Бесплатный фрагмент - Как все начиналось?

«Сего Иисуса Бог воскресил, чему мы все свидетели» «Деяния Апостолов» 2:32

Около этого времени жил Иисус, мудрый человек, если только справедливо назвать его человеком, ибо он совершал чудеса и был учителем мужей, радостно принимающих истину. Он привлек к себе множество евреев и язычников. Он был Христос, и когда Пилат по наущению начальствующих среди нас, осудил его на распятие, то любившие его сначала не отказались от него, ибо он явился к ним живым на третий день, согласно предсказаниям пророков, говоривших и об этих и о десяти тысячах других чудес, связанных с ним. Племя же христиан, получивших от него свое имя, живо и до сего дня. Иосиф Флавий Древности, XVIII.33 (начало II века)

.

1. ЧТО ЖЕ СЛУЧИЛОСЬ НА ЛЫСОЙ ГОРЕ?

— Имейте в виду, что Иисус существовал.

— Видите ли, профессор, — принужденно улыбнувшись, отозвался Берлиоз, — мы уважаем ваши большие знания, но сами по этому вопросу придерживаемся другой точки зрения.

— А не надо никаких точек зрения! — ответил странный профессор, — просто он существовал, и больше ничего.

— Но требуется же какое-нибудь доказательство… — начал Берлиоз.

— И доказательств никаких не требуется, — ответил профессор…

Итак, что же все-таки там случилось на самом деле? Этот вопрос с очевидностью возникает перед каждым, кто прочитал и осмыслил все то, что написано в четырех канонических Евангелиях, причем, записано бог знает когда. Но нам то интересно не то, что дошло до нас в книгах — пусть даже эти книги и священные. Нам то интересно что было на самом деле. Что реально в жизни было. Причем там, в Иудее две тысячи лет назад. Вот говорят, — надо во все это и так верить. Без всяких доказательств. Но, если доказательств не требуется для профессора, специалиста по черной магии из нашего эпиграфа, хотя какой он, к черту, профессор! Самый настоящий дьявол во плоти — царь тьмы, так сказать… Ему то что, — он то как раз, хоть и инкогнито, но сам там был. Поэтому и так все знает. Но нас то с вами там не было. Поэтому хотелось бы не только во все это поверить, но сначала более ни менее детально во всем этом разобраться…

Причем, мы — ну те, кто хочет разобраться, — естественно, не первые. Многие тоже пытались и продолжают пытаться сами докопаться до этой самой важной для всех истины. Одни кладут жизнь на то, чтобы шаг за шагом связать библейскую историю с историей естественной, — с ее раскопками, артефактами, с древними папирусами, с глиняными табличками и раскопанными саркофагами и, прокрутив сотни древних манускриптов, пытаются докопаться до правды. Другие — наоборот, с пеной у рта доказывают, что в реальном мире всей этой библейской ахинеи вообще не было — еврейские выдумки и больше ничего! Последних никакими глиняными табличками с их железобетонной позиции все равно не сдвинешь. Но эти последние меня как раз мало вдохновляют, а вот самому попытаться, хотя бы поверхностно, контурно, повторить путь первых, было бы весьма заманчиво.

Все, кто взялся за эту непростую задачу, обычно действуют приблизительно по одному и тому же плану. Сначала убеждаются в том, что книги Библии действительно написаны теми авторами и в ту эпоху, когда все это и происходило. Убедившись, что это именно то, что было дано Моисею Богом, а позже было дописано реальными иудейскими царями, пророками и апостолами, они проверяют не претерпело ли содержание этих книг каких-либо сущностных изменений в бескрайних волнах времени. Когда же убеждаются и в том, что священные книги дошли до нас практически в первозданном виде, то уже начинают сопоставлять приведенные в них факты, сравнивать одни тексты с другими, обращаются к известным историческим лицам и события, а иногда пользуются услугами разных специалистов и экспертов… Короче, начинают во всем этом усердно ковыряться, нанизывая на ниточку формальной логики один фактик за другим, постепенно убеждая и себя, и других в том, что все что прописано в Библии действительно есть правда, только правда и одна только правда. Или наоборот все это ложь, только ложь, и одна только ложь. Долгий, скажу я вам, кропотливый и тяжелый путь…

Повторять этот путь бессмысленно, ибо все уже за нас давно сделано с величайшим старанием и с невероятной скрупулезностью. На минутку остановлюсь только на одном моменте. Одно из основных сомнений при прочтении аналитики такого рода это то, что мы не имеем в руках подлинников самих документов, и священных книг, а имеем лишь их копии. Нет у нас ни подлинных скрижалей завета, ни даже манускриптов написанных самими апостолами-евангелистами всего около 2000 лет назад. Есть только копии этих произведений. Причем не вторые, и не третьи, и даже не десятые, а бог знает какие. И это многих смущает. И меня смущало. Ведь никакая информация не хранится вечно, ибо любые носители ее со временем приходят в негодность. Тут недавно мне понадобилось восстановить информацию записанную на дискеты всего 15—20 лет назад. Фиг вам! Ни черта уже не читается! Какие-то крохи выудил и все. И это всего-то через 20 лет. А тут 2000 лет! А Ветхий завет и того дольше. Сомнительно, однако. Ведь свитки — длинные полосы папируса намотанные на палку, достаточно быстро истлевают. Надо снова и снова их переписывать. Если даже жизнь одного свитка, скажем 50 лет, то все уже по сорок раз переписано! И сразу видится какой-то полупьяный дьяк нетвердой рукой водящий пером по бумаге. И кажется, что там уже такой испорченный телефон нагородили, что и не разберешь теперь где правда, а где нет!

Не волнуйтесь! Я во всем этом тщательно разобрался. Все там точно на месте и точно, как было в оригинале. Оказывается, древние служители по защите религиозной информации все эти проблемы понимали много лучше нас. Такая машина по переписке была организована древними евреями — обалдеть! Какой там дьяк! Специально отобранные и жестко обученные ритуалу (по иному и не назовешь!) люди для переписки. Биороботы. Каждый писец только один в комнате, чтобы никто не отвлекал. Эталон, с которого списывали, хранили как зеницу ока и перед каждой перепиской весь его текст все равно проверяли! Материал для нового свитка: пергамент, перья, чернила и даже веревочки, которыми свиток завязывался, были строго регламентированы. Сама переписка документа допускалась только побуквенно. Даже и одно слово не ложилось на память при переносе текста. Ведь у слова есть смысл — а это отвлекает. Только одна буква. Абсолютно тупая, но веками выверенная до полного автоматизма работа. Букву в оригинале посмотрел, запомнил — переписал, другую — посмотрел, запомнил переписал. Никакой спешки. Если попалось имя Бога — встал помолился. Передохнул минутку другую, переключил внимание и опять дальше и строго по буквам. А, — А! Б, — Б! И так всю жизнь! Ужас… После переписи всего текста — сверка. Сначала сам писец сверяет с оригиналом, потом его начальник. Потом подсчет. Да, да! Подсчет всех букв! Для каждого текста давалась табличка с указанием, сколько в нем каких букв! И не дай бог пропустить или вписать лишнюю — это ЧП! Если в огромном тексте больше 2-х помарок — все! Не опечаток, заметьте, а только помарок, то это брак — читать такой текст в синагоге нельзя. Большой грех! И так далее — не хочется ваше время на это тратить. Поверьте мне на слово, — система переноса текста была продумана, как абсолютно безошибочная на 100%! Не на 99%, заметьте. Нет. Сто процентов здесь — это не просто фигура речи. Это означает, что ошибок при переносе текста просто не могло быть!

И вот вам результат. Относительно недавно нашли так называемые «Рукописи Мертвого моря», написанные между II веком до нашей эры и 68 годом нашей эры. Восстановили тексты. Сравнили с современными копиями. Один в один! Так что не сомневайтесь — материал у нас для работы оказывается идеальный. Незыблемый материал. Фактически тот самый, который сам древний автор держал в своих руках. Только нюансы перевода и все. Но и перевод — это целое дело. Иногда и до ста человек в этом участвовали, чтобы ни крупицы смысла не пропало.

Поэтому-то и работ, построенных по такой схеме много: есть объемные и фундаментальные, где анализу подвергнуто все до последней буквы [Джош Макдауэлл «Неоспоримые свидетельства»], есть работы более доступные, попроще [Фрэнк Моррисон «Кто отодвинул камень?»]. Но повторять и те, и другие, приведенные здесь лишь в качестве примера, нам явно не по силам. Не хватает, ни исторических знаний, ни знания многих, в том числе и древних, языков, ни умения работы с историческими текстами, нет и никакого религиозного опыта, да и общая культура, к стыду своему надо сказать, для такого глобального анализа весьма слабовата. Можно сказать, что ее и вовсе нет. Но, главное, — нет времени. Такие книги люди пишут годами и десятилетиями, многие всю жизнь на это кладут. У нас такого времени нет, а как-то приобщиться к этому делу все равно хочется. Все внимательно самому рассмотреть, потрогать и воочию убедиться, что все было так, как сказано в канонических Евангелиях. Было это на самом деле или не было? Вернее, нам достаточно определится не со всей историей Христа, там описанной, а лишь с каким-то одним, но ключевым событием Его земной жизни. Это позволит нам для начала понять, было ли все это вообще.

И такое определяющее событие к счастью для нас в Библии есть. Это мученическая смерть Иисуса на кресте с последующим Его чудесным Воскресением. Один этот удивительный факт покрывает все. И божественную сущность Христа, и Его первородство, и таинство непорочного зачатия и все совершенные им чудеса, включая и последнее Его чудо — чудо самовоскрешения. Немного погуглив, я понял, что никакой Америки я и тут не открыл: «Утверждение о воскресении Христа жизненно важно для христианства. Если Иисус Христос был воскрешен Богом, то тогда у Него есть такие полномочия и такая „верительная грамота“, каких нет ни у одного другого религиозного лидера. Будда мертв. Мухаммед мертв. Моисей мертв. Конфуций мертв. Но, согласно христианству, — Христос жив!».

Теолог Р. С. Спраул

И действительно, если Христос был мертв и, победив смерть, воскрес и мы сумеем сами себе это доказать — не поверить на слово, в то, что нам предлагают другие, а именно логически доказать… Причем, ни кому-нибудь, не всякому, не убежденным атеистам или тем паче воинствующим адептам других вероучений, а только самим себе, то считай наша задача уже решена. Раз Иисус Сам смог воскресить Себя, значит нет никаких оснований не верить Ему и в том, что Он может воскресить и нас с вами. Получается, что раз это нами доказано и мы сами верим в эти свои собственные доказательства, то мы верим и в жизнь после смерти, которая нам всем предстоит, верим и Тому, кто эту жизнь нам всем подарил, Сам пройдя за это через жуткую смерть.

Чтобы в этом убедится нам нужно рассмотреть всего трое суток Его земной жизни: с ночи на пятницу 13-го числа весеннего месяца нисан до утра воскресения, 15-го, в первом году нашей эры или в 3762 году по еврейскому календарю. Это время нашего действия. Сейчас, правда, уже общепринято, что тут есть ошибка на несколько лет, но для нашего исследования это не так важно. Место нашего действия Город Иерусалим, столица Иудеи, находящейся в то время под протекторатом Рима. Цель — расследование криминальной драмы. Убийство. Толпа радикально настроенных евреев под предводительством первосвященников, верховных судей, старейшин и представителей римской власти убивает мирного проповедника, — Учителя небольшой общины единоверцев, проповедующего в Иерусалимском храме накануне праздника Пасхи. Итак…

ДЕЛО №1 «ГАЛИЛЕЯНИН»

Историческая справка:

Имя жертвы                                     Иисус

Прозвище                                        Христос.

Год рождения                                  3762

Отец                        Иосиф  из колена Давидова

Мать                        Мария Жена Иосифа

ПМЖ                       Галилея, г. Назарет, дом Иосифа

Место рождения    Иудея, г. Вифлеем,

Последнее место жительства: Иудея, г. Иерусалим, Сионская горница.

Приговор суда: Бичевание, затем позорная смерть на кресте.

Приговор утвержден: Римским прокуратором Иудеи Понтием Пилатом.

Приговор инициирован: Первосвященниками Иудеи Каиафа и Анна

Дата смерти, приговоренного: 23 декабря 30-го года от Р.Х. (по совр. стилю)

Время смерти: 15:00

Место смерти: Иудея, г. Иерусалим, гора Голгофа, крест.

Причина смерти: Остановка сердца, обширный инфаркт. Место захоронения Иудея, г. Иерусалим, сад у подножия горы Голгофа
Могила №: Частный склеп члена совета Иосифа Аримафейского

Список основных свидетелей события:

— Иисус Христос

— Апостолы, включая и Иуду Искариота

— Богородица — мать Иисуса

— Мария Магдалина послушница

— Прокуратор Иудеи Понтий Пилат

— Первосвященник Иудеи Каиафа

— Первосвященник Иудеи Анна

— Царь Галелеи Ирод Антипа

— Варрава преступник отпущенный евреями по случаю праздника Пасхи.

— Симон Киринеянин — человек, помогавший Иисусу нести крест на Голгофу

— Римский центурион Лонгин, пронзивший мертвого Христа копьем

— Преступники Дистас и Гестас, распятые на Голгофе по обе стороны Христа

— Иосиф Аримафейский, член совета добившийся погребения Христа

— Никодим, член совета тайный ученик Христа.

— Солдаты храмовой стражи.

— Римские солдаты сопровождавшие Христа на Голгофу.

— Солдаты делившие одежду казненных

— Римские стражники охранявшие гроб Христа

— Жены мироносицы, пришедшие в воскресенье ко гробу.

— Ангелы у гроба

— Народ иудейский

Ну вот, уже и целое дело сшили. Что ж, у нас это национальное.

Можно начинать во всем этом разбираться. Давайте только сначала вкратце восстановим все события последних трех дней страстной недели в виде нумерованного списка, причем упомянем в нем лишь те эпизоды, которые непосредственно связаны со смертью Христа и его Воскресением.

— Начнем с вечера четверга, когда с так называемой «Тайной Вечери» после слов Иисуса к Иуде: «Что делаешь, делай скорей», Иуда встает и молча уходит.

— Христос, зная, что Иуда вернется назад уже вместе с солдатами храмовой стражи идет с учениками прямо в Гевмсиманский сад.

— Иисус страстно Молится в Гевсиманском саду. Апостолы спят рядом.

— Появляются стражники с факелами, и по завершении знаменитого «поцелуя Иуды», стража уводит Иисуса. Ученики рассеиваются по саду, затем возвращаются в Сионскую горницу, запираются и сидят там, опасаясь своего ареста. Только Петр и Иоанн, а также женщины не выдавая себя, следуют за арестантом в город.

— Иисуса приводят в храм во двор первосвященника Каиафы.

— Иисус проводит ночь в помещении храмовой стражи, которая избивает и унижает Его, одевая Ему на голову терновый венец.

— Утро пятницы. Синедрион условно осуждает Его на смерть.

— Христа ведут на суд к Пилату. Тот, узнав, что подозреваемый родом из Галелеи, подвергает Христа бичеванию и направляет Его к царю Ироду.

— Царь Ирод не хочет брать на себя ответственность за Его жизнь и Христа ведут обратно к Пилату.

— Под балконом у Пилата собирается вся высшая церковная власть Иудеи и толпа радикальных евреев-фанатиков.

— Пилат вынужден вынести Иисусу смертный приговор, надеясь, что народ отпустит его из числа четырех преступников, приговоренных к казни. Таков обычай в честь праздника Пасхи. Но евреи отпускают не Иисуса, а разбойника Варраву.

— Время 10 часов утра. Оставшихся трех преступников ведут на Голгофу. Каждый несет на себе свой крест. Иисус, изможденный предыдущими событиями, падает под тяжестью креста и ему на помощь приходит Симон Киринеянин, который доносит крест Иисуса до самой вершины Голгофы.

— Всех трех преступников, сняв с них хитоны, распинают на крестах.

— Иисусу дают выпить губку с уксусом, но он просит, чтобы напоили и двух других преступников.

— Смерть Иисуса на кресте. Погода резко портится.

— Иосиф Аримафейский, член совета добивается у Пилата разрешения завершить казнь, чтобы успеть похоронить Христа в своем личном гробе в саду у подножия Голгофы до захода солнца, иначе начнется шаббат — еврейская суббота. С этого момента евреям запрещено что-либо делать и тогда казненные останутся на крестах до вечера воскресенья.

— Сотник Лонгин, по приказу Пилата, для того чтобы быть уверенным, что Иисус уже мертв, пронзает его грудь копьем и из раны на груди Иисуса вытекает кровь и вода.

— Иисуса снимают с креста и переносят Его Тело в гробницу Иосифа Аримафейского. Иосифу помогает тайный ученик Христа Никодим.

— Там Иосиф, купив плащаницу и благовония, обертывает Тело Иисуса в пелены, и вход в гробницу закрывают откатным камнем. Женщины помогают ему.

— В субботу старейшины просят Пилата запечатать гробницу печатью синедриона и кесаря, предварительно осмотрев ее изнутри, и поставить у гробницы стражу (по разным данным от 4-х до 16-ти человек).

— Утром в воскресенье жены мироносицы, пришедшие, чтобы умастить Тело Иисуса благовониями, находят гробницу пустой, а посмертные пелены нетронутыми и тоже пустыми лежащими во гробе. Они бегут к апостолам, чтобы сообщить эту удивительную новость.

— Петр и Иоанн бегут ко гробу и выясняют, что Иисуса действительно там нет. Иоанн видит там нечто, что заставляет его окончательно уверовать в божественную сущность Спасителя.

— Они возвращаются обратно в дом, чтобы передать эту новость всем ученикам.

— После этого Иисус начинает являться своим ученикам в разных местах, трапезничает с ними и объясняет им, что Его же пророчество: «Быть убитым, а на третий день воскреснуть» сбылось.

Вот, собственно и все. Это последовательный перечень основных событий, описанный в евангелиях, связанных со смертью Христа и с его воскресением. Теперь используя эту информацию, как действительно имевшую место быть, попытаемся выяснить, что же все-таки произошло в Иерусалиме на переломе двух эр во время праздника Пасхи. Ведь мы уже выяснили, что тексты всех четырех евангелий за эти 2000 лет не претерпели практически никаких изменений, а их авторы описывают реальные события, которые или видели своими собственными глазами и были их участниками, или слышали их в пересказе от непосредственных очевидцев. Факты эти исказить мы не в праве, но свободно можем сопоставлять их друг с другом, комментировать и интерпретировать.

Проще всего для выяснения того, что же было на самом деле, ставить перед собой конкретные ключевые вопросы и самим же пытаться на них ответить. И вот, вопрос №1:

КТО ЖЕ БЫЛ НА КРЕСТЕ?

Поскольку мы не вправе исключать никаких, даже самых невероятных версий, то начнем с одной из них — наиболее парадоксальной: Иисуса на кресте вообще не было. Вместо него был распят совсем другой человек. Да-да! Как ни странно, такая версия в огромной литературе по этому вопросу тоже есть.

Якобы так все было подстроено, что когда Иисус упал обессилев под тяжелым крестом по дороге на Голгофу, то подоспевший Ему на помощь Симон Киринеянин, взвалил этот крест на свои плечи и вместо Иисуса донес его до места распятия. И якобы там его вместо Христа почему-то и распяли. То ли по ошибке, то ли по указке первосвященника. А Христос в суете сумел убежать. Совершить такую ошибку, как бы подмену, могли лишь римские солдаты, которые и осуществляли казнь. Могло такое быть? Уверен вы скажите — ну, бред полный! И будете правы. Но вот интересная ссылка из написанного на коптском языке древнего труда под названием «Второй трактат о великом Сифе», найденном среди рукописей Наг-Хаммади. «При движении к Лобному месту была осуществлена подмена по крайней мере одного из трех осужденных», автор в этой связи упоминает и Киринеянина. Подмена, со слов автора, по всей видимости, удалась, поскольку в трактате говорится о том, что Иисус не погиб, как это принято считать. Он сам якобы заявил об этом впоследствии: «Что касается смерти моей, — которая всем казалась достаточно достоверной, — то убедительной она была лишь по причине всеобщей слепоты и непонимания». И как вам все это? Именно! И я думаю точно также! Ну, полная… ну полный же бред! Слишком много людей, хорошо знавших Христа, было вовлечено в это событие. Тут и Богоматерь, и Мария Магдалина, и Иоанн — самые близкие люди. Неужели они не заметили бы подмены? Среди бела то дня! Ну, пусть на пути к Голгофе почему-то не заметили. Иисус был физически и морально очень подавлен, весь в грязи и крови с терновым венцом на голове и издалека можно было бы принять другого человека за Него. Но дальше то. На кресте, когда Иисус говорит Иоанну, имея в виду Богородицу: «Се матерь твоя…», что ни тот, ни другая не замечают, что на кресте не Христос? И, если это был не Иисус, стал бы кто-то другой в таком состоянии думать о матери какого-то проповедника? А уверовавший в Него Сотник Лонгин, который пронзил его Тело после смерти копьем? Он что уверовал в какого-то самозванца. И за это отцы церкви возвели Лонгина к лику святых? А как же во время снятия с креста и положения Христа во гроб? Когда его обмывали и умастили благовониями, принесенными Никодимом? Что и тогда Матерь Божия не поняла, что перед ней не ее родной сын? И Мария Магдалина не заметила подмены? И Иоанн, которому Иисус был как родной отец? Это что тоже «всеобщая слепота и недопонимание»? Я думаю, что не стоит больше тратить время на эту явную чушь, а лучше проанализировать возможность такой подмены вообще. Могли ли сами Апостолы организовать такое? Ведь кроме них такая подмена больше никому была не нужна. Могли они найти какого-то фанатика, готового пойти на жуткую смерть ради спасения мессии, подготовить все заранее и в подходящий момент выкрасть Учителя подставив вместо Него кого-то другого? И я вам определенно отвечу — нет! И вот почему. Никто из них, включая и Иуду до ареста Учителя не мог даже допустить мысль о том, что Он, их Учитель, их Пророк повелевающий стихиями, оживляющий умерших и простым мановением руки творящий невиданные чудеса, будет схвачен ночью, как последний уличный воришка, позорно бит бичом, а затем замучен в процессе самой позорной казни, из тех которые только могут быть — умрет на кресте между двумя бандитами. Никто из них даже и в кошмарном сне не мог допустить такое. Они были уверены, что Христос вот-вот чудесным образом разорвет узы Рима и станет царем Израиля. Они уже делили с Ним и между собой сладкое бремя власти и славы. Боролись за место рядом с Ним, выясняя кто и по какую сторону от Него будет сидеть на царском престоле. Вот о чем тогда думали эти добрые, но неискушенные и наивные люди так и оставшиеся простыми рыбаками. Его слова о том, что Он будет убит на кресте и в третий день воскреснет, воспринимались ими, как очередная Его поучительная притча. Поэтому они так сладко дремали рядом с Ним в Гефсиманском саду, когда Он на секунду смалодушничал и просил Отца Своего Небесного пронести «чашу сию мимо него». Причем речь шла не о чаше испытаний физических, а о той чаше унижения и позора, которую Ему — всесильному Богу и Сыну Божьему надлежит, согласно Его же учению, смиренно испить в последние часы Его земной жизни. Вот почему кровавый пот смешанный со слезами стекал там по осунувшемуся лицу Его… А хмельные после праздничного застолья апостолы сладко сопели рядом и, как только появилась стража, почти все вмиг разбежались, как тараканы, и в жутком страхе и растерянности где-то попрятались. Какой там заговор, какая подмена! Чушь! И поэтому ответ на поставленный нами вопрос может быть у нас только один: именно Иисус Христос и никто другой 14-го числа весеннего месяца нисан был распят на Лысой горе.

Но давайте и тут кое-в чем усомнимся. И вот вам вопрос №2:

ОН УМЕР ИЛИ ОН ОСТАЛСЯ ЖИВ?

А что? Вполне резонный вопрос. Да, на кресте безусловно был распят Сам Иисус Христос и никто другой. Я думаю, что в этом мы теперь уже нисколько не сомневаемся. И вот, в 3 часа пополудни, то есть точно в то время, когда в иерусалимском храме по случаю праздника Пасхи безгрешного агнца приносили в жертву Богу, чтобы его невинной кровью смыть все грехи иудейские, Иисус воскликнул по-арамейски: «Свершилось»! Голова Его упала на грудь, Тело безвольно обвисло. Он умер. И эта Его искупительная жертва была принята Богом, потому что сразу после этого небо вдруг потемнело, произошло землетрясение, и завеса в храме разорвалась надвое сверху до низу! Но, несмотря на все эти очевидные факты Его земной смерти, давайте на время все-таки усомнимся в ней.

А что? Может быть с креста сняли еще живого Иисуса? Почему нет? Все были уверены, что он уже умер. Даже Понтий Пилат, удивившись, что чудаковатый проповедник умер так скоро, разрешил Иосифу Аримофейскому (члену совета, но тайному христианину) снять Его с креста. Благо предлог был — вид казненных оскверняет дни великого праздника Пасха. Вот Его и сняли. Запеленали Тело в погребальные пелены. Умастили благовониями. Положили во гроб. Закатили гроб камнем. А он через 2 дня взял и очнулся в закрытом гробу. Сам сбросил с Себя Свои пелены, встал, откатил 2-х тонный камень, прикрывающий вход в склеп, и ушел. Могло такое быть? С Богом — да. С обычным человеком — нет. Но вот что говорит по этому поводу сам евангелист Иоанн очевидец тех событий: «Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий [чтобы не осквернять казнью великий праздник], — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода». А вот что нам пишет Евангелие от Марка: «Пилат удивился, что Он уже умер; и призвав сотника, спросил его: давно ли умер? И узнав от сотника [что давно], отдал Тело Иосифу.».

Давайте немного разберемся во всей этой посмертной жути. Иосифу пришлось обращаться к Пилату с просьбой о снятии с креста потому, что у римлян тела казненных не снимали с крестов для погребения, ибо на крестах казнили только рабов. Их плоть и кости растаскивали с крестов хищные птицы. Все, что оставалось сбрасывали в яму — общую могилу. Теперь насчет «технологии» снятия казненных с крестов: поскольку при казни на кресте осужденному или привязывали голени к вертикальному столбу с упором их в специальный уступ для ног, или, что еще ужаснее, пробивали обе ноги одним большим гвоздем и несчастный всем своим весом все время опирался раневой поверхностью на этот гвоздь, испытывая при этом нечеловеческие муки. Но благодаря этой жуткой опоре несчастный имел возможность нормально дышать, и потому муки его могли продолжаться иногда даже и до трех суток. Чтобы искусственно прекратить мучения, приговоренному обычно перебивали голени ног, и все его тело обвисало на руках, прибитых гвоздями сквозь ладони прямо к перекладине креста. При этом дыхание несчастного сильно затруднялось, и он достаточно быстро умирал от удушья. Гуманно, не правда ли?

Прошу прощения за эти жуткие разъяснения, но без них не будет до конца понятно, почему с Христом палачи поступили по иному. Так как стражники были уверены, что Иисус к тому времени был уже мертв (а заплечных дел мастера в те времена определяли это легко и абсолютно надежно), то не было смысла перебивать Ему ноги. Опытный в этом деле сотник (у римлян центурион) поступил проще. Он для верности ударил снизу копьем в правую часть подреберья уже мертвого тела наискось чтобы еще и рассечь сердце. В те времена римские воины владели этим искусством в совершенстве, поэтому отработанный удар без всяких сомнений достиг своей цели. А насчет крови и воды, вытекших после этого из раны (эта деталь упоминается во всех 4-х евангелиях) — есть довольно сложные теологические толкования, приводить которые здесь нет смысла, ибо они только отвлекут нас от основной цели нашего разбирательства. С точки зрения обычной человеческой физиологии любой врач, а тем более патологоанатом скажет вам, что такой феномен возможен лишь после смерти, если причиной ее был обширный инфаркт миокарда. А если проще, — Христос умер на кресте от разрыва сердца, причем произошло это задолго (десятки минут) до удара копьем (полужидкий сгусток крови уже успел отделиться от сыворотки, которая выглядела как вода). Этот исход с учетом и моральной, и физической нагрузок обрушившихся на Иисуса в течение предшествующих суток представляется вполне естественным. А теперь сами скажите — можно ли обыкновенному земному человеку после таких смертельных травм пролежать в гробу еще два дня, а потом встать и уйти? Скажу вам как человек немного знакомый с предметом: нет — этого категорически не может быть! Реанимировать человека в таком состоянии вряд ли было бы возможно даже и в наши дни. А через два дня после получения таких жутких травм и сейчас абсолютно невозможно. Поэтому Иисус в Своей человеческой ипостаси безусловно окончил Свое земное существование на кресте. С креста сняли Его однозначно мертвое Тело.

А потому сразу вопрос №3:

МОГЛИ ЛИ ХРИСТА ПОХИТИТЬ ИЗ ГРОБА?

Итак, в пятницу до шести часов вечера Тело Иисуса уже должно было лежать во гробе, а скорбящие родные и близкие, закатив на гробнице камень, удалились. Гробница, кстати — это вырубленная в скале небольшая пещера с одним отверстием — дверью, в которой есть некоторое каменное возвышение — место для покойника.

Итак, наступил период шаббата. Но почему я несколько раз упоминал, что Тело Иисуса пролежало во гробе именно два дня? Ведь в ночь с пятницы на субботу никакой стражи у гроба не было и Тело Христа мог спокойно забрать любой желающий, не боявшийся оскверниться, дотронувшись до покойника во время священной субботы. Правда, ему еще нужна была целая команда, чтобы откатить камень. Теперь внимательно посмотрите на пункт №20 нашего списка событий: там, в частности, сказано: «в субботу старейшины просят Пилата запечатать гробницу печатью, предварительно осмотрев ее…». Значит в субботу Тело Спасителя еще лежало во гробе. Причем, будьте уверены, что находившиеся там при осмотре старейшины, священники и фарисеи в первую очередь убедились бы в том, что во гробе лежит бездыханный Труп. Причем это именно Труп Христа, а не кого-либо другого. Если бы там заметили подмену или хоть что-то мало-мальски подозрительное, уверяю вас, мы бы об этом знали. Это кстати, еще раз дает нам ответ и на вопрос №1 о том, что возможно казнен был другой человек. Так что к концу субботы, входной камень был снова установлен в положение «закрыто», а сам вход в склеп уже опечатали римскими печатями. Да еще и стражу установили! Старейшины приняли такие экстраординарные меры, потому что вспомнили многократные заявления Христа о том, что он будет распят, а в третий день воскреснет. В чудо Воскресения они, конечно, не верили, но опасались, что ученики выкрадут Его Тело и заявят, что Он действительно воскрес в третий день, как и предвещал. Таким образом, с вечера субботы до восхода солнца в воскресенье, т.е. где-то 10 — 12 часов Тело Иисуса находилось в тщательно охраняемом, закрытом и опечатанном гробе. Причем охрана безусловно состояла только из римских воинов, т. к. в субботу воины храмовой стражи, скорее всего, не могли выполнять даже такую работу. Получается интересная вещь — власти, боясь того, что апостолы выкрадут Тело Спасителя, сами создали такую ситуацию, при которой несанкционированный (самим Пилатом) доступ во гроб стал невозможен даже теоретически. Итак: После положения Христа во гроб Его Тело определенно находилось там, как минимум, до вечера субботы, после чего незаметно вынести Его стало абсолютно невозможным. Но все мы прекрасно знаем, что в воскресенье ранним утром гроб оказался открытым и пустым! И тогда в полный рост встает

вопрос №4:

КТО СЛОМАЛ ПЕЧАТЬ?

Итак воскресенье. Раннее утро. Только-только светает. «В первый же день недели [тогда — этим днем считалось воскресенье] Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было ещё темно (в мае в Иерусалиме — это около 5-ти утра), и видит, что камень отвален от гроба». Даже не зная, что последует за этим, первое, что всем нам приходит в голову — Тело Иисуса ночью выкрали. И эта направленность мысли в сторону похищения очевидна. Вся субботняя суета вокруг гроба настраивает нас именно на такую мысль. Но как же такое может быть!!! Мы, в отличие от Марии Магдалины, из текста Евангелий знаем какие экстраординарные меры были предприняты накануне как раз для того, чтобы именно этого и не случилось. Тут, кстати самое место поподробнее разобраться что это были за меры. Это, как мы знаем, выставленная у входа римская стража, и это откатной камень, закрывающий вход в склеп. Этот склеп, кстати, представлял собой вытянутую камеру, прорубленную вглубь Лысой горы. Святая Елена по заданию своего сына, императора Константина, в 326 году провела обширные раскопки на Голгофе и откопала там гроб Господен, над которым сначала воздвигли небольшую часовню, которая в свою очередь оказалась впоследствии внутри огромного Храма Воскресения Христова. Елена нашла там даже крест с надписью «Царь Иудейский». Поэтому сейчас ясно, что войти во гроб можно было только через основной и единственный его вход, а выйти оттуда, как вы сами понимаете, — только в мир иной…

Третья степень защиты гроба — это римская печать на откатном камне, не нарушив которую в склеп войти было невозможно. Стража — это несколько (обычно четыре) вооруженных римских воина, головой отвечающих за сохранность римской печати. Фактически приложение к ней. Военный устав того времени был неимоверно суров. Не только за несанкционированный допуск посторонних в опечатанное пространство, но даже и за случайное повреждение римской печати полагалась смерть. Поэтому стражников это обстоятельство, естественно, волновало много больше, чем любые еврейские разборки между местными священниками и их казненными преступниками. Представить себе, что, зная все это, они взяли и заснули на посту или бросили пост, или были подкуплены, например, учениками — просто смешно. Теперь камень. Вход в гробницу обычно закрыт от людей и животных большим и тяжёлым каменным диском, который скатывался вбок по специальной колее, выдолбленной в скале.

Сдвинуть такую махину с нижней точки непросто. Вроде бы имеются данные, что камень гроба Иосифа могли сдвинуть с места лишь усилиями 10 — 15 чел. Поэтому женщины спешащие утром к могиле волнуются не зря: «И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.» Это, кстати, косвенно подтверждает и то, что они еще не знают, что гроб Господен был в субботу опечатан и вокруг него была поставлена римская стража. Выходит, что община вообще не в курсе всех этих дел. Это и понятно — в шаббат евреи стараются никуда не ходить. В основном синагога, да молитва. Но, тем не менее, утро воскресения — камень отвален, печать сломана, а стражи и в помине нет.

Ну, со стражей, хоть и какое-то странное, но все же объяснение имеется. Евангелист Матвей нам сообщает, что когда ангел сошёл с небес и отвалил камень от гроба, то «устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мёртвые». Затем «некоторые из стражей, войдя в город, объявили первосвященникам о всём бывшем» и, получив от них деньги, стали рассказывать, что ученики выкрали ночью Тело Иисуса, которое они должны были стеречь, как зеницу ока и ценою собственной жизни. И это хваленые римские солдаты — легионеры! Короче, или просто врут, или врут за деньги или действительно были как мертвые. Более этого тут пока ничего не понятно. Полный тупик! Не очень верится, что римская власть претерпела бы такое унижение. Причем, по поводу своей, лучшей в мире и самой дисциплинированной армии. Но так написано…

Кто же мог выкрасть тело, обезвредив охрану, откатив тяжеленный камень, да еще и не побоялся бы при этом сломать печать самого Кесаря? Естественно, только тот, кому это было нужно и кто обладал такими возможностями. Официальная церковная власть? Да, нет, они, наоборот, больше всего боялась исчезновения тела. С этой целью они униженно просили Пилата опечатать гроб и поставить вокруг него римский караул, т.к. сами по случаю субботы этого сделать не могли. Пилат по этому вопросу был полностью солидарен с Каиафой, а значит и ему исчезновение Тела тоже было совсем не с руки. Только лишние народные волнения в праздник. Сами ученики? Да, им, наверное, было бы это выгодно, но только в том случае, если бы можно было следующим ходом инсценировать Воскресение Христа. Но они были явно неспособны ни на то, ни на другое. Более того, они вообще плохо понимали, что подразумевал Христос под этим понятием — Воскресение. Кроме того, они, если бы хотели, могли забрать Его в субботу без всяких проблем. Просто зайти в гроб и забрать. Это, кстати, мог сделать и любой другой заинтересованный. Но похоже у гроба в субботу днем вообще никого не было! Все просто забыли про Него и спокойно готовились к празднику…

А может все-таки что-то такое было? Апостолы и все прочие сговорились между собою молчать, пронесли эту общую тайну через всю жизнь и, зная, что все это профанация, и никакого Воскресения не было, пошли на мученическую смерть? Ради кого? Ради лжемессии, который сказал, что в три дня воскресну и не воскрес. Нет, друзья, так не бывает! Тем более двенадцать человек. Ведь, как известно, то «что знают двое — знает и свинья!». Кто-то обязательно проговорился бы.

Наоборот, после смерти Иисуса мужская часть общины, лишенная Его руководства, была полностью деморализована и только по настоящему любящие Его женщины, которые не только не побоялись присутствовать при Его казни, но и активно способствовали погребению своего любимого Учителя, не покинули Его и после смерти. Они продолжают нести свою службу и спешат ко гробу своего Господа с благовониями, чтобы умастить открытую от пеленания шею и лицо Его. Молодцы эти женщины! Жены-мироносицы! Даже звучит красиво! И вот пришли и что же они там видят? О, ужас!

Гроб пуст. Только пелены, в которые был завернут Христос лежат точно на том же месте, на возвышении, где лежало завернутое в них Тело Спасителя. В панике женщины бегут обратно в город и рассказывают все Апостолам: «Нет Его во гробе и не знаем где искать Его»! Но, как я говорил, вся мужская часть общины растеряна и подавлена, и никто не верит их женским причитаниям. Лишь самые стойкие — Иоанн и Петр, хоть и тоже не верят словам женщин, но все-таки хватаются за эту последнюю соломинку надежды и бегом мчатся прямо ко гробу.