Бесплатный фрагмент - Размышление о славе Божьей

Предисловие

Слава Божья. Такие привычные для нас слова. Мы их употребляем в наших молитвах, проповедях и повседневной жизни так часто, что они стали настолько привычными, что мы уже и не думаем об их истинном значении. Но, на самом деле, это — ключевая истина Священного Писания и природы Бога.

Именно поэтому я предлагаю вам вместе со мной поразмышлять о важности явления славы Божьей в Библии и жизни церкви. Эта тема заинтересовала меня больше двадцати лет назад, когда в очередной раз я читал книгу Исход. Там, в 33-ей главе, стихи 7—11 написано: «Моисей же взял и поставил себе шатер вне стана, вдали от стана, и назвал его скинией собрания; и каждый, ищущий Господа, приходил в скинию собрания. И когда Моисей выходил к скинии, весь народ вставал, и становился каждый у входа в свой шатер и смотрел вслед Моисею, доколе он не входил в скинию. Когда же Моисей входил в скинию, тогда спускался столп облачный и становился у входа в скинию, и Господь говорил с Моисеем. И видел весь народ столп облачный, стоявший у входа в скинию; и вставал весь народ, и поклонялся каждый у входа в шатер свой. И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии».

Эта история идет за 32-й очень сложной, даже драматичной главой. Ее трудно прочесть просто так, потому что она без утайки рассказывает о позоре народа Израиля, когда Моисей находился на горе, принимая Божий Закон, а в это время его брат Аарон вместе с народом сделали золотого тельца и поклонялись ему.

Когда Моисей возвратился, он сказал: «кто Господень — ко мне»; и собрались к нему все сыны Левиины. Потом он дал им повеление: «Возьмите мечи в руки свои и поражайте тех, кто поклонялся идолу».

Было истреблено порядка трех тысяч человек в народе израильском. И, знаете, Моисей хорошо понимал, что это беззаконие, совершенное в жизни народа Божьего, будет иметь последствия. Моисей знал, что что-то произошло в духовном мире, поэтому он поставил шатер вне стана, назвал его скинией и стал поклоняться Господу.

И вот, когда я перечитывал эти строчки, произошло какое-то необычное событие в моей жизни. Я не знаю, как это назвать — видение или исступление, но я четко понимал, что это не плод моего воображения. Вдруг я ощутил себя евреем, стоящим у входа в свой шатер. И кто-то проходил мимо меня, и я понимал, что это Моисей. Он прошел, и я смотрел ему вслед, когда столб облачный покрыл то место, где находился Моисей, в моей душе что-то произошло. Я затосковал по Божьей славе.

С детства мне были хорошо знакомы выражения «слава Богу», «Божья слава» и их производные, которые постоянно произносили в нашей семье. Я особо не задумывался об их глубинном духовном значении, хотя это и было привычной частью моих молитв и проповедей. Но в тот момент, когда в моем видении Божья слава спустилась на скинию, где был Моисей, внутри меня что-то произошло. Я смотрел в спину уходящего Моисея и обратился к Богу: «Господи, неужели моя судьба — смотреть в спину человека? Он там говорит с Тобой, общается с Тобой, а я только смотрю ему в след».

Это можно было назвать криком моего духа, но я точно знаю, что тогда внутри меня появилась тоска по Божьей славе. Она появилась и не проходит до сих пор. Я стал собирать материалы на эту тему, молиться и говорить: «Господи, что же это? Объясни мне!» Я рыдал перед Господом, молился: «Боже, неужели Библия — это музей прошлого? Почему эти люди общались, говорили с Тобой, почему они видели Твое лицо, а мне только остается читать про это? Неужели это все, что доступно христианам? Неужели это все, и моя судьба только читать эту главу и никогда не переживать ее в своей жизни?»

Это переживание не было мной запланировано, такое я не мог сам придумать. Я думаю, что Бог искал Себе человека. Библия не раз говорила, что Бог желает найти Себе людей — поклонников, ходатаев, пророков, служителей и т. д. Поймите, Богу нужен человек, все остальное у Него есть.

И каким-то удивительным образом Господь поместил тогда в мое сердце тоску по Божьей славе. Я просил у Него: «Господь, если живет в моем сердце тоска по Твоей славе, расскажи мне, что это, о чем я так тоскую?» Дух человека, рожденный от Духа Святого, он понимает эти вещи, но нам нужно уразуметь, осознать это. Человек — это тройственное существо: дух, душа и тело. И мы с вами должны Божью славу отображать на всех трех уровнях: и в духе, и в душе, и в теле. Вот таким образом на протяжении уже более 20 лет я ищу Божьей славы.

Я не эксперт по этим вопросам, а только человек, в которого Бог вложил тоску по Своей славе. И для меня будет самой большой наградой, если вы так же затоскуете по Божьей славе, чтобы, кроме Его присутствия, вас ничто другое в жизни не будет удовлетворять. Поймите, люди не могут подойти к Божьей славе, когда они ищут славы человеческой.

Мир предлагает много заменителей и подделок. Слава человеческая временна, слава Божья — вечна. Слава — это позиция в духовном мире, на которой мы с вами находимся. И на этой позиции воздается честь. Когда мы говорим «слава Богу» — это, если перевести на понятный язык: «Господи, я как Твое творение, воздаю тебе честь и хвалу, как Богу и Царю, потому что ты находишься на Своем троне, и я признаю Тебя своим Творцом».

Это и есть цель моей книги и сокровенное желание моего сердца — познакомить вас с пониманием славы Божьей, чтобы каждый верующий прославил Своего Господа, как Он того достоин, и стал поклонником в Божьем царстве.

Глава 1. Что такое слава Божья?

О славе Божьей говорится в 49 из 66 книг канона Библии, что ясно указывает нам на важность понимания смысла славы Божьей. Для начала давайте дадим определение этому понятию и посмотрим, как, где и когда он впервые появляется в Священном Писании.

Мои наставники учили меня, что слава Божья — это нечто такое, что сотворил Бог, чтобы показать Свое присутствие видимым образом. Что интересно, к славе Божьей вся Святая Троица имеет прямое отношение. Бог Отец, согласно Ефесянам 1:17, является Отцом славы. Бог Иисус Христос, согласно 7—10 стихам 23 Псалма, является Царем Славы. И Бог Дух Святой, согласно 1-ому Петра 4:14, является Духом славы.

То есть мы видим, что Святая Троица к славе Божьей имеет прямое отношение, потому что Бог — это Отец славы. И известное нам слово «Авва» в одном из переводов означает «источник». То есть источником славы являемся не мы, люди, а Сам Бог Отец. И из Своего источника славы Он сделал Своего сына Иисуса Христа царем славы. И Он по Своей милости и благодати дал Духа Святого для того, чтобы Он направлял нас в развитии и понимании Божьей славы.

В Святом Писании мы видим, что слава Божья проявляется в разных формах и видах. Однажды Иисус Христос сказал: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Евангелие от Иоанна 17:5).

То есть слава Божья не появилась в результате шести дней творения, она была еще раньше. Вообще, это тайна Бога, которую Он совершил на Небесах, и Своего Сына Он уже поместил в Свою славу, поэтому Иисус говорит: «Она у меня была прежде бытия мира». Мы не можем однозначно сказать, какая была у нее форма, конфигурация, объем, но мы понимаем, что слава Божья всегда в чем-то будет выражена, в каких-то действиях, явлениях, например, в огне, в облаке, в радуге или колесе, исполненном очей.

Каждый из нас — это тоже явление славы Божьей. Посмотрите на себя духовными глазами: во чреве матери к нам прикоснулся перст Божий, а так как Он Отец славы, каждый из нас — чудо Божье (Пс. 138:13—14). То есть мы должны понимать, что слава Божья приходит к нам от Отца, из этих глубин Божьих для того, чтобы проявить себя. И когда Бог проявляет Себя, тогда человек, видя эту славу, воздает Ему честь и хвалу.

Библия говорит о том, что мы переходим от славы в славу, но это не происходит автоматически, к этому нужно стремиться и этого нужно достигать. И когда приходит эта слава, и мы с ней соприкасаемся, в какой-либо форме, (например, как в скинии, храме или церкви), тогда происходит преображение, и в духовном мире человек поднимается все выше и выше.

В мире физическом, может, это и незаметно, но две духовные личности — Бог и дьявол — знают, кто в Божьей славе, а кто нет. Это видно на примере истории сыновей первосвященника Скевы, описанной в книге Деяний апостолов 19 глава стихи 13—16. Эти люди пытались изгнать злых духов из одержимого именем Иисуса, которого проповедовал Павел. При этом со Христом и церковью у них не было никаких отношений. Потому злой дух задал им очень важный вопрос: «А вы кто?» Эти молодые люди Божьей славы не имели, а духовный мир признает только власть и силу, которые, в свою очередь, приходят из позиции славы Божьей.

В книге 1-я Царств 2:30 написаны очень важные слова: «…ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены». Задача Бога — поднять нас, поэтому прославление Бога, во-первых, — наша обязанность, а, во-вторых, — наша личная заинтересованность, если мы хотим чего-то большего. Если мы хотим просто просидеть всю свою жизнь на церковной скамейке на последнем ряду, потому что ближе к выходу, — это право человека.

Но если мы хотим видеть славу Божью, тогда что-то нужно делать. Тогда нужно будет двигаться, надо будет познавать, открывать славу Бога для себя, потому что Библия учит нас: «Ищите лица Моего» (Пс. 104:4). Конечно, мы знаем, что Бог — это Дух и физического лица у Него нет. Но это означает, что Господь говорит: «Пожалуйста, соприкоснитесь со Мной, переживите Меня, ощутите Мое присутствие, и вы выйдете из храма, из церкви или из своей молитвенной комнаты поднятыми на тот уровень славы, который вы оказали Мне».

Задача же дьявола — столкнуть нас с этого уровня. Но Бог защищает и оберегает нас, говоря: «Я приду к тебе, и когда ты должным образом, согласно Моим правилам, воздашь Мне честь, тогда Я и подниму тебя на новый уровень». Сатана будет нас сталкивать с позиции славы, но Бог будет снова поднимать и восстанавливать.

Некоторые говорят: «Вот что для этого нужно сделать: 40 раз прочитать Библию или 50 раз молитву «Отче Наш». Конечно, это неплохо, но в основе славы Божьей — благодарное сердце: когда Он приходит к нам, и мы говорим: «Бог, я воздаю Тебе честь, я воздаю Тебе поклонение, я оказываю Тебе в сердце должное уважение». Вот это и есть прославление Бога. Можно сказать «слава Богу» своими устами, но, если этого нет в сердце, если сердце неблагодарное, тогда это не слава Божья, а просто произнесенная фраза.

При этом нужно отметить, что проявление славы Божьей усиливается духовными стараниями верующих, пребывающих в единстве. В Евангелии от Матфея 18:20 Иисус сказал: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Продолжение этой мысли мы видим в второй главе книги Деяний, где ученики единодушно молились, и Дух Святой видимым образом сошел на них, явив Божью славу. И как результат — слава Божья стала распространяться по всему Иерусалиму и Иудее через чудеса и знамения, совершаемые учениками. Закон духовного мира очень прост: что имеем, то даем; то, чего нет, дать другому невозможно.

К сожалению, сегодня в разных странах мы видим полупустые храмы. Почему сегодня церковь теряет свою привлекательность? Позвольте мне ответить одной фразой: потеряна Божья слава. И я очень жажду, я об этом молюсь и взываю к Господу, чтобы Божья слава возвратилась в церковь. И тогда не потребуется многомиллионная реклама, потому что слава Божья имеет силу притягивать людей.

В биографии английского проповедника Смита Вигглсворта было много интересных событий. Однажды он сел в поезд, это было купе на два человека, и по обыкновению стал читать Библию. Напротив него сидел очень респектабельный господин и читал газету, потом он остановился, посмотрел задумчиво на проповедника и говорит: «Вы знаете, мне кажется, что я грешник». Он продолжал читать Библию, тот продолжал читать газету, потом говорит: «Слушайте, по-моему, мне надо покаяться во грехах». И тот продолжает читать Библию, не произнеся ни одного слова! И вдруг он останавливается и говорит: «Слушайте, вы не можете принять у меня покаяние?» Он видел его в первый раз. Человек не произнес ни одного слова, даже не представился, кто он, просто пассажир. Но Божья слава, которая в Смите Вигглсворте, начала распространяться из духа этого человека в направлении другого человека. Это похоже на то, когда бросаешь камень в стоячей воде, и начинают расходиться круги. Он просто сел на свое место, а слава Божья, уже не спрашивая разрешения проповедника, начала освящать это место Божьим присутствием. Я мечтаю об этом, но в моей жизни еще такого не было.

Есть пример из жизни апостола Павла (Деяния, глава 16), когда служанка, одержимая духом прорицательным, шла за апостолами и кричала: «Эти люди — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения». Возникает вопрос, откуда она это знала. Ответ очевиден: слава Божья, которая была находившаяся на Павле и его спутниках, была видна окружающим.

В одном из своих посланий апостол напишет: «Мы не известны, а нас узнают». Павел, почему тебя узнавали? Почему за тобой ходили эти люди? Кто их научил? Это Дух Святой распространял действие Божьей славы во Христе на всяком месте, и люди это видели. Вот почему нам так важна сегодня слава Божья. Потому что, если ее не будет, мы не сможем спасти этот мир. Мы не сможем заполнить наши церкви искусственно, чтобы на этих собраниях люди рождались свыше. Можно собрать людей, применяя определенные ухищрения, но, к сожалению, сегодня церкви полны неуверовавших людей. В следующих главах мы разберем проявления славы, а пока я хочу, чтобы вы затосковали вместе со мною о явлении Духа и силы, и только тогда нам не будет все равно, что происходит с этим миром. Мы должны увидеть Божью славу на земле и продолжать ею наслаждаться в вечности. Мы должны ее увидеть. Она должна к нам прийти.

Слава Божья каждому человеку является по-своему, но мы должны этого жаждать. Потому что Библия говорит: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Дух» (2 Кор. 3:17—18). Преображение духа — это когда ты смотришь на славу Божью, и эта слава покрывает тебя, ты входишь в это облако славы, и потом эта слава ведет тебя по жизни, двигаясь впереди тебя, как это было в народе израильском.

В послании к Римлянам мы читаем важный принцип: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14). Нет водительства Духа Славы — нет сыновства. Можно говорить: «Вот у меня свидетельство о крещении». Да, мы выдаем свидетельство о крещении в наших церквях, но это нечто другое. Я сейчас не о документе говорю, я говорю о Божьей славе.

Мы нечасто обращаем внимание, почему дети любят смотреть на небо. Дело в том, что небеса проповедуют славу Божью (Пс. 18:2). Эти проповедники, великие евангелисты — назовите их как угодно — они проповедуют Божью славу, эти звезды, эти облака, носящийся ветер, эти галактики — все они проповедуют. Мы иногда забываем кому-то засвидетельствовать, а эти звезды, сияющие на небосклоне, говорят: «Мы здесь для одной единственной цели — проповедовать Божью Славу. У вас нет времени, у нас — есть. Вы не можете, вы торопитесь, вы заняты, мы — здесь!»

95% проповеди Евангелия, как подсчитали богословы, совершается различными творениями Божьими, и только 5% — человеком. Я не знаю, откуда взяли эти цифры, но я прочитал и ужаснулся: «Неужели это правда?» А потом подумал: «А действительно, сколько времени я посвящаю этому? А звезды светят, солнце светит, луна, звезды, облака говорят: «Мы здесь. Мы могли бы вам сказать, Кто создал нас, послушайте». Звезды говорят нам о славе Божьей.

В конце этой главы мне бы хотелось подчеркнуть важность присутствия славы Божьей в нашей жизни, а также показать, что Бог всегда желает проявить Свою славу, но люди, в свою очередь, тоже должны желать присутствия Духа Святого. Далее я расскажу о том, как это проявлялось в Ветхом и Новом Заветах и как это может быть в жизни современной церкви.

Глава 2. Слава Божья в скинии

С первой главы книги Бытие Бог постоянно являл Свою славу через рассматривание творений и последующие проявления в жизни патриархов. Но первым местом постоянного присутствия Божьей славы стала скиния, построенная Моисеем после выхода народа Израильского из Египта.

В книге Исход, в главе 25, Господь показал Моисею образец скинии, по которому она должна быть построена. И на протяжении последующих глав было полностью описано ее строительство, использованные материалы, священные предметы и одежды для совершения богослужений. Но самым главным предметом скинии был ковчег откровения; по моему разумению, вся скиния предназначалась именно для этой цели — явить славу Божью народу Израильскому, потому что между крыльями херувимов проявлялось видимым образом присутствие самого Бога.

Все остальные ритуалы, совершаемые в скинии, были подготовкой и служили для определенных целей, но не это было главное, потому что без присутствия Божьего это был бы просто походное сооружение для религиозных целей.

Иисус Христос говорит в Евангелии от Иоанна 14:6: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Дело в том, что это не простые слова. Как объясняют толкователи, вход в скинию, то есть первая дверь во внешний двор, назывался «путь». Вход во святилище назывался «истина», а завеса, отделявшая святилище от Святого Святых, называлась «жизнь». И когда Иисус сказал: «Я есмь путь, истина и жизнь», слушатели недоумевали, о чем Он говорил. Христос не богохульствовал в тот момент, Он как бы объяснял: «Я — дорога в присутствие Отца Небесного. Путь — куда, истина — что, жизнь -где?». И на все эти вопросы дает ответ только ковчег откровения, ибо там обитал Бог. Он не обитал возле чаши, не обитал возле жертвенника, не стоял возле семисвечника, не стоял возле жертвенника каждения. Он был во Святом Святых.

Некоторые богословы переносят этот принцип организации скинии и на человеческой естество, что наше тело — это внешний двор, наша душа — это святилище, а наш дух — это Святое Святых. Возможна и такая трактовка. Нам, верующим, важно понимать, что слава Божья обитает в духе человека, рожденного свыше от Духа Божьего, и в дальнейшем распространяется на всю природу человека: на душу и тело. Слава духовна по своей природе. Она нематериальна, ее нельзя купить, нельзя на что-то выменять, ее можно только получить и передать по откровению свыше. Каждому верующему надо самостоятельно пережить эту славу, прикоснуться к ней, полюбить ее, чтобы это стало ежедневным состоянием.

Когда мы смотрим на скинию Моисея, здесь все имеет значение. Он построил ее согласно образцу, который Господь показал ему на горе и дал указание сделать все в точности. Мы не можем сказать, что это было дешевое сооружение. Золотой светильник — это дорого или дешево? Дорого. Сколько на него ушло золота, не описано, предполагают, что килограммов сто.

Ковчег Откровения, стол хлебов предложения, жертвенник каждения — все было сделано из дерева ситтим и покрыто золотом. Крышка ковчега Откровения была вся из золота. Серебряное подножье, шкуры, завесы — все это потребовало больших вложений. То есть, скиния была очень красивой большой палаткой, и ее изготовление стоило очень дорого, как и ее ежедневное содержание.

Бог как бы говорит: «Если вы хотите, чтобы Я был среди вас, тогда, пожалуйста, постройте мне скинию. Материалы у вас есть. Стройте. Вот образец. Если вы построите все правильно, и если ты, Моисей, проследишь, чтобы никто не ошибся, то, когда она будет закончена, Я приду и явлю Свою славу».

Когда все было поставлено, приготовлено, что испытывал Моисей, смотря на скинию? Он стоял и ждал. «И поставил двор вокруг скинии и жертвенника и повесил завесу в воротах двора. И так окончил Моисей дело. И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию; и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию» (Исх.40:33—35).

Очень интересный, трогательный и волнующий момент. Моисей был в священном трепете и благоговении. Строится скиния, все известно, все должно быть правильно. И состояние Моисея: он ходит и проверяет — все ли правильно, не ошибся ли кто, потому что брак слишком дорого обойдется. Мы это строим не просто так, это не для жилья, это для Бога. И он как бы говорит: «Дорогие мои евреи, несите золото, елей, кожи, серебро, дерево, мы строим дом Божий. Бог услышал мою молитву, не взирая на то, что мы творили безобразие там, у подножья этой горы, сделав золотого тельца и поклоняясь ему как богу. Он согласен быть среди нас, мы станем славнее всякого народа на земле, и чтобы никто не сомневался в этом, у нас будет скиния. И эту скинию будет наполнять Божья слава».

Это было что-то удивительное. Все подготовлено, все вышли и ждут — придет хозяин в Свой дом или нет, войдет ли Он в Свое жилище. Моисей сдавал свой экзамен. Цена вопроса — придет ли Бог или нет. Он стоял и ждал вместе с народом Израиля. Моисей был не школьником, которому все равно: «Ну, получу неудовлетворительную оценку, потом ее исправлю, учитель сжалится». Здесь была другая ситуация, и второго шанса тут не было. И он стоял. Ох, как стучало его сердце. А что чувствовали Аарон и священники? Что чувствовали те строители, которым был дан Дух Божий и Его слава, чтобы они с премудростью Божьей построили всю скинию? Они все стояли и ждали. И вдруг приходит Бог, тем самым говоря: «Моисей, ты сделал все правильно. Народ Мой, Я простил вам грех идолопоклонства, и Я возвращаюсь».

Своим приходом в скинию Бог как бы сказал: «С сегодняшнего дня это место Моего обитания. Я буду являть Себя в Своем могуществе. И все народы, проходящие вокруг, будут знать, что этот народ славнее всякого народа на земле». Скиния стояла посреди стана, на север, восток, запад и юг от нее стояли по три колена Израильтян, и, если посмотреть сверху, то можно увидеть крест. Как жизнь народа Израильского напрямую зависела от скинии, так и жизнь христиан напрямую зависит от Голгофского креста. Нужно отметить, что помимо главного духовного значения славы Божьей, было и ее практическое применение, которое раньше не встречалось в истории. Когда Бог являл Свою Славу, то ночью это был огромный факел огня. И этот огонь выполнял несколько функций: во-первых, он согревал людей: это тепло равномерно расходилось в разные стороны от скинии, что помогало согреться ночью в пустыне, где было холодно.

Во-вторых, столп огненный отпугивал диких зверей, ядовитых насекомых и змей. И в третьих, все враги, которые, как шакалы, ходили вокруг стана, знали — близко приближаться нельзя, у этого народа есть защитник. Это было ночью, а днем, удивительная вещь, огонь превращался в облако, и это облако было как огромный кондиционер, который создавал особый микроклимат в сухой пустыне. Людям не было жарко, и путешествие из Египта в землю обетованную не было таким тягостным. То есть эта слава Божья имела практичное значение.

Последние стихи 40 главы книги Исход говорят о том, что была еще одна интересная функция у облака Божьей славы: оно являлось сигналом для путешествия. Если облако поднималось, все двигались в путь. Если облако останавливалось — разбивали стан.

Моисею не надо было думать, где найти проводника — Бог был в Своей славе их пастырем. Вот почему в 22 псалме говорится: «Господь — Пастырь мой». Пастырь — это тот, который идет впереди. Это не погонщик, который идет сзади и наносит удары бичом, это пастух, который идет впереди и прокладывает путь, а все стальные идут за ним.

Когда я читаю эти строки, то думаю: «Господи, ну, какой же Ты практичный и предусмотрительный». Такой удивительный у нас Бог! А если вспомнить момент, когда фараон пытался догнать Израильтян, то мы увидим, что облако встало между еврейским народом и египетской армией. Для одних облако было светом и защитой, для других было мраком и погибелью.

Слава Божья может так работать. Мы видим очень интересные вещи, которые раскрывает нам Святое Писание, чтобы мы понимали происходящие события. Можно предположить, что когда кто-то приходил, посещая еврейский народ, и каждый еврей мог своим гостям с гордостью сказать: «Видишь этот шатер? Это наша скиния! А видишь облако? Это наш Бог, Он с нами!» И все окружающие народы знали — Бог с ними. И это присутствие Бога делало их знаменитыми, уважаемыми, почитаемыми, признанными, потому что Бог был с ними. Он сделал их славным, великим, интересным народом, потому что Господь услышал молитву Моисея и ответил ему.

Обратим внимание, как Моисей обращался к Богу в 33-й главе книги Исход: «Если я приобрел благоволение, молю Тебя…». Славе Божьей нельзя приказывать, Бога можно только умолять и просить. И тогда Бог по Своей милости являет славу и провозглашает: «… кого помиловать — помилую; кого пожалеть — пожалею» (Исх. 33:19). Здесь мы видим, у Божьей славы есть еще одно проявление, хотя их и великое множество. Мы все нуждаемся в утешении и говорим: «Где мне найти душепопечителя?» Так вот, переживая Божью славу, мы переживаем душепопечение, которое нам так нужно. Люди могут нас не понимать, есть моменты, когда утешить может только один Бог и никто другой.

Прошли столетия, колена Израилевы живут на земле Обетованной, которую они, к сожалению, полностью не завоевали, хотя Бог им ясно и четко указал, что нужно было делать. Потом появились новые враги — филистимляне, которые в очередной раз пошли на них войной. Это описано в 1-й Царств, в 4-й главе в 4—22 стихах.

Когда мы смотрим дальше на все эти события, то видим трагедию в жизни Израиля. Для того, чтобы победить филистимлян, евреи решили взять с собой на войну ковчег Божий. Заметьте, что ранее, когда шли военные действия, и было присутствие ковчега среди воинов, победа была гарантирована. Когда евреи воевали с филистимлянами, понимая слабость своей армии, кто-то предложил проверенное средство: «Давайте принесем ковчег». И два сына первосвященника Илия принесли его в стан. Началось сражение, и филистимляне разбили евреев, а ковчег взяли в плен.

Об этом повествует нам Библия: «И сказал тот человек Илию: я пришел из стана, сегодня же бежал я с места сражения. И сказал Илий: что произошло, сын мой? И отвечал вестник и сказал: побежал Израиль пред филистимлянами, и поражение великое произошло в народе, и оба сына твои, Офни и Финеес, умерли, и ковчег Божий взят. Когда упомянул он о ковчеге Божием, Илий упал с седалища навзничь у ворот, сломал себе хребет и умер; ибо он был стар и тяжел. Был же он судьей Израиля сорок лет. Невестка его, жена Финеесова, была беременна уже пред родами. И когда услышала она известие о взятии ковчега Божия и о смерти свекра своего и мужа своего, то упала на колени и родила, ибо приступили к ей боли ее. И когда умирала она, стоявшие при ней женщины говорили ей: не бойся, ты родила сына. Но она не отвечала и не обращала внимания. И назвала младенца: Ихавод, сказав: „отошла слава от Израиля“; — со взятием ковчега Божия и со смертью свекра ее и мужа ее. Она сказала: отошла слава от Израиля, ибо взят ковчег Божий» (1Цар.4:16—22).

Нам трудно пережить и до конца понять, как могло такое случиться? Я долго исследовал это. До этого никогда ковчег не попадал в плен. Между крыльями херувимов было Божественное пламя Его славы, и как Бог мог позволить нечестивым людям прикасаться к Своей святыне. Библия дает четкий ответ: осквернение скинии сыновьями первосвященника Илия и общее общий духовно-нравственный упадок народа израильского.

В 1-ой книге Царств, 2 главе мы читаем, что происходило в скинии: священники Офни и Финеес спали с женщинами перед входом в скинию и творили беззаконие, а первосвященник Илий, их отец, знал об этом и не останавливал их. И мы видим, что, когда эти нечистые люди взяли святой Божий ковчег, Бог позволил, чтобы они умерли, а Сам остался со Своим ковчегом.

Ковчег откровения находился в филистимской земле семь месяцев. Я назвал бы это время миссионерским путешествием ковчега. Божья слава работала сама — без священников и левитов. Давайте представим, как развивалась эта история, когда филистимляне радостные после своей победы говорили друг другу: «Все, мы взяли Бога Израиля в плен!» И, чтобы показать превосходство своего бога Дагона, ковчег поместили в его храм, но триумф обернулся поражением.

Об этом повествует 5 глава 1-ой книги Царств. Приходят утром жрецы, а Дагон лежит ниц перед Богом Израиля. За закрытыми дверями храма слава Божия, обитавшая на ковчеге, разрушила и уничтожила славу иных богов, за которыми стояли бесы. Об этом говорит нам апостол Павел: «Язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами» (1Кор.10:20).

В духовном мире поклонение происходит не идолу, поклонение происходит бесам. И слава Божья с крыльев херувимов как бы говорит: «Всем бесам лежать!». Приходят в первый день жрецы Дагона в капище, и видят, что идол лежит на земле. Они предположили, что, может, идол упал, всякое бывает, поставим на прежнее место. Приходят на следующий день и видят, что их идол рассечен на части. Теперь Господь как бы говорит: «Вы не поняли с первого раза, еще раз объясню, кто здесь Бог, а кто здесь идол».

А что дальше было с ковчегом? Ничего плохого. Филистимляне, такие радостные вначале, приуныли, и говорят: «Слушай, что-то в нашем городе люди начали болеть. Давайте мы узнаем, из-за чего нам так стало плохо». А Бог как бы говорит: «Не надо Мой ковчег трогать руками». Одни заболели, другие, третьи.

Тогда умные люди предложили: «Давайте же мы поделимся радостью победы с другими филистимлянами! У нас побыл ковчег, пусть у них побудет. Пусть они тоже порадуются». Умные люди найдутся всегда, правда? Ковчег перевезли в другой филистимский город. И Божья слава снова начала касаться людей, наказывая их болезнями за их беззакония. Это правосудие совершал лично Сам Господь во всех филистимских княжествах.

И вчерашние победители собрались на совет — что делать? Надо возвращать ковчег домой в Израиль, хотя семь месяцев назад они были такими уверенными в своем превосходстве и силе своих богов. А сейчас говорят: «Мы не знали, с Кем мы связались. Мы-то думали, все будет как обычно, а этот Бог не такой, как у других народов. Дагон лежит, люди болеют, нам плохо, мы в депрессии, мы опустили руки».

Если можно так сказать, семь месяцев Бог проводил «евангелизацию» всего филистимского народа. Без группы прославления, без синтезаторов, без проповедников. Один, Сам. В качестве визитной карточки была слава Божья. И когда эта слава приходила в филистимский город, она как бы говорила: «Ну что, бесы, так уж получилось, разбегайтесь, мы тут пришли с ковчегом. И всех на свои места поставим в этом городе, в другом, в третьем, в четвертом, в пятом». И после этого филистимляне говорят: «Все, Бог евреев сильнее нас. Вот этот золотой ларец с этими золотыми херувимами, он сильнее нас». Но сила была не в ковчеге, сила была в той славе Божьей, которая находилась между крыльями херувимов.

Да, слава отошла от Израиля, но Бог не оставил Свой ковчег. Дальше происходят печальные события, когда филистимляне вернули ковчег в Израиль, но левиты не возвратили его в скинию. Я задавал себе вопрос: «Господи, почему ты не захотел, чтобы Твой ковчег вернули в скинию?» Вы знаете, к какому я пришел выводу: Бог Сам не захотел возвращаться в ту скинию, которая была осквернена сынами первосвященника Илия и его попустительством. Это было уже второй раз.

Первый раз скиния была осквернена сыновьями Аарона — Надавом и Авиудом, которые вошли в туда с чуждым огнем: «Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицом Господним» (Лев.10:1—2).

После этого Бог ограничил вхождение во Святое Святых, куда раньше священники входили каждый день, до одного раза в год. Когда скинию осквернили вторично Офни и Финеес, сыновья первосвященника Илия, о чем читаем во второй главе 1-ой книги Царств, а их грех был тяжелее греха Надава и Авиуда, и те, и другие, поплатились смертью, и Господь не захотел возвращаться в скинию. Но это только мои предположения.

После возвращения в Израиль ковчег был в доме у разных людей. В это время народ не вопрошал Господа и не искал Его славы. Если мы посмотрим историю первого царя в Израиле, Саула, а он царствовал порядка 40 лет, мы читаем об этом прямой текст: «И перенесем к себе ковчег Бога нашего, потому что во дни Саула мы не обращались к нему» (1Пар.13:3).

Иными словами, народ Израильский не искал живого Бога, а ответы знать хотелось бы. Значит, тогда можно обратиться к ведьмам, к волшебницам и т. д. Если не обращаешься к ковчегу, значит, тогда нужно найти другой источник информации. Аналогичная ситуация складывается и сегодня, вы обратите внимание, сколько людей ищут ответы из потустороннего мира. Он может прийти из загробного мира, как угодно назовите это слово.

Почему? Потому что мир духовный — первичен, мир физический –вторичен. Посмотрите, какие большие деньги платят, чтобы попасть на прием к людям, которые могут поведать будущее. По всему миру, в разных странах, почти в каждом населенном пункте есть люди, которые имеют связь с потусторонним миром, с миром духов. Возьмем в качестве примера праздник Рождества Христова. Для многих это –любимый праздник, но часто люди говорят, что они на Рождество вызывали кого-то из потустороннего мир, чтобы их о чем-то спросить. Может быть, это известные политики прошлого, музыканты, поэты или просто умершие родственники. И называется весь этот процесс «рождественские гадания». Как совместить эти два противоположных понятия, я не знаю.

Многие медиумы и экстрасенсы берут за это деньги. И порой за эту информацию люди платят большие деньги. К сожалению, эта сфера услуг процветает, и суммы исчисляются в миллиардах. С позиции христианства мы говорим, что люди сами оплачивают свою духовную гибель. Сколько денег оседает там, сколько душ загублено — такую статистику нам никто не скажет. Каждому человеку, мы так устроены, хочется знать свое будущее, хочется получить ответы на свои вопросы. В мире бизнеса есть много людей, которые задают профессиональные вопросы медиумам, хотят получать ответы, и за это дорого платят. Получают ответы, как убрать соперника, что делать, чтобы твоя фирма процветала, как можно «продвинуть» свою музыку, свои песни, свои книги, и т. д. Это обращение в оккультизм касается всех сфер жизни: политики, экономики, спорта, культуры, религии, бизнеса, семьи, брака, здоровья. И этот список можно продолжать долго. Это все можно назвать одним словом — колдовство. Это правда. Кто изучал духовный мир, вы это знаете.

Жуткая статистика, сколько людей потеряли свою жизнь, здоровье, имущество, семью, репутацию, и т. д. К сожалению, многие люди заключают союз с дьяволом для получения земных благ в обмен на душу, и при этом теряют жизнь вечную с Богом на небесах. Не секрет, что некоторые известные люди писали свои труды, входя в транс, под воздействием сильнодействующих веществ. И находясь в таком состоянии, они получали информацию из потустороннего мира.

Когда начинаешь изучать проблемы людей, обратившихся к духовному миру, думаешь: «Господи, почему людей это так интересует?» Это всегда интересовало. Или мы получим ответ от Господа, в местах пребывания Его славы, или где-то еще, но это будет уже не Господь. А всех нас интересует слава Божья, потому что именно она приносит нам ответы на наши вопросы. И когда уходит слава Божья люди ищут ей заменитель. Или в церкви мы прославляем Бога, или мы прославляем человека — все равно мы кого-то будем прославлять. Может быть, даже в качестве объекта прославления выдвинем самих себя.

И Господь показывает нам, насколько это важно, чтобы мы обращались к этим великим истинам и получали ответ от Него, пережив славу Божью. Люди, принявшие славу Божью, для дьявола потенциально опасны, они пропитаны ею, они неуязвимы. Об этом очень много писал апостол Павел: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит еры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф.6:11—17).

Господь, используя пример обмундирования римского воина, говорит, что нужно сделать верующим людям в духовном смысле — надеть всеоружие Божие, облечься в Его славу. Когда покрывает человека слава Божья — это самое безопасное место во Вселенной. 90-й псалом говорит: «Живущий под Кровом Всевышнего, под сенью Всемогущего покоится».

Самое безопасное место — рядом с Господом. Когда Божья слава приходит в жизнь современных людей, это может быть не так, как в жизни библейских героев прошлого: в жизни пророка Иезекииля это было одним образом, а в жизни пророка Иеремии было по-другому. Мы сейчас говорим о том, что, возможно, явление славы Божьей будет в разной форме, в какой именно, никто не знает. Это решает Бог.

У людей, которые встретятся с Божьей славой, это переживание останется на всю жизнь. Многие вещи, которые мы просто приняли умом, о которых прочитали в разных книжках, они так и останутся у нас на уровне книжного знания, и это неплохо. К сожалению, содержание некоторых книг, похоже, мы уже забыли. Но то, что мы переживаем как откровение Божьей славы забыть никто из нас никогда не сможет.

Я расскажу вам одну такую историю, которая произошла лично со мной. Я преподавал в Москве в одной из библейских школ, куда меня пригласили. И мы со студентами договорились поститься в один из дней учёбы. В этот день мы молились, поклонялись Господу. И во время молитвы и поста, где-то в обед, когда мы находились вместе в аудитории, произошло событие, которое мы запомнили на всю оставшуюся жизнь.

Я стоял возле учительского стола, мы молились, студенты пели песни поклонения. И вдруг я почувствовал, что надо мной открылось небо, и Кто-то на меня смотрит. Я понял, что это Господь. Я боялся поднять глаза, понимая, что это престол Божий, на котором восседает Всевышний. И это сильно меня коснулось, потому что это было практическим осязаемое Божье присутствие. Я не видел Его лица, я не видел Его одежд, я просто знал, что сейчас надо мной открыто небо, и Он смотрит прямо на меня, ничего не говорит, просто смотрит.

Я встал на колени, небеса распахнулись еще больше, и взгляд стал такой пристальный, как будто Он пронизывает меня, и вся моя жизнь открыта перед Ним как на ладони. Я стал плакать. И там, где были мои ноги, было мое лицо (вообще такое поведение мне несвойственно). И единственное, чего мне хотелось, чтобы сейчас эти доски пола раздвинулись, и я бы под ними спрятался. Божье присутствие настолько покрыло меня, настолько наполнило меня, что единственное, что я мог произносить, было: «Господи, прости и помилуй». Вроде бы и грехов особых нет, но это пока я не приблизился к ковчегу откровения и не оказался в Его святом присутствии.

Мы, живя на земле, в обычной обстановке, — все герои, а почему бы и нет? Кто и как живет, никто не знает, кроме Бога. Порою Бог молчит. Он ничего не говорит, и некоторые люди думают, что, если Он молчит, значит, Он со мной согласен. Но Библия говорит не так: «Ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои]» (Пс.49:21).

Бог просто показал мне греховную природу, в которой я живу. Я плакал и молился. Я не знаю, сколько прошло времени — может быть, полчаса или больше. И когда небеса закрылись, я почувствовал, что уже никто на меня не смотрит. Когда я встал, там на полу, где было мое лицо, осталась лужа слез.

Я посмотрел на зал. Кто-то, смотря на меня, молился. Один из студентов, такой неплохой парень, сидел, писал конспект урока, видать, не успевал все записать на лекции. Я на него посмотрел, и подумал: «Что ему сказать? Вот если бы я увидел его до того, как сам оказался на полу, может быть, я ему что-то и сказал бы. Но после того, как я пролежал, уткнувшись носом в пол, переживши Бога и частично Его славу, я посмотрел на них всех, и говорю: «Знаете, я только что был в приемной Господа Бога и пережил Его». Произошло удивительное, я этого не ожидал. Знаете, небеса распахнулись над всем залом, я это увидел сразу. Потом этот юноша, который писал конспект, нырнул под свою парту и рыдал там, может быть, часа два. Я ему ничего не говорил, ему никто ничего не говорил, просто Бог на него посмотрел в упор, и этот юноша дописывал свой конспект слезами на полу, как и я.

Другие люди становились на колени, кто-то распростирался ниц на полу, — каждый по-разному переживал Божье присутствие. Один из братьев, который вел молитву и пел песни под гитару, он запел псалом «Мне хорошо в доме Твоем», и в этой песне был припев: «Возьми меня, Отец, в Свою святость, возьми меня, как зерно, и посей. Возьми меня, Отец, в Свою святость. Возьми, как жертву, моя жизнь в Тебе. Возьми, как жертву, моя жизнь в Тебе».

Мы эту песню, наверное, пели полчаса. Нас будто кто-то подталкивал, делая акцент на слова «Возьми меня, Отец, в Свою святость, возьми меня, как зерно, и посей». Я стал смотреть на студентов, и внутри меня пришло ясное понимание: «Этот посеян в святость Бога, этот посеян, а этот — нет». Я не знаю, откуда ко мне приходило это понимание, но это не мои способности. Я испугался — это же людские судьбы.

Когда мы потом делились переживаниями с директором школы, он говорит: «Федор Иванович, вы что-то видели?» Говорю: «Ты знаешь, да, но я промолчу, что видел». И сам себе думаю: «Иначе тебе, возможно, придется отчислить часть студентов». Мне было страшно.

Через год, когда я приехал в очередной раз в эту библейскую школу, ее директор показывает мне стенд с фотографиями и говорит: «Посмотрите фотографии прошлого выпуска, где вы преподавали». Я попросил рассказать, как сложилась дальнейшая жизнь студентов, и показывая на фотографии, спрашивал: «А судьба вот этого парня? А судьба этого?» — «Этот ушел, этот бросил, этот сел на наркотики». Таких студентов было мало, всего несколько человек, но это совпало с тем, что мне было показано ранее. Откуда я мог знать это? Только от Бога. Это будущее, и оно не в нашей власти.

Когда приходит Слово, когда приходит откровение, когда приходит святость Бога, Он начинает с нами говорить на всех этих уровнях. Я пережил это и не могу забыть этот случай. И каждый раз, когда теперь вижу что-то, я стал говорить поменьше, потому что я боюсь Того, Который однажды посмотрел на меня в упор, и хорошо, что Он мне ничего не сказал, мне повезло.

Когда я перечитываю книгу пророка Исаии, шестую главу — это один из моих любимых текстов — мне хочется переживать Божью святость снова и снова, потому что то, что я пережил, вообще-то страшно, но оно так меня теперь сдерживает, так меня охраняет и защищает. И когда что-то хочется сделать или сказать что-нибудь, вспомнишь это переживание — и закрываешь свой рот. Может быть, вам не нужно такое переживание, а мне было необходимо. Так действует Божья слава.

Когда приходит Бог, тогда Он что-то делает для царства Божьего, и для нашей пользы и духовного роста. Когда мы говорим «слава Богу» или не говорим «слава Богу», мы к Его славе не добавляем ничего, а если промолчим — от Его славы не убудет, потому что Бог всегда прославлен серафимами на небесах. И даже если все христиане на земле умолкнут, то все равно серафимы будут петь на небе. Они поют там уже долгое время и будут петь вечно. Мне было интересно, нуждаются ли они в отдыхе, не устают ли, как проводят свободное от службы время. И я понял одну истину: когда они говорят друг другу о том, что Бог свят, они получают от Него энергию и силу и поэтому не устают. Серафимы прославляют Господа, и от этого они вдохновляются и поют снова: «И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис.6:3)

И Бог как-бы говорит им: «Правильно, серафимы». Они снова повторяют свое славословие, и Он их снова одобряет, вдохновляя говорить дальше, как написано: «Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, — хвала подобающая» (Пс.146:1). И знаете, вот это наполнение, оно так их поддерживает и укрепляет. И они оттуда не уходят. Могут ли они уйти? Да, могут, но не уходят, похоже, они там навсегда.

Сатана, когда восстал против Бога, как об этом говорят толкователи Библии, предлагал всем без исключения ангелам, чтобы перейти на его сторону. На его сторону встала одна треть, две трети с ним не согласились: «Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю». (Откр.12:4). Ангелы тоже были испытаны. И каждый из ангелов сделал свой выбор. Кто-то остался с Господом, а кто-то нет. Те, кто остался с Господом, они на небесах. Те, кто против Господа, были сброшены на землю и стали бесами: «Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лук.10:18).

И те, кто остались верны Богу, по-прежнему могут наслаждаться Его присутствием, и это духовное переживание доступно людям лишь в определённой степени. Поэтому Библия нам говорит в молитве «Отче Наш» следующее: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» (Матф.6:9—13).

Фраза «Да святится Имя Твое» или «Да будет прославлено имя Твое», значит, что мы с вами призваны прославлять Бога, то есть воздавать Ему честь, величие, поклонение, благодарение, оказывать Ему должное уважение, почитание и т. д. Этот список можно продолжать. И в этом есть огромная сила, сила, нами мало познанная и мало изученная. Обратите внимание, что говорит нам Евангелие от Иоанна в 4-й главе: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан.4:23,24).

«Бог ищет себе поклонников» — что здесь имеется в виду? Бог ищет Себе не поклонение, оно у Него есть и было до нас, и после нас будет. Бог ищет себе поклонников, на кого бы Он мог излить Свою славу, и кто мог бы потом, получивши эту славу, воздать Ему славу. И был бы круговорот славы Божьей в духовном мире: Он изливает на нас Свою славу, мы возвращаем славу ее в словесной форме или в своих действиях, Он на нас изливает снова. И эта слава циркулирует с небес на землю, с земли на небо, и эта действие не прекращается. Это всегда было мечтой Бога как во время существования скинии, потом храма, а затем и церкви. Выражаясь современным языком, есть круговорот воды в природе, а есть вращение славы Божьей во вселенной, она родилась на небесах, находится возле престола Всевышнего, и оттуда она изливается на нас. Для чего? Чтобы мы прославили Его.

Бог дает нам славу, и мы Ему ее, умножая на нашу благодарность, возвращаем, и Он умножает ее и снова возвращает к нам. И мы с вами с годами переходим на разные уровни славы: от славы в славу. Мы продолжаем духовно возрастать в этом. Для Бога важно найти человека, который бы ревновал о Его Славе, который бы ценил ее, отвергнув славу человеческую и славу бесовскую. У бесов тоже есть своя слава. Исходя из всего этого, мы должны понимать, что слава Божья — это дыхание, это жизнь церкви, потому что мы с вами определились, что Бог Отец — это Отец славы; Бог Сын — это Царь славы; а Бог Дух Святой — это Дух славы. От Отца — а «Отец» в переводе означает «Источник» — приходит к нам слава Божья, направленная на Его Сына, и через Сына Духом Святым распространяется по всей земле. И люди, которые переживают Божью славу, говорят: «Господи, я так Тебе благодарен, Ты вообще такой замечательный, чудесный Бог!» Это значит, в этот такой момент из человеческих уст исходит к небесам Божья слава. Если, конечно, это есть в сердце. Если в сердце этого нет, тогда это просто «все говорят, и я сказал».

Но давайте вернемся к нашей истории явления славы в скинии. Прошли годы и царь Давид, пришедший к власти, говорит: «Господи, нехорошо, что ковчег находится в чьем-то доме. Он должен быть в скинии». Давид или сам понял это, или получил откровение, что возвращать ковчег в скинию Моисееву нельзя — этого не хочет Бог. И тогда он построил скинию Давидову. Было две скинии. Скиния Моисеева, которая была святыней народа Израиля порядка 400 лет, и скиния Давидова, которая была святыней в Иерусалиме порядка 40 лет. И что интересно, в скинии Моисеевой было все, кроме ковчега, а в скинии Давидовой был один ковчег и никаких других священных предметов.

Действовал ли Господь Духом Святым в скинии Моисеевой? Да, действовал. Вы помните, куда приходил Соломон приносить жертвы? Действовал ли Дух Святой в скинии Давидовой, где был ковчег? Историки говорят, что действовал. Мы видим, что, когда поклонялись певцы и музыканты, между крыльями херувимов проявлялся Божественный огонь, но той славы, которая была при Моисее, не было в полноте ни в скинии Моисеевой, ни в скинии Давидовой.

И тогда Давид, понимая, что нет той Славы Божьей, принимает решение — надо построить храм, где две скинии соединятся вместе, и начнется новый этап явления Божьей славы в народе Израильском.

Глава 3. Слава Божья в храме

Как мы отметили в предыдущей главе, слава Божья отошла от Израиля, но Бог остался верен Своему завету. И именно верность Господа Своему слову будет основой для построения храма, куда слава вернется после своего отсутствия.

Царь Давид понимал, что две скинии с духовной точки зрения — это неправильно, но просто так они не соединятся, здесь нужно новое строение. Скиния Моисеева была осквернена дважды, хотя в ней были все священные предметы, кроме ковчега завета. И Давид, осознавая это, как бы говорит в своем сердце: «Господи, скажи, какой Тебе построить храм? Я заплачу любую цену, только бы вернулась Твоя слава!» И он начал подготовку к этому грандиозному строительству в Иерусалиме. Те ресурсы, которые он приготовил, поражают воображение.

Давид, давая наставление своему сыну Соломону, говорит: «И ныне, сын мой! да будет Господь с тобою, чтобы ты был благоуспешен и построил дом Господу Богу твоему, как Он говорил о тебе. Да даст тебе Господь смысл и разум, и поставит тебя над Израилем; и соблюди закон Господа Бога твоего. Тогда ты будешь благоуспешен, если будешь стараться исполнять уставы и законы, которые заповедал Господь Моисею для Израиля. Будь тверд и мужествен, не бойся и не унывай. И вот, я при скудости моей приготовил для дома Господня сто тысяч талантов золота и тысячу тысяч талантов серебра, а меди и железу нет веса, потому что их множество; и дерева и камни я также заготовил, а ты еще прибавь к этому. У тебя множество рабочих, и каменотесов, резчиков и плотников, и всяких способных на всякое дело; золоту, серебру и меди и железу нет счета: начни и делай; Господь будет с тобою» (1-ая Пар.22:11—16).

Вот сколько было пожертвовано для строительства храма Господня: 100 000 талантов золота, 1 000 000 талантов серебра, меди и железа, дереву и камню нет веса. Историки пытались подсчитать стоимость строительства храма, так, по данным Библейского справочника Геллея, это составляет «от 2 до 5 миллиардов долларов», что, согласно современному курсу валюты, будет числом с 12 нулями. Точной сметы расходов на строительство храма Божьего в Библии не указано.

За что ты, Давид, так ценишь славу Божию, что готов отдать такие деньги? Царь как бы говорит: «Я хочу, чтобы слава Божия, явленная сынам Израилевым, вернулась в храм. Я хочу, чтобы то Божественное пламя, которое было в скинии, тот Божественный огонь, который видел Моисей, вернулся. То, что я иногда вижу, когда нахожусь в скинии, когда проявляется этот Божественный огонь, — этого мало. Бог, я все отдам, верни нам Твою славу». И Господь как бы отвечает: «Верну».

Бог дал Давиду чертежи для строительства храма, и он начал сбор добровольных пожертвований. Он жертвует сам лично, и побуждает народ: «Итак расположите сердце ваше и душу вашу к тому, чтобы взыскать Господа Бога вашего. Встаньте и постройте святилище Господу Богу, чтобы перенести ковчег завета Господня и священные сосуды Божии в дом, созидаемый имени Господню» (1-ая Пар. 22:19).

Дальше описывается история подготовки и строительства храма Божия: «И сказал царь Давид всему собранию: Соломон, сын мой, которого одного избрал Бог, молод и малосилен, а дело сие велико, потому что не для человека здание сие, а для Господа Бога. Всеми силами я заготовил для дома Бога моего золото для золотых вещей и серебро для серебряных, и медь для медных, железо для железных, и дерева для деревянных, камни оникса и [камни] вставные, камни красивые и разноцветные, и всякие дорогие камни, и множество мрамора; и еще по любви моей к дому Бога моего, есть у меня сокровище собственное из золота и серебра, [и его] я отдаю для дома Бога моего, сверх всего, что заготовил я для святого дома: три тысячи талантов золота, золота Офирского, и семь тысяч талантов серебра чистого, для обложения стен в домах, для каждой из золотых вещей, и для каждой из серебряных, и для всякого изделия рук художнических. Не поусердствует ли [еще] кто жертвовать сегодня для Господа?

И стали жертвовать начальники семейств и начальники колен Израилевых, и начальники тысяч и сотен, и начальники над имениями царя. И дали на устроение дома Божия пять тысяч талантов и десять тысяч драхм золота, и серебра десять тысяч талантов, и меди восемнадцать тысяч талантов, и железа сто тысяч талантов. И у кого нашлись [дорогие] камни, те отдавали и их в сокровищницу дома Господня, на руки Иехиилу Герсонитянину. И радовался народ усердию их, потому что они от всего сердца жертвовали Господу, также и царь Давид весьма радовался.

И благословил Давид Господа пред всем собранием, и сказал Давид: благословен Ты, Господи Боже Израиля, отца нашего, от века и до века! Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, [что] на небе и на земле, [Твое]: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий. И богатство и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все. И ныне, Боже наш, мы славословим Тебя и хвалим величественное имя Твое. Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать? Но от Тебя все, и от руки Твоей [полученное] мы отдали Тебе, потому что странники мы пред Тобою и пришельцы, как и все отцы наши, как тень дни наши на земле, и нет ничего прочного.

Господи Боже наш! все это множество, которое приготовили мы для построения дома Тебе, святому имени Твоему, от руки Твоей оно, и все Твое. Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие; я от чистого сердца моего пожертвовал все сие, и ныне вижу, что и народ Твой, здесь находящийся, с радостью жертвует Тебе. Господи, Боже Авраама, Исаака и Израиля, отцов наших! сохрани сие навек, [сие] расположение мыслей сердца народа Твоего, и направь сердце их к Тебе» (1-ая Пар.29:1—18).

Давид понимает, что народу Израильскому нужен храм, где будет обитать Сам Бог, так как ни в скинии Моисеевой, ни в скинии Давидовой, полноты славы Божьей не было, хотя ее частичные проявления были в обеих скиниях. И поэтому он сам был готов и побуждал других участвовать в этом строительстве, по силам и сверх сил.

Перед нами открывается удивительная картина жажды и ревности человека по дому Божьему, по славе Божьей! Человек вкладывает в строительство храма огромные средства, ради чего? Ответ: чтобы вернулась слава Божья.

Часто верующие, читающие Ветхий Завет, обращают больше внимания на грехи Давида, чем на его взаимоотношения с Господом. Я хочу, чтобы вы увидели сердце поклонника Бога, который любит Его настолько, что отдает огромные деньги, на которые будет построен самый дорогостоящий храм в истории человечества. Огромные суммы! Ради чего это, Давид?

«Я хочу, чтобы слава Божья вернулась!», — кричит сердце помазанника Господня. Вот, кто знал цену славы Божьей! И Бог оценил Давида по достоинству, назвав его «мужем по сердцу Своему». Это подтверждается и в Новом Завете: «…поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои» (Деян.13:22).

Сколько таких людей в Библии названо «мужами по сердцу Божьему»? Не много, правда? Мы говорим о жертвах, о служении. Посмотрите на Давида — он знал, что такое слава Божья. Он ее ценил дороже жизни, он готов был отдать последнее, лишь бы она вернулась.

Мне так хочется, чтобы мы сейчас с вами помолились и попросили Бога: «Господи, открой нам ценность Твоей славы, чтобы она наполняла нашу жизнь, наполняла наши семьи, наполняла наши церкви, наполняла наши страны, чтобы люди знали и могли прийти туда, где обитаешь Ты. Помоги нам, чтобы мы были готовы платить цену за Твою славу, веря, что когда Ты посетишь нас, мы преобразимся в Твой образ и насладимся Твоим присутствием!»

Иисус Навин говорит: «Я и дом мой будем служить Господу» (Иис. Нав.24:15). Может, наступит такой момент, когда придется встать перед всеми и сказать: «Вы как хотите, а я и дом мой будем служить Господу. Я и дом мой — это то место, где мы будем стяжать эту Божью славу, и эта слава будет сиять на лицах наших детей, на лицах отцов и матерей, на лицах наших дедушек и бабушек». И эта слава сделает нас мудрыми людьми, потому что Библия говорит: «Главное — мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец» (Прит.4:7—9).

Вокруг нас много людей пожилого возраста. Скажите, а сколько среди них мудрых старцев? Вы в затруднении? Я тоже. Те, кто молод сегодня, я хочу сказать вам не очень приятную новость: вы однажды состаритесь. Кем вы станете с годами? Мудрыми старцами или …? Есть такое выражение, что мудрость приходит с годами, но иногда годы приходят одни. Кто-то должен принести нам эту мудрость, потому что это одна из форм Божьей

славы.

Мы уйдем с этой земли, а наше имя останется. Сегодня имя Давид популярно и всемирно известно, им называют миллионы мальчиков. Почему? Потому что Бог прославил Давида. Он сказал: «Ты муж по сердцу Моему».

— За что, Господи?

— За то, что ты захотел вернуть Мою славу в Израиль!

Она отошла со смертью первосвященника Илия и его двух сыновей, но нашелся человек, который сказал: «Я с этим не согласен! Хочу, чтобы она вернулась!»

— Ты действительно этого хочешь?

— Да, я готов пожертвовать и построить храм! Скажи, какой?

— Вот тебе чертежи.

— Сколько это будет стоить?

— Вот, смотри!

— Я соберу эти деньги, я отдам последнее на это дело.

Вот они — мужи по сердцу Божьему, вот они — жены по сердцу Божьему, вот такие люди сегодня нужны церкви — радикальные, посвященные, преданные. Вы скажете, это фантастика? Нет. Я вам рассказываю о моей боли, о моей тоске. Я хочу сам стать таким и хочу, чтобы вы были такими. Это моя мечта. И не просто мечта, я верю, что это мечта Бога.

Мне бы хотелось, чтобы нашлись сегодня такие люди, которые сказали бы: «Господи, слава Твоя ушла когда-то давно из скинии, из храма, мы в этом не виновны, но мы сделаем все, чтобы она вернулась в наши церкви в полной мере». Эти отблески и крохи, которые мы с вами видим, этого очень мало, этим мир не изменишь! Но пусть найдутся люди по нашим церквам и городам, которые скажут: «Бог, что сделать? Молитва, пост, покаяние, посвящение, жертвенность — я все для этого отдам. Господи, скажи мне, вернется ли Слава в мою семью, в мою церковь, в наш город?» И когда ты услышишь: «Вернется!», то сделай все, что обещал.

Это будет стоить дорого? Ответ: очень дорого! Но Слава Божия того стоит! Когда-то наша жизнь на этой земле закончится, и каждый даст отчет за себя Богу. Возможно, за кем-то прилетят ангелы, как это было в жизни Лазаря: «Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его» (Лук.16:22,23).

«Умер и богач, и похоронили его» — можно задать вопрос: а где же ангелы? И вообще, как этот «хороший» богатый еврей попал в ад? Похоронили, и он уже там. Когда ангелы Божии прилетели за Лазарем, они как бы сказали: «Лазарь, пойдем домой. Возвращайся в славу Небесного Отца». Вот так: в глазах людей ты нищий, а в глазах Бога — за тобой посылают ангелов. Не за всеми же посылают, правда?

Но если мы хотим, чтобы за нами в день смерти прилетели ангелы и перенесли в Царство Небесное, которое так привычно желают покойным, то стремиться к этому нужно уже сейчас. Я молюсь о том, чтобы Божья слава пришла как откровение для каждого из нас. Пусть Бог, Который производит в нас хотение и действие по Своему благоволению, вложит эту мечту в сердце каждого верующего. Этот путь начинается с желания, потом приходит ревность, как ответ на Его крик: «Кому нужна Моя слава?» Иными словами: «Кому Я нужен, скажите, Я приду. Только сделайте при этом, что Я предложу».

Как мы ранее говорили, ковчег поместили в скинию Давидову в Иерусалиме. Скиния Давидова была большим шатром, посреди которого стоял ковчег, и вокруг ковчега стояли и пели левиты. Эта скиния простояла приблизительно 40 лет: 33 года при жизни Давида и еще 7 лет после, когда строился храм. И если участь, что во времена царствования Саула к ковчегу никто не обращался, а также в период нахождения ковчега в домах разных людей, то получим около 100 лет. Примерно целый век славы Божьей в Израиле не было.

Ковчег откровения не находился во Святом Святых — оно было пустым. Ритуалы совершаются, люди обращаются за словом к Господу, но слова быть не может, потому что оно звучит только у ковчега откровения. Все совершается как обычно, но славы Божьей в прежнем ее проявлении и величии — нет. Но, при этом, помним главное: Бог от Своего народа не отказался, и завет Свой не нарушил. Обе скинии продолжали служить Господу.

Вместе с тем, мы говорим о той славе, которая была величественной, прекрасной, изумительной. Я не говорю о том, что Бога в скиниях не было, Бог был. Что интересно, Бог был и в скинии Моисеева, это, если можно выразиться, отблески этой славы, они были и в скинии Давидова, и в скинии Моисеева, но той славы, которая покрыла скинию в день ее открытия, о чем говорится в 40-ой главе книги Исход, не было ни в одной из них.

В качестве иллюстрации мы с вами откроем 72-й псалом, очень интересный, который вы знаете и не раз читали. Это пример того, как Бог действовал и проявлял Себя в скинии Давидовой. Это псалом Асафа, в котором рассказывается о том, что благоденствие нечестивых служит искушением для святых: «Псалом Асафа. Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! А я — едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, — я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых» (Пс.72:1—3).

Что же он видел? « … ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их; на работе человеческой нет их, и с [прочими] людьми не подвергаются ударам. От того гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, [как] наряд, одевает их; выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце; над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока; поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле. Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею, и говорят: «как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?» И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство» (Пс.72:4—12)

И дальше перечисляется то, что происходит с этими людьми: «доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их. Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти. Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов!» (Пс.72:17—19)

Данная проблема существует давно, с ней мы сталкиваемся и сегодня, наблюдая за жизнями людей. Часто люди говорят: «Почему многие неверующие люди живут лучше верующих?» Это не новый вопрос, этому вопросу уже много тысяч лет. Не забудьте, что задает его и Асаф, один из начальников левитского служения в Израиле, 3000 лет назад. Человек, который вроде бы не должен задавать подобных вопросов, но он чистосердечно признается перед нами: «Мне не понятно, почему нечестивые процветают, а праведники нет».

И Господь говорит: «Хорошо, Асаф, я понимаю, о чем ты говоришь. У Меня есть к тебе предложение — давай пойдем во святилище». Когда Господь пригласил Асафа во святилище, Он приготовил ему ответ у ковчега. Имеется в виду, Асаф был приглашен к ковчегу, где Господь ему дал слово откровения, которое заключалось в том, что он увидел конец этих людей.

Господь в этом псалме как бы говорит: «Посмотри, пожалуйста, чем заканчивают эти нечестивые люди, которые сегодня на твоих глазах благоденствуют». По всей видимости, Бог дал Асафу какое-то видение или откровение о конкретных людях и их судьбах. Асаф увидел и говорит: «Так! На скользких путях поставил Ты их». То есть судьбу тех людей, которым он завидовал, он увидел здесь, у ковчега откровения. Бог задает вопрос: «Асаф, о чем ты переживаешь?» Он искренне отвечает: «Господи, работаю, пощусь, молюсь, каюсь. А они не работают, не каются, не молятся, а живут лучше меня».

Бог как бы говорит:

— У тебя вопрос?

— Да.

— Пойдем во святилище.

И у ковчега откровения он Асаф получает слово: вот твоя судьба, вот их судьба; вот твой конец, вот их конец; а вот судьба твоих потомков. Он говорит: «Господи, вопросов нет». Что случилось с Асафом? Пришло откровение. Давайте извлечем из этой истории важный для себя урок: только во святилище, у ковчега откровения мы получаем от Бога ответы на наши вопросы. Многие псалмы Давид написал, находясь в скинии, когда левиты поклонялись Господу.

В это же время богослужения проходили и в скинии Моисеевой согласно установлениям закона. Но, как мы уже отмечали, той славы, которая была в скинии Моисеевой изначально, не было в последние сто лет ни в скинии Давидовой, ни в скинии Моисеевой, поэтому общее богослужение в Израиле было неполноценным, в скинии Моисеевой не было ковчега, то есть откровения, а в скинии Давидовой не совершались жертвы, установленные Богом.

Давид это понимал, и хотел исправить эту ситуацию, и Господь ответил ему. Благодаря слову от Господа, Давид получил проект храма, где обе скинии будут дополнять друг друга, и будет совершаться полноценное богослужение на постоянной основе и на более высоком уровне. О храме дано обетование: «Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их [будут] благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов». (Ис.56:7).

Новый храм имеет пророческую судьбу для всего мира. Согласно откровению, данному Давиду, его сын Соломон начал строительство храма: «…и вот, я намерен построить дом имени Господа Бога моего, как сказал Господь отцу моему Давиду, говоря: «сын твой, которого Я посажу вместо тебя на престоле твоем, он построит дом имени Моему» (3Цар.5:5).

Строительство храма продлится семь лет, но дорога к построению храма будет длинной и непростой. В скинии Давид долго молился и плакал. Богословы описывают, что он проводил там ночи напролет. Особенно после своих грехопадений. Он писал там свои псалмы, там у него рождались песни. И вместе с тем он понимал: чего-то не хватает, Израилю чего-то не хватает. Славы Божьей! И вот эта вот неудовлетворенность подталкивает его искать лица Божьего. В псалмах мы читаем, что Давид много раз в течение дня и даже ночи обращался к Господу: «Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей» (Пс.118:164); «Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять, и Он услышит голос мой» (Пс.54:18); «В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои» (Пс.118:62). Это говорит о его ревности, духовной зрелости, жажде по Богу.

Неудовлетворенность толкает нас к Божьему присутствию. Пресыщенность не толкает. Неудовлетворенность побуждает нас прийти к Богу и говорить: «Господи, вот то, что я имею, это все, или что-то есть еще? Это все, или что-то есть еще большее в Тебе?» И Бог говорит: «Во Мне есть глубины». Какие глубины, что это такое? Глубина откровения, глубина познания, глубина любви, глубина веры, глубина терпения, глубина мудрости? Где это все?

Мы не можем сказать, что Бога нет на наших собраниях. Он есть. И кто-то из нас получает откровение. Мы сейчас видим, что церковь в Европе, в Америке теряет свой авторитет, храмы закрываются и распродаются, потому что нет людей, которые бы их посещали. Это статистика. И причина не в том, что население вымерло. Оно есть. В России тоже есть проблемы с духовным ростом евангельских церквей, хотя количество крещенных растет, а сколько же из них рождены свыше? Я не знаю. Мы обычно говорим о количестве членов церкви. А сколько из них рождены свыше и имеют веру Божью? Боюсь, что на небесах своя статистика.

Понимая важность всего, о чем говорилось выше, мы должны видеть, насколько Бог трепетно и уважительно относится к Самому Себе, к Своему слову, к тому, что Он хочет нам сказать. Мы привыкли, что у нас есть записанная Библия, в древности же записанной Библии не было. Она появится постепенно, будет формироваться в Ветхий Завет и окончательно сформируется за несколько столетий до рождества Христова.

От того, насколько люди будут внимательны к словам Господа, зависит, увидят они Божью славу или не увидят. Апостол Павел в послании к Коринфянам говорит, что когда мы взираем на славу Божью, мы преображаемся: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:17–18).

Вы не можете преобразиться ни от чего. Это не происходит по щелчку пальцев, надо что-то увидеть, чтобы преобразиться. Когда Моисей на горе увидел славу Божью, он вернулся оттуда с сияющим лицом. Нам также нужно видеть эту Божью славу. Есть один-единственный способ преобразиться — взирать на Божью славу.

В древности слово откровения звучало с крышки херувимов, сейчас это звучит из Библии, но не менее важным является и то, чтобы это слово вселялось в нас. Слово Божье — это меч, который проникает и отделяет чистое от нечистого, святое от несвятого. Это очень болезненная операция. То есть слава Божья — это не просто что-то посмотрел, пережил какую-то такую радость. Слава Божья обжигает, меняет, обличает, требует, взывает, сжигает. Она именно такая! Некоторые люди ее любят, некоторые люди ее боятся. Все действия славы — это очень сильное проявление той благодати Божьей, которой учит нас священное Писание.

И как мы уже отметили, это была трагедия, когда люди входили во Святое Святых: светильник горит, на столе хлебов предложения лежат хлебы, входишь и вопрошаешь — у кого вопрошаешь, что услышишь в ответ? На этот вопрос я не нашел ответа.

Ковчег в другом месте: сначала он стоял в доме одного человека, потом в доме другого человека, потом в шатре у Давида. Знали священники, что там нет ковчега? Да, знали. Входили они? Да, входили. Что они там слышали? Или по-другому — что они там могли услышать? Библия нам ничего не говорит. Нет ни одного случая за это время, чтобы люди услышали ответ.

Когда царь Давид умер, его сын Соломон, унаследовавший трон, прекрасно понимая то, что теперь ему предстоит управлять целым государством, идет в скинию, к жертвеннику. «И пошел царь в Гаваон, чтобы принести там жертву, ибо там был главный жертвенник. Тысячу всесожжений вознес Соломон на том жертвеннике». (3Цар.3:4).

Как вы думаете, сколько времени занял процесс принесения тысячи жертв? Обязательным в Израиле считалось пять жертв. Соломон приносит тысячу всесожжений. Для чего? Ему предстоит выполнение царских обязанностей: большая работа по строительству храма, огромное служение людям и поручения, завещанные ему царем Давидом.

И вот молодой царь приносит одну, вторую, третью, пятую, десятую, сотую жертву. Сотую — хорошее число, правда? Вроде бы пора остановиться. Кстати, это же дорого. Все нормы перевыполнил в 20 раз. «Нет, нет, нет, не остановлюсь». 200 — хорошая цифра? Хорошая. 300 — хорошая цифра? 400, 500, 600, 700, 800? Может быть, уже пора домой? «Нет, не остановлюсь». Почему не уходишь домой, Соломон? «Мне надо знать Бога моего отца».

Принесение тысячи жертв на этом жертвеннике всесожжения, это заняло не один день и не два, это заняло, возможно, больше месяца, хотя точно мы не знаем. Но в любом случае, это не день, даже недели было бы мало. На одну жертву уходило несколько часов. Только представьте, надо заколоть каждое животное, приготовить его к всесожжению, развести огонь и сжечь жертву полностью, убирать пепел и повторять это снова и снова.

Что тебе надо, Соломон? «Да, я хочу знать Бога моего отца». Мы часто говорим о Соломоне в контексте его последнего этапа жизни, когда он взял множество жен, его сердце развратилось, и он стал служить идолам. Но сейчас мы говорим о хорошем периоде в его жизни — как надо правильно начинать и искать лица Божьего.

Почему он молится и говорит перед Богом: «Я отрок малый». Да ему больше 40 лет. Некоторые историки-богословы говорят, что чуть меньше, но в любом случае, он не был подростком. И вот мы видим, что Господь явился ему, и говорит: «Проси, что тебе надо».

В Израиле еще никто не приносил тысячу жертв. Оказывается, чтобы встретить Господа, надо что-то сделать. Что? Соломон говорит: «Знаю, что надо приносить жертвы, поэтому пойду и буду приносить, пока Он не придет. А там Он скажет, что делать». Царство принял, а чтобы управлять народом — мудрости еще нет.

В описанной истории было явление Божьей славы, потому что, когда приходит Бог, Он всегда приходит в Своей славе. Мы просто читаем: «В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе. И сказал Соломон: Ты сделал рабу Твоему Давиду, отцу моему, великую милость; и за то, что он ходил пред Тобою в истине и правде и с искренним сердцем пред Тобою, Ты сохранил ему эту великую милость и даровал ему сына, который сидел бы на престоле его, как это и есть ныне; и ныне, Господи Боже мой, Ты поставил раба Твоего царем вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа; и раб Твой — среди народа Твоего, который избрал Ты, народа столь многочисленного, что по множеству его нельзя ни исчислить его, ни обозреть; даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?

И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого. И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, — вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе; и то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои; и если будешь ходить путем Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои, как ходил отец твой Давид, Я продолжу и дни твои» (3Цар.3:5—14).

Мы скажем: «Мне тоже нужна мудрость свыше». Тогда иди к жертвеннику и проси Бога в своей тайной комнате день, два, три, пять, десять, сколько будешь просить, я не знаю. Никто не рождается в этот мир с мудростью, мы рождаемся со способностью мыслить, а мудрость мы приобретаем через Библию, через зрелых наставников, чтение духовной литературы, посещение церкви, где эта мудрость обитает.

Соломон платит высокую цену за приобретение Божьей мудрости. Все в духовном мире стоит чего-то, так же, как и в физическом. Для примера: в магазине нам ничего не дают бесплатно. Выбираешь товар, платишь деньги — и покупка твоя. И точно также у Господа. Бог показывает: «Вот это тебе нужно». И человек ищет лица Божьего, просит, зовет, молится, устает, но не уходит. Ни день, ни два, ни три.

Были ли у Соломона царские дела? Были. Условно, он отсутствовал месяц. А ведь там престол, там вопросов столько. Ты что здесь делаешь? «Чтобы там быть эффективным, вот здесь нужно стоять на коленях». Обратим внимание, это очень важно: Соломон не покупал мудрость за жертвы. Это была не сделка: деньги — товар. Соломон — был человеком, который искал лица Божьего и которому была нужна мудрость свыше. И ради этого он был готов многое отдать.

Строительство храма было очень грандиозным, потрясающим. И мы с вами говорили о том, что храм был построен и полностью завершен по чертежам, которые Давид оставил Соломону, о чем повествуют нам 5, 6 и 7 главы 2-ой книги Паралипоменон.

Если прочесть их внимательно, то увидим, что в момент открытия храма царь Соломон делает помост и перед жертвенником совершает моления. Соломон, получив от Господа откровение, предсказывает в молитве будущую судьбу Израиля (2-ая Пар.6:19—42). Всю, хотя и без дат и имен. Это желательно прочесть каждому, чтобы не повторять ошибок народа Израильского.

Обратим внимание на 6 главу: «Когда поражен будет народ Твой Израиль неприятелем за то, что согрешил пред Тобою, и они обратятся [к Тебе], и исповедают имя Твое, и будут просить и молиться пред Тобою в храме сем, тогда Ты услышь с неба, и прости грех народа Твоего Израиля, и возврати их в землю, которую Ты дал им и отцам их» (2-ая Пар.6:24,25).