Бесплатный фрагмент - Методическое пособие для начинающих вайшнавов

Предисловие

Дорогие читатели, вы держите в руках пособие, которое было составлено с намерением помочь людям, недавно познакомившимся с вайшнавской культурой и, в частности, с Обществом сознания Кришны, получить адекватное представление о культуре вайшнавской храмовой жизни. Это возможно только в случае правильного понимания смысла тех многих обрядов, без которых немыслимо существование любой культуры. Это касается всего — одежды, атрибутов, приветствий, молитв, мантр, ритуальных церемоний и этикета отношений между людьми. Эта тема столь же обширна и многогранна, как сама жизнь.

Данное пособие — наша скромная попытка помочь вам чувствовать себя уютно в храме Господа Кришны. Это ни в коей мере не заменит живого опыта общения с вайшнавами, когда они сами рассказывают вам о своем храме, о Божестве, которому они поклоняются, о каких-то тонкостях этикета. Однако эта небольшая книга может помочь вам влиться в простую и прекрасную, исполненную духовного блаженства, вайшнавскую жизнь.

Мы никогда не устанем выражать благодарность Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанте Свами Шриле Прабхупаде, ачарье-основателю Международного Общества сознания Кришны, за то, что он дал нам возможность узнать об этом уникальном духовном пути — практике воспевания святого имени Кришны, обсуждения Его игр и качеств и поклонения Ему в виде Божества. Шрила Прабхупада явил собой пример простой и возвышенной жизни, полностью посвященной Божественной воле Шри Кришны.

Желаем вам обрести истинное богатство духовной жизни, воспетое великими вайшнавскими поэтами, — любовь к Верховной Личности Бога.

Как входить в алтарную

Над входом в алтарную, как вы уже, наверное, заметили, висит колокольчик — в него необходимо позвонить. Для чего это делается? Когда вы идете к кому-то в гости, то предупреждаете звонком или стуком о своем прибытии. Так же, входя в храм Господа, звонком в колокольчик вы даете Ему знать о своем прибытии.

Не следует звонить слишком громко, чтобы не привлекать к себе внимание преданных. Если в алтарной проходит лекция, джапа-медитация, утренняя служба или иное событие, требующее сосредоточения и тишины, то лучше всего при входе не звонить, а тихонько постучать, чтобы не сбивать лектора и не причинять беспокойства аудитории, отвлекая внимание людей от объекта медитации или обсуждения. Позвонить в колокольчик достаточно один раз, если у вас есть необходимость часто входить и выходить, то каждый раз звонить не нужно.

Переступив порог алтарной, необходимо поклониться собравшимся вайшнавам, произнеся молитву:

ванчха-калпатарубхйаш ча

крипа-синдхубхйа эва ча

патитанам паванебхйо

вайшнавебхйо намо намах

Я в глубоком почтении склоняюсь перед всеми вайшнавами, преданными Господа. Они исполнены сострадания к обусловленным падшим душам и подобны древу желаний, которое может исполнить любое желание.

Данная молитва читается при входе в храм, при входе в алтарную, во время поклона всем собравшимся вайшнавам, при выходе из алтарной и как извинение.

Когда вы собираетесь покинуть алтарную, то следует принести свои поклоны и прочитать молитву «Ванчха-калпатарубхйаш ча…». Если через какое-то время вы вернулись, то необходимо снова поклониться и произнести молитву. Однако если вы заняты каким-то служением и вам необходимо несколько раз подряд войти и выйти или вы несете предметы для служения, то приносить поклоны в этом случае не нужно.

Как кланяться Прабхупаде

После того как вы поклонились преданным, следует принести поклоны (для мужчин — дандават, т.е. полный поклон) Шриле Прабхупаде, повернувшись так, чтобы он был слева от вас, и произнеся его пранама-мантру.

Пранама-мантра Шриле Прабхупаде

нама ом вишну-падайа кршна-прештхайа бху-тале

шримате бхактиведанта свамин ити намине

намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине

нирвишеша-шунйавади-пашчатйа-деша-тарине

В глубоком почтении я склоняюсь перед Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, который очень дорог Господу Кришне, ибо для него нет иного прибежища, кроме лотосных стоп Господа.

О духовный учитель, слуга Сарасвати Госвами, мы склоняемся перед тобой в глубоком почтении. Ты милостиво проповедуешь учение Господа Чайтаньядевы и несешь освобождение странам Запада, в которых широко распространился имперсонализм и философия пустоты.

Если мурти или изображение Шрилы Прабхупады расположено так, что поклоны приносятся на мужской стороне или в непосредственной близости от мужчин, то девушкам и женщинам рекомендуется приносить свои поклоны на удалении, так как мужчинам нежелательно смотреть на кланяющихся женщин.

Алтарь

Если вы в первый раз вошли в алтарную и увидели, что алтарь открыт, то необходимо принести свои поклоны Божествам или Панча-таттве после поклонов преданным и Шриле Прабхупаде.

На алтаре располагаются изображения или мурти (изваяние) Господа, Его спутников и дорогих слуг. Медитация всегда должна начинаться снизу. Перед получением даршана Господа вайшнав обращается к милости гуру-парампары (цепи истинных духовных учителей). Ученическая преемственность, представленная на алтарях в храмах ИСККОН, может быть описана следующим образом (слева направо):

— Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада — ачарья-основатель ИСККОН;

— Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур;

— Шрила Гауракишора Даса Бабаджи;

— Шрила Бхактивинода Тхакура;

— Шрила Джаганнатха Даса Бабаджи.

Чуть выше, слева и справа, располагаются изображения Шести Госвами Вриндавана и Шримати Туласи Деви.

Госвами Вриндавана — группа выдающихся святых и философов гаудия-вайшнавской традиции индуизма, ученики Господа Чайтаньи Махапрабху. Это «вечно освобожденные души», близкие слуги и спутницы Радхи и Кришны в духовном мире.

Приведем их имена в соответствии с тем, как они изображаются (слева направо): Рагхунатха Бхатта Госвами, Гопал Бхатта Госвами, Санатана Госвами, Рупа Госвами, Джива Госвами, Рагхунатха даса Госвами.

Туласи-деви, или Вринда-деви, возвышенная преданная Господа Кришны, проявившаяся в материальном мире в форме растения Туласи.

Над Госвами и Туласи расположены изображения Шри Шри Радхи-Кришны и Шри Нрисимхадева. Чаще всего это фотографии Божеств Шри Шри Радхи-Мадхавы и Шри Угра-Нрисимхадева из Майяпура.

Алтар

В центре алтаря стоит Панча-таттва (Пять Истин), в которую входят (слева направо):

— Адвайта Ачарья — совместное воплощение Господа Вишну и Сада-Шивы;

— Нитьянанда Прабху — воплощение Баларамы, который представляет гуру-таттву;

— Чайтанья Махапрабху — Сам Господь Шри Кришна;

— Гададхара Пандит — воплощение Шримати Радхарани, вечной супруги Шри Кришны;

— Шривас Тхакур — воплощение Нарады Муни, представляющий чистое преданное служение.

Это описание стандартного алтаря, который преданные устанавливают и у себя дома. В храмах ИСККОН традиционно поклоняются различным Божествам Господа. В некоторых храмах установлены одни Божества, а в других имеется несколько алтарей.

Чаще всего устанавливаются мурти Шри Шри Гаура-Нитай. Они очень милостивы и прощают оскорбления, наносимые неопытными преданными. Это самые распространенные Божества в ИСККОН, и Они обязательно устанавливаются во всех храмах, даже в тех, где главными Божествами являются Божества Радхи и Кришны или другие.

При церемонии инсталляции Божествам дают уникальные имена, прославляющие какие-то из качеств этих Божественных Личностей. Например, Шри Шри Даял-Нитай Шачи-сута — Их Светлости милостивый Нитай и сын матушки Шачи.

В крупных храмах, где есть достаточное количество квалифицированных преданных, а также, где есть большая община, поддерживающая храм, поклоняются Шри Шри Радхе-Кришне. Эти Божества тоже всегда имеют Свои уникальные имена: Шри Шри Кишор-Кишори, Шри Шри Радха-Париж-ишвара, Шри Шри Радха-Шьямасундара и т. д.

Во многих храмах установлены Божества Господа Джаганнатхи, Субхадры и Баладевы. Поклонение Им более сложно, чем поклонение Гаура-Нитай, но проще, чем поклонение Радхе и Кришне. В этих центрах обязательно проходят ежегодные фестивали Ратха-ятра, праздник колесниц, во время которых Господь Джаганнатха проезжает по главным улицам города в огромной процессии.

В некоторых храмах также устанавливают Божества Господа Нрисимхи, Кришны и Баларамы, Панча-таттвы.

Мангала-арати

Мангала-арати переводится с санскрита как «благоприятная церемония», и проводится она в самое благоприятное для духовной практики время — брахма-мухурту, за полтора-два часа до восхода солнца. В зависимости от храма начинается она в 4:30–5:00 утра.

Во время проведения мангала-арати исполняются следующие молитвы и бхаджаны:

— Шри Шри Гурв-аштака — молитвы, прославляющие духовного учителя;

— Пранама-мантра Шрилы Прабхупады, Панча-таттва маха-мантра и Харе Кришна маха-мантра;

— Молитва Према-дхвани;

— Шри Нарасимха Пранама и молитва Господу Нарасимхе;

— Шри Туласи Пранама, Туласи Киртан,

Шри Туласи прадакшина мантра;

— Шри Шикшатака;

— Молитва вайшнавам.

Прежде чем начать свой день, преданный должен молиться о милости гуру и прославлять его. Вся утренняя программа подобна настройке на сознание слуги в течение дня. Молитвы духовному учителю — это первые слова ученика утром, потому как именно по милости гуру он получает возможность заниматься преданным служением.

«Шри Шри Гурв-аштака» написана Шрилой Вишванатхой Чакраварти Тхакуром, ачарьей из цепи ученической преемственности. Всем, кто воспевает эту молитву, он дарует благословения:

«Тот, кто со всем вниманием громко возносит во время брахма-мухурты эту прекрасную молитву, обращенную к духовному учителю, в момент смерти получит возможность непосредственно служить Кришне, Господу Вриндавана».

Шри Шри гурвашака

самсара-даванала-лидха-лока

транайа карунйа-гханагханатвам

праптасйа калйана-гунарнавасйа

ванде гурох шри-чаранаравиндам

Духовный учитель получает благословение из океана милости. Подобно тому, как облако, проливающее дождь, гасит лесной пожар, духовный учитель гасит пылающий огонь материального существования и спасает людей, охваченных этим пламенем. Такой учитель — океан благочестивых качеств, и я в глубоком почтении склоняюсь к его лотосным стопам.

махапрабхох киртана-нритйа-гита

вадитра-мадйан-манасо расена

романча-кампашру-таранга-бхаджо

ванде гурох шри-чаранаравиндам

Движение санкиртаны Господа Чайтаньи Махапрабху — источник непреходящей радости для духовного учителя, который порой повторяет святое имя, порой танцует, охваченный экстазом, а порой поет и играет на музыкальных инструментах. Его ум наслаждается нектаром чистой преданности, и волосы на его теле временами встают дыбом, по телу пробегает дрожь, а слезы ручьями льются из глаз. В глубоком почтении я склоняюсь к лотосным стопам такого духовного учителя.

шри-виграхарадхана-нитйа-нана

шрингара-тан-мандира-марджанадау

йуктасйа бхактамш ча нийунджато пи

ванде гурох шри-чаранаравиндам

Всегда занятый поклонением Шри Шри Радхе и Кришне в храме, духовный учитель вовлекает в него также своих учеников. Они облачают Божества в прекрасные одежды, надевают на Них украшения, моют Их храм и занимаются другими видами служения, поклоняясь таким образом Господу. В глубоком почтении я склоняюсь к лотосным стопам такого духовного учителя.

чатур-видха-шри-бхагават-прасада

свадв-анна-триптан хари-бхакта-сангхан

критваива триптим бхаджатах садаива

ванде гурох шри-чаранаравиндам

Духовный учитель предлагает Кришне чудесную пищу четырех видов. И когда духовный учитель видит, что преданные, вкусив бхагават-прасада, полностью удовлетворены, он испытывает радость. В глубоком почтении я склоняюсь к лотосным стопам такого духовного учителя.

шри-радхика-мадхавайор апара

мадхурйа-лила-гуна-рупа-намнам

прати-кшанасвадхана-лолупасйа

ванде гурох шри-чаранаравиндам

Духовный учитель всегда жаждет слушать повествования о бесчисленных любовных играх Радхики и Мадхавы, Их имена и описания Их качеств и форм и всегда готов воспевать Их. Духовный учитель жаждет наслаждаться этим непрестанно, и потому я в глубоком почтении склоняюсь к лотосным стопам такого духовного учителя.

никунджа-йуно рати-кели-сиддхйаи

йа йалибхир йуктир апекшанийа

татрати-дакшйад ати-валлабхасйа

ванде гурох шри-чаранаравиндам

Духовный учитель очень дорог Господу Кришне, ибо он очень умело помогает гопи, которые, проявляя необыкновенное искусство, делают в рощах Вриндаваны различные приготовления, чтобы довести любовные игры Радхи и Кришны до совершенства. В глубочайшем смирении я склоняюсь к лотосным стопам такого духовного учителя.

сакшад-дхаритвена самаста-шастраир

уктас татха бхавйата эва садбхих

кинту прабхор йах прийа эва тасйа

ванде гурох шри-чаранаравиндам

Духовному учителю следует оказывать то же почтение, что и Верховному Господу, ибо он — Его ближайший слуга. Так гласят все богооткровенные писания, и этому указанию следуют все авторитеты. Духовный учитель — истинный представитель Кришны, и я в глубоком почтении склоняюсь к его лотосным стопам.

йасйа прасадад бхагават-прасадо

йасйапрасадан на гатих куто пи

дхйайан стувамс тасйа йашас три-сандхйам

ванде гурох шри-чаранаравиндам

Благословение Кришны можно обрести лишь по милости духовного учителя. Без его милости любые попытки достичь совершенства обречены на провал. Поэтому я всегда должен помнить о своем духовном учителе и прославлять его. Не меньше трех раз в день я должен склоняться в глубоком почтении к лотосным стопам своего духовного учителя.

Далее исполняется пранама-мантра Шрилы Прабхупады (нама ом вишну падайа…), молитва о милости Господа Чайтаньи, Нитьянанды Прабху и Их спутников — Панча-таттва Маха-мантра (джай шри кришна чайтанья…) — не более трех раз, и, по крайней мере половину времени киртана, поется Харе Кришна Маха-мантра.

По окончании киртана обычно кто-то из старших вайшнавов произносит молитву Према-дхвани (прославление того, что нам наиболее дорого), в этот момент все вайшнавы в поклоне восторженно вторят «Джая!», после чего читают пранама-мантру Шрилы Прабхупады или своего духовного учителя.

Прасад от Божеств и гуру

Каждый день в храме проводится установленное количество церемоний поклонения Божествам и Шриле Прабхупаде. Это также можно делать и дома. Бывают церемонии, которые пуджари проводит за закрытым алтарем, мы расскажем о том, что каждый день наблюдают все преданные и гости наших храмов.

Арати, церемония оказания почтения возвышенной личности, состоит из поднесения ей благоприятных предметов, таких как благовоние, лампада, вода, ткань, цветы и др.

В процессе церемонии предложенные Божествам или изображениям огонь, вода и цветы предлагаются собравшимся преданным и гостям. Кто-то из мужчин-преданных по мере того как пуджари предлагает предметы Божествам, забирает их с отдельного столика и предлагает сначала Шриле Прабхупаде, затем — мужчинам и передает на женскую сторону. Если людей в комнате мало, то можно сначала предложить прасад старшим преданным, потом остальным. Но это не должно мешать киртану. Поэтому обычно нужно просто быстро пройти по рядам танцующих преданных, чтобы каждый мог коснуться огня или понюхать цветок.