Мини-книга о смерти

Пролог

Сегодня 13 июля 2016 года. Я начинаю сознательную работу над созданием моей первой книги про смерть. Конечно, мысли о систематизации опыта в виде книги меня посещали давно, но окончательно к такому энергозатратному действию меня подтолкнули ряд синхронных событий, которые произошли в течение одного дня. С утра мне позвонили на мобильный телефон и спросили про ритуальные услуги. Это был ошибочный звонок, но меня он заставил остановиться в своей привычной деятельности, замереть и подумать. Второй сигнал: коллега направила мне начало своей книги, которую планировала опубликовать. Тогда я подумала, что мне необходима Моя книга. И, наконец, последнее: слово «смерть», которое я увидела на обложке журнала в руках девушки, ехавшей со мной в транспорте. Три слова «ритуал», «книга», «смерть» для меня очень гармонично вылились в послание: «Напиши книгу о смерти через свой опыт регрессионных погружений в транс, снов и ритуальных трансовых поз.»

Когда думаешь о создании чего-то по-настоящему значимого для себя, всегда занимаешься терзаниями на тему: а как это будет выглядеть, как правильно, какая аудитория будет читать эту книгу? Конечно, в чем — то эти вопросы важны, но не сегодня. Я не писатель, чтобы красочно излагать материал для определенной публики. Я практикующий регрессолог, описывающий свой собственный опыт изучения темы смерти и опыт моих клиентов, которые дали на это разрешение. Моя аудитория — ищущие ответы на вечные вопросы о жизни и смерти обычные люди. Надеюсь, что мой опыт, мысли, ощущения, пригодятся ищущим в нелегком пути по направлению к таинствам смерти.

Глава 1. Мой опыт прикосновения к теме смерти

§1.1 С чего все началось

У каждого найдется своя история знакомства с темой смерти. У всех умирали родственники, друзья, домашние животные. Но переживания, связанные с этой темой глубоко личные и индивидуальные. Мой интерес к этой теме объясняется своей историей, которая уходит корнями в семейный запрет на тему смерти. Мои родители считали, что детям нельзя говорить о смерти, меня никогда не брали на похороны, я не видела трупов людей. Мои животные после смерти просто исчезали, впрочем как и родственники. Когда мой дядя заболел раком, мне врали, что все будет хорошо. Но он умер, очень быстро и неожиданно для меня. Это был шок. Тогда мне только исполнилось 17 лет. С этого момента я изучаю смерть. Я задавалась вопросом, что происходит с моим дядей? Жива ли душа? Православные традиции предполагают прощание родственников с усопшим, отпевание, потом помины на 3, 9 и 40 день. В нашей семье помины продолжались еще в день рождения покойного и много лет после смерти. В тот же год умер мой дедушка и лучший друг отца. В нашей семье праздники больше не отмечались. В 2001 году все события в моей семье были связаны с похоронами. Православная религия не давала ответы на мои вопросы, точнее они не совсем укладывались в моей голове. Я стала собирать информацию. Тибетская книга мертвых стала настольной, потом Египетская книга мертвых, за ней танатология Сергея Рязанцева, Русская книга мертвых Оксаны Гофман, Раймонд Моуди, Станислав Гроф, Ирвин Ялом, семинары Владимира Баскакова.

Особое впечатление оказала на меня Тибетская книга мертвых. Для меня было откровением, что тибетские монахи смогли заглянуть по ту сторону бытия и не только принести в этом мир знания, да еще и зафиксировать их в книге, чтобы с помощью текста можно было облегчить процесс умирания человека. В книге подробно описывается процесс умирания как бы изнутри. Читая тибетскую книгу мертвых, мы понимаем, что тела человека распадаются последовательно, и умирающий ощущает это на уровне чувств, ощущений и видений. Меня, как читателя, очень подбадривало обращение: «О благороднорожденный! На протяжении всего текста чувствовалась поддержка. Умирающего человека вел священный текст книги по тайным закоулкам потустороннего мира.

В России нет официальной версии Русской книги мертвых, но безусловно всегда существовала культура похорон, огромное количество обрядов, в том числе и до православных. Существуют сборники, описывающие легенды и обряды на Руси, которые можно считать русской книгой мертвых. Так могу назвать книгу Оксаны Гофман, она так и называется «Русская книга мертвых», в ней описаны веды, предания, связанные со смертью и проведены аналогии с другими культурами. В частности, на Руси была богиня Мара или Морена — богиня смерти от болезни и мора. А так же Мокошь — Великая четырехрукая пряха, в руках которой были нити судьбы. Она напоминает богиню смерти и возмездия Кали. Или сказочную, нашу, русскую, родную… Бабу Ягу. Интересно то, что с санскрита Мокша означает освобождение и спасение душ. Кстати, слово смерть в русском языке женского рода. У многих народов изображается в обличие женщины. По всей видимости это связано с детородной функцией женщины, то есть только женщина может давать жизнь новому человеку, и, следовательно, забирать эту жизнь тоже имеет право только женщина.

Конечно, это не весь перечень книг, которые так или иначе оказали воздействие на мое мировоззрение. Но моя книга о практике, позволяющей хоть ненамного приблизиться к смерти, практике, дающей ответы на важные вопросы, в частности о том, что нас может ждать по ту сторону жизни. Поэтому я перехожу к описанию моего практического опыта в изучении смерти.

§1.2 Практики, помогающие приблизиться к смерти

Прочитав книги великих о смерти, я стала искать практику, как с помощью измененных состояний сознания можно приблизиться к смерти, и хоть одним глазком посмотреть на нее. Так я пришла в телесноориентированную терапию, которая называется танатотерапия. Этот метод основал Владимир Баскаков, российский психолог, телесный психотерапевт, наш современник, основатель института танатотерапии. Суть заключается в имитации смерти на телесном уровне для изучения и наблюдения тех процессов, которые будут развиваться внутри.

Одним из моих самых запоминающихся ощущений от практик танатотерапии является пребывание в моменте, который возникает при медленном расслабленном выходе. Здесь происходит пауза. И в этой паузе телу еще не нужно делать вдохов, но и выдох уже закончился. Этот момент смакуется, в нем очень комфортно находиться, и его ждешь. По сути, этот момент и есть состояние смерти. Далее делается неспешный спокойный глубокий вдох и снова выдох до паузы недышания.

Сегодня регрессивные трансовые техники являются для меня хорошим инструментом, с помощью которого можно безопасно исследовать тему смерти. Ведь человек, погрузившись в транс, находясь в измененном состоянии сознания, видит свои прошлые жизни и неминуемо проходит через смерть. И эти самые моменты перехода очень терапевтичны. Если я нахожусь в трансе в качестве клиента, то я очень внимательно прислушиваюсь к себе, изучаю процессы умирания, двигаясь в смерть по сантиметру. Если же я веду клиента в это путешествие, в качестве терапевта, то я аккуратно направляю его к смерти. Многие клиенты спешат, не хотят видеть свою смерть, во многом это вызвано страхами, в этом случае они говорят мне, что уже умерли, душа вылетела из тела, и они наслаждаются бестелесной жизнью. Это тоже хорошо. И я всегда даю клиентам выбор, хотят ли они пройти через процесс умирания или нет. Но для меня, как для терапевта, именно моменты перехода являются ключевыми точками в регрессионной терапии. Прожив, испытав на себе сам процесс умирания, многие люди освобождаются от страха смерти, различных фобий, которые уходят корнями в страх смерти. Таких случаев очень много. Примером может служить сессия, в которой клиентка увидела свою смерть в колодце, после чего она избавилась сразу от трех страхов: воды, глубины и рыб. Причем этот случай для меня является уникальным, потому что клиентка даже не переживала смерть в колодце, к ней просто пришло знание, что она там умерла, и этого было достаточно для того, чтобы за короткий период избавиться от трех фобий. Этот момент очень важен, так как в нем содержится очень много энергии. Я стараюсь плавно подтолкнуть клиента к проживанию смерти. Во — первых, в этом переходе, в этом узком месте хранится очень много энергии, прожив смерть по сантиметру, описывая что с ним происходит, прочувствовав процесс умирания, можно понять, что а) это не страшно, б) это не больно, и в) это не конец. И потом наша психика так устроена, что часто включаются механизмы защиты. Если человек видит страшную смерть, например, от животного или насильственную смерть, то обычно он видит смерть со стороны, а не из своего физического тела. Иногда просто приходит знание, что человек умер в результате того-то. Обычно это относится к нелицеприятным смертям в следствие аварий или катастроф. Но даже такие знания могут нести исцеление. Так одна моя клиентка увидела жизнь, в которой она попала в автомобильную аварию. Были различные травмы, в том числе она получила травму рук, в результате которой врачи зашивали ей вены. В жизни она чувствовала странные необъяснимые ощущения в венах, не могла понять, как вены могут болеть. Прошло полгода после трансового путешествия, пока вены клиентку не беспокоят.

§1.3 Описание личных трансовых путешествий, позволяющих прожить смерть

Информация о процессе умирания, о самом переходе души содержится в каждом из нас. Наше тело и наше бессознательное это хорошо помнят. Для меня всегда было важно обращать внимание на процессы, происходящие при подобных практиках в теле. Концентрация на своих телесных ощущениях позволяет получить детальную информацию о самом процессе умирания. Человеческая душа покидает тело на выдохе. Это можно подробно проживать и ощущать. У меня был личный трансовый опыт, в котором этот процесс был ярким и запоминающимся. Я четко помню, как душа выходила через рот с последним медленным выдохом. Мои губы ощутили холодок, прохладный воздух пошел дальше к носу, заморозив его. Дальше плотный прохладный воздух пошел вверх. Так моя душа покинула по моим телесным воспоминаниям свою земную оболочку и направилась выше, в пространство истинного дома.