Книгу Артура Григоряна « Первый Апокриф», я прочла два раза. В первый раз -залпом. Было интересно, чем же все это закончится. Интрига повествования началась с самой первой страницы, и не отпускала до конца..
Во второй ,- погружаясь в атмосферу исторического повествования , переосмысливая глубже философско-религиозную концепцию самого произведения .
Думаю эта книга предназначена для читателя за 40 . Почему именно в 40+, лично я рекомендую ее прочесть? Потому что , современный homo sapiens, именно к этому возрасту созревает, что нравственно, что морально, что психологически, и уже имеет определенный, устоявшийся багаж знаний, что позволит ему открыть по-новому, и переосмыслить, или же утвердиться в том, что он УЖЕ знает.
Естественно, у этого романа, будут и противники, и критики, с религиозной точки зрения, что христианского, что иудейского мира...Этот незаурядный роман, рассказывает о той части жизни Иисуса Христа, о которой обычно умалчивается , что в художественной, что в религиозной литературе. А именно, чем он занимался с 18 до 30 лет. Кем он был? Где он был? Что он делал? Около 2000 лет человеческие умы, занимает этот вопрос.. Многие современные религиозные деятели, историки и независимые эксперты, пытались пролить свет на неизвестные факты биографии Иисуса.
Но, Артур Гаспарян, гораздо глубже и интереснее продвинулся в этом направлении, досконально, детально изучив исторические, религиозные и даже географические факты жизни Йехошуа ( Иисуса) , проделав титанический труд, воссоздавая даже топографию. Читая роман, полностью погружаешься в реалии того времени, сталкиваешься с уже знакомыми библейскими и историческими персонажами, но в абсолютно новой трактовке, и интересном обрамлении художественного вымысла и исторических фактов.
А. Григорян, сделал очень смелое заявление. Многим, начав читать роман, может показаться , что он посягнул на божественность бытия сына божьего, что противоречит христианской догме о происхождении , жизни, Учениях, и смерти Иисуса Христа. Но, прочитав до конца, лично я, открыла Исуса, который мне близок, который один из нас, который есть ЧЕЛОВЕК, а не мифический образ... Без его религиозной составляющей, что позволяет увидеть ИСТИНУ. Истину его философии, истину его величия, как человеческого создания. Истину, что он СЫН БОГА, как и мы все - дети Бога.
Главный герой романа , Йехошуа, - так называемый БАР ЭНАШ (Сын человеческий (др.-евр. бен-адам; арам. бар-энаш или барнаша) — термин, берущий своё начало в Танахе (Ветхий Завет). Он обозначал вначале принадлежность к роду человеческому в смысле «некто» или «один из») , отличается незаурядными умственными способностями и целительскими, врачебными навыками.
Так как , сам автор медик по профессии, он очень скурпулезно , профессионально описал эпизоды, касающиеся врачебных навыков Иисуса, которые были описаны в « Евангелии от Иоанна», как чудесные исцеления.
Роман, помимо всего, раскрывает целые пласты философии и богословия : - «Не может такой Отец Небесный внушать любовь, обожание и почитание к себе. Не Божьи то дела, а людские, которые именем святым прикрывают свои грехи. Не принимаем ли мы веками за свет истины лишь его отражение в грязной луже?»
Или же в споре со своим учителем Йоханананом, Йехошуа поднимает животрепещущие вопросы: - « Разве отнимающий у ближнего своего даже малую толику в нужде его не повинен в грехе куда большем, чем тот, кто, не осознавая ценности, разбрасывается своим добром?»
Также , автор блестяще справился с лингво -стилистической составляющей текста. К примеру, -« фальцетное сопрано петушиной переклички, глубокие басы коровьего племени, теноры овечьего блеяния, ударный ритм собачьего лая и, наконец, оглушительное соло ослиного рёва, перекрывающего весь хор »,- являются индивидуальными авторскими экспрессиями, которых в романе предостаточно.
Отлично представлена также и историческая лингво-стилистика, В сюжет , умелой рукой автора, вписаны яркие архаизмы, например,- «Корпия», «Клепсидра» , «Халлук”, « Ама»; историческо- топографические названия , к примеру забытые уже всеми названия,- «Корама — древнее поселение в Каппадокии», «Понт-Эвксинское море (Черное море)
Языковая структура (лингвистический узор) произведения глубоко продумана автором с точки зрения наиболее полной и эффективной реализации ее эстетической концепции, вплетая в повествование помимо архаизмов, исторических названий, также наименования и имена собственные на латыни, на греческом и иврите , давно уже вышедшие из употребления, к примеру, -Шломо( Царь Соломон), Пырат « Ефрат»
А. Григорян , умело использует весь языковой инструментарий, для того, чтобы читатель, как можно глубже погрузился в реалии того мира, который фактически мало чем отличается от современного мира.
Несмотря на кажущиеся ляпы ( противопоставление неологизмов-архаизмам) в повествовании, типа ,«Ох уж мне этот гильадский простонародный! Вот и пойми его криптограмму. И так-то прононс тут одиозный для непривычного уха нашего брата северянина, так ещё и рассказ до того сумбурный, что дешифровальщик нужен, не иначе....», они придают как раз ту самую легкость , смачность, жизненность и правдоподобность, которая позволяет нам погрузиться в мир 2000-летней давности.
Каждая фраза, каждое выражение в этой книге несет огромную смысловую нагрузку, которые смело можно растащить на цитататы,-«Каждый человек — частица божественного замысла, а значит, и частица Бога... Значит, нет горя своего и чужого? Получается, что любое горе, которое случается с кем-то, случается и с тобой; потому что ты, как и он — это частица единого целого, частица Бога!»
Роман получился насыщенным, целостным и интереснейшим. Совершенно с другой стороны были открыты образы Лонгина, Андреаса, Мириам из Мигдала ( Марии Магдалены), его двенадцати братьев-апостолов.
Автор не только описал жизнь, Иисуса до 30 лет, но так же и рассказал в своей оригинальной трактовке, известные нам библейские сюжеты, связанные с Жизнью и Смертью Иисуса. Знаменательна его встреча с Марией Магдаленой,- «Мне бы пройти мимо — и всего-то делов; но опять, в который раз, неистребимая мысль искателя приключений на свою задницу — «а вдруг чем сумею помочь» — толкнула меня вперёд, в самую гущу...»
Шаг, за шагом, глава за главой, мы наблюдаем новую трактовку жизни Человека прежде всего, а не мифического, библейского персонажа. Видим его страдания, колебания, любовь, ненависть, страх, боль, предательства, проблемы отцов и детей, проблемы воспитания, проблемы веры и религии, проблемы государства и челяди, богатых и плебса. Проблемы нравственные и психологические, отношение к смерти, к мирозданию. Автор попытался поднять многие животрепещущие вопросы современного бытия.. «Почему человечество никак не вырастет из детских пелёнок? Почему бы не научиться оценивать истинность мысли при помощи разума, а не под звон шаманского бубна?»
Роман, является большим событием в современной прозе, как с точки зрения художественно-философской, так и с историческо-религиозной, и достоин, чтоб его перевели на другие языки, тем самым обеспечив мировую известность
