Бесплатный фрагмент - Нагараджа кавача — молитва-заговор на защиту Змеиному Царю

Введение

Традиционно считается, что наги обитают в подземном мире, на самом глубоком его дне — в Патале. При этом во всех подземных мирах нет ни Солнца, ни Луны и никаких других светил, а светят только особые драгоценные камни — пхани мани — на головах нагов.

О таком камне мечтают все алхимики, ведь в растолченном виде эти камни способны исцелять любые болезни и даже даровать бессмертие.

Некоторые считают, что такой драгоценный камень можно изредка найти в капюшоне обычной кобры, и даже пытаются его там искать, для этого убивая кобр. Но бессмертия таким образом пока ещё никто не обрёл.

Хотя Патала, где наги живут под управлением трёх величайших нагов, Шеши, Васуки и Такшаки, и где находится огромный золотой лингам Хатакешвара, почитание которого и даёт нагам их мистические силы, и является для нагов родным домом, это не мешает им расселяться по всему мирозданию.

По своей природе наги и доброжелательны, но могут быть очень агрессивны, если выражать им презрение, а также высокомерное и пренебрежительное отношение к природе. Кроме того, они не терпят, когда причиняют вред змеям.

Наги могут превращаться в людей и подолгу жить в человеческом обществе. Примером этого является великий наг Ананта, (которого часто путают с Ананта Шешей), который подслушал, как Шива обучает Парвати йоге и, будучи пойман Шивой на подслушивании, по его приказу был вынужден принять человеческий облик и многие годы жить среди людей, обучая их йоге и грамматике.

Яд нагов смертельно опасен и, в тоже время, излечивает от множества болезней и способен очистить ото всех грехов — известным примером этого является великий наг Каркотака, исцеливший своим ядом царя Налу от лудомании. А ведь страсть к азартным играм царь получил из-за проклятия самого демона Кали (kali), которого часто путают с богиней Кали (kālī), хотя их имена на санскрите пишутся по-разному и имеют различную этимологию. Этого демона Кали владыку Кали юги, в текущую эпоху безо всякого преувеличения можно назвать Князем Мира Сего. Но даже влияние такого сильного демона Каркотака смог разрушить силой своего яда!

По преданию, цари нагов окружают Шиву, составляют его свиту и обвивают Его тело.

Здесь уместно вспомнить притчу об учителе тантры, который, чтобы испытать четырёх юношей, пришедших проситься к нему в ученики, подбросил каждому в комнату по ядовитой змее. Первый в ужасе выбежал из комнаты и бежал до самого своего дома — ему учитель, улыбнувшись, пожелал успеха в его мирской жизни. Второй утром с гордостью показал убитую змею — ему учитель дал рекомендацию на обучение к своему другу-воину. Третий сидел в медитативной позе, а рядом лежала загипнотизированная змея — его учитель отправил к своему другу-аскету. А четвёртый безо всякого страха занимался своими делами, а рядом ползала змея, не проявляя никакой агрессии.

Именно такую редкую и труднодостижимую способность — пребывать среди злых и порочных людей, не вызывая их агрессии, но и не становясь одним из них — и даёт Нагараджа своим почитателям. И это очень актуально для многих из тех, кто начиная свою практику, пока ещё не в силах изменить своё окружение и образ жизни.

Также к Нагарадже обращаются для того, чтобы избавиться от всевозможных токсичных зависимостей, которые олицетворяют змеи. И здесь может иметься ввиду любой из видов зависимости: как зависимость от каких-то слаботоксичных веществ, типа алкоголя и табака (ведь Нагараджа способен нейтрализовать любой яд), так и психологические зависимости типа лудомании (вызванные ядом порока), либо вполне материальная зависимость от жестоких и порочных людей —

Приводимый в данном издании текст относится к категории кавач. Кавача (дословно — «броня») — тип защитного гимна в ритуальной литературе индуизма. Кавачи предназначены для того, чтобы сделать духовную и ритуальную практику более близкой к повседневной жизни практикующего, освободить практикующего от досадных помех, помочь ему ощутить близость с избранным божеством. Эта традиция наблюдается уже в самом отдалённом прошлом — начиная с магических защитных гимнов Атхарваведы.

Помимо сказанного выше, данную кавачу практикуют ради обретения желаемого, обретения богатства и социального статуса, защиты от врагов, защиты от демонов и злых духов.

Наилучшее время для практики кавачи — вечер субботы, приблизительно 3 часа перед заходом Солнца.

Практиковать кавачу следует во влажных низинах, а также укромных местах под землёй — пещерах, подземельях, подвалах и т. д. Также можно практиковать в своём доме (если не пугает возможность привлечь в лом соответствующие силы), в юго-западной части дома, либо обратившись лицом на юго-запад.

При этом практикующему рекомендуется одеться в чёрные, серые, тёмно-фиолетовые или тёмно-синие одежды.

Транслитерация фонем санскрита

Для простоты используется система транслитерации с использованием кириллицы, являющаяся калькой с международной системы транслитерации санскрита, применяемой в научной литературе. Основные правила фонетики при произнесении санскритских слогов в кирилличной системе транслитерации следующие:

Все гласные и согласные, написанные без диакритических знаков, произносятся практически также как их русские эквиваленты, за исключением х, которая произносится звонко, аналогично южнорусскому фрикативному «Г». Прочие звуки произносятся так:

Для удобства чтения в текстах были сняты сандхьи (многокоренные слова разбиты дефисами на основы). При устном чтении, когда предыдущее слово заканчивается на гласную, а следующее — начинается с гласной, следует учитывать, что:

Ньяса божественных покровителей

Коснуться правой рукой, сложенной в лелихану мудру сердины лба, при этом произнести: