Бесплатный фрагмент - Митра — солнце быстроконное

РЕЙД КИТАЙСКОГО РАЗВЕДЧИКА ДЛИННОЮ В ЖИЗНЬ

ВОЕННО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ХРОНИКА НА ПРОСТРАНСТВЕ ЕВРАЗИИ НА СТЫКЕ ЭР.

«Митра — солнце быстроконное.»

О, солнце ты странник, ты одно такое в вышине,

Из мрака ночи возвратись с подарками ко мне.

Как я, влюбленного, едва ль встречало ты хоть раз!

Пыль на лице моем лежит в душе моей печаль.

(Авиценна) Ибн Сина

Митра («Солнце быстроконное» — бог кочевых. Главная ипостась Митры — Правда. Без правды, без товарищества в бою не победишь.

«Авеста» говорит: «Солгавший Митру, на коне не ускачет».

Поклонение дружбе — закон кочевых.

Массагеты -предки народов Центральной

I

ИСТОРИЯ СЛАВЯН

История славян начинается задолго до того, как в Евразии появились первые государства. Другими словами, потомки пра-пра-предков с Урала стали впоследствии предками европейцев. Одним их многих доказательств этому служат открытые в Риме в 2013 году высеченные в скале подземные пирамиды, 3-тысячелетней давности.

Уже доказано, что история славян, тесно связана с этрусками — древними славянскими племенами, пришедшими с территории современной России, и которые жили в Риме с его основания. Этрусия представляла собой высокоразвитую цивилизацию, появившуюся задолго до Римской империи. Именно эти древние жители отлили капитолийскую волчицу, что свидетельствует об умении этого народа уже в те годы прекрасно обрабатывать металл.

Древние славяне — это язычники, обожествлявшие силы природы. Их основными богами являлись: Бог рот — бог неба и земли; Перун — бог грома и молнии, а также войны и оружия; Волос или Велес — бог богатства и скотоводства; Дажь бог (или Ярило) — солнечное божество света, тепла и расцветающей природы. Очень важны были божества, связанные с теми силами природы, влияющими на земледелие. Верования древних славян Так же древние славяне очень почитали души предков, думая что они находятся где-то в среднем небе «аере» — «Ирье» и очевидно, содействуют всем небесным операциям (дождь, туман, снег) на благо оставшимся потомкам. Когда в дни поминовения предков их приглашали на праздничную трапезу, то «деды» представлялись летающими по воздуху. Готовые же продукты — каша и хлеб испокон веков были ритуальной пищей и обязательной частью жертвоприношения таким божествам плодородия, как рожаницы. Существовали специальные виды каши, имевшие только ритуальное назначение: «кутья», «коливо» (из пшеничных зерен). Варилась кутья в горшке и в горшке же или в миске подавалась на праздничный стол или относилась на кладбище в «домовину» при поминовении умерших. Имелись дома мертвых, как место общения с благожелательными предками. В славянских сказках встречается множество волшебных персонажей — то ужасных и грозных, то таинственных и непонятных, то добрых и готовых помочь. Современным людям они кажутся причудливым вымыслом, но в старину на Руси свято верили, что в чаще леса стоит изба Бабы Яги, в суровых каменных горах обитает змей, похищающий красавиц, считали, что девушка может выйти замуж за медведя, а конь умеет говорить человеческим голосом. Такая вера получила название язычество, т.е. «народная вера». Славяне-язычники поклонялись стихиям, верили в родство людей с различными животными, приносили жертвы божествам, населяющим все вокруг. Каждое славянское племя молилось своим богам. Единых для всего славянского мира представлений о богах никогда не существовало: поскольку славянские племена в дохристианское время не имели единого государства, они не были едины в верованиях. Поэтому славянские боги не связаны родственными отношениями, хотя некоторые из них и очень похожи друг на друга.

РАССЕЛЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯНЕ.

II

НА ПРОСТОРАХ ДРЕВНЕЙ РУСИ.

На западе древней Руси Готы нападают на русское поселение. Грабят, сжигают, насилуют, детей угоняют в рабство.

Русичи сражаются мужественно, но силы не равны. Мужчины убиты, женщины и дети угнаны в рабство.

Остался в живых, только один мальчик Родим. Горюя и плача он похоронил своих родителей, и поставил камень на могилу. Затем собрав пожитки, тронулся в путь.

Спустя некоторое время, испытывая усталость и голод, он добрался до города Словенска

(В. Новгород).

В это время город только строился (основан князем Словеном). Родим устроился в подмастерьем к кузнецу. Овладев искусству кузнеца, Родим научился ковать оружие и домашний инвентарь.

Шли годы Родим стал мастером кузнечных дел. Его изделия славились и пользовались большим спросом, как у княжеских дружинников, так и у лихих людей (воров, разбойников).

В городе Родим познакомился с Райдой и женился на ней.

Недалеко он города Словенска, у берега реки, Родим построил сруб и справил кузницу.

И зажил мирно и просто, завел скотину, разбил огород. Райда ткала, Родим ковал, была только одна беда — не было детей.

Родим посоветовался со жрецом. Жрец посоветовал ему отнести в лес большую чашу меда богу леса Праве и тогда у них с Райдой появятся дети.

Однажды тихой лунной ночью, из леса вышла медведица со своими медвежатами, подошла к порогу дома Родима, оставила сверток и ушла восвояси. В свертке оказался ребенок — мальчик. Родим и Райда обрадовались и приютили ребенка.

Мальчик рос смышленым, здоровым и сильным. Его назвали Медведем. Вскоре у них родилась дочка. Ее назвали -Любава.

III

ДАЛЬНИЙ ПОХОД.

Дружина всадников скакала через лес, возвращаясь с похода с богатой добычей. Возглавлял дружину Гунигар — воевода, мужественный и справедливый. Он пользовался большим успехом и славой у своего народа. Вместе с ним скакал верный друг, соратник и помощник бесстрашный дружинник Бахмет.

Неподалеку на небольшой поляне девушки, послушницы жреца Скита собирали травы и ягоды для зелья и лекарств.

Бахмет задержался, сказав воеводе что, догонит их. Увидав девушку, подошел, чтобы познакомиться, но девушкам запрещалось знакомиться с мужчинами, так как они давали обет безбрачия и служили только Богам.

Девушка противилась, но Бахмет уверил ее что увезет и женится на ней чего бы это ему не стоило, заверявшись поддержкой воеводы.

Воевода Гунигар был родственником князя русичей Валдая и служил ему верой и правдой. У него была красавица жена Красея которая любила его и была предана своему мужу. Она сопровождала князя во многих походах.

Окружение князя всячески пыталось из зависти оклеветать Гунигара в глазах князя. Гунигар пользовался большим уважением у народа. Князь боялся, что Гунигар займет его место.

Окружение князя убедили его послать Гунигара в новый поход в южные земли. Там, по словам купцов, на берегу понтийского моря (Черного) стоят каменные города, где живут богатые народы.

Вскоре воевода, собрав надежную дружину, набрав припасов. И чтоб не подвергать жену Красею и сына Аларика опасности, он решил взять их с собой.

ДРЕВНИЕ ВОИНЫ СЛАВЯНЕ.

Тем временем Бахмет и послушница Лада полюбили друг друга, они скрытно встречались на той самой поляне, где познакомились. Но Бахмету надо было собираться в поход с Гунигаром, да и князь Валдай по совету свиты отказал в женитьбе Бахмета, чтобы не ссориться со жрецами. Бахмет заверил Ладу, что по возвращении с похода, он обязательно увезет ее к себе и женится.

Посольская дружина Гунигара шла через русские леса, затем начались Сарматские степи. Без приключений дружина приближалась к Таврике. Но тут путь им преградило незнакомое войско. Гунигар решил переговорить с командиром этого войска. Они оказались римлянами. Входе переговоров, римляне потребовали сдаться русичам на милость легендарного, непобедимого римского войска и стать их рабами. Это очень оскорбило достоинство воеводы, и Гунигар решил дать бой превосходящему в десятки раз римскому войску.

БИТВА СЛАВЯН С ПРОТИВНИКОМ.

Бахмету Гунигар приказал, несмотря на его протесты, охранять сына Аларика. И если войско падет, то Бахмет вместе с его сыном Алариком должен вернутся в Словенск и рассказать все князю.

Бой начался. Русичи сражались бесстрашно и мужественно, но силы были неравны. Дружинники пали. Гунигар и его жена Красея, которая сражалась обок о бок со своим мужем, были убиты последними.

Бахмету ничего не осталось, как спасая жизнь Аларика, покинуть поле боя. По приказу воеводы Бахмет двинулся на север к Словенску. По пути Аларик захворал, и Бахмету пришлось оставить его в одном из русских поселений, заверив, что вскоре вернется за ним.

Князь Валдай не поверил рассказу Бахмета о походе и о бое, он обвинил его в трусости и измене. Приказал страже схватить его и провозгласил, что Бахмет вскоре будет казнен всенародно за измену.

Бахмет бежал из под стражи. Он решил увезти Ладу, вернуться за Алариком и уехать навсегда из Словенска.

На поляне, увидав послушниц, он не увидел Ладу. Одна из послушниц поведала ему, что Лада умерла при родах, а родившегося мальчика жрец повелел отнести в лес на съеденье диким зверям. Бахмет сильно расстроившись, решил поехать за Алариком чтобы вместе коротать век.

Но в поселении, где он оставил Аларика, сказали, что он сбежал, как только ему стало лучше. Поиски Бахмета своего сына и Аларика не дали результатов, да и опасался быть схваченным стражей князя. Поскитавшись по лесам и болотам, нашел вдали от людей, в лесу небольшую поляну, вырыл землянку и решил до конца своих дней оставаться отшельником.

В лесу неподалеку от дома Родима, медведица со своими двумя медвежатами искала пропитание. Так, в поисках, троица наткнулась на чашу с медом оставленную Родимом для Бога Прове. Медведица, обрадованная находкой, дала полакомится медвежатам, а затем поела сама.

Где-то послышался лепет ребенка, и медведица пошла на тот звук и увидела сверток, а в нем дитя.

Медведица аккуратно зубами взяла «живой» сверток и вместе с детенышами ушла к себе в берлогу.

Тихой, лунной ночью медведица положила сверток у порога избы Родима.

IV

ДРЕВНИЙ КИТАЙ

Древний Китай — название страны связано с династией Цинь. В древней Китае территорию пересекают две большие реки — Хуанхэ и Янцзы. Из-за страшных разливов Хуанхэ называли «горе Китая», «река тысячи бедствий», «блуждающая река». Первое государство на территории древнего Китая появилось в XIV веке до н.э. и называлось Шань. Древний Киай во II тысячелетии орудия труда изготовлялись из камня, кости, меди и бронзы. Древне Китайское население занималось земледелием, скотоводством и ремеслом. Особое внимание уделялось уходу за тутовыми садами — сырьем для кормления шелкопряда при производстве шелка. Уже в VI веке до н.э. в древий Китае разводили гусениц шелкопряда. Китайцы изготовляли красивые шелковые ткани. В VI—V веках до н.э. здесь производили железные орудия. В IV — III веках до н.э. в древний Китай боролись за первенство шесть царств. Поэтому этот период истории называют временем «борющихся царств». В 221 году до н.э. царство Цинь объединило всю территорию Китая под властью одного правителя — Цинь Ши-хуанди («первый циньский государь»). В 214 году до н.э. он приступил к строительству Великой Китайской стены для защиты от кочевников гуннов (стена строилась более тысячи лет, ее длина составляет 4 тыс. км, а высота — 10 метров). Цинь Ши-хуанди осуществил административную реформу в целях укрепления государства и избрал жесткую форму управления страной. В 206 году до н.э. власть в древний Китай перешла к династии Хань, которая правила до III века н. э. Династия Хань вплоть до II века н.э. вела захватнические войны, в результате которых значительно расширила территорию Китая за счет соседских земель и положила конец набегам гуннов. В конце II века до н.э. сформировался Великий Шелковый путь. Таким образом торговые пути из Китая соединились с мировыми торговыми путями, китайские товары проникли на рынки Ближнего Востока и Средиземноморья. Великим Шелковым путем пользовались и китайские воины-захватчики. Все военнопленные превращались в рабов. Высокие ставки налогов и арендной платы за землю ухудшали положение крестьян. Нищенствующие крестьяне и рабы называли рабовладельцев «крысами, не имеющими совести и пожирающими чужой хлеб». В начале I века нашей эры произошло восстание «краснобровых», а в 184 году развернулось восстание под руководством братьев Чжан, получившее название «восстание желтых повязок». Это восстание ослабило китайское государство, и страна раскололась на несколько частей. В начале III века пришел конец династии Хань. Рабовладельческий строй в Китае сменился феодальным. Культура древнего Китая была достаточно развитой. Китайская письмен­ность состоялcя из иероглифов, писали на бамбуковых дощечках. Важные документы и императорские указы были начертаны на кусках шелковой ткани. В древнем Китае научились делать бумагу из тряпок, коры деревьев и бамбука. Древние китайцы первыми стали культивировать чайные кусты. Они составили точный календарь, впервые изобрели компас.

V

ПОДНЕБЕСНАЯ

Императорская резиденция поднебесной.

Император сидит на троне. Перед ним его порученный по особо важным государственным делам Чжан Цин. У Чжан Цинна был талант дипломата, хватка купца и чутье шпиона. Недаром, Гунны поверив Чжан Цину повернули свои войска обратно, а не на юг в Китай.

Император отправлял Чжан Цина в дальнюю экспедицию в полуночные страны, повелев ему узнать все о народах и странах. Также ему нужны были умельцы-ремесленники в особенности кузнецы, которые могли бы ковать отличное оружие для императорской армии.

Император велел взять с собой китайских умельцев, чтобы они могли оценить ремесло других народов.

Так Чжан Цин должен был взять с собой много товаров: шелка, фарфора, чая и золотых украшений. Требовалось узнать характеры народов, что бы в будущем знать: с кем воевать, а с кем дружить.

Преданный Чжан Цин обещал все выполнить и по прибытии доложить императору обо всем что он узнает. Закончив все сборы, Чжан Цин попрощавшись с Родиной, повел караван на запад в полуночные страны.

С большими трудностями и лишениями Чжан Цин добрался до Словенска. Здесь он увидел много удивительного и полезного. Узнает бытие, обычаи и нравы русичей, и проникся большим уважением к этому сильному народу

VI

ТЫ НЕ СИРОТА

Прошли годы. Семья Родима жила безбедно, дети росли.

Медведь вырос здоровым, сильным парнем, он помогал Родиму в кузнице. В базарные дни вместе отвозили свои изделия на продажу.

Любава выросла умницей, красавицей и послушной дочерью Райде. Хотя дети знали про историю с медведем, относились дети друг другу как брат и сестра.

Никто не осмеливался обидеть Любаву, опасаясь Медведя. Его сверстники всегда обходили его стороной, опасаясь его тяжелого кулака. Медведь был не злой, а справедливый и веселый.

Любава помогала матери по хозяйству: ткала, готовила.

Однажды в кузницу к Родиму забежала Любава и казала, что медведь дерется на улице, с каким то парнем. Родим выбежал на улицу увидел борющихся парней, разнял их. Завел в дом пожурил забияк и начал расспрашивать пришлого парня кто он и откуда.

Парень назвался Алариком, родители погибли в бою с неприятелем, а он скитается по земле и ищет приюта. Родим посоветовавшись с Райдой приютили его. Парень был с характером. Не просто было с ним сладить, он часто ссорился с Медведем, да и Любаву подначивал. Но спустя некоторое время все попривыкли друг к другу и ссоры прекратились.

Между Алариком и Любавой начала появляться взаимная симпатия, и они старались это скрывать.

В один из базарных дней Родим, Райда и Медведь поехали на торжище. В дом остались Аларик и Любава. Был солнечный безоблачный день, в воздухе пахло ароматом любви и они объяснились друг другу. Любовь была взаимна и крепка. Они говорили о своей жизни и судьбе. Аларик учил Любаву стрелять из лука и орудовать мечем. Она оказалась способной ученицей. Родители заметили изменения в отношениях детей и были рады этому, да и Медведь был не против, так как к этому времени парни сдружились и стали как братья.

В округе разбойничала банда во главе с Черняком. Они грабили обозы и не давали спокойно жить мирным людям.

За ним охотились княжеская дружина, но безрезультатно.

Однажды Черняк заявился к Родиму, сказав что он воевода — собирается в поход, завел разговор о покупке у купца оружия. Тут он увидел в доме Любаву и не мог оторвать он нее глаз. Про себя решил ее похитить и увести ее в свое разбойничье логово. Договорившись обо всем с Родимом он ускакал.

На всю округу славилось оружие, кованное Родимом и Черняк стал его частым покупателем, хотя наведывался он чаще ради Любавы.

Правда не долго продолжалась эта торговля. До князя Валдая дошли слухи о продаже Родимом оружия разбойникам. И он приказал взять кузнеца под стражу, чтоб другим не повадно было.

На торжище шла большая торговля, народу — тьма. Иноземцы купцы обменивались с местными мастерами своими товарами. Один купец, оценив работу Родима пригласил его выпить квасу, и устроил ему богатый пир. Иноземец сказал, что он с далекой земли и его зовут Чжан Цин, что он подданный поднебесной Хань. Рассказал о своей Родине, и предложил Родиму со своей семьей поехать с ним. Он заверил, что с таким талантом как у него в Поднебесной будет большой дом, много слуг, что сам император поднебесной возьмет его под свое покровительство и по достоинству оценит его труд. Родим, сказал что подумает, хотя вряд ли покинет родные края. Иноземец же приобрел у него много товара: оружия, щитов и кольчуг.

Черняк сидел неподалеку со своими разбойниками в лесу вблизи дома Родима. Это он донес через своих людей князю на Родима и с минуты на минуту должна была появиться княжеская дружина и схватить Родима за продажу оружия разбойникам, а с двумя молодцами и женщиной справятся его люди. Это все Черняк затеял это все ради того, чтобы заполучить Любаву. Добра он награбил немало, и похитив Любаву он хотел перестать разбойничать.

Появилась стража, они связали Родима, посадили в обоз и увезли в Словенск.

Черняк было уже хотел дать сигнал, как увидел, что из дома Родима, вышли молодцы с оружием в руках и последовали за княжеской повозкой. Тем лучше, подумал Черняк, в доме осталась только Любава и ее мать, и дал сигнал своим подручным. Княжеский обоз с арестованными отцом остановился на привал, дружина расположилась на поляне за трапезой.

Аларик и Медведь незаметно подползли к обозу, в котором находился Родим. Аларик тихо перерезал веревки связывающие Родима, а Медведь с другой стороны поляны отвлек внимание стражников. В это время Родим, спрыгнул с повозки, и вместе с Алариком скрылся в лесу. Позже к ним присоединился Медведь. Стражники подняли тревогу и бросились в погоню.

Затемно, Родим с сыновьями вернулся домой. На полу лежала раненая Райда. Она умирала. Из груди у нее торчал нож. Родим узнал этот нож, он продал его Черняку. Перед смертью Райда сказала, что Черняк похитил Любаву, и тихо умерла. Опасаясь стражи, мужчины тихо взяли тело женщины и покинули дом. Ночью в лесу они похоронили Райду.

Их лица были мрачны от горя.

Утро. Надо спасать Любаву.

VII

ПОБЕГ

К вечеру банда Черняка устроила привал в лесу, Любава лежала связанная в повозке. Разожгли костры и стали готовить еду, Черняк был доволен проведенными делами. Разбойники поели, выпили и устроились на ночлег. Атаман решил воспользоваться моментом и «взять» Любаву. Он схватил Любаву отошел подальше от привала. Она вырывалась и противилась. Черняк развязал ее и стал приставать. Девушка схватила нож из-за пояса бандита и вонзила в него. В лагере начался переполох от выкрика Черняка. Воспользовавшись переполохом, Любава вскочила на коня и ускакала. Разбойники подняли тревогу и поскакали вслед за беглянкой. К седлу скакуна, на котором мчалась, Любава был прикреплен лук и колчан со стрелами.

Преследователи начали метать в Любаву стрелы, и Любава начала отстреливаться наскоку. Одна из стрел попала в лошадь Любавы, конь рухнул. Она встала и побежала. На ее пути возник крутой, высокий обрыв Внизу протекала широкая река. Бандиты приближались, следующая стрела попала девушке в плечо. Теряя сознание, она бросилась с обрыва в реку.

Долго разбойники смотрели в реку, но тело Любавы не всплывало. Затем они вернулись в лагерь, чтобы похоронить своего атамана.

Родим с сыновьями, долго искали следы разбойников, осмотрели окрестности леса, ущелья.

Вскоре они напали на след банды, и им ночью удалось похитить одного разбойника. Он под пыткой рассказал о смерти атамана и о побеге и смерти девушки.

После стольких бед и горестей, Родим начал думать: «Куда податься?» — разбойники не отвяжутся будут мстить, да и стража княжеская ищет их.

Надо бежать. Но куда?

Ночью троица незаметно пробралась в Словенск. Нашли купеческий обоз иноземца Чжан Цина. Родим объяснил иноземцу ситуацию и дал согласие вместе с сыновьями последовать за ним в Поднебесную. На некоторое время, пока шли сборы, Чжан Цин дал беглецам убежище.

После недолгих сборов караван тронулся в дальний путь.

Шли через горы, поля и реки. С трудом, одолев Уральские горы. взяли курс немного южнее, где погода была теплее. Восточнее они опасались Гуннов, они могли ограбить караван и в живых вряд ли бы оставили.

Караван вступил в массагетские степи. Массагеты — народ мирный и благородный. К ним с миром и они с миром, но если с войной, они отчаянно защищали свои земли.

МАССАГЕТ ВСАДНИК ЛУЧНИК.

В степи спокойствие бывает обманчивым. В любое время может напасть враг, и на этот раз на горизонте показалась конница. Это были гунны, они налетели на караван.

Людей схватили и связали, один из гуннов узнал хитрого шпиона Чжан Цина.

VIII

В ГОРАХ ЗАКАВКАЗЬЯ

В 111 году царем Понтийского царства стал Митридат VI Эвпатор. В войне с Римом Митридат потерпел поражение, но неудачные действия Лукуллы позволили Митридату вернуть себе царство. Вместо Лукуллы Рим послал на Восток нового главнокомандующего — одного из самых известных полководцев — Гнея Помпея. В 66 году до нашей эры Митридат потерпел жестокое поражение и вынужден был бежать в Колхиду. Зиму он провел в Диоскурии, а затем направился в Боспорское царство. Здесь он попытался создать новую армию и продолжить войну, но осуществить задуманный план ему не удалось. В 63 году до нашей эры Митридат VI Эвпатор покончил жизнь самоубийством. Разгромив Митридата, Помпей двинул свои войска против Тиграна II-го. Армения в то время была крупным и сильным государством, но армянский царь предпочел все же сдаться. Картли, повидимому, была союзницей Митридата еще во время первого столкновения с Римом. После поражения Митридата Помпей решил завоевать Картли. В 65 г. до нашей эры римская армия вторглась в Картли. Картлийский царь Артаг в войне с римлянами не раз потерпел поражение, поэтому он предложил Помпею заключить мир. Таким образом, Картлийское царство стало вассалом Рима. Узнав, что Фазис (река) недалеко, Помпей решил вдоль нее спуститься в Кохиду.

Помпей подчинил себе Колхиду и поставил здесь правителем представителя местной знати — Аристарха. Вскоре в Риме образовался первый триумвират (Красс, Помпей и Цезарь).

На восток для борьбы с Парфянским царством был послан Красс, прославившийся своей победой над Спартаком.

Подросток Дато, был сыном знатного горца. У них была много овец, табун отборных скакунов и большая плантация виноградников. Они продавали овечий сыр, скакунов и грузинское вино. Дато любил охотиться, и большее время проводил в горах, пропадал там по несколько дней охотясь там на всякую дичь и живность. Его стрела, пущенная сильной рукой, всегда попадала точно в цель. В это время на территорию Древней Грузии вторглись легионы Гей Помпея. Не увидав смирения горцев, он начал жестоко подавлять сопротивление грузин. Его легионы, начали грабить и жечь поселения, а население уводили в рабство.

Возвращаясь с очередной охоты, Дато увидел, как римляне грабят и жгут его родное селение.

Незаметно приблизился поближе и пустил десяток смертоносных стрел. Несколько бесчинствующих легионеров упали навзничь мертвыми.

Центурион крикнул: «Взять живым варвара». Когорта римлян бросилась в погоню за горцем. Но горец, зная каждое ущелье и тропинку, скрылся в горах. Так появился бесстрашный Мститель Дато. Когда римляне покинули разграбленное и сожженное село, Дато спустился, нашел убитых своих родных похоронил, и поклялся на могиле родных отомстить за их гибель.

В горах появился отряд мстителя Дато. Они нападали на римские обозы, на небольшие римские отряды, возвращали награбленное пострадавшим жителям.

Как не старались римляне они не могли схватить и уничтожить отряд. Однажды римские легионеры застали отряд Дато в ущелье. После смертельного боя, небольшому отряду Дато удалось уйти. Отряд, уходя от преследования, ступил на земли Армении.

Царь Армении Тигран II был в дружеских отношениях с соседним народом. Предоставил им временное убежище, в горной крепости отправив туда с отрядом своего сына Артавазда и дочь Карину, боясь, что их могут взять в заложники Римляне.

Гей Помпей потребовал от Тиграна выдачи мятежного отряда, но Тигран заверил его что никакого отряда в Армении нет.

Во время этих переговоров Гей Помпей получил указание отправить свои войска с награбленным в Малую Азию.

Отряд Дато, в это время приходил в себя и готовился к новым боям против римских завоевателей. В горной крепости Дато подружился с армянским царевичем Артаваздом. Дато рассказал ему о бесчинствах устроенных римлянами на его земле, после чего Артавазд проникся злобой и ненавистью по отношению к римским завоевателям.

Тем временем Тигран II очень надеялся на помощь своего тестя Фраата III. Только совместно с Парфией можно было вытеснить римлян с Кавказа. На беду, в Парфии шла междоусобная война за власть.

IX

МАССАГЕТЫ.

Племена и народы Центральной Азии Кочевники Центральной Азии со второй половины I тысячелетия до н. э. начинают играть все большую роль в жизни Европы и Азии. Географические условия сильно тормозили развитие населявших эти области племен. От Дуная до Хуанхэ тянется пояс степей, переходящих в бедные водой пространства Внутренней Азии и бесплодные пустыни. В таких природных условиях и при том уровне развития производительных сил, какой характеризует эту эпоху, за пределами относительно небольшой территории оазисов кочевой образ жизни был единственно возможным. Перегоняя по обширным пространствам свои многочисленные стада, кочевники-скотоводы приспособились к окружавшим их природным условиям.

Лошадь служила им для передвижения по огромным степным пространствам, а также давала молоко и мясо. Скот находился исключительно на подножном корму. Именно поэтому кочевники были вынуждены совершать постоянные передвижения — ежегодные переходы с зимних пастбищ на летние и обратно. Падеж скота, образование более глубокого снегового покрова или наста зимой были для кочевников стихийными бедствиями, они грозили им потерей стад, голодом и часто приводили к вооруженным столкновениям с соседями.

АТАКА ДРУЖИНЫ МАССАГЕТОВ.

Единого языка у древних кочевников Центральной Азии не было. Они говорили на индоевропейских, финно-угорских, тюркских, монгольских, тунгусо-маньчжурских и тибето-тангутских языках. Большинство этих кочевых племен Азии во второй половине I тысячелетия до н.э., когда о них впервые появляются сведения в письменных источниках, находились на стадии разложения первобытнообщинного строя. С одной стороны, у них сохранилась еще родовая организация, с другой — появляется рабство, начинается имущественное расслоение среди свободных, выделяется племенная знать.

ДРЕВНИЕ ВОИНЫ МАССАГЕТЫ.

Между кочевыми племенами Центральной Азии велась постоянная борьба. Более слабые племена вытеснялись с лучших пастбищ более сильными и воинственными. Часто кочевники вторгались на территории с оседлым населением и подчиняли его своей власти. В ходе вторжений возникали крупные племенные объединения, превращавшиеся иногда в огромные «державы» кочевников.

ДРЕВНИЙ ГОРОД МАРАКАНДА (САМАРКАНД) УЗБЕКИСТАН.

X

ПОСЛЕ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО

Хроника событий.

Через 70 лет после смерти великого Александра Македонского из под власти селевкидов (его наследников в Азии) отпали восточные сатрапии Бактрия и Парфия. Во главе этих сатрапий стаяли греческие наместники: правители тысячи бактрийских городов Диодот и Андрочер — сатрап Парфии.

Если в Бактрии господство Греко-македонских завоевателей не было поколеблено, а просто приняло форму смены верховного правительства, то в Парфии оно выросло в выступления против власти греков вообще.

Качевники- парны обитавшие вблизи границ Парфии, около 250 г. до н.э. захватили долину реки Атрек и провозгласили одного из своих вождей Аршака царем. Парны обратились к Парфии и разгромив Андрогора, завладели этой областью. За первыми успехами Парфии следуют новые их успехи и вскоре под их властью оказывается Гиркания (северо- восток Ирана.).

Царь Аршак вместе с массагетскими племенами нанесли непоправимый урон неповоротливой тяжело вооруженной селевкидской пехоте. Вскоре парфяне и массагеты захватили почти всю Парфию.

Около 123 г. до н.э. парфянский престол занял Митридат II. В период его правления Парфия превратилась в крупное царство, утвердилась в положении мировой державы и достигает невиданного ранее могущества. Митридат строит крепости, укрепляет селения, собирает армию. Митридат II создает конную армию, заимствовав основные принципы вооружения и организации у массагетских племен. Основное ядро тяжело вооружения — конница — «неранимые».

Конница делилась на копьеносцев (клибанариев) и лучников (катафактариев). В «неранимых» служили сыновья племенной знати.

А в легкой кавалерии служили массагеты-лучники.

Митридат заключает союз с армянским царем Тиграном II.