Бесплатный фрагмент - Прага и евреи

Предисловие

В прекрасном городе Прага евреи проживали с древних времен. История города будет неполной, ограниченной и наверное менее интересной, но, пожалуй, и менее трагичной, если удалить из нее историю евреев, судьба которых в городе, раскинувшемся на берегах Влтавы, была разной — как счастливой, так и очень горестной. Евреи и сегодня живут в Праге, участвуя в продолжении истории города.

В предлагаемой книге пересказано о еврейской истории Праги — от времени появления в городе евреев до наших дней. Также уделено внимание Йозефову (еврейскому кварталу) и Старому еврейскому кладбищу. Пересказано о Йехуде Ливе (Лёве, известном как Махараль), о Мордехае Майзеле, о писателе Франце Кафке.

Книга имеет образовательный и культурный характер.

I История евреев в Праге

1.1 Первые упоминания и самая ранняя история. Период тринадцатого — пятнадцатого столетий

«История евреев в Праге тесно связана как с историей самого города, так и с историей всего средневекового еврейства.

Первые евреи в городе появились в X веке. В основном это были лавочники, прочие мелкие торговцы и ростовщики, расселившиеся у подножия гор Градчан или в Вышеграде. К XIII веку Прага стала одним из крупнейших центров европейского еврейства. Полноценный еврейский квартал образовался в Старом городе в середине XIII века. Евреи жили отдельно от христианского населения, поскольку власти стремились отстранить их от участия в политической жизни города, часто провоцируя антисемитские погромы. В это время появились Староновая синагога и Еврейское кладбище, где по традиции хоронили только представителей еврейской диаспоры». [3]

Первые упоминания и самая ранняя история

Говорят, что еще в седьмом столетии графиня Либуше предсказала, что в Праге появятся евреи, которые «принесут на поля Чехии плодородие».

Наиболее ранним свидетельством о проживании в гор. Прага евреев является свидетельство, относящееся к 970-му году. Однако, вероятнее всего, евреи жили здесь в более раннее время. Мы можем судить об этом по сохранившимся документам. Например, возьмем Рафлштеттенский таможенно-навигационный устав (903-й–906-й г.г.), благодаря которому происходило регулирование торговых отношений между Великой Моравией и государствами, где правителями являлись представители династии Каролингов. В нем имеется упоминание о богемских евреях-коммерсантах, включая работорговцев.

Из сообщения еврейского путешественника Ибраhима ибн Яакуба из Тортосы (965-й —973-й г.г.) стало известно, что Прага представляла собой торговый центр. Им среди заграничных купцов упомянуты в том числе и евреи.

При строительстве города использовались известь и камень, для ведения торговли Прага была самая подходящая. Сюда с разными товарами имело место прибытие славян и русов. А из тюркских земель ехали в город турки, люди мусульманской веры и евреи — также везя товары и деньги. Вывозили же они меха, олово и славянских рабов.

В Прагу купцами-евреями обеспечивалась доставка добываемого в Судане и провозимого через территорию Испании золота, обмениваемого ими в городе на рабов, меха и лошадей.

Епископом Праги Адальбертом (Старым Войтехом) работорговля подвергалась критике, ведь рабы нередко пригонялись с заселенных христианами земель. Но данная критика входила в противоречие с базисом экономики государства, и конфликт его с чешским князем Болеславом II из-за нее обострился. Епископ в 988-м году покинул свой пост по причине его неудачи в попытке выкупа им группы рабов-христиан, которых купил купец-еврей.

Согласно оставленному летописцем Козьмой Пражским письменному источнику, еврейская община в Праге существовала уже в 1091-м году. Евреи приезжали в город со всей тогдашней Европы, поскольку он являлся крупным центром торговли.

В одиннадцатом столетии (во 2-й его половине) в Праге имело место появление двух еврейских кварталов.

Год 1096 -й. Данный год явился годом, когда произошел 1-й крестовый поход. Крестоносцы насильно перекрестили евреев, а сопротивлявшиеся были ими убиты. Прошло с тех пор 2 года. Герцогом был отдан приказ об ограблении собиравшихся эмигрировать «старших» евреев (видимо у евреев Праги в то время было нечто наподобие общинного правления).

Когда в 1124-м году (согласно летописи) Пражский замок оказался осажденным, имело место сожжение еврейского квартала и древней синагоги, находившихся на левобережье Влтавы. И тогда евреи переселились на правобережье.

Год 1179 -й. Данный год явился годом наложения церковью запрета на общение христиан с евреями.

Евреи были серьезно ограничены в правах, в том числе в праве на передвижение.

Это было время, когда в городе появилось еврейское гетто. В дневные часы в будние дни евреи могли свободно передвигаться по Праге, а в ночные часы и во время праздников гетто (его ворота) закрывалось.

Год 1215-й. В данном году церковью было обеспечено введение для евреев Праги отличительных знаков, евреям запретили занимать государственные должности. К тому же имело место установление предельного размера процента по ссудам.

Период двенадцатого — тринадцатого столетий был периодом, когда Прага являлась крупным центром еврейской учености, в городе проживал ряд выдающихся тосафистов, самым известным из которых являлся Ицхак бен Моше (примерный год его ухода из жизни — 1250-й).

Период тринадцатого — пятнадцатого столетий

Середина четырнадцатого столетия. До этого времени в Богемии пражская еврейская община была единственной. Когда завершился первый крестовый поход, евреев города превратили в «каммеркнехтов» (личных слуг короля). Королевская властиь взяла их под защиту, а им за это следовало обеспечивать уплату налогов. Евреям было позволено проживание лишь в их квартале, а занятием их могло быть лишь ростовщичество.

Когда в 1254-м году правил Пржемысл I Отокар, пражскими евреями были получены королевские привилегии. В город в большом количестве начали приезжать на жительство евреи из Германии, положение которых было гораздо худшим.

Вторая половина тринадцатого столетия явилась временем основания в Праге нового еврейского квартала, а в 1270-м году состоялось завершение возведения Староновой синагоги («Альтнойшуле»), представляющей собой самую старинную из сохранившихся до наших дней европейских синагог. В это же время имело место получение еврейской городской общиной за городской стеной участка для реализации цели создания кладбища.

В городе до середины четырнадцатого столетия находилась единственная в Чехии еврейская община.

В четырнадцатом столетии (в начале — середине столетия) императором Карлом IV и его сыном и преемником Вацлавом была отдана на откуп отдельным частным особам часть своих полномочий, касавшихся управления еврейской общиной.

К середине четырнадцатого столетия горожане стали относиться к евреям негативно, проявляя к ним неприятие и враждебность. В торговой сфере евреи рассматривались в качестве серьезных конкурентов, а погромы — в качестве способа невозвращения евреям взятых у них ссуд.

При правлении Карла IV и его сына Вацлава было разрешено, чтобы горожане не возвращали евреям свои долги. Это было началом сражения за власть между королями, горожанами и дворянством в селах за контроль над финансами и делами евреев, продолжавшегося в период пятнадцатого — шестнадцатого столетий.

В 1389-м году, когда праздновалась Пасха, пражское духовенство пошло на обвинение евреев в осквернении гостии, а также на натравливание быдла на жителей еврейского квартала. Погром привел к гибели почти всего еврейского населения Праги (погибли 3 000 чел.). Многих из оставшихся в живых детей и женщин подвергли насильственному крещению.

Раввин Авигдор Кара оказался одним из немногочисленных уцелевших евреев. Им была написана поминальная элегия, описывающая нападение на еврее Праги. Ее и в настоящее время ежегодно читают в Праге — во время праздника Йом Кипур. Раввин покинул этот мир в 1439-м году. Был погребен на Старом еврейском кладбище, могила его сохранилась до наших дней.

В первой трети пятнадцатого столетия прошли гуситские войны, приведшие к ослаблению королевской власти. Дворяне из чешских сел, обычные горожане и знатные чехи, проявлявшие готовность за деньги и договоры о зависимости вставать на защиту еврейского населения. Однако перманентно наблюдалось изменение баланса сил. Евреям приходилось в поисках защиты от насилия прибегать к лавированию между сторонами, фигурировавшими в противостояниях. В данное время горожане начали лишать евреев работы в банковской сфере и иных сферах, занимая их рабочие места.

Год 1483-й явился для пражских евреев годом еще одного погрома — уже не столь жестокого, как в 1389-м году. Развязавшие погром пражане нападали не только на горожан-евреев, они нападали и на церковников, и на представителей городских властей, которые имели возможность себя активно защищать, давать отпор, подавлять (устранять или предотвращать) акты насилия.

Вторая половина пятнадцатого столетия. Это было время открытия в городе первой еврейской типографии, в которой были напечатаны образцы всех европейских еврейских книг последующего временного периода, одна из них — книга Агада.

1.2 Период шестнадцатого столетия. Период правления Максимилиана II и Рудольфа II. Видные деятели времени правления Рудольфа II

Период шестнадцатого столетия

«Благодаря высокому естественному приросту евреев в средние века число евреев в городе к началу XVII века достигло 15 тысяч, уступая по абсолютной величине лишь общине ладиноязычных евреев в городе Салоники (Османская империя). В этот период евреи составляли не менее 30% населения Праги, превратив её в „город трёх народов“ (чехов, немцев и евреев)». [4]

Период шестнадцатого столетия — время Пражского Возрождения. Гетто в городе превратилось в центр еврейской мистики. Произошло прибытие тружеников-интеллектуалов и представителей ремесленничества со всей тогдашней Европы, сбор евреев состоялся в Праге.

Еврейское население в основном было изолировано от «высокой» культуры, находившейся за пределами общины. Однако в событиях эпохи Возрождения оно принимало участие, изучая и совершенствуя такие науки, как история, география, астрономия, философия, математика, становясь художниками.

Год 1501-й. Это был год подтверждения поместным дворянством на Чешском лантаге старых привилегий евреев города и улучшения условий для их экономической деятельности.

Период 1522-го — 1541-го годов. В данном временном периоде произошло почти удвоение численности евреев-пражан. В Прагу прибыли многочисленные евреи-беженцы, которых изгнали из таких стран, как Испания, Австрия, Германия, Моравия. Еврейское гетто расширилось благодаря получению дозвола на приобретение евреями прилегающих участков земли и на использование ее в целях строительства жилых домов и хозяйственных построек.

Год 1502-й. В данном году пражским гор. советом был наложен запрет на вход представителей еврейства в Новый город. Король позаботился об ослаблении данного ограничения, однако имело место установление предельного процента на кредиты, а также был на евреев наложен запрет на торговлю вразнос и на устраивающихся ярмарках. И евреи не должны были брать в залог недвижимость.

Годы 1501-й, 1507-й и 1517-й. В эти годы горожане просили короля об изгнании из Праги всех евреев.

Год 1515-й. В данном году евреи были вынуждены пойти на подписание с магистратом договора, в соответствии с которым еврей мог быть подданным лишь короля, но не какого-либо магната. Имело место подтверждение требования, чтобы каждый из евреев носил отличительный знак.

Год 1516-й. В данном году еврейский квартал охватил пожар, а горожане из числа христиан подвергли еврейские дома грабежу.

Христиане получили дозвол на занятие ростовщичеством, из-за чего многим евреям пришлось осуществлять поиск для себя новых занятий — ради добычи необходимых для существования средств.

В шестнадцатом столетии многие евреи города зарабатывали на жизнь ремесленничеством. Это было очень не на руку ремесленникам-христианам, последние резко выступали против евреев.

Невзгоды не воспрепятствовали росту количества пражских евреев. Оно в 1541-м году равнялось 1 200 чел. Императору Фердинанду I (1521/22–64), на которого оказывали давление сословия, пришлось в 1542-м году дать свое согласие на то, чтобы евреи были высланы из Чехии (и, разумеется, из Праги). В городе остались лишь немногие (им разрешили остаться). По поводу высылки евреев был издан вступивший в 1543-м г. указ.

Год 1545-й. Это был год после поражения антигабсбургского восстания, в котором имела место высокая активность пражан. В данном году императором было дано разрешение, чтобы евреи вернулись в Чехию (и, соответственно, в Прагу).

Год 1557-й. В данном году евреев временно изгнали из города (вторично).

Год 1564-й. Это был год ухода Фердинанда из жизни. Для пражских евреев произошло изменение ситуации в лучшую сторону.

Период правления Максимилиана II и Рудольфа II

«Время правления Максимилиана (1564—1576) и Рудольф II (1576—1612) было золотым веком для евреев в Праге. Они дали евреям автономию, право на свой штандарт и защищали их торговые права». [5]

Год 1567-й. В данном году Максимилианом II евреям было дано разрешение оставаться в Чехии, они не обязаны были ее покидать.

Слабый (по мнению современников) лидер Рудольф не питал особой симпатии к католической контрреформации в империи Габсбургов, проявляя к ней, по сути, равнодушие. Благодаря этому множество интеллектуалов и ученых собрались в Праге, позволяя себе вольно практиковать и говорить, не опасаясь учинения препятствий со стороны церкви.

Евреи получили экономическую свободу, а еврейская культура пышно расцвела.

Рудольфом II был отдан приказ, чтобы все чешские городские магистраты давали на ярмарки евреям-купцам из Праги беспрепятственный доступ. В еврейской общине произошло выделение группы купцов, реализовывавших изделия из серебра и золота. Некоторым из евреев (к примеру, Мордехаю Майзелю) удалось стать весьма состоятельными людьми, и они щедро выделяли необходимые средства на общинные нужды.

В рассматриваемый временной период в Праге наблюдалось процветание раввинской учености. Особо видными ее представителями являлись [5]:

«Иом-Тов Липман бен Натан hа-Леви Геллер, Иешаяху бен Аврахам hа-Леви Горовиц, Иехуда Лива бен Бецалель (Маhарал)».

Имело место функционирование крупной иешивы. Наблюдался рост численности еврейского населения. В городе в данное время проживало примерно 7 000 евреев. Императорские власти приняли решение о предоставлении представителям еврейства новых земельных участков в целях расширения еврейского квартала. И это несмотря на наличие далеко не редких жалоб горожан-неевреев на горожан-евреев.

Видные деятели времени правления императора Рудольфа

Йеhуда Лёв бен Бецалель (Маhарал), год его рождения — 1512-й, а год ухода из жизни — 1609-й. Он еще был известен как Махарал ми-Праг или Махараль. Являлся одним из наиболее явно пользующихся уважением и авторитетных еврейских ученых и педагогов тех времени. У него были хорошие отношения с Рудольфом II, который даже приглашал его в свой замок.

Мордехай Майзель (1528 -й г. –1601 -й г.) — являлся блестящим финансистом, бизнесменом и филантропом. Ему довелось быть мэром еврейского города.

Яаков Башеви (1580-й г. —1634 -й г.) — являлся финансистом и первым из евреев, посвященных в рыцари в империи Габсбургов.

Давид Ганс (1541 -й г. —1613 -й г.) — известен в качестве астронома, математика и историка.

1.3 Время правления Фридриха II. При правлении императоров Фердинанда II, Фердинанда III и Леопольда I

Время правления Фридриха II

В архиве хранится пачка писем, которые были написаны евреями Праги в 1619-м году (двадцать второе ноября, пятница). Из них можно узнать о настроениях людей из еврейского квартала. Люди жаловались своим друзьям и родственникам, проживавшим в Вене, что их операции по ссудам нельзя назвать удачными и что по причине наступившей войны наблюдаются задержки в платежах.

Четко вырисовывается картина плачевного положения евреев, лишившихся заработков и могут рассчитывать лишь на милости ближайших родственников.

В городе едва не случился еврейский погром. А во многих письмах люди передавали свои переживания по поводу небольших заработков, дороговизны и наличия ситуации неопределенности.

Во время войны посылались торговые письма, но далеко не все из них приходили к получателям вовремя. Иной раз письма вовсе исчезали, а продукция задерживалась в дороге, не поступая в нужное время к тем, кто должен был ее получить. Отправляться в дорогу вообще было опасно, многие не решались на это, опасаясь за свои жизни.

Для пражских представителей еврейства время, когда правил Фридрих 2-й (он же «зимний король»), оказалось весьма нелегким. Ведь в период многочисленных лишений и бедствий, неудач в торговой сфере они были обязаны заплатить 50 000 гульденов (огромная по тем временам денежная сумма!).

Когда в 1620-м году произошло поражение повстанцев Чехии в сражении, состоявшемся рядом с Белой горой и прошло небольшое время после данного сражения, евреям разрешили приобретение домов, находившихся за пределами еврейского квартала. Купленные дома можно было передавать своим наследникам.

При правлении императора Фердинанда II

Когда Прага была взята императором, евреи стали за себя бояться. Ведь их заставляли участвовать в защите города, и они думали, что теперь солдаты им за это отомстят. Но зря они волновались. Еще до того, как рядом с Белой горой произошло сражение, Фердинандом II главнокомандующему армией Максимилиану Баварскому было отослано письмо, в нем содержалось строгое указание о принятии всех мер по обеспечению защиты евреев-пражан и еврейского квартала. Армией императора были расставлены посты у ворот квартала, и никто вовнутрь него пробраться не мог.

Этот день — четырнадцатого Хешвана — по решению старшин общины был назначен Днем Пражского Пурима (памятным для евреев города днем). В данный день до наступления времени вечерней молитвы евреям Праги было велено поститься в течение всего дня и сосредоточиваться на чтении слихот — покаянных молитв, написанных раввином Иом-Тов Липманом Геллером (специально в связи с появившимся поводом). В другие же дни и часы евреи должны были пировать и веселиться.

В Праге располагалась и осуществляла деятельность крупная иешива. Численность еврейского населения города росла. Евреям в соответствии с решением императорских властей оказались предоставлены новые земельные наделы, чтобы еврейский квартал расширился и евреям в нем было комфортнее проживать.

Год 1623-й (восемнадцатое апреля). В данное время евреями была устроена Фердинанду II торжественная встреча. Он отличался тем, что проявлял к евреям расположение. В Прагу прибыли в большом количестве евреи из иных мест.

Когда еще не произошло сражение рядом с Белой Горой, в документах имело место упоминание о еврейской улице. После сражения речь уже шла не об улице, а о еврейском квартале.

В то время губернатором города являлся князь Карл фон Лихтенштейн, отличавшийся огромной влиятельностью в стране, он, по сути, был вторым лицом после императора. Его также отличало хорошее расположение к евреям, и у него были дружеские отношения с Яаковом (Якубом) Башеви, представлявшим собой видного финансиста.

Императорские власти пошли на конфискацию домов и имущества повстанцев. В итоге произошло понижение цен. В то время евреями было предпринято приобретение большого числа домов (а финансисту Башеви от имени самого императора были подарены два дома). Однако приобретение евреями домов еще не говорило, что евреи являлись их законными собственниками. Данные о домах и их новых владельцах еще требовалось внести в поземельные городские книги. Однако не было отменено существовавшее прежде запрещение на то, чтобы евреи являлись владельцами земель вне территории еврейского гетто.

Горожане и магистрат не желали расселения евреев в Праге вне гетто. Они всяческим образом протестовали против этого (петиции и пр.). Причем приводились не только обычные антиеврейские аргументы, магистрат был против евреев еще и из-за неуплаты ими муниципального налога. Однако князю Лихтенштейну были не по нраву доводы магистрата. В 1623-м году (шестнадцатого июня) им было заявлено, что приобретенные евреями дома останутся в их собственности, а информация о праве на собственность должна быть занесена во все книги Праги. И он подчеркнул, что дома эти не будут облагаться муниципальным налогом. Магистрат в ответ подготовил новую петицию, однако она не помогла.

Успех же горожан, выступавших против владения евреями домов оказался временным и несущественным. В 1627-м году (в апреле) императором было объявлено, что евреям не разрешается осуществлять продажу вновь приобретенных домов евреям, продажа должна производиться только христианам. Но, вероятнее всего, данный эдикт остался «мертвой буквой».

В 1627-м году (в августе месяце) в привилегии евреям Праги императором было не только подтверждено распоряжение 1623-го года, но еще и присовокуплено, что евреи вправе передавать приобретенные ими дома по наследству.

При правлении императоров Фердинанда III и Леопольда I

Время, когда правил император Фердинанд III (1637 -й г. –1657 -й г.) считается благоприятным для пражских (и богемских в целом) евреев. Он в 1648-м году наделил их большими привилегиями. Однако пражской еврейской общине был нанесен очень серьезный ущерб из-за эпидемии чумы и Тридцатилетней войны (1618-й г. –1648-й г.). Многим евреям в 1648-м году пришлось погибнуть, обороняя Прагу от шведских военных.

Период 1648-го — 1649-го годов. В данном временном периоде в Прагу был совершены побеги многих евреев из Украины и Польши, поскольку в их родных местах отрядами Богдана Хмельницкого учинялась страшная резня.

Год 1651-й. В этом году императором было поддержано требование властей Богемии, чтобы взять с евреев специальный налог, составлявший 8 000 флоринов. Пражская община была сильно ослаблена военными тяготами и налогами, которые им пришлось уплатить, ведь императорские войска нужно было на что-то содержать. А у общины просто не насобиралось требуемой властями денежной суммы. За неуплату налога власти совершили арест старейшин и раввина.

В семнадцатом столетии (в его 2-й половине) в городе имело место распространение учения Саббатая Цви. Даже когда лжемессия умер, в Праге еще оставались тайные небольшие кружки саббатианцев.

В семнадцатом столетии (в его 2-й половине) были популярны Лейпцигские ярмарки. На них исправно присутствовали евреи Праги. Они были представлены почти во всех ремеслах (а их насчитывалось более пятидесяти).

Год 1670-й. Это был год поселения в городе большого количества изгнанных из Вены евреев.

Год 1680-й. Это был год смертей от разбушевавшейся чумы. Во время эпидемии ушли из жизни 3 000 человек-евреев.

Год 1689-й. В данном году в еврейском квартале был пожар, во время которого почти всему кварталу суждено было сгореть.

Католической церковью активно разжигались юдофобские настроения. В Праге ею в 1694-м году был спровоцирован кровавый навет.

Начало восемнадцатого столетия. Это было время проживания в Праге очень большого количества представителей еврейства. Их насчитывалось больше, чем где-либо в мире.

Год 1708-й. В этом году проживавших в Праге евреев было примерно 12 000 (примерно четверть от всего населения города). Они населяли более трех сотен домов.

Между тем еврейское население по численности увеличивалось (главным образом из-за того, что в Прагу прибывали беженцы из соседней Польши), а антиеврейские настроения все больше распространялись. Поэтому император Леопольд I (1657–1705) пошел на принятие мер по ограничению численности еврейского населения города. Он ввел положение, согласно которому всем приезжавшим в Прагу евреям можно было здесь находиться лишь 6 недель, а проживать приезжие евреи могли только на территории еврейского квартала.

Год 1727-й. Это был год принятия законов, ограничивавших право проживания евреев в Богемии и Австрии.

1.4 Об общинном устройстве и культурной значимости общины Праги. При правлении Марии Терезии. При правлении Иосифа II

Об общинном устройстве и культурной значимости общины Праги

Еврейскую общину возглавлял совет старшин «рашимове» (не исключено, что слово произошло от еврейского слова «рошим», обозначавшем «главы», или « сеньорес»), уже в 1440-м году имело место его выступление как своеобразной, вполне серьезной организации.

Вначале назначением старшин занималась королевская администрация. Было время когда данную обязанность выполняли бургомистр и совет, но она была у них отнята Фердинандом I в 1538-м году, он предоставил ее на перспективу (на будущий временной период) чешской палате.

При правлении Максимилиана II вначале было так [6]:

«… палата присылала королю список кандидатов на пост старшин, назначение которых зависело от короля; потом, однако, сами евреи выбирали старшин. Евреи пользовались полной автономией».

Для разбора тяжб евреев с неевреями существовал суд «Judenmeistergericht’oм»; председатель данного суда чаще всего являлся primator’oм, то есть председателем правления общины.

Заседания суда проходили в воскресные дни. Вот каков был порядок [5]:

«…дела о ссудных операциях назначались к слушанию в определенный день: раздавался звон колокола еврейской ратуши; если христиане-должники не являлись вовремя, их заклады пропадали; христианин был вправе обращаться в другой суд».

А вот как происходил разбор тяжб между самими евреями [5]:

«Тяжбы между самими евреями разбирались в так называемом „Meisterschaftsgericht“. Арестный дом в гетто назывался „Katzel“ (по-чешски „kocecka“)».

Фердинанд II распорядился, чтобы было обеспечено разделение еврейского суда на 2 инстанции. Заседания суда Низшего проходили ежевечерне. Председателем являлся раввин. Здесь обеспечивался разбор более несущественных тяжб. Если же говорить о Высшей
апелляционной инстанции, ее составляла коллегия судей (даянов). А возглавлял ее верховный раввин Богемии.

Совет общины Праги представлял собой настоящий магистрат города. У него было множество функций, касающихся: наблюдения за внешним порядком в гетто, сбора податей, управления внутренними делами общины и др.