Секреты русских народных обрядов, одежды и домашней утвари

От автора

Мы постоянно становимся свидетелями все новых и новых поражающих воображение достижений медицинской науки и практики. Но вот парадокс: число и многообразие болезней постоянно растет. В то же время из народных обычаев к нам приходят колоссальные знания об исцелении человека и сохранении его здоровья.

К несчастью, коллективизация нанесла мощный удар по носителю традиционной народной культуры — крестьянству и многие знания, передававшиеся из поколения в поколение внутри семьи, были утрачены. В наших домах появились воздушные колокольчики и китайские фонарики, мы изучаем фен-шуй и рисуем квадраты багуа. Однако по-прежнему прячем фигу в карман, носим на счастье серебряные монеты и прикалываем детям брошки на шапочки, чтобы сберечь от сглаза. Даже у докторов наук и академиков портится настроение при виде черной кошки или рассыпавшейся соли.

Русские традиции дают не меньше, если не больше, чем китайские, возможностей для энергетической защиты человека и его жилища, благопожелания счастья, добра, процветания, силы и здоровья. Мы открываем сегодня древние секреты русских народных обрядов, одежды, вышивки и домашней утвари. В далекой древности наша цивилизация шла по вне технократическому пути развития, пути гармонии с природой и космосом. Легенды, сказки, предания и народные обычаи в той или иной форме хранят знания предшествующих нам цивилизаций Земли, к пониманию которых только сегодня подходит современная наука.

Примем с благодарностью дары наших великих предков!

Елена Радчук

В душе у каждого есть мир незримых чар,

Как в каждом дереве зеленом есть пожар,

Еще не вспыхнувший, но ждущий пробужденья.

Коснись до тайных сил, шатни тот мир, что спит,

И, дрогнув радостно от счастья возрожденья,

Тебя нежданное так ярко ослепит.

К. Бальмонт

Глава 1. Орнамент — язык тысячелетий

Разглядывая затейливые узоры русской народной вышивки, резьбы, кружева, мы редко задумываемся над их символикой. Современные мастера не вкладывают в орнамент особого смысла, просто используют старые мотивы. Мы забыли орнаментальный язык наших предков, которые придавали магическое значение ритмически плавным завиткам, кружевам-розеткам, фантастическим животным, цветкам и канавкам. Орнамент просто стал искусством линий, форм и красок. Мы любуемся сказочным сверкающим потоком, ставшим «музыкой для глаз».

Однако смысловые традиции орнамента до сих пор сохраняются на Востоке, например, у монгольского народа. Народные умельцы с давних времен широко использовали орнамент, уделяя внимание как его структуре и композиции, так и символическому содержанию.

Считается, что орнамент используется не только ради его узоров, позволяющих лучше выявить декоративные качества изделий. Главным является использование символики для пожелания людям приумножать их духовные и материальные богатства, помогать процветанию общества. Традиционным является символическое выражение владельцу декоративного предмета пожелания счастья, радости, чистоты и благородства помыслов, благополучия, стойкости, силы, могущества, удачи и, что очень важно, исполнения пяти желаний, приносящих радость и счастье человеку: видеть глазами прекрасное, слышать ушами хорошее, нюхать носом ароматное, вкушать устами вкусное, осязать пальцами приятное. Эти желания символизируют изображения зеркал, раковин, можжевельника, ягод и лент.

Основой символики восточного орнамента является «ульзий». Есть узьзий отсутствия болезней и страданий, ульзий отсутствия войн и бедствий, ульзий отсутствия волков, воров, разбойников.

В народе хорошо понимали смысл орнамента и умели его трактовать. До сих пор традиционным остается детальное знание форм, структуры и понимание различных видов орнамента, народный обычай украшать то или иное изделие определенным его типом. Украшая стол, шкаф или замок, задвижку двери умелец непременно вносил в орнамент идею прочности, а в украшение стремян — пожелание счастливого пути хозяину, неутомимости и резвости скакуну. Орнаментом, содержащим пожелание посвятить знания, способности и разум государству, быть всегда счастливым и радующим людей, умелец украшал двери домов. Этот орнамент до сих пор используется на обручальных кольцах.

Русские утратили смысловое значение орнамента, но он не ушел из нашей жизни. Народные традиции не забываемы. На двери блочной многоэтажки расцветают солярные символы и хлябь небесная, а рука современного художника интуитивно рисует забытую символику, внося в работу идею счастья, добра и процветания. При этом интересно, что на деньгах демократической России вновь появляется наша древняя символика: символы благополучия, процветания и бесконечности жизни. А вот молот, семьдесят лет проживший на знамени Советского Союза, хорошо известен на Востоке как символ труда.

При кажущемся разнообразии форм, объясняемых локальной стилизацией, в символике различных народов четко проявляется единый, весьма ограниченный, знаковый набор. Это круг, квадрат, крест, спираль, зигзаг, звезда, точка, треугольник, различные переплетения волнистых линий и цветов. Давайте восстановим значение древних символов, взяв за основу русскую народную культуру.

Глава 2. Купальская ночь

Орнаменты, сопровождаемые сюжетными изображениями, сохранились на ритуальных браслетах XII — XIII веков. Эти браслеты хорошо известны, они обнаружены по всей полосе походов Батыя от Рязани до Твери и от Владимира до Галицкой земли, то есть везде, где были зарыты клады 1227 — 1241 гг.

Браслеты представляют собой двустворчатые наручи из червленого серебра. Они предназначались для застегивания рукавов ритуальной одежды.

Я держу на ладони древний браслет. Старинное серебро приятно холодит руку. Кажется, что мгла веков начинает рассеиваться, гравированные фигурки оживают, начинают двигаться, петь, танцевать и веселиться.

Б. А. Рыбакову в книге «Язычество Древней Руси» удалось систематизировать сюжетные изображения на найденных в различное время русалочьих браслетах, выделив центральные звенья. Давайте поработаем с этим материалом!

СХЕМАТИЧНЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ РИТУАЛЬНЫХ БРАСЛЕТОВ, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫХ ДЛЯ ПЛЯСОК НА РУСАЛИЯХ

Вот Киевский браслет! Он одноярусный, каждая створка разделена на три арочки. В средней арочке расположено изображение взлетающего Симаргла с нимбом на голове. Слева — женщина с распущенными рукавами. Она одета в ритуальное платье с длинными рукавами до земли. Справа — гусляр. Лица людей обращены к Симарглу. Это божество семян, ростков и корней растений, охранитель побегов и зелени. Симаргл, по мнению наших прадедов, является посредником между верховным божеством неба и землей, его посланником.

Таким образом, смысл всей композиции заключается в том, что люди обращаются к Богу и просят Симаргла выступить проводником живительной силы (божественной энергии).

Обратите внимание на треугольник вершиной вниз между Симарглом и гусляром. Это абракадабра — символ божественной силы, вложенной в душу человека. Он прорисован слабой волнистой линией — энергия слабая. Треугольник вершиной вниз — это энергия, которая исчерпывается в течение жизни человека.

Между арочками женщины и Симаргла мы видим разрыв линии, похожий на обозначение ключа в современных электрических цепях. Космическая энергия не поступает. Арочка, которая имеет значение жизненной сферы человека, окаймлена также слабой волнистой линией.

Теперь посмотрим внимательно на браслет из старой Рязани. Гравер ставит акцент на положение ног. И у мужчины и у женщины в центре внимания находится каблук. Вертелись именно на нем.

Отсюда, видимо, и происходит название танца — кобениться. Какую музыку играет гусляр?

В древних песнях различных народов сохранились мелодии, состоящие из двух-трех звуков. Это отнюдь не является свидетельством примитивизма сознания наших предков, как до сих пор принято считать. Опевание одних и тех же звуков создает устойчивые вибрации, которые на основе биополярного резонанса позволяют активизировать работу определенных энергетических центров человека. Фактически обрядовые песни представляют собой мантры, имеющие четко определенные частотные характеристики. Это психоакустика!

Вот так художник изобразил языческий обряд в средневековой «Радзивиловской летописи». Блестящий исследователь язычества академик Б. А. Рыбаков показал, что в основе древних религиозных обрядов наших предков лежало взаимодействие человека с силами природы.

В описании русалий отмечается, что «танцы ведутся в быстром, бешенном темпе». Главным мотивом являются «разнообразнейшие формы извивания»Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. — М.,1987. — С.657,753.. Покорила гостей своим плясаньем Василиса Премудрая в сказке «Царевна-лягушка»: «Уж она плясала-плясала, вертелась-вертелась — всем на диво».

Сегодня энергетический танец можно увидеть в кинофильмах, связанных с восточными единоборствами, например, в хорошо известных боевиках «Американский кикбоксер» с участием Жан-Клода Ван Дамма и «Дом у дороги» Патрика Суэйзи. Народные танцы Индии также носят энергетический характер.

Длинные рукава ритуального костюма нужны были, чтобы танцующие не касались друг друга руками. Это изоляция. На руках человека находятся входные (выходные) энергетические точки, и во время танца здесь проходят мощные энергетические потоки.

Для физиологических процессов, то есть процессов функционирования тех или иных систем организма, характерно время порядка десятых долей секунд-минут-десятков минут. Именно этому диапазону соответствуют ритмические характеристики произведений народного искусства.

Ритмическое повторение импульсов, возбуждающих внимание (импульс с крутым передним фронтом и медленным последующим спадом), приводит к длительной мобилизации организма, которая должна обеспечить совершение необходимых действий.

Закономерное повторение состояния относительно длительной мобилизации организма приводит к его общей перестройке, которая обеспечивает длительное напряжение, длительную повышенную активность. В этом и заключается смысл трудовых песен.

Ангаметонный трихорд типа ля-до- ре с окончанием на I — ой ступени преобладает в веснянках, а «тетрахорд в сексте» типа соль — до — ре — ми является основой для интонирования календарных песен, связанных с летним периодом: летними календарными праздниками (троицкие, купальские) или полевыми работами (сенокос, жатва).История русской музыки. — М., 1983, т. 1: Древняя Русь XI — XVII века. — С. 49.

Работа с энергетически подготовленной аудиторией показывает, что «весенний звукоряд» вызывает подъем рук кверху и работает на забор энергии, а «летний звукоряд» — вниз (выделение энергии). Это, собственно говоря, закреплено в русской народной вышивке.

К русальским праздникам вышивали специальные полотенца, на которых главным сюжетом был обряд встречи весны и лета. На весенних праздничных полотенцах фигурки людей изображались с руками, поднятыми к небу, источнику тепла и влаги, а на летних — руки склонены к земле, уже вырастившей колосья, уже готовящей новый урожай.

Человек — это центральное звено, объединяющее природу, животные и растения, а его руки работают как трансляторы биоэнергии.

Древними народными обрядами долгое время занимался известный ученый-энциклопедист двадцатого века, народоволец Н.А.Морозов. Он первым предположил, что сроки языческих праздников связаны с наличием сезонных эффектов в распределении хромосомных вспышек солнца.

А современные ученые вообще утверждают, что «в миллионах наших психосоматических реакций и установок, в образах-мунипуляторах, в артефактически восполненных и усиленных чувственных состояниях и т. п. мы имеем устойчивое, несводимое и далее неразложимое ядро представлений неподвижной Земли (еще в древности осознаваемый как элемент-стихии) и движущегося Солнца со всей динамикой его света и радиаций».Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеалы рациональности. — М., 1994. — С. 30. Мы ра-мены (люди солнца), представители гелио-цивилизации, которая шла по пути биотехнологического развития, взаимодействия с природой и космосом. Астроном-солнечник Е.Д.Марченко путем лабораторных исследований доказала, что человек может подпитываться энергией солнечного ветра. Однако подавляющее большинство людей сегодня полностью закольцовано в магнитном поле Земли и взять эти частицы не могут, в лучшем случае они выходят в ионосферу.

Внимательно пропойте запомнившиеся вам с детства народные мелодии и вы почувствуете, как ваши ладошки начнут активно выделять энергию. Все эти приемы можно сегодня использовать для ухода за растениями на даче, особенно они эффективны при высадке рассады на грядки.

Однако вернемся к нашим браслетам. На браслете из Тверского клада мы также видим треугольник, но уже насыщенный божественной энергией, с сильной волнистой линией. То же самое — и в сфере жизни человека.

Женщина скрутила в узел Симаргла — это символ управления силами. Плетенка из двух змеек, завязанная в узел (внизу браслета), — пожелание быть сильным. В первую очередь это пояс, завязанный на узел.

Неизменным атрибутом русалий являлась чаша с питьем. Вино помогало успокоить работу ума, наполненного потоком повседневной жизни. Концентрация внимания внутри себя — важный элемент энергетической медитации.

Зачем они просят энергии? Посмотрите внимательно на рисунок.

Две сферы жизни сомкнулись, образуя сердце — символ любви. В арке над мужчиной и женщиной, над зайцем и птицей по две черточки. Пусть каждой твари будет по паре!

В нижнем ярусе браслета мы видим сплетение трех змей. Все единое делится на три части: отец, мать и продолжение; душа, тело и разум; прошлое, настоящее и будущее.

Это символ гармонии, сплетения и сближения. Символ супружеской близости. Тремя прядками женщины заплетают косы, давно забыв значение этого символа.

На всех браслетах мы видим известные символы воды и произрастания.

Напряженная энергетическая медитация вызывала дождь во время русалий, при этом вода проходила через мощное энергетическое поле. Известно, что вода под воздействием магнитного поля изменяет свои физико-химические свойства, а также электрические характеристики. Омагниченная вода активно влияет на вегетативные процессы.Иванов-Муромский К. А. Электромагнитная биология. — Киев, 1977. — С. 87.