Бесплатный фрагмент - Кто управляет нами?

Оглавление

Об авторе

Игорь Аниканов — уникальный пример синтеза деловой хватки и глубокой духовности. Родившись 16 мая 1969 года, он прошел путь от службы в Пограничных войсках до успешного предпринимателя и театрального продюсера. Основав свой бизнес в 1991 году, он быстро достиг впечатляющих результатов в шоу-индустрии, но внешний успех не принес внутренней удовлетворенности.

Переломным моментом стало знакомство с ведической философией в 1997 году. Изучение санскрита и получение посвящения в традицию бхакти-йоги кардинально изменили его жизнь. Пройдя обучение у Джона Фэйворса (Бхакти Тиртха Свами), он переосмыслил свои ценности и начал делиться полученными знаниями.

Сегодня Игорь Аниканов — востребованный мотивационный коуч, лектор и духовный наставник, совладелец образовательных компаний и основатель благотворительного фонда «РАМА РАМА — ПИЩА ЖИЗНИ». Его авторская методика объединяет древнюю мудрость с современной психологией, помогая людям обрести гармонию между материальным успехом и духовным развитием. Более 1500 проведенных лекций и семинаров свидетельствуют: этот подход действительно меняет жизни.

От автора

Вместо предисловия

Перед вами девятый том «Бесед о «Бхагавад-гите» — о великом произведении, состоящем из восемнадцати глав. В предыдущих книгах этой серии мы уже говорили, что «Бхагавад-гиту» можно условно разделить на три части, по шесть глав в каждой. Первые шесть глав — это Абхидея, путь самоосознания, который Кришна открывает Арджуне.

В первой главе происходит завязка всей истории. Конфликт, зревший десятилетиями, наконец вырывается наружу. Два враждующих клана — Пандавы и Кауравы — сходятся на поле битвы Курукшетра, в великой Махабхарате. Это не просто война, это столкновение за восстановление дхармы, справедливости, истинных религиозных принципов.

И вот Арджуна, увидев среди противников своих родственников, отказывается сражаться. «Я не подниму оружие, Кришна, — говорит он. — Какая радость в царстве, завоеванном ценой потери себя? Что нам делать с победой, если не с кем будет разделить эту радость?»

Урок для вечности

Кришна видит в этих словах лишь сентиментальность. Ведь мотивация Арджуны была слишком земной — он мечтал о царстве, о мести за жену, о наслаждениях. Но как наслаждаться, когда все дорогие тебе люди лежат мертвые на поле боя? Он оказывается в ловушке когнитивного диссонанса: с одной стороны — желание власти, с другой — понимание, что эта власть будет отравлена кровью близких.

И тогда Кришна начинает с самого основания — с обращения к ложному эго Арджуны. В начале второй главы он буквально обрушивается на него: «Ты произносишь мудрые слова, но ведешь себя как глупец! Ты повторяешь истины, услышанные от великих, но искажаешь их, подгоняя под свои мелкие желания!»

И после этого Кришна раскрывает главную истину: «Ты — не это тело. Душа вечна, ее нельзя разрушить ни мечом, ни огнем, ни водой. Не было времени, когда бы не существовали Я, ты и все эти воины». Через Арджуну он обращается ко всем нам, меняя саму основу нашего восприятия мира.

Быть душой

Мы уже говорили, что во всех крупнейших мировых религиях утверждается: у человека есть душа. Но «Бхагавад-гита» начинается с революционного утверждения — ты не «имеешь» душу, ты и есть душа. Это полностью меняет парадигму человеческого восприятия. Ведь если я — вечная душа, то сразу возникает главный вопрос: что делать с этой вечностью?

Кришна напоминает Арджуне (а через него — всем нам) эту забытую истину. Арджуна, будучи воспитанным в ведической традиции, знал это, но под влиянием обстоятельств забыл. «Ты — душа, эти цари — тоже души, — говорит Кришна. — И нет высшего счастья для воина, чем сражаться и умереть за принципы дхармы».

Здесь прослеживается, кстати, параллель с верованиями викингов, считавших, что павшие в бою воины попадают в чертоги Одина. В ведической традиции — тот же принцип: воин, погибающий на поле битвы при исполнении долга, обретает райские миры. Не духовный мир, не обитель Бога, но тот самый рай, о котором мечтает большинство людей.

Три вопроса к вечности

Во второй главе Кришна раскрывает Арджуне основополагающий принцип самоосознания: «Мы — не эти тела». Чтобы понять «кто я», нужно сначала ответить на два других вопроса: «Где я?» и «Что делать?» Первые шесть глав «Бхагавад-гиты» дают методологию самоосознания, выраженную в трех санскритских терминах: самбандха (отношения), абхидея (путь) и прайоджана (цель).

Современная философия часто упускает ключевой элемент — отношения. Обычно говорят только о цели и средствах. Но именно отношения определяют цель, а цель, в свою очередь, определяет средства. Например, если мы воспринимаем Бога как дарителя материальных благ, то и отношения строим соответствующие: «Я прошу — Ты даешь». Это уровень карма-мимамсы — философии воздаяния, где добрые дела «обязывают» Бога наградить нас. Но Кришна предлагает иной подход.

Прежде чем выстраивать отношения, нужно понять: кто я? Если я отождествляю себя с телом, то и просить буду телесного — здоровья, богатства, удовольствий. Но осознав себя как душу, я начинаю искать иные отношения с Абсолютом.

Карма, гьяна и точка сборки

В этих главах Кришна раскрывает три возможных пути. Первый — карма-йога (3 глава) — действие без привязанности к плодам. Второй — гьяна-йога (4 глава) — освобождение через знание. И наконец, в пятой главе — бескорыстное служение, где деятельность направлена уже не просто на отречение от плодов, но на служение Богу. Это уже преддверие бхакти, преданного служения, когда вся деятельность совершается в сознании Бога.

Шестая глава — дхьяна-йога. Кришна углубляет знание, объясняя Арджуне: если ты стремишься осознать не только себя, но и локализованный аспект Бога — Параматму, Сверхдушу, — то вот тебе практика дхьяна-йоги. Мы знаем, что сегодня она дошла до нас как восьмиступенчатая аштанга-йога: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. Вот эти восемь ступеней. Но сейчас не будем углубляться в них.

Бог в деталях

Хорошо, первые шесть глав «Бхагавад-гиты» — это путь самосознания, или, как мы говорим на санскрите, абхидея. У нас остаются еще прайоджана и самбандха — цель и отношения. Так вот, шесть средних глав — о чем они? Об отношениях.

Если вспомните, как назывались эти главы? «Великолепие Абсолюта», затем «Знание об Абсолюте» — это уже десятая глава и так далее. Кришна раскрывает Себя, Свои достояния, Свои качества. Ведь как можно вступить в отношения, если мы не представляем, с кем имеем дело.

Допустим, если я хочу с вами сблизиться, мне нужно рассказать о себе: вот я такой-то специалист, люблю то-то, увлекаюсь тем-то. И тогда вы думаете: «О, у нас столько общего! Мне интересно, есть чему поучиться!» — и вот уже возникает желание выстроить отношения. Так и Кришна начинает рассказывать о Себе — много, подробно, ярко: «Я — свет солнца и луны…»

То есть Он показывает, как увидеть проявление Бога. Источник энергии — как его понять? Даже саму энергию сложно разглядеть. Но ее проявления — вот они, перед нами. Смотрите: эти прожектора слепят меня. Яркий свет — проявление электрической энергии. А откуда она? Возможно, с атомной станции, тепловой или гидроэлектростанции. Так я начинаю понимать, где источник. А если пойду дальше? Все равно приду к другому первоисточнику.

Ведь вода падает на турбины благодаря гравитации. Реки текут только по закону тяготения — иначе бы стояли на месте. И тогда кто источник гравитации? Если продолжать размышлять философски, неизбежно придешь к сарва-каранам — причине всех причин. И вот Кришна как раз описывает эту изначальную причину. Он говорит об Абсолютной Истине.

Три лика Абсолюта

Он говорит, что Абсолютная Истина проявляется в трех аспектах — помните, в каких? Первый — Брахман: неосязаемый дух, чистое бытие, субстанция без формы, которую даже трудно постичь. Это еще не сам Бог, а Его энергия, сияние, исходящее от Него.

Второй аспект — Параматма. Когда Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: «Все мироздание нанизано на Меня, как жемчужины на нить» — это о Параматме. Параматма — всепроникающий аспект Бога в материальном мире, или Сверхдуша. В духовном мире ее нет — там в ней нет нужды. Ее функция — давать знание, память и забвение.

Она проявляется в нас как совесть — внутренний моральный компас, помогающий отличить добро от зла. Как интуиция — способность мгновенно анализировать наш личный опыт. И как наитие — озарение, приходящее извне, словно вспышка. Ученые называют это «бессознательным», но для нас это сверхсознание. Параматма присутствует в каждом атоме и в каждом живом существе — это локализованный аспект Бога.

Третий аспект — Бхагаван, Личность Бога.

Когда влюблен Бог

Двенадцатая глава, «тайна всех тайн», рахасья. В ней Кришна раскрывает величайшее знание: как влюбить в себя Бога. Через Арджуну Он дает это откровение и нам. Зачем это душе?

У всех есть опыт: когда нас любят — приятно, но если мы сами не отвечаем взаимностью, радости мало. А вот когда мы любим — даже безответно — сердце расцветает. Теперь представьте, что вас любит Тот, Кто для вас — сама любовь, сама истина, само совершенство.

Потому-то эта глава — сокровенна и срединна. Сначала Кришна учит, как полюбить Его, ведь если мы равнодушны, Ему ли до нас? Но даже если пока нет любви, мы все равно спрашиваем: «А как Ему понравиться?» Хотя бы из прагматизма — ведь если Бог благоволит к вам, весь мир у ваших ног.

Вот в чем тайна двенадцатой главы. Она венчает шестерку глав о самбандхе — об отношениях с Абсолютом.

Испытание чудом

И теперь мы подходим к следующему важному моменту — к цели. Или, как говорят на санскрите, к прайоджане. Это тринадцатая глава «Бхагавад-гиты», и в ней Арджуна начинает задавать по-настоящему серьезные вопросы. И вот что интересно: ведь вроде бы все уже ясно — Кришна показал ему Свою вселенскую форму, у Арджуны больше нет сомнений ни в том, кто такой Кришна, ни в том, кто он сам. Но он понимает: просто теоретическое знание, даже такое яркое откровение, эта вспышка понимания — они еще не меняют сердце по-настоящему.

Представьте: вот вам является Бог. Ну, не во сне, а наяву. Скорее всего, вы перепугаетесь, начнете молиться, креститься. Вера ваша укрепится, это точно. Но… пройдет время — и начнется то самое забвение.

В действие вступает иллюзорная энергия — майя. Кришна ведь прямо говорит: «Моя божественная энергия, состоящая из трех гун материальной природы, настолько могущественна, что ее невозможно преодолеть». И добавляет: «Только тот, кто полностью предается Мне, способен выйти за ее пределы».

Время докапываться до сути

Но вот в чем загвоздка — настоящее предание не дается так просто. Можно вроде бы уверовать на все сто: «Да, Бог есть, я это видел, Он со мной говорил, я помню все!» Но проходит время… Воспоминания тускнеют. Может, это вообще было не по-настоящему? Может, мне показалось? Но дело даже не в этом. Главное препятствие — наша природа. Наша суть.

Поэтому далее Арджуна задает фундаментальные вопросы, показывая, что теоретического понимания недостаточно — ему нужно глубокое, практическое осознание природы бытия. Он не просто принимает слова Кришны на веру, но стремится докопаться до самой сути, чтобы знание стало частью его существа.

Арджуна сказал: О Кришна, я хочу узнать о пракрити [природе], пуруше [наслаждающемся], о поле и знающем поле, а также о том, что такое знание и объект познания.

Одержимые наслаждением

Давайте разберем эти три важные пары. Первая — пракрити и пуруша. Пракрити — это природа, энергия Бога, а пуруша — наслаждающийся. В отношениях между живым существом и материальной природой — кто играет роль наслаждающегося (пуруши), а кто роль пракрити (того, что наслаждает)? Тут наслаждается, очевидно, живое существо. Мы буквально одержимы желанием наслаждаться материей.

Посмотрите на всю нашу цивилизацию: наука, технологии — все направлено на подчинение природы. Мы хотим поворачивать реки вспять, управлять погодой, добывать все, что можно и нельзя. Это менталитет той самой старухи из сказки о золотой рыбке — нам мало того, что природа дает чистый воздух, воду, ресурсы, мы хотим, чтобы она «служила у нас на посылках». Мы ведем себя так, будто у Природы-матери нет защитника.

Атеизм против детской логики: кто кого?

Это напоминает мне один трогательный момент из прошлого. Когда мы готовили спектакль на конкурс английского языка, взяли тему «Дружба народов». В постановке Мать-Земля объединяла разные народы как своих детей. И вот семилетний мальчик, репетируя свою роль, вдруг спросил: «А если есть Мать-Земля, значит должен быть и Отец-Небо?» Так просто, по-детски, но как глубоко!

Эта детская логика поразила меня своей чистотой и мудростью. Ребенок интуитивно чувствовал гармонию мироздания — там, где есть материнское начало, должно быть и отцовское. Но мы, взрослые, часто забываем эту простую истину, представляя природу как беззащитную сироту, над которой можно безнаказанно властвовать.

Философия атеистической санкхьи (не путать с учением Капилы-аватары) как раз утверждает, что есть только пуруша (человек) и пракрити (природа), и человек должен господствовать над природой.

Но как только мы добавляем недостающее звено — Бхагавана, Абсолютную Истину, источник и пуруши, и пракрити, и дживы (живого существа), все встает на свои места. Это как если вы пытаетесь приставать к девушке, и вдруг появляется ее отец: «У вас какие-то проблемы?» — «Нет-нет, все в порядке!»

Самозванец на троне

Вот в чем корень проблемы. Есть лишь один истинный Пуруша — Верховный Господь, вечный наслаждающийся. А мы, живые существа? Мы словно заблудившиеся актеры, которые возомнили себя режиссерами этой вселенской пьесы.

Представьте: майя — эта искусная обольстительница — шепчет нам: «Давай, ты будешь главным! Бери от жизни все!» Только вот результат всегда выходит боком — реки превращаются в пустыни, а благие намерения оборачиваются катастрофой.

Китайская кампания против воробьев в 1958 году показала, как слепое вмешательство в природу влечет плачевные последствия — уничтожив птиц, люди получили опустошительное нашествие вредителей.

Все потому, что забыли простую истину: мы не хозяева, а гости в этом мире. Когда живое существо пытается занять место Пуруши — это все равно что мышонок, возомнивший себя царем зверей. Смешно? Да. Печально? Еще как.

Кришна в «Бхагавад-гите» мягко напоминает: «Дорогой Арджуна, настоящий Пуруша — это Я. А ты? Ты часть Моей энергии. Но пока ты будешь играть в самостоятельного наслаждающегося, майя будет водить тебя за нос».

Вот и весь секрет. Осознать свое истинное положение — не господина природы, а смиренного слуги Бога — значит сделать первый шаг к настоящей свободе. А иначе — вечная погоня за миражами, где в конце всегда ждет горькое разочарование.

Гьяна и Вигьяна — две большие разницы

Далее Арджуна хочет понять… Есть тело, его называют полем деятельности. И есть тот, кто знает это поле — кшетра-гья.

Но кто же знает на самом деле? Вроде бы я — знающий тело, я в нем нахожусь, но понятия не имею, как оно работает. Как там пищеварение устроено? Как, пока мы болтаем, у меня в голове каждую секунду — миллиард операций?

Как мы можем заявлять, что мы — кшетра-гья? Что мы «знаем свое тело»? Кто такой кшетра-гья на самом деле? Арджуна задает этот вопрос Кришне.

И третья пара. Третий дуэт.

— Да, ты говорил о знании, — говорит Арджуна. — Я согласен. Но кого мне познавать? И кто должен познавать?

Вот такие штуки он спрашивает. И Кришна — о, с каким удовольствием он теперь отвечает! Почему? Потому что это уже не трейлер. Первые шесть глав — намеки, завлекаловка: «Вот способ, вот еще способ, держи третий». А теперь Арджуна дорос до вопрошания.

— Теперь я чувствую, — говорит Кришна, — ты — ученик. Я раскрыл тебе основы, но теперь мы нырнем глубже.

Потому что гьяна и вигьяна — это, как говорится, две большие разницы. Мы уже говорили: даже если Бог вломится в твою комнату, через секунду ты решишь — «привиделось». А даже если поверишь — измениться все равно не сможешь.

Видели алкоголиков, которые знают, что пить — плохо? Или курильщиков, которые в курсе, что курить — вредно? Знание-то у них есть. Только толку ноль. А вигьяна — это вишеша-гьяна, знание, прожженное в подкорку. Уверенность. Результат йоги, практики, внутреннего взрыва.

Кто в теле главный?

И вот Кришна начинает отвечать…

Верховный Господь сказал: Это тело, о сын Кунти, называют полем, а того, кто знает тело, — знающим поле.

Знай же, о потомок Бхараты, что, находясь в каждом из тел, Я также знаю их и что понимание природы тела и знающего тело называется знанием. Таково Мое мнение.

Обратите внимание, как Он сразу устанавливает связь: есть тело и есть знающий тело. Понимание этой разницы Кришна называет истинным знанием. Это не то, что дважды два четыре. Он подробно объяснит это с 8 по 12 стихи, и вы удивитесь, насколько это знание близко нам, хотя мы никогда не догадывались, что именно оно является истинным.

Скромность Всевышнего

Здесь Кришна кратко возвращается к этой теме: «Ты знаешь только свое тело». Что значит «знаешь»? Если ущипнуть себя — мы осознаем свое тело, чувствуем его. В этом смысле мы можем до некоторой степени познать его, даже почувствовать процессы пищеварения или другие физиологические функции. Хотя с мышлением сложнее — мозг работает независимо от нашего желания.

И при этом мы еще имеем наглость заявлять: «Это мой ум, мои знания, я решил, я постиг». Но Кришна говорит: «Я знаю ВСЕ тела — от коронавируса до инфузории-туфельки. Я могу осознать их все, почувствовать, что они испытывают».

Таким образом Он намекает, кто истинный кшетра-гья — истинный знающий все поля деятельности. Затем Он объясняет: понимание природы тела (что оно материально, это пракрити) и знающего тела (духа) — это и есть истинное знание.

Кришна скромно говорит: «Таково Мое мнение». Но это не означает неуверенность, как в русском «по-моему». Это значит: «Такова Моя позиция, иного быть не может».

Знание, к которому не готовы ученые

Затем Кришна выражает удовлетворение тем, что Арджуна задал этот вопрос.

Сейчас Я вкратце расскажу тебе о поле деятельности, о том, из чего оно состоит, каким изменениям подвергается, откуда возникает, кто является знающим поле и какое влияние он на него оказывает.

Очень интересно, да? Современные физики просто отдыхают! Кришна сейчас за несколько секунд объяснит, из чего все состоит. Химики, физики — зачем вам ваши сложные формулы? Он расскажет все очень просто и доступно. Каким изменениям подвергается материя, самое главное — кто является истинным знающим всех полей деятельности, и какое влияние он оказывает. Представляете? Это же просто бомба! Наш мозг к такому не готов — обычно для этого нужны целые учебные курсы.

Все, что будет объяснено дальше, нужно визуализировать, углублять, объяснять. Потому что наш понятийный аппарат совершенно другой. Современные ученые расчленяют материю: дошли до атомов, потом протонов, кварков… Построили коллайдер длиной 20 с лишним километров! А частицы все делятся и делятся, сил уже не хватает их расколоть. Но Кришна говорит: «Пойми, все это просто пыль». Все это не главное.

Гормоны против души: кто на самом деле дергает за ниточки

Вот простой пример: когда вы видите что-то привлекательное — со временем привязываетесь. Привязались — захотите обладать. Захотите — начнете тратить время, силы, деньги. Не получите — расстроитесь. Получите — захотите еще больше. Достаточно? Или нужно объяснять весь механизм: как работают зеркальные нейроны, генетическая предрасположенность, выброс дофамина? Для этого надо 6 лет изучать нейробиологию, анатомию, психологию! А Кришна объясняет в двух словах.

Ученые думают: «Мы так глубоко копаем!» А ответить не могут: почему один и тот же адреналин у разных людей вызывает разную реакцию — «бей», «беги» или оцепенение? Почему объятия приятного человека вызывают окситоцин, а неприятного — кортизол? Почему у матери есть «гормон любви», но некоторые оставляют детей в приютах? Очевидно же — есть что-то выше нейромедиаторов!

Ответ прост: кшетра-гья — тот, кто знает тело. Тот, кто желает. Вот в чем дело. Дальше мы еще разберем, что Кришна называет истинным знанием. Проверим: а обладаем ли мы знанием? Дают ли нам знания в школах? Являются ли учителя носителями знания? Это будет мощный разговор!

Краткий курс мироздания

Многие мудрецы описали поле деятельности и знающего поле в разных ведических шастрах. Особенно подробно, с объяснением всех причин и следствий, об этом рассказывается в «Веданта-сутре».

Но мы сейчас не будем углубляться в Веданта-сутру. Хотя там, конечно, все эти моменты подробно разобраны — как душа связана с телом, как проявляется сознание, что такое истинное знание. Это отдельная большая тема, которой можно посвятить целый курс лекций.

Пять грубых материальных стихий, ложное эго, разум, непроявленное, десять органов чувств и ум, пять объектов чувств, желание, ненависть, счастье и горе, совокупность всех материальных элементов, признаки жизни и решимость — все это, вместе взятое, составляет поле деятельности и происходящие в нем изменения.

Вы что-то поняли, друзья? Успели? Представляете, насколько все сжато и емко? Давайте чуть-чуть пройдемся по этому тексту.

От камня до человека: один рецепт, разные пропорции

Пять грубых материальных стихий — огонь, вода, воздух, земля, эфир. Вот и все. Больше ничего нет. Можно сколько угодно раскладывать их на атомы, нейтроны, протоны, нейтрино — суть от этого не изменится. В нашем организме есть все эти элементы — и огонь, и вода, и земля, и воздух, и эфир, то есть пространство. Просто в разных пропорциях.

Возьмем для примера дерево — там будет больше огня, меньше воды. Или камень — в нем практически нет воздуха и эфира. Хотя если бы эфира не было совсем, он бы просто сжался в точку. Помните, мы говорили, что если увеличить ядро атома до размеров теннисного мячика, то электрон окажется на расстоянии 16 километров? Представляете, какое огромное пространство! И тут возникает вопрос — почему мы тогда не можем проходить друг сквозь друга? А все дело в магнитном поле. Попробуйте поднести два магнита — почувствуете это поле. Мы буквально состоим из магнитов, из электромагнитных полей. Мы постоянно вырабатываем электричество — это наша жизненная энергия.

Ум, разум и фальшивое «я»

Принцип простой, как в батарейке. Углеводы — они как раз гасят эту энергию, расходуют ее. Почему? Потому что митохондрии (вот эти маленькие электростанции в наших клетках) вынуждены работать на полную мощность, чтобы переработать все эти углеводы. Когда мы едим много сладкого, нам потом хочется спать — вся энергия ушла на переработку. Если мы сидим дома, не гуляем на свежем воздухе, наши «батарейки» разряжаются. Они черпают энергию из праны. Все это было известно еще в ведические времена, тысячи лет назад.

А современные ученые только сейчас до этого доходят и говорят: «Ой, оказывается, углеводная диета вредна!» И начинают объяснять про митохондрии и прочее. А Аюрведа уже давно об этом знала. Вот эти пять грубых элементов.

Дальше идет ложное эго — то есть ложное представление о себе как о теле. Это тоже влияет. Разум. Сюда входит и ум, и разум. Мы же говорили, что тонкое тело человека состоит из трех элементов — ум, разум и ложное эго. И пяти грубых элементов. И наконец — непроявленное. Кришна называет непроявленным сознание. Его нельзя потрогать, пощупать, но оно есть!

Анатомия сознания

Дальше Кришна подробно объясняет 10 органов чувств и ум, который он выделяет отдельно. Мы все знаем 5 органов восприятия — нос (обоняние), кожа (осязание), глаза (зрение), язык (вкус) и уши (слух). Это наши «приемники» информации. Но есть еще 5 действующих органов: речевой аппарат, руки, ноги, анус и гениталии. Вот и получается 10. Точный порядок не так важен — главное понять принцип.

Когда Уддхава спрашивает (в «Шримад-Бхагаватам») о составе материи, Кришна отвечает мудро: «Мудрецы по-разному классифицируют элементы». Это как если бы вы спросили, из чего состоит яблоко — можно говорить о клетках, можно о молекулах, можно об атомах. Все ответы будут правильными, просто на разных уровнях. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит о 24 элементах, включая 5 стихий, ум, ложное эго и другие.

Особенно интересно, что ум считается отдельным, шестым чувством. Современные ученые действительно подтверждают — наш мозг способен воспринимать то, что не улавливают обычные органы чувств, например, чувствовать опасность или находить неожиданные решения.

Душа за рулем

Кришна делает важное добавление: желание, ненависть, счастье и горе — это тоже часть нашего материального опыта. Вспомните, как работает обычное желание: получили одно — хотите еще больше. Не получили — возникает раздражение. Йога учит сохранять баланс: не впадать в крайности ни в радости, ни в горе.

Все эти состояния имеют и физиологическую основу — те самые нейромедиаторы вроде дофамина и кортизола. Но Кришна идет глубже, объясняя, что даже наши мысли и эмоции материальны — они продукты взаимодействия ума с внешним миром.

Материя проходит предсказуемые стадии — рождение, рост, зрелость, производство потомства, увядание и смерть. Это как жизненный цикл любого живого существа или даже предмета. Но суть в том, что за всеми этими изменениями стоит вечная душа, которая и является истинным «пользователем» этого временного тела.

Энтропия по-божески

Кришна продолжает объяснять: когда мы собираем вместе все эти элементы — включая признаки жизни и решимость — мы получаем то самое поле деятельности, кшетру. Это пространство, где живое существо проявляет свою активность.

Здесь возникает удивительный парадокс: само живое существо, будучи по сути своей непроявленным, одновременно действует на этом поле и является его частью. Кришна подчеркивает — все это единое поле деятельности вместе со всеми его изменениями.

Эти изменения неотделимы от материи, как неотделим процесс старения от живого организма. Мы знаем, что материя проходит через шесть стадий: сначала зарождение, затем рост, период зрелости, производство побочных продуктов, увядание и исчезновение.

Этот процесс, который в науке называют энтропией, является фундаментальным свойством материального мира. Кришна проводит важную параллель: подобно тому, как энтропия неотделима от материи, сознание неотделимо от тела, в котором оно проявляется.

Почему теория без практики мертва?

Напоминаю, мы в третьей важной части «Бхагавад-гиты» — в этих шести главах раскрывается самая суть. Мы уже поняли, почему Арджуна задает все эти вопросы. Теория — это, конечно, хорошо, но надо углубляться в практику, ведь голое знание не меняет сердца. Можно сто раз услышать, что гнев — это плохо, а спокойствие — хорошо, но станем ли мы от этого спокойнее? Вряд ли. Как же по-настоящему разобраться с нашей природой? Для этого Арджуна задает три ключевых вопроса.

Кто такой наслаждающийся, Пуруша? Что такое пракрити — эта самая природа? И главное — какое отношение имею я ко всему этому как познающий тело? А кто на самом деле знает тело? Что оно собой представляет? Кришна подробно разбирает все эти вопросы.

Возьмем гнев. Он возникает, когда мы не получаем желаемого — это аксиома. Вот простой пример: голодный человек становится злым. Почему? Он хочет есть, но не может — его желание блокировано.

Гнев на завтрак

Здесь интересный парадокс: когда мы постимся сознательно — не злимся, это наш выбор. Но когда нас лишают пищи против воли — вот тут включается гнев. То же с пробуждением: самый сильный выброс кортизола происходит, когда нас будят против желания. Особенно это знакомо родителям подростков — помните, как осторожно нужно будить? Может, музыку включить, свет плавно добавить…

В основе всего — неоправданные ожидания. Хотели — не получили. Или потеряли то, что считали своим. Это корень и гнева, и печали, которая, по сути, — замороженный гнев. А если копнуть глубже, то и зависть оттуда же: «У него есть то, чего нет у меня». Все это проявления ложного эго, этой иллюзии «я и мое».

Кстати, мужской и женский гнев различаются. Мужчина обычно «выпускает пар» и успокаивается — вспомните дуэльные традиции: оскорбил — получи вызов, стрелялись — инцидент исчерпан. Женская обида может тлеть годами, медленно отравляя душу. Поэтому умение прощать — это настоящее искусство. Но как простить по-настоящему? Только осознав: «Я — не это тело, мне ничего не принадлежит».

Как говорил Сократ перед смертью: «Хотите похоронить меня? Сначала догоните!» Мы ведь никогда не знаем, с кем на самом деле общаемся — видим лишь внешнюю оболочку.

От арендатора к собственнику: главная ошибка души

Представьте арендатора, который спокойно съезжает из квартиры. Он же не кричит: «Я вложил сюда столько денег на ремонт!» Хотя, конечно, жалко. Но он понимает: это временное пристанище. Так и мы должны относиться ко всему в этом мире. Кассир в банке не переживает, когда отдает деньги инкассаторам — они не его. Но если бы это были его кровные… Вот она — разница между «я» и «мое».

А ведь деньги — просто бумажки, на которых мы договорились видеть ценность. Да и договоренности эти часто не соблюдаются.

Возьмем золото — хоть оно не ржавеет, но его ценность тоже условна. А бумажные деньги? Горит, рвется, пачкается… Но когда видишь толстую пачку — дофамин зашкаливает! «Неужели все это мое?» — и мы чувствуем себя счастливцами. Чистейшая иллюзия.

Материальная математика

Один известный музыкальный продюсер (не буду называть имя) признался: раньше не понимал миллиардеров, которые сводили счеты с жизнью, потеряв состояние. Теперь, сам став богачом, понял: «Как жить, если у тебя остались „всего лишь“ миллионы? А как другие-то живут без них?»

То же с криптовалютой — люди смотрят на цифры на экране и верят, что это богатство. «Щелк — и мой доход растет!» Но завтра все может исчезнуть — кто-то просто «заберет» эти виртуальные деньги.

В фильме «Казино» Роберт Де Ниро рассказывает про магната, который снизил ставки со 100 до 10 тысяч долларов. Когда он выигрывал 10 тысяч, то не радовался — считал, что проиграл 90! Ведь если бы ставил по-прежнему, выиграл бы больше.

Вот как материальная энергия (пракрити) опутывает нас: даже выигрывая, мы чувствуем себя проигравшими! Так стоит ли печалиться?

Сознание первично: наука догоняет Веды

Итак, мы продолжаем изучение 13-й главы «Бхагавад-гиты». Кто-то к этому моменту еще помнит ее название? «Природа, наслаждающийся и сознание».

Интересно, что в современной научной среде уже не принимают как догму утверждение, будто сознание происходит из материи. Сегодня существует как минимум четыре авторитетные теории, утверждающие обратное — что именно сознание первично и порождает материю.

Возьмем, к примеру, теорию панпсихизма. Она утверждает, что сознание пронизывает все мироздание. Это удивительным образом перекликается с нашей концепцией Параматмы — Сверхдуши, которая пронизывает все сущее. Даже на клеточном уровне мы обнаруживаем проявления сознания — ведь любая живая форма по определению предполагает его наличие. Другое дело, что это сознание может быть слабо проявленным.

Кстати, некоторые религиозные традиции отрицают наличие души у животных именно по причине недостаточного развития их сознания. Однако при внимательном наблюдении мы видим, что многие животные в определенных аспектах даже превосходят человека в проявлениях сознания!

Настоящая наука начинается здесь

Мы подходим к ключевым стихам 8—12, где Кришна дает Арджуне четкие определения того, что является истинным знанием. И вы, друзья, можете быть серьезно удивлены. Ведь когда мы говорим о знании, то обычно представляем себе физику, химию, алгебру, биологию, психологию, социологию, философию — ну, или, на крайний случай, теологию. Но то, о чем мы сейчас будем говорить, не имеет ничего общего с этими дисциплинами.

Я начну именно с тех стихов, где Кришна дает определение знания. И у меня к вам большая просьба: постарайтесь уловить, что объединяет все те критерии, о которых говорит Кришна.