Бесплатный фрагмент - Некоторые доказательства и объяснения существования души

Предисловие

Наверное большей части людей на планете Земля хотелось бы верить в существование бессмертной души. Ведь если у нас имеются души, наше существование и развитие после завершения нашего жизненного пути продолжится. Мало кому хочется после завершения своего жизненного пути превратиться в не имеющий следов жизни и сознания тлен. Мне тоже не хочется, поэтому я собрала разные доказательства существования души. Скорее всего, их больше. Но что я собрала, то собрала. Также я поделилась собственными соображениями по поводу существования Бога и Души. Может все это кому-нибудь окажется значимым и интересным.

I Обретение вопросом о душе значимости. Существуют ли доказательства наличия души? Ученые-нейробиологи, отстаивающие наличие души. Неограниченность микромиром

1.1 Обретение глубинным вопросом о душе особой значимости. Существуют ли доказательства наличия души вне физического тела?

Обретение глубинным вопросом о душе особой значимости

Мы являемся лишь временным сочетанием плоти и крови; «душа» человека, если рассматривать ее строго с научной точки зрения, это не больше чем сложная система нейронных связей в мозге? Тогда, когда рассыпается эта структура — исчезаем ли мы сами? Этот глубинный вопрос приобретает особую значимость:

если человек равен сумме своих синапсов и химических процессов, то исчезает представление о вечном «я», отдельном от телесной оболочки, а смерть мозга становится равносильной полной смерти личности.

Существуют ли доказательства наличия души вне физического тела?

В научном сообществе разгорается дискуссия: существуют ли доказательства наличия души вне физического тела? В свете последних исследований, представленных в Psychology Today, ситуация меняет свой оборот. Вопрос существования души — не просто религиозный догмат, но и предмет научного интереса. Традиционная наука долго сводила «душу» к психологическим конструктам или биологическому функционированию мозга; жизнь и смерть объявлялись лишь метафорами для описания жизненных процессов в теле.

Но что, если это не так? Что если за пределами физических закономерностей скрывается более глубокая сущность — «жизнь» как субъективный опыт, который остается необъясненным с точки зрения строгой науки?

Вопрос души переходит в философскую плоскость:

что есть это «Я», которое ощущает и познает мир? Это не только биологическая загадка, но и кризис нашего понимания реальности — объективной и материалистической.

Наш современный взгляд на мир начинает трещать по швам. Возможно, пришло время пересмотреть устоявшиеся представления о природе человеческого сознания?

1.2 Выдающиеся ученые-нейробиологи, отстаивающие наличие души

Прежде всего стоит упомянуть выдающихся ученых-нейробиологов, отстаивающих наличие души Среди тех, кто выделяется в научном сообществе своим особым взглядом.

Марио Борегар

Марио Борегар (родившийся в 1962 году), занимающий должность ученого-когнитивиста нейробиолога на факультете психологии Аризонского университета, придерживается оригинальной точки зрения. Его отличает уверенность, что материальный мир не исчерпывает всего реального:

«В рядах растущего числа исследователей я убежденно заявляю — строгий материализм перестает быть наукой».

Такой подход ведет к радикальному выводу о фундаментальной разнице между сознанием и физиологией мозга, как двух принципиально различных сущностей.

Его исследования ставят перед собой задачу пересмотра традиционного восприятия науки через призму постматериалистического подхода; он утверждает не только о независимости научных принципов от механистической парадигмы, но и демонстрирует влияние эмоций на мозговую активность. Борегар выделяется тем, что доказывает не просто способность именно эмоциональных состояний воздействовать на нейронные процессы, а даже модифицировать эпигенетические программы.

Джеффри Шварц

Джеффри Майкл Шварц — американский медицинский специалист в области психиатрии, известный также как публицист. За более чем два десятилетия его научной деятельности набралось свыше ста работ по нейронаукам и психиатрии, где ключевые темы включают функциональную визуализацию мозга/нейроанатомию и когнитивно-поведенческий подход в лечении психопатологий с особым упором на механизмы обсессивно-компульсивного расстройства и разработку методов его психотерапевтического воздействия.

Он является доктором медицины и психиатром из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, чьи взгляды на душу как ключевой компонент человеческой идентичности кардинально отличаются от общепринятых представлений.

Шварц утверждает, что человек не сводится к своему мозгу; напротив, он видит в каждом индивидууме сущность более глубокую и самостоятельную по отношению к нейронным структурам. Подчеркивая феномен нейропластичности (способности мозга изменяться), Шварц подчеркивает нашу способность быть активными «архитекторами» собственного сознания, формирующими и перестраивающими собственные нейронные сети.

Таким образом, эти ученые предлагают радикально новый взгляд на природу человека через призму души как самостоятельной сущности.

1.3 Принцип «наблюдение порождает реальность» не ограничен микромиром. Обыденное восприятие жизни теряется

Принцип «наблюдение порождает реальность» не ограничен микромиром

В то время как официальная научная доктрина утверждает абсолютное объективное существование мира вне контекста созерцающего разума, фактические эксперименты ставят под сомнение этот постулат.

Рассмотрим феномен с двумя щелями. Частицы в присутствии наблюдателя демонстрируют поведение дискретных объектов, проходящих через одно из двух отверстий; однако без зрителя они распадаются на волновые структуры и способны одновременно проходить сквозь обе щели.

Этот парадокс подчеркивает квантовую природу материи — частицы существуют лишь как потенциалы вероятности до момента наблюдения, что было ключевым открытием Макса Борна в 1926 году. Это не более чем статистические предсказания; реальность проявляется только при вмешательстве сознания.

Макс Борн:

Макс Борн: немецкий теоретик физики и математик, стоявший у истоков квантовой механики. Родившись в Бреслау Прусской империи (ныне Вроцлав) в 1882 году, а скончавшийся в Гёттингене ФРГ в 1970-м, он стал одним из ключевых фигурантов физической науки XX века. Его вклад невозможно переоценить: от создания матричной механики до революционной вероятностной интерпретации волновой функции Шрёдингера и значительных достижений в квантовой теории рассеяния (борновское приближение).

Исследовал динамику кристаллов, термодинамические процессы твердых тел, жидкостей, газов; применял теорию относительности и упругости.

Борн оказал глубокое влияние не только на фундаментальную физику: его идеи пронизывали структуру атомов, молекул и физику материаловедения. Предпринял амбициозные шаги в построении нелинейной электродинамики (теория Борна — Инфельда). В Гёттингене и Эдинбурге возглавлял крупные научные коллективы, активно выступая с темами на пересечении науки с социальными вопросами и философией.

После Второй мировой войны стал одним из пионеров движения ученых за мир. Вознагражденный Нобелевской премией по физике в 1954 году, Борн был удостоен почетного членства во множестве международных научных обществ, включая Академию наук СССР (с 1934 года), а также Ордена «За заслуги перед Федеративной Республикой Германия» (1959).

Современные физики расширили эти выводы на макроскопический уровень, изучив сложные системы атомных кластеров (430 атомов). Их исследования подтверждают:

принцип «наблюдение порождает реальность» не ограничен микромиром.

Обыденное восприятие жизни теряется

Обыденное восприятие жизни как случайного движения частиц и их рассеяния в пустоту теряется, если предположить существование более глубокой сущности — вечной души, определяющей судьбу физического тела. Этот подход объясняет фундаментальные квантовые аномалии:

принцип неопределенности, запутанность и тонкую настройку космических законов, обеспечивающих гармонию вселенной.

Таким образом, переосмысление роли наблюдателя в реальности открывает новые горизонты понимания мира — от квантовой физики до философии бытия человека.

II Уникальные аспекты околосмертных переживаний

Исследования околосмертных переживаний (A near-death experience — NDE), основанные на многочисленных научных наблюдениях, выявляют уникальные аспекты этих переживаний.

2.1 Аспект №1. Аспект №2

Аспект №1

Изученные случаи осознанного восприятия окружающего мира в бессознательном состоянии либо при наступлении клинической смерти.

Аспект №2

Исключительные примеры слепых людей, описывающих зрительные образы во время NDE.

2.2 Аспект №3. Аспект №4

Аспект №3

Необыкновенное явление встреч с ранее ушедшими из жизни родными и близкими в рамках этих переживаний.

Аспект №4

Радикальные изменения мировоззрения и поведения лиц, перенесших околосмертные состояния.

Такая совокупность данных ставит под сомнение традиционное понимание сознания как исключительно физического процесса.

Сложно объяснить данные явления без признания наличия нематериальной составляющей человеческой сущности, которая не укладывается в рамки биологических структур. Эти научные и медицинские свидетельства указывают на существование духовного компонента — души, тесно связанной с сознанием человека. Данное открытие подчеркивает глубинную связь между физическим и нематериальным аспектами человеческого бытия.

III Заявление доктора Пима ван Ломмеля. Околосмертные переживания. Данные опросов Гэллапа

3.1 Заявление доктора Пима ван Ломмеля. Статистика

Заявление доктора Пима ван Ломмеля

По заявлению доктора Пима ван Ломмеля, традиционное представление о мозге как единственном создателе сознания и памяти нуждается в корректировке:

«Изучение явления околосмертных переживаний подталкивает к новому восприятию — рассматривать мозг скорее не как источник, а как приемник этих состояний».

Примечание:

Питер ван Ломмель, рожденный 15 марта 1943 года в Нидерландах, выступает не только как писатель, но и как ученый-исследователь феномена околосмерти. В период обучения на медицинском факультете Утрехтского университета он сосредоточился на изучении кардиологии. В течение 26 лет (с 1977 по 2003) занимал должность врача-кардиолога в государственной клинике Рейнстейта, Арнем.

Вершиной его научного пути стало инициация масштабного исследования околосмертных переживаний (OSPE), начатого в 1988 году. Этот проект объединил 10 нидерландских медицинских учреждений и включал данные от 344 пациентов, перенесших клиническую смерть.

В 2001-м его фундаментальные исследования были опубликованы на страницах авторитетного медицинского издания The Lancet. В 2007 году увидело свет первое (голландское) издание книги «Сознание за пределами жизни: Научный анализ предсмертных переживаний», ставшей бестселлером в научной среде и среди общественности.

Статистика

Околосмертные переживания (NDE) обрели широкую известность благодаря статистике [1]:

согласно данным The Epoch Times и международным исследованиям, ежегодно около 200 тысяч американцев сталкиваются с такими явлениями.

Это свидетельствует о том, что NDE — не редкость в человеческом опыте.

3.2 Исследования Гэллапа

Исследование 1992 года

Исследования Гэллапа (1992 г.) и Фонда околосмертного опыта указывают на масштабность феномена [1]:

к 1992 году около 5% населения США, что составляет почти 13 миллионов человек, пережили Околосмертный опыт. Расчеты показывают, что с тех пор число американцев с околосмертными опытами увеличилось до примерно 19 миллионов.

Опрос 1982 года

Ранее проведенный в 1982 году опрос Гэллапа выявил следующее распределение типов NDE [1]:

около 15% переживших — внетелесные ощущения, почти 9% описывали встречу с другим миром, более чем у 8% были контакты со сверхъестественными существами. Негативный опыт отмечали лишь единицы (около 1%). Эти данные изложены в книге «Похождения в бессмертии» авторов Джорджа Гэллапа-младшего и Уильяма Проктора.

Таким образом, околосмертные переживания не только вызывают ревизию научных представлений о мозговой деятельности, но и демонстрируют их массовость в мировой практике.

IV Доказательства в книге «Жизнь после смерти: доказательства». Подтверждения данных медисследований. Мнение К. С. Льюиса. Требуется больше веры. Что говорит Библия

4.1 «Жизнь после смерти: доказательства». Подтверждение исследований околосмертных состояний

«Жизнь после смерти: доказательства»

В работе «Жизнь после смерти: доказательства» Динеш Д'Соуза подчеркивает неординарный результат опроса среди врачей в США (2005 г.) [1]:

более чем две трети респондентов склоняются к вере в существование загробной жизни, что значительно превышает аналогичные показатели среди других представителей научного сообщества.

Подтверждение исследований околосмертных состояний Исследования медицинского характера, связанные с переживаниями людей на грани смерти (NDE), подкрепляют традиционное понимание человека как существа, состоящего из физической оболочки и нематериальной сущности души. Нередко такие опыты описываются как путешествия в светлую реальность за пределами земного бытия — аналог рая, полный блаженства. Однако встречаются также свидетельства о существовании более мрачных аспектов загробного мира.

4.2 Взгляд Клайва Стейплза Льюиса. Необходимость веры

Взгляд Клайва Стейплза Льюиса

Мнение философа и писателя 20-го века, Клайва Стейплза Льюиса (1898—1963), неоспоримо. Он утверждает:

«Вы — это не ваше тело. У вас ЕСТЬ тело. Вы — душа».

Примечание:

Льюис, ирландский автор мирового масштаба, известен своими произведениями в жанре фэнтези («Хроники Нарнии», «Космическая трилогия») и глубокими философскими трудами по христианству: «Письма Баламута», «Просто христианство» и другие.

Необходимость веры

В свете всех представленных доказательств, вера в существование души как самостоятельной сущности требует меньше усилий мысли, чем принятие концепции человека исключительно как биологической машины без глубинного сознания или личности за пределами физического тела.

На протяжении всего писания Библия называет людей «душами» — человеческими душами. Вместо того, чтобы называть людей телами, они считаются душами — и после смерти эти души покидают тела. Таким образом, человеческая душа — это часть человека, которая не является физической. Это часть каждого человека, которая длится вечно после того, как тело переживает смерть.

В Бытие 35:18 описывается смерть Рахили, «когда душа ее выходила» из ее тела. Из этого мы можем сделать вывод, что душа отличается от тела и что она продолжает жить после физической смерти тела.

Бытие 35:18 — «И когда выходила из нее душа (ибо она умирала), то нарекла ему имя Бенони; 7 а отец его назвал его Вениамином.

Исход 31:14 — «Соблюдайте субботу, ибо она свята для вас. Всякий, кто осквернит ее, да будет предан смерти. Кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего».

Пс 15:9—10 — От того возрадовалось сердце мое, и возвеселился весь организм мой, и плоть моя пребывает в безопасности.
Ибо Ты не оставишь души моей в преисподней и
не дашь святому Твоему увидеть тление.

Иезекииля 18:4 — Вот, все души — Мои: как душа отца, так и душа сына — Мои: душа согрешающая, та умрет.

В Евангелии от Марка 8:36—37 записано, что Иисус подчеркивал существование и огромную ценность души человека:

Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?

Душа человека является центральной частью личности человека. Как сказал Джордж Макдональд:

«У вас нет души. Вы ЕСТЬ Душа. У вас есть тело».

Другими словами, личность не основана на наличии тела. Душа — вот что требуется.

V Мистическая мантра: Наша душа бессмертна

Данная глава подготовлена с использованием источника [2].

5.1 Духовное восприятие вечности души раскрывается при внутреннем самосозерцании. В священных текстах различных религий прослеживается общая тема

Духовное восприятие вечности души раскрывается при внутреннем самосозерцании

Духовное восприятие вечности души раскрывается при внутреннем самосозерцании:

душа не подвержена смерти — продолжает существовать после физической кончины тела; ее бессмертие подтверждают древние и современные свидетельства религиозных традиций мира.

Страх перед смертью, испытываемый многими, коренится в тренде забывчивости о собственном вечном бытии. Соединившись с глубинным ядром своего существа, индивидуум способен постичь неизведанное — что же на самом деле ожидает его за феноменальным горизонтом жизни.

В священных текстах различных религий прослеживается общая тема

В священных текстах различных религий прослеживается общая тема:

душа преодолевает границы физического существования и продолжает свое путешествие.

Хотя каждая духовная система предлагает уникальные картины посмертного бытия, в них присутствует неоспоримая связующая нить — непрерывность души. Эти рассказы о бессмертии, пронизывающие историю человечества, отражают универсальное понимание истины через откровения духовных наставников и пророков.

5.2 Возникновение в конце XX века новых научных направлений приоткрывает занавес тайны. Наблюдения и преображения свидетелей

Возникновение в конце XX века новых научных направлений приоткрывает занавес тайны

.Исследования доктора Рэймонда Муди-младшего, проводимые с 1970-х годов, демонстрируют поразительное совпадение опыта клинически умерших и возвращенных к жизни людей:

они описывают наблюдение за своим телом извне — часто сверху.

Эти свидетельства подкрепляют древние представления о бессмертии души, предлагая современное подтверждение вечных вопросов человечества. Таким образом, на стыке духовных традиций и научного познания открывается перспектива переоценки фундаментальных убеждений об устройстве мира за пределами физического существования.

Наблюдения и преображения свидетелей

Свидетели наблюдали врачей со стороны в их нелегкой миссии возрождения жизни; голоса из комнат отчетливо доносились до них. Неожиданно они поглотились мрачным туннелем, где яркий свет стал последним опытом. Этот свет исходил с ослепительной силой, превосходящей все земные источники света, однако его природа была не агрессивной и жгучей:

он наполнял их теплом безграничной любви.

Встретив существо из света, они окунались в объятия такой любви, что ничто на земле не могло с ней сравниться.

Затем начинался ретроградный путь — мгновенное путешествие по всей жизни каждого:

события переплетались со всеми мыслями и чувствами участников.

При воспоминании о причинении боли другим, они ощущали эту боль сами; в контрасте с этим, любовь к ближнему наполняла их радостью чужого счастья.

Этот экскурс по жизни стал для многих катарсисом:

осознание глубинной ценности любви перевернуло их мировосприятие. Внезапно стало ясно, что богатство, власть и слава земные меркнут перед любовью к ближнему. После пересечения границы жизни важным оставалось лишь то, насколько искренней была забота о других.

Многие из них преобразились:

стремление стать более любящими, внимательными и добрыми стало их новой целью. Возвращаясь к земной жизни с новым пониманием ценностей, они приносили с собой уроки света — осознав, что любовь является единственной подлинной мерой человеческой значимости.

5.3 Опрос Гэллапа 1982 года. Вопрос о существовании души на основе околосмертных переживаний остается дискуссионным

Опрос Гэллапа 1982 года

Исследования Гэллапа за 1982 год зарегистрировали более восьми миллионов случаев переживания клинической смерти — явление, ставшее предметом глубокого интереса для медицинского сообщества и ученых по всему миру. Этот феномен привлек внимание благодаря трудам доктора Рэймонда Муди, автора знаменитой книги «Жизнь после жизни», и работы с детьми американского педиатра Мелвина Морса.

Бестселлер Рэймонда Муди:

«Загадочное продолжение жизни: исследования явления — преодоление смерти физического обличья» (англ. The Mysterious Afterlife: An exploration of the phenomenon — transgressing bodily demise), одна из трилогии произведений Рэймонда Муди, презентованная в 1975 году и ставшая знаковой для научного сообщества. Книга моментально завоевала мировую сцену благодаря продажам свыше 13 миллионов копий. Переведенная на множество языков планеты, она превратилась в глобальный бестселлер, что привлекла всеобщее внимание к околосмертным опытам и послужила отправной точкой для множества последующих исследований в данной области.

Вопрос о существовании души на основе околосмертных переживаний остается дискуссионным

Вопрос о существовании души на основе околосмертных переживаний остается дискуссионным:

для самих свидетелей это становится убедительным доказательством, описываемым как яркие и трансформирующие моменты жизни за пределами физической реальности.

Однако научный подход требует объективного анализа; эти личные истории хоть и вдохновляют, но не могут служить однозначными доказательствами из-за их субъективной природы.

5.4 Рэймонд Муди и Мелвин Морс. Сант Раджиндер Сингхджи о настоящем доказательстве

Рэймонд Муди и Мелвин Морс

Рэймонд Муди (род. в 1944-м г.), американский философ-психолог-врач, внес значительный вклад в область исследований околосмертных переживаний, предложив термин «NDE» и написав ряд книг, включая бестселлер «Жизнь после жизни».

Рэймонд Алан Муди-младший:

Рэймонд Алан Муди-младший (30 июня 1944 года рождения) — выдающийся американский мыслитель и ученый-психиатр, практикующий врач-писатель с мировым признанием. Его имя неразрывно связано с изучением околосмертных переживаний (NDE), термин введенный им самим в 1975 году после выпуска бестселлера «Жизнь после жизни». В центре его научной деятельности — глубокое анализирование личных свидетельств, описывающих уникальные субъективные переживания на грани жизни и смерти. Особое внимание Муди уделял случаям клинической кончины с последующим восстановлением пациентов, что послужило основой для разработки оригинальной психологической концепции NDE.

Мелвин Морс (род. в 1953-м г.), американский педиатр, известен своими работами в области паранормальных явлений у детей; его книга «Ближе к свету» стала хитом продаж и была поддержана Рэймондом Муди. Руководитель Института научного изучения сознания (ISSC) с 1979 года, Морс активно участвует в исследованиях человеческого сознания через призму околосмертных переживаний.

О книге «Ближе к свету»:

Исследование последних моментов жизни у детей — научно-популярное произведение 1991 года» авторов Мелвина Л. Морса и Пола Перри, открывающееся предисловием Рэймонда Муди. В книге собраны подлинные истории о предсмертных переживаниях 26 детей, что привело к ее статусу бестселлера в списках New York Times. «Ближе к свету»: ключевая книга, фиксирующая реальные свидетельства детских околосмертных опытов.

Изначально Морс предполагал факт влияния на возникновение таких переживаний медикаментов, но после тщательного изучения и получения достоверной информации о предсмертных состояниях, отказался от первоначальной гипотезы.

Исследование было впервые представлено в 1986 году в Американском журнале детских болезней. В 1991 году увидел свет «Ближе к свету» — объемное исследование и дополнительные описания околосмертного опыта у детей, ставшее значимым вкладом в область научной литературы.

Сант Раджиндер Сингхджи о настоящем доказательстве

Сант Раджиндер Сингхджи, глава миссии Савана Кирпала Рухани, работающий над продвижением внутреннего и внешнего мира, пишет [2]:

Настоящее доказательство приходит, когда мы сами испытываем бессмертие своей души. Нам не нужно переживать травму околосмертного опыта, чтобы узнать, что находится за его пределами; мы можем испытать бессмертную природу души, когда идем внутрь. Мы можем научиться делать это, изучая, как святые и мистики из всех различных религий проводили свое внутреннее путешествие.

Мы можем изучить технику медитации, которую они использовали, и начать практиковать ее сами. Благодаря медитации для нас открывается совершенно новый мир. Медитация может помочь нам испытать нашу бессмертную душу, и мы можем войти через дверь, которая ведет нас в миры блаженства, света и любви внутри. медитация околосмертный опыт бессмертный душа.

VI По словам кардиолога, околосмертные переживания важны, но они не являются загробной жизнью

Данная глава подготовлена с использованием источников [3] и [4].

6.1 О Майкле Сабоме и его книге

О Майкле Сабоме

Врач-кардиолог Майкл Сабом из США, Доктор Майкл Сабом (Michael Sabom), американский ученый в области кардиологии и профессор Медицинской школы при Атлантском университете в штате Джорджия, поднял глубокий философский вопрос своей работой 1992 года «Воспоминания о смерти: медицинские размышления». На странице 183 он спрашивает [4]:

«Может ли сознание человека, отделившись от физического мозга в моменты близости к смерти, быть тем самым непостижимым феноменом души, который согласно религиозным учениям продолжает существовать после биологической кончины?»

О книге Майкла Сабома

Книга «Воспоминания о смерти» из серии разнообразных исследований предлагает свежий взгляд на околосмертные переживания. Автор не ограничивается повторением известного или анекдотическим подходом, а сосредоточен на глубоком анализе содержания таких опытов, испытавших их личностях и клинических условиях возникновения.

Сабом проводил ревизию научных публикаций и популярной литературы в поисках объяснений. Собранные свидетельства о смерти становятся основой для переосмысления [4]:

«Познание, полученное у постели пациентов и в клинических стенах, заставило меня пересмотреть фундаментальные убеждения относительно природы человека, процесса его ухода из жизни и медицинской практики. Мое исследование открывает новые горизонты понимания глобальной сущности человеческого существования и смысла конечности.» M.B.S., Декатур (Джорджия), март 1981 года…

Майкл Сабом — вышедший на пенсию кардиолог. Он начал изучать околосмертные переживания (NDE) в 1970-х годах. Один конкретный случай укрепил его веру в существование внетелесного опыта.

6.2 Как Майкл Сабом заинтересовался околосмертными переживаниями. Один случай изменил всю систему его убеждений

Как Майкл Сабом заинтересовался околосмертными переживаниями

Майкл Сабом проходил ординатуру в 1970-х, когда социальный работник познакомил его с одной из первых книг, написанных о предсмертных переживаниях — или NDE. Он считал, что вся эта идея — полная чушь.
Но социальный работник бросил ему вызов, чтобы он расследовал это, а не просто отмахивался. Майкл Сабом спросил у врачей постарше, слышали ли они о околосмертных переживаниях, но они не слышали. Затем он начал спрашивать пациентов. Третий, с кем он говорил, пережил один из таких опытов, которые, как он был убежден, были поддельными.
Этого оказалось достаточно, чтобы Майкл Сабом действительно заинтересовался околосмертными переживаниями. Он сосредоточился на внетелесном опыте, когда люди сообщают о том, что парят над или около своего тела, при этом все еще имея возможность видеть и слышать, что происходит вокруг них. Это казалось настолько неправдоподобным, что он мог бы легко проделать в этом дыру.

Как ученый, он интересуется документацией.. Он провел следующие пять лет, собирая отчеты о внетелесном опыте и сравнивая их с медицинскими записями.
Один случай изменил всю систему убеждений Майкла Сабома
Пациентка по имени Пэм Рейнольдс изменила все. У Пэм была очень сложная, опасная аневризма, которая вот-вот должна была лопнуть. Из-за ее положения большинство врачей не стали бы оперировать, но нашелся один врач в Аризоне, который попытался ее спасти.
Перед операцией Пэм медикаментозно ввели в состояние, близкое к смерти [4]:

ее сердце и мозг не функционировали, температура была снижена примерно до 65 градусов, вся кровь была откачана из головы, а уши и глаза были заложены.

Несмотря на это, Пэм во время операции слышала и видела все. Позже она сказала: «Я выскочила из головы».
Когда Майкл Сабом позже брал интервью у Пэм о ее опыте, она описала пилу для костей, которую использовал врач, как электрическую зубную щетку. Это казалось абсурдным, но когда Сабом он попросил фотографию инструмента, который использовали врачи, он увидел, что она права.
Опыт Пэм был закреплен в хорошо документированной хирургии. Не было никакого логического объяснения, как она могла знать, что произошло. Разговор с ней убедил Майкла Сабома, что внетелесные переживания были реальным явлением.

6.3 Есть вещи, которые мы не можем объяснить. Узнав о околосмертных переживаниях, Майкл Сабом изменил свой подход к уходу за пациентами

Есть вещи, которые мы не можем объяснить

Случай с Пэм показывает, что мы можем доказать, что внетелесные переживания возможны. Это был подарок, что это произошло в такой контролируемой среде, поскольку подавляющее большинство внетелесных переживаний не могут быть подтверждены.
Как врач неотложной помощи, Майкл Сабом видел много путаницы в пожеланиях в конце жизни. Поддерживайте открытый разговор с семьей и часто навещайте больных.
Однако внетелесный опыт — это лишь часть типичного околосмертного опыта. Люди также сообщают о перемещении по туннелю, ощущении огромного удовольствия и о приветствиях умерших близких. Майкл Сабом думает об этом как о трансцендентальных аспектах околосмертного опыта. Эти аспекты сообщаются самими людьми и являются частными. Мы никогда не сможем их доказать — нам просто приходится верить людям на слово.

Узнав о околосмертных переживаниях, Майкл Сабом изменил свой подход к уходу за пациентами
Истории, подобные истории Пэм, убедили его, что он никогда не может быть полностью уверена, что пациент его не слышит. Он осознавала тот факт, что необдуманный комментарий во время операции или реанимации может быть вредным.
Когда он пытался перезапустить чье-то сердце, он не думал о околосмертных переживаниях или о том, парит ли душа пациента где-то над ним. Но потом он задавался вопросом.
Майкл Сабом также видел, как околосмертные переживания остаются с пациентами по мере их выздоровления. Пациенты, которые сообщают о околосмертных переживаниях, имеют больше воли к жизни, а также чувство покоя. У них часто появляется новый интерес к духовности

Майкл Сабом сказал примерно следующее [4]:

Я не думаю, что околосмертные переживания являются доказательством загробной жизни. Иногда люди указывают на околосмертные переживания как на доказательство загробной жизни. Я верю, что рай существует, но это не имеет никакого отношения к данному исследованию.

Существует разница между настоящей загробной жизнью и этими переживаниями почти мертвого человека. Околосмертные переживания все еще случаются в нашей повседневной жизни, но они связывают нас с духовным миром, с которым мы обычно не соприкасаемся.

Признание околосмертных переживаний растет, но многим людям все еще трудно их признать. Наша научная и медицинская подготовка основана на материальных доказательствах — мы хотим иметь возможность измерить что-то и подержать это в руках. Вы не можете сделать этого с околосмертными переживаниями или идеей о том, что есть сознание вне мозга, но я убедился, что это не делает эти явления менее реальными.

VII Реинкарнация как доказательство существования души

Данная глава подготовлена с использованием источников [5] и [6].

7.1 Понятие реинкарнации. Реинкарнация в религиозных учениях

Понятие реинкарнации

Реинкарнация, перевоплощение, либо как это еще называют — духовная метаморфоза и посмертный трансфер, — насыщает философию и религиозные доктрины идеей вечного существования внеземной сущности после окончания земного бытия в физическом обличье. Согласно этим верованиям, нематериальное «я» человека остается неистребимым даже по завершении его телесного путешествия — душа продолжает свое бессмертное странствие через переселение из одного тела (будь то новорожденный человек или животное) в другое. В джайнизме, например, после кончины души подвергаются трансформации и преобразуются (согласно их кармическому балансу) в одно из четырех состояний бытия.

Вновь о перевоплощении — метафизическом процессе возрождения сущности:

невидимая часть живых существ, освобожденная от телесной оболочки, вновь воплощается в иной физической форме.

Вера во всеобщее бессмертие души подразумевает ее непрерывное перетекание из одного существа в другое — каждый раз после биологического ухода, где «переселение» — это мост между жизнями, символизирующий вечный круговорот души.

Реинкарнация в религиозных учениях

Реинкарнация (пунарджанман) — ключевая идея в религиозных учениях Индии: индуизме, буддизме, джайнизме и сикхизме, глубоко пронизывающая их эзотерические доктрины.

В разноплановых проявлениях присутствует эзотерическая концепция перевоплощения в рамках многих ветвей иудаизма, отдельных языческих традиций (среди которых викканство), а также верований коренных американских народов и австралийских аборигенных сообществ. Хотя основная часть приверженцев этих убеждений разделяет представления о существовании потустороннего мира или загробной жизни, идея реинкарнации души (метемпсихоз) нашла отражение в учениях известных древнегреческих мыслителей — Пифагора, Сократа и Платона.

Большая часть конфессий в религиях авраамического типа не замечена в вере в реинкарнацию. Однако в этих религиях имеются ссылающиеся на реинкарнацию кластеры. В эти кластеры входят основные последователи (современные и исторические) таких общественных разновидностей как розенкрейцеры, растафарианцы, каббалисты, друзы, хасиды, алавиты и катары.

Актуальная научная работа освещает исторические взаимосвязи между духовными течениями различных эпох в контексте учения о перерождении души. Исследуются на эту тему представления неоплатоников, орфиков, герметистов и гностистов времен Древнего Рима, а также философские основы индийских религий. В последнее время отмечается возрастание интереса к идеям реинкарнации среди европейцев и североамериканцев, что отражено во многих современных научных публикациях.

7.2 Доказательства человеческой реинкарнации здесь

Уилл Фрэнкс в статье The Evidence for Human Reincarnation is Here пишет [5]:

Мы живем в удивительное время. Я никогда не думал, что напишу это, но: теперь у нас есть очень хорошие научные доказательства человеческой реинкарнации как естественного факта жизни. Да, вы можете прочитать это предложение еще раз. Эти доказательства в основном исходят из работы доктора Яна Стивенсона и его исследований детей, которые могут спонтанно вспомнить очень конкретные детали своей прошлой жизни. Затем эти детали сверяются с подробностями описываемой прошлой жизни (такими как люди, места и события), очень часто с поразительным совпадением.

Ян Претимэн Стивенсон:

Ян Претимэн Стивенсон (1918–2007 гг.) — ученый Канады и США, специалист в биохимии и психиатрии. Его научная деятельность сосредоточивалась на феномене сохранения воспоминаний о жизни предшествующих поколений среди детей, что поддерживало идею реинкарнации. До 2002 года он возглавлял уникальное подразделение в Виргинском университете — Отдел изучения паранормальных явлений. Стивенсон утверждал, что теория перевоплощения способствует глубокому пониманию генетических и средовых факторов развития человека. В течение 40 лет он провел обширное исследование более чем трех тысяч случаев у детей-реинкарнационистов, демонстрирующих знания о прошлых жизнях. Эти наблюдения привели его к уверенности в реальности реинкарнационных переживаний как формы существования личности после смерти. Стивенсон рассматривал реинкарнацию не столько с физической точки зрения, сколько как метафизический процесс сохранения индивидуального сознания.

Очень много совпадений

Настолько много совпадений, что на самом деле кажется, что эти люди действительно жили как другие люди, и представляют собой редкие случаи, в которых этот предыдущий жизненный опыт легко доступен через память. Это основано на работе доктора Яна Стивенсона и его исследованиях детей, которые могут спонтанно вспоминать очень конкретные детали своей прошлой жизни. Затем эти детали сверяются с подробностями описываемой прежней жизни (такими как люди, места и события), очень часто с поразительным совпадением.

Настолько много совпадений, что действительно кажется, что эти люди жили как другие люди, и представляют собой редкие случаи, когда этот предыдущий жизненный опыт легко доступен через память. Когда высокий процент этих жизненных подробностей подтверждается в качестве верных, предполагается связь между двумя разными человеческими жизнями.

Наша задача тогда сделать все возможное, чтобы объяснить эту связь в рамках нашей существующей парадигмы — то есть найти физический механизм, который мог бы связать эти две жизни, или раскрыть какой-то способ, которым эти дети получают данные подробности правильно случайно, возможно, на самом деле они просто извергают воображаемые фантазии.

Но дело в том, что Стивенсон продолжал находить случаи, когда существуют совпадения по большому количеству деталей жизни:

иногда до 25–30 правильно проверенных конкретных деталей, таких как имена людей, названия мест, жизненные события, обстоятельства смерти, географические данные и так далее.

Вероятность того, что все эти детали случайно окажутся верными, очень мала.

Обратимся к аналогии

Возьмем аналогию Уилла Фрэнкса [5]:

вы посещаете вечеринку, и через неделю мы с вами разговариваем об этом. После того, как вы описываете несколько деталей, я говорю: «Я был на той вечеринке!». «Ни в коем случае!» — отвечаете вы, «Я вообще вас там не видел. Докажите — расскажите, что произошло!». Представьте, что я затем продолжил описывать, как Майк (в желтой рубашке) пел песни с Энни (художницей, приехавшей из Франции) в саду, чтобы отпраздновать день рождения Вишала. Вишал танцевал с Аней и Рупертом, они забрались на стол и спели «All Night Long», а затем Вишал произнес речь о любви и сделал предложение Сильвии, своей невесте. Она сказала «да!»

Поскольку если бы вы сами были свидетелем всех этих событий, то вы, конечно, пришли бы к выводу, что я был на той же вечеринке. При таком уровне детализации единственным разумным выводом было бы, что да, я действительно был на той же вечеринке, что и вы. Вы могли бы заподозрить, что я получил информацию каким-то другим способом. Но если бы я также мог доказать вам, что я был в то время, где были и вы (например, с помощью фотографии в ресторане тем же вечером), то ваши сомнения наверняка бы рассеялись.

Теперь возвратимся к реинкарнации

Теперь возвратимся к реинкарнации в контексте исследований Стивенсона:

при таком уровне точности в отношении многих деталей жизни было бы неразумно не сделать вывод о том, что реинкарнация действительно происходит.

Стивенсон вспоминает особенно яркий случай ребенка, который «много рассказывал о жизни молодого школьника» [5]:

Он сделал несколько конкретных заявлений, которые в конечном итоге подтвердились. Он сказал, что жил в местечке под названием Балапития и ездил на поезде в школу в другом городе под названием Амбалангода. Он провел сравнения между имуществом семей. Он упомянул тетю по имени, которая готовила ему чили. Возможно, самым удивительным было то, что когда две семьи встретились, мальчик указал на какую-то надпись на стене, которая оказалась именем умершего мальчика, которого он помнил. Субъект сказал, что сделал это, когда цемент был мокрым». (New York Times)

Реинкарнация происходит

Реинкарнация человека… Да, это странно. Да, это необъяснимо. Но это происходит. Следующий вопрос — как это происходит. И никто даже близко не подошел к предложению физического механизма, который объяснил бы такое точное и четкое соответствие между всеми этими воспоминаниями и проверенными подробностями жизни. Если бы это был единичный случай, мы могли бы пропустить это мимо ушей как аномалию. Но Стивенсон собрал около 2500 случаев воспоминаний о прошлой жизни у детей из разных культур по всему миру.

Каковы шансы, что все эти тысячи конкретных деталей жизни окажутся верными по чистой случайности? Предположить, что все это просто совпадение, — это слишком громкое заявление, вам понадобится чертовски хорошее объяснение, почему все эти детали верны по чистой случайности.

Стивенсон скрупулезно учел многие из потенциальных механизмов передачи информации (например, предполагаемых родителей, которые уже собрали информацию об описываемой прошлой жизни), но все же доказательства остаются неизменными. Принимая во внимание все эти факторы и выявляя контролируемые случаи, в которых наблюдается подтвержденное отсутствие коммуникации между родителями ребенка, вспоминающего ребенка, и семьей его прошлой жизни, становится ясно, что здесь происходит что-то очень необычное.

Чтобы сказать, что это все совпадение, на самом деле требуется, чтобы мы придумали гораздо более сложное (или совершенно неопределенное) объяснение этого явления, чем очевидный и разумный вывод, который смотрит нам в лицо:

что действительно существует некий нефизический механизм, который связывает этих детей с жизнью, которую они описывают так точно и аккуратно.

Это имеет огромные последствия.

Давайте сначала ответим на вопрос: почему только некоторые дети? Почему не все?
Очевидно, что подавляющее большинство людей переживают своего рода «амнезию» до рождения, когда мы забываем свои предыдущие жизни — возможно, для того, чтобы сосредоточить всю нашу энергию на обучении, которое должно быть получено в этой текущей жизни. Интересно, что высокий процент детей, которые помнили свою прошлую жизнь, помнили ту, в которой способ смерти был либо насильственным, либо внезапным. Травма от этого, предположительно, оставила глубокий отпечаток в их психике, который сохранился даже в их следующем рождении, что позволило этим детям получить доступ к воспоминаниям о прошлой жизни.

У нас есть «неограниченное количество времени и жизней

Уилл Фрэнкс пишет [5]:

Я понял, ты скептически настроен!

Может, ты думаешь, что я окончательно потерял нить повествования. Итак: *главная причина*, по которой я пишу это, заключается в невероятной силе, качестве и строгости исследований, анализа и рассуждений доктора Стивенсона И, конечно, потому что я хочу поделиться открытием, которое, кажется, не получает достаточного внимания. Потому что это очень-очень хорошие новости, если вы меня спросите. Как пишет Кристофер Бэйч, это означает, что у нас есть «неограниченное количество времени» … «неограниченное количество жизней», с которыми мы можем учиться, расти и развиваться.

С реинкарнацией «природа нашла способ сохранения и продолжения жизненного опыта индивидуума

Теперь мы видим, что наш уникальный способ переживания жизни, наша уникальная индивидуальность возникла из океана времени, столь огромного, что почти неизмеримого, и что она может продолжать развиваться еще столько же.

Смерть — это всего лишь пауза, которая отмечает сезоны нашей жизни, не более того. Это понимание подводит нас к порогу нового понимания человеческого существования

Реинкарнация на первый взгляд может показаться пугающей или жуткой, но как только вы это усвоите, чувство свободы и необъятности, которое она приносит, вы сможете полностью изменить свою жизнь. Это может помочь вам обрести свободу от «мировоззрения одноразового человека».

Стоит также упомянуть вторичный массив доказательств

Стоит также упомянуть вторичный массив доказательств, который представляет собой рассказы очень многих живых людей, которые занимались различными формами интроспективной работы (например, глубокой медитацией, психоделической работой, гипнотерапией регрессии в прошлые жизни или просто спонтанным воспоминанием) и начали открывать воспоминания о своих прошлых жизнях.

Благодаря интернет-ресурсам и руководствам, таким как направленная терапия регрессии в прошлые жизни, эта возможность теперь становится доступной огромному количеству людей.

Стоит спросить: почему доказательства Стивенсона о реинкарнации не получили более широкого признания в нашем обществе?

Что ж, нам, современным западным людям, это трудно переварить, потому что это бросает вызов некоторым основным предположениям нашего мировоззрения. Предположениям вроде «смерть — это конец»; «ты живешь только один раз»; «моя личность определяется этой жизнью, этим телом, этим человеком, которым я являюсь в данный момент»; «без тела не может быть разума». Но что, если все эти предположения просто не соответствуют действительности?

Доказательства реинкарнации обладают силой полностью перевернуть наше «материалистическое» мировоззрение,
Доказательства реинкарнации обладают силой полностью перевернуть наше «материалистическое» мировоззрение, которое считает материю первичной (а разум/сознание — некой случайностью, которая выплескивается из материи, когда она становится достаточно сложной и разумной). Это предполагает, что некая существенная часть нас не связана материей; что разум не сводится к мозгу; что реальность действительно более многомерна, чем «пространство-время», которое мы можем видеть и осязать (куда мы «переходим» между нашими воплощенными жизнями?). Но:

нам не нравятся доказательства, когда они бросают вызов нашим предположениям. Мы все еще учимся быть рациональными и научными, не позволяя хорошим и правильным доказательствам менять наши взгляды.

Мы находимся в гораздо большем приключении, чем нам внушали верить

В реальности нас ожидает масштабное приключение несравненно более величественное и захватывающее — намного большее, чем те границы веры, в которых мы ограничены до сих пор. Наши судьбы не сводятся к единственному кругу жизни; за каждым из нас стоят истории — настолько бесконечно многогранные и глубокие, как древние мифологии, что превосходят устоявшиеся представления о нашей временности. Миллиарды жизней прожиты нами на этой планете — не просто одна. Мы были множеством существ в прошлом и будем ими вновь. Это открытие потрясает основы существующего мировоззрения, подобно тому как коперниковская революция перевернула представления о Вселенной.

Как тогдашнее понимание, что Солнца вращается вокруг Земли, уступало место новой реальности, так и сегодня рушатся прежние догмы материализма. Время для перемен настает — эпоха великих сдвигов в сознании!

Модернистские убеждения трещат под напором новых открытий. Необходимо расширить границы нашего видения, чтобы осознать истинную сущность каждого из нас, нашей связи друг с другом и живой планеты — единственного дома для всех существ. Это не просто эволюция мыслей; это революционный перелом в понимании собственного бытия. Мы стоим перед новым откровением о природе Вселенной, о том, кто мы есть на самом деле и что происходит за пределами видимой реальности. Как же величественно быть частью этой живой истории!

Примечание:

Кристофер Бэйч — долгоживущий профессор в области религиозных наук на протяжении трех десятилетий, возглавляет кафедру при Калифорнийском Институте интегральных исследований. В промежутке с 2000 по 2002 год занимал руководящую позицию в Сан-Францисском Институте духовных наук как специалист трансформативного образования. На страницах Государственного Университета Юнгстауна, профессор Бэйч сосредоточен на обучении темам восточных религий, трансперсональной психологии и буддизма. Его научные труды охватывают такие аспекты как реинкарнация, философские последствия нестандартных состояний сознания, включая динамику групповой ментальности в учебной среде. За свои выдающиеся достижения Кристофер Бэйч дважды удостаивался звания Почётного профессора Юнгстауновского университета: одна из наград отмечала его как мастера преподавания, а другая — за значимые научные исследования. Среди наиболее известных произведений ученого — «Круг жизней: реинкарнация и паутина жизни» (1990), «Темная ночь, ранний рассвет: шаги к глубокой экологии ума» (2000), «Живая классная комната: преподавание и коллективное сознание» (2008)»

И еще:

«Круги жизней. Реинкарнация и паутина жизней».

Опыты приверженцев идеи реинкарнации вызывают глубокое восхищение, согласно Кристоферу Бэйчу — настолько убедительные, что их невозможно игнорировать. Тем не менее, данное произведение выходит за рамки доказательства самого факта перерождений: его суть заключается в осмыслении жизненного пути и достижении полноты бытия через прозрение скрытых значений реинкарнации, как ключа к пониманию вселенной.

И ключа к пониманию души.

VIII Душа и наука: вызов «консенсусу»

При подготовке этой главы использовалась статья доктора Джошуа Р. Фаррис, доктора философии, доцента теологии в Хьюстонском баптистском университете в Хьюстоне, штат Техас под названием The Soul and Science: Challenging the «Consensus» [7].

8.1 Поднятие вопроса о душах подобно предположению о существовании призраков или ангелов. Логический позитивизм

Поднятие вопроса о душах подобно предположению о существовании призраков или ангелов