Бесплатный фрагмент - Организация миссионерского прихода

Введение

Для эффективной миссии видится просто необходимым создание миссионерского центра, который, с одной стороны, смог бы организовывать обучающую функцию для желающих потрудиться на деле миссионерского служения, с другой стороны, был бы координационным центром в деле проповеди, а в-третьих, стал бы и духовным центром для совместной молитвы миссионеров, а также был бы тем местом, куда можно было бы безбоязненно приводить новообращенных, и где бы они смогли беспрепятственно воцерковляться и постигать азы православной жизни.

Миссионерских приход можно было бы сделать при епархиальном центре (кафедральном соборе), чтобы его возглавлял предстоятель местной церкви, но также и возможно распределить разные направления миссионерской и катехизаторской деятельности по разным храмам (например, тот храм, кто находится у воинской части — «специализируется» на окормлении военнослужащих, кто у детского дома — детей, и т.д.), хотя в идеале, конечно, было бы прекрасно, если миссионерская деятельность, начавшись на одном приходе, постепенно появилась бы по всей епархии и каждый приход был бы миссионерским.

Обзор материалов по теме: В настоящее время существуют две работы, написанные в Московской Духовной Академии на сходную тематику: кандидатская диссертация свящ. Владислава Гусара — «Организация миссионерско-просветительской деятельности в епархии», а также дипломная работа Виноградова Кирилла «Организация миссионерской деятельности на приходе». В первой работе большое место уделяется историческому обзору организации миссионерского служения, а также богословскому обоснованию миссии. В обеих работах уделяется много внимания молодежному служению (о молодежном служении в Церкви написана также дипломная работа иером. Макария Ненашева), подробно описывается просветительская деятельность в школах, воинских частях, в системе пенитенциарных учреждений. Новым пособием по организации миссионерского служения среди молодежи является книга Якеменко Б. Г. «Практическая миссиология». В настоящее время по организации просветительской деятельности изданы методические пособия миссионерского отдела московской епархии, изложенный ранее опыт миссионерского служения систематизирован в учебнике по миссиологии. Также существует ряд иностранных публикаций по теории миссии.

Однако во всех этих работах практически нигде не затрагивается вопрос организации приходской жизни (в т.ч. богослужебной), которая могла бы помочь воцерковлению людей. Также не освещается вопрос организации миссионерского центра на приходе, где активные прихожане могли бы, пройдя соответствующее обучение, принять участие в миссионерском служении. Мало раскрыт вопрос организации катехизации на приходе. Также обойдет стороной вопрос антисектантской деятельности Церкви, и новейшие формы миссии (уличная, квартирная миссия). Обозначенные темы могут быть раскрыты на основании опыта миссионерского движения пророка Даниила, изложенного священником Даниилом (Сысоевым). Также по ним возможно использование опыта, накопленного в миссионерском отделе МДА. В отношении вопроса об организации приходской и богослужебной жизни могут быть приняты во внимание устав храма ап. Фомы на Кантемировской (далее-храм ап. Фомы), который использовал свящ. Даниил Сысоев для миссионерских целей,

а также личные заметки автора настоящей работы на основе трудов различных литургистов; конспекты лекций по литургике, прочитанных в МДА в 2013—2017 годах; материалы поместного собора 1918г., а также рекомендации учебника по миссиологии. По теме миссионерского служения на приходе проходит ряд конференций, однако публикаций материалов этих конференций, содержащих какие-либо конкретные практические рекомендации, имеется довольно мало.

Объект исследования: Опыт миссионерского служения Русской Православной Церкви

Предмет исследования: Миссионерский приход

Проблема исследования: Организация миссионерского и катехизаторского служения на приходском уровне

Цель исследования: Уточнение возможного пути реализации положения о миссионерском приходе Миссионерской Концепции РПЦ

Задачи работы: Для достижения поставленной цели в рамках настоящего исследования будут поставлены следующие задачи:

1) рассмотрение возможности организации приходского миссионерского центра

2) рассмотрение возможности организации приходской катехизаторской деятельности

3) рассмотрение возможности организации приходской жизни, в т.ч. богослужения, с особенностями, необходимыми для улучшения миссионерско-катехизаторской работы.

Структура работы: Работа разделяется на три части. В первой части речь пойдет об организации миссионерского служения на приходе, во второй — катехизаторской деятельности, в третьей — приходской жизни. Рассмотрение вопроса об организации богослужебной жизни вынесено в приложение.

Глава 1. Организация приходской катехизаторской деятельности

1.1 Введение

Говоря об организации катехизации на приходе, в первую очередь, отметим ее важность, поскольку новообращенные христианине, которых будут приводить на приход миссионеры, обязательно должны получить поддержку прихода. В случае же отсутствия духовной поддержки, в случае отсутствия наставления в вере, его душа, только начавшая давать ростки веры, может погибнуть в холоде этого мира, подобно тому, как может погибнуть только посаженая рассада без создания парника.

1.2. Организация внебогослужебных бесед

В вечернее время (когда люди могут придти после работы) при храме можно организовать беседы на духовные темы, проводимые пастырем, с последующим чаепитием. Это даст людям «христианское научение» (что является обязанностью пастыря), и сблизит как пастыря с пасомыми, так и друг с другом (т.е. люди в одном храме не будут уже чужими, они станут помогать друг другу, многие смогут даже найти себе спутника жизни (по замечанию о. Даниила Сысоева — в его храме на евангельских кружках очень много пар образовалось и потом обвенчалось, создались крепкие христианские семьи). В храме ап. Фомы подобные беседы проводились почти ежедневно. Для тех, кто не могут по каким-либо причинам присутствовать на беседе, можно производить аудио и видеозаписи бесед и выкладывать их в Интернете на сайте храма. Если священник не может проводить какую-либо беседу, ее может провести специально подготовленный для этого катехизатор.

При нашем миссионерском отделе МДА также вечерами проходят духовные беседы для желающих. Также для миссионеров в храме ап. Фомы были организованы закрытые занятия миссионерской школы — дважды в неделю.

Ниже предлагается вариант тем внебогослужебных бесед:

Понедельник — Разъяснение богослужения.

Вторник — Богословские, философские (и аскетические) святоотеческие беседы (в миссионерском отделе МДА проходит толкование святоотеческих текстов, например, прп. Максима Исповедника).

Среда — миссионерская школа: догматика с полемическим уклоном

Четверг — Беседы на Ветхий Завет (и Псалтирь) — «Библия — актуальное руководство к жизни в современном мире»

Пятница — Беседы о вере. Огласительные: Цикл из пяти бесед: о Боге и Его Откровении; о творении и грехопадении; о Христе, Искуплении и Страшном Суде; о Церкви и Таинствах (кроме Евхаристии); о десяти заповедях. Их обязательно должны посетить готовящиеся ко Крещению, родители крещаемых детей и крестные. Свящ. Даниил Сысоев в храме ап. Фомы также обязал их посетить всех прихожан, поскольку оказалось, что около 70% прихожан не знают основ веры. После Крещения совершаются с новокрещенными две тайноводственные беседы: О Литургии и Евхаристии; о добрых делах и жизни во Христе.

Воскресение (как самое доступное для всех) — Евангельские беседы и миссионерская школа.

Хорошо, если на приходе после воскресной службы организуется трапеза (или хотя бы чаепитие). Во-первых, это объединяет общину, во-вторых, подкрепившись, у людей будут силы для дальнейшей прихрамовой деятельности (или посещения Евангельских бесед, или занятия миссионерской или социальной работой, или помощи при храме). Также можно выделить определенное время (например 2 часа после субботней литургии) как «приемное время» священника, когда к нему любой мог бы подойти с каким-либо вопросом.

Конечно, в идеале было бы хорошо организовать хотя бы на одном из приходов епархии полноценные богословские курсы (как например, в Сергиевом Посаде при храме Святых апостолов Петра и Павла). Тогда бы за несколько лет уже были бы обученные катехизаторы и миссионеры, которые помогли бы в деле народного просвещения, а достойнейшие из выпускников могли бы стать кандидатами на священство. При храме Петра и Павла занятия проходят по вечерам в будние дни. Занятия длятся около трех часов и на них изучаются предметы священной истории, богословия, литургики, экзегетики, сектоведения и пр.

1.3. О книгах

Обязательно при храме должна быть большая библиотека, в которой был бы обширный материал по различным предметам — философия, история, богословие, сравнительное богословие. В церковной лавке (которая хорошо, если бы была вне храма, поскольку Дом молитвы не должен превращаться в дом торговли) также должна быть большой выбор, как святых отцов, так и общеобразовательной литературы, которая могла бы раскрыть глубину православия (патрологических исследований, богословских работ, трудов по истории Церкви), чтобы люди из культурных слоев населения (интеллигенция) могли бы тоже найти пищу для ума. К сожалению, сейчас в церковных лавках мы не встретим серьезной научной литературы. Однако должна быть литература высокого уровня, в том числе творения древних отцов Церкви, аскетическая литература. Даже если ее и мало кто будет брать (хотя священники должны призывать прихожан к изучению серьезной литературы), все равно, «есть книги, которые именно должны лежать — просто потому, что они всегда должны быть, должны мозолить глаза. Как в школе: „классик“ — это тот, чей портрет висел в классе». Для миссионерских целей должны быть также и «миссионерские молитвословы» (т.е. в которых будет изъяснение молитв и основ православия) и Священное Писание на иностранных языках.

Хорошо, если в храме будет иметься стенд с брошюрами и буклетами о православии (в т.ч. на разных языках), которые люди могли бы свободно брать. Также можно в притворе размещать стенгазету с текстом житий седмичных святых, а также воскресных богослужебных чтений и их толкования.

1.4. О воскресной школе

Для детей после воскресной Литургии важно организовать беседы, разделив их на разные возрастные группы, причем важно не просто рисовать и петь (как у нас делают в воскресных школах), но важно говорить о Христе, чтобы дети понимали, а зачем нужно быть христианином. Иначе они вырастут и уйдут из Церкви, поскольку реально никогда не были там, поскольку только осознанная вера может спасти (даже могут быть дети священников, которые ни разу в жизни по-настоящему не молились и не ощущали нужды в Спасителе!).

1.5. Об оглашении

Согласно постановлениям нашей Церкви, крестить кого бы то ни было без надлежащей подготовки воспрещено. Приводятся аргументы, что уменьшение количества желающих креститься (из-за нежелания части людей посещать беседы) приведет к уменьшению людей в храме. Однако если один из десяти крестится после научения и принятия веры, то он всю жизнь будет членом прихода, а если крестить сотни людей без оглашения, то они не станут постоянными прихожанами, и их принесут в храм лишь на отпевание!

Хорошо, если желающие креститься (или, если крещается младенец, то его родители и восприемники) сначала будут записаны в журнал (в том числе с контактным телефоном), затем придут на беседу со священником, где он спросит у них о причинах, побудивших их принять Крещение, о целях, как они понимают, для чего совершается это Таинство, а также и об их ожиданиях, чего они ждут после совершения Крещения и как они готовы преобразить свою жизнь после Крещения. Затем священник может объяснить необходимость прохождения бесед и пригласить на них. О посещении беседы ставится отметка в журнале. Т.к. беседы проходят в одно и то же время в один день недели, то главное, чтобы человек посетил все беседы цикла (вне зависимости от того, с которой беседы он начал их посещение). В случае невозможности посещения огласительных бесед назначается индивидуальное время. После каждой беседы дается задание — прочитать одно Евангелие. Также необходимо выучить: 10 заповедей, Символ Веры, Отче наш. Чтобы удержать человека, можно пойти на хитрость и сказать, что первую часть таинства можно провести после первой беседы — «молитвы 8 дня» и «молитвы 40 дня»: если есть мать младенца — читаются все молитвы, если нет матери, то молитвы о матери опускаются. Новокрещаемому предлагается перед этим подумать и выбрать имя, напомнив, что смена имени означает перемену жизни. По прохождении нескольких бесед и прохождении предварительного экзамена по вопросам веры, когда становится уже ясно, что человек твердо и осознанно хочет креститься, можно провести «молитвы над оглашенным» с чином экзорцизма, однако лучше это производить незадолго до Крещения (например, накануне), т.к. после этого могут быть особо сильные дьявольские искушения. Об этом нужно предупредить (можно, к примеру, совершить экзорцизм после вечерни и предложить человеку ночь перед крещением провести в храме в молитве вместе с кем-либо из катехизаторов).

Исходя из опыта Душепопечительского Православного Центра святого праведного Иоанна Кронштадтского, люди, приходящие к Церкви из оккультизма (к сожалению, очень многие в наши дни имели опыт таких занятий), вне зависимости от того, крещеные они или нет, нуждаются в прохождении чина отречения и чина присоединения к Церкви. Иначе вполне возможен возврат к прежним заблуждениям: «некоторые из людей, которые уже проходили правильно определенный им в свое время Чин присоединения, вновь стали обращаться за помощью с проблемами, практически аналогичными тем, которые привели их к назначению Чина присоединения… Тщательный анализ этого явления показал — эти люди не понимали или не совсем точно понимали, от чего они отрекались. Иногда просто не осознавали глубин своих заблуждений, иногда не придавали значения особо важным моментам и т. д. Целая совокупность причин, включая и болезненное сознание пострадавших от оккультизма… Выяснилось, что многие из них так и не поняли, в чем была причина их отпадения от Церкви. Это было серьезное упущение в миссионерской и пастырской работе. Выявилась проблема слишком поспешного допущения к Чину, недостаточная подготовка страждущего человека». Т.е. с людьми, обращающимся к Церкви из ересей и оккультизма, до самого чина присоединения необходимо обязательно тщательно разобрать вопросы отречения и чиноприема, дабы убедиться, что человек действительно понял свои заблуждения и сознательно отрекся от них. Хорошо, если оглашение проводится в неформальной обстановке в малых группах (для этого должны быть образованные катехизаторы), при отсутствии особых помещений могут проводиться в храме или на дому, где людям будет раскрываться красота православия.

Если кто-либо не приходит на беседу, можно позвонить и позвать, предложить в случае невозможности посещения другое время, в случае болезни — изучение веры на дому. После Крещения можно пригласить к сугубой молитве (например, семиусту- участии в Литургии в течение семи дней), а также пригласить на Тайноводственные беседы. Через полгода после Таинства можно пригласить всех крещеных на духовную встречу, где можно ревностных похвалить, а нерадивых призвать к покаянию. Крестить детей можно только если родители (и восприемники) пообещают сами жить по христиански (в т.ч. регулярно участвовать в Таинствах) и детей приводить на Причастие.

Проходить оглашение нужно также и перед венчанием, т.к. на венчание записываются часто люди нецерковные

1.6. Общие молитвы

Особые богослужения в середине рабочей недели могут придавать дополнительные духовные силы прихожанам, особенно тем, у кого нет возможности быть на вседневных службах. У нас в МДА большой любовью среди прихожан пользуется акафист в среду вечером (как раз в средине недели), и для семинаристов утешение — водосвятный молебен в пятницу (по завершении трудовой недели). В храме ап. Фомы постоянно служились молебны о заблудших. Тут-то как раз и можно будет помянуть всех своих неверующих сродников (которых нельзя поминать на Литургии верных). На этом же молебне поминают и всех тех, кому проповедовали миссионеры на прошедшей седмице. После молебна (подразумевается, что на нем будут молиться миссионеры) совершается очередное занятие миссионерской школы. А в воскресение перед Библейским кружком можно также петь Акафист. Можно служить раз в месяц молебны о беременных, об учащихся, об ищущих спутника жизни и проч.

1.7. Организация социального служения

Христианская община не может существовать без христианской любви. Поэтому пастырь должен призывать христиан к деятельному служению милосердия. Господь на Страшном Суде спросит с нас, накормили ли мы голодного, посетили ли мы странника, больного, заключенного, оделили ли мы нагого. Потому не может быть Церкви без христианской любви: «Потому узнают, что вы Мои ученики, если любовь будете иметь между собою» (Ин. 13:35).

У нас в МДА миссионерский отдел осуществляет поездки студентов по тюрьмам, детским домам, домам престарелых и инвалидов. Такие поездки нужны не только как миссионерские, но и как явление элементарного сострадания и поэтому не только миссионеры, но и все желающие могут для собственного духовного возрастания участвовать в них.

Для социального служения можно (если есть возможность у прихода) включить сбор вещей и направление их нуждающимися (должно быть помещение, где хранить вещи, либо на что снимать склад и делать посылки).

При организации социального служения в первую очередь помощь (особенно систематическая) должна оказываться именно православным христианам (а уже при наличии средств и возможности — и всем остальным), по словам апостола Павла: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10). Для помощи инвалидам и мамам с колясками в каждом храме можно лестницы оборудовать пандусами.

1.7.1. О журнале взаимопомощи и складе вещей

В храме ап. Фомы в притворе лежат два журнала: в одном — «могу помочь/ищу помощи в…», во втором — «отдам/приму в дар», имя фамилия отчество и телефон. И прихожане уже могут знать, кому помогать. По оказании помощи имена вычеркиваются. Дьякон должен следить за журналами и время от времени связываться с людьми, чьи имена записываются, дабы не было злоупотреблений.

Также при храме есть склад ненужных вещей, куда прихожане могут принести те вещи, которые им уже не нужны, но которые могут пригодиться ближним- лишняя одежда, техника и пр. Единственное, что нужно будет также делать, это останавливать тех людей, которые будут отдавать непригодные для использования вещи, поясняя, что нельзя дарить другим то, что уже невозможно использовать самому, и что склад не является свалкой.

1.7.2. О диаконии

Если при храме устраивается после богослужения трапеза- можно туда приглашать всех голодных и бездомных около храма (Ср. Лк.14:12—14).

Для того, чтобы предупредить порок праздности и нищенства, хорошо, если при храме (епархии) есть отдел социальной помощи, куда можно отправлять всех нуждающихся. То есть, как только фиксируется нищий у храма (или на территории близ храма), он приглашается на беседу с диаконом, где он спрашивается о проблемах и о вере. Ему предлагается помощь через службу соц. помощи при храме или епархии (или муниципальной гражданской организации, если таковая имеется), где производится проверка, действительно ли есть нужда (может быть ему уже оказывается гос. помощь) и при необходимости оказывается как срочная (материальная) помощь (или помощь в восстановлении документов и проч.), так и долгосрочная (напр., предоставление работы). Обязательно все прихожане должны записать номера телефонов соц. служб в их городе (или районе), чтобы можно было людей, оказавшись в трудной ситуации, посылать к профессионалам, а не размножать мошенников путем неразборчивой подачи милостыни.

Также помимо материальной милостыни оказывается духовная — ведется проповедь о Христе, может быть отслужен особый молебен, человеку предлагают войти в Церковь, покаяться, и исправить свою жизнь. Сказать, что только покаяние может изменить судьбу человека. Если человек согласен на помощь, фиксируются данные о человеке в журнал. Если есть документы — они сканируются, если есть телефон и адрес — записываются. Если человек отказывается от помощи и сотрудничества, или явно раскрывается преступный характер — ему предлагают вспомнить о Суде Божием и милосердии к кающимся, перспективах иной жизни при покаянии. Если человек не кается- попросить держаться подальше от храма (с угрозой привлечения к уголовной ответственности за мошенничество, если раскрыты намерения человека обогащаться путем обмана сердобольных прихожан). Возможно создание на приходах добровольческих (волонтерских) движений, по крайней мере, можно организовать социальный патронаж нуждающихся прихожан. Для этого за одним молодым и активным прихожанином закрепляется один немощный, и первому в обязанность вменяется помогать последнему — навещать, звонить, помогать с уборкой, покупками продуктов и лекарств, подвозом на автомобиле до храма и пр. (координировать подобную деятельность может настоятель с помощью диакона). Подобные меры помогут сплотить общину, выстроив «горизонтальные связи» между людьми на приходе. Также «горизонтальные связи» могут увеличиваться, если людям, живущим неподалеку и близким по духу, благословить ходить друг к другу в гости, для совместной молитвы и общения.

Также для решения каких-либо срочных нужд прихода высокий результат показало создание приходского чата (к примеру, с использованием приложения WhatsApp или Viber) — когда кто-то оказывается нуждающимся в помощи, способные помочь могут в тот же момент отозваться.

Перспективным может быть введение хотя бы на одном из приходов cурдоперевода богослужения для глухих.

1.8. О дежурных по храму

Лучше, если дежурные в храме пройдут курс миссионерской школы, и смогут говорить о Христе тем людям, которые заходят только поставить свечку. Их задача — встречать приходящих в храм людей с любовью и проповедовать им о спасении во Христе, призывать к исповеди, приглашать на библейские беседы. Также в свое время (9,12,15 часов) они читают мирским чином часы, а когда священник не может совершить службу — совершают и иные службы суточного круга, дабы ежедневное богослужение не прекращалось. В остальное время они заведуют неусыпным чтением псалтири. При больших кафедральных соборах может существовать и дежурный священник, который заступает на дежурство на целый день.

1.9. Вывод

Наличие катехизаторской деятельности, изучение Слова Божия, вовлечение прихожан в социальное служение позволит резко повысить качественный уровень как теоретической, так и практической христианской жизни на приходе, а также послужит профилактикой против сектантской агитации (нередко сектанты спекулируют на том, что в православной Церкви отсутствует как изучение Священного Писания, так и социальное служение, и общинная жизнь). Наличие сплоченной общины позволит благоприятно возрастать в христианском благочестии неофитам и послужит наилучшим условием для реабилитации пострадавших от деструктивных культов и сектантских организаций.

Глава 2. Организация приходского миссионерского центра

2.1. Введение

В наши дни, по словам святейшего патриарха Кирилла, каждый православный христианин может участвовать в миссионерском служении Церкви. Согласно «Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви», «Миссионерская ответственность мирян предполагает:

1. Знание основ православного вероучения и активное участие в жизни прихода.

2. Свидетельствование об истине Православия всей своей жизнью, по слову святого апостола Петра: «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3, 15).

3. Внесение, при надлежащем попечении духовников, личного вклада в дело миссионерского свидетельства в соответствии с образованием, способностями и профессиональными навыками».

О необходимости участия мирян в миссионерском служении Церкви согласно учат и отцы Церкви.

Вовлечение прихожан в миссионерскую деятельность позволит людям деятельно послужить Церкви, реализовать свои силы во славу Божию.

В настоящей главе будут обозначены и разобраны основные возможные направления миссионерского служения, которые можно будет осуществить на приходе. За основу будут использованы миссионерские послушания, несомые учениками миссионерской школы движения прор. Даниила при храме ап. Фомы и студентами МДС при миссионерском отделе МДА.

2.2. Подготовка миссионеров

Человек, который хочет стать хорошим специалистом, должен долго и старательно учиться, если, конечно, желает достичь задуманной цели. Более того, необученный работник может не только сам не достичь успеха, но и навредить другим людям, которые будут пользоваться его услугами. Особенно это важно в таких профессиях как врач, учитель, священник. Разве могут найтись люди, желающие лечиться у врача, не знающего также таких элементарных вещей как местоположение аппендикса? Точно так же, даже гораздо более, важна подготовка людей, которые собираются врачевать души, приводить людей от «тьмы и сени смертной» ко «свету велию» (Ис. 9:2).

Согласно документу синодального миссионерского отдела о церковном образовательном стандарте о подготовке миссионеров, каждый миссионер обязательно должен пройти предварительную подготовку на специализированных миссионерских курсах при духовных учебных заведениях, где возможно прохождение либо среднесрочной программы (2 года очно-заочной (вечерней) формы обучения), либо краткосрочной (144 ауд. часа).

В миссионерской школе прор. Даниила свящ. Даниилом Сысоевым был разработан курс обучения миссионера в течении одного года, при этом занятия совершались по 2 часа дважды в неделю, что вполне соответствует требованиям синодальной программы по краткосрочным миссионерским курсам. На одном занятии изучалось догматическое богословие православной Церкви с полемическим приложением (разбирались цитаты Св. Писания в защиту православного учения и опровержение аргументации еретиков). На втором занятии изучалось сравнительное богословие и сектоведение, проходил разбор конкретных методик проповеди людям с различным мировоззрением. По мнению свящ. Даниила Сысоева, современному миссионеру недостаточно специализироваться лишь в области какой-то одной секты или религии, но каждому необходимо обладать широтой познания лжеучений и способов полемики с ними, поскольку проповедник может столкнуться в наши дни с кем угодно. Также, миссионеры, отправляющиеся в дальние поездки, проходят спецкурс по литургике — умению самостоятельно составлять и петь богослужения мирским чином.

Всем выпускникам миссионерской школы прор. Даниила после сдачи экзаменов дается сертификат, дающий право на миссионерскую деятельность. Лучших выпускников и достойных можно посвящать в чтецы с перспективой сделаться штатными миссионерами, которые могли бы все время своей жизни целиком уделять служению православной миссии.

2.3. Издательская деятельность прихода

У миссионеров обязательно должен быть конкретный список литературы, который можно посоветовать каждой категории людей, выразивших желание получше ознакомиться с православием (один список — для интеллигентов, другой — для простецов; один — для интересующихся православием, другой — для сектантов, третий — для атеистов).

Хорошо, если эти книги будут в наличии в приходской библиотеке, а также в электронном доступе. В условиях современной глобализации также видятся очень целесообразным наличие литературы и на иностранных языках.

При соответствующих возможностях, необходимо наладить издание православной литературы (особенно древних отцов Церкви) на разных языках, а также распространение ее в светских книжных магазинах и библиотеках (в т.ч. в библиотеках тюрем, воинских частей, школ и университетов).

В качестве раздаточного материала миссионерской школой прор. Даниила (а также миссионерским отделом Московской епархии) были созданы миссионерские буклеты (на одном листе А4, с обоих сторон) — о смысле жизни, о Таинствах Исповеди и Евхаристии, о церковных праздниках, о Церкви (для сектантов), которые можно вручать собеседникам после проповеди. На каждом буклете также содержится информация о приходе, от лица которого действуют миссионеры, с телефоном храма и расписанием богослужений и библейских занятий (также представляется целесообразным отдельно выпустить буклет о храме, с краткой историей храма и информацией о мероприятиях при нем). Буклеты вручаются только в конце беседы с людьми (или хотя бы в середине ее), но никак не вначале. Опыт показывает, что если просто дать буклет и ничего не сказать, то человек отнесется к нему как к обычной рекламной брошюре и выкинет в ближайший мусорный контейнер. В результате чего святыня окажется попранной.

Листовки о подготовке к Таинствам кладутся также на свободную раздачу в самом храме.

2.4. Работа с иностранцами

В наши дни Господь промыслительно посылает в Россию множество людей ближнего и дальнего зарубежья. Иностранные туристы, студенты, мигранты и гастарбайтеры сами приезжают к нам из тех стран, где проповедь Евангелия сильно затруднена (например, страны ислама, КНР и пр.). И именно в наших руках — воспользоваться тем шансом, который дает нам Господь, для того, чтобы эти люди открыли для себя мир православия и встретились со Христом.

Для туристов и иностранных студентов (по договоренности с ВУЗами, принимающими их) можно проводить экскурсии по православным храмам и святым местам с миссионерским уклоном. Иностранные рабочие, проживающие в нашей стране в крайне тяжелых условиях, вызывают необходимость проявления христианской заботы. В среде иностранных рабочих миссия может начинатся с систематического оказания социальной помощи, поскольку из-за тяжелых условий существования у них порой просто нет возможности тратить время на то, чтобы слушать миссионера: после трудового дня уже не остается сил, необходим отдых; после отдыха уже нужно опять спешить на работу. Некоторые люди обращались в православие после того, как православные просто обошлись с ними по-человечески: предоставили место для ночлега, помогали с лекарствами, юридической помощью и пр. Поэтому целесообразным видется создание православного центра социальной помощи для мигрантов и иностранных рабочих. Забота о людях, безусловно, должна оказываться не только в какой-либо материальной помощи, но и в несении им Слова Божия. Например, могут быть организованы бесплатные курсы русского (или английского) языка, после которых желающие могут остаться на беседы о «русской культуре» (т.е. о православии).

Также необходимо учитывать, что общины иностранцев довольно сплоченные, и все сказанное миссионером обычно предоставляется на суд «старшего» в их общине, и только с его «благословения» слова проповедника будут восприниматься. Поэтому возможно налаживание контакта с главами общин для достижения более положительного результата. Также можно навещать иностранцев в больницах, где у них впервые появляется много свободного времени, в т.ч. и для чтения православной литературы. Поэтому очень важным является создание переводов книг о православной вере, Священного Писания и молитвословов на иностранные языки.

Также можно вспомнить, с чего началось появление в России секты штундо-баптистов. Немецкие предприниматели на территории Малороссии организовывали с рабочими часовые занятия по изучению Священного Писания. В результате множество людей стало баптистами. Точно также и православные предприниматели вполне могут организовать на своих предприятиях занятия по изучению Библии.

2.5. Православный лекторий

Свящ. Александр Пермяков предлагает отработанную систему миссии в виде так называемых «православных лекториев», которая заключается в проведении открытых лекций на интересующие всех людей темы (например, на тему семейного счастья). До мероприятия где-либо в многолюдном месте города ставится стенд с буклетами о мероприятии и по заявленной теме, миссионеры зовут людей и записывают в журнал телефоны тех, кто хочет пойти. Когда набирается нужное число желающих, всем звонят и приглашают. Главное, чтобы их проводил специалист (к примеру, о семье должен говорить многодетный отец и пр.) и говорил интересно. На первой беседе ничего не говорится о вере, во второй ненавязчиво приглашают желающих остаться после лекции еще на небольшую беседу о какой-либо православной традиции в рамках затронутой в лекции темы, постепенно людей приглашают на библейские занятия в храме и показывается необходимость жизни во Христе как залога нормальной жизни. На последней беседе совершается молебен обо всех присутствующих. Если кто-либо не приходит на какую-то беседу — можно позвонить и спросить о причине, позвать на следующую беседу.

Также видится целесообразным и регулярное проведение конференций для широкой аудитории, на которые можно приглашать как студентов ВУЗов, так и обычных жителей (через объявления в городе, и в средствах масс-медиа: интернете, телевидении, в газетах) — на такие темы, которые могли бы быть интересными широкому кругу людей, например: «Христианская антропология согласно Священному Писанию: в чем смысл жизни?», или: «Признаки конца света: что об этом говорит Библия?». В рамках межконфессионального диалога целесообразны научные конференции, на которых была бы возможность осветить православное понимание спорных вопросов богословия.

Иером. Димитрий (Першин) предлагает проводить околоцерковные мероприятия для всех возрастов и категорий населения — семинары для беременных женщин о родах и материнстве, спортивные и туристические мероприятия (напр. скаутские) для детей и молодежи, молодежные волонтерские лагеря (напр. по восстановлению древних святынь), церковные клубы семейного типа (где могли бы общаться как православные родители, так и дети — играть друг с другом). Есть наработки по созданию на приходе дискуссионого клуба, клуба ролевых игр, студии православного граффити, фототуризма, детской часовни, юридической и медицинской службы, концертов, «православной чайной», ярмарок, клуба трезвости, волонтерского клуба, творческих мастерских, проектов «православной моды», церковного «телефона доверия», создание мобильного храма-автобуса, студию православной журналистики и «блоггерства», «биржи труда», «квест-игры».

2.6. Антисектантская деятельность

Согласно канонам Карфагенского Собора, каждый епископ обязан увещевать еретиков. Если по каким-либо причинам он не может это сделать лично, то он должен перепоручить это дело епархиальному миссионерскому отделу, который будет нести проповедь инославным. В связи с этим, миссионеры должны быть хорошо обучены ведению полемики с людьми самых разных вероисповеданий. Священник Даниил Сысоев говорил, что современный миссионер не может иметь узкой специализации и должен уметь проповедовать последователям всех религий — поэтому в миссионерской школе прор. Даниила изучаются все основные религиозные течения и полемическая аргументация по отношению к ним. По окончании полугода обучения в миссионерской школе можно допускать людей к антисектантской деятельности. Работа проводится следующим образом: один опытный миссионер и несколько новеньких приходят в секту и знакомятся с сектантами, затем, когда люди узнают, что они православные, договариваются о встрече на какую-либо спорную тему. Однако лучше провести несколько встреч на нейтральные темы (как мы пришли к Богу), о культуре, о жизни и пр. — тогда сектанты уже будут нас воспринимать не как агрессоров, а как нормальных людей, с которыми можно вести диалог. До этого момента от прений нужно уклоняться, говоря, что каждый вопрос требует подробного обсуждения, и для этого нужно специально встречу устроить. Можно записать их интересующие вопросы. Причем важно задать вопрос: «Господь призывает всех к единству и апостол Павел также. Что же мешает Вам стать православными? Что мешало бы вашему духовному пути, если бы вы (представим такую ситуацию) решили быть православными?». Причем важно на первой встрече продемонстрировать знание Писания и явить дружелюбие. Прот. Олег Стеняев рекомендует провести вторую встречу в домах сектантов (для этого разные люди могут договориться с разными сектантами), где говорить тоже на отвлеченные темы, но показать сектанту, какое служение Христу он мог бы нести, если бы стал православным. Затем уже — встреча-дискуссия. Хорошо эту встречу уже провести на нашей территории, например, в православном храме, где сама духовная атмосфера помогала бы. Проводя ее в дружелюбной атмосфере, важно показать сектантам, что православная вера — полностью библейская, а сектантская — противоречит Библии. Их цитатам дать православное истолкование. Также желательно договориться и о следующей встрече. Методология диспута — выступления каждой стороны (доклад) по заданной теме 5—10 минут, затем вопросы каждой стороне — по 15 минут.

Первые темы, без которых невозможен диалог на другие темы — это «Священное Писание и Священное Предание» и «Церковь». Потом можно говорить и на другие темы. Важно за одну встречу обсудить именно одну тему, и не давать сектантам возможности перескакивать на другие темы, поскольку человек, не находя аргументов для возражения, будет пытаться всячески сменить тему.

При приходе в секту можно постараться познакомиться как можно с большим числом людей и обменяться контактами с целью дальнейших индивидуальных встреч. Поскольку после того, как руководство секты запретит приходить миссионерам, можно продолжать индивидуальные встречи.

В случае прозелитизма новых, особо опасных тоталитарных организаций сектантского типа, возможна борьба с ними не только в богословской, но и в гражданской области — например, подача заявок в городскую управу с информацией о секте и ее готовящихся мероприятиях, а также проведение пикетов.

Также результат дает создание реабилитационного центра для жертв, пострадавших от действия нетрадиционных религий и оккультизма, куда могут приходить люди, начинающие разочаровываться в сектантском вероучении, а также родственники тех, кто попал в секту. Часто именно уход в секту кого-либо из сродников помогает людям самим придти в Церковь. Присоединение сектантов проходит торжественным чином по уставу Православной Церкви перед Литургией, которое предваряет оглашение и чин отречения.

2.7. Школьная миссия

Руководство многих школ заинтересовано в православной проповеди, поскольку уровень нравственности непреодолимо падает. Также введение предмета ОПК требует и образованных преподавателей, которые могли бы рассказать о Христе без искажения Евангелия.

Для миссии в школах (или ВУЗах) нужно привлекать людей с педагогических образованием, людей с высшим образованием (которые могли бы пойти в тот ВУЗ, который окончили сами). Для этих людей проводятся небольшие спецкурсы по миссии в школах, после чего они могут идти и проводить нравственно-духовные беседы с учащимися. Начинать можно с общих нравственных, исторических, общекультурных бесед: о смысле жизни, о семье и браке, о выборе жизненного пути; о примерах подвига, настоящей дружбы, любви к ближнему, сострадания и милосердия. Старшеклассников лучше разделять по половому признаку и проводить беседы без преподавателя (чтобы можно было говорить откровенно), впрочем, это нужно делать не в самый первый раз, а когда преподаватель уже будет знать лектора и не будет бояться доверить ему детей.

Важнее самой передачи информации должна быть подача мотивации, т.е. педагог должен вдохновить учащихся, возбудить у них интерес к изучаемому материалу, а для этого должна показываться практическая применимость знания — т.е. вначале может ставиться проблема, путем разрешения которой могут стать определенные знания.

Нужно не забывать, что подлинная миссия — это не беседа о культуре, а о Христе, это — «слово крестное» (1Кор.1:18). Однако людей к этому необходимо подготовить.

Лучше благословлять миссионеров приходить в подряснике- как в школы, так и в тюрьмы, воинские части, особенно же, в дома престарелых (когда к ним приходит человек в подряснике, они сразу же понимают, зачем пришли, не нужно никаких лишних слов — а время бывает очень дорого, особенно, когда дома большие). Также важно постоянство. Единичные походы почти бесполезны. Напротив, постоянные посещения позволять наладить доверительные отношения. Хорошо, если храм недалеко от посещаемого учреждения. Можно позвать в храм на экскурсию. Также важно детям оставить контактную информацию, например, интернет адрес сайта храма (или его группы в социальной сети), где можно прочитать про храм, откуда пришел миссионер, задать какой-либо вопрос или связаться с миссионером в личном порядке — многие могут заинтересоваться православием, но стесняться спросить что-либо из-за боязни осуждения своими одноклассниками.

В конце беседы лучше предлагать задавать вопросы по теме в письменном виде на бумаге — тогда, с одной стороны, можно и выбрать наиболее интересные вопросы, а, с другой стороны, снять барьер стеснения с детей. Если к уличной миссии и миссии в домах престарелых можно привлекать всех, то в школы, воинские части, тюрьмы, к детям — лучше не привлекать новообращенных, поскольку, если они скажут что-либо не то, что нужно, или же не так, как нужно, то это закроет возможность дальнейшей проповеди в этом учреждении. Поэтому обязательно все направления миссионерской деятельности должен координировать священник.

В ВУЗах можно организовывать философские лекции-беседы на основе философских трудов святых отцов. Также перспективным видится создание при ВУЗах православных студенческих клубов. Также возможно «воцерковление» светских школ, если все прихожане будут отдавать своих воцерковленных детей в какую-либо одну школу, где хорошее образование.

2.8. Тюремная миссия

Посещение заключенных заповедано Самим Господом нашим Иисусом Христом. Христос говорит: «В темнице был, и вы пришли ко Мне» (Матф.25:36). Поэтому, начиная с первых веков христианства, добродетель посещения страждущих в узах и темницах всегда высоко ценилась.