18+
- Альберт Великий. Метафизика
- ВВЕДЕНИЕ
- 1. Альберт Великий и его «Метафизика»: место в истории философии
- 2. Почему «Метафизика» Альберта, а не Аристотеля?
- 3. Структура и содержание книг VI–XIII
- 4. Особенности перевода и терминологии
- 5. Источники и метод
- 6. Значение «Метафизики» Альберта для современного читателя
- 7. Заключение
- КНИГА VI МЕТАФИЗИКИ. О ПРИВХОДЯЩЕМ (АКЦИДЕНЦИИ)
- ТРАКТАТ I. О СОБСТВЕННОМ ИССЛЕДОВАНИИ ПЕРВОЙ ФИЛОСОФИИ И О СПОСОБЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ, КОТОРЫМ ОНА ПОЛЬЗУЕТСЯ
- ГЛАВА I. Что является её собственным исследованием
- ГЛАВА II. Что существуют три теоретические [науки], [и они] существенны
- ГЛАВА III. Что эта наука есть божественная, и почтеннейшая, и универсальная, и первая
- ТРАКТАТ II. О ТОМ, ЧТО ПРИВХОДИТ ПО АКЦИДЕНЦИИ
- ГЛАВА I. Что о том, что привходит по акциденции, нет ни практического, ни теоретического рассмотрения
- ГЛАВА II. Что акциденция в некотором смысле есть не-сущее, и потому она не вполне познаваема
- ГЛАВА III. О начале и причине того, что происходит по акциденции
- ГЛАВА IV. Что о том, что есть по акциденции, нет науки
- ГЛАВА V. О том, что не всё происходит по необходимости, потому что нечто происходит по акциденции
- ГЛАВА VI. Отступление, разъясняющее, что всё сводится к одной причине, и в какой мере акциденция по акциденции есть в вещах
- ТРАКТАТ III. О ИСТИННОМ И ЛОЖНОМ
- ГЛАВА I. В которой показывается, что истинное и ложное — прежде всего в душе, и суть сущее души, а не твёрдое сущее вне души
- ГЛАВА II. В которой показывается, что такое сущее должно быть оставлено, как и сущее по акциденции: потому что оно не находится ни в каком роде сущего, и не может быть определено иначе, чем сказано
- КНИГА VII МЕТАФИЗИКИ. О СУБСТАНЦИИ, ПОСКОЛЬКУ ОНА ЕСТЬ ЧТОЙНОСТЬ ВЕЩИ И ВСЁ БЫТИЕ
- ТРАКТАТ I. О ПЕРВЕНСТВЕ СУБСТАНЦИИ
- ГЛАВА I. Отступление, разъясняющее, в чём состоит намерение, каковы [различные] понимания субстанции и каким образом акциденция есть модус субстанции
- ГЛАВА II. Что субстанция, которая есть начало первой субстанции, есть первая из всех сущих
- ГЛАВА III. О способах, которыми субстанция первичнее других акциденций
- ГЛАВА IV. Каким образом вопрос о чтойности чувственной субстанции ведёт к познанию первой причины; и поэтому всеми исследуется, каким образом и многообразно она полагается согласно мнениям древних
- ГЛАВА V. Сколькими способами сказывается субстанция и каким образом она называется субстанцией в наибольшей степени
- ГЛАВА VI. Как должно подходить к исследованию чтойности
- ГЛАВА VII. Что ни акциденция по акциденции, ни акциденция сама по себе не относятся к чтойности субстанции
- ГЛАВА VIII. Что акциденция не может иметь истинного определения
- ГЛАВА IX. Каким образом акциденции могут иметь определение
- ГЛАВА X. О решении ошибки некоторых, которые говорили, что акциденции не имеют никакого определения, и о различии акциденции от истинного вида и истинного различия
- ГЛАВА XI. Об определении ошибки других, которые говорили, что акциденции сами по себе имеют истинное определение, как и субстанция
- ГЛАВА XII. О различении определения и чтойности и об истинном понимании чтойности и определений акциденции
- ТРАКТАТ II. О СРАВНЕНИИ ЧТОЙНОСТИ И ОПРЕДЕЛЕНИЯ С ТЕМ, ЧЕМУ ПРИПИСЫВАЕТСЯ ЧТОЙНОСТЬ И ОПРЕДЕЛЕНИЕ — ПО ТОЖДЕСТВУ ИЛИ РАЗЛИЧИЮ
- ГЛАВА I. О том, что составляет предмет намерения, и содержатся в ней решения софизмов Платона
- ГЛАВА II. Об основаниях, которыми доказывается, что чтойности не различны от того, чьими чтойностями они являются
- ГЛАВА III. Об опровержении положения идей через то самое, что они полагаются субстанциями подлежащих и началами познания их
- ГЛАВА IV. О решении софистических опровержений, приведённых против этого положения
- ГЛАВА V. О том, что предпосылается о началах того, что возникает, чтобы показать, что идеи не содействуют возникновению; в этой же главе показывается, что возникновение происходит от сообразного
- ГЛАВА VI. Что всё, что происходит, происходит от сообразного — как согласно действующему, так и согласно материи
- ГЛАВА VII. В которой показывается, что не возникает ничего, кроме составного
- ГЛАВА VIII. В которой доказывается, что идеи нисколько не содействуют возникновению
- ГЛАВА IX. О подтверждении положения «сообразное возникает от сообразного» в природных [вещах]
- ГЛАВА X. Что положение, которое говорит, что возникающее [возникает] от сообразного, не имеет возражения в том, что возникает от искусства и природы, ни в том, что возникает от одного простого искусства, ни в том, что возникает от двух искусств
- ГЛАВА XI. Что силлогизмы, дающие знание «что есть», и возникновения происходят от одного и того же начала
- ГЛАВА XII. Что как в субстанции, так и в других предикаментах возникшее есть составное, но в других акциденциях не всегда возникшее возникает от сообразного
- ТРАКТАТ III. О СРАВНЕНИИ ЧАСТЕЙ ОПРЕДЕЛЕНИЯ С ЧАСТЯМИ ОПРЕДЕЛЯЕМОГО
- ГЛАВА I. О двух вопросах, которые здесь возникают, и об основаниях этих вопросов
- ГЛАВА II. О решении второго вопроса
- ГЛАВА III. О решении возражения, которое даётся против приведённого решения
- ГЛАВА IV. О проявлении и разъяснении приведённого решения
- ГЛАВА V. Что определение есть только универсального, а не частного — иначе как последующим образом и омонимически
- ГЛАВА VI. О способе отвечать на вопросы, поставленные в начале
- ГЛАВА VII. Об исследовании различия формальных частей и вида от частей материальных и материи
- ГЛАВА VIII. О решении приведённого вопроса согласно высказываниям стоиков, пифагорейцев и платоников
- ГЛАВА IX. Об истинном решении приведённого вопроса
- ГЛАВА X. Каким образом различно математические и физические [вещи] постигнуты с материей
- ГЛАВА XI. В которой — повторение сказанного и продолжение сказанного к тому, что должно быть сказано
- ТРАКТАТ IV. ПОЧЕМУ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЕСТЬ ОДНО, А НЕ МНОГО?
- ГЛАВА I. О рассмотрении самого вопроса
- ГЛАВА II. Каким образом из природы деления усматривается, почему определение есть одно, а не много
- ГЛАВА III. Каким образом через деление должно исследовать последнее различие, обратимое с видом
- ТРАКТАТ V. В КОТОРОМ ПОКАЗЫВАЕТСЯ, ЧТО УНИВЕРСАЛЬНОЕ НЕ ЕСТЬ ФОРМАЛЬНАЯ ПРИЧИНА СУБСТАНЦИИ ПРОСТО, НИ КАКАЯ-ЛИБО ЧАСТЬ ЕЁ
- ГЛАВА I. О различении субстанции и об определении универсального
- ГЛАВА II. В которой многими основаниями показывается, что невозможно, чтобы субстанция чего-либо была из числа универсально сказываемого
- ГЛАВА III. О решении сомнения, возникшего из предсказанного, каковым решением аргументируется против полагающих идеи
- ГЛАВА IV. Что идеи чувственных [вещей] суть единичные, о которых нет ни определения, ни доказательства; из чего следует, что они не суть универсалии
- ГЛАВА V. О причинах ошибки полагающих идеи
- ГЛАВА VI. Что сущее, и единое, и начало, и причина, и элемент не суть субстанции существующих [вещей]
- ГЛАВА VII. В чём правильно и в чём неправильно говорили полагающие формы
- ГЛАВА VIII. Об истинном определении понимания чтойности и субстанции через вопрос «почему», или «ради чего»
- ГЛАВА IX. О доказательстве, что во всяком составном есть некоторая субстанциальная форма помимо составляющих
- ГЛАВА X. О природе акцидентальных форм и каким образом они отличаются от субстанциальной формы
- КНИГА VIII. О СУБСТАНЦИИ, ПОСКОЛЬКУ ОНА ЕСТЬ ФОРМА, И АКТ, И ПРИРОДА
- ТРАКТАТ I. О ПРОЯСНЕНИИ ТОГО, ЧТО МАТЕРИЯ ЕСТЬ СУБСТАНЦИЯ, И ЧТО ФОРМА ЕСТЬ ТАКАЯ СУБСТАНЦИЯ
- ГЛАВА I. В чём намерение книги и каков её метод
- ГЛАВА II. О различиях субстанции, которая есть природа вещи
- ГЛАВА III. О субстанциях, которые суть истинная природа вещи, и как доказывается, что материя есть такая субстанция
- ГЛАВА IV. О мнении Демокрита о субстанции, которая есть форма и природа чувственных [вещей]
- ГЛАВА V. Что субстанция, которая есть акт того, чьей субстанцией она является, должна быть пропорциональна потенции и сказывается о материи
- ГЛАВА VI. Каким образом то, что есть субстанция вещи, обозначается через имя; и в ней — отступление, разъясняющее, каким образом всякое имя обозначает субстанцию с качеством
- ГЛАВА VII. И это есть заключение из сказанного — что есть истинное и совершенное определение любой чувственной субстанции
- ГЛАВА VIII. О подобии или соответствии определения к числу, ради тех, кто говорил, что числа суть субстанция того, что существует
- ТРАКТАТ II. О МОДУСАХ, СЛЕДУЮЩИХ ЗА СУБСТАНЦИЕЙ, КОТОРАЯ ЕСТЬ ПРИРОДА И АКТ ЧУВСТВЕННОЙ СУБСТАНЦИИ
- ГЛАВА I. О модусах материального начала, через которые оно соотносится с чувственным произведённым
- ГЛАВА II. Какие и сколько причин должны быть даны для любого вопроса о чувственной субстанции
- ГЛАВА III. Каким образом одно и то же подлежащее разными способами восприимчиво к противоположностям
- ГЛАВА IV. О разъяснении сомнения и решении — почему определение едино и не множественно
- ГЛАВА V. О заблуждении древних, плохо решающих воздвигнутый вопрос, и о причине заблуждения
- ГЛАВА VI. И это отступление, излагающее доводы тех, кто говорит, что материя и форма суть одна сущность, и потому определение есть единое, а не многое
- КНИГА IX МЕТАФИЗИКИ. О ПОТЕНЦИИ И АКТЕ
- ТРАКТАТ I. О МНОЖЕСТВЕННОСТИ ПОТЕНЦИИ И АКТА
- ГЛАВА I. Каково намерение книги и какова причина введения
- ГЛАВА II. О множественности потенции и о сведении множественности к одному первому
- ГЛАВА III. О различении лишённости, которая противоположна активной потенции. О различении потенций разумных и неразумных
- ТРАКТАТ II. О ПРОТИВОРЕЧИИ ТЕХ, КТО ОТРИЦАЕТ, ЧТО ПОТЕНЦИЯ ПРЕДШЕСТВУЕТ АКТУ
- ГЛАВА I. В чём объяснение того заблуждения и убеждение, через которое они были введены в заблуждение; и это есть отступление
- ГЛАВА II. О нелепостях, которые следуют из того положения мегариков
- ТРАКТАТ III. О УСЛОВИЯХ ПОТЕНЦИИ И АКТА
- ГЛАВА I. Об условиях потенций, предшествующих своим актам или следующим за ними
- ГЛАВА II. О модусах и расположениях, которые подобают акту
- ГЛАВА III. О модусах, которыми нечто сказывается быть в чём-то, как в возможности
- ТРАКТАТ IV. В КОТОРОМ АКТ СРАВНИВАЕТСЯ С ПОТЕНЦИЕЙ СОГЛАСНО ПОНЯТИЮ ПЕРВОГО
- ГЛАВА I. В котором доказывается, что акт первее потенции по субстанции и понятию, и иногда первее по времени некоторым образом
- ГЛАВА II. В котором ещё доказывается, что акт первее потенции по времени и субстанции
- ГЛАВА III. В котором доказывается, что акт предшествует потенции через сведение к действию вечных [вещей]; и в нём самом есть следствие {в оригинале: «королларий»; corollarium точнее — «следствие», «вывод»} против полагающих идеи
- ГЛАВА IV. В котором разъясняется, что акт в благах благороднее потенции, но в злах позднее; и следствие, что в вечных нет зла
- ГЛАВА V. В котором доказывается, что в математических [вещах] акт благороднее, чем потенция
- ГЛАВА VI. В котором через природу истинно познаваемого доказывается, что акт благороднее потенции и прежде неё
- КНИГА X МЕТАФИЗИКИ. О ЕДИНОМ И МНОГОМ И ИХ РАЗЛИЧИЯХ
- КНИГА XI МЕТАФИЗИКИ
- ТРАКТАТ I. О СУБСТАНЦИИ В ОБЩЕМ И ЕЁ ДЕЛЕНИЯХ
- ГЛАВА I. О намерении книги и почему это учение всё о субстанции
- ГЛАВА II. О делении субстанции на универсальную и частную, и которая более есть субстанция и начало, и о понимании, которое в них
- ГЛАВА III. О трёхчастном делении субстанции на разрушимую подвижную, и на неразрушимую подвижную, и на ту, которая отделена; и в ней есть отступление, разъясняющее, как различно пользуются причинами физик и первый философ
- ГЛАВА IV. О делении отделённой субстанции и о том, что подобает чувственной субстанции
- ГЛАВА V. Что согласно сказанному решаются сомнения древних
- ГЛАВА VI. О началах чувственной субстанции — подвижной и разрушимой, и что не возникает ничего, кроме составного, а не материя и не форма сами по себе
- ГЛАВА VII. О различии трёх субстанций, которые суть форма, материя и составное
- ГЛАВА VIII. И это отступление, разъясняющее, каким образом согласно различным высказываниям различных философов однозначное возникает от однозначного
- ГЛАВА IX. Может ли какая-либо форма быть вне составного, чьей она есть форма; и показывается, что никакая, кроме интеллекта
- ГЛАВА X. Тождественны ли начала и элементы различных по числу, или роду, или виду, или различны?
- ГЛАВА XII. Что начала чувственных субстанций, которые называются причинами и элементами, суть по аналогии те же, и согласно приспособленному способу различных — различные
- ГЛАВА XII. О третьем способе, каким образом у всех [вещей] одни и те же начала по аналогии, и каким образом субстанция есть начало [привходящих свойств], и начала субстанции суть начала другого
- ГЛАВА XIII. Что четвёртым способом по аналогии одни и те же начала всего, которые суть душа, и тело, и интеллект, и желание
- ГЛАВА XIV. Что по аналогии одни и те же начала всего — вне или внутри, и сообщающиеся с материей или не сообщающиеся
- ГЛАВА XV. Каким образом начала относятся к произведённым — универсально и частно, и каким образом суть первые и каким образом нет
- ТРАКТАТ II. О СУБСТАНЦИИ НЕЧУВСТВЕННОЙ И НЕПОДВИЖНОЙ
- ГЛАВА I. В которой показывается введение и порядок этого трактата; и что необходимо, чтобы некоторая субстанция была нечувственной и неподвижной
- ГЛАВА II. Что эта субстанция есть чистый акт, ничего не имеющий примешанного от потенции
- ГЛАВА III. Каким образом первая субстанция нематериальна, и везде, и только всегда; и есть то, что необходимо есть согласно субстанции и согласно потенции
- ГЛАВА IV. В которой разрушается заблуждение тех, кто сказал, что потенция предшествует акту в первой субстанции
- ГЛАВА V. В которой доказывается через способ порождающих и разрушающих, что одно есть начало, движущее всегда и актуально существующее, ничего не имеющее от потенции
- ГЛАВА VI. Каким образом первый неподвижный двигатель движет как желаемое и любимое
- ГЛАВА VII. И это отступление, разъясняющее, каким образом первая субстанция проста и выше всякого имени
- ГЛАВА VIII. И это отступление, разъясняющее четыре [свойства], которые подобают первой субстанции: именно что она не в роде, что не имеет универсального и частного, и что многообразна в сведении, и что тем более различима от других, чем совершеннее других
- ГЛАВА IX. Каким образом [первый двигатель] движет как благо, и через то, что движет к другому, которое движимо, движет всё остальное
- ГЛАВА X. И это отступление, разъясняющее мнения перипатетиков о душах небес
- ГЛАВА XI. Что первому двигателю и другим двигателям небес движения их наиболее насладительны
- ГЛАВА XII. Какая жизнь присуща отделённым субстанциям и небесам, и что души их сказываются [омонимически] к душам низших животных
- ГЛАВА XIII. И это отступление, разъясняющее, каким образом отделённые интеллекты сказываются соединяться с телами
- ГЛАВА XIV. Об исключении заблуждения пифагорейцев и Спевсиппа
- ГЛАВА XV. Что первая субстанция не есть ни тело, ни сила в теле; и в ней есть отступление, разъясняющее заблуждение Авицеброна о материальности интеллекта
- ГЛАВА XVI. И это отступление, разъясняющее решение Иоанна Грамматика
- ГЛАВА XVII. Каким искусством должно находить множественность отделённых двигателей
- ГЛАВА XVIII. Что необходимо, чтобы движения планет были от различных двигателей, каждый из которых есть некая отделённая и неподвижная в отношении движения, которое он движет, субстанция
- ГЛАВА XIX. И это отступление, разъясняющее, какова природа низших отделённых субстанций, которые после первой субстанции
- ГЛАВА XX. И это отступление, разъясняющее выход интеллигенций в бытие от первой причины, и выход небес в бытие от интеллигенции и от первой причины
- ГЛАВА XXI. И это отступление, разъясняющее способ, которым одна интеллигенция происходит от другой
- ГЛАВА XXII. Каким образом из движений сфер выводится число двигателей согласно Евдоксу
- ГЛАВА XXIII. О числе сфер согласно Каллиппу
- ГЛАВА XXIV. И это отступление, разъясняющее мнения современных о числе сфер и движений небес
- ГЛАВА XXV. И это отступление, разъясняющее число двигателей из собственных [начал] первой философии и через разум
- ГЛАВА XXVI. И это отступление, разъясняющее сомнения, которые возникают около вышесказанного
- ГЛАВА XXVII. В которой есть доказательство, что число отделённых субстанций не иначе может быть принято, чем сказано
- ГЛАВА XXVIII. Каким образом небо есть единое и многое, и какова множественность отделённых субстанций
- ГЛАВА XXIX. Что согласно тем, кто баснословно говорит о небесном, число двигателей принимается согласно числу движимого, как и согласно тем, кто говорит о них физически
- ГЛАВА XXX. О способе интеллекта отделённых субстанций
- ГЛАВА XXXI. И это отступление, разъясняющее природу интеллекта отделённых субстанций
- ГЛАВА XXXII. И это отступление, разъясняющее способ, каким божественные интеллекты относятся взаимно
- ГЛАВА XXXIII. И это отступление, разъясняющее, каков способ понимания божественных субстанций
- ГЛАВА XXXIV. И это отступление, разъясняющее способ познания божественных субстанций со стороны познанного
- ГЛАВА XXXV. И это отступление, разъясняющее, зависит ли интеллект божественных субстанций от того, что понимает, или наоборот, и что есть то, что все люди желают знать
- ГЛАВА XXXVI. В которой определяется о первом двигателе согласно понятию цели, поскольку он есть благо всякого блага, и всё к нему упорядочивается
- ГЛАВА XXXVII. О мнениях и заблуждениях древних, которые говорят иначе, чем вышесказанное
- ГЛАВА XXXVIII. И о нелепостях, которые следуют из ранее приведённых заблуждений
- ГЛАВА XXXIX. И это отступление, разъясняющее, каким образом есть одно господство высшего блага во всех благах
- ТРАКТАТ III, КОТОРЫЙ ВЕСЬ ЕСТЬ ОТСТУПЛЕНИЕ, РАЗЪЯСНЯЮЩЕЕ НЕРАЗРУШИМУЮ ЧУВСТВЕННУЮ ПОДВИЖНУЮ СУБСТАНЦИЮ
- ГЛАВА I. О элементарных началах небесной субстанции, которые суть форма и материя
- ГЛАВА II. Разъясняющая, каким образом движение неба есть акт неба, в котором совершенным образом сохраняется бытие его, поскольку оно есть небо; и что потому оно непрерывно и всегда пребывающее согласно природе и т. д.
- ГЛАВА III. О решении сомнения, которое возникает около вышесказанного
- ГЛАВА IV. Об отвержении заблуждения Авиценны
- ГЛАВА V. Об отвержении заблуждения тех, кто говорит, что ближайший двигатель неба есть душа воображающая, а первый двигатель есть интеллигенция; и об отвержении заблуждения тех, кто говорит, что [небо] не движется иначе, как природой
- ГЛАВА VI. Об отвержении тех, кто говорил, что небеса и души небес, [и] интеллигенции составляются из трёх способов созерцания
- ГЛАВА VII. О двух путях, которыми шли древние философы в познании начал субстанции
- КНИГА XII МЕТАФИЗИКИ. О НАЧАЛАХ ЧУВСТВЕННОЙ ОТДЕЛЁННОЙ СУБСТАНЦИИ
- ТРАКТАТ I. О ПОЛОЖЕНИЯХ ТЕХ, КТО ПОЛАГАЕТ МАТЕМАТИЧЕСКОЕ БЫТЬ НАЧАЛАМИ
- ГЛАВА I. О чём намерение и о делении мнений, здесь вводимых
- ГЛАВА II. И это рассуждение против тех, кто говорил, что математическое отделено и имеющее подлежащее [находится] в чувственном
- ГЛАВА III. И это заключение из приведённого — каково бытие математического, и что оно не есть начала чувственных субстанций, и каким образом о них суть речи и доказательства
- ГЛАВА IV. Каким образом математические науки рассматривают благо и агатон, которое есть вид, и порядок, и соразмерность, и определённое бытие
- ГЛАВА V. О разъяснении мнения тех, кто полагал идеи, и в чём они отличались от Сократа и пифагорейцев
- ГЛАВА VI. И это рассуждение против тех, кто полагает идеи быть тем же, что положено в первой книге этой философии
- ГЛАВА VII. В которой показывается, что идеи не приносят пользы ни для знания, ни для возникновения
- ТРАКТАТ II. О РАССУЖДЕНИИ ПРОТИВ ТЕХ, КТО ПОЛАГАЛ, ЧТО ЧИСЛА СУТЬ ОТДЕЛЁННАЯ СУБСТАНЦИЯ И НАЧАЛА СУЩИХ
- ГЛАВА I. Каково было это положение, и сколько суть числа?
- ГЛАВА II. В которой те, кто говорит единицу быть началом, сходятся с этими
- ГЛАВА III. И это рассуждение против этого члена приведённого вопроса: что, если полагаются первые числа, единицы суть различные
- ГЛАВА IV. И это рассуждение против той части деления, которая говорит, что единицы одного и того же числа безразличны взаимно, но различны от единиц другого числа
- ГЛАВА V. Против тех, кто говорил, что число от числа отличается разделением количества единиц
- ГЛАВА VI. Против тех, кто говорит, что число видов есть математическое
- ГЛАВА VII. О противоречии пифагорейцев, которые полагали математические числа не отделёнными, и одновременно против Платона, который полагал отделённые идеи чисел
- ГЛАВА VIII. Есть ли одно прежде в видах чисел согласно тем, кто полагает число отделённым?
- ГЛАВА IX. О сомнениях, которые следуют из высказываний тех, кто говорит отделённые числа быть причины и непрерывного математического, и чувственного
- ГЛАВА X. Откуда и по какой причине приведены древние в столько заблуждений?
- ГЛАВА XI. О противоречии положения идей, поскольку полагаются первые причины и первые элементы
- КНИГА XIII МЕТАФИЗИКИ
- ТРАКТАТ I. О НАЧАЛАХ ТОГО, ИЗ ЧЕГО ВОЗНИКАЕТ СУБСТАНЦИЯ
- ГЛАВА I. О тех, кто сказал, что единое, и равное, и неравное суть начала, и каким образом, по их словам, происходят различные сущие
- ГЛАВА II. О сравнении приведённых мнений и их отвержении
- ГЛАВА III. Об отвержении тех, кто сказал, что идеи составляются из чисел, и что прочие сущие [составляются] из претерпеваний чисел, и каким образом многое происходит из единого
- ГЛАВА IV. О сопоставлении мнений о числах и их отвержении
- ТРАКТАТ II. КАК РАНЕЕ ПРИВЕДЁННЫЕ НАЧАЛА ОТНОСЯТСЯ К БЛАГУ И НАИЛУЧШЕМУ
- ГЛАВА I. В которой излагается мнение тех, кто не говорил, что благо и наилучшее есть начало, но скорее, что с равной потенцией царствуют благо и зло
- ГЛАВА II. Каким образом зло причаствуется сущими, и есть область и место согласно мнениям некоторых
- ГЛАВА III. И это противоречие против тех, кто говорит, что математическое в месте, и против тех, кто говорит, что то, что из элементов первое, суть числа дискретные
- ГЛАВА IV. Что числа не суть причины формальные, ни действующие, ни целевые сущих
- Обзор наук Альберта Великого и место «Метафизики» в его системе знания
- I. Введение: источники и их общая направленность
- II. Общий замысел схоластики и позиция Альберта
- III. Обзор наук Альберта Великого
- 1. Логика
- 2. Физика
- 3. Метеорология
- 4. Минералогия
- 5. Психология (о душе)
- 6. Parva Naturalia
- 7. De natura locorum (география)
- 8. Speculum astronomicum
- 9. De plantis (ботаника)
- 10. Зоология
- 11. Метафизика
- 12. Этика
- 13. Политика
- 14. Теология как царица наук
- 15. Итог: Альберт как учёный
- IV. Место «Метафизики» в системе знания Альберта
- 1. Метафизика как высшая из естественных наук
- 2. Метафизика как свободная и созерцательная наука
- 3. Метафизика как завершение всех наук
- 4. Метафизика и теология
- 5. Почему комментарий Альберта к «Метафизике» важнее прямого перевода Аристотеля для медиевиста
- V. Заключение: Альберт как архитектор средневековой метафизики