Бесплатный фрагмент - Наука подтверждает — 13

Введение

Этруски сыграли значительную роль в создании античной культуры. Они передали италийским племенам искусство возведения дренажных сооружений, типы построек, культовые обряды, греческий алфавит, ряд греческих мифологических образов и др. Этруски создали оригинальное искусство, сформировали политические институты.

Исторической областью на северо-западе Апеннинского полуострова (Тоскана в Италии) была Этрурия (лат. Etruria), в древности этот регион был населен этрусками (лат. Etrusci, ед. ч. — Etruscus, самоназвание — расены, сравните русское слово «рассеянные», то есть расселенные на большие территории), отсюда и название Этрурии, с 3 века — Тусция. В латинском языке et — и, и притом; etiam — и, да, так, ещё; rus, в родительном падеже — ruris — деревня, имение, поле, пашня; rus — в деревню; ruri — в деревне; rure — из деревни. Таким образом древние италики называли этрусков «также живущие в деревне» или «имеющие имения, пашни».

Этрурия граничила с Лигурией, Цизальпинской Галлией, Умбрией и Лацием, омывалась Тирренским морем. Территория была богата лесом, строительным камнем, гончарной глиной. В древности там добывались медь, свинец, олово. В близости от Этрурии находился остров Ильва (Эльба), снабжавший этрусков железом. Долины протекавших по Этрурии рек Тибра, Арно, Умброна и Кланиса были плодородны, но наводнения и заболачивания требовали мелиоративных сооружений. Соперничество многочисленных этрусских общин обрекало на поражение попытки политического объединения страны. В 3 в. до н. э. Этрурия была подчинена Риму и включена в состав Римской республики, однако в течение долгого времени она сохраняла свои этнические и культурные особенности. Даже в 19 веке название Этрурия сохранялось, в 1801 г. из Великого герцогства тосканского в результате договора Наполеона Бонапарта с испанским королём Карлом IV было создано королевство Этрурия.

Греки называли народ Этрурии тирренами (или тирсенами) и считали их народом восточного происхождения; по Геродоту, этруски — выходцы из Лидии, по Гелланику (историку 5 в. до н. э.), этруски — пеласги (догреческое население Греции). Согласно этим авторам, этруски отняли у умбров обширную область в Средней Италии, которая и получила название Этрурии. Данные археологии, находка надписей на этрусском языке на острове Лемносе подкрепляют данное утверждение. Дионисий Галикарнасский считал этрусков автохтонным населением Италии, и это мнение разделяют те учёные, которые видят в этрусках неиндоевропейское население западной части Средиземноморья. Существует также теория северного происхождения этрусков. Вопрос о происхождении данного народа не решён в значительной мере потому, что памятники этрусского языка лишь в малой степени доступны точному истолкованию, публикуются с конца 19 века в Corpus inscriptionum etruscarum.

Египетские источники в конце 13 в. до н. э., упоминают о так называемых «народах моря», в числе их были племена шерданов, шакалаша и турша. Предполагают, что шерданы происходили из района города Сард в западной части Малой Азии и впоследствии заселили остров Сардиния; что шакалаша происходили из района города Сагаласса на юге Малой Азии; что турша были тирсенами — племенем, жившим, как полагают, на западе Малой Азии, предками этрусков, населивших позже часть Италии.

Ранними памятниками, принадлежащими этрускам, являются богатые погребения, относящиеся к 8—7 вв. до н. э. (по преданию, их поселения существовали в Италии уже в 11 в. до н. э.). Найденные в них гончарные, бронзовые и другие изделия свидетельствуют о хозяйственном подъёме, связанном с разложением первобытнообщинного строя и переходом к классовому обществу и государству. Этот подъём способствовал превращению этрусков в 7—6 вв. до н. э. в ведущее племя Италии. Основным занятием населения было земледелие, возможное в Этрурии лишь при условии проведения значительных работ по мелиорации. Изделия этрусских ремесленников получили широкое распространение не только в Этрурии, но и за её пределами. Знатные роды жили на захваченных землях, образовав правящий слой военной знати, во главе которой стоял царь, опиравшийся на Совет старейшин. В связи с ростом имущественного неравенства возник институт клиентелы: свободные обедневшие люди отдавали себя под покровительство представителям знати и эксплуатировались ею. Особенностью общественного строя является стойкость пережитков матриархата.

В 7 и особенно 6 вв. до н. э. появляется большое количество обнесённых массивными каменными стенами городов-крепостей — Вейи, Цере, Тарквинии, Клузий, Арреций, Популоний, Перузия и др. — центров рабовладельческих общин, во главе которых стояло жреческое и военное сословие лукумонов. Наряду с зависимым сельским населением и в ремесле и в сельском хозяйстве значительное распространение имел труд рабов (покупных или из военнопленных). В городах прошивало также свободное, независимое от знати, но экономически обездоленное население.

В 6 в. до н. э. возникла федерация 12 городов (Вейи, Цере, Тарквинии, Волъсинии и др.), однако Этрурия не превратилась в единое политическое государство. Возникновение федерации способствовало успеху в ряде завоевательных предприятий. Этруски проникли на север Италии, основав там ряд городов (Мантую, Фелъсину и др.), захватили Лаций, Кампанию (где ими также был основан ряд городов, важнейшим из которых была Капуя), Корсику, в борьбе за которую этруски, заключив союз с Карфагеном, одержали победу над греками (фокейцами) при Алалии (около 540 г. до н. э.) и обеспечили своё преобладание на море. В 6 в. до н. э. этруски распространили свою гегемонию на Рим (цари из этрусского рода Тарквиниев). Но уже в конце 6 в. до н. э. началось ослабление этрусской федерации, вызванное, в первую очередь, социальными противоречиями внутри общин (в этих условиях царская власть была заменена правлением аристократических магистратов, важнейшим из которых был зилат), затем соперничеством между общинами, неудачами в войнах с греками (поражение 524 и 474 гг. до н. э. под Кумами) и освободительным движением в покорённых областях. Римляне изгнали Тарквиниев, Сиракузы нанесли поражение этрускам на море, самниты овладели Кампанией, галлы — землями этрусков на севере. В начале 3 в. до н. э. Рим подчинил этрусков своей власти (295 г. до н. э. — битва при Сентине, 283 г. до н. э. — при Вадимонском озере).

Версии формирование этрусков

Италией древние греки первоначально называли только южную часть Апеннинского полуострова. С III в. до н. э. это название распространяется на весь полуостров.

Италию исторически и географически обычно делят на три части: Южную — в основном это современные провинции Апулия, Базиликата, Калабрия, а также остров Сицилия, географически являющийся продолжением Апеннинского полуострова; Среднюю — остальную часть полуострова, важнейшими областями которой являлись Этрурия (заселенная этрусками, ныне Тоскана), Лаций и наиболее плодородная область — Кампания; Северную — в основном материковую часть страны. Италия была заселена ещё в период палеолита и неолита. Позже здесь создалась местная энеолитическая культура, просуществовавшая на юге страны до II тысячелетия до н. э., в то время как на севере Италии и в её средней части уже существовала своеобразная и богатая культура, для которой были характерны изделия, изготовленные из бронзы, а также поселения (террамары), близкие по своему типу к свайным, окружённые деревянными стенами, рвом или искусственно созданным болотом.

В первой половине I тысячелетия до н. э. население Италии в этническом отно­шении было весьма пёстрым, так как из-за Альп и через Адриатическое море во II тысячелетии и в описываемый период сюда переселялись племена, самые различ­ные по своей этнической принадлежности.

Большую часть Апеннинского полуострова в это время заселяли индоевропейские племена италиков, важнейшими из которых были латины (в области Лаций), оски (Кампания), умбры (Умбрия, в Средней Италии к востоку от Апеннин) и группа сабелльских племён в верхней части бассейна Тибра, в том числе сабиняне, которые позже продвинулись на юг и, смешавшись с осками, носили название самни­тов. Эти племена в большинстве своём проникли в Италию, видимо, в самом начале I тысячелетия до н. э. из областей Средней Европы. Для них был характерен обряд сожжения покойников, восходящий, к обычаям, сложившимся ещё в степях Причерноморья и Южного Урала. Здесь они смешались с более древ­ними племенами тоже индоевропейского происхождения, например, иллирийцами (япиги, мессапы и др.); к той же индоевропейской языковой группе принад­лежали и венеты в восточной части Северной Италии, а также племена, которые обычно принято считать остатками коренного древнейшего населения страны (лигуры в за­падной части Северной Италии, сиканы в Сицилии и др.).

Еще до возникновения Римской империи этруски строили в Средиземноморье прекрасные дворцы. Римский водопровод сооружен также этрусками. Символ Рима — скульптура волчицы — сделан именно ими (а младенцы Рем и Ромул были пристроены к ней много позже). Этруски владели письменностью. Существовало латинское крылатое выражение «этрусское не читается». Некоторые исследователи, в частности лингвист Г. С. Гриневич, считают, что этрусские тексты следует читать слева направо, а каждый из знаков означает не букву, а слог. А сами этруски являются древними славянами. Скорее всего, этруски представляли собой объединение различных племен, в которые могли входить и древние славяне.

До сих пор удалось расшифровать лишь несколько этрусских слов из 13 тысяч текстов, доступных ученым. Кроме того, этруски известны своими обширными некрополями, украшенными фресками, изящными саркофагами и изысканными изделиями из металла.

В 2020 году в Хорватии археологи обнаружили редкий иллирийский шлем, об этом сообщает портал Greek Reporter. Находка была сделана в скальной гробнице воина, датируемой IV веком до нашей эры, во время археологических работ в Южной Далмации. Сообщается, что шлем данного типа (греко-иллирийский) считается очень редким артефактом. Такой элемент доспехов изначально использовался древними этрусками и скифами, а впоследствии стал популярным среди греческих воинов. https://ria.ru/20201213/artefakt-1588967908.html

Топонимические названия в современной Северной Италии, которые можно связать со славянскими языками:

Падуя — сравните русское слово «падать». Википедия: «В римскую эпоху Падуя называлась Патавий (Patavium) и была населена венетами. Традиция, связывающая основание Падуи с Антенором — принцем, спасшимся после разрушения Трои, восходит к «Энеиде» Вергилия:

Мог ведь герой Антенор, ускользнув из рук у ахейцев,

В бухты Иллирии, в глубь Либурнского царства проникнуть

И без вреда перейти бурливый Источник Тимава

Там, где, сквозь девять горл из глубин горы вырываясь,

Он попирает поля, многошумному морю подобен.

Там Антенор основал Патавий — убежище тевкров,

Имя племени дал и оружье Трои повесил;

— Энеида, I 242—248, Вергилия, перев. С. Ошерова».

Вейи — сравните русское слово «веять». Снисаренко А. Б. в своей книге «Третий пояс мудрости: Блеск языческой Европы» пишет, с. 256 (в книге Тихомирова М. А., Тихомиров А. Е., Наука о сказках -7, Ridero, Екатеринбург, 2021): «Приближение смерти предвещали хрипы и конвульсии больного — это был верный признак того, что к нему явилась Смертница, чтобы отделить душу от бренной оболочки. Ее могли видеть все, кроме самого умирающего. Смертница неприкаянно бродила по дому из конца в конец и исчезала только тогда, когда кончина становилась неминуемой. Душу сопровождал к ее новому обиталищу Совий, а встречал зверообразный польско-силезский бог смерти Ний, обитавший поначалу в районе Гнезно, а позднее — Немчи. Вариант его имени или, быть может, прозвища — Нийям, Нийяма — свидетельствует о его прежнем тождестве с индийским Ямой, тоже повелителем загробного мира. Г. А. Глинка сообщает, что Ний был неумолимым судьей и безжалостным исполнителем собственных приговоров, „владычествующим над преисподними странами“, где среди „кипящего моря зол“ стоял его престол. Это он посылал к людям на ладье „Навь“ Смертницу и прочие „ночные ужасные привидения“. Его идолу, выкованному из железа, жертвовали „не токмо кровию животных, но и человеческою, особенно же во время каких-либо общественных злоключений“. Н. В. Гоголь многие черты Ния по созвучию имен перенес на своего Вия, возможно, не подозревая, что Вий — это не кто иной, как общеславянский бог ветров Вей в украинском произношении, „потомок“ индийского Ваю (Ваты). Ний имеет много общего с германским Денгелем — „косарем“. Этот бог смерти представлялся в виде бородатого старика, отбивающего косу (иногда золотую) на железной или серебряной наковальне, установленной на кладбище. К этому же кругу принадлежит и русский герой Рогдай (правда, финского происхождения) — сын Смерти, сразивший булгарского великана Тугарина Змеевича, ибо не ведал страха гибели. Тугарин в этом сказании наделен некоторыми чертами Кащея: он хотел вызвать на поединок князя Владимира, женившегося на Лепе, дочери булгарского князя, против воли ее отца. Лишь самой Лепе удалось выведать тайну уязвимости Тугарина, его „ахиллесову пяту“, — Рогдай ослепил его светом. Этот сюжет принадлежит мировому фольклору, в том числе и христианскому (легенда о Самсоне и Далиле).»

Венеция — от «венетов», восходящий в свою очередь к словам: «венец», «вено» — выплата за невесту, славянский вариант калыма. Википедия: «Название города происходит от области Венетия, а та — от племени венетов, которые жили здесь в римские времена».

По — сравните по-русски: «по реке», слово «река» исчезло, для всех, кто живет в данной местности было ясно о какой реке идет речь, говорят в «деревню», «в город» не уточняя о какой именно деревне или городе идет речь. Википедия: «Лигурийское название По было Bodincus или Bodencus, что означает „бездонный“. Название Padus было заимствовано от кельтов или венетов из Бретани. Так, в верхнем течении был город Bodincomagus (ныне Монтеу-да-По), а в нижнем находится город Падуя (Padua)».

Турин — Википедия: в русском языке устаревшее название — «тура» (в древности турой называли осадную башню, применяемую при штурме крепостей). Классический дизайн ладьи представляет собой именно башню. В старых русских шахматах ладья имела вид стилизованной ладьи, откуда и происходит её название. Также слово «тура» означало древнерусское название артиллерийских войск и древнерусское название корзины без дна, наполненной сыпучим материалом. Во времена Римской империи военный лагерь Castra Taurinorum (основанный около 28 г. до н. э.) был переименован в честь императора Августа в колонию Augusta Taurinorum.

Милан — Сравните русское слово «милый». Википедия: «Предполагается, что Милан был основан племенем инсубров примерно в 600 году до н. э. Завоёван римлянами, давшими ему название Медиолан (лат. Mediolanium или Mediolanum), примерно в 222 году до н. э.». Инсубры — кельты, индоевропейцы, лат. Mediolanum — в центре равнины.

Равенна — Сравните русские слова «равный, ровный». Википедия: «Первоначально Равенна была поселением этрусков либо умбров или фессалийцев. Римляне, колонизировавшие всю Паданскую равнину, появились в Равенне во II веке до н. э.». Город Равенна расположен на Паданской равнине в низменной местности.

Тоскана — Сравните русское слово «тоска». Википедия не дает объяснение появления данного названия, ё только пишет: «Этруски были первой крупной цивилизацией в северной Италии. Они создали транспортную инфраструктуру, развили земледелие и горное дело, создали яркие произведения искусства. Неизвестно, жили ли этруски в этой области с доисторического периода или происходят из другой страны. Их цивилизация росла в зоне между реками Арно и Тибром от VII века до н.э., была величайшей державой в VI веке до н. э. и в дальнейшем передала своё могущество и свою территорию римлянам в III веке. Римляне не разрушили этрусскую цивилизацию, но ассимилировали её».

Триест — Википедия (англ.): «По мнению современных ученых, наиболее вероятным происхождением является кельтское слово Тергесте с суффиксом -est-, типичным для венетского, происходящим от гипотетического иллирийского слова терг- „базар“, этимологически родственного старославянскому tьrgъ „рынок“ (откуда западно-южнославянские trg, tržnica, польский targ, русский торг и скандинавское заимствование torg)».

Длительное совместное проживание финно-угорских народов со славянами, в частности с русскими, дало такие результаты:

Россия по-фински Venäjä;

Россия по-эстонски Venemaa maa — земля: земля венов.

Здесь явно звучит имя древних венетов!

Венетский язык — отдельная ветвь индоевропейской семьи языков. Памятники письменности (около 250) — посвятительные и надгробные надписи частью на адаптированном северо-этрусском алфавите с добавлением греческих знаков, частью латинском письмом (6—1 вв. до н.э.). Венетами называли: группу племён, населявших в древности северное побережье Адриатического моря, к северо-востоку от реки По. Кельтское племя венетов было покорено Цезарем во время галльских походов 58—51 гг. до н. э. Венедами, вендами называли западную ветвь славянских племён. В 5—7 вв. в византийских городах (Восточная Римская империя, главным образом в Константинополе) венетами («голубыми»), по цвету одежды правивших колесницами возниц, так называли представителей своеобразной политической «партии», противниками выступали прасины («зеленые»). Появление «партий» связано с правом горожан возгласами высказывать в цирке своё отношение к правительственным постановлениям. Группировались вокруг спортивных цирковых организаций, ведавших устройством цирковых и спортивных зрелищ.

Железный век в Италии начинается с X в. до н. э. На острове Сицилия культура в этот период развивается, повидимому, под продолжающимся влиянием эгейского мира. Культура юга Италии, а также обла­сти Пицена (Средняя Италия) обнаруживает признаки иллирийского влияния. На северо-востоке своеобразные черты сохраняет культура венетов, на северо-западе — особая культура Голасекка, связанная, быть может, с племенами, близкими кельтам.

Наибольшее значение имела культура, известная под условным названием куль­туры Виллановы и созданная, по-видимому, предками племён италиков. Памятники этой культуры впервые были обнаружены в могильнике у местечка Виллановы в окре­стностях Болоньи (Северная Италия). Культура эта, однако, была распространена не только на Североиталийской низменности, но и в Этрурии и в северной части Лация.

Памятники Виллановы свидетельствуют о значительном прогрессе общественной жизни. Строители террамар знали лишь бронзовое литьё, теперь применяется ковка, изготовляется весьма совершенная бронзовая утварь. Железные орудия распространялись в Италии медленнее, чем в Центральной Европе и на Балканах вследствие бедности страны залежами железных руд; в изготовлении орудий труда железо начинает преобладать, видимо, только в VI в. до н. э. Появляются сосуды, изготовленные на гончарном круге. Находки греческой керамики и продуктов финикийской торговли — стекла, слоновой кости, изделий из золота и серебра — свидетельствуют о развитии торговых сношений. Находки кладов указывают на скопление в руках родовой знати уже сравнительно больших ценностей.

Крупные поселения, обнаруженные на территории города Болоньи, значительно превосходят площадью террамары. В Средней Италии селения располагались обычно на холмах, они имели, видимо, земляные укрепления. Такое поселение обнаружено раскопками на территории города Рима на Палатинском холме. Жилища всё ещё примитивны; об их внешнем виде можно судить по погребальным урнам, сделанным иногда в форме хижин. Это — жилища отдельных семей; в поселении они располагались обособленно друг от друга.

С VIII в. в истории Средней, а затем и Северной Италии значительную роль начинают играть этруски. Греки называли их тирсенами или тирренами, латинские авторы называли их этрусками или тусками. Сами себя они называли, по-видимому, расенами.

Греческие историки сохранили предание о восточном происхождении этрусков. В подтверждение этого предания некоторые современные учёные указывают, например, на то, что в найденных на острове Лемнос в Эгейском море надписях на непонятном языке имеются слова и формы, близкие этрусским. Указывают также, что наличие среди «народов моря», нападавших на Египет в XIII — XII столетиях, племени турша, название которых отождествляется с именем тирсенов-этрусков, свидетельствует о том, что этруски жили в ту пору в восточной части Средиземноморья. Указывают на восточный характер ряда памятников материальной культуры этрусков, на систему гадания по внутренностям жертвенных животных, для которой имеются аналогии на Востоке, и т. д.

С другой стороны, культура этрусков VIII — VI вв. до н. э. является во многом результатом дальнейшего развития всё той же культуры Виллановы.

Вопрос о происхождении этрусков остаётся пока не решённым. Объясняется это в значительной мере тем, что до сих пор усилия ряда поколений исследователей решить проблему этрусского языка оказались тщетными. Сохранилось до 9 тыс. этрусских надписей. Чтение их не представляет трудностей, так как этруски пользовались алфавитом греческого происхождения. Но до сих пор, за исключением небольшого количества слов и грамматических форм, которые могут считаться правильно истолкованными, понимание этрусских надписей мало продвинулось вперёд. Этрусский язык стоит особняком среди языков, изученных современными исследователями; он отличен и от италийских языков.

На современной ступени наших знаний правильнее всего считать, что этрусские племена сложились в Италии в условиях борьбы и взаимодействия племён-пришельцев с другими племенами, жившими на полуострове.

Поселения этрусков существовали в Италии уже в XI в. до н. э. Начиная с VIII в. этруски занимали уже значительную территорию в глубине страны. Памятники этого времени обнаруживают известную преемственную связь с культурой Вшшановы, но стиль этих памятников указывает, однако, на наличие восточных влияний. Это — новое явление, свидетельствующее о развитии заморских сношений. Принадлежность этих памятников этрускам подтверждается наличием на них этрусских надписей. Памятники эти раньше всего появляются в приморской Этрурии, в районах позднейших городов Популонии, Ветулонии, Тарквиний, Цере; во внутренних же районах Этрурии ещё долгое время сохранялась культура Виллановы.

Основным занятием населения было земледелие. Для мелиорации этруски широко практиковали строительство различных дренажных сооружений, водоотводных канав и т. п. Найденные при раскопках утварь, украшения, вооружение, включая боевые колесницы, свидетельствуют о значительном развитии ремёсел: керамического производства, металлургии (разнообразные изделия из бронзы, железа, добывавшегося на острове Эльба), ювелирного мастерства (изделия из золота). Находки предметов финикийского, египетского и греческого производства показывают значительное развитие внешней торговли. В одном только этрусском городе Вольци (ныне Вульчи) найдено более 20 тыс. греческих сосудов. Обнаружены изделия из прибалтийского янтаря. Имеются данные о вывозе металла и металлических изделий из Этрурии в обмен на товары других народов Средиземноморья. За пределами Этрурии, например в богатейших погребениях города Пренесте в Лации, некоторые памятники свидетельствуют о наличии уже тогда культурного влияния этрусков на соседей. Этрусская торговля долгое время носила пиратский характер. Этрусские (тирренские) пираты были известны по всему Средиземноморью.

У этрусков не было крупных поселений типа позднейших античных городов. Знать занимала сильно укреплённые, ограниченные по площади крепости. Поселения носили названия, происходящие от родовых имён; например, название города Тарквиний, несомненно, было связано с родом Тархна, некогда создавшим здесь своё поселение, и с именем Тархона — легендарного основателя двенадцати городов Этрурии. (Это имя некоторые учёные отождествляют с именем малоазийского божества Тарку.) В это время возникает специфическая форма жилища знати: дом с атрием, т. е. с открытой площадкой внутри дома, на которой помещался домашний очаг; впоследствии эту форму жилища переняли знатные римляне.

Данные погребений весьма многочисленны и разнообразны. Они свидетельствуют о том, что в обществе того времени происходило значительное социальное расслоение. Типичны в этом отношении погребальные сооружения знати под курганами, имеющими каменное основание. В районе Популонии курганные погребения VIII — VII вв. до н. э. имеют камеры с ложными сводами, чему имеются аналогии в районе Эгейского моря и в Малой Азии. Как видно из надписей, уже в эту пору у представителей знати начинают возникать составные имена, включающие имена родовые и прозвища, в отличие от простых личных имён незнатных людей. Знатные роды ещё не возглавляли централизованных городских общин; они обычно проживали на захваченных ими землях, образовав правящий слой военной знати; некоторое представление об этой знати дают изображения воинов и большое количество оружия, найденного в гробницах. У этрусков была широко распространена так называемая клиентела: свободные люди из незнатных и обедневших родов отдавали себя под «покровительство» представителям знати и эксплуатировались ими. Нужно полагать, что уже к этому времени относится возникновение, возможно также и в результате завоевания, того слоя зависимого от землевладельческой знати сельского населения, наличие которого засвидетельствовано для более позднего времени.

У этрусков того времени, несомненно, существовали царская власть и совет старейшин. Наличие в этрусских общинах народного собрания засвидетельствовано источниками крайне слабо. Термин, обозначавший на этрусском языке «царь», неизвестен. Термин лукумон римских авторов означал вообще лиц высокого общественного положения и в ходе развития общественного строя изменял своё значение. В древнейшее время он означал, видимо, старейшину рода.

Органы политической власти у этрусков обнаруживают явные следы их происхождения из установлений родового строя; например, знаки царской власти, заимствованные позже римлянами, — трон, двойной топор царских служителей (называвшихся у римлян ликторами) были первоначально атрибутами культа предков. Культы позднейшей государственной религии также сохраняют следы более древнего происхождения. В городе Вейи, например, прикасаться к изваянию богини Уни мог только жрец из определённого рода — признак сосредоточения жреческих функций в руках родовой аристократии.

Особенностью этрусских общественных условий являются пережитки материнского рода. Об этом свидетельствуют многочисленные значительно более поздние надгробия с указанием рода матери погребённого, а также предания о влиятельности женщин в делах культа и их независимом положении в обществе. Такое положение этрусских женщин послужило основанием для россказней греческих и римских авторов о распущенности этрусских нравов.

В VI в. до н. э. в Этрурии уже господствовал рабовладельческий строй. Создание крупных осушительных сооружений, без которых невозможна эксплуатация плодородных, но часто заболачиваемых разливами речных долин, свидетельствует о высоком развитии сель­ского хозяйства. Важную роль играло в это время скотоводство. Широко распространённым было виноградарство. Художественная керамика, разнообразнейшие изделия металлургии этого времени свидетельствуют о высоком развитии ремёсел.

VII и особенно VI век до н. э. — время строительства в Этрурии городов (Вейи, Цере, Тарквинии, Клузий, Арреций, Популония, Перузия и др.), обнесённых мощ­ными каменными стенами, с домами знатных семей, с храмами своеобразного стиля, имевшими облицовку из терракоты. Вокруг городов возникают обширные кладбища, которые изучены лучше, чем территории самих городов. Появляются подземные, высеченные в скале, усыпальницы. Материалы погребений говорят об оживлённых торговых сношениях с карфагенянами, греками, а также с различными племенами Италии.

К VII или скорее к VI в. до н. э. относится возникновение своеобразной этрусской федерации, имевшей, видимо, преимущественно религиозное значение. Созданию этой федерации предшествовало выдвижение ведущих городов-государств («XII народов Этрурии» римских авторов). Собиравшиеся в святилище богини Вольтумны главы городов выбирали поочерёдно представителя одного из городов главой союза и первосвященником. Города, однако, пользовались самоуправлением.

В VI в. этруски уже выступают в Средиземноморье как крупная политическая сила. В 535 г. до н. э. в союзе с карфагенянами они одержали крупную победу у города Алалия на Корсике над греками — колонистами из города Фокеи. С тех пор Корсика долгое время находилась в руках этрусков. Они подчинили себе также важные области по западному побережью Италии — Лаций и Кампанию. В Кампании этруски закрепились особенно прочно, создав здесь, по преданию, 12 городов, главным из которых была основанная, по-видимому ещё в начале VI в., Капуя, где обнаружены этрусские надписи. Этруски проникли в Северную Италию, основав и там ряд городов.

Учитывая широкое применение у этрусков простой кооперации труда для постройки гигантских сооружений, Маркс допускает у этрусков существование общинной организации, близкой к восточной. Античные писатели говорят о наличии у этрусков зависимых земледельцев (по-гречески пенестов). По-видимому, упоминания об этом слое населения имеются и в этрусских надписях (лаутни).

Помимо этих зависимых людей, — быть может, потомков некогда покорённых умбров и латинов, — имелись также покупные рабы и рабы-военнопленные. Возможно из них состояла многочисленная челядь: слуги, музыканты, танцовщицы, гимнасты и т. п., изображения которых сохранились на росписях гробниц рядом с изображениями пирующих владык. В городах было и формально независимое от знати, но экономически обездоленное население. В некоторых этрусских центрах засвидетельствовано наличие греческих колонистов.

Знать стояла во главе вооружённых сил, составляя конницу. Засвидетельствована и организованная по греческому образцу тяжеловооружённая пехота. Этруски обладали также большим числом морских судов.

Организованная в жреческое сословие аристократия в VI в. подверглась сильному греческому влиянию. Это сказалось на всём дальнейшем развитии этрусской культуры и религии. Наряду с культом предков и верованиями в злых и добрых духов существовали культы богов, отождествлённых с греческими божествами. Громовержец Тиния (Зевс), его супруга Уни (Гера), дочь Минерва (Афина) составляли верховную триаду. Аполлону этруски поклонялись под его греческим именем. Образы греческой мифологии нашли своеобразную трактовку в произведениях этрусской живописи и ваяния. Оригинальным произведением являются священные книги, свод которых был принят впоследствии римлянами под названием «Этрусское учение» («Disciplina etrusca»). В этих книгах были изложены правила ритуала и дивинация (определение знамений богов по небесным явлениям, по печени жертвенных животных). В них описывались также политические установления, служившие укреплению власти глав правящих фамилий знати, землемерное искусство, включая обряд основания городов.

VI век до н э. — время ожесточённой социальной борьбы в общинах Этрурии. Среди экономически обездоленных элементов важную роль в это время играют люди, утратившие родовые связи. Они часто объединяются в дружины под водительством знатных витязей, то пытавшихся захватить власть в данном городе, то занимавшихся пиратством, морской торговлей и предпринимавших грабительские походы на территории других италийских племён. Память о такой экспансии этрусков, приведшей к распространению этрусского влияния от Альп до Кампании, сохранилась в легендах, которые находят подтверждение в данных археологии и языкознания. В Кампании этруски действовали в контакте с некоторыми греческими поселениями (Сибарис). На севере Италии этрусками был основан ряд городов; так, основателем Мантуи и Фельзины (позднее Бонония, ныне Болонья) считался перузинец Авкн. Мантуя ещё в период римского господства сохраняла черты этрусского города.