12+
Погост Куркин Ржевского уезда

Бесплатный фрагмент - Погост Куркин Ржевского уезда

Очерк истории

Введите сумму не менее null ₽, если хотите поддержать автора, или скачайте книгу бесплатно.Подробнее

Объем: 100 бумажных стр.

Формат: epub, fb2, pdfRead, mobi

Подробнее

Предисловие

Замысел этой книги созрел не сразу. Несколько лет архивных поисков привели к тому, что пращур мой оказался совсем не из тех мест, где жил дед по материнской линии — Дмитрий Петров. Родители Дмитрия были простые смоленские крестьяне, а вот далекий предок его отца оказался священнослужителем, попом, как писали в старинных переписях.

И служил он в церкви на погосте Куркин, что в 160 верстах от Твери, примерно в 40 верстах от Ржева. Ныне там просто урочище.

Церковь не сохранилась.

Вокруг дремучий лес.


Надеюсь, что память предков послужит мне благословением в трудах рассказать о погосте Куркин (Куркино) все, что сама узнала из церковных рукописей и других доступных источников.

Получается, я потомок куркинского попа в 11-ом колене.


Расскажу и о том, как искала предков в архивах Твери и Смоленска, сначала в Бельском уезде Смоленской губернии (ныне Бельский р-н отнесен к Тверской обл.), а потом во Ржевском уезде Тверской губернии.

И как добралась до погоста Куркин.

Древняя история Урдома и Куркина

Воспользуемся исторической справкой Википедии.

Пого́ст — административно-территориальная единица на Руси.

Впервые административно-территориальное деление в Киевской Руси установила княгиня Ольга, поделив Новгородскую землю на погосты и установив для них уроки; тем самым погост ассоциировался с местом остановки князя и его дружины во время сбора урока — погостьем (своего рода постоялый двор от слов погостить, гостить, гостиница).

В дальнейшем погостами стали называть административно-территориальные единицы, состоящие из нескольких населённых пунктов. Поскольку после распространения христианства на погостах были построены церкви, со временем слово стало обозначать село — с приходской церковью и кладбищем. Также погостом именуют центр поселения с церковью и торговым местом, на котором также проходили совместные празднества.

В центральной России в XVIII — XIX веках погост — небольшое поселение, центр прихода с церковью и кладбищем, с домом священнослужителя и причта. Если в таком селении появлялись крестьянские избы, то оно обычно именовалось селом.

Начиная с XVIII века слово также используется в значении «сельское кладбище» (Википедия).


История погоста Куркина ранее XVII века нам неизвестна, но свет на нее проливает история деревни Урдом.

Урдом упоминается в Тверской летописи о событиях 1322 года. Предполагается, что он был литовским пограничным городком на границе Ржевского княжества.


Ржевское княжество в XIV — XV вв. охватывало весь бывший Ржевский уезд и южную часть Осташковского. С севера оно граничило с Новгородом, с востока — с Тверским княжеством, с запада — с новгородскими владениями и с Литвой, с юга — со Смоленским княжеством. Ржев с территорией его княжества в XIV — XV вв. не раз переходил из рук в руки. Ржевское княжество лежало на стыке трех крупных политических сил Восточной Европы: Москвы, Твери, Литвы. Оно было мостом из Волги в Днепр, из Волги- в систему рек Ильменского бассейна, и недаром в это время Ржев служил предметом ожесточенной борьбы между тремя великими княжествами (по кн. проф. Вершинского А. Н. «Города Калининской области», Калининское областное литературное издательство, гор. Калинин, 1939).


Цитирую имеющийся в свободном онлайн доступе ЛЕТОПИСНЫЙ СБОРНИК, ИМЕНУЕМЫЙ ТВЕРСКОЮ ЛЕТОПИСЬЮ


«В год 6830 (1322). Ходил князь Юрий с новгородцами к Выборгу.

В тот же год князь Дмитрий Михайлович пришел в Орду. А на Русь вышел сильный посол от царя, по имени Ахмыл, за Юрием князем, а с ним князь Иван Данилович. И по низовским городам много зла сделали христианам. А князь Юрий от Выборга пошел в низовские земли, и был в Урдоме, и напал на него князь Александр Михайлович, бояр его взял, а сам Юрий укрылся в Пскове».


Это тот самый князь Юрий Данилович, что в 1318 году ходил в Орду с князем Михаилом Ярославичем. Там вместе с Кавгадыем оклеветали они князя Михаила, и тот был зверски казнен.


«И так предал в руки Божий дух свой блаженный и христолюбивый князь великий Михаиле Ярославич, приняв насильственную смерть за христиан и за отчину свою, ноября в двадцать второй день, в шесть часов дня. Князь же Юрий отправил на Русь благородное и святое тело блаженного Михаила. И, привезя в Москву, положили его в церкви Святого Спаса».


Но в 1320 году сын князя Михаила Ярославича Константин, который был с отцом в Орде и смог бежать, женился на дочери князя Юрия Софье.


Память о Святом благоверном князе Михаиле Ярославиче ныне с почтением сохраняет старинный город Тверь.

Памятник Св. князю Михаилу Ярославичу в Твери, 2008

В Российской государственной библиотеке можно найти ученый труд Владимира Алексеевича Плетнева.

В. А. Плетнев. ОБ ОСТАТКАХ ДРЕВНОСТИ И СТАРИНЫ В ТВЕРСКОЙ ГУБЕРНИИ. К археологической карте губернии. Посвящается второму Областному Археологическому Съезду в Твери. ТВЕРЬ. Типография Губернского Правления.1903, лл.79—80.


…39. УРДОМЪ

В материалах Академии Художеств есть сообщение священника Васильевского погоста о. Ф. Троицкого о том, что на огородах д. Урдомъ, в которой издавна находится часовня на месте прежде бывшей здесь церкви, крестьяне часто выкапывают человеческие кости, которые опять зарывают в землю; что деревня эта стоит на очень высоком месте, так что отсюда видны oтcтoящий на 45 в. погост Ильи Горъ, расположенный тоже на горе, и Ржевская высокая соборная колокольня и что в часовне хранится риза или фелонь длинная, холщевая, набойная на масле и ветхое медное кадило.


В журнале 26 заседания Твер. Уч. Арх. Комм, записан доклад Н. Д. Квашнина-Самарина, в котором он знакомит с преувеличенными разсказами Франциска Градовского о подвигах вице-канцлера Литовского Радзивилла и между прочим об осаде им города Урдомии. По словам Градовского, город этот занимал прекрасное местоположение и был сильно укреплен рвом и высокими стенами. Город не сдавался, пушки не действовали, потому что стены были обложены дерном, поджечь стену не удалось, тогда сделали подкоп, город загорелся и все население погибло.


Урдомия, замечает Н. Д. Квашнин-Самарин, упомянута в списке русских городов XIV века, находящемся в Никоновской летописи. Упомянута она и в Никоновской летописи в княжение Дмитрия Тверского. Ныне это деревня, лежащая на очень высоком месте, верстах в 40 от Ржева, близ Торопецкой дороги. Городом же во время Радзивилова похода, конечно, уже давно не была.


В. П. Успенский описывает местоположение Урдома так же как и свящ. Троицкий и говорит, что Урдомъ до литовскаго разорения был селом и имел церковь. В писцовых книгах Урдомъ описывается под №171 так: «В Дубинской волости в порозжих землях пустошь, что было село Холмъ, Урдома тож, что было в поместье за князь Никитою княж Андреевым, сыном Хованским, а в пустоши была церковь Воскресения Христова — в войну сгорела. (Источник доступен на сайте «Летопись Урдомы»).


Урдом (Урдома или Урдомия) наряду с Тверью стал одним из немногих городов тверской земли, упомянутых европейскими картографами Средних веков и Нового времени. Так, например, Урдом присутствует на карте Великих княжеств Литовского и Московского 1589 года, на карте Московии Меркатора 1629 года, на карте Московии Жана Буассо 1643 года и на карте Московии Жана Пикара 1657 года (Источник: сайт «Урдома. инфо»).


Видимо, погост Куркин появился уже после литовского разорения Московского царства в начале XVII века, когда церковь Урдомы сгорела. И не стали ли княжевы слуги первыми служителями церкви?


Откуда взялось такое название — Куркин?


Ономастические словари предлагают разные варианты происхождения этого названия. «Кур» в древнерусском языке — петух (отсюда и родственное слово «куропатка»).

Может быть, места княжеской охоты были богаты куропатками.

Может быть, среди первых обитателей был человек с прозвищем Кур.

В писцовых книгах зафиксирован Курка Иван, крестьянин (1504).

Как свидетельствуют архивные документы, еще в древности эта фамилия получила широкое распространение на Руси. В разное время ее носили, например, рязанец, боярский сын Лукьян Куркин (1656), московский крестьянин Мартынко Куркин (первая половина XVII века) и многие другие.

Вероятно происхождение имени Кур и его уменьшительного варианта Курка от мусульманских имён Курбат, Курбан, Курман, Курам, Куран, Курмыш, Куртай и подобных. Это вполне возможно во времена татаро-монгольского ига.


Источники: Суперанская А. В., Суслова А. В. Современные русские фамилии. М., 1981. Тупиков Н. М. Словарь древнерусских личных имен. СПб., 1903. Унбегаун Б.-О. Русские фамилии. М., 1995. Системы личных имен у народов мира. М., 1986. Веселовский С. Б. Ономастикон. М., 1974.


***


Славная история этих мест пробудила такое представление о первых церковниках погоста Куркина.

Мой пращур с погоста Куркина

Веков минувших памятные знаки

Как трудно нам порою замечать…

Вот эти рощи, взгорки, буераки

Каким особым именем назвать?


Нашла тебя, родимая сторонка,

На Ржевщине — ну кто бы угадал?

Здесь предок шел босой и пел незвонко,

И помолившись, хлебушек жевал.


Он поп был, сельский дьяк-причетник.

В года лихие видел стрел полет.

И князь сказал: возьму тебя, работник,

А церковь без тебя не упадет.


Здесь луг ромашковый, а раньше был погост.

И колокол с жужжанием пчелиным

Порой сливался. Старший сын подрос.

Середний с младшим, девки… Акилина


Была жена. Вот так они и жили,

Пахали землю, рожь свою растили,

А нынче не найдешь могил…

Но все, что мог, мой пращур совершил.


***


По роду нашему, простой, невредный,

Был ликом смугл, черноволос и худ.

В свой срок покинул мир сей бренный

И сном глубоким спит он где-то тут.


Веков минувших памятные знаки —

Кресты истлели. Поросли травой,

А то и лесом древние овраги,

И Куркино исчезло в век былой.


Строкой архивной весточка пробилась…

Сквозь триста лет дошла вдруг до живых.

Чтоб от души за тех я помолилась,

Кто видит всё, да на века притих.

Фрагмент карты Менде Ржевского уезда, 1848—1853
Урочище Шестаки возле Урдома в «Атласе Тверской обл.», 2002

Первые церковники погоста Куркин

Доподлинно неизвестно, кто первым и в какие годы читал перед прихожанами молитвы в Куркине. Возможно, это был потомок служителей древней церкви в Урдоме.

Согласно 1-ой переписи церковно-священнослужителей Ржевы Володимеровой и уезда (1720) г. Погост Куркин, «церковь Казанския Пресвятыя Богородицы что в Куркине: поп Артемей Леонтьев сорока шести, у него дети Дмитрей дватцати шести во дьячках, Михайла адиннадцати в понамарях. У Дмитрия сын Василей двух лет. Итого в вышеписанной церкви мужеска полу четыре человека, в том числе поп адин, дьячок адин, понамарь адин, детей их адин». Так записано, то ли попом Артемием, то ли кем-то из его сыновей.

РГАДА ф.350 оп.2 д.2747 д.91. Погост Куркин, перепись 1720

Во 2-ой переписи (ревизии) церковно-священнослужителей города Ржевы Володимеровой и уезда 1745 г. :

«Куркинской волости в погосте Куркине при церкви Казанския Пресвятыя Богородицы приходских 72 двора.

По сказке 1745 года июля 16 дня

поп Дмитрий Артемьев 53

у него дети Семен 26

Филипп 25

Александр 24

грамоте читать и писать обучен

дьякон Василий Дмитриев 27

у него сын Иван году

понамарь Михайла Артемьев 45

у него дети Пантелей 8

грамоте обучается живя при отце

Дементий 2

грамоте за малолетством не учен, живет при отце»

ГАТО ф.160 оп.1 д.17429 л.55. Испов. пог. Куркин 1745

В том же 1745 году в исповедальной росписи церкви погоста Куркин указаны:

«поп Дмитрий Артемьев 55

жена его Гликерия Григорьева 57

у него дети

дьякон Василий Дмитриев 26

жена его Евдокия Яковлева 23

сын их Иван 1 год

дьячок Семен Дмитриев 25

жена его Евдокия Парфенова 27

Филипп 24

Александр 23

Пелагия 16

Евдокия 10

понамарь Михайла Артемьев 38

у него жена Евдокия Алексеева 37

дети их Пантелей 10

Пелагия 18

Дементий 3

Васса 5

Иван Артемьев 35

у него жена Евдокия Михайлова 34

сын их Лука 6»


***


В справочнике А.И.Федорова «Тверская епархия. Духовенство Ржевского уезда: 1720—1917» (М, изд-во «Старая Басманная», 2020), представляющем капитальный труд по систематизации архивных сведений о тверском духовенстве, имеется глава, посвященная ржевскому погосту Куркино.

Автором А. И. Федоровым использованы исповедальные росписи, клировые ведомости, метрические книги, брачные обыски и др. источники, в том числе справочники современного исследователя А.В.Матисона о тверском духовенстве.


Воспользуемся приведенными сведениями для обобщения данных о первых известных церковно-священнослужителях погоста Куркина (указанное издание, лл.242—251).


Погост Куркино, церковь Рождества Пресвятой Богородицы

Артемий Леонтиев, священник в 1720, 1661 года рождения, показан в 1741

Жена: Акилина Андреева, 1662 г.р.

Дети:

Дмитрий Артемиев, 1692 г.р., дьячок в 1720

Михаил Артемиев, 1707 г.р., пономарь в 1720

Иван Артемиев, 1710 г.р., пономарь в 1741

Димитрий Артемьев, дьячок в 1720, священник в 1745, 1692 г.р., сын священника Артемия Леонтиева, показан в 1771

Жена: Гликерия Григорьева, 1687 г.р., показана в 1755

Дети: Василий Дмитриев, 1718 г.р., дьякон в 1745

Ефимия Дмитриева, 1717 г.р.

Семен Дмитриев, 1720 г.р., дьячок в 1749

Филипп Дмитриев, 1721 г.р., пономарь в 1755

Александр Дмитриев, церковник в 1752, 1723— 28.05.1755, жена его (венчание 20.01.1752), Васса Данилова, дочь священника Смоленской епархии Бельского у. с. Верховья

Пелагея Дмитриева, 1728 г.р.

Евдокия Дмитриева, 1733 г.р., жена пономаря пог. Селишни Ржевского у. Стефана Никифорова в 1761

Михаил Артемьев, пономарь в 1720, 1707 г.р., сын священника Артемия Леонтиева, показан в 1749

Жена: Евдокия Михайлова, 1710— 29.06.1755

Дети: Пелагея Михайлова, 1727 г.р.

Пантелей Михайлов, 1733 г.р., пономарь в 1755

Иван, 1732 г.р., вычеркнут в 1738

Васса Михайлова, 1740 г.р., показана в 1755

Дементий Михайлов, 1743 г.р., церковник в 1771

Прохор Михайлов, 1747 г.р.

Иван Артемиев, пономарь в 1741, 1710 г.р., сын священника Артемия Леонтиева

Жена: Евдокия Михайлова, 1711 г.р., показана в 1760

Дети: Лука Иванов, 1738 г.р., пономарь в 1760

Евдокия Иванова, 1739 г.р., показана в 1771

Татьяна Иванова, 1750 г.р., показана в 1771

Кирилл Иванов, 1755 г.р., праздноживущий церковник

Жена его: Агриппина Афанасьева, 1758 г.р.

Сын его Гавриил, 1778 г.р.

Василий Дмитриев, дьякон в 1745, священник в 1749, 1718 г.р.,

сын священника Дмитрия Артемьева, показан в 1771

Жена: Евдокия Яковлева, 1720 г.р., показана в 1771

Дети: Иван Васильев I, 1743 г.р., священник в 1762

Агриппина Васильева, 1746 г.р., жена дьячка села Молодого Туда Ржевского у. Ивана Антонова в 1767

Петр Васильев, 1762 г.р., в семинарии, дьячок в 1781

Симеон Дмитриев, дьячок в 1749, 1720 г.р., сын священника Дмитрия Артемьева, «отосланный в светское ведомство бывый престарелый дьячок», ум. 03.03.1803

1-ая жена: Евдокия Парфенова, 1717 г.р., показана в 1760

Дети: Козма Семенов, 01.11.1749 — 02.03.1766

Екатерина Семенова, 1750 г.р.

Емельян Семенов, 1755 г.р., показан в 1771

Дометий Семенов, 1761 г.р., показан в 1781

Татьяна Семенова, 1765 г.р., показана в 1781

2-ая жена: Анна Андреева, 1738 г.р., показана в 1799

Филипп Дмитриев, пономарь в 1755, дьякон в 1760, 1721 г.р., сын священника Дмитрия Артемьева

Жена: Марфа Петрова, 1730—30.01.1802

Дети: Прохор Филиппов, 1753 г.р., жена его Матрона Кириллова, 1754 г.р.

Васса Филиппова, 1755 г.р.

Деонисий Филиппов, 1758 г.р., дьякон в 1791

Пантелей Михайлов, пономарь в 1755, церковник в 1760, 1733 г.р., сын пономаря Михаила Артемьева

Жена: Анна Кириллова, 1728 г.р.

Сын: Евсей Пантелеев, 1754 г.р.

(не показаны:

· Никита 7 в 1764,

· Иосиф 3 в 1764,

· Кирила 2 в 1764

— Елисей 22 в 1795 — примеч. Л.Е.)

Лука Иванов, пономарь в 1760, 1738 г.р., сын церковника Ивана Артемьева, показан в пог. Заячьигорском Ржевского у. в 1819, ум. в 1819

Жена: Параскева Яковлева, 1738—25.05.1813

Дети: Афанасий Лукин, 1764 г.р., показан в 1781

Агриппина Лукина, 1773 г.р., жена пономаря пог. Заячьигорского Ржевского у. Никиты Антонова Филонова в 1790

ГАТО ф. 160 оп.13 д.1017 л.6 об.-7. «Понамарская граммата» Луки Иванова, 1758

Иван Васильев I, священник в 1762, 1743 г.р., сын священника Василия Дмитриева, ум. в 1795

Жена (венчание 26.01.1762): Стефанида Семенова, 1745 г.р., дочь священника пог. Введенского при Туду Ржевского у. Семена Григорьева, просвирница в 1799, ум.05.07.1806

Дети: Симеон Иванов Лебедев, 1764 г.р., Тверская Духовная семинария, дьякон пог. Язвиц Ржевского у., у. в 1791

Афанасий Иванов Лебедев, 1770 г.р., показан в 1781

Иван Иванов, 1773 г.р., показан в 1791

Иоанн меньшой, 1776 г.р., выбыл в светское ведомство в 1797

Николай Иванов, 1782 г.р., выбыл в светское ведомство в 1797

Максим Иванов, 1784 г.р., выбыл в светское ведомство в 1797

Стефанида Иванова, 1786 г.р., жена дьячка Стефана Васильева Белявского в 1803 — пог. Куркино

Ирина Иванова, 1788 г.р., показана в пог. Кожухово Ржевского у. в 1811

Виссарион Иванов, 1790 г.р., в Тверской духовной семинарии, выбыл в светское ведомство в 1809 «за пороки»

Дементий Михайлов, церковник в 1771, 1743 г.р., сын пономаря Михаила Артемьева

Жена (венчание 25.10.1762): Гликерия Михайлова, 1743 г.р., дочь дьячка Зубцовского у.

Дети: Тимофей, 1765 г.р.

Ксения Дементьева, 1772 г.р.

Стефан, 1774 г.р.

Евдокия Дометьева, 1776 г.р.

Никита Дометьев, 1779 г.р.

Прасковья Дометьева, 1781 г.р.

Петр Васильев, дьячок в 1780, 1762 г.р., сын священника Василия Дмитриева, переведен дьяконом в с. Завидово Ржевского у. в 1803

Жена: Федосья Иванова, 1765 г.р., дочь дьячка пог. Язвиц Ржевского у. Ивана Игнатова

Дети: Евдокия Петрова, 1789 г.р., жена пономаря с. Завидова Ржевского у. Софрона Федорова Разумихина в 1806

Александр Петров Лебедев, 1793 г.р., пономарь пог. Перебора Ржевского у. в 1811, пономарь с. Бобровки Ржевского у. в 1812

Иван Васильев II, пономарь в 1781, 1708 г.р., вдов

Деонис Филиппов, дьякон в 1791, 1758 г.р., сын дьякона Филиппа Дмитриева, ум. 25.02.1821

Жена: Анна Григорьева, 1758— 08.06.1824

Дети: Антон Денисов Лебедев, 1784 г.р., «отослан в 1803 за пороки из семинарии в светское ведомство»

Евдокия Денисова, 1787 г.р., показана в 1811

Борис, 1794—1796

Анастасия Денисова, род.19.12.1796, дочь ее, Наталья, 18.07.1821— 01.09.1821


***


С 1800 года начинается служение в церкви погоста Куркина представителей других церковнических родов и фамилий.

Историю церковно-священнослужителей церкви пог. Куркина в XIX веке можно изучить по указанной монографии А.И.Федорова.


Дьячок Стефан Васильев Белявский, чьей женой стала Стефанида Иванова, дочь священника пог. Куркина Ивана Васильева, в 1810 был переведен с семейством в пог. Кожухово Ржевского уезда (сын его Иван 1810 г.р. показан пономарем пог. Солодомли Ржевского у. в 1827).


Иван Семенов Лебедев, сын Семена Иванова Лебедева (дьякона пог. Язвиц) и внук Ивана Васильева I, правнук священника Василия Дмитриева, 1794 г.р., в 1814 показан дьячком пог. Язвиц, «уволенный от должности за болезнью» в 1860 (по кн. А. И. Федорова).

Жена его: Надежда Афанасьева, 1789 г.р., дочь священника пог. Подборовья Ржевского у. Афанасия Борисова Синева, ум. 06.06.1832.

Дети: Анна Иванова, 1817 г.р., жена дьячка Мефодия Георгиева Воинова в 1843 — пог. Куркин (дети с фамилией Воиновы: 4 сына и 2 дочери, подробнее л.248 указ. издания)

Иван Иванов Лебедев, род.25.05.1818, в Ржевской духовной семинарии, пономарь с. Новоуспенского Ржевского у. в 1836

Алексей, 29.09.1822— 29.10.1822

Александр, род.25.08.1824


Таким образом, фамилия потомков куркинского священника Василия Дмитриева (сына Дмитрия Артемьева) в XVIII в. — Лебедевы.

Носил ли сам священник Артемий Леонтьев и другие его сыновья (Михаил и Иван) такую фамилию — неизвестно, в ранних документах она не отразилась.

Из челобитных в Ржевское духовное правление

ГАТО. Ржевское духовное правление (Ф.160 ОП.13) — дела церквей. №39 — ПОГОСТ КУРКИН

Примечание: нами сохранена орфография, иное неразборчиво.


Д.994 (1747 год) -Об определении священнического сына Семена Дмитрова в дьячки

Л.1—1 об. Всепресветлейшая державнейшая великая государыня императрица Елисавета Петровна… бьет челом… Ржевской десятины церкви Рождества Пресвятой Богородицы что в Куркине попов сын Семен Дмитриев… При вышеобъявленной церкви служил дьячком отец мой Дмитрий Артемьев который в прошлом 1742 году произведен в оной церкви в священника. Ныне на его место в дьячки никто не определен. И той церкви прихожане разных вотчин крестьяне желают чтобы я…

(Писал Анисим Гаврилов сын Слепнев архиерейский копеист… Семен руку приложил)

Л.3 -3 об. (крючковатая пропись) 1747…

Л.4 -1747 года авг.20 дня. По указу Ея Императорского Величества (красивая четкая пропись) Духовня Святейшего Правительствующего Синода члена Преосвященнейшего Митрофана, Архиепископа Тверскаго и Кашинскаго. Консистория… слушав прошение попова сына Семена Дмитриева и приобщенного при том прошения оной Рождества Пресв. Бог-цы церкви прихода помещика Григория Карцова титулярного советника Льва Тулубьева да церковного старосты вотчины Семена Обросимова сына Култашев да деревни Зекейкова крестьянина Стефана Симонова… (смысл: если… Божьих заповедей знает, то быть ему дьячком, с доходом дьячковских долей… и церковной земли). Упоминается свящ. Дмитрий Артемьев. Секретарь Андрей…

Л.6—6 об. 1747 года апр. 2 дня в Духовной… Семен Дмитриев допрашиван был. А в допросе сказал, что в 1741 и 1742 при объявлении Петра Федоровича наследником, внука Петра Великого, … в городе Ржевы в Соборной церкви был и на присяжных печатных листах подписался… отец его Дмитрий Артемьев написан при вышеозначенной церкви по первой ревизии и по разбору церковников в 1742 а по нынешней новой ревизии попом а он Семен родился после первой ревизии а по новой ревизии написан при оном отце своем. От роду ему 28 лет, в салдатех и матросех ни в каких службах не бывал и препятствующего причетническому чину подозрения расколу и святой церкви противности… никакой вредной скорби и падучей не имеет

И потаенных раскольников не знает… укрывать не буде…

(И должность исправлять будет в чистоте и трезвости). Руку сам приложил внизу

Л.7. По справке в Духовной консистории при церкви Казанской Пресвятой Богородицы что в Куркине написано

По бывшему в 1736 году церковников и их детей смотру и разбору

· поп Артемей Леонтьев 76 лет

· дьячок Дмитрий 46 лет (в 1742 произведен в попа)

· у него сын Семен 17 лет

· понамарь Михаил Артемьев 32 лет

По нынешней новой ревизии

· поп Дмитрий Артемьев 53 лет

У него дети (перечислены сыновья):

· дьякон Василей 27 лет

· Семен 26 лет (просит определить его в дьячки)

· Филипп 25 лет

· Александра 24 лет

Понамарь Михайла Артемьев 45 лет

(подпись –слово «канцелярист»

Л.7 об.-8. А в Указе написано … 1737 году марта 21 дня

Выбирать на убылые места во священники и дьяконы людей добрых и беспорочных, грамоте умеющих и никакого подозрения в раскольничестве не имеющих, присягу брать, что ежели усмотрит в приходе тайных раскольников… (сообщать о них будет).

1740 года апреля 16 дня… Синод приказал…

А от Семена Дмитриева к консистории никакого словесного прошения не имеется.

Л.9 –оборванные края. Указ Синода (определить Семена Дмитриева в дьячки)


Д.995 -Об определении свящ. внука Луки Иванова в пономари

(начато 1757 года декабря 8 дня). На титульном листе дела: Умершего священника Артемия Леонтьева внука Луки Иванова о определении его на место Филиппа Дмитриева в пономари.


Л.2- (без даты, вложено в дело случайно, составлено после 1768 года, поскольку не упоминается старший сын Михайлы Артемьева Пантелей, ранее Дементия достойный занять место диакона) Прошение от прихожан –крестьян вотчины подполковника князя Николая Володимировича Долгорукова деревни Урдома Григория Васильева, Ивана Семенова и др. При вышеозначенной нашей церкви имелся диакон Филипп Дмитриев который в прошлом 1762 году волию Божией умре а диаконское место имеется праздное. А мы прихожане приговорили той означенной церкви умершаго понамаря Михайлы Артемьева сына его родного Дементия на место умершаго диакона Филиппа Дмитриева, при нашей церкви желаем ему быть во диаконах. Подписали:…

Бесплатный фрагмент закончился.

Купите книгу, чтобы продолжить чтение.

Введите сумму не менее null ₽, если хотите поддержать автора, или скачайте книгу бесплатно.Подробнее