Бесплатный фрагмент - Шива кавача — молитва-заговор на защиту Шиве

---

Введение

В данном руководстве описывается краткий вариант ритуального чтения Амогха Шива Кавачи — священного текста, посвященного богу Шиве и предназначенного для защиты практикующего — вместе с практиками, предваряющими и завершающими чтение кавачи.

Кавача (дословно — «броня») — тип защитного гимна в ритуальной литературе индуизма. Кавачи предназначены для того, чтобы сделать духовную и ритуальную практику более близкой к повседневной жизни практикующего, освободить практикующего от досадных помех, помочь ему ощутить близость с избранным божеством. Эта традиция наблюдается уже в самом отдалённом прошлом — начиная с магических защитных гимнов Атхарваведы.

Данная кавача приводится в Сканда Пуране, одном из важнейших канонических священных текстов индуизма.

Корпус священных писаний индуизма, объединенных общим названием «Пураны», представляется чрезвычайно интересным и с трудом подающимся определению жанром. Всякого, кто приступает к знакомству с этими священными текстами, поражает их масштаб (многие пураны имеют объем в несколько десятков тысяч стихов!), энциклопедическая всеохватность, огромное количество персонажей и бесконечное многообразие сюжетов.

Сам термин «пурана» означает на санскрите «древний». Считается, что в древности это был единый свод преданий, возникший вместе с Ведами, но впоследствии он был разделен мудрецом Вьясой на восемнадцать канонических текстов «великих «Пуран» и восемнадцать второстепенных упапуран, и передан ученику, Ломаршана Суте. В дальнейшем именем Сута стали именоваться сказители пуран, ритуально исполнявшие их во время религиозных церемоний, наряду с другими эпическими произведениями- Махабхаратой и Рамаяной. Вместе с этими двумя великими эпосами, пураны составляют канон ведического предания, именуемого на санскрите смрити (букв. запомненное).

Классическое определение пураны, наделяющее ее пятью основными признаками или темами приводится в «Курма пуране» (1.1.12.):

«Творение (сарга), вторичное творение (пратисарга), манвантары, генеалогия (вамша) и деяния родов (вамшачаритани) таковы пять признаков пураны».

Другой особенностью Пуран является их доходчивость и занимательность. Задача Пуран — пробудить религиозное чувство, обращаясь, прежде всего, к сердцу слушателя.

«Сканда Пурана» является самой большой по объему из всего корпуса пуранических текстов. Ее объем составляет 88100 стихов (шлок), по объему она лишь немногим уступает «Махабхарате», которая даже включена в книгу рекордов Гиннеса, как самая объемная поэма в мире. Состоит «Сканда пурана» из семи книг (кханда): Махешвара кханда, Вайшнава кханда, Брахма кханда, Каши кханда, Аванти кханда, Нагара кханда и Прабхаса кханда. Она относится к Шива пуранам, прославляющим Шиву как Верховного бога, в частности эта пурана подробно повествует о рождении бога войны Сканды, сына Шивы, откуда и происходит её название. Она является одной из самых значимых пуран и часто цитируемых пуран.

Поэтому и приводимая кавача считается одной из наиболее значимых часто рекомендуемых и практикуемых Шива кавач — молитв-заговоров на защиту, обращённых к Шиве.

Читать кавачу можно как отдельно, в качестве медитативной практики, так и в составе другого обряда — пуджи или агнихотры (огненного жертвоприношения).

Лучшим днём для чтения кавачи является понедельник, либо чатурдаши (четырнадцатые лунные сутки), в особенности — чатурдаши убывающей Луны. И, конечно же наиболее важное время для её чтения — Великая ночь Шивы, Махашиваратри, которая также приходится на чатурдаши убывающей Луны.

Наилучшее время суток — брахма мухурта (три часа перед рассветом), а также три сандхи (рассвет, полдень и закат).

Читать кавачу следует в северо-восточной части дома, либо обратившись лицом на северо-восток.

При этом на практикующем не должно быть одежды синего, голубого или фиолетового цвета. В ритуальных принадлежностях и подношениях при почитании Шивы также следует избегать этих цветов.

Целью практики данной кавачи является обретение благосклонности Шивы, его покровительства и защиты.

Те, кто не являются преданными Шивы и не могут постичь Его истинную природу Парабрахмана, высшего Абсолюта, знают Его только как бога разрушения. Поэтому в духовных практиках Шиву часто почитают ради избавления от зависимостей и дурных наклонностей, препятствующих духовной практике, либо ради искупления какого-либо тяжкого греха, делающего духовную практику невозможной.

Например, преданный Кришны, который не может избавиться от пристрастия к алкоголю — а это делает его непригодным для почитания Кришны — может почитать Шиву ради того, чтобы избавиться от этой привязанности. Правда, это не делает его шиваитом, он всё также остаётся преданным Кришны, искупающим своё греховное пристрастие.

Так Шива способен очистить нас даже от самых тяжких грехов и освободить даже от самых, казалось бы, непреодолимых зависимостей, уходящих корнями в далёкое прошлое даже не этого, а множества предыдущих рождений. И наивысшим проявлением этой Его силы, известной как Ануграха Шакти, является Освобождение из пут сансары, которое Шива дарует своим преданным.

Кроме того, в пхала шрути (перечислении плодов чтения кавачи) перечислено множество конкретных достижений: избавление от бедности, очищение от грехов, излечение от болезней, обретение счастья и долгой жизни.

Однако, помимо приземленных и материальных результатов, там упоминаются и более возвышенные материи. В частности, кавача названа «тайно утоляющей все страдания всех живущих» (т. е., читающий кавачу незаметно уменьшает страдания всех живых существ), а наивысшим результатом называется «обретение веры», которое может получить лишь тот, «кто предан Шиве, словно ребенок».

Руководство рассчитано на практиков, уже имеющих некоторый опыт и знающих базовые понятия.

Транслитерация фонем санскрита

Для простоты используется система транслитерации с использованием кириллицы, являющаяся калькой с международной системы транслитерации санскрита, применяемой в научной литературе. Основные правила фонетики при произнесении санскритских слогов в кирилличной системе транслитерации следующие:

Все гласные и согласные, написанные без диакритических знаков, произносятся практически также как их русские эквиваленты, за исключением х, которая произносится звонко, аналогично южнорусскому фрикативному «Г». Прочие звуки произносятся так:

---

Для удобства чтения в текстах были сняты сандхьи (многокоренные слова разбиты дефисами на основы). При устном чтении, когда предыдущее слово заканчивается на гласную, а следующее — начинается с гласной, следует учитывать, что:

Ньяса божественных покровителей

Коснуться правой рукой, сложенной в лелихану мудру сердины лба, при этом произнести:

Коснуться правой рукой, сложенной в лелихану мудру рта, при этом произнести:

Коснуться правой рукой, сложенной в лелихану мудру сердца, при этом произнести:

---

Указать правой рукой, сложенной в лелихану мудру на область половых органов, при этом произнести:

Коснуться правой рукой, сложенной в лелихану мудру обеих стоп, при этом произнести:

Коснуться правой рукой, сложенной в лелихану мудру пупка, при этом произнести:

Обеими руками провести по поверхности тела, при этом произнести:

---

Ньяса рук

Затем, следует повернуть обе руки перед собой ладонями вверх.

---

Ньяса шести частей тела

---

Ньяса рук с наложением шестисложной мантры

---

Ньяса шести частей тела с наложением шестисложной мантры

---

Ньяса поверхности тела

Следует провести руками вдоль всей поверхности тела, при этом произнося мула- мантру:

---

Защита десяти направлений

Следует «закрыть» пространство вокруг себя по основным и промежуточным направлениям, щелкая пальцами по часовой стрелке вокруг головы восемь раз, начав прямо перед собой. Затем один раз следует щелкнуть пальцами прямо над головой и один- на уровне груди (закрывая зенит и надир). При каждом щелчке пальцами следует произносить мантру:

---

Визуализация образа Божества

Пальцами, сложенными в лелихану мудру следует коснуться области анахата чакры. Затем следует произнести дхьяна шлоку, содержащую описание образа почитаемого божества, при этом мысленно размещая в лотосе образ божества, описанный в дхьяна шлоке:

---

Мысленное поднесение подношений

Затем следует поднести Божеству ментальные подношения. В качестве таковых предлагаются пять грубых элементов, составляющих тело.

Следует коснуться области анахата чакры правой рукой, сложенной в лелихану мудру. При этом произнести мантры: