Бесплатный фрагмент - О символизме Нового Завета

Введение.
Несколько слов к читателю

Прежде всего, следует отметить, что книга, которую держит в руках наш мудрый читатель (впрочем, также, как и наши предыдущие работы — «Тайны библейских текстов. О феномене дуализма Бытия и Человека» и «Загадочная Библия, или Что скрывает завеса буквы Писания»), не предназначена для широкого круга читателей.

Наша аудитория — это те земные люди, кто действительно занимается в мире этом поисками Истины, невзирая на существующие консервативные мнения различных земных философов, ученых мыслителей и иных многочисленных «мыслителей», независимо от их социальной позиции и достигнутого уровня общественного признания.

Разве ученики Христа имели высшее образование или научные степени?

Нет, однако, духовное наследие, оставленное некоторыми из них, до сих пор не нашло адекватного понимания у большинства земных людей.

Наш дорогой мудрый читатель, мы втайне надеемся, что ты уже успел внимательно ознакомиться с мыслями и духовными откровениями, изложенными рядом богословов (в полном смысле этого слова), как известных (но не всегда понятых), так и пока еще неизвестных человечеству.

Мы ссылались на этих людей в наших работах, но с удовольствием еще раз повторим.

Среди них:

1.Древнегреческий философ Аристотель, он же Стагирит (384 — 322 гг. до нашей эры), создавший «Учение о четырех причинах» и разработавший основные концепции пространства и времени.

2. Философ и проповедник Священного Писания Климент Александрийский (около 150 — около 215 гг. нашей эры), написавший замечательный труд «Строматы».

3. Греческий философ, ученый Ориген Адамант Александрийский (около 185-около 254), и его бессмертное произведение «О началах», первым выдвинувший идею Богочеловека.

4. Еврейский философ и богослов Маймонид (Моше Бен Маймон) (прим.1135—1138 — 1204 гг.) с его потрясающей работой «Путеводитель растерянных».

5. Русско-украинский философ и баснописец Григорий Сковорода (1722—1794 гг.), почитаемый в определенных кругах как родоначальник русской религиозной философии, сумевший образным языком басни передать человечеству нетленные тайны Писания.

6. Духовный учитель и философ Георгий Гурджиев (прим. 1866-74-1949 гг.), опередивший своими мыслями время на столетия вперед, высказав их в известной мере в удивительной книге «Беседы Вельзевула со внуком».

и другие мыслители минувших времен (Майстер Экхарт, Петр Чаадаев, Петр Успенский…)

— а также наши современники, среди которых:

1.Российский богослов и писатель Поляков Евгений Сергеевич (1958—2011 гг.), мой друг и духовный брат, который первым в мировой истории в систематизированной и открытой форме изложил основную символику Библии в гениальной дилогии «Одна версия предательства Иуды». Он также разработал новую теорию времени, обязывающую провести незамедлительную ревизию основ квантовой физики и теории относительности Эйнштейна…

2.Писатель-богослов и поэт Фарзалиев Александр Исрафилович (ныне здравствующий), мой друг и духовный брат, продолживший истолкование символики Писания в заслуживающих глубочайшего уважения и внимания (хотя, местами и весьма спорных) работах «Казнить нельзя помиловать» и «Идентификация Бога»

3. Философ-богослов и поэт Краснокутский Александр Борисович (ныне здравствующий), мой друг и духовный брат, внесший существенный вклад в подготовку, редакцию и издания трудов моих друзей и скромных работ самого автора…

Мы вновь дерзнем дать настоятельный совет мудрому читателю, ранее не знакомому с перечисленными скромными трудами, предварительно обязательно ознакомиться с ними, и прежде всего, с дилогией Евгения Полякова «Одна версия предательства Иуды». Последняя книга является своего рода духовным «букварем», изъясняющим основную символику Библии, и тем, кто сумеет не только прочесть, но и понять ее, будет значительно проще при чтении наших ранних работ и данной книги.

Для тех, кто все-таки ранее не читал указанных выше трудов, но рискнул прочесть данную книгу, мы обязаны повториться и сказать, что в основу нашего толкования Писания положен аллегорический метод, согласно которому каждое слово Библии, имеющее буквенную и фонетическую оболочку, а также внешнюю физическую форму (например, хлеб, вино, соль), также имеет и духовное, истинное значение, лишенное внешней физической формы (например, тайна, мысль, откровение)…

И когда человек открывает для себя духовные значения таких слов, то Библия преображается!

И ключ толкования и понимания священных текстов один!

Мы еще раз отмечаем, что мы намеренно избегаем строгой доказательности излагаемого материала и создаем тем самым конкретные рамки данной работы, предоставляя возможность мудрому читателю получить дополнительные подтверждения и доказательства в иных источниках, но, в первую очередь, как мы уже говорили, в самих себе.

Признаемся, что в наши планы не входило написание третьей книги, но «человек предполагает, а Бог располагает»…

Тем не менее, хотим сразу же подчеркнуть, что наши комментарии носят избирательный и сжатый характер, ибо истолковать подробно и полностью все тексты Нового Завета не представляется возможным по двум причинам.

Во-первых, ограниченностью нашего пребывания на этой планете и гигантским объемом духовных истин, содержащихся в книгах Нового Завета, а во-вторых, тем фактом, что некоторая часть текстов была уже истолкована ранее в указанных выше книгах.

Книга противопоказана для чтения фанатично верующим (по букве) представителям различных религиозных конфессий, однозначно убежденным в исключительности и полноте своих знаний.

При этом мы не ставили целью этой работы оскорбить или унизить чье-либо достоинство или чьи-либо чувства, ибо мы проникнуты любовью к нашим духовным братьям — всем земным людям, независимо от их возраста, пола, национальности и религиозной принадлежности.

В духе — мы все братья!

И пусть Бог рассудит нас, не люди!

Мы искренне желаем мудрым читателям духовного разумения предлагаемых материалов.

Да поможет им Бог!

Мы в очередной раз хотим высказать слова благодарности и признательности Алексею Александровичу Р, оказавшему финансовую поддержку в издании бумажной версии данной книги, а также Александру Борисовичу Краснокутскому за ряд дополнений, замечаний к основному материалу и его потрясающие тезисы в главе «О времени».

Глава 1. Комментарии к Евангелию от Матфея

Приступая к комментариям четырех Евангелий, Деяний Святых Апостолов и большинства посланий Апостола Павла в Новом Завете, мы еще раз хотим предупредить читателя о том, что наша работа носит избирательный характер и подается в сокращенном виде без приведения подробных и убедительных доказательств (поверьте, не по причине их отсутствия)…

Основания для нашей избирательности объяснены нами во Введении.

Порой мы вынуждены будем повторяться, считая некоторые положения Писания «архиважными», а также периодически использовать отдельные мысли моих духовных братьев для большей связанности повествования.

Для облегчения восприятия нашего истолкования с точки зрения тайны чисел мы позволим себе в сжатом виде напомнить читателю основы арифмологии, изложенной нашим духовным братом Евгением Поляковым в дилогии «Одна версия предательства Иуды».

Итак, принимайте:

«1» (один, един, единица) — число Истины, число Бога;

«2» (двойка, пара, два) — число мудрости;

«3» (тройка, три, трое) — вера, надежда и любовь;

«4» (четыре) — число внешнего мира, Вселенной;

«5» (пять) — число тайны;

«6» (шесть) — число разделения;

«7» (семь) — закон (человеческий или Божественный);

«8» (восемь — число откровения (плотского или духовного);

«9» (девять) — число истолкования;

«10» (десять) — число цикла (кругооборота, круга);

«11» — число несовершенства;

«12» — число преображения (перехода в мир грядущий)…

Ряд иных арифмологических значений заинтересованному читателю можно найти в «Одной версии предательства Иуды» и наших предыдущих работах.

Начинаем, разумеется, с Евангелия от Мафея.

«Леви́й Матфе́й (ивр. ‏Mattithyahu или ивр. ‏Mattay, «Дар Яхве»; греч. Ματθαῖος Matthaios; также Святой Матфей; Евангелист Матфей; Левий Алфеев) — один из двенадцати апостолов, ближайших учеников Иисуса Христа, персонаж Нового Завета. Считается автором первого канонического Евангелия — Евангелия от Матфея.

Единственный достоверный факт, сообщаемый Евангелиями, то что Левий Матфей был мы́тарем, то есть сборщиком пошлин. В тексте Евангелия от Матфея апостол назван «Матфей мытарь», что возможно указывает на смирение автора, так как мытари глубоко презирались иудеями…»

Википедия

Итак, Апостол Матфей, является в духовном пространстве символом истории (как земной, так и духовной), что, безусловно, наделяет его Евангелие рядом особенностей.

Так, в частности, и изложением родословия Иисуса Христа, которое, по сути своей, отражает нам нелегкий путь внешней истины в наших духовных началах от «вкушения Евой и Адамом запретного плода в райском саду и до распятия и воскрешения Духовной Истины…

«Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею; Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу; Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию; Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию; Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию; Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.

По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;

Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора; Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда; Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова; Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.

Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов».

Евангелие от Матфея 1:1—17

О чем это говорит родословная Иисуса Христа наблюдательному читателю?

Каждый библейский персонаж является определенным этапом познания Истины, как Внешней, так и Духовной…

В нашем духовном пространстве, не на Земле!

И потому полное истолкование родословия Иисуса Христа далеко выходит за формат нашей книги, требуя детального изложения в отдельной работе.

Авраам, как мы помним, является символом веры человека, всей веры, основанной на совокупности получаемых знаний.

Знаковыми персонажами, безусловно, являются Авраам, Исаак, Иаков, Давид, Соломон

3 х 14 (14=2х7) =42, 6х7=42.

42 рода отделяют зарождение внешней веры человека Авраама до рождения в нем Истины (Внешней и Духовной) — Иисуса Христа, разумеется, если понимать эти слова буквально.

Но тут на помощь нам вновь приходит арифмология, и мы осознаем, что вера, надежда и любовь (3) в желании познать Истину закономерно (7) ведут нас путем познания внешней мудрости (2) для последующего закономерного (7) преодоления разделения (6).

Любознательный читатель путем простейшего сложения количества родов от Адама до Ноя (10), и от Ноя до Авраама (11) может получить более полную арифмологическую картину родословной Иисуса (факультативно).

Мы же идем дальше.

«Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.

А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.

Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.

А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя…»

Евангелие от Матфея 5:21—30

— сказано древним: не убивай —

Речь идет о запрете ветхозаветным людям убивать по плоти (буквально), ибо запрещать убивать им духе бессмысленно, они только этим и занимаются. Рожая плотские истины, они регулярно убивают духовные; рожая Внешнего Иисуса, они распинают внутреннего Христа…

— гневающийся на брата напрасно, подлежит суду —

Ключ понимания слов Иисуса кроется в слове «брат». Мы земные люди (и все разумные формы во Вселенной) являемся духовными братьями, сами того не осознавая. Гневаясь или осуждая любого внешнего человека, мы осуждаем и духа человеческого этого человека, и Бога…

— Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним —

Соперник — это сатана, выступающий в роли и противоречия и зла-лжи. Противоречие требует разрешения или осмысления, зло должно быть использовано для последующего познания истины.

Требует разрешения, пока мы еще пребываем в земном нашем теле, в котором пребывает и сатана…

И для окончательного «примирения» с сатаной следует принять его в чрево как духовную пищу — знания, как это сделал Иуда.

— правый глаз твой соблазняет тебя, правая твоя рука соблазняет тебя —

Соблазн правого глаза-ока и правой руки заключается в предпочтении познания одних лишь внешних истин (ранее мы уже говорили, что правая рука в символическом пространстве означает исполнение дел, направленных на познание правды, потому и рука правая, а глаз-око есть глаз нашего плотского разума).

«Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.

А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.

А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.

Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого».

Евангелие от Матфея 5:31—37

— …кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует…

О чем речь?

Жена-душа, отвернувшаяся от своего мужа-духа, и поклоняющаяся (совокупляющаяся) с придуманными внешними идолами в какой-то момент будет оставлена духом…

И обязательно получит разводное письмо — весточку от ангела, которое, правда, вряд ли сумеет прочесть.

Читатель уже догадался, что в данном случае мы в известной степени воспользовались аллегорией, и что тема оставления (развода) духом-мужем жены — души заслуживает отдельного изложения в рамках, как минимум, главы или даже целого раздела.

Но если жена невиновна в грехе прелюбодеяния, то уход мужа — духа может послужить для жены поводом к поискам другого мужа, и возникает вероятность впасть в блуд (заблудиться) и соединиться с выдуманным идолом вместо истинного мужа…

Муж — дух, пытающийся соединиться с чужой женой, разведенной за грех прелюбодеяния, рискует и сам впасть в этот грех…

«А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся…»

Евангелие от Матфея 5:39—42

— не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

Иисус говорит о необходимости познания внешних истин (зло как ложь), которые являются «ложными» лишь в сравнении с духовными.

Глава мужу — Христос, а щеки находятся на лице, и правая щека символически являет собой правдивые (духовные) знания, а левая щека внешние, ложные.

Удара по обеим щекам наносит в нас сам сатана, выступающий в роли противоречия…

Зачем, спросит любопытный читатель?

Для проверки соответствия или непротиворечивости внешних истин духовным…

Поприще — старорусская путевая мера для измерения расстояний.

И тот, кто понудит идти тебя путем познания истины (одно поприще) — кто же этот таинственный «кто»?

Конечно же, вновь это сатана (в твоем восприятии!), соблазняющий тебя идти лишь путем познания духовных истин.

Так и было, и так еще много раз будет с твоей Внешней Истиной, читатель!

Но нужно еще идти и путем познания внешней мудрости (два поприща)…

Обязательно!!!

«Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный…»

Евангелие от Матфея 5:44—48

— любите врагов ваших — дуализм понимания.

На плотском уровне возлюбить врагов своих непросто, но ведь «в самой сердцевине зла всегда находится добро», и ничего в этом мире не происходит с нами случайно…

Некий библейский персонаж подсказывает ошибочность или ложность наших земных деяний, с тем, чтобы спасти человеческие души…

На духовном уровне понимания наш враг, соперник — сатана, дьявол, древний змий…

Значит, надо возлюбить его, спросит кто-то с возможным раздражением или осуждением наших слов?

Разумеется, ведь, во-первых, змий мудр, а все пророки призывают возлюбить мудрость, и даже Иисус призывает: «Будьте мудры как змии…».

А во-вторых, есть и тайна двойного имени Духа Святого, если некто не читал наших первых книг или забыл что-то весьма важное…

— Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных —

Чтобы стать сыном Отца надобно нам родить и родиться свыше…

Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от духа есть дух…

Солнце — разум духа, которое непременно взойдет в нашем внутреннем мире, если будем сынами…

И дождь с небес — Божественная надежда оросит нашу землю-веру…

«Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми.

Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны..»

Евангелие от Матфея 6:2—7

«Подая́ние (ми́лостыня) — добровольная раздача (пожертвование) своих денег, пищевых продуктов, одежды, различных бытовых предметов и других ценностей, а также иная помощь другим людям, как правило, нуждающимся (нищим или бедным)».

Википедия

Как уже догадался, мой мудрый читатель, Иисус говорит о добровольной передаче знаний (как внешних, так и духовных) с непременным условием «пусть левая рука не знает, что делает правая, чтобы милостыня была втайне…».

— пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне —

Тем, кто готов воспринять духовные истины, не следует смешивать духовные знания с плотскими, внешними — передача духовных знаний предполагает раскрытие тайн небесных. И каждое познание истины (внешнее и внутреннее) всегда идет своим путем, до определенного момента…

— когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми —

Дуализм в понимании совершения молитвы.

Внешние молитвы (их огромное количество) — ритуал, лишенный смысла (кроме ложной психотерапии).

Истинная Молитва всегда одна — молитва Иисуса, она же единая молитва мужа и жены, духа и души. Потому и «хлеб дай нам…», «избави нас…»

Когда муж и жена разобщены (не знают и знать не хотят друг друга) молитва не «работает»…

— когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись —

В комнату своего духовного дома, дверью в котором является Христос. Вхождение внутрь обеспечивает «встречу» с мужем-духом и последующую единую молитву…

«Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися.

Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут…»

Евангелие от Матфея 6:16—20

— А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим… —

Вновь дуализм в понимании.

Внешний пост — практически лишенный смысла (за исключением отдельных медициной оправданных случаев) ритуал.

Помазать голову маслом (а жене глава муж, а мужу — глава Христос) означает познать духовные тайны (масло — любовь к Богу, немыслимая без знаний о Нем)…

Небесные сокровища суть духовные знания, которые и следует собирать в нашем духовном пространстве.

Заниматься духовным домостроительством…

«Итак, по плодам их узнаете их.

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие…»

Евангелие от Матфея 7:20—23

— Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного —

О суетности и бесполезности внешних молитв, воля же Отца заключается в познании Им Самого Себя посредством бесконечного количества внешних тварных форм, в том числе, и земного человека…

— Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие…» —

Выполнение законов Бога по букве (как читаю, так и понимаю) и есть беззаконие!

Бог есть Дух, и требует служения в Духе!

Внешнее познание Вселенной и внешнее — ритуальное служение Богу — пребывание в беззаконии.

«Ты увидел духа — ты стал им, ты увидел Бога — ты стал Им…»…

Увидеть значит познать! Аминь, читатель!

«Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.

Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.

Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.

Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.

Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.

Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им…»

Евангелие от Матфея 8:5—15

— вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении —

В первую очередь, нам следует определить, что скрывается за образами Капернаума и сотника.

Об этом мы говорили в нашей второй книге. Повторимся.

Капернаум («место утешения», «село утешения»)

«…пришел в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние…»

Евангелие от Луки 4:31

Капернаум и Галилея (ивр. «удаление») находились на земле Израильскогого государства — вере, основанной на постижении истины разумом.

Суббота — 7-й день недели (7-закон).

Иисус обучал жителей Капернаума закону Божию внешним образом…

«И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься…»

Евангелие от Луки 10:15

Да, безусловно, наука приближает нас к небесам, но познать Бога-Истину одним научным путем — это утопия!

Образ сотника, пребывающего в Капернауме, нам поможет понять число «100».

100=10х10, 100=2х5х10, 100=4х5х5

О чем говорят нам эти цифры?

О том, что в цикле пребывания во Вселенной души и духа (10х10) им должно приобрести мудрость (2), познавая тайны плотские и духовные. И познание тайн (5) Вселенной (4) обязательно и для души, и для духа.

Поэтому за образом сотника скрывается господствующая в данный момент на Земле внешняя мудрость, управляющая человеческими умами, опирающаяся на логику (сотник руководит римскими воинами).

Но один слуга (1, то есть истина внешнего познания в нашем внутреннем пространстве) пребывает в болезни — расслаблении, будучи не в состоянии постичь духовных истин. И тут на помощь приходит слово Иисуса…

— Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им…» —

— дом Петров —

Дом внешнего богословия, который имеет жену в лице внешних людей, принадлежащих к различным земным религиозным конфессиям, в том числе, и христианским.

— теща его, лежащая в горячке —

Есть жена, значит, должна быть ее мать (теща), или то, что породило и порождает жену.

Что же это такое? Ответ прост — это внешняя плотская вера.

«И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.

И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.

Вдали же от них паслось большое стадо свиней.

И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.

И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.

Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.

И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их».

Евангелие от Матфея 8:28—34

— на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов —

Другой берег земли обетованной, земли веры в Бога (пусть даже у большинства и внешней веры) есть берег атеизма или безбожия.

Два бесноватых — двойка говорит нам о том, что и в атеизме имеется известная мудрость (сказать правильнее, то, что лишь имеет вид мудрости).

По сути своей, атеизм не является живым учением, это мертвое учение, и наследуют его «мертвые» внешние люди. Те, кому, увы, не суждено в этой единственной жизни родиться свыше…

— если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней —

Свинья в символическом пространстве являет собой образ безбожия.

— И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде —

Удел безбожия — пучина моря –воображения внешних людей…

«Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город…»

Евангелие от Матфея 9:1

Итак, есть лодка (не корабль) — теория Внешней Истины, внешнего Иисуса, которая позволяет Ей не потонуть в водах и научного воображения (море), и религиозного (озера, реки)…

Свой город — город Истины — Иерусалим.

«Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные,

пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».

Евангелие от Матфея 9:12—13

— милости хочу, а не жертвы —

Итак, что же такое милость?

«Значение:

— доброе

— устар. благодеяние, дар или одолжение Твою к нам милость, мать народа, // Мне всю удобно ль исчислять? Г. Р. Державин, «Ода Екатерине II»

— разг. благожелательность, благосклонность, расположение и доверие к кому-либо (заслуженное, приобретённое кем-нибудь у кого-нибудь).Втереться в милость. Он в милости у начальства. Войдёшь опять в царскую милость, и чтобы гром меня тут же прихлопнул, коли не пропадёт и Вяземский и все твои вороги! А. К. Толстой, «Князь Серебряный»

Википедия

Среди синонимов слова «милость» имеются значения «дар», «ласка», «доброе отношение».

Следует различать милость Бога и милость человеческую.

«Все пути Господни — милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его…»

Псалом 24:10

«Господи! милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков!»

Псалом 35:6

«Милости Твоей, Господи, полна земля…»

Псалом 118:64

В Писании слово «милость» идет зачастую вместе со словом «истина», Бог же есть Истина и Любовь.

Дар Божий для человека (как внешнего, так и внутреннего) — это духовные знания о Творце.

Именно просьба о познании является единственной и ключевой в единой молитве духа и души.

Но Любовь к Богу, в очередной раз напоминаем мудрому читателю (и пусть он простит нас за это!) немыслима без знаний о Нем.

«Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива.

И встав, Иисус пошел за ним, и ученики Его.

И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.

Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.

И когда пришел Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении,

сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним.

Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала…»

Евангелие от Матфея 9:18—25

— Дочь начальника —

Рожденное от плоти есть плоть…

Правящая внешняя мудрость рожает в нас плотские истины (дочь)…

---

женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его —

Женщина, внешний человек, страдавший от нехватки духовных истин…

К чему наши слова?

Рожденная правящей научной доктриной, внешняя истина, нуждающаяся в преображении (12), испускает в мир кровь — негодное откровение и посему близка к смерти…

И лишь приобщение к одежде-сознанию Иисуса позволяет ей излечиться…

«Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!

Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!

Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.

И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.

А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.

Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.

И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле».

Евангелие от Матфея 9:27—33

— двое слепых —

«Имеют глаза и не видят».

Люди, идущие путем познания одной лишь внешней истины, воистину слепы, и Иисус как Внешняя и Духовная Истина может способствовать излечению их «слепоты».

— человека немого бесноватого —

Одержимость бесами — духами зла (зло, напомним, синоним слова «ложь»…) означает, что языком духовной истины внешний человек еще не владеет…

Внешний человек одержим внешним познанием мира…

«Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.

Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.

В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете; а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится.

А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.

Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.

Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками.

Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас».

Евангелие от Матфея 10:5—20

— мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте —

«Надобно вам родиться свыше» — говорил Иисус.

И до этого рождения свыше внешний человек «мертв», ибо, что такое 70 пусть даже 100 лет земной жизни на фоне бесконечного хода времени?

Пар, являющийся на миг из ниоткуда…

Посему следует воскрешать в себе мертвую плоть Слова и изгонять бесов лжи…

— Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха —

Неправедные богатства (золото, серебро) и бытовые знания (медь) не следует использовать ученикам Иисуса, когда они приносят в различные человеческие веры (города, селения) духовные знания, Слово Божие.

Две одежды — два сознания (внешнее и внутреннее, плотское и духовное)…

Обувь не нужна ученикам Иисуса, идущим духовной тропой, свободной от змея и камней — плотских законов.

И посох как средство облегчения передвижения или как символ духовной власти не нужен — по этой дороге их ведет Сам Бог…

«Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца

спасется.

Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий».

Евангелие от Матфея 10:21—23

— Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей —

От попыток воспринять эти слова буквально, ей Богу, могут встать волосы дыбом на голове, но в духовном пространстве эти слова означают совершенно иное.

Речь идет о порождаемых внешним человеком плотских младенцах — детях, и братьях, и сыновьях, которые способны умерщвлять не только друг друга, но в итоге и стать причиной смерти своих родителей…

И внешний мир, внешние науки и религии будут ненавидеть и гнать учеников Христа за их попытки показать своим гонителям Истинного, Духовного Христа

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,

ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.

И враги человеку — домашние его.

Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.

Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.

Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня…»

Евангелие от Матфея 10:34—40

Меч — Слово, имеющее два смысла (две грани), которые отделяют внешний смысл от духовного. И Иисус уподобляется Слову неслучайно, ибо содержит в Себе и Внешнюю, и Духовную Истины.

— И враги человеку — домашние его —

На первом уровне понимания, нашему человеку-духу домашние его (и жена, и рожденные по плоти дети, и внешние методы познания — домашние животные) на определенном этапе являются противниками, врагами…

— Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня —

Эти слова много лет служили противникам христианства поводом для обвинения Иисуса в бесчеловечности, жестокосердии и т. д.

История земного человечества — это история борьбы идей, и борьбе за внешние истины земной человек всегда убежден в своей правоте, в правоте тех убеждений и знаний, которыми он располагает. И кровь всегда лилась рекой, и теперь льется, и еще долго будет литься на фронте борьбы идей.

Все земные войны, конфликты, преступления — суть следствие борьбы различных идей.

И, безусловно, земной человек будет всегда любить свои истины больше, чем любят их его близкие и друзья.

Однако, это совершенно не означает, что такой человек обязательно охладеет в своей земной любви к этим людям…

— Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее — Душа, соединяясь с духом, гибнет (условно), но спасается, становясь одним целым с духом.

Если же дух сохраняет душу, и она не соединяется с ним, то для него она гибнет окончательно…

Если теперь мы отнесем эти слова к внешнему человеку, а не к духу, то выходит следующее.

Пытаясь сохранить душу путем внешнего познания Истины и выполнения законов Бога по букве, такой человек ее неизбежно потеряет…

«…блажен, кто не соблазнится о Мне…»

Евангелие от Матфея 11:6

Все Апостолы Иисуса (за исключением вышедшего Иуды) соблазнились о Внешней Истине. Что уж говорить об остальных внешних людях?

Все земные люди на пути своего познания неизбежно соблазняются Внешней Истиной.

«Ибо он (Иоанн) тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.

Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.

От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.

И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти.

Кто имеет уши слышать, да слышит!

Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам

печальные песни, и вы не рыдали.

Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес.

Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее…»

Евангелие от Матфея 11:10—19

Ранее мой друг Евгений Поляков уже раскрыл духовную символику образа Иоанна Крестителя как «внутреннее безмолвие».

Отдавая дань уважения Евгению, мы хотим, тем не менее, дополнить этот образ еще одним духовным значением.

И поможет нам в этом новое понимание символического значения родителей Иоанна.

«Священник Захария — (ивр) «помнящий Яхве», «память Бога», «Бог вспомнил» — отец Иоанна Крестителя и супруг праведной Елисаветы, порой отождествляется с Захарией, сыном Варахии, упомянутым в (Мф. 23:35). Происходил из рода священника Авии, потомка Аарона, которому при царе Давиде выпало по жребию совершать богослужения в восьмую седмицу.

Елизаве́та (ивр. ‏ Элише́ва — букв. «Бог мой — клятва», «Богом я клянусь») — женское имя еврейского происхождения была женой священника Захарии, двоюродной сестрой Марии (матери Иисуса) и матерью Иоанна Крестителя»

Википедия

О чем это говорит нам?

Священник Захария, являющийся прямым потомком Аарона, священника от науки, являет собой наше духовное начало, идущее в ветхозаветных людях до определенного момента путем внешнего познания Истины, и потому его внешняя форма — жена Елизавета долго не может родить от мужа-духа.

Но и наука способна дать некое откровение (8), которое позволит закономерно (7) зачать и родить духовные истины.

Вот вам и служение в восьмую седмицу…

Посему Захария и рожает, в конце концов, научное откровение — Иоанна, будущего Крестителя Внешней Истины.

У читателя, знакомого с нашей первой книгой, не может не возникнуть вопрос: и какая же в таком случае разница в символических образах Иоанна Крестителя и Иакова Зеведеева, родного брата Иоанна Богослова, который также является символом внешнего откровения?

Разница, безусловно, есть. Поясним нашу мысль.

Для этого нам следует рассмотреть определенную последовательность новозаветных событий.

Встреча нашей Внешней Истины — Иисуса с внешним научным откровением — Иоанном Крестителем (суть откровения заключается в том, что у данной конкретной внешней истины есть и духовное понимание, о чем откровение этой истине при встрече и говорит) дает надежду (вода — надежда) в виде водного крещение на приход духовного понимания этой Истины.

И оно приходит в лице Духа Святого, который в виде голубя ниспускается на Иисуса.

Сразу же после этого наша Внешняя Истина ведется Духом Святым для испытания в нашу веру-землю, которая является еще пустыней в смысле духовных истин; и потому неудивительно, что Дух Святой нам видится пока еще сатаной-искусителем…

После преодоления трех испытаний наша Внешняя Истина готова приступить в нас к служению, а Иоанн Креститель, исполнивший в нас свою миссию, заключается под стражу в нашем внутреннем пространстве, и наш Ирод — мир разума лишает Иоанна головы.

Но наш Иисус уже понимает, что одного внешнего научного откровения недостаточно, Ему нужна мудрость и внешнего, и духовного откровения, которую Он и встречает на берегу моря — научного воображения в лице двух (2) братьев Зеведевых — Иакова и Иоанна.

Иаков — старший брат, а наш мудрый читатель помнит, что «сначала душевное (суть — плотское), а затем духовное…

И таким образом, Иаков в символическом смысле представляет собой все виды внешнего откровения (не только научного), которые он старается наполнить духовным смыслом (поймать в море рыбу — символ святости), освятить…

Вот почему братья Зеведеевы (впрочем, также как и Андрей с Петром) являются рыболовами…

«В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть.

Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.

Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?

Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?

Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы».

Евангелие от Матфея 12:1—8

Суббота — седьмой день недели выражает собой число закона, и фарисеи упрекают учеников Иисуса в познании внешних истин (колосьев как растений, еще не хлеба — духовной пищи), но Иисус (являющий в Себе и Внешнюю и Духовную Истину) поясняет им, что внешнее познание закона и истин также необходимо, потому Сын Человеческий как дитя Внешней Истины является господином и внешнего закона.

«Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! Хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.

Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.

Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.

Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.

Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом…»

Евангелие от Матфея 12:38—45

Иона — символ религии для ветхозаветного человека, и знамением для него является дерево, выращенное Богом для того, чтобы укрыться от палящих (смертоносных) лучей солнца — разума духа. Дерево это — различные истины, вырастающие из земли-веры.

Сам же Иона являет собой знамение для ниневитян — людей, исповедующих атеизм.

И те ниневитяне, которые покаются от проповеди Ионы (поменяют сознание), восстанут и осудят книжников и фарисеев (людей науки)…

И в этом смысле, религия возьмет вверх над наукой (Ионы будет больше)…

«Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками.

И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями; и пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем, что было у нее на сердце.

И объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей.

И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил, и пищу за столом его, и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем. И не могла она более удержаться и сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот,

мне и в половину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала.

Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою!

Да будет благословен Господь Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил тебя царем, творить суд и правду.

И подарила она царю сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и драгоценные камни; никогда еще не приходило такого множества благовоний, какое подарила царица Савская царю Соломону.

И корабль Хирамов, который привозил золото из Офира, привез из Офира великое множество красного дерева и драгоценных камней.

И сделал царь из сего красного дерева перила для храма Господня и для дома царского, и гусли и псалтири для певцов; никогда не приходило столько красного дерева, и не видано было до сего дня.

И царь Соломон дал царице Савской все, чего она желала и чего просила, сверх того, что подарил ей царь Соломон своими руками. И отправилась она обратно в свою землю, она и все слуги ее»

Третья книга царств 10:1—13

Савеяне — древняя народность, промышлявшая торговлей (читатель помнит, разумеется, символику торговли) и упоминающаяся в летописи тех времен вместе с Египтом.

Так или иначе, савеяне связаны с неправедными богатствами (золотом, серебром) и чувственно-плотским и научным познанием Истины (выдержка из нашей второй книги).

Царица Савская, она же царица южная, в символическом пространстве являет собой господствующую в умах внешних ветхозаветных людей веру, основанную на неправедных богатствах.

Веру южной земли уже обильно освещенную разумом духа — солнцем, и потому способную принести мудрости веры — Соломону знания, необходимые для преображения (сто двадцать талантов золота), привезенные на верблюдах (методах познания, основанных на терпении и мудрой надежде — два горба)…

«Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.

И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.

И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.

Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.

Кто имеет уши слышать, да слышит!

И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?

Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано…»

Евангелие от Матфея 13:1—11

— Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря —

Это говорит о том, что Внешняя Истина регулярно оставляет Свой дом, чтобы воспользоваться воображением-морем.

Бесспорно, научное воображение способствовало большинству земных открытий.

Истина, изложенная в виде притчи, предотвращает ее от искажения, вот почему Иисус говорил народу в притчах.

Знать Истину — удел 12 Апостолов Иисуса. Внешнюю Истину — до распятия, Внутреннюю — после распятия…

— на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать —

Добрая земля-вера способна принести и добрые знания — мудрость (2), скрытую в тайнах (5) в цикле познания и души (10); преодоление разделения (6) в цикле (10); и тайную мудрую любовь (2х3х5)…

«Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира…»

Евангелие от Матфея 13:34—35

«Истина не пришла в мир обнаженной. Она дана миру в символах и образах, и по — другому он ее не получит…»

Внешняя Истина, в том числе, и получаемая нашеми чувствами — народом, приходит в наш внутренний мир в виде символов и образов, требующих наполнения их духовным смыслом…

«И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.

И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.

А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный.

В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.

И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.

Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.

Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.

Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.

Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?»

Евангелие от Матфея 14:22—31

— Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один —

Внешняя Истина, обретающая форму догмата Истины (Иисус поднимается в гору и остается там во тьме неведения, ибо Внешняя Истина есть тьма в сравнении с Духовной Истиной)…

И теории Внешней Истины (лодка Иисуса), и Самой Внешней Истине не страшно научное воображение, а вот для внешнего богословия — Петра научное воображение на этом этапе непреодолимо. Не хватает веры — знаний…

Потому без помощи Иисуса богословию грозит смерть в волнах научного воображения…

«Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.

Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?

Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.

А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы

устранили заповедь Божию преданием вашим.

Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.

И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте!

не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.

Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?

Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.

Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию.

Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете?

еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон?

а исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления — это оскверняет человека; а есть неумытыми руками — не оскверняет человека…»

Евангелие от Матфея 15:1—19

— ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб —

Умывать руки, прежде, чем есть хлеб означает делать дела (руки — дела) в надежде (вода) познать духовное учение — хлеб.

Ученикам Иисуса нет необходимости «умывать руки» — Истина с ними…

— вы устранили заповедь Божию преданием вашим —

Законы Бога, изложенные в Писании, подменяются искаженным и до сих пор искажаемым продуктом творчества внешнего человека — преданием…

— сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим —

Разум духа человеческого в этих людях находится в наибольшей точке отпадения от Бога…

— они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму — Комментарии излишни…

«И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.

Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.

Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.

А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.

Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.

Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час».

Евангелие от Матфея 15:22—28

Ханаан (Кенаан) — варианты перевода с иврита и финикийского — «Бог помиловал» или «страна пурпура»…

Ханаан — это духовное начало (Ханаан — внук Ноя, родоначальника откровения веры, третье поколение откровения), откровения, основанного на вере, надежде и любви, которое пытается постичь Истину через получение плотского откровения науки и практики, и посему плоды его — дети несовершенны…

Неслучайно у Ханаана 11 детей … (11 –число несовершенства).

Пурпурный цвет получается при смешении голубого и красного, голубой цвет — цвет неба — Любви Божественной, все знания, включая и земные, как понимает мудрый читатель, от Бога; красный цвет — цвет крови, цвет земного, несовершенного откровения.

И если говорить о крови, то лишь кровь Христа символизирует собой откровение духовное…

И пределы хананеев простираются к Содому и Гомморе, иными словами, в этих несовершенных духовных началах заложены склонности-знания, находящиеся по соседству с другими грешниками — Содомлянами (выдержка из нашей второй книги).

— женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется —

Рожденное от плоти есть плоть, и потому дочь хананеянки — внешнего человека одержима злыми духами (духами лжи), но хананеянка оставляет эту землю — веру и обращается к Внешней Истине — Иисусу, способному помочь ей в излечении…

— и псы едят крохи, которые падают со стола господ их —

Псы — самые близкие к внешнему человеку методы познания (обыкновенно плотские) также способны вкусить духовные знания и стать ценными помощниками…

«Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?

Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.

Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?

Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго.

Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

Евангелие от Матфея 16:13—19

— за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго… —

Сын Человеческий есть Внешняя Истина, рождаемая внешним человеком, потому люди (народ — чувства) не могут иначе воспринять Ее…

И лишь богословие в образе Петра для ветхозаветных людей (сын Ионин) верит в то, что Божественная Истина духовна, но при этом познает Ее еще внешне, ибо другого пути еще не знает…

— ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» —

Речь идет о создании внешних христианских конфессий, получивших от Внешней Истины два (2) ключа от Царства Небесного — плотский и духовный смысл Писания.

И лишь благодаря трем (3 — вера, надежда и любовь) отречениям внешней религии от Внешней Истины врата ада не одолевают ее…

Правильное применение ключей может способствовать и преображению Петра…

«С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!

Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?

ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.

Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем»

Евангелие от Матфея 16:21—28

Для Петра — внешнего богословия, идущего путем познания буквы Писания смерть Внешней Истины недопустима (ведь оно познает Бога внешне), и внешнее богословие в таком случае является соблазном для нашего с вами Иисуса — нашей Внешней Истины следовать за ним. И посему внешнее богословие суть противник (сатана) внутреннего, духовного познания…

— возьми крест свой, и следуй за Мною —

Крест — это наше мировоззрение, на котором следует распять Внешнюю Истину…

«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.

И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.

При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.

Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.

И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.

Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.

Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.

И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.

И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?

Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них.

Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе».

Евангелие от Матфея 17:1—13

— По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет —

По преодолении разделения (6) Внешняя Истина вместе с богословием, откровением плотским и духовным, способна преобразиться и стать духовным догматом…

— явились им Моисей и Илия —

Присутствие Моисея подчеркивает закономерность происходящих событий, а Илия как образ внутреннего безмолвия для ветхозаветного человека должен будет преобразиться в Иоанна Крестителя…

— если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии —

Внешнее богословие предлагает построить жилище для Истины, внешне (ритуально) исполняемого закона Божьего (Моисея) и внешнего безмолвия для ветхозаветных людей — Илии…

— они никого не увидели, кроме одного Иисуса —

Духовным догматом может быть только преображенная Истина…

— Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них —

Внешние новозаветные люди не узнают Илии в Иоанне Крестителе…

— Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе… —

Пришедшем в духе Илии. Внешнее безмолвие становится духовным…

«Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени,

сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.

Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! Доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.

И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.

Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?

Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом».

Евангелие от Матфея 17:14—21

— помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду —

Вода — надежда и огонь — мысль не помогает рожденному плотскому смыслу (сыну) в полном свете луны (в свете знаний плотского разума) избавиться от бесов зла — лжи, и тогда на помощь к нему приходит Иисус…

— если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом» —

Истинная вера способна передвигать (устранять в разуме) плотские догматы — горы. И плотские истины могут наполниться духовным смыслом посредством молитвы (единой молитвы души и духа) и поста (внутреннего безмолвия в лице Иоанна Крестителя)…

«Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?

Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?

Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя…»

Евангелие от Матфея 17:24—27

Мир разума — Ирод при помощи своих служителей различного толка собирает неправедные богатства, содержащие внешнюю мудрость (дидрахма, две драхмы).

В научном воображении также присутствует истина (1, первая рыба), нуждающаяся в наполнении духовным смыслом (в освящении)…

И Внешняя Истина — Иисус и внешнее богословие — Петр содержат в себе определенную мудрость (дидрахмы), и лишь соединенные вместе они образуют один (1) статир, равный двум дидрахмам, или четырем драхмам…

«В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?

Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.

Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но «горе тому человеку, через которого соблазн приходит…»

Евангелие от Матфея 18:1—7

— Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них —

Каждый Апостол (как система определенных знаний) способен рожать духовных младенцев — меньших братьев Иисуса, образы будущего преображения…

— надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит…» —

Каждый Апостол может явиться (и является!) соблазном для внешнего человека, однако же, главный соблазн — Иисус — Внешняя Истина…

Блажен, кто не соблазнится о Нем!

«Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?

и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся…»

Евангелие от Матфея 18:12—13

— одна из них заблудилась —

Овца — внешний человек, идущий в познании Истины путем смирения (внутреннего безмолвия), на пути познания может ошибаться и сходить с пути Истины…

— девяноста девяти незаблудившихся —

99 (9х11), внешние люди — овцы (несовершенные — 11) и нуждающиеся в истолковании (9), но идущие путем смирения в надежде на познание Истины…

«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.

Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.

Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.

Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?

Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз…»

Евангелие от Матфея 18:15—22

— возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей —

Бери с собой истину (1,одного свидетеля) или мудрость (2, два свидетеля), дабы посредством мудрости или в надежде на ее приобретение.

— если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них —

Мудрость в вере (двое на земле), способна постичь Истину, также и мудрость, соединенная с истинной верой, надеждой и любовью…

— до семи ли раз?

Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз…» —

И духи человеческие (мы все являемся духовными братьями, и мы все должники Бога в познании) греховны с точки зрения познания Бога, и законно (7) прощение наших грешащих (заблуждающихся) духовных братьев «семь раз по семьдесят».

7х7х10=490 — мудрость прощения (две семерки) является законом и для души, и для духа (7х7) в цикле (10) познания…

«Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;

когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу.

Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.

Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.

Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе.

Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.

Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.

Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?

И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».

Евангелие от Матфея 18:23—35

Тала́нт (др.-греч. τάλαντον, лат. talentum) — единица массы и счётно-денежная единица, использовавшаяся в античные времена в Европе, Передней Азии и Северной Африке.

Талант по объёму равнялся одной стандартной наполненной водой амфоре

Этимология: восходит к праиндоевропейскому *tel-, *tol- «нести» [источник не указан 1081 день].

В Римской империи талант соответствовал массе воды, по объёму равной одной стандартной амфоре (то есть 1 кубическому римскому футу, или 26,027 литра).

Талант был наивысшей весовой единицей в таблице греческих мер (собственно слово τάλαντον означало «весы»; затем «груз»). Как определённая весовая единица, талант упоминается уже у Гомера, причём везде взвешиваемым предметом является золото. По выводам метрологов, масса таланта равнялась массе семитического шекеля (сигля, сикля), а именно тяжёлого золотого вавилонского шекеля, равного 16,8 г. Гомеровские таланты производились в форме продолговатых круглых брусков, похожих на древнейшие золотые статеры. Кроме того, в гомеровское время были в обращении полуталанты массой в 8,4 г.

Помимо гомеровского маловесного таланта, в ту же эпоху был известен талант, соответствовавший 3 золотым статерам или 6 аттическим золотым драхмам и весивший 26,2 г. Впервые о нём упоминается в связи с победой сицилийских греков над карфагенянами при Гимере (480 до н. э.); затем у писателей до II века до н. э. он служит для обозначения весовой меры золотых предметов, которые давались в награду (венки) или посвящались в храмы. В зависимости от переменных обозначений драхмы или мины, по отношению к которым талант представлял кратную величину (талант делился на 60 мин, мина на 100 драхм, то есть в таланте было 6000 драхм), количественное определение таланта было весьма различно, тем более, что он употреблялся и как весовая, и как денежная единица.

Прототипом греческих талантов был вавилонский талант, имевший форму бронзового льва на подставке. Тяжёлый талант весил 60,4 кг, лёгкий царский талант — вдвое меньше. Шестидесятая часть мины весила столько же, сколько гомеровский талант (16,8 г), и была основной наименьшей единицей, служившей для весового определения как благородных металлов, так и всех весомых предметов. Эта весовая единица служила также денежным знаком, причём 100 таких лёгких единиц (по 8,4 г) или 50 тяжёлых составляли тяжёлую мину золота. В свою очередь, лёгкая мина делилась на 50 единиц или 100 половин. 3000 этих единиц, тяжёлых или лёгких, составляли тяжёлый или лёгкий талант золота. Таким образом, в вавилонской системе мер денежные знаки отделились от весовых, причём только 1/60 весовой мины или 1/50 часть мины золота были общими для обеих систем…

К началу I века н. э. денежная система Иудеи была основана на древнегреческих стандартах, которые характеризовались следующими базовыми соотношениями: 1 талант = 60 мин = 3000 статеров = 6000 драхм…

Википедия

— некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить —

Мудрый читатель уже, разумеется, понял, что 10000 талантов (10х10х10х10), это сумасшедшие деньги по тем временам, а в арифмологическом смысле означают (четыре десятки) бесконечный процесс познания во Вселенной…

Кто же этот таинственный «некто», осуществляющий бесконечный процесс познания?

Догадались?

— Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев —

100 динариев (10х10) — долг блудного сына-духа и жены — души в цикле познания…

— и посадил его в темницу, пока не отдаст долга —

Темницей для души и духа является наша Вселенная…

«И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?

Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?

И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того

человек да не разлучает.

Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?

Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.

Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.

Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного.

Кто может вместить, да вместит».

Евангелие от Матфея 19:3—12

— по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?

Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? —

Единый человек Адам был разделен (разведен) Богом со своей женой Евой для разделения процессов познания на внешний и внутренний. И эта причина, безусловно, является уважительной.

— как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?

Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует —

Развод мужа-духа с женой — душой (дух оставляет душу) является закономерным (Моисей) для ветхозаветных людей, у которых внешний человек является блудницей и прелюбодействует с выдуманными богами — идолами…

Дух, стремящийся соединиться с женой — блудницей, прелюбодействует…

— ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного —

Дух человеческий может стать скопцом, будучи оскопленным внешним человеком — женой блудницей, то есть потерять к ней интерес, стать скопцом для конкретной жены…

— дух, соединяющийся не с женой — блудницей («всяк имей ум Христов»), а с Христом, делает себя скопцом для внешних жен…

— и чрево внешнего человека — жены может породить оскопленного духа, не испытывающего интереса к внешнему познанию…

«И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?

Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.

Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.

Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?

Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною».

                                        Евангелие от Матфея 19:16—21

— Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя —

В наших предыдущих работах мы уже изъясняли духовный смысл заповедей (духовный смысл убийства, прелюбодейства, воровства, лжесвидетельства, любви к ближнему своему…).

В частности, напомним насчет убийства: рожая плотский смысл Слова, мы вседа убиваем духовный смысл (духовных младенцев)…

Прелюбодейство: жена — внешний человек отворачивается от своего истинного мужа –духа и пытается соединиться в разуме (совокупиться) с вымышленным «богом», идолом или такой же женой — внешним человеком…

Страшный блуд…

И так далее…

— продай имение твое и раздай нищим —

Вырученные от продажи имения неправедные богатства (золото, серебро) следует отдать нищим духом или, правильнее, нищим на обладание духовным смыслом…

«Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?

Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.

И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.

Многие же будут первые последними, и последние первыми».

Евангелие от Матфея 19:27—30

— сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых —

К вопросу об Иуде…

Он всегда будет восседать на престоле…

— Многие же будут первые последними, и последние первыми —

Духовный смысл — Апостол Иуда приходит к внешнему человеку последним, а становится первым…

Андрей Первозванный — ритуал внешней религии, и его брат Петр, богословие (еще внешнее) напротив, становятся последними…

«В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его: Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему; было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, даже до седьмого; после же всех умерла и жена; итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее.

Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.

А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых».

Евангелие от Матфея 22:23—32

«В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его: Учитель! Моисей сказал: брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему; было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, даже до седьмого; после же всех умерла и жена; итак, в воскресении, которого из семи будет она женою —

Следует отметить, что за образом саддукеев скрывается плотское мышление, основанное на внешних знаниях — неправедных богатствах (потому они ведут роскошный образ жизни и носят богатые одежды), отвергающих не только идею вечной жизни, но и по сути своей и идею Бога.

Иначе говоря, это одна из форм плотского мышления близкого к атеизму, но сомневающегося в правильности атеизма. Поэтому они и обращаются за ответами к Внешней Истине.

Сказанное Моисеем имеет тесную связь с притчей о десяти девах, но слова эти услышаны саддукеями, имеющими определенный уровень понимания.

Тайна, скрытая в этих словах, в известной степени объясняет участь пяти дев, оставшихся без жениха — духа во тьме неведения. Они могут получить нового мужа, и будут получать до той поры, пока не соединятся с ним (поумнев и собрав масло — любовь к Богу) на брачном пире.

ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах —

Иисус говорит о том, что в воскресении (это и есть брачный пир, на котором соединяются в единое целое муж и жена, дух и душа) более уже не женятся и замуж не выходят…

«И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?

Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».

Евангелие от Матфея 22:35—40

— возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь —

Повторим уже ранее сказанное.

Возлюбить Бога в себе (Бога твоего) следует:

— сердцем твоим — разумом духа;

— душею твоею — разумом души, светильником, собирающем масло или любовь к Богу, невозможную без знаний;

— всем разумением твоим — плотским разумом.

— вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» —

Ближним для души является дух, а для духа — душа и Бог.

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.

Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.

Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото?

Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен.

Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?

Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.

Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.

Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.

Горе вам, книжники и фарисеи лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших.

Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?

Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город…»

Евангелие от Матфея 23:13—34

— Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете —

За образом книжников и фарисеев скрываются соответственно представители земных наук и религий, которые затворяют внешнему человеку дверь (а дверь — Иисус — Внешняя Истина) в Царство Небесное…

Одно лишь внешнее познание Бога, как научное, так и религиозное, не спасительно…

— Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь —

Познание внешних истин (без познания духовных) неизбежно превращает внешнего человека во вдову, и, в конечном итоге, обрекает его на крушение духовного дома…

— Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас —

Научное воображение и связанные с ним различные веры — земли, лишенные духовного смысла, приводят к порождения сынов геенны — плотских младенцев, приносящих умственные страдания и подлежащих истреблению и фараоном, и Иродом…

— Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.

Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото —

«Храм Божий свят, и этот храм — вы» — говорил Апостол Павел, тем самым давая понять, что золото — неправедные богатства не могут стоять вровень с творением Всевышнего.

А евангелист Матфей в нижеприведенных строках поясняет отношение к клятвам внешних людей.

«Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.

А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;

ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.

Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого».

                                         Евангелие от Матфея 5:33—37

— Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! —

Сцеживание с комара (как некого принципа познания) крови — откровения внешнего человека и поглощения в пищу верблюда — метода познания, основанного на терпении в пустыне — бесплодной вере и внешней мудрости надежды (вода в двух горбах), безусловно, лишает внешних людей духовного зрения…

— Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды —

Плотские, научные знания и внешние откровения, подаваемые учеными и служителями различных религий в качестве пищи, выглядят привлекательно, но по отношению к духовным знаниям они полны неправды…

И в любом случае, внешние знания «похищены» у Бога…

— Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?

Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город…» —

И наука, и ритуальная религия всегда были и всегда будут гонителями духовных истин…

Потому неслучайно Апостол уподобляет их змиям как символу зла и лжи…

«Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?

Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят.

Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это — начало болезней.

Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и

возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется.

И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.

Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!

Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.

И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.

Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте.

Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных…»

Евангелие от Матфея 24:3—24

— ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят.

Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам —

Нужны ли комментарии, мой мудрый читатель к словам «ибо многие придут под именем Моим?

История земного человечества — это история непрекращающихся различных и многочисленных войн, в основе которых всегда лежит борьба идей и мнений.

И именно о борьбе идей говорит Матфей, и голод в отсутствие духовной пищи — знаний, и перемена в вере знаниях (землетрясения…)…

— Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои… —

Святое место — это небесный Иерусалим как город Истины в нашем духовном пространстве, и когда этот город пуст, следует обратиться к духовным догматам (бежать в горы), но при этом не стоит обращаться к ним с прежним сознанием (одеждой) и брать с собой те знания, которые послужили причиной опустения (из дома своего)…

— Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!

Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.

И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни… —

Горе внешним человекам, вынашивающим «плотских младенцев» (ибо «рожденное от плоти есть плоть») и питающих свои плотские знания своим же молоком, суть несовершенными, начальными идеями…

Бежать к духовным догматам — горам зимой (в отсутствие солнца — разума духа), или в субботу, седьмой день недели (то есть, находясь под гнетом плотского понимания законов (7) Бога), конечно же, приведет к великой скорби внешнего человека…

Для избранных внешних людей сокращаются дни пребывания в плену плотского мышления, и, таким образом, наполненная духовным смыслом плоть слова в этих людях увидит спасение…

«Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.

Из них пять было мудрых и пять неразумных.

Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.

Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

И как жених замедлил, то задремали все и уснули.

Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.

Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.

Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.

А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.

Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! Отвори нам.

Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

---

Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий».

Евангелие от Матфея 25:1—13

Потрясающая притча, заслуживающая отдельного труда.

Достаточно много внимания уделено этой притче моими духовными братьями, и в первую очередь, Евгением Поляковым.

Нам остается добавить лишь несколько слов для того, чтобы осветить те места, которые остались вне поля зрения моих братьев по неизвестным нам причинам.

— в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему —

Полночь (12 — число преображения).

Разумная избранная дева, разорвавшая завесу, отделявшую ее от жениха, первой получает возможность увидеть его и соединиться с ним, превращаясь, таким образом, в первую жену «юности его», восстанавливая утраченное прежде единство и становясь единым целым…

Небесным Адамом или Единым женихом Христом, с Которым соединяются и остальные разумные девы…

— после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! Отвори нам.

Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас —

Итак, какова же участь неразумных дев, не попавших на брачный пир?

Пребывание во мраке неведения, во тьме внешней…

Навсегда ли?

Ни в каком случае! Бог — это Любовь, и посему сотворенные Им духи и души в конечном итоге непременно спасутся. Говоря иначе, обретут спасительное единство!

И неразумные девы будут терпеливо ожидать прихода нового жениха…

«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.

Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?

когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?

И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.

Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?

Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.

И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную…»

Евангелие от Матфея 25:31—46

— и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую —

Овцы (дуализм толкования — это и методы познания, основанные на смирении или внутреннем безмолвии, и внешние люди, идущие в познании истин путем безмолвия — Иоанна Крестителя) встают по правую (связано познанием правды-истины) сторону…

А козлы (два рога говорят о наличии в этих методах познания и внешних людях определенной мудрости, но, увы, внешней мудрости) встают по левую сторону (как мы уже говорили ранее, левая сторона связана с познанием внешней мудрости, являющейся в отсутствие духовных знаний, ложью)…

— алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне… так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

Братья меньшие Христу — это духовные младенцы, рождаемые внешними человеками –женами.

Дальнейшие пояснения, мы полагаем, излишни…

«Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.

Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата?

Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим.

Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.

Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его…»

Евангелие от Матфея 26:6—16

— Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову —

Кто же этот таинственный «Симон прокаженный»? Мудрый читатель, видимо, уже догадался, что это никто иной, как Симон Петр, символическим образом которого является богословие (и земное, и духовное)…

Прокаженный — этимология слова: происходит от слова «проказа», связано со значениями «искажать», «обезображивать»…

Нужны ли комментарии к тому, что искажается в доме Симона, в доме внешнего богословия?

Женщина с алавастровым сосудом мира — Мария Магдалена, в духовном пространстве «филология» — любовь к слову.

В данном случае, любовь к плоти слова…

Глава Христу — Бог, поэтому возливание масла — любви, невозможной без знаний (мы всегда любим только то, что мы знаем) означает способность филологии к познанию Бога…

— можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим —

Продать (поменять) любовь к Богу на неправедные богатства, которые отдать нищим духом (духовными знаниями)…

— один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников —

Иуда является одним (1) из двенадцати (12), то есть это арифмологически подчеркивает то, что именно он является образом Духа Святого-Бога (1 — число Бога, число Истины), способного принести преображение (12)…

У каждого внешнего человека правят свои первосвященники — либо, это истины науки, либо истины религии. Но и те, и другие в своем желании познать духовные истины, могут предложить образу Духа Святого тридцать сребреников как тайну разделения (5х6), а в храм тела своего Иуда бросит их как тайную и мудрую любовь (2х3х5) к Богу…

«Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.

Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?

Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня; впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться.

При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал…»

Евангелие от Матфея 26:20—25

— один из вас предаст Меня —

Внешняя Истина предается на распятие одним (1), иначе говоря, Духом Святым, и никак иначе!

— но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться —

Горе внешнему человеку Иуде, ставшему на тысячелетия образом не Духа Святого, а предателя и злодея…

Странные люди эти люди!

«И, воспев, пошли на гору Елеонскую.

Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада; по воскресении же Моем предварю вас в Галилее.

Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.

Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.

Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики.

Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там.

И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать.

Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.

И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.

И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?

---

бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.

Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя.

И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели.

И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.

Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы все еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня.

И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных.

Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его.

И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его.

Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его.

И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо.

Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?

как же сбудутся Писания, что так должно быть?

А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины.

Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец.

Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его.

И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? Что они против Тебя свидетельствуют?

Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?

Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.

Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!

как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти.

Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?»

Евангелие от Матфея 26:30—68

— все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь —

Все (за исключением Иуды, который уже вышел к тому времени) ученики, представляющие в духовном плане различные системы внешних знаний — практика, теория, наука, богословие, ритуал богословия, история, откровение, символизм и др. — не могут не соблазниться, и бесконечно будут соблазняться Внешней Истиной до момента ее распятия.

Точнее сказать, соблазняться своими внешними истинами…

— Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.

Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня —

Петух — метод познания, предвещающий окончание тьмы неведения и явление солнца — разума духа, но внешнее богословие в надежде познать духовные истины будет отрекаться от внешних истин, тем самым лишая себя и земных людей веры, надежды и любви (три отречения).

Ибо сначала плоское, душевное, а затем духовное…

Но петух может пропеть и для богословия в том случае, если оно станет духовным (наполнится духовным смыслом)…

— И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать.

Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.

И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.

И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? —

И для внешнего богословия — Петра и для мудрости откровения (двое сыновей Зеведеевых) истина распятия Иисуса (первый отход Иисуса для молитвы) и Христос как Духовная Истина (один час) еще сокрыты.

Глаза учеников закрыты, они не могут еще видеть…

— Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя.

И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели.

И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.

Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы все еще спите и почиваете —

Духовная мудрость (2, другой или второй раз) также еще недоступна ученикам, но остается вера, надежда и любовь на Ее познание (третий раз), и они просыпаются…

— Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его.

И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его.

Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел —

О поцелуе Иуды мы уже говорили в наших предыдущих работах. Кратко напомним: «…совершенные зачинают от поцелуя…»…

Иисус зачинает в себе от поцелуя Иуды духовную истину (можно сказать, что Внешняя Истина наполняется духовным смыслом), ведь Иуда образ Духа Святого…

Последняя строка переведена некорректно.

«Друг, ты все же пришел…» — вот правильный перевод! (из дилогии Евгения Полякова).

— И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. —

Один из бывших с Иисусом — это Петр, претендующий на обладание духовными истинами. Защищая внешние истины богословия, Петр своим мечом-словом (не Божественным) отсекает ухо рабу духовного первосвященника в нашем духовном пространстве, лишая возможности нас слышать…

Внешнему богословию не нужна смерть своих внешних истин…

«Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.

И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился.

Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови.

Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и называется земля та «землею крови» до сего дня.

Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь…»

Евангелие от Матфея 27:3—10

Целую книгу можно написать, истолковывая эти строчки, но с учетом ранее сказанного и моими духовными братьями, и нами, будем предельно кратки.

Иуда не жалеет плоть Слова, он жалеет о том, что и плоть слова может содержать и содержала некое откровение — «кровь невинную».

Но он понимает, что неразумный человек может пойти и дальше, и совершить распятие духовного Христа, и духовных младенцев, и потому в нашем духовном пространстве (не во внешнем мире, не плотский Иуда) Апостол Иуда взмывает на древо познания добра и зла, становясь запрещенной пищей — удавлениной, лишенной любви Бога — воздуха.

И его жертва вопиет к нам: «Не смейте распинать духовного Христа и духовных младенцев, братьев меньших Христа!»

30 сребреников, брошенных им в храме тела своего — это и есть плата, угодная Богу — тайная и мудрая любовь…

Горшечник — Бог, и потому земля Горшечника есть вера в Истинного Бога, в которой погребены странности (странники), или вера духовного откровения…

«Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь

полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!

и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.

И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.

Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.

И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место, дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.

Распявшие же Его делили одежды его, бросая жребий; и, сидя, стерегли Его там; и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.

Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую».

Евангелие от Матфея 27:27—38

— надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове —

Изначально наши врожденные инстинкты познания — воины, опирающиеся нас логику, одевают Внешнюю Истину в царственную одежду внешнего откровения (багряницу) и водружают на голову Иисуса терновый венок (терновник — символ истин, получаемых практическим путем)…

Но затем, используя трость (палка, срубленная из того или иного дерева — истины апостериори, получившие подтверждение на практике), наши инстинкты — воины начинают насмехаться (подвергают сомнению) над конкретной Внешней Истиной…

Бьют по голове (отвергают Божественное происхождение внешних истин, ведь глава Христу Бог), и снимают с Внешней Истины царственные одежды…

— одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.

И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место —

Наше терпение (Киренеянин по имени Симон) при изучении внешних истин внешней религии может помочь нам довести конкретную Внешнюю Истину до распятия в нашем Лобном Месте, в нашем разуме…

— Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую-

Распинается также и мудрость разбойничьей внешней мудрости (2, два разбойника), которая, однако, все же содержит в себе некую спасительную истину (один разбойник)…

И эта истина (1, один разбойник) увидит спасение в царстве Божьем…

«От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! Лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?

Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.

И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его.

Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.

И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.

Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.

Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых…»

Евангелие от Матфея 27:45—56

— От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! Лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? —

Пребывание внешнего человека в состоянии разделения (от шестого часу) до истолкования (девятый час), при этом в нас господствует тьма неведения.

Бог оставляет конкретную плоть Слова в нашем духовном пространстве (конкретного человека, но не плоть Слова вообще), и плоть Слова в данном случае соединяется с воскресшим духовным смыслом Слова — Христом, и спасается….

«…и увидит всякая плоть спасение…» — в нас при распятии плоти Слова, Внешней Истины!

Аминь!

— завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим —

Раздирается завеса в храме тела внешнего человека, в этом мудрость (надвое), меняется вера (земля потряслась), исчезают все внешние законы (камни расселись), и разбуженные мудрые девы (см. притчу о десяти девах) входят в город духовной истины — Иерусалим!

— Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых —

Внешней Истине всегда служили, и всегда будут служить те внешние люди (женщины), которые в познании идут, используя филологию (Мария Магдалена), внешнее и духовное откровение (мать сыновей Зеведеевых — Иакова и Иоанна), проходят вместе со своим духовным началом путь Иакова, родоначальника 12 колен, сражаясь в своем духовном пространстве то за Бога, то против Бога (Израиль, Исра-Эль) и порождая спасительный духовный смысл — Иосию, Иосифа…

Глава 2. Комментарии к Евангелию от Марка

«Марк (ивр. греч. Μάρκος) — один из четверых евангелистов, апостол от семидесяти. Ещё юношей примкнул к общине учеников Иисуса Христа, так как его мать Мария была одной из последовательниц Христа, и в доме её семьи собирались верующие в Него (Деян. 12:12). На некоторых образах символом святого Марка является крылатый лев.

Родился в Кирене, племянник (согласно другим переводам — двоюродный брат) апостола Варнавы (Кол. 4:10). По другой версии, Евангелист Марк родился в Иерусалиме.

Марк был учеником апостола Петра. В он упомянут как «Марк, сын мой» (Первом послании Петра1 Петра. 5:13). Упомянут и в Посланиях апостола Павла (Кол. 4:10, Флм. 1:23). По преданию, в ночь взятия Христа в Гефсиманском саду апостол Марк следовал за ним, завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его воинов (Мк. 14:51—52».

Википедия

Мы не можем полностью согласиться с мнением Википедии, ибо имеем основания полагать, что Марк, знавший Апостола Петра, в большей степени является учеником Апостола Павла.

Последняя фраза в приведенной выдержке из Википедии вызывает у нас лишь ироничную улыбку.

Итак, приступим.

И (Иисус) опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря.

И учил их притчами много…»

Евангелие от Марка 4:1—2

В познании Внешней Истины чувствам (народ) способствует научное воображение (море), и теория Внешней Истины (лодка Иисуса) закономерно присутствует в море, и чувства формируют веру (земля), опираясь на научное воображение…

Но чувствам истина дается (странные земные люди, не понимающие этого!) в иносказании, в притчах…

«И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать.

Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все…»

Евангелие от Марка 4:33—34

И лишь Апостолы Внешней Истины способны увидеть за Ней (с Ее помощью) духовные истины и принять их…

После распятия Внешней Истины…

«И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую.

И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!

Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека.

И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.

И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той.

Паслось же там при горе большое стадо свиней.

И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них.

Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море…»

Евангелие от Марка 5:1—13

— другой берег моря, в страну Гадаринскую —

Другая вера — атеизм, символикой которого является библейская свинья.

— вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи —

Атеизм, по сути своей, мертвое учение (вышел из гроба), но, тем не менее, атеизм будет регулярно вырываться в наших умах на свободу…

— И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той.

Паслось же там при горе большое стадо свиней.

И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них.

Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море-

Но мудрости атеизма в бесконечном цикле познания (2х10х10х10) остается место лишь в научном воображении — море…

«Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, — услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.

И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.

В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?

Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?

Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это.

Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину.

Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.

Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?

Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.

И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.

Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.

И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.

И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.

И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань.

И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати».

Евангелие от Марка 5:25—42

— Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет —

Внешний человек в познании истины (одна женщина) шел путем получения в своем разуме плотских откровений (кровотечение), пытаясь таким образом достигнуть преображения (12 лет), и страдая при этом от нехватки духовного откровения и духовных истин…

— прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею —

Приобщение к сознанию — одежде Иисуса Христа (прикоснулась к одежде) способствует духовному оздоровлению внешнего человека-женщины…

— приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?

Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.

И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.

Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.

И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит —

Порожденные внешними религиями плотские истины (плотские младенцы, девица, дочь), безусловно, мертвы, но с помощью Внешней Истины — Иисуса, богословия — Петра, откровения плотского — Иакова и духовного откровения — Иоанна, эти истины могут обрести новую жизнь…

— И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати —

Встала (или восстала, ибо была мертва), и преобразилась (12)…

«И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место здесь пустынное, а времени уже много, — отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть.

Он сказал им в ответ: вы дайте им есть. И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть?

Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы.

Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве.

И сели рядами, по сто и по пятидесяти.

Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех.

И ели все, и насытились.

И набрали кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов.

Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей».

Евангелие от Марка 6:35—44

Моим духовным братом Евгением Поляковым «чудеса насыщения» истолкованы в его блестящем труде (мы позволили в свое время нескромно называть его «духовным букварем») «Одна версия предательства Иуды», и нам остается лишь добавить несколько слов.

— разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть? —

Внешняя мудрость в цикле познания (двести динариев, 2х10х10) позволяет приобрести духовное учение Иисуса…

— И сели рядами, по сто и по пятидесяти-

Речь идет о познании духами тайн в цикле познания, как души, так и духа (5х10, 10х10)…

«При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.

Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.

Ибо кто не против вас, тот за вас.

И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.

А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море.

И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает.

И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает.

И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает.

Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится.

Соль — добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою».

Евангелие от Марка 9:38—50