значений. Оно происходит от корня «ям», означающего «поддерживать», и слога «тра» — «связь». Когда слово «ям» используется в символическом смысле Яма (Ямараджа — бог смерти), то это понимается как то, что приносит мокшу (освобождение)». Возможно, различные трактовки слова «янтра» связаны с авторскими переводами одного и того же древнего первоисточника. Янтра — это поддержка связи, или инструмент для поддержки связи человека со всеми структурами Мира. Ёмкое и глубокое определение «тра» — «связь». Понятие «связь», или «взаимодействие», — базовое, раскрытие этого термина изложено в книге «Синхронизация и взаимодействие с реальностью». Автор, занимаясь изучением Куба Метатрона, историей и образами Архангела Метатрона, в честь которого названа конструкция куба и связанных с ним Платоновых тел, встретил десятки версий расшифровки значения и происхождения имени Метатрон, по которым нет единого мнения специалистов. Понимание значения его финального слога «-трон» как «свобода» и «достижение свободы», существующее в санскрите, или как «связь» раскрывает ещё одну грань имени Метатрона.

Янтра — это графическая диаграмма, визуальный «инструмент», служащий для концентрации сознания человека, символически изображающий схему Мира и его развития, аспекты проявления и взаимодействия структур, соотносимых с божествами, явлениями и закономерностями, существующими в Мире, символ мирового единства.

Можно назвать Шри Янтру инструментом и камертоном, с помощью которого сознание человека настраивается на многомерные рациональные и иррациональные структуры Мира и становится совершенным во время концентрации на мандале. Шри Янтра — это унифицированный инструмент. Но унифицированный — не значит одинаковый, а гибкий и многомерный, настраиваемый на каждого индивидуально.

Шри Янтра представляет собой геометрическую композицию, построенную по строго определённым принципам и закономерностям, главными из которых являются следующие:

1. Янтра состоит из девяти равнобедренных треугольников, ориентированных определённым образом (пять вершинами вниз, а четыре — вершинами вверх) и связанных между собой пересечением сторон. Некоторые треугольники касаются углами описанной окружности, в шести, восьми, десяти или двенадцати точках в зависимости от выбранной модели (рис. 8).

2. Стороны треугольников являются прямыми, не имеют и искривлений и изломов (для визуального подгона под «идеал»), пресечение нескольких сторон треугольников происходит строго в одной точке. Координаты точки пересечения могут иметь погрешность, не превышавшую изначально заданную при построении. Само взаимодействие с окружностью определяет этот процесс иррациональностью, заданной числом пи. Размер погрешности варьируется в зависимости от визуального восприятия (восприятия глазом на бумаге или размера пикселя экрана), а также инструмента изготовления мандалы, задающего толщину линии. В цифровом векторном изображении точность глубины отражения координат вершин треугольников и точек пересечения их сторон зависит то точности расчётов, заданных порядком математического округления и возможностями программы производить и отражать координаты и размеры модели на мониторе и в цифровом виде. Все вершины треугольников, кроме висящих, должны точно лежать на окружности или на стороне других треугольников. Висящие треугольники, снимают жёсткость системы и позволяют её адаптировать к заданным базовым параметрам.

Каждая линия, элемент треугольника или точка Шри Мантры могут иметь различное мистическое или символическое значение, трактовку и расшифровку. Базовый смысл заключается в том, что Шри Янтра является моделью, геометрическим выражением Вселенной, а также единого Источника этой Вселенной, источника творения, который принято называть Абсолютом.

Шри Янтра, в отличие от других янтр-мандал, имеет два центра, два фокуса композиции, определяющих её пропорции. Из первого центра внешней окружности, называемого Парабинду (непроявленное высшее бинду), проявляется в результате любовного акта творения (камакала) второе бинду — Апарабинду (проявленное низшее бинду), которое отображается в виде маленькой окружности, расположенной в центральном коренном треугольнике, называемым Мула-трикона. Апарабинду взаимодействует с непроявленным Парабинду как женское и мужское проявления Единого. Апарабинду символизирует начало проявления и взаимодействия Шивы и Шакти. Исходное единство двух божественных эманаций Абсолюта — мужской (Шива, Высшее Сознание) и женской (Шакти, Высшая Энергия) — является фундаментальным представлением индуизма и тантризма о творении и эволюции, о проявлении и взаимодействии двух аспектов Единого.

Геометрия рисунка мандалы Шри Янтра в процессе построения и концентрации на ней гармонизирует все структуры человека и окружающего Мира. Конструкция Шри-Янтра является аналогом нейросети, проводником между человеком и Миром, макро- и микрокосмом, показывающим их взаимосвязь и гармонию взаимодействия. Концентрация на Шри Янтре активно способствует эволюционному и гармоничному развитию человека и его скрытых возможностей, включая сенситивные способности и ясновидение. Шри Янтра является прекрасным оберегом и гармонизатором пространства, особенно если она сделана индивидуально мастером для конкретного человека и его цели или самим человеком для себя. Шри Янтра в силу своей уникальной конструкции обеспечивает эффективное взаимодействие и синхронизацию всех структур Мира и человека одновременно, как рациональных, так и иррациональных, и является их зримым воплощением.

Мандалу Шри Янтра традиционно используют для медитации в школах йоги и тантризма. История появления Шри Янтры неизвестна. Первое документальное упоминание о ней можно найти в Атхарваведе (1,2 тыс. лет до н. э.) — здесь встречается гимн ритуальному изображению, образованному из девяти пересекающихся треугольников. Возможно, что появление первых моделей Шри Янтры ещё более древнее — доарийское (2,5 тыс. лет до н. э.).

Янтры, или мандалы, представляют собой визуальное графическое изображение разных символов, заключённых в круг или правильный многоугольник, на любом материальном носителе, служащие для концентрации внимания, медитации и духовных и оздоровительных практик человека.

Источник появления Шри-Янтры не известен. Традиционно считается, что геометрическое изображение этой мандалы очень сложно воспроизвести даже в наше время. Настоящая книга предназначена для того, чтобы предоставить людям возможности сделать самим свою индивидуальную Шри Янтру. Предполагается, что сакральная модель Шри Янтры и её изображения несут в себе сокрытые знания о Вселенной. Особенно следует отметить, что моделей Шри Янтры может быть бесконечное множество вариантов, различающихся рисунком и пропорциями, отвечающих принципам и закономерностям построения мандалы. Сложность создания и повторения геометрии мандалы породило гипотезу о том, что создать такую структуру можно только с помощью сверхмощного компьютера. Современные бытовые компьютеры и графические программы позволяют овладеть этим искусствам каждому после соответствующей подготовки. Акцентируем внимание, что плоскостное изображение Шри Янтры, знакомое по многочисленным примерам, является двумерной проекцией с объёма большей мерности. Разумеется, это так, Мир многомерен, и сейчас появилась возможность построения и исследования базовых сакральных трёх- и более мерных моделей, главным из которых является Куб Метатрона, на новом уровне с применением вычислительной техники. Собственно говоря, эта работа и выросла из исследования автором модели Куба Метатрона, входящих в него Платоновых тел, их взаимодействия с другими базовыми моделями сакральной геометрии, такими как Шри Янтра, Цветок и Древо Жизни, Vesica Piscis и Тетраксис.

Работа с различными изображениями мандалы неизбежно рождает вопрос: какая Шри Янтра является эталоном, истинной, какую выбрать себе для концентрации и медитации? Можно создать бесконечное количество индивидуальных моделей Шри Янтры, воплощающих те или иные её свойства, пропорции, варианты композиции и особенности. Изучение этих моделей, постижение их закономерностей и пропорций показывает, что эта модель живая, актуальная, динамическая, для каждого человека она проявляет те свойства, которые он в состоянии осознать, индивидуально раскрывая для него свою глубину и многомерность.

Структура Шри Янтры. Представление о единстве Шивы и Шакти

Внешнее обрамление Шри Янтры представляет собой четырехугольник — внешний квадрат защиты, называемый Бхупуре (bhupura расшифровывают как полное проявление Вселенной), олицетворяющий символизм числа 4 (четыре символические двери на четыре стороны света), а также символизирующий отделение проявленного мира от Хаоса. Внутри его помещены несколько концентрических кругов, два из них имеют символические изображения лепестков лотоса из восьми и шестнадцати лепестков, хотя в разных традициях бывают изображения с иным количеством. Лотос и его лепестки символизируют раскрытие цветка души, достижение состояния полного покоя после проведения концентрации на мандале.

Шри Янтра является символичной схемой, помогающей постигнуть понятие Абсолют. Элементы развития и строения Шри Янтры от центра к краям формы мандалы символизируют протекание эволюционно-инволюционного процесса развития Мира. Центральным местом для концентрации в мандале являются бинду (bindu), имеющие несколько значений и различную символичность. «Бинду» переводят как «капля», «точка», обозначающая в тантризме концентрированную форму высшей, космической энергии, первоначальный Источник жизни, символ зарождения и исчезновения. Бинду означает также семя, дающее жизнь, мужское, или яйцеклетку, или космическое семя, из которого появилась Вселенная. Также бинду определяют как высший свет, возникающий из отражения сияния Шивы в зеркале его энергии Шакти. Бинду — это точка с бесконечно большим потенциалом творения, потенцией роста и развития, это многогранное понятие, означающее место, где встречаются конечное с бесконечным, сток и исток. Слово «бинду» восходит к санскритскому корню «бинд», что переводится как «расщеплять», «разделять». Бинду — это источник всякой индивидуальности, это то место, где Единое впервые проявляет и продуцирует себя через двойственность восприятия. В этом смысле бинду тождественно понятию монады или термину автора «Индивидуальный Носитель Сознания» (ИНС), главным критерием которых является уникальная координата точки ИНС. Слову «бинду» соответствует тибетское тигле (thiglе) — «капля тонкой энергии сознания, сущность». Аналогом ИНС является понятие «индивидуальная частица сознания», по-тибетски она называется намше (rnam shes), а на санскрите — виджняна. Виджняна — это сущность сознания, она не исчезает, когда человек теряет сознание или умирает, оставаясь неизменной при воплощениях. Бинду называют как точку, не имеющую каких-то размеров, так и окружность (оболочку, сферу), имеющую свои размеры, местоположение и пропорции, относительно всего целого Я. Бинду, с одной стороны, может означает ноль, пустоту и всеобщее Ничто, с другой стороны, воплощать абсолютную наполненность, это одновременно бесконечность и ноль, полнота и пустота.

Бинду — это источник или сток? Бинду можно определить как источник, а источник может быть областью и стоком. Подробнее эти понятия рассмотрены в других главах книги. Точка может быть одновременно и стоком, и истоком, и бесконечным зеркалом: внутренним зеркалом — границей индивида и внешним зеркалом — представлением о бесконечности зеркала Абсолюта. Бесконечность как раз и даёт истину, свободу и многообразие. Любая форма, как и содержание формы, описывается через информацию, значит, имеет информацию об источнике создания.

В Шри Янтре можно выделить два бинду, называемые Парабинду и Апарабинду, обозначающие соответственно представление об Абсолюте и его Творении — Мир как проявление союза и единства Шива-Шакти, мужского и женского принципов творения. Можно трактовать и так, что один центр — это нефизическое бинду, а второй — физическое, которые есть представления об иррациональной и рациональной сторонах Мира и любого объекта реальности. Для обозначения Абсолюта может использоваться термин Махабинду (уникальное бинду) и Парабинду (высшее бинду), эти определения уровня бинду не означают представления об Абсолюте как о Боге в религиозном понимании, а наполняются в разных традициях смысловым значением стадии потенции к активной манифестации или как точка контакта с Абсолютом. Союз Шива-Шакти понимается в Тантре как стадия проявления Абсолюта в качестве всей Вселенной и имеет множество граней, представленных в виде различных наименований и имён, форм, аспектов и образов, сохраняя при этом обязательное равенство сторон и их наполненность в единении и взаимосвязи, как принцип нераздельности и нерасчлененности Единого.

Шри Янтра является геометрическим представлением о Вселенной и её Источнике. Внутри мандалы расположен круг, со сложной геометрической конструкцией — центральное ядро, внутри которого находится 14-угольная звезда, созданная из девяти пересекающихся равнобедренных треугольников, которые образуются пересечением своих сторон (рёбер, граней) и создают 43 малых треугольника. Каждый из этих маленьких треугольников представляют определённую энергию и её трактовку, а их группировка вокруг центра в виде «ожерелья» формирует динамические области, влияющие на сознание и взаимодействующие с ним. Эти треугольники можно условно сгруппировать в виде четырёх колец типа ожерелья, расположенного вокруг центра мандалы и её центрального маленького треугольника, называемого коренным Мула-трикона. В этом «ожерелье» все «бусины» треугольные, они разного размера и формы, но чётко в одну точку касаются друг друга своими углами, образуя простой и в то же время странный, не поддающийся логике, иррациональный узор.

Из этих девяти пересекающихся между собой треугольников — четыре, направленные вверх, символизируют Шиву, мужской высший божественный принцип или аспект, в то время как пять, направленные вершинами вниз, — Шакти, женский высший божественный аспект. Как правило, описывая эту сторону мандалы, в книгах используют терминологию «мужское и женское начало». Такое написание и такое понимание слова «начало» условно. Начало Всего всегда одно, Едино и неделимо. Использование слова «начало» в сочетании с определением «мужской» и «женский» как представление о наличии двух противоположных начал Творения есть проявление дуализма, критике которого автор посвятил свою книгу «Дуализм — иллюзия или реальность?». Поэтому для обозначения двух сторон проявления Мира, условно названных «мужской» и «женский», их равенства и гармонии взаимодействия автор использует другие термины вместо слова «начало»: принципы, аспекты, стороны, энергии, качества, проекции и т. п. В Тантре нет дуализма, нет двух начал, Начало одно и называют его — Абсолют, а многочисленные божества символизируют проявление тех или иных принципов, аспектов, сторон развития и описания реальности и Мира.

В Тантре все сущее происходит из единения Шивы и Шакти. Шива — индуистское верховное божество, мужской аспект божественного, статичное мужское проявление Вселенной, олицетворяет рациональный и законодательный аспект Начала. Шива символизирует свет, чистоту, вечность и бессмертие света. Шиву можно постигать как Наивысший Абсолют, его считают манифестацией Абсолюта, наделяют титулами Брахман, Бхагаван, Наивысший Господь, и в таком понимании Шива может воплощать непроявленный аспект Абсолюта, лишённый всяких форм и качеств, бездеятельный и безграничный, а его проявленный аспект, обладающий формой и качествами, существует в десятках образов божества от прекрасного юноши до седовласого старика. В одних своих формах Шива являет себя нежным и прекрасным, как лепесток лотоса на утренней заре, в других представлен как Владыка всех живых и мёртвых, владыка смерти и бессмертия, творящий Высший Суд. Шива как целитель и защитник является избавителем от смерти, освобождает от страха смерти. Этими же аспектами наделяют супругу Шивы Шакти в тех или иных проявлениях божества; так же, как и Шакти, Шива создаёт и разрушает этот мир. Хотя в ряде тантрических источников Шива указан как Вечный Абсолют, выше которого нет и не может быть ничего, надо понимать, что Шива — это не Абсолют, это мужской аспект Абсолюта, неразрывно единый с женским — Шакти. Шиву считают создателем сакрального звука «ом» и санскрита. Шива как Бог, Господь (Бхагаван) проявлен во всех объектах и явлениях Вселенной, имеет множество форм, аспектов и имён, и огромный пласт в ведических писаниях и литературе тантрических направлений раскрывает всё многообразие его образа. Все формы божества — аватары — дают людям различные ключи к познанию вечности, приходят к людям для создания духовных перемен.

Богиня Шакти также имеет множество имён, аспектов и форм, её наделяют такими образами: супруга бога Шивы, женская творческая сила Шивы, Богиня-мать, Мать-Природа, Божественная мать, Божественная энергия, Проявленный Мир, женский аспект Божественного, женская ипостась всего, космический женский принцип, динамичное и иррациональное женское проявление Вселенной и человеческой сути, проявление жизни и смерти. Шакти называют проявлением Абсолюта в форме энергии, Богини или Матери. У Шакти множество имён и аспектов, которые символизируют разные силы: созидание, развитие и развоплощение, саморазрушение и самообновление. Ипостаси Шакти воплощают как прекрасные аспекты — совершенное духовное сознание, красоту, счастье и любовь (под именем Камала или Лакшми), так и силу материального мира, силу разрушения и смерти. Под именем Кали (одно из имён Шакти) она является Владычицей времени, Владычицей смерти, ответственной за время, судьбу и смерть. Формы Кали многочисленны и охватывают все сферы деятельности и существования во Вселенной. Как Мать, источник всех явлений и существ, Кали творит, сохраняет и разрушает Вселенную, проявив этот Мир, пребывает в нём. Кали имеет несколько именований и множество форм и изображений, являющих различные грани этого аспекта, но существенным является следующее: «Кали — Исполнительница Закона, Она воздаёт существам по их деяниям, никто не может избежать своей участи. Она убивает всевозможных демонов и людей, запутавшихся в сетях Майи, осуществляя тем самым естественный процесс эволюции вселенной. В действительности Она вечна, и все индивидуальные души существ тоже вечны. Поэтому вся великая драма, развёртывающаяся во вселенной, — это просто игра. Во время этой игры преступления и наказания, причины и следствия, рождения и смерти мелькают одно за другим. Трагедия индивидуальных душ в том, что они „заигрываются“ и перестают осознавать своё истинное состояние — свободы, вечности, блаженства. Кали пребывает в вечном блаженстве, Она пьёт вино неиссякаемой энергии. Для тех существ, которые хотят вернуться в своё изначальное, единственно реальное состояние блаженства, — Кали становится Великой Помощницей и Матерью, охраняющей от всех бед. Она изображается нагой (дигамбари) (Её единственная одежда — пространство), так как Она абсолютно свободна ото всех иллюзорных покровов материального существования. Тех, кто поклоняется Ей как Абсолюту или Вечной Изначальной Энергии, Она делает такими же свободными и блаженными, как и Она Сама».

Союз Шива-Шакти даёт понимание Абсолюта как безусловного единства Высшего божества Шивы, единого со своей неотъемлемой энергией (Шакти), и Высшего божества Шакти, представляющего Абсолют как Высшую Силу, единую со своим супругом Шивой. Каждая из высших сил Шива-Шакти не является Абсолютом, но отожествляется с одним из его аспектов в неразрывном единстве со вторым. Шакти находится в непрерывном взаимодействии и слиянии с Шивой, представляя с ним два неразделимых аспекта бытия — рациональное и иррациональное, два аспекта Единого. Абсолют может быть постигнут только в единстве Шива-Шакти, вбирая в себя все аспекты «мужского» и «женского», все сущее происходит от единения Шивы и Шакти. Шивы без Шакти не существует, они бездеятельны и мертвы. Все имена Божеств, отражающие личные формы Бога, — это различные аспекты и формы одной и той же сути, названной Абсолют. Поэтому между его многочисленными аспектами, формами и именами в действительности нет никаких противоречий.

В Шри Янтре существуют два центра, две точки конструкции, два бинду — Парабинду и Апарабинду, соотносимые соответственно с Абсолютом и Творением — проявленным материальным Миром. Парабинду, или непроявленное высшее бинду, — это геометрический центр внешнего круга. Апарабинду, или проявленное низшее бинду, — это маленькая окружность, которая нарисована в центре коренного основного треугольника Мула-трикона и воплощает союз Шива-Шакти. Этот треугольник символизирует триединство и «выражает собой три силы, обеспечивающие творение, или три бинду — смешанный (мишра) бинду, сочетающий природу Шива и Шакти, статический Шива-бинду и динамический Шакти-бинду. Этот треугольник также называется камакала, так как он появился в результате божественного желания Шакти и Шивы». Этот центральный равнобедренный треугольник, содержащий Апарабинду, появился в результате камакала (kamakalaa) — божественной любви и страсти Шакти и Шивы и символизирует порождение материальной Вселенной, единство реальности во всех её проявлениях. Треугольник «мировой страсти» отражает три аспекта Шакти (иногда говорят про три бинду), но уже в более грубой форме. Три стороны и три угла этого треугольника имеют целый ряд символических значений, связанных с числом 3. Это проявление Шакти в трёх аспектах: воля (иччха), знание (гьяна) и действие (крийа), верховная триада (тримурти) трёх Богов: Брахмы, Вишну н Рудры (Шивы), выполняющих функции творения, сохранения и разрушения Вселенной. Ещё один символизм центрального треугольника — это три гуны: саттва, раджас и тамас, соотносимые с его сторонами, в то время как Парабинду, находящейся в центре большой окружности, выше каких-либо гун и проявления материальных качеств реальности, изначальная причина, приводящая в движение три гуны. Тройственность символизирует любой треугольник, являясь схемой тройственных аспектов Творения.

Корневой треугольник Трикон, воплощающий камакала и три бинду, содержит в себе три аспекта творения различного насыщения и наполненности образов:

— солнце, луна и огонь;

— воля (иччха), знание (гьяна, джняна) и действие (крийа, крия);

— белая (сита, sita), красная (шона, shona) и пестрая (мишра, mishra) бинду;

— три гуны: саттва, раджас и тамас;

— три ипостаси Шивы (Брахма, Вишну и Рудра) вместе со своими Шакти (Вама, Джьоштха и Раудри).

Тройственное строение Мира так или иначе обозначено и описано во всех традициях и религиях. Можно трактовать Трикон так, что его боковые стороны — это гуны саттва и тамас, которые ассоциируются с проявленным и непроявленным миром, светлой и тёмной стороной проявления материального мира, синонимы которого: Порядок и Хаос, Актив и Пассив, рациональный мир и иррациональный, реальное и нереальное, сознательное и бессознательное, Всё и Ничего. Эти стороны (качества, аспекты единого Мира) всегда равны, симметричны и зеркальны относительно центральной оси мандалы, что мы и видим в рисунке треугольника. Между ними всегда равновесие. Вертикальная ось обозначает баланс двух сторон творения — проявленного и непроявленного, Рацио и Иррацио. Она может быть не нарисована и не обозначена на конечном рисунке мандалы, но, безусловно, всегда есть, так как мандала имеет вертикальную симметрию, без которой невозможно точное построение. Основание же — это гуна раджас, горизонтальная линия, соединяющая концы сторон треугольника, обозначает их неразрывную связь и взаимодействие, проявленное в любом действии любого объекта реальности. Эта линия является вектором, связывающим гуны саттва и тамас, она имеет две координаты. Аналогом в европейской культуре является метод двойной записи, известный нам из работы Луки Пачоли «Трактат о счетах и записях». Это всеобщий универсальный принцип записи любого действия обязательно по двум статьям учёта, которые равны и зеркальны в любой проекции, отражающей объекты реальности обязательно с двух сторон. Представление о гунах саттва и тамас, зеркальности боковых сторон треугольника и их связи сочетается в европейской традиции с представлением о балансе, об активе и пассиве, найденном в любом объекте, явлении и действии и их связи, названной методом двойной записи. Шри Янтру в традиционном и перевёрнутом виде действительно можно рассматривать как схему создания Мира, его изменения и развития или расформирования, включая все объекты реальности.

Существует другая символика треугольника Мула-трикона. Его наделяют женскими аспектами Шакти: молодая (Тривидха-бала), прекрасная (Трипура-сундари) и ужасающая (Трипура-бхайрави). Коренной трикон также выражает собой тройной процесс: творение (шршти), поддержание (стхити) и растворение (самхара).

Шри Янтра олицетворяется с телом богини Трипура-сундари и её совершенством, поэтому её называют пупком Божественной матери. Существует описание скульптурных изображений Божественной матери, в области пупка которой на животе начертана Шри Янтра. Шри Янтру называют также янтрой космоса, так как она отражает форму космоса, о чем сказано в «Бхайраваямпла-тантре».

Шри Янтра отражает структуру человеческого тела, это проявляется в том, что девять базовых элементов Шри Янтры соотносят с девятью чакрами человека, с его энергетическими и психическим центрами (см. рис. 21).

1. Бинду.

2. Трикон — центральный треугольник, содержащий бинду (Парабинду и Апарабинду).

3. Аштар (первая группа из восьми треугольников вне трикона).

4. Антардашар (вторая группа из десяти внутренних треугольников).

5. Бахирдашар (третья группа из десяти внешних треугольников).

6. Чатурдашар (четвёртая группа из четырнадцати треугольников).

7. Аштадала (кольцо из восьми лепестков лотоса).

8. Шодашадала (кольцо из шестнадцати лепестков лотоса).

9. Бхупур (внешнее обрамление — квадрат с элементами, символизирующими врата на четыре стороны света).

В отношении Шри-Янтры слово «чакра» (санскр. cakra — букв. «круг», «колесо», «диск») означает группу структурных элементов, это слово имеет значение отличное от используемого в кундалини-йоги, однако между девятью треугольниками Шри-Янтры и чакрами других систем существует определённая связь. Принцип сознания Шивы соотносят с головной чакрой Сахасхара. Энергию Шакти связывают с понятием о кундалини, ведущей своё начало от чакры Муладхара (в Шри Янтре чакре Муладхара соответствует внешний квадрат Бхупура) — процесс и движение энергии жизни вдоль позвоночного столба с трансформацией сознания человека в процессе развития и познания себя и Мира, расширение сознания и познание единства и многомерности Мира.

Два бинду Шри Янтры — символика взаимодействия Абсолюта и человека

Работа с Шри Янтрой даёт возможность постижения высшего знания Абсолюта — Абсолют во всём и Всё в Абсолюте, Абсолют ни в чём и Ничто в Абсолюте.

Максим Модлинский

Отличием Шри Янтры от других янтр является то, что она не имеет круговой симметрии, создающей идеальный и правильный завораживающий узор копированием своих элементов по кругу вокруг одного единого центра. Шри Янтра имеет одну симметрию — вертикальную: правая и левая её стороны симметричны и зеркальны. Если говорить о горизонтальной симметрии, зеркальности относительно горизонтальной оси окружности, то некоторые треугольники, например самые большие, могут быть симметричны и равны, а могут быть и не симметричны, и не подобны. Что из этого следует и как это видно в геометрии? У внутренней композиции Шри Янтры — звезды из девяти треугольников есть свой геометрический центр, обозначением которого является маленькая окружность Апарабинду, расположенная внутри самого маленького коренного треугольника в центре композиции, называемого Мула-трикона. Поэтому главной особенностью Шри Янтры, её отличием от других мандал является наличие двух центров композиции, двух самостоятельных и равноценных центров окружности, называемых бинду, символизирующих Абсолют и проявленное творение союза Шива-Шакти, — Парабинду и Апарабинду. В разных моделях Шри Янтры эти два центра могут зрительно совпадать, а могут не совпадать — например, как правило, в том случае, если самые большие треугольники равны и симметричны относительно горизонтальной оси, их основания расположены на одинаковом расстоянии относительно горизонтальной оси. При концентрации на мандале обычного размера такие отклонения практически не заметны оптикой глаза. Сам процесс разглядывания разных типов мандалы и попытки понять, совпадает ли центр Парабинду (центр внешнего круга Шри Янтры) и Апарабинду (центр маленькой окружности в центральном треугольнике) их расположение друг относительно друга и их взаимодействие, — предмет, достойный изучения. А расчёт такого отклонения позволяет определить некоторые закономерности конструктивных особенностей и пропорций мандалы в разных моделях. Парабинду — это центр внешней окружности, в которую вписана звёздчатая конструкция из девяти треугольников. Идеальный и нерушимый, всегда однозначный и чётко определённый Парабинду представляет Абсолют — основой и единый Источник Вселенной. Второй центр — это центр коренного маленького центрального треугольника Мула-трикона, центр самой конструкции звезды. Обозначением этого второго фокуса является маленькая окружность внутри самого треугольника в центре мандалы. У этой маленькой окружности тоже есть свой центр, и логично предположить, что этот центр должен быть совмещён с геометрическим центром маленького центрального треугольника. Геометрический центр Мула-трикона совмещён с центром Апарабинду, это элементарное требование гармонии восприятия и чистоты графического построения. То есть при увеличении размера Апарабинду окружность заполнит весь треугольник, касаясь одновременно трёх его сторон в одной точке. Этот треугольник равнобедренный, как и все другие треугольники мандалы, у него один центр, строго лежащий на вертикальной оси большого круга. Относительно горизонтальной оси этот центр — плавающий вверх и вниз в разных моделях Шри Янтры. И эти два центра, Парабинду и Апарабинду, могут совпадать или практически совпадать, могут различаться, иногда значительно, на величину заметную глазу. Моя группа построила десятки мандал Шри Янтра, но ни разу эти центры не совпали численно. Даже если, например, при определении координат бинду с точностью до пяти значащих цифр после запятой отклонение составляет ноль и можно говорить о совпадении этих центров, то это справедливо только для данной точности вычисления. Повышение требования к точности и изменение глубины округления на несколько порядков всегда выдавало отклонение в их расположении, поддающееся определению.

Центр внешней окружности ядра Шри Янтры, «высший» Парабинду, символизирует единый источник Всего и Ничего, проявленный и непроявленный Абсолют. Вторая центральная точка — это центр маленькой окружности, «невысший» бинду, является центром звёздчатого рисунка мандалы. Апарабинду воплощает любовь Шивы и Шакти и плод этой любви — Творение, проявление Вселенной. Сложный многогранный процесс творения отображается в виде графической композиции из девяти треугольников, нарисованных вокруг центральной точки. Углы треугольников, дальше расположенных относительно центральной точки, символизируют плотные материальные субстанции, порождённые Апарабинду. Эта маленькая бинду-окружность при значительном уменьшении воспринимается как точка — центр звезды — и является фокусом концентрации на Шри Янтре. Апарабинду может бесконечно сближаться с Парабинду в процессе построения и динамической флуктуации мандалы, может практически сливаться с Парабинду. Инструмент измерения наблюдателя может не фиксировать отклонения в координатах двух бинду. А инструмент может быть любой — от глаз наблюдателя, обладающих ограниченной оптикой, зависящей от материала изготовления мандалы (бумага, литьё или металлическая гравировка), до векторной компьютерной модели, позволяющей рассчитывать координаты с высочайшей точностью, заданной наблюдателем, и ограниченной только возможностями программы.

Апарабинду символизирует начало проявления и поляризацию, различия между Шивой и Шакти. Центр этой маленькой окружности, если её чётко разместить в геометрическом центре самого маленького центрального треугольника, может не совпадать с Парабинду. Как уже было сказано, в многочисленных моделях Шри Янтры разных пропорций, построенных в процессе работы над книгой, эта точка не совпала ни разу: отклонения могли быть микронные, на уровне тысячных долей, определяемых относительно радиуса окружности, но они всегда присутствовали. И если центр Апарабинду очень близок к Парабинду (например, практически во всех представленных моделях с десятью вершинами на окружности), мы его искусственно рисуем точно в центре большой окружности.

В наличии такого отклонения есть глубокий смысл. Центр, символизирующий Абсолют, и центр, символизирующий Творение, отделены друг от друга, хотя могут бесконечно приближаться друг к другу. Взаимодействие ключевых элементов строения Мира описано в книге автора «Абсолют». Апарабинду как индивидуальный центр звезды из девяти треугольников, можно сопоставить с понятием Индивидуальный Носитель Сознания, и в этом аспекте можно говорить о проявлении структуры человека в Шри Янтре. Описание значения сфер, связанных с Абсолютом и созданием ИНС, помогут читателю увидеть проявление этого строения в Шри Янтре.

Шри Янтра — главная янтра в тантризме, и задача работы с ней — осознание единства Мира, его эволюции и своего места в нём, обретение целостности, гармоничное развитие и взаимодействие с реальностью, постижение многомерности Мира в разнообразных аспектах и проекциях.

Единое Начало Мира принято называть словом «Абсолют», ему посвящена первая книга автора «Абсолют. Всё и Ничего». Для Тантры, древнейшей духовной традиции, концепция Единобожия, Абсолюта, это ключевое понятие. Как оно сформулировано в Тантре, можно прочитать в одной из первых книг на эту тему на русском языке: «Тантра постижения высшей реальности» Димешвара Рам Авадхуты. Так как книга издавалась давно, приведу достаточно длинную цитату из вступления, чтобы окунуться в тему:

«Существует одно Высшее, которое называют разными именами: Бог, Аллах, Кришна, Шива, Мать, Господь, Иегова, Брахман, Идея, Высший Разум, Высшая Реальность и т. д. — всё это имена одного и того же. Парамэшвара (наивысший владыка) един, и не существует другого. Познавшие эту Высшую Реальность не ищут ничего иного. Тантра определяет Абсолют как единство Господа и Его энергии (т. е. Брахман = Шива + Шакти, или Пуруша + Пракрити).

В действительности Абсолютное неделимо и лишено всякой двойственности. Поэтому утверждение о том, что Оно состоит из двух начал — непроявленного мужского и энергетического женского — условно. Так существуют такие понятия, как огонь и тепло или свет огня и т. д., хотя в действительности тепло огня или свет огня являются его непреложными качествами, его энергией и неотделимы от него. Так же не существует различия между Абсолютом и Его энергией.

В индийской традиции о Высшем говорят как о саччидананда (вечность — разум — блаженство). В Тантрах это классическое определение Абсолюта раскрывается как аспекты Его Энергии, неотличной от Него самого: энергия вечности (сат-шакти), энергия разума (чит-шакти) и энергия блаженства (ананда-шакти).

Целью тантрической практики является полное единство с Абсолютом. По своей природе каждая индивидуальная душа (джива) неотлична от Абсолюта (Брахмана). Она также является нерожденной, вечной, полной безграничного разума и блаженства. Однако, попадая в материальный мир под воздействием великой иллюзии, душа перестаёт осознавать своё единство с Абсолютным, утрачивает истинное осознание своей сущности, полной блаженства, и попадает под закон кармы. Совершая те или иные поступки, живое существо, движимое разнообразными желаниями по отношению к объектам этого мира, запутывается в сетях иллюзии (майа). Оно попадает в круговорот рождений и смертей и, сменяя все новые и новые тела, испытывает страдание и удовольствие, счастье и несчастье. С момента своего рождения каждое существо обречено на старость, болезнь или смерть. Также неизбежно и следующее рождение… Весь этот круговорот в действительности подобен сну. Пробудившись ото сна иллюзии, душа возвращается в своё истинное состояние и достигает освобождения от всякого страдания (мокша). Это пробуждение есть путь (садхана), который возвращает к осознанию высшего Единства (самарисйа)».

Понятие «индивидуальная душа», «джива» соответствует термину Индивидуальный Носитель Сознания, данному автором в книге «Абсолют», где описана концепция строения и эволюции Мира и человека в нём, рассказано о создании и развитии ИНС.

Всё и Ничего — это две стороны Единого. Нет противоречия и противостояния. Объект один — Абсолют. Абсолют — Всё и Ничего одновременно и равнозначно, без противоречия. Одно не убивает и не нейтрализует другое. Их при всём желании невозможно убить и невозможно нейтрализовать.

Индивидуальный Носитель Сознания — первичный элемент любого живого существа, капсула (сфера), обладающая уникальной координатой в пространстве создания, содержащий всю информацию о себе, все индивидуальные качества. ИНС уничтожить нельзя, потому что он равен, зеркален Абсолюту. А Абсолют — это и ноль, и бесконечность.

Приведу часть главы из книги «Абсолют», в которой дано представление автора о закономерности проявления вечности, о развитии Мира и эволюции человека, расписано взаимодействие Абсолюта и Индивидуального Носителя Сознания. Понимание этого фундаментального аспекта строения Мира позволит увидеть и осознать аналогичное взаимодействие в конструкции Шри Янтры, воплощающей представление об Абсолюте, о проявленном Творении, в том числе о человеке. Особенно это касается наличия в Шри Янтре двух сфер (сферы Абсолюта и сферы проявленной модели Мира) и их двух центров, не имеющего аналогов в других мандалах.

Центр можно определить как источник, а источник может быть областью и стоком. Это уже детали, подробнее это рассматривается дальше.

Глава из книги «Абсолют» дана с добавлениями, ответами на вопросы читателей книги, в которых раскрыты понятия об информации, стоке и истоке, границах и бесконечности жизни в любых формах.

Понятие об Абсолюте. Точка и бесконечность — фундамент построения Мира

Абсолют есть сфера, универсальная многомерная форма, центр которой везде, а её поверхность — нигде, так как размер сферы динамичен и увеличивается и уменьшается до бесконечности.

Максим Модлинский

Сверхсознание — это наша зеркальность в Абсолюте.

Максим Модлинский

Для упрощения на схеме 1 изображены две точки и два зеркала, поскольку из центра — одной точки — можно провести бесконечное количество линий на поверхность сферы.

Здесь также изображены две реакции, две линии реакции. Первая — это ваша индивидуальная, от центра и до первой сферы, вторая — Абсолюта (и/или реакция всего внешнего Мира), от поверхности первой сферы ко второй. При этом они равны и не противоположны, а являются продолжением друг друга. Сферу можно рассмотреть как прозрачную, так и зеркальную и прозрачно-зеркальную. Для увеличения концентрации и работы ясновидения рассматриваем сферы прозрачными, когда сигналу не мешают лишние и дополнительные шумы. Это и будет практика ясновидения. В другом случае они работают на переотражённых сигналах в комплексе со всеми информативными источниками и их взаимодействиями. И всё, что происходит, происходит только между центральной точкой и линией. При этом и зеркало, и точка — константы.

Точка и сфера (зеркало) не меняются. Меняется только импульс, оптика на магнитных (усиление света — концентрация в оптике), маятниковых, шарнирных связях между ними. То есть динамика только там. Остальное остаётся неизменным.

Расстояние между ними не имеет значения. От 1 мм и до триллиона световых лет. Это формально. Вы можете отрезок, равный 1 см, обозначить как 100 км. Не принципиально. Это условные обозначения.

В итоге. Всё что происходит, происходит в динамической среде между точкой и сферой (зеркалом). А точка (ноль, координата) и зеркало (точка бесконечности) остаются неизменными. Зеркало — это отражатель. В данном случае зеркало может отражать и/или концентрировать всю реальность до бесконечности, если оно вогнутое или выпуклое. Остаётся динамика от нуля до бесконечности, которая работает по оптическим законам, а оптика — по геометрическим. Получаем шарниры, маятники, весы за счёт переотражения, преломления.

Что полезного из этого можно вынести?

Опираясь на текущий момент времени, светим или отражаем, концентрируем или ослабляем, рассеиваем.

Одна точка — это источник. Вторая точка — это бесконечность, зеркала́. И они могут быть бесконечно удалены и взаимосвязаны между собой.

Вернёмся к рассмотрению схемы 1.

На схеме показано: с одной стороны — точка с конкретными координатами, с другой — зеркало с оптическими законами отражения, фокусировки, преломления и свойством бесконечности. Это даёт свободу и разнообразие.

Зеркало (внешняя сфера) — это зеркало Абсолюта. Это «полупрозрачное» зеркало. Внутренняя зеркальная сфера — это сфера нашего Индивидуального Сознания. Оба — полупрозрачные отражатели. Они могут иметь линзу, фокус, расфокусировку, преломление, прохождение и отражение. Луч света или луч информации нельзя разделить на равные противоположные и взаимно дополняющие разные лучи. Луч, он как был одним, так и остался, у него один-единственный источник-точка.

Кто создал зеркало? Это элемент сознания? Воображения?

Зеркало можно представить и нарисовать в уме, на листе бумаги, изобразить — представить точку, построить отражение. Угол падения равен углу отражения. Чего же проще? Можно придать зеркалу форму и характеристики, расположение относительно точки. И…?

Так и подписано на схеме 1: Индивидуальный Носитель Сознания — Точка 1 и Зеркало 1. Волновые характеристики учитываются по оптическим, геометрическим законам.

А если это информативный свет? Не физический, не волновой.

Волна — это тоже луч, как ни крути волну, по синусоиде или в отражении, она всё равно одна волна.

Бесконечность — это два зеркала минимум. Или система зеркал. В обыденном понимании. Выше было указано, что обе эти точки равны и могут быть фиксированными и одинаковыми. В математике значение может стремиться или быть бесконечностью и может стремиться к нулю бесконечно или быть нулевым.

Точка источника равна точке зеркала на сфере.

Зеркальная сфера — это сферический экран. Сфера или окружность — это бесконечное количество точек, удалённых на равном расстоянии от центра (центральной, нулевой точки), это реакция носителя. Есть нулевая точка создания, она определена в центре. Там ноль. Ничего. Пустота. Просто координата. Но точка не значит ноль, ноль — это начало координат как единица измерения.

Что мы имеем? На схеме есть два элемента:

— точка (форма, символ), обозначающая начало координат, нулевую позицию;

— сфера (форма, символ), обозначающая бесконечность (бесконечность точек и зеркальность).

Сферу так же можно обозначить точкой, как и точку — сферой. Можно дать определение точки: точка — это сфера с бесконечно малым диаметром. То есть сферу условно можно тоже обозначить одной-единственной точкой, представляющей бесконечность, как и ту точку, которая обозначает ноль — начало координат. Но они между собой не противоположны и не противовесны.

В схеме используется закон отражения оптики. Но люди, считающие Мир или объекты Мира дуальными, яростно принялись делить всё сущее в мире пополам. Даже точку. Как можно разделить точку? Полточки?

В схеме 1 я специально упростил бесконечность и разновекторность.

«Индивидуальный Носитель Сознания». В ней есть только одно начало — это точка. Вокруг точки — сфера, придающая объём и форму носителю. Повторимся: окружность — это и есть реакция носителя. Есть нулевая точка создания, она в центре. Там ноль. Ничего. Пустота. Просто координата. Но точка не значит ноль, ноль — это начало координат. На схеме 1 есть внешний луч. Импульс — луч Создателя. Откуда он исходит? Что такое Создатель?

Абсолют — не Бог или Создатель. Это грань, стекло, зеркало, полупрозрачное зеркало — отражатель. Точка и зеркало — это статика. Динамика — это то, что между ними.

Абсолют — это зеркало, граница, стекло и сфера, условно говоря.

Сверхсознание — это наша зеркальность в Абсолюте. Это то, что мы можем увидеть в бесконечном зеркале. Абсолют — это не личность, не Бог и не космос, как привыкли считать люди. Абсолют — это Полнота и Пустота, первопричина бытия и условный конец — условная граница бесконечности. Несказуемое, не имеющее лица и многоликое одновременно, непознаваемое, невыразимое ВСЁ И НИЧЕГО.

Где в этой схеме наблюдатель? Совмещён с ИНС, им является и отражает, поглощает, насыщается одномоментно.

Точка — это источник или сток? Точка может быть одновременно и стоком, и истоком, и бесконечным зеркалом. Внутреннее зеркало — это граница индивида. Кроме точки есть ещё бесконечность зеркала Абсолюта. Бесконечность как раз и даёт истину, свободу и многообразие.

А что есть истина? Истина — это не ложь и не правда, это правда в динамике. Истину передавали в притчах, потому что правда легко могла стать ложью. Они равнозначны — что ложь, что правда. Великие истины не являются противоположными. В обыденном сознании правде противостоит ложь. В Истинном Сознании правда и ложь едины. Глубокой и всеобъемлющей истиной является правда в динамике.

Бесконечность можно представить в виде одной и той же точки. По сути — две точки. Одна нулевая, и вторая такая же. Две — они не слиты, уже раздельные. Ноль и бесконечность в одной — Абсолют. Нулевая точка как зеркало. Абсолют — это грань, стекло, зеркало — отражатель, бесконечность точек.

Точка и бесконечность. Здесь нет противостояния. Здесь только развитие от нуля — точки — и до бесконечности. Можно уничтожить точку? Стереть, скажем?

Может, кому-то покажется, что ноль противостоит бесконечности, но это не так. Бесконечность — это продолжение нуля. А ноль — это начало и продолжение бесконечности.

На ноль делить нельзя. Его и не делят, от него исходят. От нуля. Точка без значения, то есть это начало координат — ноль.

И где это начало — не важно. Всё зависит от угла зрения. Оно может быть в любой точке. У каждого из нас ноль свой. С индексом N. Индивидуальный ноль. Можно взять и чужой и рассмотреть себя как систему координат. Любую. Разница точек есть всегда. Чужой рассматривается как не свой. Это точно будет уже другой ноль. Координаты (их начало) могут быть любые. Абсолютные и относительные. Как и способ исчисления.

Абсолютные включают все нули и все координаты от минус и до плюс бесконечности. И индивидуальные нули и бесконечности уже будут частными. Нет понятия равновесия вообще.

Точка, или монада, выражается числом 1, один или единица.

Монада (греч. μονάδα) имеет значение «единица», «один», «неделимое», «единое». Также под монадой в разных учениях понимают первопричину, первое существо, Бога, неделимое Всё, начало и конец всего, Абсолют. Монада — это единичный, единый, целый, неделимый, неизменный, равнозначный всем другим монадам объект.

Точка неделима, следовательно, у неё нет частей. Двух абсолютно тождественных (схожих) монад не существует, каждая монада уникальна и однозначно определяема. Этой уникальной характеристикой точки является её координата. Все монады равнозначны, единственным признаком, различающим их, является координата. Разница точек есть всегда. Если координаты двух «разных» точек с учётом уровня точности исчисления и существенности совпадают — это одна точка, одна и та же. Монад бесконечно много. Монада всегда отделена от множественности. Совокупность монад, их местоположение относительно друг друга и связь определяют пространство и время.

Точка по определению обладает характеристиками бесконечности. И независимо от того, видели мы её или знали до того, как её определили, она была всегда.

Точка и зеркало — это основа построения Мира, два главных элемента. Точка-источник и зеркало остаются неизменными. Точка источника равна точке зеркала.

Есть ли границы у физического мира, у мира идей, у информационного мира?

И бесконечность можно ограничить, привести в конечный, формальный вид описания. И у конечной формы также есть бесконечность.

Информация (данные, сведения) не имеют ни стока, ни истока. Ни начала, ни конца. Информация бесконечна. Сознание ограничено, формально.

Концентрация на Шри Янтре по поставленной цели увеличивает вероятность её гармоничного проявления, причём для всех структур Мира.

Мне задали такой вопрос: «От чего зависит случайность и вероятность события? От плотности информации, например, которая есть следствие негэнтропии — упорядоченности и организованности системы. А есть ли источник негэнтропии, то есть порядка? Считается, что это сознание человека. Ограничен ли Порядок? Есть ли у Порядка начало и конец?»

Рассматривать негэнтропию нужно параллельно с энтропией. Обе в одной форме и сразу, как единое целое. Это бесконечный процесс переливания из формы (Порядка) в Хаос. Тогда картина приобретает цельность и динамичность с фрактальной структурой (не имеющей ни начала, ни конца). Хаос и Порядок в одном целом плотно и неразрывно слиты, постоянно взаимосвязаны.

Порядок ограничен формой, формулой, рамками.

Представление о начале и конце в форме (круга, сферы или любой другой) связано с линейностью восприятия.

Точка на границе соприкосновения Порядка с Хаосом как первоисточник будет началом (только в вашем восприятии) в тот момент времени, когда вы впервые соприкоснулись с этой информацией — тут и будет начало, исток информации.

Начало и конец — это линейно. В замкнутой, бесконечной системе нет начала и нет конца.

Шри Янтра воплощает этот принцип создания и расформирования, Порядка и Хаоса, в одном целом плотно и неразрывно слитных, постоянно взаимосвязанных.

Для каждой информативной системы есть свои законы. Универсальность закона — обобщение большинства разных закономерностей в условное общее. Универсальность применима к структуре закономерностей, но не к универсальности самих законов. Закономерности по определению разные, но всё объединяет взаимосвязь. Всё взаимосвязано.

Информация является элементом (предметом) управления (с помощью чего).

Система управления (сознание, компьютер, искусственный интеллект) — это механизм (структура, закономерность в объекте информации), использующий информацию, на основе которой или с помощью которой способен к управлению (выбору целесообразного действия), к ВЗАИМОДЕЙСТВИЮ с бесконечным полем и бесконечной разновидностью информации на основе нормирования развития всех связей. Все объекты информации имеют равный статус — это аксиома. А их тип, содержание, объём, название, концентрация — нет.

Пример: и чёрный, и белый, и зелёный — это цвет. В этом их равнозначность.

Или на компьютере: что фото, что аудио, что текст, что видео — все эти объекты имеют статус файла.

Вопрос: «Что такое жизнь, существует жизнь вне восприятия (как и информация) или это продукт сознания?»
Динамика — это уже жизнь. Действие — это тоже жизнь.

Восприятие — это функция сознания — способность мыслить, рассуждать и определять своё отношение к действительности как свойство высшей нервной деятельности живого существа.

Есть ли динамика без мысли? Человек все действия осуществляет с мыслью или все-таки что-то делает без мысли и без сознания (неосознанно)? Вы сознанием контролируете биение своего сердца? А оно живёт.

Сознание — продукт жизни, а не наоборот.

В бессознательном состоянии жизни нет?

Информация всегда имеет материальный вид?

А что, если действительно все статично в ней, а динамично только ваше восприятие?

Мне говорят: «Информация — это жизнь». Тут можно возразить: информация о неживом объекте или о неживом теле — это тоже жизнь? И раз уж информация это жизнь, то информация о человеке — тоже есть жизнь? Различайте информацию как сведения об объекте и объект информации — это две разных вещи.

Что такое объект информации?

Есть кирпич. Это объект. А есть его описание, то есть информация о нём: его размер, вес, цвет, температура, химический состав, физические свойства, количество молекул и т. д.

Есть фотография человека — это информация, а есть живой человек — это объект информации.

Кирпич — неживой (бездушный), человек — живой. Хотя можно сказать, что вся реальность живая, потому что в динамике. Считается, что у Бога все живые, есть только жизнь. И это верно! Живая реальность.

Информационные объекты — это инкапсулированные информационные сущности, принимающие или передающие информацию. Информационные сущности способны к сбору, хранению, обработке данных. Объекты имеют внутреннюю память, средства обработки и анализа данных, свою систему кодировки, шифрования, хранения и предоставления данных. Здесь нет различий между человеком как сущностью и каким-либо другим информативным ресурсом. С точки зрения информации — это равнозначные объекты.

Если с некоторых позиций информация не имеет источника (стока и истока), то, значит, она не имеет формы. Но форма, как и содержание формы, описываются через информацию, значит, имеют информацию и имеют источник создания. Как можно сформулировать это отличие или этот процесс?

Например, где для вас начало океана, а где его конец? Оно имеет форму и содержание. Информация об океане не является океаном. Это всего лишь сведения, данные о нём.

Информацией можно описать всё, и форму и содержание. То, что для вас является информацией, конечно же, имеет форму и содержание, имеет любой вид. Источник в таком случае — это то место, где вы впервые соприкоснулись с этой информацией (первоисточник).

Начало и конец. Сток и исток

Бог есть круг, центр которого везде, а окружность — нигде.

Гермес Трисмегист

Круг или окружность с точки зрения информации и формы — где сток и исток? Окружность (круг) с центральной точкой и замкнутой линией — бесконечным количеством точек, равномерно отделённых от центра, — где у неё сток и исток?

Вывод: в окружности нет ни начала, ни конца. Согласны? Это одновременно и начало и конец.

Восприятие человека линейно, поэтому оно ищет начало и конец. А если вы смотрите мгновенно, в настоящий момент времени (в текущий миг), то здесь нет начала и конца. Даже если это импульс, вспышка.

У окружности есть центр, он один и един, он сток или исток? Центр и есть исток, и этот центр может быть и стоком в том числе!

Как можно распознать, что именно эта точка является стоком или истоком? Задаёте значение в своём уме, в своём сознании. Где проявлен сток и исток? В вашем восприятии.

Информации всё равно, видите вы её или не видите, воспринимаете или не воспринимаете! Она есть всегда! И ей не нужны ни начало, ни конец. Она просто есть всегда, вечно!

Проявление относится к вашему восприятию. Другой вопрос — материализация информации.

Меня часто спрашивают, где находится источник информации, в какой области? Встречный вопрос: если есть источник, то где сток (конец)? Источник может определиться, он назначается только в сознании, в уме, как фокус линзы. В бесконечности ноль определяется началом. Но это условное назначение начала. В замкнутой бесконечной системе все начала обозначаются условно — назначаются.

Сознание создаёт информацию? Сознание — это инструмент. Информация не имеет ни стока, ни истока, ни начала, ни конца, информация бесконечна. Сознание ограничено и формально.

Концентрация на Шри Янтре

Построение, черчение и раскрашивание Шри Янтры помогает человеку концентрироваться на одной цели. У каждой концентрации должна быть цель, и цель эта должна быть индивидуальной, сделанной личным выбором. Создание, рисование Шри Янтры требует проявления волевых качеств и терпения, дисциплины и точности. Работа с простыми и чёткими геометрическими элементами — кругами, треугольниками, квадратами — загружает рациональное левое полушарие коры головного мозга, точно так же насыщенность геометрических форм, их сочетание, взаимодействие, цветовое наполнение, иррациональность обрабатывается правым полушарием, отвечающим за невербальную сторону сознания, связанную с воображением. Левое полушарие отвечает за порядок и чёткость построения геометрических фигур, правое полушарие для созданной модели придумывает и насыщает образ, связанный со всеми другими структурами объектов и человека. Постановка цели, формулировка намерения словами — это рациональная составляющая сознания, Рацио, обрабатываемая левым полушарием. Работа с янтрой помогает достигнуть синхронизации сознания, когерентности работы мозга, уравновешенности и гармонии — того, что можно назвать словом «норма». Нормой являет то, что соответствует гармонии этой реальности в текущем моменте времени — гармоничное воздействие и взаимосвязь двух элементов: организма и реальности, вас и всего сущего. Взаимодействие с реальностью — это адекватное (целесообразное) гармоничное реагирование на всё происходящее в окружающем Мире, постоянный взаимообмен со всеми элементами и структурами Мира для реализации своих задач и целей на условиях нормы (нормирования реальности) для всех.

Можно встретить такие утверждения при описании воздействия концентрации и медитации (на Шри Янтре или иных объектах), что главной задачей и её решением при занятии подобными практиками является остановка мысли, растворение или аннулирование ментальной деятельности. Нет, это ошибочная платформа и заведомо недостижимое состояние. Мысль остановить нельзя! Полный отказ от ментальной деятельности невозможен. Призывы остановить мысль связаны с позицией, что всё горе от ума-паразита. А что тогда делать с людьми без разума, без рассудка, которые сидят в кресле и даже не мыслят? Если они от разума отказались — от «паразита», значит, они просветлённые? Не буду спорить. Дуальность — это считать, что разум — паразит, но им нужно пользоваться. Следующий этап — отказаться от разУМА и стать блаженным просветлённым без разума и сидеть часами в кресле и смотреть в одну точку. Не жизнь, а существование. Чтобы действовать, для этого нужен паразит — разУМ. Без соображалки даже шаг не сделаешь, но соображалку-то из разумной можно превратить в сверхразумную, не думающую, а видящую.

Остановить или исключить время — равнозначно остановить и исключить действие, жизнь. Мозг не стоит на месте, нельзя остановить мысль, мыслительный процесс, как и время нельзя остановить.

Концентрация — это оптическая фокусировка сознания на информации нужной формы и нужного наполнения.

Я не мыслю (если так можно выразиться условно), я наблюдаю. А там, где интересно или необходимо, я направляю внимание (концентрацию) восприятия. Таким образом, мысль не носит индивидуальный характер, а имеет общее поле с механизмом происходящего. Вот на него я и смотрю. Получается своего рода нейтральное, пассивное наблюдение. А индивидуальная мысль при этом — это получение и учёт дополнительной (свежей) информации извне наблюдаемой формы и конструкции. Независимо от того, существует объект физически или нет, он всегда есть информативно и с ним всегда можно осуществить контакт. Если мысль — это продукт сознания, сознание тоже продукт Души и Индивидуального Носителя Сознания.

Мозг принимает решение задолго до того, КАК информация появится в сознании в виде МЫСЛИ… Мысль определяет реальность и ход событий? Или фантазии? При концентрации используются не сами мысли, а фокус восприятия. Мысли уже только как продукт возникают в результате этого фокуса — концентрации.

Что первично: информация в подсознании (иррациональная) или продукт мозга — МЫСЛЬ? Информация с иррациональной области, которая ещё не понята и не осознана, ещё не стала мыслью. Мысль — это продукт сознания, оформленная информация в сознании. Мысль — это всегда Рацио, определена и выделена. Может продукт управлять аппаратом производства? Может ли пакет молока управлять коровой? Нет. Вывод: мысль как продукт, как результат не является управляющей системой!

Управляющей системой является механизм фокусировки восприятия.

Управлять мы можем своим собственным фокусом концентрации. С остальными — взаимодействуем. И с собой можно только взаимодействовать. «Поуправляйте», например, локально обменом веществ или процессом пищеварения.

Мозг отделен от сознания, и мозг принимает решение до того, как информация попадает в сознание! Мозг, значит, первичен, работает до осознаваемого уровня. Сознание — это проявленная работа функции сознания ученика, все остальные функции спокойно работают без тела и без сознания. Мысль и сознание — вторичны, они продукт, а не первооснова. Есть поле, где человек ещё мысль не родил, а информация уже есть. В пространстве вариантов, в Хаосе всё уже определено, определён порядок. Парадокс получается: человек думает, что он думает, а по сути он связан с объектом наблюдения до того, как он о нем подумает, а также с результатом. Связь существует ещё на уровне до возникновения мысли. Если бы все процессы протекали осознанно, то вес мозга должен был бы, наверное, равняться весу тела. Значит, есть поле, где информация обрабатывается вне тела и вне сознания. Для упрощения в моей схеме этим занимается «Подлинное сознание» — такой я применил термин.

Почему тогда физическое тело с таким же химическим составом и формой (мешок с землёй, грубо говоря) не действует как живое тело? Импульс жизни в чем? В физике тела? Связь сознания и подсознания с телом организуются непроявленными информативными структурами. У автора это совокупность работы четырёх функций сознания.

Сознание — это работа, на долю которой приходится малый процент от всей общей работы глубинных информационных механизмов. Но без него нет личности и индивидуальности. Сознание — как верхушка айсберга над водой. Сознание — это продукт и результат деятельности.

Что у атеистов является основой жизни? Молекулы в разлагающемся теле тоже движутся. Это жизнь?

Всеобщие формы сознания: движение, пространство и время — присущи самой материи и не являются присущими лишь только человеческому сознанию.

Я думаю, только сознательное и целенаправленное движение можно назвать жизнью.

Значит, сознание отделено от материи? Но мы выяснили что сознание — это продукт, вторичный продукт работы мозга. Мозг принимает решение до того, как эта информация появится, станет осознанной. Мысли, интуиция, работа сознания — это то, что стало явным. Следовательно, есть область обработки, хранения информации вне серого вещества — мозга? Например, вы завтра или когда-то спланировали какое-то событие. Это что, серое вещество само по себе сделало? Сознание работает уже с результатом деятельности мозга. Это как автомобиль, он же не сделан сразу в волшебном гараже целиком в один миг, а поэтапно, по запчастям, отдельно на разных станках собирался.

Сознание можно сравнить с готовым продуктом. Это набор, конструкция, состоящая из механизма и формы объёма рабочей среды, условно говоря.

Концентрация — базовое понятие. Концентрация достигается за счёт фокуса, линзы. Концентрация получается за счёт оптики, а оптика — это геометрия. Мысль — это создание оптики, и её насыщение светом или информацией. Мысль — это продукт, оформленная информация в сознании, иррациональное значение (информация) в форме, в виде рационального значения.

Сознание тут как примыкает? Сознание — это связующее звено, как тарелка для спагетти. Спагетти — это мысль. Спагетти не могут управлять тарелкой. Вода в бутылке не управляет бутылкой, хотя… от силы тяжести бутылка может покатиться. Но в сознании мысли есть всегда. Сознание — это, условно, кастрюлька и тарелка, а мысли — содержание, оно может быть как спагетти, так и супом или компотом. Так и говорят: «каша в голове». Сознание — тарелка. НО! Тут есть поправочка и разница. Управление… Могут ли спагетти управлять тарелкой и кастрюлькой? Управляет тот, кто берёт и кастрюльку, и спагетти. То есть информация, которая берёт и сознание (сосуд), и содержание — мысль. Это механизм, который можно назвать закономерностью. Жизнь и есть главная закономерность — в постоянном развитии, самоорганизация жизни предстаёт как закономерность.

Остановка внутреннего монолога… Правильно сказать не остановка, а синхронизация. Остановить мысль невозможно, даже когда человек спит, мозг активно работает. Слово «синхронизация» подойдёт — синхронизация внутреннего монолога.

Подведём итоги. Мысль — вторична, это всего лишь формализованная сознанием информация, выделенная из всеобщего поля (области возможного или облака возможностей — Хаоса). Мысль — это сосуд для материализации, форма. Мысль — это оформленная сознанием информация.

Пример: ясновидение или управляющее ясновидение — где там мысль? Увидел — не значит подумал, увидел — не значит родил мысль.

Что влияет при концентрации — видение, дух или понимание?

Форма. Форма влияет, а реальности всё равно, что наполнять. Концентрация формы — на этом построены многие учения. Информация сама по себе может создавать как форму, так и насыщение.

Как представить информацию в форме? В программе нули и единички — это форма, программа — это уже форма.

Кто форму наполняет? Механизм реальности наполняет, ему все равно, что воплощать, это своего рода созидательная мясорубка. Человек только опирается по жизни на эти формы с насыщением. А механизм работает вечно, реальность постоянно культивируется.

Форма будет также и насыщением, информация о форме равна информации насыщения.

Самое главное, чтобы не было конфликтных напряжений между разными видами информации, чтобы между всеми были гармоничные перетоки.

Представьте обычный стеклянный шар — в нем весь свет сам и сразу распределяется равномерно. Нормирование всей информации (что формы, что насыщения) происходит за счёт сферического кристалла, а если их несколько (например, в Кубе Метатрона) — то перетоки эти дают ещё и динамику, и вариантность, свободу выбора из множества вариантов.

В любых устройствах для концентрации (Шри Янтра или приборы) вся конструкция — форма: и форма, и насыщение. Один элемент или сотня в одной форме или устройстве — это детали. Хоть одна, хоть несколько. Один плюс всё (весь спектр), ИНС + АБСОЛЮТ в одной форме (шаре) должны гармонично совпадать между собой, в одной сфере нормируются. А расположение форм внутри сферы, круга, устройства или прибора — динамика и свобода, оптимизация и насыщение, усиление.