электронная
Бесплатно
печатная A5
862
12+
НЕСВЯТОЕ СВЯТОЕ

Бесплатный фрагмент - НЕСВЯТОЕ СВЯТОЕ

Объем:
688 стр.
Возрастное ограничение:
12+
ISBN:
978-5-0051-9563-0
электронная
Бесплатно
печатная A5
от 862
Купить по «цене читателя»

Скачать бесплатно:

Приветствие

Приветствую тебя, дорогой друг, если ты читаешь эту книгу, значит, эта тема тебе близка. Ты, как и многие другие, стал видеть в Солнечном свете нечто Божественное и дающее силы любить, и не просто любить, а исполнять все то, о чем заповедал нам Господь наш Иисус Христос.

Можно очень долго рассказывать о своих выводах, приводить различные аргументы, но я предлагаю нам всем пойти по другому пути, по пути духовного рассуждения и исследования Священного Писания. И целью этой книги поставить задачу ответить на следующие вопросы:

Есть ли граница между наукой и религией? Почему Господь наш Иисус Христос именовал Себя светом? Кто есть Сын Человеческий, что Бог посещает Его? Что такое ключ к разумению Писаний? Каков он? Имеет ли слово «Евангелие» явный второй перевод? Почему Евангелие от Иоанна достаточно сильно отличается от Евангелия от Матфея, Марка и Луки? Почему в Евангелие от Иоанна нет ни одного слова о покаянии? На каких образах святые равноапостольные Кирилл, Мефодий и их ученики основывали свои переводы Библии, и почему некоторые слова на русском языке отличаются друг от друга всего лишь на одну букву? Что Иисус подразумевал под понятием сердце? И почему по Его словам оно может располагаться в разных местах?

Если тебе все это интересно, то давай продолжим.

Сие написано под лучами Солнца

Иисус сказал:


Ин 9:5. Доколе Я в мире, Я свет миру.


В чем смысл этой фразы, кто так крупномасштабно, уверенно и при этом на постоянной основе может утверждать сие?

Вспомните возмущение окружавших Иисуса и ощутите, насколько тяжело и неудобовразумительно многим было слышать то, что говорил Иисус.


Ин 6:60 какие странные (греч. тяжелые, трудные) слова! кто может это слушать?


Обратимся к пророку Иеремии


Плч 3:21—23 Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!


О каком каждодневном утреннем событии упоминает пророк Иеремия в своем великом плаче? Причем, заметьте, он прямо приравнивает его к источнику жизни, то есть, если утреннее милосердие истощится, то мы все исчезнем.


Как еще называл себя Иисус в Священном Писании?


Откр.22:16 Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.


Так, а теперь давайте представим себе утреннее небо и найдем на нем самую яркую и светлую звезду. Кстати, совсем не обязательно представлять, как вы поднимаете голову, чтобы увидеть ее над собой, самая яркая звезда скорее всего окажется прямо перед вами, на горизонте…


Иисус также называл Себя хлебом.


Ин 6:41 Я хлеб, сшедший с небес.


Хлеб — это символ жизни. Выражение «хлеб Божий» в большинстве случаев понимается как пища. Но только ли как словесно-духовная? Ведь речь идет обо всем мире — не только о людях, но и о тех же растениях, которые как известно глубоким пониманием и осознанием слов Божиих похвастаться не могут. А вот о процессах фотосинтеза, и о том, чем питаются растения, знают даже школьники.


Ин 6:33 Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.


Иисус также называл Себя светом.


Ин 12:46 Я свет пришел в мир.


Светом, сходящим с небес и дающим жизнь миру. Не только сошедшим, но и непрерывно сходящим. Обратите на это внимание.


Ин 6:33 который сходит с небес и дает жизнь миру.


Иисус прямо утверждал, что доколе Он в мире, Он свет миру, а значит в определенные моменты времени Иисус может отсутствовать, а Его свет по каким-то причинам может не доходить до нас.

Заметьте, буквально пару строк назад слово «хлеб» было заменено на слово «свет», и при этом смысл фразы совершенно не изменился. А все потому, что понятия хлеб и свет являются взаимозаменяемыми, и именно на основе такой взаимозаменяемости слов между собой мы с вами и будем исследовать Священное Писание.

Жирным шрифтом я буду выделять те фразы, на которые я хотел, чтобы вы обратили свое особое внимание.

Итак, продолжим.


Вспомним молитву святого Василия Великого, которую мы часто можем слышать на богослужениях


«Ты бо еси истинный Свет, просвещаяй и освящаяй всяческая, и Тя поет вся тварь во веки веков».


А также псалом Давида


Пс9:3 Буду радоваться и торжествовать о Тебе, петь имени Твоему, Всевышний.


Петь, радоваться, торжествовать… А теперь давайте честно, в какие моменты и чему на самом деле больше всего радуется вся тварь на Земле? Только честно!

Конечно же, Солнцу! Достаточно вспомнить, как красиво обычно поют птицы по утрам, или как хорошо клюет рыба ранним утром.


Ихтис (др.-греч. Ίχθύς — рыба) — древний акроним (монограмма) имени Иисуса Христа


Но Иисус никогда не называл Себя Солнцем, впрочем, также как и Богом. Может быть, потому что эти формулировки были бы неполными?


Прежде чем продолжить, я прошу читателей прямо сейчас постараться самостоятельно ответить на следующие вопросы (обязательно постарайтесь ответить хотя бы на половину из них):


Почему, когда распяли Господа Иисуса Христа была тьма по всей Земле? Почему, когда Господь уснул на возглавии поднялась буря?


Почему Иисус любил молиться по утрам на горе, а не дома?


Почему апостол Иаков называл Бога Отцом светов? А апостол Павел называл всех сынами Света?


Почему первыми ко Христу на поклонение пришли звездочеты, или, как их сейчас называют, астрологи? Чьи имена написаны на небесах? Сколько звезд на небе?


Какое первое слово произнес Бог при сотворении мира?


Дает ли Солнце любовь, мир, радость, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание? Помогает ли Оно нам в обретении всего этого? Как двумя словами можно назвать перечисленное?


Почему Солнце светит? Откуда Солнце берет энергию? Кем жил Христос? Без чего ни один человек не сможет творить ничего?


Почему день рождения Иисуса Христа совпадает с днем зимнего солнцестояния? А Пасха всегда празднуется после весеннего равноденствия?


Сколько месяцев в году? За сколько месяцев Земля совершает один оборот вокруг Солнца? Для чего в древнем Израиле один раз в несколько лет вводили дополнительный 13 месяц?


Как вы считаете, сколько главных апостолов было у Христа 12 или 13? Каким по счету был апостол Павел?


Сколько часов во дне? Правда ли что в Израиле длительность дня с учетом сумерек не бывает меньше 11 часов? Сколько апостолов осталось у Христа, когда Его предал Иуда?


Правда ли что в Израиле в день зимнего солнцестояния Солнце и центр созвездия Южный Крест находятся на одной линии? А длинна светового дня составляет примерно около 11 часов?


Правда ли что в ночь на 25 декабря звезда Сириус совместно с тремя звездами из созвездия Ориона, которые именуют тремя царями (тремя волхвами), образуют линию, которая указывает на место утреннего восхода Солнца?


Почему после воскресения Иисус запретил Марии прикасаться к Нему? Что могло бы произойти?


Сколько лет Солнцу? Что в Священном Писании понимается под таким понятием как вечность?


Как на самом популярном языке мира звучит слово воскресение, и почему этот день недели назвали именно так?


На эти вопросы мы также с вами постараемся ответить.


Идем дальше.


Для начала исследуем строки из Евангелия, относящиеся к преображению Господа Иисуса Христа на горе Фавор. Именно тогда, как известно, лице Иисуса впервые просияло перед учениками, как Солнце. И именно этот момент по сути является одним из самых важных и самых ключевых, поскольку он был именован ничем иным как приходом самого Царствия Божия в силе, то есть фактически является свершением того, к чему стремятся и чего жаждут все христиане всего мира каждый день.


Мф 17:2 и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белы, как свет.


Под одеждой в Евангелии подразумевается оболочка духа — душа.


Откр.7:14 это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.


Душа и тело вместе друг с другом образуют плоть. Душа способная беспрепятственно пропускать Божественный свет и не имеющая ни одной темной части суть тело света.


Лк.11:36 Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё так, как бы светильник освещал тебя сиянием.


Тогда, что есть лице? Если «поплавать» в этих строчках Священного Писания,


Мф 17:2 и просияло лице Его, как солнце,

Мф.6:22 Светильник для тела есть око.

Пр.20:27 Светильник Господень — дух человека, испытывающий все глубины сердца.

Рим.12:11 духом пламенейте;

1Фес.5:19 Духа не угашайте.


то несложно прийти к выводу о том, что одежды символизируют душу, а лицо, око — дух.

Если бы Иисуса Христа можно или нужно было описать только одним словом, то поверьте в Евангелии от Матфея так прямо было бы и написано: «и просиял перед ними, как Солнце».

Но тут мы видим определенную двусоставность.


Идем дальше.


В Ветхом Завете в одном из псалмов есть место, где Господь Бог и вправду уподобляется Солнцу.


Пс.83:12 Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ.


Но как видите и здесь псалмопевцы не смогли описать Бога одним словом. Давайте попробуем разобраться.

Что есть щит? Щит — это средство защиты. Как известно, многие христиане ограждают себя крестным знамением, как щитом, с помощью которого, если благоговейно с внутренним вниманием к нему подходить, действительно можно отражать различные напасти.

Итак, если щит — это крест, а Господь Бог есть Солнце и щит, тогда образно заменив щит на крест и объединив Солнце и крест в единое целое, у нас должно получиться нечто подобное Богу.


Ис.40:18 Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему?

Ис.40:22 Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней — как саранча пред Ним;


То есть в данном случае пророк Исаия прямо нам указывает на то, что подобием Божием является Солнце, ведь именно Оно как бы восседает над кругом земли.

Во всех христианских течениях всегда очень трепетно и внимательно относились к глаголу есть (есмь), особенно если он имел непосредственное отношение к Богу или к Господу Иисусу Христу.

И очень часто, фразе, в которой присутствует этот глагол, придавали истинное и даже буквальное значение.


Мф.26:26 приимите, ядите: сие есть Тело Мое.

Мф.26:28 сие есть Кровь Моя

Пс.83:12 Господь Бог есть солнце и щит


К чему все это?

Взгляните на звезды. Взгляните на современные приближенные фотографии и изображения звезд. Возможно, вы удивитесь, поскольку вы скорее всего просто никогда не обращали на это внимания, но свет от звезд исходит крестом и похож на сияющее распятие.

А теперь, когда появится такая возможность, взгляните на ту звезду, которая к нам ближе всего. Взгляните на Солнце. Только внимательно. Лучше, конечно, утром, когда Солнце уже достаточно поднялось над горизонтом, или вечером, когда Оно еще не опустилось совсем низко. Взгляните на обратную обложку этой книги и попробуйте постараться сами себе ответить на вопрос, почему Иисус Христос, должен был претерпеть именно публичное распятие? Почему именно публичное распятие на кресте, а не какую-либо иную смерть?

Почему первосвященники так хотели предать Иисуса Христа, но только не в праздник и только не при народе? Почему произошло именно то, чего они так не хотели?


Мк.14:2 но говорили: только не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе.

Лк.22:6 и он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе.


Заметьте, то возмущение в народе, которого так боялись первосвященники, не то чтобы не произошло, даже намека на него никакого не было.

Тогда чего же они на самом деле боялись? О каком возмущении шла речь? И для чего все эти моменты в Евангелии были поданы именно так?

Евангелие — это книга, которая имеет прямое отношение не только ко временам первого пришествия Христа, но и второго. Все, что происходило во времена первого пришествия аналогичным образом может иметь прямое отношение и ко временам второго.

Как известно первосвященники в Древнем Израиле очень часто пророчествовали и говорили от имени Духа Святого, сами того не замечая.


Ин.11:51 Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ


Большинство говорят о кресте как о символе страдании. Но крест — это не только символ страданий, и по большому счету не для того Иисус претерпел распятие на кресте, чтобы люди видели в этом только страдания.

Крест — это символ объятий. Крест суть форма сияния звезды. Символ распятия суть символ Солнца, распятого на кресте. Символ распятия суть символ Божественной любви, света, мира и радости.

Или как говорил Господь:


Мф.11:28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;


А как прийти к Тому, Который выше всех, Который по сути своей недосягаем, да еще и под тяжестью своих грехов?


Лк.21:28 Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши


Узри́те Сына Человеческого!


Евр.13:8 Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.


Именно поэтому первосвященники, старейшины и фарисеи так хотели, чтобы Иисус был предан не при народе, именно поэтому говорили


Мф.26:5 только не в праздник


Силы тьмы века сего, духи злобы поднебесной прекрасно знали, что праздник Пасхи, который обычно приходится на дни, идущие за днем весеннего равноденствия, когда весь языческий мир поклоняется Солнцу и радуется увеличению количества световых дней и часов, у людей будет ассоциироваться ни с чем иным, как с Солнцем.


Ин.11:9 Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;


Свет мира сего — это Солнце.


Пс.135:8 Солнце — для управления днем, ибо вовек милость Его;


И Сын Человеческий, о котором говорил Иисус — это тоже Солнце.


Мф.10:23 Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий.


То есть не успеете обойти городов Израилевых, как наступит утро.


Откр.22:16 Я, Иисус… звезда светлая и утренняя.


Иисус как бы тайно подсказывал Своим ученикам, что при свете утреннего Солнца ничто нечистое им точно не повредит.

И милосердие Божие, о котором писал пророк Исаия — это тоже Солнце. А если быть точнее, свет утреннего Солнца.


Плч.3:22—23 ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!


А пришествие Сына Человеческого, которое все так ждут, — это пришествие казалось бы обычного Солнечного света в мир,


Мф.24:27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;


который в скором времени и судя по всему кардинально изменит свои свойства.


Откр.16:8 Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем.

Лк.12:49 Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!


И будучи управляемы темной силой, которая без сомнения, конечно же, знала к чему в последствии приведет публичное распятие, первосвященники, старейшины и фарисеи, которым было уже не выносимо видеть, как весь народ следовавший за Иисусом Христом воздавал славу Богу через Него, а не через них, всеми способами искали погубить Иисуса, но только не в праздник и только не при народе.


То, что написано далее, не просто интересно, познавательно, где-то совпадает с догматами православной и других церквей, а где-то нет. То, что изложено далее требует внимательного изучения со стороны не только всех христианских общин, но и всех религий всего мира.


Мф.25:31—32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;


Если пред Сыном Человеческим в последние времена должны будут собраться все народы, а при такой численности населения Земли собраться все народы могут фактически только под Солнцем, и если Солнце, как пастырь, должно будет отделить одних от других, то скорее всего те, которые не будут соответствовать тому, к чему на самом деле призывал Христос, будут либо стерты с лица Земли, либо же просто обречены на медленную погибель.


Притч.24:20 потому что злой не имеет будущности, — светильник нечестивых угаснет.

Мф.24:37 но… ка́к во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого;

Лк.12:49 Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!

С чего все началось?

Все началось с того, когда, проезжая мимо церквей на машине, я стал замечать, как в эти моменты моя душа исполнялась какого-то необычайно легкого света, мое сознание становилось чистым, все мои мысли куда-то исчезали, а сам я буквально за несколько секунд становился любящим, счастливым, довольным, благодарным и радостным. То есть происходило все то, к чему по большому счету я и стремился.

И такая моментальная внутренняя трансформация происходила не когда я ходил на службу в церковь (похожее тоже происходило, но не так быстро и не в таком формате), а именно тогда, когда я быстро проезжал рядом с церковью на машине. И то же самое я стал замечать и ощущать, когда вдруг после пасмурной погоды, начинало ярко светить Солнце. То есть то, к чему я стремился и перед чем я благоговел, оказалось каким-то образом напрямую связано с Солнцем, а если быть точнее со светом.

Говоря христианско-подвижническим языком, когда я находился в духовной борьбе и боролся, например, с неприязнью или хульными помыслами, то стоило мне проехать рядом с храмом или оказаться под лучами Солнца, как моя борьба моментально прекращалась, а вся сопротивная сила незримым образом куда-то исчезала.

Тогда я вольно невольно пришел к выводу, что энергетика православных церквей каким-то образом напрямую связана с энергетикой Солнца. Что Дух Божий — это не только Дух Святой, как принято Его называть, но еще и Дух Света. Что Солнце и Иисус Христос каким-то незримым образом не отделимо связаны друг с другом. А само Солнце живое!

Под понятием энергетики я подразумеваю некое духовное пространство, свойства которого присуще только тому объекту или той местности, о которых идет речь.

В тот момент многие строки из Евангелия открылись для меня в совершенно ином образе. Отрылось то явное, что было тайным, то, что, если честно, я и представить себе не мог, ведь я, как поклонник по большому счету только внутреннего глубинного понимания слов Иисуса Христа, увидел в них то, что лежит на поверхности, то, что можно узреть не только сердечным оком, духом и душою, но и простыми глазами.

В итоге я стал записывать все то, что мне приходило в моменты озарения. Я стал записывать все то, что возникало внутри меня при появлении света, как внутреннего, который возгорался при вкушении Слов Божиих или посещения Церквей, так и внешнего, когда я выходил на свет или когда Солнечный свет, как молния, в один прекрасный момент озарял все вокруг.


Лк.17:24 ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой.


Помните, как в древнем Израиле было принято вскрикивать на собраниях верующих, когда свыше кому-то вдруг приходило озарение и осознание того, в чем именно заключается смысл тех или иных строк Священного Писания.

«Премудрость!» — кричал он, и тут же начинал делиться всем тем, что Бог только что вдохнул в него.


Иов.32:8 Но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение.


Вот и у меня стало происходить нечто подобное. Вскрикивать я, конечно, не вскрикивал, но поверьте, радость, которую я ощущал от того, что мне приходило, от того, что как бы вдыхалось в меня и сообщалось мне, была часто настолько велика, что я в прямом смысле становился блаженным.

В определенные моменты я стал в прямом смысле ощущать, как я вкушаю Слово Божие, и как на душе от этого вкушения мне становится хорошо, и хорошо весьма.


Пс.33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь!


Под вкушением я подразумеваю мгновенное, но в то же время какое-то такое мягкое легкое светлое соединение в единое целое нескольких фраз, слов, отрывков из Евангелия и всего Священного Писания, и то светлое радостное ощущение, которое возникает от осознания и понимания того, в чем на самом деле заключается их совокупный смысл. Как будто бы несколько слов или фраз соединяются в одно единое целое и превращаются в один связующий светлый образ.

Стал ощущать, как это вкушение дает силы. Стал замечать, как в моменты вкушения, если происходила внутренняя борьба за слово, все то нечистое, с чем я боролся, исчезало, а сам я буквально за несколько секунд становился самым счастливым, самым радостным человеком на свете.


Флп.4:4 Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь.


Как оказалось, Отец защищает чад Своих через Слово, через вкушение Слова, через разумение истин, через возгарание духа, через озарение. Ибо написано:


Пс.90:4 щит и ограждение — истина Его.

Ин.17:17 Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.


В итоге я решил попробовать. Попробовать, не отрицая уже существующих традиционных общепринятых пониманий евангельских истин, донести до всех то светлое простое, но в тоже время какое-то такое глобально-пространственное восприятие всего того, о чем говорил и к чему призывал нас Господь Иисус Христос.

О чем сегодня говорят ученые?

Ученые, как известно, утверждают, что Солнце живое. Оно рождает планеты. Оно управляет Солнечной системой. Оно поддерживает жизнь на Земле. И вообще все, что происходит в нашей Солнечной системе, оказывается рассчитано с точностью до мелочей.

Но если Солнце так сильно и мудро, что способно было создать условия для формирования жизни на Земле, тогда…

Тогда, подождите… Ведь, как известно, дух творит себе формы? И пространство вокруг себя тоже создает дух? Не так ли?

Каким образом Солнце генерирует свет? Идея о термоядерном синтезе уже ни раз подвергалась сомнению. Откуда Солнце черпает свою энергию?

Имеет ли Солнце духовную составляющую? Если да, то какую? Можно ли сказать, что Солнце суть духовно, то есть по сути своей является духом, облекшимся в материальную оболочку, а не просто материальным объектом?

Если да, то разве не должен этот дух обладать какой-то свойственной только ему одному непостижимой, премудростью, сознанием и разумом?

Является ли Солнце источником жизни? Является ли Солнце светом миру, доколе Оно в мире?


Вдумайтесь в слова Христа


Ин.6:63 Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.


Вроде бы слово, а внутри оно суть дух и жизнь. Тоже самое и со светом. Вроде бы свет, а внутри он может являться сутью всего и давать жизнь миру. И не просто давать, а еще и нести в себе информацию, Слово, сказанное самим Богом.


Ин.1:4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.


Если Солнце живое, если Солнечный свет действительно несет в себе некую скрытую, невидимую, зашифрованную для большинства людей информацию, несет в себе частички Слова Божьего, то, называя Иисуса Христа Солнцем правды, разве не должны мы рассмотреть все те моменты, которые хоть как то, но все же указывают или связывают Иисуса Христа с тем Солнцем, которое мы видим на небе каждый день?


Ин.5:39 Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.

В начале был Логос, и Бог тоже был Логосом

В русском традиционном переводе начало Евангелия от Иоанна звучит так


Ин 1:1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.


Слово, о котором идет речь, является переводом древнегреческого слова Логос (от др.-греч. λόγος — слово, мысль, смысл, разум, идея, понятие, число)


Ин 1:1 В начале был Логос, и Логос был у Бога, и Логос был Бог.


Понятие Логос имеет много значений, но мы с вами откроем первые страницы Ветхого Завета и попробуем найти то самое слово, которое было в самом начале, то, о котором на самом деле идет речь.


Бытие 1:1—3 В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет.


Вот оно, то самое первое слово, которое было в самом начале


Бытие 1:3 …да будет свет.


Получается, что логос — это есть некое желание светить, причем не просто светить, а светить непрерывно, и не просто непрерывно, а светить как сам Бог, устремляясь к Богу и пребывая в Боге.

Если по буквам изучить греческий оригинал


Ин 1:1 В начале был Логос, и Логос был в Боге, и Бог был Логос.


и его церковнославянский перевод


Ин 1:1 В начале был Логос, и Логос был к Богу, и Бог был Логос.


то можно увидеть, что начало Евангелия от Иоанна как раз об этом нам и говорит.

Жирным шрифтом я сейчас буду обводить и постепенно добавлять текст для того, чтобы вы могли лучше понять, что именно я хотел бы сейчас до вас донести.

Если дословно перевести греческий оригинал на русский, то первая строчка Евангелия от Иоанна будет звучать так


Ин 1:1 В начале был Логос, и Логос был в Боге, и Бог был Логосом.


А теперь измените свой ум, разделите первые два предложения с последним. Перестаньте читать Библию прямым текстом.


Ин 1:1 В начале был Логос, и Логос был в Боге, и Бог был Логосом.

Ин 1:1 … и Бог (тоже) был Логосом.


То есть речь не идет о том, что рожденный Логос был Богом, как Отец, хотя и ни в коем случае не отрицается Его Божественное происхождение. Рожденный Логос был Сыном Божиим.

И если все-таки речь идет именно о рождении, о рождении Богом подобия Себя, то мы не можем не обратить внимание на тот факт, что в первой строчке Евангелия от Иоанна, может быть конечно это и незаметно, но все же подчеркивается, что Бог, рождая Логос, на момент рождения Сам был Логосом.


Ин 1:1 … и Бог был Логосом.


Скорее всего начало Евангелия от Иоанна построено таким образом для того, чтобы мы когда-то, не сразу, а по истечении определенного промежутка времени (а если быть точнее по истечении двух тысяч лет), но все же обратили с вами на это внимание.

Не может Бог родить Логос, Сам не являясь Логосом. На это прошу обратить особое внимание.

Сам Бог, являясь Логосом, рождает Логос, подобный Себе. Тогда возникает естественный вопрос, получается, что в первых строчках Евангелия от Иоанна речь идет о двух Логосах? Логосе Отца и Логосе Сына?

Все верно, речь идет о двух Логосах, непрерывно связанных друг с другом на тонком духовном уровне, но при этом существующих отдельно друг от друга. При этом Логос Отца, судя по всему, неизмеримо больше Логоса Сына, иначе бы Иисус просто не обратил бы внимание на это Своих учеников.


Ин.14:28 ибо Отец Мой более Меня.


Однако истинна многогранна, и рассматривать ее, с одной стороны, забывая при этом про другую, общепринятую и общеизвестную, мы не должны. Если первая строчка Евангелия от Иоанна просто повествует о второй Ипостаси, о Вселенском Логосе, а не говорит о рождении, тогда, конечно, мы имеем право рассматривать ее в общепринятом варианте, в котором Логос является всеобъемлющим по масштабам точно таким же Богом, как и сам Бог. И в этом случае, фразу


Ин.1:3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.


мы должны рассматривать как относящуюся ко всей Вселенной. Во всех остальных случаях, когда речь идет именно о рождении, о рождении Богом подобия Себя, мы должны основываться на том, что не может Бог родить Логос, сам не являясь Логосом.

И поскольку Евангелие от Иоанна, его послания, Откровение, относятся по большей степени только к нашему земному миру, скажем так, процентов на девяносто девять, и с этим вряд ли кто-то сможет поспорить, то мы должны, не отрицая глобальный смысл фразы


Ин.1:3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.


рассмотреть ее как ту, которая относится только к нам, к человекам, а если быть точнее, к населению планеты Земля.


Ин.1:4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. (на церковнославянском «человекам», дательный падеж)


Также как это делал и Иисус, не отрицая старого, давал новое, в конечном итоге, соединяя и то и другое.


Мф.9:17 Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.


Бог рождает подобие Себя, именно рождает. Если бы Бог творил, так в Евангелии от Иоанна и было бы написано, что Бог сотворил, подобно тому, как были сотворены небо и земля. Но в данном случае Бог рождает,


Пс.2:7 … возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;


Сам будучи Светом рождает подобие Себя.

И все-таки, как такое может быть?

Просто вспомните слова Иисуса Христа, сказанные Никодиму ночью


Ин.3:6 Рожденное от плоти есть плоть

Ин.3:6 Рожденное от Духа есть дух


Рожденное от Света есть …?

Рожденное от Логоса есть …?


Все верно. Рожденное от Света есть свет. Рожденное от Логоса есть логос. Поэтому я и написал, что не может, по всем догматам не может Бог родить логос, Сам при этом не являясь Логосом.

Именно это скорее всего и хотел донести до нас любимый ученик Иисуса Христа апостол Иоанн. Но если взглянуть на то, как в последствии на русский язык было переведено начало Евангелия от Иоанна


Ин 1:1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.


то догадаться о том, что фактически существует два Логоса, Отцовский и Сыновний, практически невозможно.

Однако, стоит отметить, что это совсем не случайно, и все, что происходит в нашей жизни, происходит исключительно по Божественной воле.

Есть такая восточная поговорка


«Учитель приходит, когда ученик готов»


Глаза всех нас с вами на протяжении почти двух тысяч лет явно были удержаны.


Лк.24:13 В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус;

Лк.24:16 Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.


Ведь в том же Символе веры все даже очень правильно и красиво поется, и никаких искажений истин там нет.


Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.


В нашем с вами случае остается только добавить.


Логос от Логоса, Слово истинное от Слова истинного


Стоит отметить, что речь идет о единосущности, по сути, а не по форме. Форма, в которую может облекаться Дух, как оказалось может быть любой, абсолютно любой, просто в большинстве случаев скрыть свои благие Божественные качества такому Духу практически невозможно, Они рано или поздно где-нибудь да проявятся в той или иной ситуации.


Лк.8:17 Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы.


Тогда что имел в виду апостол Иоанн Богослов, говоря, что мы имеем жизнь в Сыне Его?


1Ин.5:11 Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.


Речь идет о формировании своего логоса по Слову. Логос — это дух, он не имеет физической природы в своем начале.


Ин.1:1 и Бог был Логос

Ин.4:24 Бог есть Дух


Свой Логос Отец не рождает, как это принято считать, также как и не рождает Свой Дух. Бог является как Логосом, так и Духом одновременно.

Логос — это тот же самый Дух, только в сконцентрированном, единичном варианте, а не в растекающемся, не исходящем. Логос — это то, из чего исходит все остальное. Логос — это «Я». Логос ОН ЕСТЬ.


Ин.14:6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.


Никто не приходит к Отцу, как только через Я есмь, то есть через осознание себя живой духовной сущностью, светом, логосом, наполненным хлебом, Словом Божиим, истиною, любовью.


Лк.6:40 Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его

Ин.3:7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.


И задача человека сформировать свой дух, свой логос таким образом, чтобы он под конец жизни за счет постоянного пребывания в Слове, за счет постоянных помышлений о Боге, оказался максимально похож на Логос Иисуса Христа.


Флп.2:5 Ибо в вас должны быть те же чувствования (греч. думания), какие и во Христе Иисусе


Влияние души человеческой на окружающее ее пространство может распространяться далеко за пределы тела, в котором она находится, об этом известно уже давно.

Также и Дух Божий, пронизывая все пространство Вселенной, одновременно находится за ее пределами, то есть за пределами этого материального мира.

Дух, исходящий от логоса человеческого и распространяющий свое влияние на душу, имеет точно такое же отношение к логосу человеческому, как и наполняющий и распространяющий свое влияние на всю Вселенную Дух Божий по отношению к Логосу Отца, к сути бытия.


Если иерархически изобразить, то это будет выглядеть примерно так.

Логос и Дух — это понятия абсолютно взаимозаменяемые. Бог — есть Логос. Бог есть Дух. Бог — это Логос и Дух одновременно, а вот та полнота, тот объем, который этот Дух пронизывает и наполняет Собою — это уже суть душа, душа самой Вселенной.


Мф.12:18 Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;


Как видите у Бога есть и Дух и Душа. И это не аллегория. Душа — это то, что непосредственно связано с объемом и пространством, поэтому в Библии ее часто именуют телом.


Кол.2:9 ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно


Многие думают, что здесь речь идет о физическом теле, но это не так. Душа может принимать телесный вид, однако при этом не являться физическим телом как таковым. Именно поэтому Иисус после воскресения спокойно проходил через стены. Или как говорил апостол Павел


1Кор.9:11 Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное (греч. плотское)?


Апостол Павел имеет в виду и то, что сеющий в дух, одновременно сеет и в душу свою, в свое душевное тело. И ничего великого нет, если душа человеческая рано или поздно преобразиться от того, что было посеяно в сердце, в духе, в логосе.

Бог Отец в невидимой трансцендентной Своей части двусоставен: Логос и Дух, или если кому-то будет так удобнее, то в какой-то степени даже трехсоставен: Логос, Дух и Душа, также как в своей невидимой части двусоставен или трехсоставен человек.

А то, что мы видим вокруг, та проявленная часть, которую мы называем Вселенной, является ничем иным как телом Отца, телом, являющимся причастным к Божественным энергиям, однако Богом как таковым не являющимся.

Также как и тело человека причастно к человеку, но не является им. Человек — это дух и душа, а если быть точнее логос, дух, исходящий от логоса и душа. Тело — это всего лишь внешняя оболочка. Достаточно изучить Священное Писание, чтобы поверить и убедиться, что это действительно так.


Быт.3:21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

Иов.10:11 кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня

Иез.37:6 И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь.

Прем.8:19—20 Я был отрок даровитый и душу получил добрую; притом, будучи добрым, я вошел и в тело чистое.


Как видите человеческое Я — это не тело, и даже не душа. Человек — это даже не совокупность духа и души, человек в первую очередь — это дух. А вот та оболочка, в которой Бог дает возможность воплотиться духу, — это уже душа. Душа — это в какой-то степени отдельная сущность.


Мф.26:38 Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.

Ин.12:27 Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел.


Апостол Павел, также как и апостол Иоанн, говоря о жизни в Сыне Его, говорил о духе человеческом, сформированном на основе слов Спасителя, о логосе, сформированном на основе Логоса Сына, то есть на основе того, что Он говорил и всего того, что написано в Священном Писании.


Гал.6:8 сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.


Другими словами, логос — это дух, наполненный Словом Божиим. Логос — это сознание, но некого иного, внеземного порядка, сознание, как бы постоянно плавающее по Священному Писанию и непрерывным образом пытающееся уразуметь, раскусить, вкусить Его.

А если так, то уподобляя свой дух Логосу Иисуса Христа, формируя свой логос (малый или большой зависит от нас) внутри себя, мы начинаем плавать по Божественному Писанию, жить Им, питаться Им, питаться всяким Словом, исходящим из уст Божьих, и тем самым незаметно начинаем излучать свет, от которого и наш дух становится чище, и наша душа сама по себе в какой-то степени начинает обретать все те благие свойства, к которым призывает нас Слово Божие.


2Кор.4:16 но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.


Вот что имели в виду Иоанн Богослов и апостол Павел, говоря о жизни в Сыне Его.

Так же и Солнце, являясь по сути своей Сыновьим Логосом, в первую очередь светит не потому, что хочет, чтобы Его свет дошел до нас, а потому, что Оно непрерывно обращено к Богу, живет Богом, пребывает в Боге, пребывает в Слове Его, то есть Солнце в какой-то степени делает все то, что делал Иисус, находясь здесь на Земле, и что делали святые, которых в последствии Церковь называла «Великими» и «Преподобными».

Сыновний Логос излучает свет не Сам по Себе. Он излучает свет, потому что живет Отцом, а не кем или чем-либо еще. В первую очередь Отцом, а потом уже всем остальным. То есть идет как бы постоянный внутренний энергообмен, подпитка словом, информацией, а если быть точнее идет постоянное вкушение Сыновьим Логосом этой информации, из-за чего и происходит свечение. И только какая-то малая часть света достается нам. Или как говорил Иисус


Мк.7:27 дай прежде насытиться детям


Нам может показаться, что Солнце светит так ярко, потому что Оно всеми силами хочет, чтобы Его свет дошел до нас. На самом же деле все внимание Солнца находится в Боге, а точнее в том, что говорит Ему Отец.

Солнце непрерывно пребывает в Слове Божием, пребывает в том, что говорит Ему Отец, как бы непрерывно слушает то, что Бог Ему говорит, и что слышит, то тут же и исполняет, но исполняет не снаружи, а внутри Себя. А что исполняется внутри, то тут же само собой изливается наружу в виде света. Солнце обращено всем сердцем своим, всей душою своей, всем разумением своим и всей крепостью своею к Богу, а не в этот мир. Вот в чем секрет.

В принципе именно так Логос и описывается в греческом оригинале (в Боге), именно так Он и подается на церковнославянском языке (к Богу).

В Боге, к Богу, а не у Бога, как это переведено на современный русский. У Бога — это рядышком, а в Боге и к Богу — это лицом к Лицу.


Ин.6:57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.


В сердце Иисуса Христа жил и пребывал сам Отец, потому что сам Иисус постоянно жил Отцом и пребывал в Нем, то есть пребывал в Слове Его, непрерывно помышлял о Нем, молился Ему и обращался к Нему.


Лк.6:12 В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь «в» молитве «к» Богу.


Наш земной мир является следствием какого-то невероятно особенного личного устремления к Богу самого Иисуса Христа.


Мк.9:7 Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте.


То есть явно подразумевается и то, что есть еще и другие.


Ин 10:34—36. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, — Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?

Кто есть Сын Человеческий, что Бог посещает Его?

Если рассматривать Символ веры как молитвословие, в котором содержатся все основные положения и догматы Православной церкви, то единственного чего там явно не достает, так это ответа на вопрос, кто есть сын человеческий, что Бог посещает его?


Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.


И все. Как видите больше о том, кто мы и откуда мы, ничего не говорится. Однако, если мы с вами будем рассматривать под воскресением мертвых ничто иное, как массовое пробуждение сознания людей, как массовое осознание того, о чем на самом деле говорил Иисус Христос, к чему на самом деле Он призывал, и Кто на самом деле есть Сын Человеческий, то слова из Символа веры


И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, и царству Его не будет конца.


по истине для всего человечества приобретут бесконечно каждодневный смысл.

Люди осознают, что Сын Человеческий — это Солнце,


Сир.42:16 сияющее солнце смотрит на все, и все дело его полно славы Господней.


что свет, исходящий от Солнца есть свет, исходящий от Сына Человеческого. Что Тот, Кого мы именуем Господом на самом деле является никем иным как Солнцем и в духовном и в прямом смысле этого слова, поймут, что Господь Иисус Христос и Солнце суть одно.

Люди, начнут задаваться естественным вопросом, если Иисус Христос и Солнце суть одно, тогда кто же мы, когда Иисус прямо называл апостолов братьями, а всех тех, к кому было обращено Слово Божие сынами Всевышнего? Кто же мы? Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к апостолу Павлу


1Сол. 5:5 Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы.


О ком идет речь? Обо всех ли или только об учениках Христовых?


Пс. 81. Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;

Ин 10:34—36. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, — Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?

Ин.6:45 У пророков написано: и будут все научены Богом.


Иисус достаточно основательно подтвердил написанное в законе. Хочу также обратить внимание читателей на то, что Господь и учитель наш Иисус Христос взял фразу из Священного Писания и использовал ее как нерушимый догмат!


Ин 10:34. не может нарушиться Писание


Но почему? Во-первых, потому что она повторяется неоднократно в Писании.


Втор.14:1 Вы сыны Господа Бога вашего;


Во-вторых, потому что люди видимо так и не обратили должным образом на это внимание.


Мф.3:9 и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.


В-третьих, поскольку все сказанное Иисусом есть истина, то, как бы некоторые не пытались игнорировать сказанное Им, рано или поздно все, о чем говорил Иисус, будет провозглашено на кровлях.


Мф.10:27 Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.

Евр.2:11—12 Ибо и освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя.


Мало кто обращает внимание на то, что в Евангелии от Матфея Иисус прямо называет и Себя и Петра Сынами Божиими. Сынами, свободными от всякого рода пошлин и податей, которые цари земные берут в этом мире.


Мф.17:25—26 …Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, …; возьми… и отдай им за Меня и за себя.


Иисус обращает внимание Петра на то, что если цари земные не берут пошлины и подати с сынов своих, то и Отец наш Небесный, который есть Царь всего и которому принадлежит абсолютно все, тем более не требует их с нас, но, чтобы не соблазнить их, дадим им, то, что они просят.

Мне кажется, в этот момент Иисус говорил эти слова с какой-то особенной свойственной только Ему одному улыбкой, тем самым намекая Петру на то, что он обязательно должен уразуметь, что именно его Учитель сейчас хочет донести до него.


Мф.17:26 итак сыны свободны; но, чтобы не соблазнить их… отдай им за Меня и за себя.


С другой стороны, Иисус также обращает внимание и на то, что все подати или пошлины, которые платят люди на Земле, все-таки исходят из человеческих законов либо же из человеческого восприятия того, что написано в Священного Писании. Отец наш небесный податей и пошлин не берет, Отцу мы, если и приносим жертвы, то только жертвы духовные. Этот смысл мы также должны учитывать.


Ин.7:22 Моисей дал вам обрезание (хотя оно не от Моисея, но от отцов)


То есть от простого, прямого, буквального, человеческого восприятия того, что написано в Законе, а не духовного.


1Пет.2:5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.


В общем, какие-то моменты, указывающие на то, что человек все таки Божественнен по своей сути, и что смысл жизни человека на самом деле заключается в возврате к Богу, к Отцу, через уподобление Ему и устремление к Нему на основе того, что говорил Иисус Христос, все это в Символе веры нужно хоть как-то было, но указать.

Однако скорее всего на тот момент в рамках Римской империи рабство и господство было единственно возможным вариантом, при котором христианство могло стать официальной государственной религией и тем самым распространиться по всей Вселенной, то есть по всем пределам обитаемой земли. И людям, конечно же, приятнее было становиться рабами Божиими, рабами любви, нежели рабами кесаря.

Хотя и говорят, что слово раб означает на самом деле работник или слуга, но все же. Когда дело касается истины, нужно говорить правду.

Сейчас же мы с вами живем совсем в другое время, и нужно меняться, менять свое мировоззрение, менять свое восприятие мира и делать это пока не поздно. Ибо уже


Мф.3:12 лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.


Колос — это дух и прилегающие к нему высшие слои души, солома — это плоть и все земное, все человеческое.

Есть о чем задуматься.

Бог наш Отец, или что такое покаяние по-гречески

Многие о Божественном происхождении человека стараются ничего не говорить, концентрируясь в основном на его человеческих и греховных аспектах, объясняя это тем, что человек может возомнить себя богом и потерять такое качество, как смирение.

Может быть. Может быть это относиться к тем, кто по каким-то причинам до сих пор считает себя человеком или мало того, хуже скота. Многие так и не поняли, что Отец наш Небесный есть Отец духов, Бог духов всякой плоти, но не самой плоти.


Евр.12:9 покориться Отцу духов, чтобы жить?

Чис.16:22 Они же пали на лица свои и сказали: Боже, Боже духов всякой плоти! один человек согрешил, и Ты гневаешься на все общество?

Чис.27:16 да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека


Бог есть Отец духов, Отец духов всякой плоти, но не самой плоти. По отношению к плоти Бог является Творцом. А значит человек — это существо, в первую очередь, духовное.

Бог есть любовь. А там, где любящий Отец, там гордости и страха, в привычном понимании этого слова, быть не может. Только благоговение, почитание, или же, в крайних случаях, когда действительно в чем-то провинился, стыд.

Страхи нам внушают совсем иные существа, либо мы их сами себе накручиваем.

Все что происходит с нами мы должны воспринимать как данное Богом, как данное любящим и заботливым Отцом для назидания, для наставления, а не для наказания. И даже если и для наказания, то только в том случае, когда мы воспринимаем слово «наказание» как происходящее от слова «наказ», то есть как поучение, как наставление.

Ведь именно признание Бога своим Отцом и того, что все люди Божественны по своей сути, непрерывно невидимым образом управляются Богом и ведутся Им


Сир.17:7—8 Он положил око Свое на сердца их, чтобы показать им величие дел Своих, да прославляют они святое имя Его и возвещают о величии дел Его.

Сир.17:13 Пути их всегда пред Ним, не скроются от очей Его.


а внутри в самой своей глубине и сердцевине мы на самом деле все до единого являемся чадами Божии, чадами Света,


Пс.81:6 Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;

1Ин.3:2 Возлюбленные! мы теперь дети Божии;


являются одними из главных моментов как в проповедях Иоанна Крестителя, так и проповедях Иисуса Христа.

Или мы просто так поем на богослужениях?


Над всеми людьми Бог наш.


Или апостол Павел, возможно, ошибался, когда говорил


Еф.4:6 один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.


Или мы как только образно или относительно обращаемся к Богу, как к Отцу нашему, взывая к нему в молитвах «Отче Наш»?


Одно из значений понятия слова логос — это идея.


Ин.1:1 В начале была идея, и идея было у Бога, и идея была Бог.


Судя по всему, эта идея сейчас осуществляется. Идея, которая есть ничто иное как-то, что было от самого начала. Идея как задумка, о реализации которой когда-то все должны догадаться. Идея, как истина, которую мы когда-то утратили, и к которой мы все с вами, добровольно или принудительно, однако же рано или поздно должны возвратиться.

Ведь стоит только человеку признать тот факт, что Бог его Отец, что все люди Божественны по своей сути, что все, что происходит с нами в этой жизни — это проявления благой или попустительной, но все же Божественной воли. Что на самом деле Бог через какие-то глубинные уровни непрерывно управляет абсолютно всем и всеми, как добрыми, так и злыми, и повелевает Солнцу своему светить как на праведных, так и на неправедных, как моментально начинает происходить то, что в Евангелии названо словом «покаяние».

По-гречески, покаяние — это в первую очередь изменение ума, изменение мировоззрение, изменение восприятия мира, а не раскаяние в грехах, как это обычно нам подают. Раскаяние в грехах — это хорошо, но оно не является главной сутью того, к чему на самом деле призывал Иисус Христос. Постоянное раскаяние в грехах — это удел Ветхого Завета, удел буквы. Христос же пришел, чтобы мы


Ин.10:10 имели жизнь и имели с избытком.


А буква, как известно


2Кор.3:6 убивает


Дух же


2Кор.3:6 животворит.


Вы не представляете, как меняется жизнь человека, когда он осознает, что он не тело и даже не сознание, что он есть нечто Божественное, невидимое, облёкшееся в человеческую оболочку, для того, чтобы познать домостроительство Божие, накопить Слово Божие, сформировать внутри себя нового человека, обожествить по возможности свою душу, а совсем не обезьяна, превратившаяся в человека, и совсем не обязательно существующее только здесь на Земле и не имеющее своих аналогов во Вселенной.

Вообще, забегая вперед, можно сказать, что появление самой души Адамовой, как совокупности всех звезд, образовавшихся во Вселенной после большого взрыва, и развитие внутренней духовной составляющей этих звезд, через уподобление своего логоса Логосу Иисуса Христа, через крест, данный на Земле самим Иисусом Христом, который как известно просвещает всякого человека грядущего в мир, а значит в какой степени ставит перед человеком определённые земные и внеземные задачи, думаю относится не столько к областям религии, сколько уже к областям науки, психологии, астрологии и астрофизике.

Логос, дух и душа

Что такое логос? Логос — это идея, это суть, это истина, это слово, это информация. Логос — это информация, сжатая в точку, в одну маленькую, маленькую точку, и содержащая в себе всё. Логос — это то, через что всё берет свое начало и продолжает существовать. Логос — это то, что поддерживает жизнь. Логос — это то, что можно назвать источником жизни. Логос — это то, из чего исходит уже все остальное.


Ин.1:3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.


Логос есть дух, но дух в сконцентрированном в единичном варианте, а не в растекающемся или наполняющем все вокруг.


1Кор.2:10 А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.

Ин.7:38—39 Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него.


То есть дух может существовать как точка, а может существовать и как нечто растекающееся и наполняющее все вокруг. Благо то, что мы с вами говорим на русском языке, благо то, что он позволяет нам на примере одного представить и образно ощутить, как взаимосвязано между собою и устроено, казалось бы, что-то совершенно другое.

Что такое логос, дух и душа легче всего объяснить на примере обычных духов, а точнее капельки духов.


Дух (греч. πνεῦμα) — пневма, ветер, дыхание, дуновение.


Ин.20:22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.


Отсюда скорее всего и произошло слово воздух. Воздух — возносящий дух, возносящийся над водою дух.


Быт.1:2 Дух Божий носился над водою.


Дух — духи́ — запах — аромат


Логос — это точка. Логос — это маленькая, маленькая точка, капелька духов, которая непрерывным образом постоянно пытается наполнить собою все находящееся вокруг нее пространство.

Так вот, тот тонкий аромат, запах, который исходит от этой капельки — это дух. А то пространство, тот объем, который капелька сумеет наполнить собою, суть душа.

И в какой бы точке этого пространства мы бы с вами не находились, мы везде будем ощущать один и тот же аромат, источником которого является маленькая, маленькая точка, капелька, логос.

Дух, запах, аромат — это то, что несет в себе информацию, это то, что как бы старается постоянно наполнить само собою всё возможное вокруг себя пространство, и тем самым невидимым образом проявить себя.

Можно сказать, что таким образом устроен Тот, Кто в Библии именуется Богом. Так устроена вся Вселенная. Так устроены галактики и звездные системы. Все сотворено по образу и подобию Божьему. Так устроен и сам человек.

Душа — это то, что в какой-то степени имеет объём, дух — это то, чем этот объем наполнен. Дух как информация, душа как сосуд, который этой информацией наполнен. По отношению к душе человеческой дух, исходящий от логоса — это практически то же самое, что кровь по отношению к телу.


Лев.17:14 ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его;


Если же мы будем наполнять пространство иными запахами извне, а сердцевину, логос, капельку менять не будем, то сколько бы мы не проветривали помещение, сколько бы не перебивали аромат другими ароматами, капелька рано или поздно будет вновь и вновь наполнять пространство старым и всем давно знакомым ароматом.

Иными словами, сколько бы мы не наполняли нашу душу чем-то иным извне, без внутреннего личного устремления к Богу, без постоянного пребывания в Слове Божием, без активной деятельности логоса, душа, сколько бы человек, к примеру, не ходил в церковь, не причащался, не участвовал в обрядах, рано или поздно всегда будет возвращаться в исходное состояние, всегда.

Любой обряд, в том числе причастие должен быть осознанным, желанным, с внутренним деланием и пониманием того, к чему на самом деле прикасается человек и к чему на самом деле он должен стремиться. Если же всего этого нет, то сколько бы человек не причащался, не исповедался, причастие до сердца, до сердцевины, до логоса, не дойдет. По всем законам духовным не дойдет. Поэтому Иисус никому Себя и не вверял. Если Слова накопленного внутри не было, вверять человеку Себя было бесполезно.


Ин.2:24 Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех.

Ин.5:37—38 и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал.

1Ин.5:11 Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его (то есть в накоплении внутри себя Слова Божьего).


Можно очень долго обрядово воздействовать на людей, но пока сердцевина будет та же, пока логос, дух человеческий не проникнется Словом Божиим и не наполнится Им хотя бы, если можно так выразиться, на половину, результаты будут минимальны, поверхностны или же их не будет совсем.


Ин.15:3 Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.


Иисус очищал апостолов через постоянное повторение одних и тех же фраз, через постоянное повторение одних и тех же притч, по пятдесят, по сто, по двести, по триста, по пятьсот раз. При однократном повторении слово в душу не проходит, оно и не может пройти — наша душа является защитной оболочкой, и ко всему новому имеет свойство всегда относится с осторожностью.


Лк.5:39 И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше.


Чтобы слово прошло в душу, душа должна не только многократно принять его, но и уразуметь, убедиться, что это действительно так.


2Пет.1:16 Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия.


Однако это относится не ко всем.


Ин.20:29 ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.


А вот тут уже без слова, без увещевания не обойтись.

Для того, чтобы поистине быть верующим, чтобы веровать по-настоящему, нужно копить слово, но в первую очередь то Слово, которое дано Отцом (Ветхим Заветом) и Сыном (Новым Заветом), а не кем-либо еще.

Уйти навечно к Отцу смогут только рожденные от Духа, те, кто накопил Слово Божие внутри себя и научился более-менее удерживаться в духе и истине. Человек душевный тоже может попасть в рай, но навечно в раю он остаться не сможет, по законам, изложенным в Библии, не сможет.

Хороший пример — Адам, который именно по причине того, что не удержался в истине, а точнее не имел понимания того, как это делать, как удерживаться в ней, и был изгнан из рая. Изгнан для того, чтобы родиться от Духа, накопить Слово, проникнуться Им и научиться удерживаться в Духе и Истине.


1Кор.15:45 Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.


В Библии сыновними свойствами наделен именно дух, душа же по большому счету выступает только в роли рабы, в роли ведомой сущности.


Ин.8:35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.

Ин.15:15 Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.


Рабы — это те, кто слышит, но не понимает сказанного в Священном Писании, не разумеет написанного, и если и исполняет сказанное Богом, то чаще всего только по форме, внешне.

Друзья же — это те, кто не только слышит, но и начинает понимать, догадываться, о чем именно говорится в Священном Писании, и что именно Бог пытается донести до нас через Слово в том или ином случае.


Притч.23:26 Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои


Сыны Божии, братья Христу, рожденные от Духа — это уже те, кто не только слышит, понимает, разумеет, но и исполняет. Исполняет не снаружи, а первую очередь и по большей степени внутри, внутри себя.


Иак.1:22—24 Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.

Иак.1:26—27 Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.


Язык произносит слово, в духовном мире слово есть мысль, мыслеобраз, язык суть дух.


Деян.2:3—4 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.


Мысль, мыслеобраз — это то, что исходит от духа, от сердца, от логоса. И тот, кто не умеет обуздывать свои мысли и мыслеобразы, у того действительно пустое благочестие. Вы даже представить себе не можете, сколько энергии забирает у человека постоянный внутренний диалог или нескончаемый поток мыслей.


Притч.23:26 Сын мой! отдай сердце твое


Призирать, взирать на сирот и вдов нужно только тогда, когда их действительно притесняют. Нельзя развращать людей каждодневной помощью, иначе духовный человек вынужден будет постоянно погружаться в этот мир и тем самым, как говорит апостол Иаков, «оскверняться».

Однако же если сирота или вдова действительно оказываются притесненными, оказываются в тяжелой ситуации, приходят к нам и просят помощи, или же таковые просто оказываются на нашем пути, в этом случае, конечно же, мы должны им помочь, но помочь максимально быстро, отстраненно, сделать все от нас возможное, и тут же забыть об этом, и не только об этом, но и о тех, кому мы только что сейчас помогли.


Мф.6:3 когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая


Свою душу и свое сердце без присмотра оставлять нельзя. Пребывать в первую очередь нужно не во внешней добродетели, а во внутренней. Непрерывное устремление к Богу подразумевает постоянное пребывание в Слове Божием, в благой Его части, а не в мыслях и заботах о других, а уж тем более о земном.


Лк.10:41—42 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.


И даже в тот момент, когда ты помогаешь другим, твои ум по возможности должен быть наполнен только мыслями о Боге, только Словом Божиим, какой-нибудь краткой молитвой или хотя бы ничем. Но для многих, для большинства, жить в двух режимах одновременно является задачей практически невыполнимой.


Мф.6:24 Никто не может служить двум господам


Речь идет о сердце, о логосе, о мыслях. Думать одновременно о Боге и о земном, смешивать два вида зерна на одном поле — одно и то же, что гнаться за двумя зайцами одновременно. Вот глубинный смысл сказанного апостолом Иаковом.

Логос — это в какой степени не только начало, но и конец. Логос — это наше направление. Логос — это то, к чему мы стремимся.


Откр.21:6 И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.


Либо ты идешь в одном направлении, либо в другом, либо попеременно. Иного не дано.


Иак.1:22 Будьте же исполнители слова, а не слышатели только


Исполнять, понимать, разуметь в Священном Писании суть одно. Сыны Божии, братья Христу — это те, кто исполняет сказанное в Священном Писании в первую очередь внутри, в сердце, в логосе, в духе. Исполняют сказанное за счет пребывания в Слове и постоянного удержания себя в Духе и истине.


Ин.4:24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Лк.11:28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.


Соблюдающие в первую очередь в сердце.


3Цар.10:8 Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою!

Ин.3:8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.

Откр.3:20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.


Иисус Христос есть Дух, и потому с тем, к кому Он войдет, вечерять Он будет не за кружкой чая, а за Словом Божиим.

Открыть дверку — это открыть сердце, а поскольку сердце находиться внутри, то и каяться нужно в первую очередь не за какие-то внешне проступки (это в какой-то степени является только первоначальным этапом), каяться в первую очередь нужно за свои мысли, чувства, желания, устремления, внутренние намерения, чрезмерные переживания, различные страхи, которыми ты раньше по незнанию наполнял или же в данный момент наполнил свой логос, а значит и свою душу.

Открыть дверку — это в первую очередь направить к Богу все свои внутренние устремления, а не внешние. Все внешнее — это в какой-то степени отражение внутреннего.


Иез.36:26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам (греч. и Дух новый ниспошлю на (в) вас); и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное (греч. мягкое).


Просто так Отец новые сердца не раздает, дверку все-таки нужно открыть самому. А такое может произойти только при личном устремлении к Богу.

Жизнь вечную человек обретает через накопление и исполнение Слова внутри себя, в себе самом.


1Ин.5:10 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом;


То есть если человек всем сердцем своим, всем духом своим, всем умом своим будет обращаться к Слову, не поверхностно, а усердно вникать в Него, накапливать Его внутри себя, стремится пребывать в Нем постоянно, то рано или поздно его логос, сердце, начнет саморастворяться в Слове Божием, перемешиваться с Ним, и капелька сама по себе начнет наполнять пространство уже новым, каким-то особенно приятным, благим, иным ароматом.

И тогда человеку достаточно будет один раз причаститься, чтобы сохранить посеянное в сердце на долгие дни, месяцы и даже года.

Некоторые из святых удостаивались причастия Святых Христовых Тайн всего один, два, три раза за всю свою жизнь, и никому в последствии это не помешало назвать их святыми.

На самом деле они постоянно невидимым образом причащались Тела и Крови Христовых через вкушение Слова, пребывание в Нем и через молитву ко Христу, через общение со Христом, через твердое желание быть единым с Ним и пребывать только в Нем.


Ин.6.57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем (то есть как Я вкушаю Отца), так и ядущий Меня жить будет Мною.


Иисус не причащался Отца, как сейчас причащаются Тела и Крови Христовых, значит речь явно шла в первую очередь о чем-то другом. Речь шла о постоянном вкушении Слова Божьего, речь шла о плавании по Священному Писанию.


Преподобный Серафим Саровский


Надобно так себя приучить, чтобы ум как бы плавал в Законе Господнем, которым руководствуясь, должно устроять жизнь свою.

Бывает иногда и так: здесь на земле приобщается, а у Господа остается неприобщенным; другой хочет приобщиться, но почему-нибудь не исполнится его желание, совершенно от него независимо. Такой невидимым образом сподобляется причастия чрез Ангела.


Как видите, дело вовсе не в обряде, а во внутреннем устремлении к Богу. Твоим ангелом может стать сам Христос. Всякий, у кого логос сформирован по подобию Логоса Иисуса Христа, ежедневно невидимым образом приобщается Христа в тот момент, когда прикасается к Слову, в мыслях, чувствах, образах, или же просто когда обращается ко Нему в молитвах.


Лк.22:19 сие творите в Мое воспоминание.


Без постоянного пребывания в Слове Божием, без мыслей о Христе, без должной отрешенности от этого мира прикасаться к Святыне нельзя.


Мф.7:6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.


«Сие творите в Мое воспоминание» означает, что все мысли, все до одной до причастия, во время причастия и после причастия по возможности должны быть только о Христе, то есть ум человеческий должен быть наполнен только Словом Божиим, молитвами, обращенными ко Христу, помышлениями о Боге и ничем другим, или же хотя бы просто — ничем.

Вот так выглядят современные Иуды после причастия.


Ин.13:27 что делаешь, делай скорее.

Ин.13:30 Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь.


И пошел делать свои дела, обычные земные житейские дела… И день превратился во ночь. Как вы думаете, сколько таких? Только честно?

Хлеб есть Слово Божие. Кровь суть Дух Святой, которым это Слово пропитано. Хлеб и Кровь, Слово и Дух, Учение Иисуса Христа и Дух Учения Иисуса Христа, вот что мы в первую очередь должны вкушать с вами каждый день. Обряд причастия должен подтверждать внутреннее пребывание во Христе, а не заменять его. А в большинстве случаев он как раз-таки заменяет.


Ин.6:27 Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.


Народ не мог не почувствовать небывалую благодать от вкушения преломленного хлеба и рыбы


Ин.6:26 Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.


однако это вкушение так и осталось для большинства неосознанным. Поэтому Господь им и сказал


Ин.6:27 Старайтесь не о пище тленной


Вкушение, хлеба и вина, Слова Божьего и Духа, которым пропитано это Слово, должно быть осознанным. Сердце — это логос, это то, из чего исходит все остальное. Сердце — это центр души, центром души является логос, дух, око. Сколько душу не вычищай, если сердце, дух, сознание не менять, то рано или поздно все будет возвращаться обратно, а если перестараться с очищением, то может стать и еще хуже.


Мф.12:45 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.


Сердце — это логос, это дух, это то, к чему мы стремимся, это идея. Логос — это идея, либо частично, либо полностью нас поглощающая.


Ин.1:1 В начале была идея, и идея была у Бога, и идея была Бог.

У детей Божиих сердце в духе (логосе), а не в душе

Ин.1:13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.


Люди по ошибке считают, что, когда Иисус говорил о сердце, он говорил о душе. На самом деле Иисус говорил о духе. Новые мехи — это дух. Старые — это душа.

Когда Иисус говорил о кротости и смирении, Он говорил о кротости и смирении духа, в подчинении которого находится душа.


Мф.11:29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (духом), и найдете покой душам вашим;


Если дух смирен, ничем не смущается и непоколебим, душа будет в покое всегда, что бы не происходило. Вот о чем говорил Иисус.

У детей Божиих сердце в духе, у рабов в душе. Заметьте, в посланиях Иоанна Богослова ни разу не употребляется слово раб, в отличии от посланий других апостолов. Все по одной причине


Ин.8:35 раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.


А Иоанн говорил о детях. Иисус перенес сердца верующих в логос, а последователи со временем опять опустили его вниз, к душе.


Мф.21:42 Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?


Глава угла — это вершина горы, вершина пирамиды. Глава угла — это глава крыши, высшая точка дома, который мы строим.

Глава угла — это Логос. Камень, который отвергли строители — это Слово Божие. Люди поставили во главу угла не Слово Божие, а Причастие, то есть не дух, наполненный Словом Божиим, а душу, простую человеческую душу.


1Пет.2:5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.

Евр.12:23 Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства


Душа с телом — это коробка с фундаментом. Дух — это крыша. Логос — это глава угла, точка, которая располагается на самой верхней части крыши.


Лк.9:48 ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик.


Нашей истинной целью является построить дом, научиться взбираться на крышу и удерживаться там не смотря ни на что. Наша задача научиться удерживаться на небесах внутри себя, в Царствии Божием, в нашем духе.


Мф.24:16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;

Мф.24:17 и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;


Храмы без креста на куполе не храмы. Кресты православные без осознания того, что в центре креста Логос, глава самого Христа, не кресты.

Строители (священники, последователи Иисуса Христа) все силы направили на заботу о человеческой душе, в итоге настолько очеловечились, что напрочь позабыли о духе, об умном делании, пребывании в Слове и Его постоянном накапливании. В начале двадцатого века все это привело к коммунизму.


Ин.4:24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.


Люди, причащаясь, почему-то не обращают внимание на то, что они причащаются во исцеление, во здравие, в освящение души и тела. Почитайте молитвы к Святому Причащению. Причастие — это лекарство для души, о духе не говорится практически ни слова. Говорится о напутствии в жизнь вечную, но только лишь о напутствии.

Душа живет человеческой любовью, в лучшем случае ангельской любовью, любовью к рожденным от Духа. Дух живет любовью Божественной, любовью к Богу, к Слову Божиему. Дух живет любовью, которая ни от чего не зависит, любовью, которая не привязана к этому миру и ближним.


Лк.14:33 Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.


Душа же привязана к этому миру очень сильно, и ее зависимость от мира огромная. Душе постоянно нужно общение с кем-то, ей скучно одной, а духу нет. Дух имеет жизнь в самом себе.


1Ин.5:10 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом;

Ин.6:63 Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.


Греческий, дословно


Ин.6:63 Дух есть оживляющий, плоть не приносит пользу ни в чем. Слова, которые я произнес вам, дух есть и жизнь есть.


Давайте честно признаемся у большинства людей, даже тех, кто ходит в Церковь, логос наполнен совсем не тем, что говорил Иисус Христос, совсем не Словом Божиим. В лучшем случае Он наполнен учениями человеческими, которые если и ведут к доброте, простоте, смирению и добрым делам, то чаще всего к внешним, а не к внутренним, ведут ко спасению души, к напутствию к жизни вечной, но только к напутствию.

К внутреннему деланию учения человеческие не ведут, к плаванию по Священному Писанию, по Ветхому и Новому Завету одновременно, учения человеческие не ведут, к постоянному пребыванию в Слове не ведут, к рождению от Духа не ведут, к пребыванию в духе и истине, к поклонению к Отцу не ведут.


Мф.15:9 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.

Мф.15:8 приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце (дух) же их далеко отстоит от Меня;


Апокрифическое Евангелие от Фомы


73. Иисус сказал: Блаженны те, которых преследовали в их сердце (в духе); это те, которые познали Отца в истине. Блаженны голодные (алчущие и жаждущие правды), потому что чрево (душа) того, кто желает, будет насыщено.


Иисус упразднил закон заповедей учением.


Еф.2:15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир.


Иисус заменил все заповеди простым внутренним пребыванием в Слове.


Лк.8:15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении.

1Ин.2:24 Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце.


На девяносто процентов внутри себя и только процентов на десять снаружи. Все внешнее стало десятиной. Десятиной, которую мы вынуждены отдавать этому миру, потому что все-таки живем в нем и пользуемся его плодами. Или как говорил апостол Павел Тимофею


1Тим.4:16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.


Иными словами, пребывай в духе и истине. Внешне же будь добрым образцом для всех, дабы никого не соблазнить. Помните?


Мф.17:27 но, чтобы нам не соблазнить их, … отдай им за Меня и за себя.


Иисус освободил нас от всего через простое пребывание в Слове. Однако же тем, кто узнал об этом, и пожелал поймать Его на этом, чтобы потом предать кесарю, Он сказал так


Мф.22:21 итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.


Все заповеди мы должны исполнять в первую очередь внутри, а не снаружи. Снаружи все по ситуации. Возникла ситуация — сотворил добро, нет ситуации — пребываешь в Слове и молитве, вникаешь в себя.

Только по причине большого внимания ко христианам со стороны, только из-за нежелания кого-либо соблазнить своей невероятно огромной отрешенностью от этого мира и желанием выйти из тела и как можно скорее водвориться у Господа, чем жить здесь на этой земле, апостол Павел так писал Титу, остерегая его


Тит.2:7—8 Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого.


А Тимофею


1Тим.3:7 Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.


А также


Кол.4:5 Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. (греч. В мудрости пребывайте перед внешними, время мудро используя)

1Фес.4:12 чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались. (греч. чтобы вы ходили достойно перед внешними, и никакой нужды (пред ними) не имели)


Тит и Тимофей символизируют тех, кто вынужден общаться с простым народом, жить в миру, быть внешними пастырями, завлекать в христианство большие массы новичков. Народ в большинстве случаев судил христиан именно по наружности, по внешнему поведению, по внешним делам, а поскольку христианство только начало набирать обороты, ошибок допускать, конечно же, было категорически нельзя.

Все учение Иисуса Христа — это учение о ведении внутренней жизни по Слову, в первую очередь внутренней, а и только потом внешней.


Мф.23:28 так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.

Ин.7:24 Не суди́те по наружности, но суди́те судом праведным.

Рим.2:28 Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;


Итак


1Ин.5:10 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом;


Логос до посещения, хотя бы за день за два, во время посещения и после посещения церкви должен быть наполнен Словом Божиим, только Словом Божиим и ничем другим, а он поверьте в большинстве случаев наполнен земными заботами, попечениями, планами, целями, задачами, что покушать, что поесть, во что одеться, как заработать, куда поехать, что купить, что посмотреть, как у кого какие дела, где взять денег, какие передачи сегодня по телевизору, кто что купил, кто во что одет, как бы наладить свою жизнь, кому бы помолиться, о ком бы помолиться, какие молитвы нужно читать, какой крестик, какую иконку купить, а то и вовсе какими-нибудь страхами, переживаниями или же чем-то другим негативным. Поэтому в большинстве случаев люди и не рождаются от Духа, а остаются на уровне души, чтобы вдруг после рождения их логос не наполнился всеми этими планами, целями, задачами и мыслями о земном, иначе последнее для таковых будет хуже первого.


Лк.11:26 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, — и бывает для человека того последнее хуже первого.


И даже когда человек молится долгими молитвами вместо того, чтобы просто пребывать в Слове, он фактически наполняет свой логос содержимым этих молитв, и его логос начинает формироваться не по подобию логоса Иисуса Христа, а по подобию того, что содержат эти молитвы, в лучшем случае по подобию логосов тех, кто эти молитвы составлял. В итоге человек сам себя программирует совсем не на то, к чему на самом деле призывал Христос.


Гал.6:7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет


Человек может родиться от Духа только в момент максимальной чистоты души. В этот момент никаких мыслей кроме как о Боге, у человека быть и в помине не должно. Иначе вместо Духа Святого, может войти сам сатана.


Мк.8:33 Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое (земное, душевное)


Люди ищут земного, душевного, человеческого.


1Ин.2:16 Ибо всё, что в мире: похоть (пожелания) плоти (души и тела), похоть (пожелания) очей и гордость (надменность) житейская, не есть от Отца, но от мира сего.

Иак.3:15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская

Иуд.1:19 Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа.

1Кор.2:14 Душевный человек не принимает того, что́ от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.

Гал.1:11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое


Если логос наполнить не тем, чем нужно и раскрутить его по полной программе, то есть пропустить через него большой объём Божественной энергии, то поверьте, остановить его потом будет весьма сложной задачей. Нужно будет долго ждать пока неправильно сформированное направление не высосет из души всю дарованную или накопленную ею энергию.


Ин.13:27 Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.


Поэтому очень часто для того, чтобы остановить это неправильно сформировавшееся направление, в котором пошел человек после Причастия или посещения церкви, Бог посылает ему болезнь, чтобы хоть как-то сковать его и направить энергию не на внешнее, а на внутреннее.


1Пет.4:1 ибо страдающий плотию перестает грешить


Бог делает это с той же целью, что и родители, которые в раннем детстве сковывают ручки и ножки младенца, когда пеленают его. Они сковывают внешнее, чтобы активнее развивался внутренний мир ребенка, а не мускулатура ручек и ножек.


Лк.2:40 Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.


Когда во время духовной борьбы Солнце светом своим вдыхало в меня фразы из Священного Писания и соединяло их в одно, и тем самым спасало меня, то каким-то необъяснимым для меня образом Оно, говоря: «Сын Человеческий», одновременно говорило: «Мы». То есть вдыхалось «Сын Человеческий», а ощущалось при этом «Мы».


Ин.10:30 Я и Отец — одно. (греч. одно Мы есть)

Ин.14:20 В тот день узнаете (греч. познаете) вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.


Я тогда этому очень дивился. Как оказалось, Сын Человеческий — это собирательный образ всех людей, которые рано или поздно должны возвратиться к Богу, к Отцу.


Ин.3:14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому

Мф.10:16 будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.


В этом в какой-то степени и заключается смысл слов Господа Иисуса Христа.


Ин.6:63 Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.


Когда слышишь одно, а оно может нести в себе еще и что-то совершенно другое. Дух — это мыслеобраз. Поэтому Иисус и учил Cвоих учеников замечать, прислушиваться, внутренним оком своим прислушиваться к тому, что они слышат.


Мк.4:24 И сказал им: замечайте, что слышите

Ин.17:21 да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня.

Ин.17:22 И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.


Будьте просты, как Петр, и мудры, как Иоанн. Заметьте, Иоанн был любимым учеником Иисуса, а не Петр. Нам всем есть к чему стремиться.

Различные человеческие учения о проявлении к другим людям доброты, простоты и милосердия без сомнений благотворно влияют на душу, но только на душу, к вечной жизни они не ведут. Все это в определенной степени является только начальным этапом, подготовкой к более-менее безболезненному рождению от Духа.


Мк.7:7 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.

Гал.1:11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.

Ин.4:24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.


Быть добрым, любящим, милосердным — это хорошо, но нужно идти дальше. Блаженны чистые сердцем, то есть духом, логосом, а не душою.

Нужно честно признаться людям, что навечно к Отцу уходят только рожденные от Духа. Благие качества и одеяния души приобретаются не только через причащение Святых Христовых Тайн и молитву, но и через постоянное пребывание в Слове Божием.


Ин.15:3 Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.


Говорил Господь. То есть через хождение и плавание по Священному Писанию, через обычное пребывание в Слове Божием мы также обретаем благие качества души, кто бы и что бы вам не говорил.

В принципе Господь Иисус Христос сделал все, чтобы устремляться к Отцу нашему Небесному всем нам было максимально просто и безопасно.


Ин.17:19 И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною.


Причастие имело смысл заменить собою исполнение всех внешний предписаний Ветхого Завета, но не для того, чтобы мы постоянно пребывали в блаженстве и были как утомленные Солнцем. Нет, нет. Причастие нам дано для того, чтобы мы могли больше времени уделять своему духовному совершенствованию, проходя различные духовные испытания, ведя борьбу с духами злобы поднебесной, и при этом всем могли самым доступным и простым образом залечивать свои душевные раны после неудачной борьбы.


1Пет.4:12 Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного


Духовное совершенствование подразумевает одновременное погружение не только во свет, но и во тьму.


Плч.3:2 Он повел меня и ввел во тьму, а не во свет.

Лк.22:28 Но вы пребыли со Мною в напастях Моих


Судя по всему, апостол Иоанн еще при жизни по-настоящему всем сердцем (духом, умом своим) последовал за Христом, по-настоящему углубился в суть Его учения.


Ин.21:21—22 Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною.


Иоанн пребывал постоянно только в том, что говорил Иисус, потому он и назван был любимым Его учеником. Остальным же скорее всего нужно было еще время, чтобы возрасти в премудрости, в какой уже успел при жизни Учителя возрасти Иоанн.

Поэтому Иисус и сказал Петру:


Ин.21:22 что тебе до того? ты иди за Мною.


Иисус сказал это примерно также, как когда-то сказал юноше, который исполнил все внешние предписания Ветхого Завета, в том числе и заповедь возлюби ближнего как самого себя. Юноша был чист душою.


Мф.19:18—19 не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.


и достиг чего только можно в этой жизни.


Мф.19:22 у него было большое имение.


Однако, как оказалось, все это вело только ко спасению души, не к рождению от Духа и уж тем более не к жизни вечной. Спасение души и обретение жизни вечной, это не одно и тоже. Периодическое прикосновение к жизни вечной и ее обретение — это не одно и тоже.


Лк.18:24 Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!


Царство Божие — это Царство Слова, это Царство Священного Писания.


Мф.6:33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.


Вся правда изложена в Священном Писании. Царство Божие — это Царство Ветхого и Нового Завета, в равной степени и Того и Другого.


Иез.3:10 И сказал мне: сын человеческий! все слова Мои, которые буду говорить тебе, прими сердцем твоим и выслушай ушами твоими;


Просто быть добрым, умным, справедливым и порядочным без внутреннего делания к вечной жизни не ведет.


Мф.19:21 если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.


Сокровищем на небесах является накопленное Слово Божие. Дело было не в имении, дело было в том, что даже если бы юноша и последовал за Христом внешне, но при этом остался владельцем своего имения, его логос постоянно бы наполнялся мыслями о земном, о своем имении.


Лк.14:33 Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.


Раздать имение свое — это практически полностью перестать думать о земном, и не только о земном, но даже о человеческом. Все мысли юноши явно были о земном, земные планы, цели, задачи, и, конечно же, о тех, кто его окружал, иначе у него бы просто не могло быть такого большого имения.

Чтобы родиться от Духа, усовершенствоваться и возвратиться к Отцу, нужно внутренне постоянно быть устремленным к Богу. Нужно пребывать в Слове практически постоянно, нужно как бы стараться постоянно пребывать не здесь на земле, а на Небесах.


Мф.6:21 ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.


Если бы в то время был интернет, смартфоны, современная техника, можно было бы конечно попробовать просто оставить все как есть, нанять управителей, отдать управление в их руки и руководить всем имуществом удаленно через интернет, положить деньги в банк, купить акции, уйти в какой-нибудь онлайн бизнес, вообщем построить все так, чтобы максимально перестать думать о своем имении. Но таких возможностей тогда не было, а сейчас есть. Тогда единственным вариантом это было оставление всего.

Людям нужно предлагать идти дальше. Тем, у кого с душою более-менее в порядке нужно расти, тем, кто неоднократно покаялся и омылся нужно предлагать рождаться от Духа и по-настоящему начинать копить Слово, учиться плавать по Нему. Неважно мужчина ты или женщина.


Лк.2:19 А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.

Лк.2:51 И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем.


Нужно рассказывать людям как правильно накапливать Слово, как формировать свой логос, как плавать по Священному Писанию. Именно правильно сформированный логос, именно логос, легко плавающий по Священному Писанию, является пропуском в жизнь вечную, является той жемчужиной, которая после смерти позволит не только войти в дом Отца, но и остаться в нем навсегда, навечно.


Мф.13:45—46 Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее.


Без накопленного Слова, без умения плавать по Священному Писанию, без умения удерживаться в духе и истине, человек рано или поздно не устоит, и, как Адам, будет вновь изгнан из рая.


1Кор.15:45 первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.

Ин.8:35 раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.


А что с ним будет потом, об этом, конечно, можно очень долго дискутировать.

Жемчужина — это логос. Логос, наполненный Словом Божиим, только Им и ничем другим. Приобретение жемчужины — это практически полное абсолютное оставление мыслей о земном и пребывание только в Слове.

Снаружи вы можете выглядеть как обычный человек, вести обычную жизнь, внутри же вас будет жить и обитать Нечто, о котором будете знать только вы.


Ин.1:14 И Слово стало плотию, и обитало с нами (церковнослав. «вселися в ны, вселилось в нас»), полное благодати и истины;


Именно поэтому Иисус был плотником. То, чем занимался Иисус, совершенно не мешало Ему внутренне постоянно пребывать в Слове, копить Слово, учиться плавать по Нему и тем самым возрастать в Премудрости Божией, даже наоборот.

Чтобы Дух Божий мог пребывать в нас в постоянном активном пламенном режиме, Он должен чувствовать у нас как у Себя дома.


1Кор.6:19 Не знаете ли, что тела́ ваши (души ваши) суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?

2Кор.13:5 Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то́, чем должны быть.

Деян.17:24 Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет

1Кор.3:17 Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы.

2Кор.6:16 вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.

Откр.7:15 За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них.


Наш дух сопряжен с Духом Божиим. Если наш дух угасает, активность Духа Святого со временем также начинает в нас угасать. Именно поэтому апостол Павел и увещевал братию


Рим.12:11 в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите;


Служить Господу — это пламенеть духом! Нужно стараться пребывать в Слове практически постоянно. Можно сказать, что для рождения от Духа нужно стараться пребывать в Слове даже больше, чем в молитве, как бы это странно для кого-то не звучало. Сыновьими свойствами в Священном Писании наделен именно логос, дух. Душа же по большому счету и в большинстве случаев выступает в роли рабы, в роли ведомой сущности.

Именно поэтому Иисус учил не многословить в молитвах. Логос должен быть наполнен Словом Божиим, а не словами из молитв.

Пребывать в Слове — это пребывать в том, что говорил Господь, а не в том, что говорят другие. Или как минимум постоянно сравнивать и сверять то, что говорят другие с тем, что написано в Священном Писании.


Мф.23:8 А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья;


На первом этапе можно и даже нужно, стараясь максимально расширить свой кругозор, пользоваться поддержкой различных толкователей учения Иисуса Христа, в том числе Святых Отцов, чтобы охватить как можно больше точек зрения, чтобы понять как они «в целом» воспринимают Его учение, но потом, взяв суть, нужно в один момент все отбросить и стараться пребывать только в том, что говорил Христос. Только так можно стать Его учеником, только так.


Ин.8:31 если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики

Мф.23:10 ибо один у вас Наставник — Христос.


Иоанн Креститель символизирует ветхозаветное учение, крещение водой, покаяние, внешнее исполнение заповедей — все то, к чему обычно призывают в наше время в церквях.


Ин.3:30 Ему должно расти, а мне умаляться.


Иоанн Креститель символизирует все то, что должно будет умаляться, не сразу, со временем.

Иисус же крестит нас Духом Святым и огнем. То есть рождение от Духа Святого, пребывание в Нем и различные огненные внутренние испытания будут увеличиваться, а количество истинных учеников Христа со временем будет расти и расти.


Мф.3:11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;


О том, что нужно рождаться от Духа и познавать духовный мир, становиться светом и максимально наполняться Словом Божиим, учиться различать духов света от духов тьмы и антихриста, бороть их внутри себя (а они пребывают именно в нас или просто прилепляются к нам, ожидая удобного момента, чтобы в нас войти) за счет пребывания в духе и истине, учиться непрерывно пребывать в Слове Божием, углубляться в Него, да так, чтобы в моменты прихода Божественной энергии в мир из тебя сами по себе начинали литься реки воды живой, а твой дух, твой логос, твое лицо на духовном плане сияло при этом как Солнце, об этом почему-то мало кто говорит.


1Ин.4:1—2 Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует (греч. принимает, признает, соглашается с, воздает хвалу, соответствует тому, о чем свидетельствовал) Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога;


Стоит отметить, что, когда человек проходит водное крещение или исповедается в церкви, то крестит и омывает его Тот же самый Дух Святой, однако, это не означает, что Дух Святой на таковом остается.

Остается Он только на рожденных от Духа, стремящихся непрерывно пребывать в Слове и молитве, и научившихся более или менее удерживаться в духе и истине. Во всех остальных случаях Дух уходит.

Как только человек погружается мыслями в этот мир или наполнят свой логос чем-то иным, а то и вовсе согрешает в мыслях, Дух уходит. Энергия от пребывания Духа Святого остаётся, но Сам Дух уходит. Энергии в некоторых случаях может хватать на несколько дней, недель и даже месяцев. Все зависит от пропускной способности и энергоемкости души человека.

Когда я говорю «уходит», я имею в виду уходит наше пламенное пребывание в Нем, а значит и активность самого Духа Святого в нас.


1Фес.5:19 Духа не угашайте.


Отец невидимым образом всегда с нами, но канал, через который идет прямое непосредственное взаимодействие, так называемая дверка, в большинстве случаев закрывается, чтобы Божественная энергия не расходовалась на земное.

Чем отличается Логоса Отца от Логоса Сына?

Есть ли отличие между Логосом Отца и Логосом Сына, или это одно и тоже?


Ин.14:9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?

Ин.10:30 Я и Отец — одно (греч. одно мы есть, едины).

Ин.6:63 Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.


По сути своей — это одно, а вот по форме и по масштабам нет.


Ин.14:28 ибо Отец Мой более Меня.


Просто сравните Солнце с масштабами всей Вселенной.

Можно сказать так, приходя в храм мы все-таки прикасаемся к тонким духовным энергиям Отца, созерцая же Солнце утром или вечером мы фактически прикасаемся к тонким духовным энергиям Сына, к Сыновьему Логосу, к Тому, через что все начало быть, что начало быть, здесь у нас на нашей планете Земля.

Но поскольку на самом глубинном внутреннем уровне Отец и Сын едины, то если вы, обретя определенную духовную тонкость, прикоснетесь к этим глубинным уровням, то разницы между Отцом и Сыном вы скорее всего не почувствуете. Единственная разница, которая может быть, это разница в объемах Божественной энергии.

Обычно свет, изливаемый на нас через трансцендентный уровень, через Духа Святого, гораздо масштабнее по объемам и мощнее света, изливаемого на нас через Солнце. Иначе обычные люди просто бы не выдержали этого, также как сейчас некоторые не выдерживают дней повышенной Солнечной активности.

Однако в последние времена порции Божественного света, изливаемые на нас через Солнце скорее всего также будут увеличены.


Лк.12:49 Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!


И тем, кто внутренне не будет готов к пришествию таких порций Божественной энергий, будет либо не по себе, либо, мягко говоря, плохо.


1Пет.4:18 И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?

Откр.16:8—9 Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу.

Мф.3:11 Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;


Речь идет о тонких духовных энергиях, к которым человечество начинает прикасаться, и которые с каждым годом будут только увеличиваться.

Стоит отметить, что свет от Сына Человеческого также может изливаться на нас через трансцендентный уровень, как и от Отца. Например, через молитву Иисусову.


Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного


Эта молитва часто произносится по долгу, фактически становясь концентрацией, а концентрироваться достаточно долго на своей греховности вместо того, чтобы концентрироваться на чем-то по истине светлом или благом, лучше не стоит.

Почувствовав, что на душе после искреннего раскаяния становится легче, последнее слово можно упускать и продолжать молиться без него, концентрируясь в молитве только на имени Господа Иисуса Христа.

Хотя конечно тут дело каждого. Нужно учиться не только молиться, но и наблюдать за своим внутренним состоянием, за своими внутренними ощущениями во время молитвы.

Через молитву обращенную к Иисусу Христу, мы прикасаемся не только к Его Духу, не только к Его человеческому Логосу, Логосу нашей Солнечной системы, который в свою очередь является неотделимой частью Логоса Вселенского, Отцовского, но и одновременно к душе Иисусовой, к душе, которая досталась Ему от Его Матери, и которую Он, находясь здесь на Земле, в максимальной степени как никто другой смог обожествить и передать ее нам в качестве истинного образца для подражания. Образца, через прикосновение к которому в конечном итоге, судя по всему, будут спасаться и будут спасены все, абсолютно все.


Ин 6:51 хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.

Ин.3:17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

Бога не видел никто никогда

Есть еще одно различие между Отцом и Сыном. Заключается оно в том, что Отца по определению мы увидеть не можем, Отец находится за пределами этого мира.


Ин.1:18 Бога не видел никто никогда;


Однако мы можем Его почувствовать, ощутить и даже в какой-то степени поделиться Им.


1Ин.4:12 Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.


Мы также можем понять, что мы в Нем


Ин.2:9—10 Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна.


С Сыном же дела обстоят немного иначе


Ин.1:14 и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.


Сына мы видели. Мало того, можно сказать, что мы знаем Иисуса, и Иисус знает каждого из нас лично, и во время прихода в этот мир, каждый из нас просвещается светом, исходящим лично от Него.


Ин.1:9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.


И те, которые распяли Иисуса, тоже видели Его грядущего на облаках небесных.


Мк.14:62 и вы у́зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.


И то, что происходило с ними и их душами, после того как они осознавали, кого на самом деле они распяли, и кто на самом деле есть этот Сын Человеческий, о котором постоянно говорил Иисус, судя по всему, и днем и ночью не переставало мучить их, и это мучение не имело конца, пока они не вспоминали слов Христа и не восклицали


Лк.13:35 благословен Грядый во имя Господне!


Иисус прямо сказал, что пребудет с нами во все дни до скончания века. Во все дни, но не ночи. Обратите на это особое внимание!


Мф.28:20 Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.


То, что Бога мы увидеть не можем, а Сына видели и можем, доказывает еще и тот факт, что в момент прихода Царствия Божия в силе, когда лице Господа просияло перед учениками как Солнце, Бог Отец говорил апостолам через облако.

Говорил через облако еще и для того, чтобы ученики не были ослеплены светом, исходящим от Отца, ибо он более тонок и имеет, если можно так выразиться, большую силу, чем свет, исходящий от Сына.


Ин.14:28 Отец Мой более Меня


И когда в христианстве Логосом Отца именуют самого Иисуса Христа, то почему-то не учитывают тот факт, что в тот момент, когда Отец говорил апостолам Слово через облако, это же самое Слово одновременно должен был произносить и Сын. Но этого как известно не было.

А значит, Слово, сказанное Богом, существует отдельно от Иисуса Христа. Если пройтись по Священному Писанию, то легко убедиться, что так оно и есть.


Ин.12:48 слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.

Ин.14:24 Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.


А Иисус хоть и является Логосом, но Сыновьим, Солнечным, а не Отцовским, не Вселенским. То, что Его Логос един с Отцовским никто не отрицает, однако Логос Отца и Логос Сына — это все-таки есть нечто отдельно существующее друг от друга.

Как почувствовать разницу между Отцом и Сыном? У меня есть только один пример, просто взглянуть на Солнце. Сколько минут, не моргая и не переводя взгляд от Солнца, вы сможете смотреть на Него? Секунду, десять, тридцать? Минуту, две?

А теперь представьте, что все небо наполнилось светом, и десять тысяч звезд, подобные Солнцу, приблизились к Земле и направили свой взгляд на вас.


Сир.23:27 и не знает он того, что очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца


Даже если убрать их тепловое воздействие, вы не то, чтобы смотреть, вы даже под ноги себе смотреть не сможете, потому что свет будет с такой силой наполнять и пронизывать все вокруг, что вы просто не сможете даже глаз открыть.

Материя, из которой состоит тело обычного человек, такого света выдержать и при этом остаться невредимой не может, а вот высшие слои души и дух, которые в физическом понимании есть ничто, вполне могут. И во время прихода Сына Человеческого, когда объёмы Божественной энергии будут увеличены, возможно многим и вправду будет проще умереть, чем мучиться и оставаться в живых.


Лк.23:30 тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!


Чем хуже твоя способность пропускать через себя свет, сходящий с небес, тем тяжелее ты будешь воспринимать пришествие Царствия Божьего в силе. Мы сейчас говорим о приходе Царствия не слове, а в силе.


1Кор.4:20 ибо Царство Божие не в слове, а в силе.


Сила — это энергия. Приход Царствия Божьего в силе — это есть приход достаточно больших объёмов Божественной энергии в наш мир. И у кого логос будет сформирован по подобию Логоса Иисуса Христа, тот будет в прямом смысле радоваться, а в духовном — излучать Божественный свет в те моменты, когда Божественная энергия будет проходить через его дух.


Мф.13:43 тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!


Люди плотские, душевные, большинство из них конечно же никакого духовного сияния не заметят, однако и у них есть возможность невидимым образом воссиять.

Человек любящий, добродушный, милосердный, снисходительный, незлобивый, долготерпеливый, видящий Божественную волю во всем и с любовью и благодарностью всегда ее принимающий, человек стремящийся постоянно удерживать себя в состоянии любви и гармонии, также легко примет приход Царствия Божьего в силе, как и любой накопивший Слово.

Однако таковому достаточно продолжительное время придется пребывать в чистоте помыслов. Чистоту помыслов (остановку внутреннего диалога) обычно достигают с помощью различных дыхательных упражнений, малоедения, долгой концентрации на точке или свече. Некоторые достигают чистоту помыслов с помощью многократного повторения аффирмаций. В христианстве в большинстве случаев практикуется умная молитва.

Тем же, кто сумеет накопить Слово, в момент прихода Царствия Божьего в силе, чтобы воссиять, чтобы возжечь свой дух и тем самым убелить свою душу, достаточно будет просто вкусить немного пищи.

Судя по всему именно по этой самой причине Преподобный Серафим Саровский и подкармливал всех своими сухариками.

О смирении, умалении и умилении

На высшем глубинном уровне мы все также едины с Отцом, как и Иисус. Но вот чтобы к этому уровню прикоснуться, ощутить его, чтобы узреть свет внутри себя, мы должны очищаться, становиться с каждым днем все более любящими, добродушными, милосердными, снисходительными, чтобы состояние любви, мира, радости, благости, радостного умаления и умиления по возможности было нашим естественным и обычным состоянием души.

И если мы через молитву, через Слово или концентрацию научимся входить внутрь себя, то рано или поздно узрим там Царство Божие, которое, как говорил Господь, внутри нас есть. Узреть в Священном Писании — это прежде всего почувствовать.

Просто дело в том, что молитве и концентрации внутри себя нужно учиться, а Слово Божие нужно копить.

Кто-то говорит, что в первую очередь нужно учиться смиряться. Возможно, но что есть смирение?


Мф.11:28—29 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;


Сие Иисус говорил о духе. Однако те, кто обычно говорит о смирении как о начале всех начал, обычно относят это не к духу, а к душе. Душа в Священном Писания часто подается в образе рабы. Значит нужно искать то место, где речь идет о смирении и умалении рабы, а не сердца.

Почему умалении, потому что смирение по-гречески — это умаление, а понятие смиряться означает по большей степени принижать себя, а не унижать. Унижение необходимо только в самых крайних случаях, и происходит оно чаще всего только тогда, когда у человека в прямом смысле начинает «зашкаливать» такое понятие как гордыня.

Во всех остальных случаях мы должны лишь немного принижать себя, оставаясь на определённом уровне любви и гармонии без ухода в крайности.


Мф.18:4 итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;


Как видите речь идет не о унижении, которое каким-то непонятным образом смешалось со смирением, а о радостном, в какой-то степени, детском умалении, о радостном состоянии души. Это состояние души, при котором обидеть или обозлить человека, как бы кто не старался, не представляется возможным.


1Кор.14:20 Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.

Рим.16:19 желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло.


И конечно же не просто так эти два слова, умаление и умиление, в русском языке отличаются всего лишь на одну букву. Истинное умаление всегда соседствует с радостным умилением. Эти понятия для человека тонкого духовного по сути дела должны быть просто не отделимы.

Возможно именно поэтому Преподобный Серафим Саровский и молился перед иконой Божией Матери «Умиление», ощутив на себе всю истинную силу этого образа, и осознав к чему на самом деле должен стремится каждый заботящийся о своей душе человек.


Лк.1:46—48 И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды;


А вот и то, что мы искали. То, что в греческом оригинале звучит примерно так


Лк.1:48 что обратил Он свой взгляд на умаление Рабы Своей, ибо отныне будут считать счастливой Меня все поколения;


Может быть именно поэтому Серафим Саровский всех приходящих к нему и встречал словами: «Христос Воскресе, Радость Моя

Преподобный естественным образом настраивал души приходящих к нему людей на то состояние, в котором обычно пребывал или старался пребывать сам.

Он, будучи человеком духовным и тонким, как никто испытал на себе и осознал, что концентрироваться нужно только на главном: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, умаление, умиление, вера, кротость, воздержание.

Что такое гордыня и как ее преодолеть?

Апостол Павел в своих посланиях писал, что, как человек, Иисус является образом ипостаси, но не самой ипостасью, что Иисус является образом Божиим, но не Богом.


Евр.1:3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его

Флп.2:5 Ибо в вас должны быть те же чувствования (греч. думания), какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;


Далее в послании Филиппийцам говориться о том, что Иисус унизил себя, приняв образ раба. И когда некоторые из становившихся на путь спасения пытались в прямом смысле взять этот образ, то сталкивались с таким понятием как гордыня, начинали бороться с ней и входили в ступор.

Но дело в том, что они входили в состояние раба, а не в образ, когда ты входишь в состояние раба, ты берешь его суть, и рано или поздно должно появиться возмущение и желание восстановить равновесие, гармонию, а ничем другим как гордыней или возвышением это равновесие не восстанавливается. И получался замкнутый круг, гордыня не преодолевалась.

Когда же человек берет на себя образ раба, это уже совершенно другое. Но и образ раба на себя можно брать только тогда, когда ты по-настоящему внутренне смог отрешится от этого мира, когда пошел внутренний Божественный свет, когда ты хоть немного по-настоящему ощутил Божественное в себе, когда тебе стало практически без разницы, кто ты и в каком статусе ты сейчас находишься перед людьми, в статусе раба или статусе господина, ты нутром чуешь, что ни то ни другое не есть истинно.


Мф.17:26 Иисус сказал ему: итак сыны свободны;


Свободны и от рабства и от господства. Ты нутром чуешь, что все мы братья, что всё едино, что все мы дети Божии, что Бог наш Отец, и тебе в какой-то степени без разницы, кто ты, в каком статусе ты находишься и как к тебе относятся другие. Ты просто ощущаешь, что любишь и принимаешь всех такими, какие они есть.

Человек, который стал замечать, что его внутреннее состояние перестает зависеть от внешних обстоятельств, человек, который стал понимать, что быть чадом Божиим, ощущать внутреннее единство с Отцом внутри себя уже само по себе счастье, только в этом случае человек без вреда своей душе может, если, конечно, вынуждают обстоятельства, принять образ раба, образ, но не суть.

Пребывать во Христе Иисусе — это означает ощущать мир также как ощущал его Иисус, иметь те же чувствования, те же мысли, тот же ум.


1Кор.2:16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.


Пребывать в Нем, ощущать, что Он в тебе, ощущать в какой-то степени себя Им, говорить от Его Имени — это тоже все суть пребывание во Христе, пребывание в Сыне Божием. По сути дела это и есть то, что означает быть Сыном Божиим.


2Кор.13:3 Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне: Он не бессилен для вас, но силен в вас.


На самом деле, когда ты непрерывно ощущаешь присутствие Божественного Я в самом себе и ощущаешь, что все мы дети Божии, что Бог нас любит во всем, всегда и везде, какими бы мы не были, внутри по большому счету становится без разницы, где ты находишься, кто ты, и как к тебе относятся другие. Для тебя Бог является большей реальностью, чем всё окружающее и происходящее вокруг.

Если же ты стал рабом, а внутри Божественный свет так и не зажегся, то рано или поздно, такое рабство приведет к смерти как души, так и тела.

Потому апостол Павел и обращает внимание на это


Флп.2:5 Ибо в вас должны быть те же чувствования (греч. думания), какие и во Христе Иисусе:


Те же чувствования, думания означает, что, облекаясь в образ раба, мы прежде должны облечься в образ сына, а не наоборот. Вот смысл того, что пытался донести до нас апостол Павел.

За счет этого невидимым образом фактически и держалось рабство в христианстве многие годы. Если бы света внутреннего не было, если бы Царства Божьего, посылаемого внутрь от Отца, не было, то быть христианином не приносило бы человеку совершенно никакого удовольствия, а рабство христианам не приносило бы никакой ни радости, ни пользы.

И разницы между тем, быть рабом кесаря или же рабом Божьим, тоже бы не было.


Рим.5:5 потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.


И те же монахи, усердно молясь молитвами типа


блудный, грешный и окаянный аз


или же вовсе признавая себя хуже скота, фактически сами того не замечая произносили это уже при зажженном внутреннем Божественном свете, светильнике, и тем самым самоуничижение, которое по сути своей на духовном плане есть самоуничтожение, и которое не имеет никакого отношения к нормальной духовной жизни, не срабатывало во всю силу, так как компенсировалось и постоянно гармонизировалось Божественным светом.

Понятно, когда ты действительно сделал что-то достойное наказания, тогда да, молиться так можно, и даже, мало того, нужно, но постоянно так молиться — это противоестественно и в какой-то степени можно отнести к лукавству и лжесвидетельству.


Еф.4:29 Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших

Мф.6:16 Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.


Если же света внутреннего не было, а Господь сказал


Мф.7:7 Просите, и дано будет вам


милосердие Божие все же приходило в виде утешителя Духа Святого или Света Сына Человеческого и гнетущее состояние, причиной которого могло являться не столько соделанное, сколько сами самоуничижительные молитвы, удалялось.

И человек становился счастливым, хотя в принципе он таким должен быть всегда, всегда несмотря ни на что. Молитва предназначена не для того, чтобы постоянно просить у Бога прощения за соделанное.

Во время молитвы мы в первую очередь должны стараться ощутить единство с Ним, отбросить всякие мысли о земном, то есть в какой-то степени нашей главной задачей является всеми силами постараться соединиться с Духом Божиим и ощутить единство с Ним, постараться научиться отлавливать те моменты, когда наш дух невидимым образом возгорается от молитвы или от пребывания в Слове, в этот момент в районе головы как будто бы начинается ощущаться небольшой «огненный ручеек», «огненный фонтанчик», учиться отлавливать, когда на душе от обращения к Богу становится хорошо, и хорошо весьма, учится по возможности как можно чаще входить в это состояние и удерживать его.


Преподобный Серафим Саровский


Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святаго Божиего.


Мы должны благодарить Бога за все, прославлять Его, восхвалять Его, ощущать непрерывное единство с Ним. Мы должны постоянно стараться ощущать Божественное присутствие как внутри нас, так и снаружи, а самое главное в молитве — это, конечно же, не забыть признаться Богу, что ты Его любишь, что ты Его всегда любил, любишь и будешь любить, несмотря ни на что. Одна из основных задач во время молитвы — это прикоснуться к вечности, ощутить любовь к Богу и благодарность Ему за все.


Мк.12:30 и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею


Человек, который в сердце своем непрерывно ощущает любовь к Богу, благодарит Его за все, что бы не происходило, славит Его, стремится ощущать Его присутствие во всем, всегда и везде, фактически невидимым образом уже прикасается к тем уровням бытия, которые в Евангелии именуются Царствием Божиим, именно это, совместно с таким понятием как радость, на самом деле и приводит нас в состояние любви, гармонии, умиления, умиротворения и счастья.

Чем тоньше человек, и чем больше в нем накоплено Божественной энергии, тем большей духовной силой может обладать его слово, и тем легче оно может реализовываться в этом мире после произнесения. Человеку духовному со словами нужно быть очень осторожным.


Мф.12:36 Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда


День суда — это день прихода Божественной энергии в мир в количествах больших чем обычно, а значит любое слово, произнесенное человеком в этот день, может легко превратиться в реальность.

Почувствовал, подумал, сказал, появилось. Подумал, представил, сказал, так и произошло. В момент прихода Царствия Божия в силе все негативное на уровне мыслей, а уж тем более чувств, нужно мгновенно отсекать, тормозить или, если такая возможность, пытаться как можно быстрее трансформировать во что-то более менее благое.


Иак.3:2 ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.


В духовном мире слово — это мысль, мыслеобраз. Тело же суть душа. Душу можно назвать ответственной за реализацию того, о чем ты только что подумал, а значит если духом своим мы не научимся тормозить свои мысли, они рано или поздно по законам духовным начнут реализовываться, реализовывать самих себя. Отсюда напрашивается вывод, если уж и помышлять о чем-то, то только о чем-то по истине светлом и благом, а если и пребывать в чем-то, то только в Слове или хотя бы в молитве.


Иоил.2:32 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется;

Ин.15:7 Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, проси́те, и будет вам.


В большинстве случаев, когда ты в Слове, когда ты в Духе, ничего просить то и не приходится, все и так само собой прикладывается.


Мф.6:33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.


А уж если и просить, то конечно ни чего-то материального, ни того, что связанно с этой земной жизнью, а только Духа Святого, только Духа, все остальное приложится само собой.


Преподобный Исаак Сирин


Не будь бессмыслен в прошениях своих, чтобы не оскорбить тебе Бога неразумием. Будь мудр в своих молитвах, чтобы сподобиться тебе славы. Проси подобающего тебе у Дающего без зависти, чтобы за мудрое свое хотение принять от Него и почесть.

Приноси Богу прошения свои сообразно с Его славою, чтобы возвеличилось пред Ним достоинство твое и возрадовался Он о тебе.

Если кто попросит у царя немного навоза, то не только сам себя обесчестит маловажностью своей просьбы как показавший тем великое неразумие, но и царю своею просьбою нанесет оскорбление.


Лк.11:13 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

Один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день

Давайте рассмотрим один очень интересный отрывок из послания Фессалоникийцам святого апостола Павла.


Фес 5:23 Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.


Как видите, речь идет не только о духе и о душе, но и о теле, и явно относится не к последним временам, а к тому времени, когда жили апостолы. Ведь если бы речь шла о пришествии предположим через тысячу или две тысячи лет, тогда о каком теле могла бы идти речь?

Мое мнение по этому поводу простое, апостолы подавали часть (не всю, а только часть) информации таким образом, чтобы догадаться о том, что именно имеется в виду, могли только те, кто был помазан. Не те, кто просто был крещен, а именно те, кто был помазан, помазан Духом Святым.


1Ин.2:20 Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете всё.

1Ин.2:27 Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.


И все Священное Писание составлено таким образом, чтобы по истине проникнуться, прочувствовать Его, мог только тот, кто был рожден от Духа и помазан Им.

В отрывке из посланий апостола Павла мы явно видим, что речь идет о ближайшем пришествии Господа Иисуса Христа, Сына Человеческого, в мир. Иными словами, данное обращение апостола Павла носит каждодневный смысл. Тогда, что апостолы и ученики могли подразумевать под пришествием Господа Иисуса Христа?

Можно, конечно, сказать, что все просто каждый день ожидали пришествия Господа Иисуса Христа, но Он так и не приходил.

На самом же деле для любящих Его и знающих Его, и для всех тех, кто уже встал на путь к формированию логоса и так называемого тела света, души, беспрепятственно способной пропускать и накапливать Божественный свет, пришествие Господа Иисуса Христа суть пришествие Сына Человеческого в мир, свет которого на самом деле уже миллионы лет каждое день как сеть находит по всему лицу земному.


Лк.21:35 ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному;


Апостол Петр открывает нам это в следующих строках


2Пет.3:8 Одно то́ не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.


Иными словами, не скрывайте правды от себя, Господь приходит каждый день к любящим Его, остальные же по Божьему милосердию пока сохраняются. Как видите, апостолы в тайном прятали явное, и наоборот, в явном прятали тайное.


2Пет.3:8 один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.


Однако давайте истолкуем глубочайший смысл слов апостола Петра.

Пришествие Господа Иисуса Христа бывает двух видов. Каждодневное, и скорее всего Его особое влияние распространяется только на определённую территорию: монастыри, церкви, собрания верующих, там где люди уже живут в условиях, приближенным к условиям прихода Царствия Божия в силе. И то, которое происходит редко, но крупномасштабно, когда Его особое влияние распространяется на целую страну, например, Израиль или на весь мир.

Господь сказал, что в чем застану, в том и сижу. Значит речь идет о постоянном периодическом Его пришествии в мир. Бодрствуйте и молитесь.


Лк.21:36 итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого.


Иоанн Лествичник


Испытывай себя в первый час дня, в полдень, за час до принятия пищи, и узнаешь таким образом пользу поста. Поутру помысл играет и скитается; когда же настал шестой час он немного ослабевает, а во время захождения солнца окончательно смиряется.


Ночью блуждание мыслей отсутствует, потому что нет энергии. Энергию помыслам, и добрым и злым, дает свет, обычный Солнечный свет. Энергию помыслам дает Солнце.


Мф.5:45 ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми

Мф.13:26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.


У рожденного от Духа любая мысль, подпитанная обычным Солнечным светом, может ощущаться как некая реальность, как некая змея, постоянно ползающая вокруг него, и ожидающая самого удобного момента, чтобы укусить его и тем самым наполнить его душу ядом.

Господь говорил о том, что Он каждый день с нами, каждый день, но не ночь.


Мф.28:20 Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Мк.13:35 Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру;


Как видите, про день ни слова. Конечно, Господь с нами всегда, и пребывает с нами, если только мы пребываем в Слове Его или молитве к Нему, но ведь это и есть суть бодрствование, о котором Он говорил.

Когда отсутствует внешний источник света, Солнце, мы пытаемся компенсировать его внутренним. Если же мы не пребываем в Слове, не пребываем в любви и Премудрости Божией, то в момент Его пришествия (будь то прямого, в виде Солнечного света, или же трансцендентного, в виде Духа) мы можем нарваться на большую чистку. И раб, знавший волю Господина своего, бит будет много.


Лк.12:47 Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;


Стоит отметить, что когда мы идем в храм, например, в воскресенье утром, то в субботу вечером ночь не наступает, при наступлении вечера наступает утро, и это «трансцендентное» утро продолжается как минимум до конца следующего дня.

Энергетика Церквей — это энергетика утреннего Солнца. Все, с чем мы соприкасаемся в будущем, обычно начинает влиять на нас уже сейчас, в настоящий момент. То есть на трансцендентном уровне не прошлое определяет настоящее, а наоборот, будущее формирует настоящее. Поэтому в моменты похода в церковь, как до посещения церкви, так и после нужно быть осторожным, очень осторожным.


2Ин.1:8 Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду.

Не 12 ли часов во дне или для чего нам нужен пост?

Час ночи, два часа ночи, три часа ночи, четыре часа УТРА.


Если верить этой последовательности, то утро у нас начинается в четыре часа.


1Ин.2:28 Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его.

Откр.22:16 Я, Иисус… звезда светлая и утренняя.


Можно сказать именно тогда начинается и день. А если день длится двенадцать часов, то в шестнадцать часов этот день заканчивается.

Возможно, именно поэтому в монастырях со строгим монастырским уставом пищу во время поста принимают один раз в день, как раз-таки в это время, примерно в 15—16 часов, а то и вовсе поздним вечером.


Ин.11:9 Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне?


Дело в том, что еда может сбивать духовные устремления, бодрствование, осознанность, умную молитву, в общем, все то, в чем обычно пребывают монахи и подвижники.


Лк.22:30 да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых.


Это не простые слова, «ешьте и пейте за трапезой Моею» можно рассматривать и как заповедь. Заповедь, которая имеет прямое отношение ко всем Христовым, абсолютно ко всем.

Но когда именно можно есть? Если ты занимаешься стяжанием Духа Святого, учишься пребывать в духе и истине, то скорее всего основной прием пищи возможен только ближе к вечеру.


Еккл.10:16 Горе тебе, земля, когда царь твой отрок, и когда князья твои едят рано!


Под трапезой Христовой часто понимают именно вечерю.


Мк.14:17 Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.

Откр.3:20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.


Или же все-таки речь идет о трапезе пред Солнцем, в те моменты, когда Сын Человеческий как бы находится перед тобою, лицом к лицу, за одним столом, то есть не только вечером, но и утром.


Исх.16:12 вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом — и узнаете, что Я Господь, Бог ваш.


Однако утренняя трапеза явно должна быть намного скромнее вечерней. В принципе в монастырях так все и утроено, что рано утром, как бы тебе не хотелось, хорошенько поесть у тебя все равно не получится.

Однако даже там, где вкушение пищи разрешено только один раз в день, фактически вкушают ее два раза.

Причастие — это тоже вкушение пищи, и еще какое! Некоторые из монахов причащаются очень часто, практически каждый день.


Исх.16:12 поутру насытитесь хлебом — и узнаете, что Я Господь, Бог ваш.


Под хлебом вполне может подразумеваться малое вкушение пищи во свете. А под мясом скорее всего подразумевается не само мясо, а прием основной, более тяжелой пищи.

В буддистских монастырях со строгим монастырским уставом монахи также едят всего лишь один раз в день (иногда два), до полудня, основной прием пищи у них в районе 10—11 часов, после этого они ничего не едят, только пьют, но при этом просыпаются они очень рано, в 3—4 часа утра. Буддистские монахи явно живут по Солнечным часам.


Пс.109:1 Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.


Отец находится над нами всегда. Свет Отца непрерывно спускается к нам с небес.


Пс.18:2 Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.


Когда Солнце начинает подниматься высоко над горизонтом, Оно перестает находится одесную (справа от) Отца, и фактически свет, исходящий от Сына Человеческого, сливается со светом, идущим перпендикулярно поверхности Земли, от Отца с небес.

В тот момент, когда Солнечный свет и свет от Отца сливаются воедино, и происходит так называемое окончательное повержение врагов в подножье ног Сына Человеческого. Происходит некий резонанс, слияние сил Сына и Отца. Свет начинает палить всех и вся, в том числе и самих подвизающихся.

В это время явно лучше не есть. Полуденные часы для рожденных от духа и желающих удержаться в духе и истине являются самыми тяжелыми из всех.


Сир.43:3 В полдень свой оно иссушает землю (душу), и пред жаром его кто устоит?


Ближе к 15—16 часам свет Сына Человеческого уходит как бы влево от Отца, силы тьмы попалены, и можно спокойно принимать пищу, не опасаясь за последствия.


Мф.20:9—12 И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.


И пришедшие первыми и пришедшие около одиннадцатого часа получили одно и тоже — освобождение. Освобождение от темных сил, и возможность спокойно без опасения вкусить пищу и немного отдохнуть.

До этого момента силы тьмы ведут активную борьбу за выживание, за то, чтобы кого-нибудь вынудить хорошенечко поесть, или не дать как следует помолиться, или помешать пребыванию в Слове, или раздражить чем-нибудь, или вынудить поболтать с кем-нибудь не о чем, или занять человека чем-нибудь совершенно бесполезным, или, или, или.


Мк.13:15 а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего;

Лев.14:46 кто входит в дом во все время (греч. в течение дня), когда он заперт (то есть когда нельзя входить), тот нечист до вечера;


Под вхождением в дом подразумевается активизация тех слоев души, которые ответственны за переваривание пищи.

Однако все вышеперечисленное по большому счету относится только к распорядку дня и приведению в порядок души, есть моменты новозаветные, которые касаются духа и более длительных периодов.


Мк.2:19 И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься, но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни.


Мы есть то, с кем мы общаемся, мы есть то, во свете кого мы пребываем. С кем застану, с тем и сужу.

То есть, для чего пост? Не для того ли, чтобы пребывать во Христе, во свете, но, когда Христос воцарился, то есть Солнце начало светить с той силой, с которой не светило до этого, и положило всех врагов Своих в подножье ног Своих, для чего продолжать поститься?

Все это очень похоже на то, о чем говорил Преподобный Серафим Саровский


Но и тут надобно молиться лишь до тех пор, пока Бог Дух Святый не сойдет на нас в известных Ему мерах небесной Своей благодати. И когда благоволит Он посетить нас, то надлежит уже перестать молиться. Чего ж и молиться тогда Ему: «Прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны и спаси, Блаже, души наша», когда уже пришел Он к нам, во еже спасти нас, уповающих на Него и призывающих Имя Его Святое во истине?


В осенне-зимний и весенний период нам всем не достаёт Солнечного света, который помогает нам преодолевать все то, с чем мы постоянно видимым и невидимым образом боремся.

Не только духовные, но и простые болезни имеют свойство погибать на корню при обычном, казалось бы, Солнечном свете. Именно поэтому большинство санаториев, лечебниц, профилакториев располагаются на юге на берегу моря, в тех местах, где Солнечного света в разы больше. Солнечный свет явно является лекарством.

Итак, когда наступают Солнечные дни, смысл в посте пропадает. У тонкого духовного человека во свете уже не будет всех тех напастей, с которыми он боролся в пасмурные дни, даже если он хорошенечко поест или, что тоже по неосторожности бывает, переест.

Ну, а как же тогда относиться к словам Иоанна Лествичника?


Присмотрись и увидишь, что объедение есть единственная причина потоплений, с нами случающихся. Ум постящегося молится трезвенно, а ум невоздержного исполнен нечистых мечтаний.


А также к словам самого Христа?


Лк.21:34 Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному;


Подождите, а если мы объелись и сердца наши не отяготились, занялись кучей дел и они нам в радость, выпили и не опьянели, не показатель ли это того, что мы верно постились, и под конец просто вошли в радость Господина своего?

Ведь тот же преподобный Иоанн Лествичник, явный борец с чревоугодием, писал о переедании так


но нет ничего в человеках, чтобы могло меня совершенно упразднить. Кто стяжал Утешителя, тот молится Ему против меня, и Он будучи умолен, не попускает мне страстно действовать в нем.


Исходя и всего того, что написано выше, скажите, может ли Солнце, являясь по сути своей Духом Святым, также не попускать страстно действовать страсти чревоугодия в человеке, как и Утешитель, о котором пишет преподобный Иоанн Лествичник?

Конечно же, может! Ибо Солнце есть Солнце правды, и Оно не может не исцелять любящих Его.


Мал.4:2 А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные;


Бог напрямую изливает Свой Божественный свет в этот мир через Сынов Своих, через Христа, через Солнце.

А вот для того, чтобы сохраниться, к примеру, ночью без порока Отец таки и освещает нас Духом Своим Святым, зажигает наш Светильник, и наша задача удержать этот Светильник горящим, а если уж кто не сумел, то терпением пусть спасает душу свою и ожидает того самого милосердия, о котором говорил пророк Иеремия.


Плч.3:22 по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось, Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!


Однако стоит отметить, что недостойно вошедший в радость Господина своего очищен будет не сразу, а только тогда, когда Сын Человеческий положит всех врагов своих подножье ног своих. В большинстве случаев враги кладутся только к 15:00—16:00, в некоторых особо тяжелых случаях только ближе к ночи.

То есть для тех, у кого проблемы с душой, «Не постыдиться в день пришествия Его» означает не только достойно встретить тот момент, когда свет, как сеть, найдет по всем лицу земному, но и все таки дождаться того момента, когда Солнце положит всех врагов твоих в подножье ног твоих.

Многие думают, что слова Христа об объедении, пьянстве и заботах житейских относятся только ко второму пришествию.

На самом деле данная заповедь имеет каждодневный смысл,


2Пет.3:8 Одно то́ не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.


смысл, заключающийся в том, чтобы достойно встретить приход света в этот мир, именно встретить.


Лк.12:37—38 Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу (ночи) придет, и найдет их так, то блаженны рабы те.


Кому Иисус дал ключи от Царствия Небесного? Что есть ключ к разумению Писаний? Кто как не Петр прекрасно бы сейчас догадался о том, о чем именно идет речь. Честно признаюсь, иногда мне кажется, что сам Петр помогает мне делать различные умозаключения.


2Пет.1:15 Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память.


То есть, когда день настал, и ты вошел в него достойно, а еще возможно и дополнительно в чем-то потрудился, какой смысл продолжать поститься?

Иисус так и спрашивает у фарисеев, для чего вы поститесь? Не для того ли, чтобы пребывать во свете? А если вы во свете, для чего вам поститься?


Мк.2:19 И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься


Книга пророка Захарии


Зах.7:4—6 И было ко мне слово Господа Саваофа: скажи всему народу земли сей и священникам так: когда вы постились и плакали… для Меня ли вы постились? для Меня ли? И когда вы едите и когда пьете, не для себя ли вы едите, не для себя ли вы пьете?


И тут же Отец наш Небесный сам отвечает на поставленный вопрос и поясняет для чего на самом деле нужен пост.


Зах.7:9—10 так говорил тогда Господь Саваоф: производи́те суд справедливый и оказывайте милость и сострадание каждый брату своему; вдовы́ и сироты́, пришельца и бедного не притесняйте и зла друг против друга не мыслите в сердце вашем.


Но ведь — это и есть свет, ведь именно для того мы и постимся.


Мф.23:23 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.


Как все просто и понятно, не правда ли? Или как говорит апостол Павел


1Кор.8:8 Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем.


Потому что едим мы или не едим, и в правду, ни это приближает нас к Богу. А что тогда? А тО, для чегО мы едим или не едим.

Если мы едим для того, чтобы общаться с людьми, для того, чтобы пребывать в любви и гармонии, мы делаем это для Бога. Если мы не едим для того, чтобы, ограничив общение с другими, познать себя и домостроительство Божие — это тоже для Бога.

Речь не идет об откровенном обжорстве или переедании, речь идет о том, что все зависит от ситуации, в которой находится человек, от целей, которые ставит перед собою человек, и, конечно же, от самого человека.


Преподобный Исаак Сирин


Некто рассказывал мне из собственного своего опыта: «В которые дни имею я беседу с кем–нибудь, в те съедаю по три или по четыре сухаря на день; и если стану принуждать себя к молитве, то ум мой не имеет дерзновения к Богу и не могу устремить к Нему мысли. Когда же разлучусь с собеседниками на безмолвие, в первый день принуждаю себя съесть полтора сухаря, во второй — один, а как скоро утвердится ум мой в безмолвии, усиливаюсь съесть один целый сухарь — и не могу; ум же мой непрестанно с дерзновением беседует с Богом, хотя и не понуждаю его к тому, и светозарность Божества, не оскудевая, осиявает меня и влечет меня видеть красоту Божественного света и увеселяться ею. Если же во время безмолвия приключится кому прийти и говорить со мною хотя один час, невозможно мне тогда не прибавить пищи, не оставить чего из правила, не расслабеть умом к созерцанию оного света». Вот видите, братия мои, как прекрасны и полезны терпение и уединение, какую силу и какое удобство доставляют подвижникам. Блажен, кто ради Бога пребывает в безмолвии и один ест хлеб свой, потому что всегда он беседует с Богом. Ему слава и держава ныне, и всегда, и во веки! Аминь.

Ибо без Меня не можете делать ничего

Иными словами, когда приходят Солнечные дни, пост теряет свой смысл. Доброму человеку во свете ничего не будет мешать быть добрым, праведному ничего не будет мешать быть праведным, милостивому ничего не будет мешать быть милостивым.


Зах.7:9 Производи́те суд справедливый и милость и сострадание


Но ведь это и есть суть того, к чему мы стремимся. Правда, милость, сострадание! Быть любящими, добродушными, милосердными, снисходительными, честными, правдивыми, искренними, справедливыми, не это ли общие всем известные главные цели христианства? Сын не просто так обращает внимание на то, на что уже неоднократно обращал внимание Отец.

Вот почему Пасха празднуется после весеннего равноденствия. Мы радуемся свету, мы радуемся тому, что дни сетования наши подходят к концу.


Ис.30:26 И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы.


Как видите, речь идет о светлой пасхальной седмице. Но вот просветит ли нас Господь сквозь облака небесные, чтобы помочь нам в осенне-зимне-весенний период, этого, конечно, мы знать не можем.


Мк.13:32 О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.


А Сын не знает скорее всего потому, что Его дело — светить и освещать, а всем остальным управляет и заведует уже сам Отец. Поэтому во все моменты до начал светлых дней — нужно бодрствовать. Бодрствовать и молиться.

В северных странах надеяться на помощь Сына Человеческого, на свет, сходящий с небес, очень часто совсем не приходится. Именно поэтому в странах с умеренным или холодным климатом люди более духовные, более начитанные, более умные. Сама местность, в которой они живут постоянно вынуждает их восполнять недостаток света через трансцендентный уровень, искать Царствие Божие внутри себя. Когда снаружи хмуро или ситуация оставляет желать лучшего, это часто подталкивает людей не к унынию, а к внутреннему развитию. Люди просто вынуждены зажигать собственный свет, возгораться собственными идеями и жить ими.

И если Духа Святого первым христианам сохранить не удавалось, то исцеление своей души после ночной брани они получали через прикосновение к лучам славы Сына Человеческого, который судя по всему на помазанных и рожденных от Духа влиял особенно благим образом.


Сир.42:16 сияющее солнце смотрит на все, и все дело его полно славы Господней.


Слава — это свет. Все сотворено Солнцем. Солнечный свет, также как и Дух Утешитель, явно помогал отгонять все то, с чем вели борьбу первые христиане.


Мал.4:2 А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные;

Наум.3:17 Князья твои — как саранча, и военачальники твои — как рои мошек, которые во время холода гнездятся в щелях стен, и когда взойдет солнце, то разлетаются, и не узнаешь места, где они были.

Еф.6:12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.


Можно, конечно, предположить, что первые христиане этого не знали, и открыться то, что Сын Человеческий и Солнце суть одно должно только в последние времена, но это сути не меняет.

Чувствует человек, как влияет Солнце на его мысли, чувства и поведение или не чувствует, свет в любом случае воздействует на него и незаметным образом управляет им. И чем тоньше человек, тем больше это воздействие.

Однако стоит отметить, что не всем пребывающим в лучах славы Сына Человеческого во время прихода Царствия Божия в силе будет хорошо и комфортно.


Лк.12:49 Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!


Ведь свет, как известно, является не только спасительным, но одновременно и испытующим сердца и утробы.


Притч.24:12 Скажешь ли: «вот, мы не знали этого»? А Испытующий сердца́ разве не знает? Наблюдающий над душею твоею знает это, и воздаст человеку по делам его.

Иер.11:20 Но, Господи Саваоф, Судия праведный, испытующий сердца и утробы! дай увидеть мне мщение Твое над ними, ибо Тебе вверил я дело мое.

Откр.2:23 И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.


Преподобный Исаак Сирин


Любовь есть порождение ведения истины, которое (в чем всякий согласен) дается всем вообще. Но любовь силою своею действует двояко: она мучит грешников, как и здесь случается другу терпеть от друга, и веселит собою соблюдших долг свой.


Избранных же в последние времена Сын Человеческий в прямом смысле будет спасать. Судя по всему, лучи славы Сына Человеческого будут омывать и проникать в души людей через их дух (логос) также, как примерно это сейчас происходит во время крещения, помазания или принятия Святых Христовых Тайн.

Вот почему основные посты зимой и весною. Солнце является не просто источником света. Именно Оно, в первую очередь Оно, большинству живущих на Земле помогает каждый день вновь и вновь восстанавливаться в любви и гармонии, в мире, радости, благости, долготерпении, милосердии, вере, кротости, воздержании.


Плч.3:22—23 по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!


Раньше к весне запасы еды у людей обычно заканчивались сами собой, и пост тоже начинался сам собой. И чтобы пребывать во свете, пребывать в добром и благом устроении духа и души, да и вообще, мягко говоря, не сойти с ума от голода, человек вынужден был молиться и общаться к высшим силам, чтобы как-то гармонизировать свое состояние.

В России же, а также во многих других северных странах, созданы максимально благоприятные условия для бодрствования и молитвы.

Чтобы непрерывно пребывать в благостном состоянии духа и души, в большинстве районов нашей страны подвизающимся и обретшим нищету духа молится, бодрствовать, пребывать в Слове нужно постоянно, причем не только осенью, зимой, весною, но и летом!


«Многие являлись к отцу Серафиму, просить благословение удалиться для спасения души на Афон, но старец никому благословения не давал, говоря, что там очень трудно, невыносимо скучно. Спасаться, по его мнению, всего удобнее в Православной России. Если мы здесь плачем, — говорил о. Серафим, — то туда идти — для стократного плача, а если мы здесь не плачем, то и думать нечего о св. обители.»


Может быть поэтому Преподобный на вопрос по поводу удаления для спасения души на Афон, отвечал, что спасаться, по его мнению, лучше все-таки в Православной России. Ведь чтобы спасаться, нужно, чтоб было от чего или от кого. А если нет искушений и напастей, от чего или от кого спасаться?

Солнечных дней и часов на Афоне чуть ли не в разы больше, чем в любой точке России (посмотрите Солнечный календарь), Солнце там светит практически постоянно (кстати, также как и в Израиле),


Лк.19:42 и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих


а раз так, то там остаётся только плакать, плакать и плакать, и не только о своих грехах, но и от скукоты. Не даром говорится:


На то и щука в озере, чтоб карась не дремал.


Если Солнце молится за нас каждую доли секунды, если Христос живет Отцем и тем самым излучает Свет, то можно сказать, что пребывание на Солнце во время поста (голодания) в максимальной степени очищает нашу душу.

Сам Христос говорил, сей род изгоняется только молитвою и постом. А если так, то что может быть сильнее молитвы Христа? Главное не есть или почти не есть во время пребывания на Солнце, и, конечно же, стараться пребывать в Слове и молитве. Отсюда и посты с вкушением пищи только в ночное время, как, например, у мусульман, или, как, например, это было у первых христиан и у иудеев.


2Цар.3:35 И пришел весь народ предложить Давиду хлеба, когда еще продолжался день; но Давид поклялся, говоря: то и то пусть сделает со мною Бог и еще больше сделает, если я до захождения солнца вкушу хлеба или чего-нибудь.


Предписания Священного Корана


Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи.


В древности люди верующие и соблюдающие заповеди понимали под постом ничто иное как полное воздержание от пищи и воды именно в светлое время суток, а если быть точнее, как минимум в светлое время суток.


Поучения преподобного Антония Великого


Всякий день постись до девятого часа, исключая субботу и воскресный день. При наступлении девятого часа не ходи в келлию ни к какому брату. Прежде принятия пищи помолись; после принятия пищи непрестанно молись и читай.


Как видите, все дело во свете.

Иисус же, когда был уведен Духом в пустыню, постился не только днем, но и ночью. Судя по всему, 40 дней и 40 ночей Иисус питался не только Словом Божиим, но и Солнечным светом. 40 дней и 40 ночей Иисус постился и только под самый конец взалкал. Именно тогда к Нему и приступил дьявол.

Именно тогда, когда мы сильно голодны, алчем и немощны, к нам приступают те, кого мы именуем нечистыми духами. Ибо в этот момент мы по причине поста обретаем определенную тонкость, тонкость и немощь, через которые на нас в наибольшей степени могут воздействовать не только силы света, но и силы тьмы. Наше внешнее становится внутренним, наше внутренне становится внешним.

И если мы побеждаем


Откр.3:5 Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.


силы тьмы отходят от нас, приступают ангелы, окропляют нашу душу, очищают ее, мы вкушаем обычную пищу, душа закрывается, тонкость уходит и мы, с чистой душою, возвращаемся в этот мир. Главное потом не потерять то, над чем мы трудились.


И да будет свет. Аминь.

О молитве Отче наш

И тут настолько простым и в тоже время каким-то глобально-пространственным становится смысл молитвы «Отче наш», в которой на самом деле люди просят, чтобы просто светило Солнце. Да, да, чтобы просто светило Солнце. Ибо Солнце Свято! Оно Святое! И если Оно не светит, то пусть приидет Царствие Твое, Боже, и вновь воссияет Солнце Твое, и будет на Земле, также, как и на небе.

А ведь и вправду, Солнце то на небе светит всегда! Нельзя назвать случайностью тот факт, что, когда Кирилл и Мефодий трудились над созданием старославянской азбуки и церковнославянским языком, слово «свет» и слово «свят» оказались отличающимися в итоге всего лишь на одну букву.


Мф.5:16 Так да светит свет ваш (Солнце) пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.


Можно сказать, что СОЛнце суть ОКОнце в небе, через которое Божественный свет поступает в наш мир прямым непосредственным образом.


Мф.6:22 Светильник для тела есть око. Итак, если око (Солнце) твое будет чисто (светлая ясная погода), то всё тело (в первую очередь духовное, поскольку Солнце имеет прямое воздействие только на дух) твое будет светло;


Царство Отца — это Царство света, сходящего с небес. Телом для Христа, в духовном понимании этого слова, в первую очередь является совокупность логосов, светильников, духов, наполненных Словом Божии (ходяхщих в истине), и только потом душ.


1Кор.15:44 Есть тело душевное, есть тело и духовное.


Иисус говорил своим ученикам, вы свет мира, вы соль земли.


Мф.5:14 Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.

Мф.5:13 Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.


И про себя Иисус говорил, что Он свет. Но тогда, если Он солью назвал учеников своих, то уж явно Сам являлся СОЛью этого мира, а СОЛью этого мира является СОЛнце, понимаете, о чем речь?


Ин.9:5 Доколе Я в мире, Я свет миру.

Мф.10:24 довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его.


Слово СОЛнце — производное слова СОЛь. Именно это святые Кирилл и Мефодий пытались до нас донести.

Если Солнце суть Слово Божие, если Солнце суть Логос, если ОКО есть ДУХ, если ОКО суть тоже ЛОГОС, то когда СОЛнце (ОКО, ОКОнце, через которое изливается Божественный свет в этот мир) будет чисто (то есть не затянуто облаками или чем-либо еще), то и все тело Его (а в пространственном понимании телом Его является вся Земля) будет светло, причем светло так, как бы светильник освещал всех сиянием.

Однако это внешний момент, есть моменты более глубокие, на которые мы должны обращать намного больше своего внимания.


2Кор.13:5 Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то́, чем должны быть.

Плч.4:20 Дыхание жизни нашей, помазанник Господень (Слово Божие) пойман в ямы их, тот, о котором мы говорили: «под тенью (то есть под защитой) его будем жить среди народов».


Если перевести фразу «Дыхание жизни нашей» с греческого оригинала, то оно на самом деле будет звучать так


Дыхание лица нашего, Дух лица нашего


Если Око есть Дух, если лице тоже есть дух, а Дух лица нашего, то есть Дух духа нашего, помазанник Господень суть Логос, Слово Божие, то когда наш дух, внутри которого находится Логос, будет пребывать в Слове Божием либо в абсолютной чистоте помыслов, то и все тело наше, то есть душа наша будет светла, причем будет светла так, как бы Светильник освещал нас сиянием.

Дух духа нашего — это Слово Божие, накопленное нами и пребывающее внутри нас, это логос, сформированный на основе Священного Писания, это то, что нами руководит и то, чем мы все с вами должны руководствоваться.

Судя по всему, в последние времена ученики Христовы будут управляемы не только посредством Духа, но и светом, сходящим с небес (как в прямом, так и в духовном смысле) и ведомы Им. Представляете, о каких масштабах идет речь?


Ин.12:32 И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.


То есть когда люди осознают, что Я и Солнце суть одно, когда люди осознают, что Я все-таки Дух, а душу получил только для того, чтобы ее обожествить и передать ее в качестве истинного образца для подражания, чтобы люди здесь в этом мире мирно жили на друг с другом, всех привлеку к Себе.


Ин.6:45 У пророков написано: и будут все научены Богом.


В совокупности все нищие духом составляют тело Христово. Нищие, то есть разбитые, сокрушенные. И именно через эту самую разбитость свет и проникает в душу, каждый Божий день помогая обнищавшим восстанавливаться в любви и гармонии.

Конечно, речь идет не только о логосах, но и о телах света, о душах человеческих, которые за счет различных постов, духовных подвигов и устремлений приобрели новые качества, не свойственные душам обычных людей. Но исходя из того, в каком направлении движется современная цивилизация, такими телами в ближайшем будущем вполне возможно будут обладать все.

Как известно, тело света по своим пространственным меркам может распространять свое влияние на гораздо большую территорию, чем душа обычного простого человека.

Если человек света в добром, благом или молитвенном состоянии войдет в помещение по площади занимаемое, к примеру, около 100—200 м2, и вкусит там пищу, то его доброе, благое, молитвенное состояние распространится на всех, кто будет находиться в этом помещений. Влияние человека света на окружающее его пространство может достигать расстояния до нескольких километров.


Лк.7:23 и блажен, кто не соблазнится о Мне!


Скорее всего, именно поэтому Иисуса так часто приглашали в свой дом, звали на праздники. Люди чувствовали ту благодать, которая исходила от Него, когда Он вкушал пищу.

Иисус Христос и Солнце суть одно. Заметьте, если у Иисуса Христа двенадцать апостолов, то у Бога Отца уже двадцать четыре старца.


Откр.4:4 И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.

Лк.6:13 Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами

Пс.135:8 солнце — для управления днем, ибо вовек милость Его;


Бог Отец управляет миром непрерывно, двадцать четыре часа в сутки, это трансцендентный уровень. Напрямую же, Божественный Свет изливается на нас днём через Господа нашего Иисуса Христа, через Солнце.


Ин.11:9 Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;


Жить только на трансцендентном уровне — это довольно сложно, требует большой отрешенности, чаще всего монастырской и даже более. Для большинства — это нереально. Для этого Сын Человеческий и дан нам в помощь, чтобы, живя в миру, мы могли одновременно, пребывать во свете, ведь не всегда, когда ты в делах, да еще и в напастях, есть возможность, к примеру, по-настоящему, отрешиться или как следует помолиться. Если ты рожден от духа, а слово накоплено, то намного проще, выйти на свет, помолиться и вкусить немного пищи.

Да и смешивать Божие с Кесаревым не дóлжно. Когда мы в делах, лучше заниматься только делами. Устремляясь к Богу без отрешенности, мы нарушаем заповедь


Мф.22:21 отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.


Хотя конечно и с отрешенностью можно переборщить.


Мф.25:1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.


Истинно, истинно можно сказать, что здесь речь идет о девах, которые бодрствовали и молились, и не постыдились в день пришествия Его. Неразумные же это те, которые молились и постились до изнеможения, причем так, что в определенный момент свет просто перестал зажигаться.

Преподобный Серафим Саровский прекрасно понимал смысл этой причти и от крайностей питания только одним Словом приходящих к нему тоже уберегал:


Если самовольно изнурим свое тело до того, что изнурится и дух, то таковое удручение будет безрассудное, хотя бы сие делалось для снискания добродетели.

Надобно идти средним путем, не уклоняясь ни вправо, ни влево: духу давать духовное, а телу телесное, потребное для содержания временной жизни.


Масло от прикосновения к нему огня возгорается практически моментально, значит, в какой-то степени речь идет о том, чтобы в человеке просто было чему гореть, и тогда светильник, если и погаснет, то тут же возгорится.

С одним светильником без масла в духовном понимании этого слова и без масла в понимании пищи телесной в Царствие Божие не войти, и пока ты будешь научаться плаванию в законе Божием или пока ты будешь приходить в себя после чрезмерного поста, конечно же, двери закроются. Вот смысл притчи о десяти девах.

В общем речь идет о тех, кто каким-то образом не рассчитал свои силы, был неразумен.

Конечно же, в первую очередь под маслом подразумевается Слово Божие, ведь если Его не будет, то о Царствии Небесном и говорить нечего, сколько бы мы постились или не постились. Однако и о теле забывать не стоит.


Преподобный Серафим Саровский


Люби ближнего твоего: ближний твой — плоть твоя.

Молитва Отче Наш, как просьба о возгорании нашего духа

Молитва «Отче наш», конечно же, имеет и другой, более глубокий смысл. И чтобы читатель не подумал, что молитву «Отче наш» я предлагаю воспринимать только таким, достаточно простым образом, я предлагаю рассмотреть ее в более глубинном варианте.

Дух человеческий является своего рода оболочкой того самого Светильника, того самого Ока, о котором говорил Иисус Христос.


Мф.6:22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто


то есть если твой дух, который как бы обволакивает Светильник Божий, будет чист или пребывать только в Слове


Мф.6:22 то всё тело твое будет светло;


Светильник Господень — Дух, который по-древнееврейски звучит как «нешама», «дыхание», есть ничто иное как Дух Божий, Дух Святой, Сыновний Дух который обитает внутри каждого из нас. У кого-то в проявленном, у кого-то в непроявленном виде.


Иов.32:8 Но дух в человеке и дыхание (нешама) Вседержителя дает ему (духу человеческому) разумение.

Быт.2:7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его (то есть в дух его) дыхание жизни (др. евр. нешаму жизней), и стал человек душею живою.


Более подробно о том, что такое «нешама», вы можете узнать, прочитав книгу Д. В. Щедровицкого «Нефеш-терапия». Книга рекомендуется к прочтению абсолютно всем.

Дух Святой постоянно невидимым образом вразумляет и направляет нас на нашем жизненном пути.


1Кор.3:17 Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы.

1Кор.6:19 Не знаете ли, что тела́ ваши (души ваши) суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога (то есть Сыновьего Святого Духа, который дан вам от Бога), и вы не свои?


Многие говорят, что у них Бог у в душе, но это не совсем верно, на самом деле обителью Духа Святого является дух, а не душа.


Быт.2:7 и вдунул в лице его (в дух его) дыхание жизни

Ин.6:63 Дух животворит; плоть (душа и тело) не пользует нимало.

Евр.4:12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.


А поскольку


Мф.6:22 Светильник для тела есть око.


И при этом


1Кор.15:44 Есть тело душевное, есть тело и духовное.


то получается, что Светильником для тела духовного является Светильник Господень. А вот светильником для тела душевного является уже дух.

Стоит отметить, что поскольку наш дух напрямую сопряжен с нашим сознанием, то часто наше сознание ошибочно именуют духом. И это не совсем верно. Сознание является только частью того, что именуется духом в Священном Писании. Сознание чаще всего у людей плотское, то есть привязано к телу, к земным желаниям, целям, планам, задачам, а дух к этому всему часто не имеет никакого отношения, ему как бы это все не интересно.

Дух может как возгораться, так и угасать. Когда мы читаем Священное Писание, молимся или же изливаем свет в этот мир (говорим, пишем, помышляем), он возгорается, когда мы начинаем заниматься обычными житейскими делами, он угасает. Энергия от того, что мы недавно читали Священное Писание, молились или изливали свет в этот мир остается, но сам дух угасает.


1Фес.5:19 Духа не угашайте.

Рим.12:11 в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите;


Дух человеческий является неким проводником Божественного света, энергии и любви в нашу душу и в этот мир.


Рим.5:5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.


По иерархии все это выглядит примерно так.

Наш дух имеет свойство самопроизвольно возгораться, когда приближаются церковные праздники, а также за день-два до похода в Церковь. Наш дух часто возгорается, когда мы читаем, исследуем Священное Писание. Наш дух возгорается, когда мы продолжительное время молимся и помышляем только о Боге. Наш дух возгорается, когда он освещается светом, сходящим с небес. Наш дух возгорается, когда мы пребываем во свете Солнца (в наибольшей степени утреннем или вечернем) и помышляем в этот момент о Боге. Наш дух имеет свойство возгораться, когда мы вкушаем пищу во свете Солнца. Наш дух имеет свойство возгораться, когда мы вкушаем пищу, пребывая при этом в Слове.


И молясь


Мф.6:9 да святится имя Твое;


По-гречески


Мф.6:9 пусть святится имя Твое

Мф.6:9 пусть будет освящено имя Твое


А если мы подразумеваем под святостью некое духовное сияние, то и


Мф.6:9 пусть (вос) сияет имя Твое


Молящийся на самом деле просит о возгорании Духа Божьего, Светильника Господня, обитающего и живущего в нем.

А поскольку имя Божие есть Дух. Бог есть Дух. Бог есть Свет. Бог есть Дух Света. То каждый молящийся и рождённый свыше, имея маленькую частичку этого Духа внутри себя,


Рим.8:23 но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.


первыми фразами молитвы просит об очищении, об омытии, о возгорании и освещении своего сыновьего духа Духом Божиим, причем так, чтобы он не просто возгорелся, но и, чтобы свет от него дошел до самых глубин его души и тем самым освятил, убелил не только его дух, но и душу.


Мф.6:10 да приидет Царствие Твое;


По-гречески


Мф.6:10 пусть приедет Царствие Твое; ­


Царствие Божие — это абсолютная власть Духа над всеми процессами, происходящими как внутри человека, так и снаружи.


Мф.6:10 да будет воля Твоя и на земле, как на небе;


По-гречески


Мф.6:10 Пусть совершится (сбудется) воля Твоя как на небе (в духе) так и на земле (в душе)


Сама молитва «Отче наш» в ее греческом переводе и исполнении имеет великое двойственное значение.

Фраза «Пусть будет» относится как к настоящему, так и к будущему. Пусть будет, если его нет, и пусть будет, пусть продолжается, если оно уже есть, если оно уже пришло. Велика сила слов этих!

Велика сила этих слов, потому именно этими словами была сотворена Вселенная, именно этими словами Она до сих пор поддерживается. Словами, которые Отец наш Небесный произнес в самом начале.


Быт.1:3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.


В греческом оригинале


Быт.1:3 И сказал Бог: Пусть будет свет. И стал свет.


И скорее всего именно поэтому молитва «Отче наш» в Евангелии от Матфея отличается от молитвы «Отче наш» в Евангелии от Луки. В первом случае мы просим хлеба насущного (света) на сей день, а во втором на каждый.

Молитва «Отче наш», изложенная в Евангелие от Луки, не противоречит тому, что говорил Господь, когда призывал не заботиться о завтрашнем дне и не переживать о будущем. Когда речь идет о свете, то вполне оправдано хотеть, чтобы Он был и сегодня, и завтра, и послезавтра, и после послезавтра, всегда. В молитве Отче наш речь идет не о земном хлебе, а о хлебе духовном, о Словом Божием, о свете. Хлеб есть свет.


Ис.60:19 Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны — светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой — славою твоею.


Второе предложение не отменяет первое, а дополняет его. Ибо ты поймешь, что сам Господь Бог через них освещает тебя.


Мф.5:17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но восполнить.

Что такое порталы света, и почему сегодня их так много?

День пришествия Сына Человеческого — это пришествие Божественного света в мир.


Плч.3:22—23 по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!


Верность означает ни что иное, как уверенность в том, что милосердие Божие обновится и лучи света, исходящие от Солнца, от Сына Человеческого, прикоснутся к нам, помогут нам очистится и избавиться от всех тех невидимых врагов, с которыми мы постоянно видимым и невидимым образом боремся.

Однако пришествие Божественного Света бывает и от Отца с небес. Это когда снаружи темно, а на душе светло. Это похоже на те ощущения, которые мы испытываем в периоды православных праздников, а также перед и в момент принятия Святых Христовых Тайн, Тела и Крови Христовых. Речь идет о тех моментах, когда на душе светло, тепло, радостно и хорошо без каких-либо видимых причин.

Очень важно, когда вы ощутили такое состояние, стараться удерживать его, не переедать, не заниматься земными делами, не перегружаться, а просто стараться пребывать в любви, мире, радости, благости и благодарности Богу за все.

Когда же свет сходит непосредственно от Духа Святого — это уже трансцендентный, независимый от времени и пространства, уровень.

В интернете очень много информации о различных порталах света, открывающихся и закрывающихся, возникающих и исчезающих. И многим все то, что рассказывается и говорится об этих порталах действительно нравится, информация идет легко, однако если же там ни слова не говорится о том, о чем говорил или к чему призывал Иисус Христос, или то, что вам подается как истина, никак не связывается с истинами, изложенными в Священном Писании, а то и вовсе противоречит им, то старайтесь такую информацию близко сердцу не воспринимать и особо к ней не прилипать.


Мф.24:11 и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;

Мф.24:24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.


Возможно, может быть и такое, что вы просто еще не научились связывать несвязуемое, однако же стоит помнить, что, взаимодействуя с информацией, идущей от лжепророков, вы можете легко быть введены в заблуждение, прельщены и использованы в своих корыстных целях, иначе бы Иисус просто не предупреждал об этом.


Мк.13:23 Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам всё.

Ин.10:1 Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник;

Ин.10:10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить.


Речь идет о том, что во время подключения к потоку информации, идущей от лжепророков, из вас могут незаметно высосать всю вашу тонкую энергию.

Как минимум существуют два правила, которые мы имеем из Священного Писания.


1Ин.4:2 Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует (принимает) Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога;

1Кор.12:3 Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.


Кто говорит о далеких звездах, якобы посылающих нам свой свет, говорит о далеких галактиках, созвездиях и мирах, а при этом игнорирует все то, к чему призывал и о чем говорил Иисус Христос, о чем говорила и к чему призывала ближайшая к нам звезда, о чем говорило и к чему призывало само Солнце, тот, скорее всего, вор и разбойник. И не дверью входит.


Ин.10:7 Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.


Только тем, кто дверью входит, только тем в большей или меньшей степени можно доверять, только тех можно назвать пастырями света. Остальные же должны оставаться под вопросом, остальных нужно проверять.


Ин.10:2 а входящий дверью есть пастырь овцам.

Ин.15:5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.


Многие сейчас говорят про эру водолея, многие почему-то противопоставляют ее христианству, но если постараться хорошенько вникнуть в то, что написано в Библии, то окажется, что эра водолея — это та самая эра воды живой, та самая эра света, та самая эра прихода Царствия Небес (в греч. языке стоит слово именно «небес»), о котором говорил Господь Иисус Христос.


Пс.18:2 Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.


Это эра любви, света, мира, гармонии и единства. Эра переливателей правды и истины из сосуда в сосуд. Эра слов Божиих, слов, изливающихся из уст истинных проповедников Иисуса Христа, а также из всех тех, кто в большей или меньшей степени каким-либо образом духовно связан с Ним.


Мф.12:30 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.


Главное учиться отделять зерна от плевел, принимать слышимое в пределах истин данных Священным Писанием, чтобы случайно не попасть под проповедь сынов лукавого.


Ин.7:38—39 Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него


Речь идет об истинных проповедниках, из чьих уст будут изливаться реки воды живой, также как когда-то они лились из уст самого Христа.

Многие пользуются тем, что порции Божественного света, изливающиеся на Землю, действительно увеличились. Они входят в резонанс с световым потоком льющимся на нас с небес, стараются как-то подстроится под него, но не имея ни слов Христа внутри, ни логоса, сформированного по Слову Божиему, они, вольно или невольно сами того не желая, вместо того, чтобы приводить людей к истине, часто наоборот уводят от нее. А это Богу неугодно.


1Тим.2:3—4 ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.

Ин.17:17 Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.


Свет, преломленный через них, может оказаться неистинным, полуправдой, а значит может навредить как духу, так и душе. Истинный свет должен помогать людям, через осознание и вкушение тайн Божиих исполняться любовью и благодарностью Богу за все, желанием пребывать в Слове Божием и жить мирно друг с другом.


Мк.9:50 Имейте в себе соль (Слово Божие), и мир имейте между собою (греч. и живите мирно друг с другом).


Иными словами, чем больше человек или дух свидетельствует о Боге и опирается на Слово Божие, то есть и на Новый и на Ветхий Завет, тем лучше.

Но скажем так, если раньше порции Божественного Света изливались на нас не так часто и не в таком объёме, то сейчас все процессы ускорились, и Божественный свет, судя по всему, начнет изливаться на нас в намного больших количествах чем когда-либо, причем не только через Солнце, но и непосредственно от Отца с небес.


Мал.3:10 не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?


Те, кто хоть немного стяжал Духа Святого, те, конечно же, этому будут только рады.

Стяжание Духа Святого — это как раз тот способ единения с Отцом и с Сыном, который практиковался большинством христианских конфессий на протяжении всего времени существования христианства.

И первый, и второй, и третий свет суть свет, сходящий с небес: первый, сходит с небес непосредственно от Отца, из космоса, второй от Отца через Сына, через Солнце, третий от Отца через Духа Святаго, обитающего и живущего в каждом из нас, и в любой момент могущего в нас возгореться по своему собственному желанию.

С небес от Отца, с Небес от Сына и непосредственно здесь на Земле в любой точке от Отца через Духа Святого, обитающего в нас.

У многих может возникнуть вопрос, как же свет, сходящий от Духа Святаго, сходит с небес, когда Дух Святой обитает у нас здесь на Земле в нас, а не на Небесах?

Просто взгляните на то, как изображают святых на иконах и картинах. Либо рисуют сияние вокруг головы, либо рисуют нимб над головой. По отношению к душе человеческой, если ее символически уподоблять земле, а дух небу, то свет, сходящий от Духа Святого есть свет, сходящий с небес. Здесь как раз-таки мы имеем дело с образно-пространственным пониманием духовных процессов.

Когда Иисус Христос говорил о светильнике, Он говорил не только о «Светильнике Господнем», не только о «нешаме», но и о духе человеческом, постоянно пребывающем в Слове Божиим и чистоте. Чем больше у человека накоплено Слова, чем меньше у человека мыслей о земном, тем больше и мощнее свет, исходящий от его светильника.


Лк.11:36 Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё та́к, как бы светильник освещал тебя сиянием.


Через трансцендентный уровень мы можем соединяться не только с Отцом, но и с Сыном. Через трансцендентный уровень как оказалось мы можем соединяться вообще с кем угодно. Поэтому нужно быть очень осторожным.

Вообще можно сказать, что все, что касается стяжания Духа Святого — это уже наука, а там, где наука, там нужно опытное познание и видение процессов, происходящих в душе человека, чем как раз-таки и занималось монашество, а также отдельные религиозные течения, в том числе и не относящиеся к христианству.

Можно сказать, что и экстрасенсы, и маги, и различные целители тоже в какой-то степени занимались этой наукой, только вот свет, который был в них, часто был тьма, а поскольку прикасаться к душе человеческой на тонком духовном уровне может только святой, только тот, кто знает законы Божии, легко плавает в них и имеет дар от Бога, их действия внешне выглядевшие как благие, очень часто приносили вред душе, низлагая Божественный промысл и вводя человека в пагубу.


Иов.34:21 Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его.

Для чего нам дана истина?

Истина нам дана для того, чтобы человек старался находиться в ее пределах, точнее, чтобы ум плавал только в ее пределах, отсеивая все то ненужное, что нам так часто пытаются навязать, и глубоко не увлекался тем, что никак, как бы человек не старался совместить не совместимое, не сочетается с ней


1Пет.1:13 Посему, (возлюбленные,) препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.


Это с одной стороны. С другой стороны с помощью удержания себя в духе и истине мы можем учиться соединять несоединяемое. Умение находить в чем-то новом для себя то, что похоже на истину, то, что подобно ей, есть ничто иное как умение видеть Божественную волю и Ее проявление во всем.

Истина нам дана для того, чтобы мы, сохраняя Слово Божие внутри, могли охватить как можно больше информации, изливающейся на нас снаружи. Могли извлечь из этой информации суть, отбросить форму, и при этом сделать все так, чтобы то, с чем мы взаимодействуем не повредило ни нашему духу, ни нашей душе, а если и повредило, то минимально.

Истина нам дана не для того, чтобы мы отстаивали ее перед кем-то.


1Ин.5:10 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом;


Если же и излагать истину, то делать это нужно как можно более мягко. Истину нужно излагать спокойно, тихо, мирно, мягко, не спеша, по-доброму. При этом только подача истины должна быть как можно более мягкой, аргументы же вполне могут быть жесткими.

При чем прямо излагать истину тем, кто к ней совершенно не готов, нельзя.


Мк.4:11 И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах;


Если тот, кому ты хочешь донести ее не располагает к ее принятию, то и стараться доносить ее ему не стоит. Последствия могут быть печальными.


Мф.7:6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.


Жемчуг в Библии — это сокровенные тайны, которыми обладают те, кто углубляется в Священное Писание и, по сути дела, живет и питается ими.

Иисус излагал людям истины в зашифрованной притчеобразной форме. Истины, которые на всех уровнях всегда будут оставаться таковыми, и сегодня, и завтра, и через миллионы лет. Ибо как через истину все начало быть, что начало быть, так и все что новое начнет быть, также возьмет начало через эту истину. Форма истины изменится, суть, внутренний смысл, останутся теми же.


Лк.21:33 небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.


А все потому, что слова, которые говорил Иисус, суть дух и жизнь, а не форма. То есть речь идет о том, что даже если внешнее изменится, даже если небо и земля прейдут (исчезнут, свернутся), и заместо них появятся новые, однако слова, которые говорил Иисус, так и останутся истинными, потому что и новое небо и новая земля будут вновь воссозданы, посредством этих же самых слов, а точнее посредством того, что на самом деле эти слова в себе несут.

Истина не изменяема. Бог не изменяем.


Чис.23:19 Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться.


Слова, которые говорил Иисус


Ин.6:63 суть дух и жизнь.


а не форма. Есть очень много подробных и достаточно познавательных видео о том, что такое фракталы, посмотрите их. Фракталы — это когда суть одна, а формы немного отличаются друг от друга, но при этом все эти формы находятся одна в одной. Изучение фракталов помогает ощутить истинную глобальность всего того, что говорил Иисус и всего того, что написано Священном Писании. Ощутить, что все, что написано в Священном Писании, на самом деле относится абсолютно ко всему и пронизывает абсолютно все. Фракталы построены по принципу одно в одном.


Ин.14:20 В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.


Вся Вселенная построена на таких принципах. Вся Вселенная построена на принципах, которые изложены в Библии. В этом мире все строится по Слову Божиему. И если старые небо и земля прейдут, то по тому же принципу будут сотворены новые.

Однако сотворение новых неба и земли мы тоже не должны воспринимать только в буквальном смысле. Внешне небо и земля, скорее всего останутся прежними, а вот внутри они будут восприниматься уже всеми как нечто иное, живое, одухотворенное.

Небом и землей в Священном Писании также именуются дух и душа. Свойство духа и души также будут изменены.


1Кор.15:51 Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся

1Кор.15:53 Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.


И если раньше наше тело и ближайшую к нам звезду Солнце в большинстве случаев мы воспринимали как материальный объект, то в момент второго пришествия, Солнце окажется Христом, наше тело станет нашей душой, наше сознание станет нашим духом, а Отец окажется прямо над нами, везде и внутри нас.

Земля станет храмом. А освещать Землю будет уже не Солнце, а сам Агнец. Потому все поймут, что Солнце и Агнец — суть одно.


Откр.21:23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец.


Но это первый этап, потом после этого, чтобы выжить, каждый должен будет покаяться, облечься в белые одежды и обрести наконец-таки Агнца, Слово Божие, внутри себя. После чего уже Сам Отец беспрепятственно войдет в таковых и будет обитать в них.


2Кор.6:16 Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.

2Кор.6:18 И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.

1Кор.15:28 Когда же все покорит Ему (то есть когда все будут пребывать в Сыне, когда все будут пребывать в Слове Божием, в логосе, сформированном на основе Слов Спасителя и всего того, что написано во всем Священном Писании), тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.

1Кор.15:28 и да будет Бог всяческая во всем.


Вывод напрашивается сам собой — святыми и праведными должны будут, в конечном итоге, стать все.


Мф.5:5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.


Кроткие — это праведные, уповающие, надеющиеся на Бога, соблюдающие заповеди Его, те у кого вера в Бога в первую очередь внутри, в сердце, а не снаружи.


Пс.36:9 уповающие же на Господа наследуют землю.

Пс.36:22 ибо благословенные Им наследуют землю

Пс.36:29 Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек.

Ис.57:13 надеющийся на Меня наследует землю и будет владеть святою горою Моею.

Ис.60:21 И народ твой весь будет праведный, на веки наследует землю


Не только праведные наследуют Землю, но и сам Бог наследует народы, ибо целью Всевышнего является Его свободное, беспрепятственное и комфортное пребывание в каждом из нас лично.


Пс.81:8 Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.

2Кор.6:16 Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.


Вообщем, если что-то из сказанного, прочитанного, услышанного или исследуемого нами не соответствует истине, которой мы придерживаемся, то мы должны либо не принимать исследуемое, либо же, видя, что какая-то связь все таки есть, пытаться расширять свое сознание, свое восприятие мира, учиться пробовать связывать между собою то, что связать казалось бы невозможно.

Иными словами, мы как бы постоянно должны расширять возможное понимание исследуемого, стараться ощутить все возможные стороны его внутренней глубинной составляющей.


Мф.18:18 Истинно говорю вам: что́ вы свяжете на земле, то́ будет связано на небе; и что́ разрешите на земле, то́ будет разрешено (греч. развязно, упразднено) на небе.


И то, что мы сможем связать между собою, находясь здесь на земле, то есть в нашем человеческом уме, то свяжется и на небесах, в нашем духе. Иными словами то, что мы сумеем соединить в нашем уме, то соединиться и в нашем духе, что не сумеем соединить, того и не поймем. Ибо если ум не разумеет, то и духе говорить нечего.

Однако стоит отметить, что ум все-таки является только помощником, по-настоящему уразуметь, а если быть точнее прочувствовать истину может только дух. Это с одной стороны.

С другой стороны, если Бог вдохнет в тебя какой-либо образ, а твой ум к этому не будет готов, образ так и останется образом. Он будет в тебе пребывать, однако истолковать его ты так и не сможешь.

Поэтому очень важно копить слово, чтобы Богу легче было общаться с нами. По истине только накопленное слово может открыть ум к разумению Писаний.

Бог может сделать это по благодати, однако же, Он хочет, чтобы мы сами прикладывали к этому усилия, проявляли свою личную волю в этом направлении.


Мф.13:12 ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;


Открытие ума к разумению Писаний суть рождение от Духа. Апостолам ум был открыт по благодати. Мы же все с вами должны прикладывать к этому достаточно большие усилия и причем постоянно.


Мф.11:12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его

Мф.16:19 и дам тебе ключи Царства Небесного

Лк.11:52 Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали.


Как видите речь идет о ключе разумения. Ключи Царства Небесного — это ключи разумения. Именно поэтому, когда Иисус говорил о рождении от Духа, Он одновременно говорил и об уразумении всего всего того, что написано в Священном Писании.


Ин.3:7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

Ин.3:9—10 Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? Иисус отвечал и сказал ему: ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?


Родится свыше — это начать разуметь то, что обычный человек по природе своей или простоте уразуметь никогда не сможет.


1Кор.2:14 Душевный человек не принимает того, что́ от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.


Иными словами, речь идет об открытии и истолковании того, что ранее открытым и истолкованным не было. А раз не истолковывалось и не связывалось, значит свыше добро на это просто не давали. А если каким-то невероятным образом начало истолковываться, значит, добро дали.


Ин.3:34 ибо не мерою дает Бог Духа.


Братья и сестры, возлюбленные по Благодати! Обратите на это особое внимание. Сейчас ключи даются многим. Возможно, их дали и вам, вы просто пока еще об этом не знаете.


Мф.19:30 Многие же будут первые последними, и последние первыми.

Об оболочках и строении духа и души

Наверное все хоть раз держали в руках матрешки или чаши разных размеров от самой маленькой до самой большой, сложенных одна на другую. Вот так примерно устроен тот, кто в Священном Писании именуется сыном человеческим.

Каждая последующая оболочка является оболочкой предыдущей. Каждая предыдущая оболочка является главой последующей.

У большинства людей дух находится в спящем состоянии. Большинство людей находятся на уровне тела, сознания или души. Большинство людей ассоциируют себя с телом, сознанием или душою.


Иуд.1:19 Это люди, отделяющие себя, душевные, не имеющие духа.


И как видите не всегда сознание управляет всеми процессами, как принято считать многими, в большинстве случаев душа управляет сознанием, а не наоборот. Сознание, связанное с этим миром, тоже в какой-то степени является духом, но плотским, земным и достаточно сильно привязанным к этом миру.


Рим.8:6—7 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.


Только когда точка осознанности человека перемещается с плотского сознания на дух, только тогда человек действительно начинает ощущать кто он, где он, откуда он, к чему он должен стремиться, и начинает мало по малу с Божьей помощью в действительности управлять своей жизнью, начинает управлять жизненными процессами, происходящими не только снаружи, но и внутри.

Или хотя бы видеть, что он и его душа, он и его плотское сознание, он и его тело — это отдельные сущности, и такое ощущение, что они периодически существуют сами по себе, и очень часто делают то, чего совсем бы ему не хотелось.


Рим.7:15—25 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то́, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.


Стоит отметить, что даже в тот момент, когда человек рождается от Духа и обретает силу видения того, что он на самом деле не тело, не сознание, что он на самом деле даже не душа, а дух, он все равно продолжает оставаться под управлением Отца.

Если же человек перестает воспринимать себя как тело, перестает воспринимать себя как сознание и даже как душу, а воспринимает себя только как дух, и при этом продолжает непрерывно устремляться к Богу, пребывает в Слове Его и молитве к Нему, то рано или поздно происходит слияние. Его дух сливается с Духом Божиим настолько, что становиться практически не отличим от Него, становится Его неким Подобием, становится  Им Самим.

Именно таким образом и возрастал в любви и премудрости сам Господь.


Лк.2:52 Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.


Дух Отца, Дух Божий и Логос Отца — суть одно. И когда человек формирует свой Логос по Слову Божиему, то, чем чаще он это делает, тем больше его логос становится похожим на Отцовский, и рано или поздно он сливается с Ним настолько, что практически становится не отличим от Него. И рожденный от Духа очень часто начинает говорить уже не от себя, а как бы от имени Отца, порою сам того не замечая.


Ин.21:5 Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет.

1Ин.2:1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали;

3Ин.1:4 Для меня нет бо́льшей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине.

2Кор.13:3 Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне


Но тогда на каком из этих уровней находится то, что мы именуем Солнцем? Однозначно, на уровне духа. Иисус и хотел донести всем людям то, что если Он, являясь Солнцем и называя себя одновременно Сыном Человеческим, являлся и тем и другим одновременно, то и сыны человеческие, к которым обращено Слово Божие, находящиеся и живущие здесь на Земле, также являются звездами или же станут ими, если пребудут во Христе, пребудут в Слове Его, и исполнят все то, о чем заповедал Отец.


Лк.6:40 Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.

2Ин.1:4 Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца.


Пока мы здесь на этой Земле, нашей главой и посредником между Богом и человеком всегда будет являться Слово Божие, Христос, Солнце.


Ин.15:1 Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь.

Ин.15:5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.


И только когда мы вернемся к Отцу, мы попадем под Его непосредственное управление, которое, конечно же, трудно будет назвать управлением, но все же.

Если рассматривать человека не как звезду, а как того, который только должен стать ею, или как того, который непрерывно связан невидимой духовной нитью с каким-либо небесным объектом во Вселенной, а здесь на Земле он, если можно так выразиться, просто набирается духовного опыта. То, находясь здесь на Земле, как ветвь виноградной лозы, человек должен находиться не только под управление Отца, но и под управлением Сына, а значит в нашу схему мы должны включить как Логос Иисуса Христа, так и Логос Солнечной системы, которые в совокупности суть одно.

Далее в схемах пойдет речь по большей степени не о строении души, а о схемах управления, о том как Отец сам, а также посредством Сына невидимым образом управляет этим миром, людьми, каждую доли секунды корректируя их мысли, чувства, желания, поступки и поведение.


Первоначальная схема

Новые две схемы не исключают непосредственного управления людьми Отцом, все схемы как бы взаимозаменяемы между друг другом в зависимости от времени суток, вероисповедания и обстановки, в которой находится человек. Если христианин по большей степени находится под управлением Христа, то это не означает, что он не может быть управляем самим Отцом.

Неверующие также как и верующие управляются Богом. Правда стоит признаться, что пути неверующих по большей степени только корректируются Богом.

С левой стороны схема проявленная, когда свет непосредственным образом влияет на наши мысли, чувства, поступки и поведение. Вторая схема, трансцендентная, глубинная, когда христианин соединяется со Христом через пребывание в Слове, через молитву или обряд. Первая схема возможна только днем, когда свет как сеть находит по всему лицу земному. Вторая в любое время суток.

Каждая предыдущая оболочка является центром управления последующей.

Дух Святой, Дух Божий, обитающий в небесах и наполняющий, пронизывающий все пространство Вселенной, в определенной точке рождает подобие Себя, Сыновний Логос, в нашем с вами случае Солнце.

Солнце, не переставая находиться под непосредственным управлением Отца


Мф.5:45 ибо Он повелевает солнцу Своему


в свою очередь начинает также излучать свет, но уже Свой. Солнце начинает формировать пространство вокруг Себя по той программе, которую заложил в Него Отец. Однако свет, исходящий от Солнца, продолжает нести внутри себя не только ту информацию, которая заложена в Солнце, но и информацию обо всех его предыдущих оболочках, то есть и о самом Отце. Все тот же принцип.


Ин.14:11 Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне;


Главой Небесной Церкви является сам Иисус, а точнее Дух Иисуса, Его Логос, а Дух Утешитель, который как бы исходит от этого Логоса, объединяет и ведет всех. Почему как бы, потому что фактически Дух Утешитель исходит от Отца. Дух Утешитель — это Дух Святой, облекшийся в Логос Иисуса Христа и слепленный с обожествленной Им душою.


Ин.16:14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.


Совокупность всех духов человеческих, сформировавших свой логос по подобию Логоса Иисуса и достигших в познании Иисуса Христа и стяжании Духа Святого, определенного уровня святости, — есть ничто иное как тело Христово, Его Небесная Церковь.

Еф.1:22 и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви

Кол.1:18 И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство

1Кор.12:27 И вы — тело Христово, а порознь — члены.

Евр.12:22—23 Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства


Церковь Небесная является главой церкви земной, которая в свою очередь уже является не совокупностью духов, а по большому счету совокупностью душ человеческих, которые ведут обычный общехристианский образ жизни.


Преподобный Серафим Саровский


Духовная же жизнь есть приобретение христианином Святаго Духа Божиего, и она начинается только с того времени, когда Господь Бог Дух Святый, хотя вмале и кратко, начинает посещать человека. До этого времени христианин (будь то монах, будь мирской человек) проводит жизнь общехристианскую, но не духовную; проводящих же духовную жизнь людей мало.


Церковь земная также является главой. Главой в вольном или невольном подчинении которой находятся сознания обычных людей. И если у церкви земной возникают проблемы, то проблемы возникают у всех живущих на Земле.


1Кор.5:6 Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?


У Церкви Небесной проблем быть не может, потому что она по определению является «Святой», или, как говорил Преподобный Серафим Саровский, «неимеющей никакого порока».


Рим.11:16 Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.


А вот у церкви земной проблемы вполне могут быть. Но как говорил все тот же Преподобный


Но не до конца прогневается Господь, паки помилует.


И да будем молиться.

Отец, который в небесах

Давайте теперь вернемся к моменту прихода Царствия Божьего в силе и пройдемся по следующим строчкам Священного Писания.


Мф 17:2 Воссияло лице его, как солнце.

Мф.13:43 тогда праведники воссияют, как солнце.

Рим.12:11 духом пламенейте;

1Фес.5:19 Духа не угашайте.

Пс.17:29 Ты возжигаешь светильник мой, Господи;

Еккл.9:8 и да не оскудевает елей на голове твоей.


Как видите речь идет о воссиянии духа, о воссиянии светильника, о воссиянии лица, о воссиянии логоса, а значит Царство Божие, пришедшее в силе — это когда дух сияет, как Солнце, а душа при этом убеляется от этого сияния. Есть много мест в Священном Писании, где говорится о чистоте сердца


Мф.5:8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят

Пс 50:12 Сердце чистое созижди во мне, Боже.

Мф.6:22 Итак, если око твое будет чисто


и убелении души.


Мф.17:2 одежды же Его сделались белы, как свет.

Еккл.9:8 Да будут во всякое время одежды твои светлы

Мф.6:22 то всё тело твое будет светло;


Обычно считается, что достигшие чистоты сердца смогут сподобиться видению Бога. И это правда. Но если мы переведем шестую заповедь блаженства с греческого оригинала дословно, то окажется, что она несет в себе немного иной, обратный смысл.


Мф.5:8 Блаженны чистые сердцем, потому что Бога увидят.


То есть не только чистотой сердца будет достигаться видение Бога, но и само блаженство, то есть ощущение себя по истине счастливым, вместе с чистотой сердца будет достигаться тогда, когда человек будет видеть, лицезреть Бога.


1Ин.1:5 И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.


Если для верующих христиан истинным светом является сам Бог, которого не видел никто никогда, а также Слово Божие, то для большинства истинным светом, в котором нет никакой тьмы, является Солнце.


Сир.42:16 сияющее солнце смотрит на все, и все дело его полно славы Господней.

Пс.35:10 ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет.

Ин.1:4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

Мф.5:45 ибо Он повелевает Солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.


Приход Царствия Божия данный в Евангелии в виде образа — это есть время, когда люди, пребывающие в учении Иисуса Христа, исследуя закон Моисеев и пророков, вдруг начнут осознавать, что Лице, Дух Иисуса Христа, Логос, о котором говорится в Евангелии от Иоанна — это Солнце, что и Дух Иисуса Христа и Дух Солнца суть одно.

И осознав это, люди будут стараться больше пребывать не только во свете правды, данной Священным Писанием, но и во свете Солнца. Будут в прямом смысле ходить во свете. Будут стремиться больше времени проводить на природе, а не сидеть дома или офисе за телефоном, планшетом или компьютером, занимаясь зарабатыванием денег или же попусту проводя время за телевизором или просматривая какие-либо видеоролики, как это обычно происходит сейчас. Люди не только в аллегорическом, но в прямом смысле начнут поклонятся свету. Люди будут спасаться и убелять свои души обычным Солнечным светом.


Притч.20:8 Царь, сидящий на престоле суда, разгоняет очами своими все злое.


Царь — это Солнце, престол суда — это небо, купол Земли. Мир — это Земля. Мир во зле лежит.


1Ин.5:19 мир лежит во зле.


Мир, Божественный прекрасный, созданный Богом, мир, во зле лежит.


Прем.1:13—14 Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле.


И, конечно же, благодарность, которую люди будут испытывать к Солнцу, никак нельзя будет назвать языческой, потому что фактически люди будут спасаться Солнцем, а не поклоняться Ему.


Ис.30:26 И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы.


Православные храмы, как известно, расположены на восток, и когда утром Солнце начинает подниматься над горизонтом, когда утреннее богослужение вот-вот подходит к концу, достаточно часто (особенно в весенний и осенний периоды) стоящие перед храмом могут наблюдать на кресте распятое Солнце. Но большинство на это просто не обращает никакого внимания.


Мф.13:14 и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите


Возможно, именно для этого весной 2020 года Отец и вывел всех христиан на улицу во время служб, чтобы они наконец-то узрели Того, Кому на самом деле они кланяются, и Кого на самом деле распяли на кресте вот уже почти 2000 лет назад.


Ис.66:6 Вот, шум из города, голос из храма, голос Господа, воздающего возмездие врагам Своим.


Отец таким образом как бы подталкивает нас к пониманию того, что христиане ничем от язычников особо не отличаются, что большинство на самом деле покланяются не небесному, не духовному, а земному, человеческому, то есть поклоняются в душе, а не в духе.


Ин.4:24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.


Многие скажут, что язычники — это те, кто поклоняется идолам, деревянным, каменным, что таких уже практически нет.

А поклонение любимой работе или карьере? А деньгам? А любимому человеку? А увлечение компьютерными играми, каждодневный просмотр телевизора, непрестанное взирание на экран смартфона разве не есть идолопоклонство? А поклонение своему земному «я», которого нужно постоянно кормить, одевать и как-то развлекать? А своему или какому-нибудь коллективному мнению о чем-либо или о ком-либо, своей правоте, не основанных на Слове Божием? Разве это не есть идолопоклонство? Любое поклонение земному, человеческому, если человек полностью отдает себя этому, и при этом, если оно не ведет к развитию добрых качеств души, не ведет к добру, не ведет к познанию Бога или хотя бы не соседствует с этим всем, есть идолопоклонство.

Идол — это кумир! Идолопоклонничество — это кумирство, кумирство чего-либо вообще!


Исх.20:4—6 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.


Просто раньше идолов делали из дерева, из камня и тому подобного, а сейчас либо из пластмассы и микросхем, либо эти идолы одухотворились, стали невидимыми идеями, целями, задачами, темами, хобби, увлечениями, влекущими и завлекающими огромные массы людей. То есть раньше делали все официально (по форме), а сейчас все скрыто, завуалированно.

Бог Отец как был ревнителем, так ревнителем и остался. А Господь Иисус Христос, если и является Богом, то только Богом нашего Земного мира, а не всей Вселенной.

Кто признает Иисуса Христа за Всевышнего Бога и не имеет при этом в себе духовного делания и устремления к Отцу, не имеет желания поклонятся Отцу в духе и истине, прямо подтверждает, что на небо к Отцу он не хочет, на небо к Отцу он не собирается. Таковой таким свидетельством прямо подтверждает, что хочет остаться в пределах этого Земного мира, будь то даже какой-то духовной его части.

Ведь как известно до Бога по определению не дотянуться, к Богу можно только приблизиться, а значит называя Господа Иисуса Христа Всевышним выйти за пределы этого мира у таковых не получится, максимум что можно, так это приблизится ко Христу.

Иисус Христос поставлен выше всех нас, но Он всего лишь сослужитель в делах любви, света, истины, правды и добра, а не Всевышний Бог. Первые христиане воспринимали Иисуса Христа также как люди сейчас воспринимают святых, как правденика, как ходатая, как сомолитвенника.


1Ин.2:1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;

Откр.19:10 Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.

Откр.22:9 но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись.


Иисус Христос — сослужитель. Наш помощник, наставник, учитель, брат и пророк!

Солнечный свет является нашим вторым помощником в делах света, после света духовного, исходящего от Отца.

Да и дома, судя по всему, в последние времена избранным и желающим сохраниться в любви и праведности без света будь то духовного или будь то обычного казалось бы Солнечного сидеть будет тяжело и невыносимо. Такое тоже вполне может быть.


Лк.17:31 В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад.

Лк.21:22 потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное.


Под днями отмщения понимается либо месть темных сил тому, кто больше возлюбил свет, чем тьму, либо гнев Божий на тех, кто больше возлюбил тьму, чем свет. Вариант вполне возможен и тот и тот.

На духовном уровне дом — это душа. Когда ты входишь в свой дом, свою квартиру, свою комнату, то твой дом, твоя квартира, твоя комната становится твоей душою. И все то и все те, кто обитает в твоей в душе, моментально как бы выходят из тебя и становятся такими же обитателем твоего жилища, как и ты сам. И наоборот, все кто будет заходить в твой дом, приходить в гости, навещать тебя, переступать порог твоего дома, будут автоматически как бы наполнять самими собою твою душу, а если быть точнее, всем тем, что обитает внутри них самих.


2Ин.1:8—10 Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду. Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его.


Серафим Саровский не просто так говорил


Купи метелку, купи веник да почаще мети келью, потому что как будет выметена твоя келья, так будет выметена твоя душа.


Дом, жилище и душа по Евангелию связываются сами собою, можно сказать автоматически, хочешь ты этого или не хочешь, и любой по истине пребывающий в Слове христианин, рано или поздно это заметит.


2Ин.1:10 Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его.


Всем же тем, чьи дух и душа не будет соответствовать, тому, к чему на самом деле призывал Христос, во свете, мягко говоря, будет не по себе.


Ин.3:19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;

Ин.3:20—21 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.


Кто не переносил реальные напасти, то вряд ли ощутит ту, глубокую нехватку любого света, которую так часто ощущают подвижники, устремляющиеся и всем сердцем стремящиеся к единению с Богом.

Будь то свет Солнечный, будь то проявление любви к тебе, будь то озарение от вкушения Слов Божиих, будь то непосредственное прикосновение к тебе Духа Святого или Духа Иисуса Христа, — поверьте, все это суть прикосновение к Божественному.

Просто речь идет о разных уровнях. И чем духовнее и тоньше человек, тем выше уровень ощущений от прикосновения к Божественному. И тем опаснее для такого человека не столько внешние грехи, сколько внутренние. У человека духовного все усилено в разы. Любая негативная мысль или неправильно сформированная эмоция может нанести огромный вред душе, причем не только своей, но и душам тех, кто в данный момент его окружает.

Бог, прикасаясь к нашим сердцам, хочет, чтобы в момент прикосновения, они были чистыми и уже, насколько это возможно, исполнены любовью, светом, радостью, Словом Божиим, Истиною, чтобы не было необходимости изгонять из сердца нашего разбойников и меновщиков, покупающих и продающих в нем. Дом молитвы — это в первую очередь наше сердце, наш дух.

Для этого мы и должны хранить сердца наши как можно более чистыми, чтобы наш дух либо был нищ, то есть пребывал только в Слове, либо был абсолютно чист, чтобы в момент прикосновения к Божественному не нарваться на бич из веревок вместо любви, которая, если будем прилагать усердие, не замедлит излиться в сердца наши Духом Святым, данным нам.


Рим.5:5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.


Дух Святой данный нам, это Сыновний Дух обитающий в каждом из нас, в каждом рожденном от Духа, в каждом, к кому обращено Слово Божие, в каждом, кто имеет свидетельство Христово внутри себя в себе самом.


1Ин.5:10 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом;

Откр.19:10 Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.


Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.
электронная
Бесплатно
печатная A5
от 862
Купить по «цене читателя»

Скачать бесплатно: