Бесплатный фрагмент - Jewry Street

Если проблему можно решить за деньги, это не проблема, это расходы.

Еврейская мудрость

Именно поэтому евреи на протяжении своей истории с легкостью расставались с накопленным богатством, отдавая его в качестве выкупа за жизнь членов своей семьи и своих соплеменников, а то и просто взяток властям за право жить по своим, еврейским законам. Они твердо верили, что деньги — дело наживное, что предприимчивый человек может, потеряв все свое состояние и начав с «нуля», обрести все заново. Именно вследствие такого своего отношения к деньгам евреи и сыграли столь значительную роль в развитии мировой экономики.

Петр Люкимсон. «Евреи и деньги»

Еврейское счастье

С давних времен евреи желают друг другу «Счастья и Богатства». Эти слова, на первый взгляд, выглядят как синонимы и не зря. На еврейском языке они звучат, действительно, одинаково (ошер вэ ошер), но на письме отличаются только первой буквой. Вопрос только в том, что такое «богатство» для еврея и что такое «еврейское счастье». Не открою большой секрет, сказав что для евреев, впрочем как и для всех других, это благополучие семьи и детей как залог того, что жизнь должна продолжаться несмотря ни на что. Хотя… всякое бывало.

Британские евреи ведут отсчет жизни своей общины с 1656 года, когда Оливер Кромвель вновь впустил евреев в Англию через три с половиной века после того, как король Эдуард I выслал их из страны. Однако, отсчет этот не совсем верен. В истории Англии до сих пор существуют страницы, о которых не рассказывают широкой публике. Это Средневековая трагическая история евреев, сыгравшая важную роль в ее экономике.

Но времена меняются и сегодня, в начале ХХI века, в старинном английском городе Винчестер, когда-то бывшей столице Англии, а также в старинном Йорке, «британские ученые доказали», что евреи не только жили здесь, но соблюдали все английские законы наряду со своими, еврейскими законами. Старинные архивы хранят память о появлении, жизни и исчезновении англо-еврейской общины в течении более чем двух столетий Средневековья. «Досье» на самых ярких представителей этой общины теперь доступны для изучения, а сами они становятся героями литературных произведений. О них рассказывают туристам и даже ставят памятники. Почему?

История евреев как оседлой общины начинается после того, как нормандец Вильгельм I завоевал Англию в 1066 году и пригласил их помочь колонизировать свое новое королевство. С тех пор «еврейский вопрос» присутствовал на всех важнейших перекрестках Cредневековой Англии. Положение средневековых англо-евреев было двойственным: с одной стороны, у них была защита короля; с другой стороны, они рассматривались как чужаки и королевские агенты. Они также придерживались другой веры в обществе, где была только одна правильная вера.

Первый кровавый навет в Европе случился в Англии 22 марта 1144 года, (16 Нисана 4904 года по еврейскому календарю). Евреи города Норвича (Англия) были обвинены в убийстве — распятии на кресте мальчика Уильяма для использования его крови в изготовлении пасхальной мацы. Организаторы этого кровавого навета утверждали, что евреи Европы составили заговор против христианского мира обязывающий одну из еврейских общин ежегодно по очереди, определяемую жребием, приносить в жертву христианского ребенка. В этом, первом случае обвинения евреев в ритуальном убийстве, погрома не последовало. Уильяма провозгласили мученником и святым и построили для него храм. [6]

3 сентября 1189 года, (19 Элула 4949) в Лондоне, собравшиеся на церемонию коронации короля Англии Ричарда I Львиное Сердце крестоносцы, устроили погром в столице. Попытка короля остановить бесчинства не удалась, лишь трое из задержанных властями участников погрома были приговорены судом к наказанию, но не за насилия над евреями, а за поджог и грабеж домов христиан, соседствовавших с домами евреев. [6]

1 ноября 1210, (13 Хешвана 4971) во время правления Короля Джона по приказу его брата Ричарда арестована большая часть евреев Англии с требованием выплатить огромный выкуп в 66000 фунтов. Авраам из Бристоля отказался платить свою долю в 1000 фунтов. Тогда король приказал удалять ему зуб за зубом до тех пор пока несчастный не отдал все, что у него было, а затем покончил жизнь самоубийством.

29 августа 1255 года (24 Элула 5015) повторился Кровавый навет в городе Линкольне. Тело мальчика, залитое грязью, было найдено в яме или колодце, принадлежавшем еврею по имени Копин. Получив от судьи Джона из Лексингтона гарантии неприкосновенности, Копин дал ложные показания что мальчик был распят евреями, которые с этой целью собрались в Линкольне. Пять недель спустя, в начале октября, король Англии Генрих III отказался от обещания, данного судьёй Джоном из Лексингтона и Копин был казнён. Заодно схватили 91 еврея, доставили их в Лондон и 18 из них казнили. Остальные были помилованы по ходатайству франсиканцев. [6,13]

Аарон Линкольнский и Йоркская резня

Аарон Линкольнский (Сын Чары, еврейской ростовщицы и предпринимательницы) родился в английском городе Линкольне в 1125 году и был англо-еврейским финансистом. Считается, что он был самым богатым и успешным человеком в нормандской Англии и его богатство превышало состояние короля. Впервые он упоминается в архивах в 1166 года как кредитор короля Генриха II в девяти английских графствах. Он вел свой бизнес через агентов и практически создал крупное банковское объединение, распространившееся по всей Англии. Среди его клиентов были король Шотландии, архиепископ Кентерберийский, бесчисленные епископы, аббаты и графы. На свои деньги он построил грандиозный Линкольнский кафедральный Собор.

Аарон Линкольнский специализировался на ссуде денег на строительство аббатств и монастырей. Среди построенных им были аббатство Сент-Олбанс, Линкольн-Минстер, аббатство Питерборо и не менее девяти цистерцианских аббатств. Все они были основаны между 1140 и 1152 годами, и на момент смерти Аарона оставались в долгу перед ним. Он ссужал деньги не только на землю, но и на зерно, доспехи и дома, и таким образом, приобрел интерес к собственности, разбросанной по восточным и южным графствам Англии. Процентные ставки были достаточно высоки, но это давало возможным привлечение заемных средств в английское сельское хозяйство и торговлю, которые в XII — XIII веках неожиданно расцвели. Еврейский капитал также финансировал расцвет культуры и повышение уровня жизни.

После смерти Аарона в 1186 году Генри II захватил его имущество и английская корона стала его универсальным наследником. Накопленные им денежные сокровища, были отправлены во Францию, чтобы помочь Генриху в его войне с Филиппом Августом, но судно, перевозившее их, затонуло во время путешествия. Однако, закладные более мелких баронов и рыцарей осталась и перешли в руки короля. Сумма была настолько велика, что для ведения дел было образовано подразделение Казначейства под названием «Казначейство Аарона». Казначейство существовало 15 лет, за это время лишь половина долгов королю была выплачена. В конце концов выплата процентов королю прекратилась из опасения обвинений христианского короля в ростовщичестве.

Карьера Аарона Линкольнского иллюстрирует способ, которым средневековые еврейские общины могли быть организованы в банковскую ассоциацию, охватывающую всю страну. Тем не менее судьба приобретенного таким образом богатства показывает, что в конечном итоге государство получило главную выгоду.

16 марта 1190 года (7 Нисана 4950 г. Шаббат перед Пасхой) аристократы города Йорк сильно задолжашие Аарону из Линкольна, которого в Йорке представлял Иосеф, организовали погром. Ричард де Мальбис, должник Аарона Линкольнского, возглавил нападение на семью агента Аарона в Йорке, в результате которого в Йоркском замке погибла вся еврейская община, около 150 мужчин, женщин и детей. Случилось это так.

Когда крестоносцы готовились уйти в Третий крестовый поход, религиозный пыл привел их к мысли о поголовном крещении йоркских евреев. Лидер евреев Йорка, Иосеф, попросил коменданта Йоркского замка укрыть их вместе с женами и детьми, и они были приняты в замок, впоследствии названный Башней Клиффорда.

Заподозрив коменданта в злом умысле, евреи отказались пустить его к себе, и по его приказу замок осадили солдаты. Когда камнем, брошенным с башни, был убит монах, призывавший солдат к расправе над евреями, к осаждающим замок присоединилась разъяренная чернь. 6 дней евреи оборонялись, затем Раввин Йом Тов, выходец из французского Руана, призвал евреев предпочесть смерть от руки близких позорной гибели, и большинство осажденных лишили друг друга жизни. Иосиф убил свою жену Анну, раввин Йом Тов, умертвив Иосефа, покончил с собой. Евреи, не пожелавшие принять смерть, в надежде спастись крещением, вышли на следующий день из башни, но тут же почти все были растерзаны чернью. Толпа, не обнаружив в замке долговых обязательств христиан, ворвалась в сокровищницу собора, уничтожила хранившиеся там копии, затем разграбила и разрушила дома богатых евреев. [3, 7]

Таким образом, евреи аглийского города Йорка повторили подвиг защитников крепости Масада времен Иудейской войны (70 году н.э.)

Согласно книге Иосифа Флавия, в ночь на 15-е Нисана (первый день праздника Песах): Элазар бен Яир произнёс тогда перед евреями пламенную речь и призвал их умереть свободными людьми — предпочесть смерть мучительному и позорному рабству:

«Мужайтесь, герои, покройте себя славой! Уже давно постановили мы не подчиняться ни римлянам, ни другим властителям, кроме одного только Бога, ибо только Он истинный и справедливый царь над людьми. И вот настало время исполнить наш обет. Не посрамим же себя в этот час, ведь и прежде душа наша гнушалась рабской долей, хотя тогда рабство ещё не угрожало нам такими чудовищными опасностями. Не предадим же себя и теперь добровольно ни рабству, ни тем ужасным мучениям, которые ожидают нас. Не опозорим себя перед римлянами, не сдадимся им живыми! Мы первые восстали против них и последними покидаем поле боя. Великую милость оказал нам Господь, даровав возможность умереть смертью героев, погибнуть свободными людьми, чего не дано было совершить нашим братьям, пленённым внезапно. Нам же открыто, что ожидает нас завтра, и предоставлено право избрать славную смерть героев — вместе с теми, кто нам дорог. Пусть наши жёны умрут не опозоренными и наши сироты не изведают горечи рабства. А затем сослужим друг другу последнюю службу, окажем последнюю милость, и что может быть, братья, лучше и дороже почётного савана свободы? Но прежде чем умрём, предадим огню наше имущество и крепость… [4]

События в Йорке были оскорблением достоинства и авторитета короля Ричарда, и вскоре после этого было проведено королевское дознание. В результате город был оштрафован, но к тому времени зачинщики скрылись, и никто не был наказан за преступления, совершенные в ту роковую ночь. Вероятно, некоторые из них присоединились к самому королю в крестовом походе, поскольку к тому времени он уже направлялся в Святую Землю через Францию.

Историки расходятся во мнениях относительно суровости наказаний виновных. Но несомненно то, что убийство 150 евреев, имевших право на защиту короля, не было проигнорировано. Это также не означало потери королевских доходов. Оштрафовано около 50 жителей города. Также было внесено изменение в закон, защищавший интересы короля в любых подобных случаях. Ричард I ввел систему, по которой все долги евреев дублировались короне. Но резня евреев Йорка оставила неизгладимый след в городе.

Свидетелем и жертвой этих кровавых событий был Бенедикт (Борух) Йоркский, ведущий член еврейской общины английского города Йорка. Он был одним из богатейших евреев Англии. Его каменный дом в Йорке напоминал королевский дворец. Вместе с Джосом Йоркским он присутствовал на коронации Ричарда I в Лондоне и оказался в центре жестокой антисемитской резни, которая произошла на этой коронации. Здесь он был ранен, а затем насильно крещен в баптистскую веру в церкви Св. Марии Йорка. Ему было дано новое имя «Уильям». Сразу после крещения еврейские лидеры пришли с подарками умилостивить короля, но простолюдины набросились на них, сорвали с них одежду, избили и вышвернули из зала. [12]

Бенедикт не признал свое насильственное крещение перед лицом короля и тогда архиепископ Кентерберийский решил его судьбу: «Если не хочет быть христианином, пусть будет человеком дьявола». В Нортгемптоне, где у Бенедикта был еще один дом, он был зверски убит в 1189 году. Ему было отказано как в традиционном еврейском, так и в христианском погребении, потому, что он, «как собака вернулся в свою блевотину.» [12] Его вдова и дети были заживо сожжены во время восстания в Йорке на Пасху 1190 года. [10]

Говорят, что на город было наложено еврейское проклятие, и евреи не должны были проводить там время, и уж тем более, не есть и ночевать там. Обычно считается, что это клеймо было снято после церемонии, проведенной на этом месте в 1990 году тогдашним главным раввином лордом Якобовицем и архиепископом Йоркским доктором Стюартом Бланшем. Однако, прямых доказательств проклятия не найдено. Евреи действительно вернулись в Йорк, чтобы жить там через 15 лет после убийств, хотя город так и не восстановил прежний уровень еврейского достатка.

Сегодня в городе Йорк живет не много евреев. При университете действует небольшое, но действующее еврейское студенческое общество. Раз в год группа хасидов проводит поминальные службы на месте бывшего еврейского захоронения. «Хотя это произошло много веков назад, бойня в Йорке может преподнести полезный урок, какими бы болезненными ни были воспоминания о погроме. Зло расизма и слепых предрассудков остается постоянной угрозой для более широкого британского общества и представляет собой реальный вызов для извлечения уроков из ошибок прошлого.» — говорят политкорректные журналисты

В марте 2020 года в городе Йорк состоялись мемориальные мероприятия в память о средневековых событиях Йоркской резни.

Евреи английского города Винчестера

Завоевав Англию в 1066 году, Вильгельм положил начало эпохе норманов в Англии. Он официально объявил Лондон и Винчестер двумя столицами государства и в подтверждение своих слов короновался дважды: в Вестминстерском Аббатстве и Винчестерском соборе.

Средневековый Винчестер был удачно расположен на торговых путях. Это был процветающий город с широким разнообразием ремесел. Здесь также размещались одна из великих ярмарок Англии, Ярмарка Сент-Джайлс, на которой взаимодействовали еврейские и христианские торговцы. Раз в год в течение трех дней здесь проходила самая большая в Англии ярмарка. Право на ее проведение было даровано монахам еще самим Вильгельмом Завоевателем в 1096 году. Изначально ярмарка проходила с 31 августа по 2 сентября, но к 1200 году мероприятие стало настолько популярным, что стало привлекать торговцев со всей Европы и ее продолжительность была увеличена до недели. Обычная торговля в городе прекращалась на время проведения ярмарки. Мэр Винчестера торжественно вручал ключи от города представителям епископа, так на время ярмарки власть в городе переходила в руки Церкви. [15]

Торговцы размещались в соответствии с видом деятельности, статусом и национальностью. Отсюда в этом районе города появились такие названия улиц, как Шерстяная улица (Wool Street), Французская улица (French Street), Чеканная улица (Fuller’s Sreet), Еврейская улица (Jewry street).

С конца XII века вся еврейская деятельность подлежала регистрации. Записи хранилась в сундуках, известных как археи, поэтому евреи сосредотачивались в тех городах, в которых существовали эти сундуки. Винчестер был одним из таких городов и со временем стал центром еврейских административных дел в округе.

Положение евреев в Винчестере, по сравнению с другими городами, было исключительно благоприятным. Одного из них даже приняли в купеческую гильдию, что было весьма необычным явлением в ранней англо-еврейской истории.

Когда в Англии произошла Йоркская резня (1189–1190), Винчестер пощадил своих евреев, хотя впоследствии кровавые обвинения были выдвинуты против нескольких из них. С 1192 года Винчестер уже называли «Иерусалимом евреев». Еврейская община имела международные связи, в частности, имела отношения с евреями Франции, что дало основание называть их «анжуйскими евреями». Многие евреи до изгнания из Англии говорили и писали по французски.

Ростовщичество было занятием многих. Христианам по каноническому закону было запрещено предлагать ссуды под проценты, что позволило многим евреям зарабатывать на жизнь. За это они платили высокую цену непопулярности в народе. Часто их должники сталкивались с растущими процентами или не могли выплатить свои ссуды, вынужденно отказываясь от своих вкладов. Христианская Церковь с презрением относилась к другим верованиям, хотя вынуждена была их терпеть внушая своей пастве, что ссужать деньги с целью обогащения — грех. А для лишенных всех прав и постоянно преследуемых евреев деньги были не столько способом обогащения, сколько средством выживания своей общины.

В 1200 году в Англии насчитывалось приблизительно от 4000 до 5000 евреев. Прибыв из французского Руана, они со времнем расселились в 20 городах, наиболее крупными из них были Лондон, Йорк, Кембридж, Кентербер, Глостер и Винчестер. Они были свободны но, на первых порах, им не разрешалось покидать пределов Англии. Короли были заинтересованы в переселении евреев из Франции чтобы использовать их деньги и пополнять свою пустеющую, разоренную крестовыми походами казну. Это означало, что им разрешалось торговать и исповедовать свою религию, но платить королю большие налоги за жизнь, работу и проживание в стране. Когда у короля Иоана Безземельного спрашивали, почему бы не обратить евреев в христианство, он отвечал: «Если я так сделаю, то лишь увеличу число своих подданных, но лишусь своей собственности». [20]

Любой еврей старше 12 лет должен был ежегодно платить налог в размере 7 шиллингов. Эти деньги шли на поддержку евреев, обращенных в христианство. [7] Занимаясь ростовщичеством, евреи действовали как своего рода банк для короля. Из-за этого любой, кто причинил вред еврею, отвечал непосредственно перед королем. Так появился термин «королевские евреи».

30 марта 1218 года, (2 Нисана 4978 г.) при Генрихе Третьем евреям было законодательно постановлено носить знаки отличия. Все евреи старше 7 лет должны были носить на одежде полоску фетра размером от 6 до 3 дюймов в форме двух камней Скрижалей, данных Моисею на горе Синай. [7]. Богатые еврейские семейства могли заплатить выкуп, чтобы не носить еврейский желтый знак, и какое-то время в Винчестере это было возможно. Евреев можно было узнать также по особому головному убору. Формы шляпы значительно различались, одни были коническими, другие заостренными, а некоторые имели на острие небольшой шарик.