Бесплатный фрагмент - Исторический анализ Откровения Иоанна Богослова

Глава 1

«Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны».

(Откр.9:1) — Речь идёт окакой либо группе людей, низвергнутых с вершин духовного мира. Обычно вместе с этим низвергается целый зодиакальный символ людей, которые были под этим небом от сотворения мира.

«Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их.

Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам!

В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой.

Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.

А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера»;

(Ис.14:9—13)

Исаия говорит о царе Вавилонском. В 539 году персидский царь Кир захватил Вавилон и основал Персидскую Империю.

«и дан был ей ключ от кладязя бездны» — Дословно — от Шеола, или Аида. Под ключём может подразумеваться и магическое заклинание, и какой либо символ или продырявленная монета, или продырявленный камень, через который молодая семья выщипывала своего первенца. Они могли быть совершено разной символики — от магических символов — пентаграмм, или звезда какой либо другой формы, крест или какой либо другой символ в круге. Зная закон той эпохи — буквально — младенец — первенец. Именно им «отворяли» двери всех «чисток» древнего мира.

Судя по всему, у появляющейся на свет Христианской Империи рождается жених. Сейчас я попробую разобрать стих в историческом контексте духа той эпохи.

Сколько раз человечество истребляло себя за свои грехи — я не знаю. Но даже сейчас громадное количество людей живёт этой «сказкой» исхода. Это корень всех месячных (менструаций), абортов, убийств, преступлений, онанизма, полового сношения и самоубийств.

«Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых».

(Матф.19:28)

Но в конечном итоге творится новая земля и небо, на которой остаются двое человекобогов — для продолжения рода.

«И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут»;

(Лук.5:37)

Всё, что древние когда либо делали на этой земле — делалось на века и навсегда. Настрой новых поколений сталкивался с непримиримой традиционной железной верой отцов. Нужно быть уверенным — каждая пядь технического и социологического прогресса обагрена кровью и ГСМ поколений и народов.

Здесь встаёт извечный вопрос философии — из чего сотворил бог (Бог) небо и землю? Можно погрузиться в геометрию Каббалы, и искать множество точек, из которых можно переходить в другие плоскости вселенных, где живут точно такие — же человекобоги.

«Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы»;

(Пс.81:6)

Древняя философия подчёркивает, что Бог сотворил материю из ничего.

«меаомах» — ничто.

Тиамат — шумерская богиня первозданного хаоса и ужаса, пожирающая своих детей.

«айн» — ничто.

«аений» — (анаграмма) — я.

«лоа» — не — отрицание.

«аел» — (анаграмма) — Бог.

Под «ничто» подразумевается как само человечество, так и первенец. На «нет», разумеется, и «суда нет». А его и не может быть, если это закономерность и неизбежный порядок миробытия и способ существования.

«Вначале Всевышний сотворил из ничего точку. Эта точка была расщеплена, и из одной ее части образовались небеса, и сферы чистого разума, и все, что относится к воинству небесному, а из другой — была сделана земля и все, что принадлежит нижнему миру. Все существующее возникло в результате раскрытия потенциала, сконцентрированного Творцом в одной точке»

Рамбан, комментарий на слово «берешит».

Можно лишь предполагать, какие были небеса и земля, точнее, само мироустройство до грехопадения человекобогов, включая само человеческое тело.

Если предположить, что скелет — первенец был «вмят» в материю, изменив собой всю космогонию, то остаётся догадаться, куда первобоги дели материю, сотворённую Творцом. Мистерии народов, находящихся на низших ступениях равития, изобилуют подобными «воспоминаниями». По крайней мере, «современным древним» очень выгодно придерживаться теологии древних — материя бесконечна, в любой точке перехода в иную атомную модель и плоскость человек видит множество бесконечностей вселенных с таким же мироустройством и миропорядком, первенцев — человекобогов и ту же круговерть ГСМ.

«Но Бог есть Бог, а материя есть материя. И все же, разве сможет воспрепятствовать сравнению простое различие имен, если обозначаемым ими предметам приписывается одно и то же свойство? Пусть у них и природа различна, пусть и форма не одна и та же. Пока у них одно и то же свойство, у них единый смысл. Бог не рожден. Неужели, в таком случае, рождена материя? Бог вечен. Неужели же материя не вечна? Оба без начала, оба без конца. Оба в равной степени творцы вселенной: как Тот, Который сотворил, так и та, из которой Он сотворил. Ведь не может и материя не считаться создательницей всего, из чего состоит вселенная. Что же на это ответит Гермоген? Что не надо поспешно сравнивать материю с Богом, даже если в ней есть что-нибудь, принадлежащее Богу, так как она сама, не обладая всем, не претендует и на полное равенство? Каким же образом Гермогену удалось оставить Богу побольше, чтобы не показалось, что все, принадлежащее Богу, он отдал материи? «По крайней мере, — скажет Гермоген, — несмотря на подобные свойства материи, пусть Богу останется и могущество, и субстанция, благодаря чему Его считают и Одним, и Единственным, и Первым, и Создателем, и Господом всего».

Истина же, защищая единобожие, требует, чтобы все, принадлежащее Богу, принадлежало только Ему одному. Таким образом, если все будет принадлежать только одному, то будет принадлежать Ему Самому, так как на этом же основании существование какого-либо иного бога не допускается, раз никому нельзя иметь ничего из принадлежащего Богу. «Следовательно, — скажешь ты, — и мы не имеем ничего от Бога?» Напротив, имеем и будем иметь, но по Его, а не по нашей воле. Мы можем даже стать богами, если удостоимся быть теми, о которых Он возвестил: Я сказал: вы — боги, и стал Бог в собрании богов (Пс.8:1,6). Но это может произойти только по Его милости, а не благодаря нашим способностям. Ибо только Он один обладает способностью творить богов. Он и свойством материи делает то, что приобщает ее к Богу. А если она получила от Бога то, что Ему принадлежит, я имею в виду свойство вечности, то можно ли верить, что, хотя у нее есть нечто общее с Богом, она не Бог? И как же это понять, когда Гермоген говорит, что материя имеет нечто общее с Богом, и при этом настаивает, что это общее, не отрицаемое им как свойство материи, принадлежит одному лишь Богу?»

Тертуллиан. «Против Гермогена»

Тертуллиан рассуждает «очень здраво». Уверяю, младенцев он разделывал не хуже Иоанна. Но в этом победа древнего ума, напоминающего современную витиеватую юношескую философию.

Остаётся легенда — предание, живущее у всех народов.

Человек, изначально, от сотворения был наделён склонностью к самопрограммированию. Мозг современного человекобога есть не что иное, как квантовый биокомпьютер. Мало того, со свободой выбора он обладал совершенством — то, что в нём и осталось по сей день, но ненависть и протест — богоборчество отсекают это, уводя человека в абсолютное, космическое зло. Отсюда у древних появилась своя система ценностей, которой многие люди придерживаются по сей день.

«а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, — ты, как попираемый труп»,

(Ис.14:9)

Свобода и бессмертие подразумевают вечный круговорот душ. Какое наказание и от кого в этой страшной свободе их ожидает — я не знаю.

«Матерям своим говорят они: «где хлеб и вино?», умирая, подобно раненым, на улицах городских, изливая души свои в лоно матерей своих.

Что мне сказать тебе, с чем сравнить тебя, дщерь Иерусалима? чему уподобить тебя, чтобы утешить тебя, дева, дщерь Сиона? ибо рана твоя велика, как море; кто может исцелить тебя»?

(Плач.2:12—13)

Метемпсихоз — круговорот душ, реинкарнация. Отсюда — мода уходить в Шеол как домой — в лоно матери. Не зря Тиамат была богиней культа матери. Древние справедливо и открыто говорили как детям, так и самим себе, что у них за матери. По вере древних, за дверями смерти их ждал Шеол. Дальше — море вариантов. По одной — пытки и возвращение на землю в другом теле и в другой семье. Это осталось в Буддизме и Индуизме.

И опять — же — «синдром немытых рук». Панический ужас «грязных» первобогов, которые влетели во все двери зла, и ненависть, изливаемая на чистого Творца. Первобоги избрали наипростейший способ очищения, который придерживаются все религии, до сих пор существующие под этим небом.

«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания».

(Быт.3:6—7)

Адам и Ева убили первенца, который ещё не нагрешил делом, и оделись в его кожу. Видимо, творец был очень обрадован, увидав приготовленный для него сюрприз в виде «ёлки», измазанной калом.

«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их».

(Быт.3:21)

И опять — «Вы — боги». Свобода выбора излилась в «виноградное» тело. Но «Элохист» обьединяет два предания в одно — древо жизни и древо познания дорбра и зла сливаются вместе.

«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно».

(Быт.3:22)

Древние сливали эманации творца в одно — змей был проявлением злой воли Яхве.

«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю»?

(Быт.3:1)

Предание говорит о древнем, космическом зле — которое страшней человекобога. Это река времени.

«И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».

(Быт.3:14—15)

Бог говорит это падшему человечеству — реке времени. И действительно:

«аеадамах» — земля.

«аадам» — человеческий род, имя собственное — Адам.

Происхождение рода человеческого из праха земного. И человек по сей день пожирает прах своих праотцев — как на заводах, предприятиях, так и в быту.

«да облечется проклятием, как ризою, и да войдет оно, как вода, во внутренность его и, как елей, в кости его»;

(Пс.108:18)

Дословно — как эпоксидная пломба, сваренная ювелиром из крови и спермы. У всех сообществ, находящихся на низкой ступени развития, существовал обычай — мелких мошенников обмазывали нефтяной смолой, человеческим клеем из храмового бассейна, либо нечистотами, вываливали в перьях и посадив на шест, носили по улицам поселения.

«Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве], и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел».

(Втор.21:22,23)

Помимо этого, священник мог дать выпить воды из храмового бассейна — моря, после очистительного обряда общины, добавив в неё заговорённый настой фимиама, или пепел пергамента, на котором было написано заклинание. Либо сваренного в эпоксидную смолу человеческого мяса.

«и даст жене выпить горькую воду, наводящую проклятие, и войдет в нее вода, наводящая проклятие, ко вреду ее».

(Чис.5:24)

Древняя практика жертвоприношения — выщипывание младенца и оставление скелета, измазанного дерьмом, переваренным из его же мяса и обоссанным мочёй из его — же бульона.

Отсюда — один из вариантов «разрыва договора» — разрезание тела жертвы и кровеносной системы пополам — своя модель бытия и автономия от царства теории относительности.

Дщерь — «древнеславянский» — дочь. (Дверь). После изгнания из рая (отторжение от Бога за нераскаянные грехи) у богов осталась ещё одна дверь, которую они за собой благополучно закрыли.

Лучшего издевательства — ассоциации, — древние как для себя, так и для сегодняшних поколений и не могли придумать. Симметрия кола (Восток) и креста (Запад) на сына и дочь. Орудие пытки символизировало собой собственного ребёнка человекобогов.

Sun — «английский» — Солнце.

Son — «английский» — сын.

Вообще — то древним было очень тяжко, если ребёнок, избежавший камня — алтаря был ущербным и убогим, не в состоянии помогать родителям по хозяйству, тем более вести его самому и заводить своё. Очень плохо было, если он это мог. Тогда родители впадали в бешенство, и происходила извечная казарменная история.

«Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:

довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его»?

(Матф.10:24—25)

Дословно — богом — мухой. В понятии древних — повелителем атомов.

«Солнце — Атом описывается так: «Плоть (Haw) его из золота, кости из [серебра]». При этом подчеркивается, что царь — «сын Атома, наследник Солнца, подобие п ревосходное Сущего в Оне (город Солнца), который (царь) появился на свет, (будучи) одной плоти с ним (собственно, «одной плоти с которым он возник»)» (М. I, 117, 1; 6). Таким образом и царь, сын Солнца от плоти его, единосущный с ним, должен быть золотым. В Текстах пирамид умерший царь — золотой телец, рожденный Небом (Pyr., 1029). Примеры эти можно было бы умножать до бесконечности, но и приведенных достаточно: Солнце и все боги, порожденные им, и в том числе все сменяющие один другого его «Сыны», царствующие над миром, который есть, собственно, Египет и какая-то враждебная, но всегда подавляемая периферия, обладают плотью — золотом. И это не метафора, не символ, а реальность в глазах египтянина. Поэтому скульптурная мастерская, где изготовляют из деревa и камня статуи и статуэтки богов, царей, частных лиц (которые после смерти станут Солнцами, каждый в своей гробнице), называется «двором золота» (Hwt nbw) 86.

В титуле — имени египетского царя мы имеем, стало быть обозначение его божественной золотой плоти 87. Первое имя называет его «двойника» (kA), второе — царя как обладателя венцов Обоих Египтов, третье же дает характеристику его золотой плоти: raw- (m) — nbw «Солнце во плоти» (Тосор), nTrw- (m-) nbw «боги во плоти» (Ментхотп III) и т. д. Царь — сам Солнце, сын Солнца (четвертое и пятое имена). Но Солнце — сокол, и притом золотой. Следовательно, и он такой же 88. Знак мог потому обозначать и царя и Солнце. Но Солнце, восходя каждый день на востоке, своим восходом торжествует над врагом (Апоп) или врагами в преисподней, которую оно проходит в течение ночи. Царь, воцаряясь, восходит как новое солнце. Это представление могло лежать в основе птолемеевских переводов третьего имени, но лежало ли в действительности, могут решить только новые случаи полного написания имени, если таковые удастся обнаружить».

«Золотое имя египетского царя».

Умерший — Солнце, пребывающее в небосклоне своей гробницы. (Шеоле).

«Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя».

(Откр.9:2) — Дословно — от Аида, или Шеола. Напоминает миф о ящике Пандоры. Отворив его, она выпустила наружу космическое зло, изменившее человека и космогонию.

«и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи» — Этот элемент присутствует в мифологии всех народов. Зло таится в ларце, который находится под деревом. Речь идёт о создании нового неба и земли. Истребление человечества.

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.

И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй».

(Быт.1:6—8)

Твердь — «древнеславянский» — небо.

Есть факты, что у древних славян азбука присутствовала задолго до появления Кирилла и Мефодия. Эту азбуку сейчас называют глаголицей и приписывают её Кириллу.

Твердо — «глаголица». Символически обозначает кастрацию, или лишение зрения. Неизбежный финал всех древних и современных мистерий.

Оскопление — «о» — приставка отрицания в древнеславянском. Скопление — собрание, масса чего либо. В понятии древних и языка — кастрация, лишение прежнего отношения, которое было до прохождения мистерий.

«Σκοπέω» — (древнегреческий) — «скопео» — смотрю.

«6 И сказал Бог: да будет свод внутри воды, и да отделяет он воду от воды».

Танах в переводе Мосад рав Кун.

«ракийаа» — небесный свод.

Яхвист и Элохист смешивают понятия о первотворце между осквернением первотворения человекобогами.

«А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: „рака“, подлежит синедриону; а кто скажет: „безумный“, подлежит геенне огненной».

(Матф.5:22)

Т — «твердо» — кириллица.

Пришло из греческого — Т — «тау» — Στάυρος — «ставрос» — крест. Казнь, жертвоприношение. Древние жертвенники имели форму круга — координатная сетка и граница материи — как по одну, так и по другую сторону атомной модели.

«И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими, дабы закон Господень был в устах твоих, ибо рукою крепкою вывел тебя Господь из Египта».

(Исх.13:9)

Дословный перевод — «будет тебе это — «тав» — знак, крест. Само написание этого символа в глаголице подразумевает фигуры симметрии — перетягивание хорошего, доброго, вечного в грешный и злой мир падшей материи. Сентиментальность — болезнь древнего мира. В понятии первобогов Творец был ребёнком, которого нужно воспитывать и ошеломлять «детской неожиданностью». Это был подарок первобогов своему творцу — скелет — первенец, измазанный дерьмом. Видимо, подобное начало подразумевало добрый «дружеский шарж», а впоследствии, когда человекобоги расплодились, то этот ритуал перешёл в «святое дело» — выщипывание первенца через круг подразумевало перетягивание доброго и вечного поколения в падший мир.

«И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу»,

(Лук.22:31)

Символика введения иерархии. Извечная болезнь всех вождей и молодых партий — стремление набрать электорат любой ценой и всеми средствами.

«Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие».

(Мар.10:25)

Под верблюдом подразумевался как «мист» — новопосвящаемый, так и человек, получающий очередную стадию священства (ворота в «святая — святых» ковчега назывались игольные уши), половой член. Так и сам Господь Бог, скелет и люди грядущих поколений реки времени. Скелет остаётся скелетом, стоя в окружении домашних богов (ликов) семейного клана.

«И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери».

(Суд.11:34)

В этом был смысл бытия, освящённый миллиардолетиями. Буква — «тав» — состоит из двух букв — «реш» и «нун». Вместе получается слово — «ринах» — радостные крики, восклицания, молитвенные возгласы. «хе» с гласной является «mater lectionis», т. е. с долгими гласными е, а, о, и полной е и только на конце слова — произносится как немое.

Все мистерии и жертвоприношения древних совершались при радостных возгласах и рукоплесканиях.

Во всех элементах креации присутствует огонь.

«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне».

(Матф.10:28)

«баар» — гореть.

Видимо, массовые религиозные и культурные репрпесии древних сопровождались пережиганием родовых лесов покорённого народа.

«И делал Аса доброе и угодное в очах Господа Бога своего: и отверг он жертвенники [богов] чужих и высоты, и разбил статуи, и вырубил [посвященные] дерева; и повелел Иудеям взыскать Господа Бога отцов своих, и исполнять закон [Его] и заповеди»;

(Пар.14:2—4)

Затем следовала массовая бойня — заполнение котлована — храма людьми.

«Я сравнялся с нисходящими в могилу; я стал, как человек без силы, между мертвыми брошенный, — как убитые, лежащие во гробе, о которых Ты уже не вспоминаешь и которые от руки Твоей отринуты.

Ты положил меня в ров преисподний, во мрак, в бездну.

Отяготела на мне ярость Твоя, и всеми волнами Твоими Ты поразил [меня]».

(Пс.87:5—8)

Для заготовки угля тела пересыпали золой сожженных родовых деревьев, возможно, добавляя какую либо соль. Для заготовки нефти — ров заливали водой.

«И будет в тот день: посетит Господь воинство выспреннее на высоте и царей земных на земле.

И будут собраны вместе, как узники, в ров, и будут заключены в темницу, и после многих дней будут наказаны.

И покраснеет луна, и устыдится солнце, когда Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и пред старейшинами его [будет] слава».

(Ис.24:21—23)

Для заготовки газа тела заливали водой, возможно, без каких либо примесей.

«Ты, Боже, низведешь их в ров погибели; кровожадные и коварные не доживут и до половины дней своих. А я на Тебя, [Господи], уповаю».

(Пс.54:24)

Именно за сегодняшнюю модель экономики и промышленности мы должны быть благодарны заботливым древним праотцам, в течение миллиардов лет готовивших нам большой сюрприз в виде громадных запасов ГСМ.

«Поселятся в шатре его, потому что он уже не его; жилище его посыпано будет серою».

(Иов.18:15)

Видимо, древние прекрасно понимают сегодняшние поколения, зная, во что всё это выльется.

«и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя» — Изменение космогонии. Истребление людей, выполняющих «роль» воздуха и Солнца. Радикальная перемена поведения человекобогов. Горит бездна. Бездна в понимании древних — то же самое виноградное точило, или храмовый бассейн.

«Воды, как камень, крепнут, и поверхность бездны замерзает».

(Иов.38:30)

Библия буквально «кричит» о сотворении мира через массовое истребление, как в храмовом бассейн, вываривая врагов Яхве,

«От дуновения Твоего расступились воды, влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря».

(Исх.15:8)

— так и в различных заготовках для жизнеобеспечения грядущих поколений.

«Он собрал, будто груды, морские воды, положил бездны в хранилищах».

(Пс.32:7)

Вода — синоним человека. Практика рожениц — перд родами обязательно изливают мочу. Сублимация будущего наказания и исхода из мира, как через наказание, так и через старение.

«В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей.

В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними».

(Быт.7:11—13)

Модель и система бытия — вечная круговерть и заготовка ГСМ.

«Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих; все воды Твои и волны Твои прошли надо мною».

(Пс.41:8)

И в то же время говорится о чём — то другом, неведомом, — сказке, которую видели первобоги.

«Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою».

(Прит.8:24)

Святой страх и любовь к громадной могиле — вечной женщине вождей, которые рождаются в каждом человеке под этим небом.

«Об Иосифе сказал: да благословит Господь землю его вожделенными дарами неба, росою и [дарами] бездны, лежащей внизу, вожделенными плодами от солнца и вожделенными произведениями луны, превосходнейшими произведениями гор древних и вожделенными дарами холмов вечных, и вожделенными дарами земли и того, что наполняет ее; благословение Явившегося в терновом кусте да приидет на главу Иосифа и на темя наилучшего из братьев своих»;

(Втор.33:13—16)

Возможно, при выварке эпоксидной смолы головы людей, удостоившихся такой благодати, — брили наголо или снимали скальп. В древности среди людей высшего света было модно носить парики из волос казнённых.

«Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя.

До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада».

(Ион.2:6—7)

И в то — же время рождается жених Христианской Империи. По древним преданиям, он должен родиться в храмовом бассейне, как символика исторжения его из чрева Шеола.

«Воды растили его, бездна поднимала его, реки ее окружали питомник его, и она протоки свои посылала ко всем деревам полевым».

(Иез.31:4)

Эту древнюю сказку проходили все народы, исходящие из своего государства — отца (матери).

«от Бога отца твоего, [Который] и да поможет тебе, и от Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы»,

(Быт.49:25)

Бездна (храмовый бассейн) символизирует жертву (первенца), чрез которые идут богоизбранные массы строить новый, дивный мир.

«Не ты ли иссушила море, воды великой бездны, превратила глубины моря в дорогу, чтобы прошли искупленные»?

(Ис.51:10)

Рождение нового народа

«Он кипятит пучину, как котел, и море претворяет в кипящую мазь»;

(Иов.41:23)

и человека — вождя, который был исторгнут из народных масс (вод).

Благословен Ты, видящий бездны, восседающий на Херувимах, и прехвальный и превозносимый во веки.

(Дан.3:54)

«Машийах» — помазанник.

«Христос» — помазанник

Крест — (ч, х) — чресла. Символика прохождения через мистерии, и сублимация половых органов на человека — избавителя.

И в то — же время «безумие» здравого смысла. Но он не для «скелета», который символизирует Бога и будущих людей реки времени. Он нужен для изгнания такового из мира грешной материи вместе с грехами и последующего исхода человечества. Идёт жёсткое разделение на «мы» и «они». Идёт драка за космогонию и смысл, модель и систему бытия.

«Но где премудрость обретается? и где место разума?

Не знает человек цены ее, и она не обретается на земле живых.

Бездна говорит: не во мне она; и море говорит: не у меня».

(Иов.28:12—14)

Идёт физическое истребление непокорных.

И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.

(Откр.9:3) — Говорится о реальных, земных «скорпионах». Бедствия, происходящие из — за саранчи, опустошающей посевы, были во все времена. Бедствия были для этого случая персонифицированы в отдельных людей. При случае таковых люди — боги сперва наказывались, а затем уничтожались. Подобные времена переживал Египет, во время исхода из него Евреев.

«а если ты не отпустишь народа Моего, то вот, завтра Я наведу саранчу на твою область: она покроет лице земли так, что нельзя будет видеть земли, и поест у вас оставшееся, уцелевшее от града; объест также все дерева, растущие у вас в поле, и наполнит домы твои, домы всех рабов твоих и домы всех Египтян, чего не видели отцы твои, ни отцы отцов твоих со дня, как живут на земле, даже до сего дня. [Моисей] обратился и вышел от фараона».

(Исх.10:4—6)

Иоанн говорит и о помощи «великой родни», которая присутствует в каждой семье — мир раздроблен на мелкие микромиры — семьи. Модель системы и бытия. В каждом микромире бог — саранча подхватывает великий почин.

Параллельно идёт астрологическая модель:

«Наблюдателю с Земли кажется, что планеты двигаются по небосклону «два шага вперёд — один шаг назад», т.е. иногда планеты совершают «попятное» движение. Сделав 1 апреля 1995 года «вылазку» в небесный знак Водолея, 9 июня 1995 года, на попятном движении, Уран возвратился в ЗЕМНОЙ знак Козерога.

Этому «попятному» движению Урана предшествовало подобное «попятное» движение Плутона. 17 января 1995 года Плутон вошёл в знак Стрельца, а 21 апреля возвратился в знак Скорпиона.

В целом движение дальних планет в 1995 году было таково:

17 января Плутон вошёл в огненный знак Стрельца

1 апреля Уран вошёл в небесный знак Водолея

21 апреля Плутон возвратился в водный знак Скорпиона

10 июня Уран возвратился в земной знак Козерога

9 ноября Плутон вошёл в огненный знак Стрельца

С 10 июня по 9 ноября 1995 года на ПЯТЬ месяцев «стрелки небесных часов» возвращались в прежние поля «циферблата» (в прежние зодиакальные знаки): Уран — в знак СКОРПИОНА, а Плутон — в ЗЕМНОЙ знак Козерога. Иоанн в Откровении об этих ПЯТИ месяцах говорит как о «ЗЕМНЫХ СКОРПИОНАХ».

Возможно, Иоанн расщепляя время, смотрит через столетия, и видит картины катаклизмы, котрая могла бы быть.

«Во времена Иоанна Богослова воевали на конях и колесницах. Поэтому Иоанн объясняет своим современникам видения нынешней боевой техники при помощи привычных им образов. Так вертолёты с лопастями пропеллеров стали саранчой с венцами на голове, шум пропеллеров и лязг гусениц стали стуком колесниц, стволы танков — хвостами коней, и т.д».

tatarow.narod.ru. «Знамения с неба».

Помимо этого, под каждым созвездием находился определённый характер человека.

«От духа Его — великолепие неба; рука Его образовала быстрого скорпиона».

(Иов.26:13)

Определённый тип характера, видимо, не отличающийся добротой и приятным времяпровождением.

«Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона»?

(Лук.11:12)

Христос тоже обладал чувством юмора. В космогонии древних Евреев помимо всех образов и систем материя была создана из яйца — символика младенца — первенца.

«Скорпионы» — бичи надсмотрщиков и палачей. Именно ими бичевали Христа.

«Отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я [буду бить вас] скорпионами».

(Пар.10:11)

Параллельно Иоанн говорит и о яде — возможно, пытка человека настроем определённой волны, нацеленной на мозг человека. (Волновые свойства материи — мозг, работающий как радиопередатчик).

«И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих».

(Откр.9:4) — Ассоциация людей — богов с растениями Земли. Помимо всего прочего, идёт уничтожение космогонии. Древний мир был пропитан учением об одухотворённости материи.

«Высшая известная нам степень обособленности, бытие изолированного электрона приводит к крайне элементарным действованиям отталкивания и притяжения, повторимым в однообразной форме множество раз. Вместо полноты получается бедность; вместо совершенной самостоятельности и свободы крайняя зависимость от внешних поводов для действования и упадок положительной материальной свободы, т.е. творчества.

Выход из этого обнищания жизни достигается путем эволюции, состоящей в том, что деятели хотя бы частично прекращают противоборство между собою, вступая в союзы все более и более сложные; в этих союзах деятели низших ступеней развития усваивают стремления более высокоразвитого деятеля, сочетают свои силы для осуществления их под его руководством; они становятся органами единого более или менее сложного целого; так возникает атом, далее молекула, одноклеточный организм, многоклеточный организм, общество и т. д. Каждая следующая ступень есть изобретение нового более высокого типа бытия, дающего возможность более содержательной и разнообразной, более богатой творческими активностями жизни.

В царстве бытия, сравнительно бедном творческою изобретательностью, почти всякая такая новая форма жизни становится предметом подражания, делается более или менее распространенным типом жизни: бытие в форме кислорода, водорода, углерода и т.п.; далее бытие в форме молекул воды, углекислоты и т.п.; далее бытие в форме определенных видов растений, животных и т. п.

Каждая новая ступень жизни в перечисленном ряду дает проявления, все менее исчерпываемые подведением их под общие понятия: в них все более выдвигается индивидуальный характер. Весь такой процесс эволюции может быть рассматриваем как постепенное возвращение деятелем способности осуществить свою индивидуальность, как ступени индивидуализации жизни. Однако не всякая линия эволюции имеет такой характер правильного восхождения к полноте бытия. Субстанциальные деятели создают новые формы жизни посредством свободных творческих актов; они могут вступить и на такие пути, которые ведут в тупики, или приводят к подмене качественного разнообразия только количественным богатством (таков, например, один из соблазнов паразитизма), или, после ряда мнимых обогащений личной жизни, приводят к особенно тяжелым формам распада вследствие внутренних противоречий».

Лосский Н. О. «Индивидуальное бытиё»

Речь идёт о падшей материи, в философии и понятии древних существовавшей всегда, без времени и начала, живущей изначально во зле.

«а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих». — Речь идёт о конкретной печати. В разные эпохи они наносились на разные части тела.

«И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека».

(Откр.9:5) — Мучения идут определённый срок, как астрономический, так и земной. Можно связать это с чем угодно — и с определённым сроком вынашивания плода для жертвоприношения, и с какими либо символами из мифологии, либо, опять — же, с органами человеческого тела.

«и пять шестов для брусьев другой стороны скинии, и пять шестов для брусьев задней стороны скинии»;

(Исх.36:32)

Вся жизнь древних протекала неотъемлемо от человеческого тела. По проекции человеческого организма строились города и прокладывались улицы, храмы и дома. По этой же системе строился фундамент и здание бытия и существования.

«и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека». — Речь идёт о пытке, пришедшей вследствии совершённого преступления данным типом людей. Закон не позволяет расправиться с ними, как вследствии нанесённых оскорблений, так и вследствии непереносимости данных людей из — за определённых черт характера и типа, как плохих, так и хороших.

«И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.

Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.

Но [Господь] сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.

Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен».

(Кор.12:7—10)

Апостол Павел говорит о своём теле как об организме зарождающейся церкви. Так — же он говорит и о конкретных людях, которых бы он не желал видеть в «своём теле».

Помимо реальных, земных войн, Иоанн может говорить и о робототехнике. Средневековые механические чудеса — не что иное, как разработанные древними механиками машины, выполненне в штучных, пробных вариантах — механические роботы, работающие на перфокартах, сложные механизмы в подвалах Колизея и прочее.

«Впервые механических людей начали применять на маяке, сооруженном на острове Фарос. Для безопасности мореплавателей на маяке установили четыре позолоченные женские фигуры. Днем они горели в лучах солнца, а ночью ярко освещались и были хорошо видны издалека. Через определенные промежутки времени статуи, поворачиваясь, показывали руками на циферблатах направление и силу ветра, отбивали склянки, а в ночное время издавали прерывистые трубные звуки, предупреждая о близости берега. Лучи маяка позволяли мореходам не только находить гавань, но и вводить в нее корабли. Он считался одним из семи чудес света. Около шестнадцати столетий возвышался на мысе Фарос Александрийский маяк, спасая от гибели сотни тысяч судов.

После завоевания арабами Египта и Византии древние рукописи египетских и греческих ученых перевели на арабский язык. Но только в XI в. они были переведены на латинский язык и стали известны в Западной Европе. Талантливые европейские ученые и изобретатели, изучив эти рукописи, предложили человекоподобные механизмы (андроиды) для обслуживания машин и людей. Первый такой андроид, изготовленный в Германии, не получил применения в ремесленном производстве. Его передали в монастырь для исполнения обязанностей привратника у архиепископа».

Макаров И. М. «Робототехника. История и перспективы»

В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них.

(Откр.9:6) — Описывается массвая усталость людей от невыносмых тягот жития с людьми определённого характера. Обычно, на пратике, в быту такие вещи решаются очень просто. Но речь идёт о системе бытия, в корне отличного от современного массового сознания. Хотя, — этот вопрос до сих пор является социологической загадкой.

«Взлет рейса №11. До столкновения с северной башней Всемирного торгового центра остается 51 минута. В кабине лайнера — спокойная обстановка. Пилоты заняты делом. Боинг набирает высоту и берет курс на Лос-Анджелес. Дверь в кабину пилотов открыта.

Из информационного листа ФБР: «Возможные пилоты-террористы — Валид Аль Шехри, 68-го года рождения, и Абдул Аломари, 73-го года рождения, вошли в кабину лайнера с ножами для резки картона. Остальные трое занялись стюардессами и пассажирами. Через некоторое время самолет изменил маршрут и полетел на Нью-Йорк. До столкновения остается чуть более получаса. Через несколько минут за штурвалом самолета уже сидел пилот-самоубийца. Всех остальных, кроме убитых пилотов, загнали в хвост лайнера.

Известна уже одна деталь захвата — террористы скручивали руки проволокой членам экипажа и наиболее здоровым мужчинам-пассажирам, опасаясь сопротивления. До столкновения с небоскребом Торгового центра остается совсем немного времени. Примерно такая обстановка была в кабине рейса №11.

До второй атаки остается 18 минут. Рейс 175 уже захвачен по точно такому же сценарию. Этот самолет находился в воздухе около 48-ми минут.

Через 20 минут после взлета в кабину ворвались Марван аль Шеххи (родился 9 мая 78-го года) и трое других террористов. Еще двое остались в салоне. Они кромсали ножами стюардесс и пассажиров.

Жестокая борьба — и за штурвал сел Марван аль Шеххи. Этот самоубийца действовал более хладнокровно, чем пилот рейса №11. Он отключил все приборы для связи с землей, ушел на высоту, недоступную для обнаружения радарами, и выбрал в конструкции башни Торгового центра абсолютно точное место для нанесения максимального ущерба. К тому же террористам помогали с земли.

По мнению некоторых специалистов, второй самолет более плотно вели с земли, помогая ему выйти к цели с помощью обычной мобильной связи.

До столкновения осталось 30 секунд. Находиться в эти мгновения в кабине пилотов, пусть и на тренажере, очень неприятно, даже страшно. Полное ощущение надвигающейся катастрофы. На компьютерной карте хорошо видно, как медленно и в то же время стремительно самолет приближается к башне Торгового Центра. Террорист выбирает точку атаки, кладет самолет на крыло Все! Остались мгновения

Одна из пассажирок летела на этом самолете с дочерью четырех лет. Она успела позвонить своему другу за несколько минут до катастрофы и сказать, что лайнер захвачен людьми, говорящими с арабским акцентом. До этого в диспетчерскую аэропорта Нью-Йорка позвонила стюардесса, которая сказала не только, что самолет захвачен, но и что террористы начали убивать экипаж и пассажиров ножами. Ее последними словами было «мы погибли».

Рейс №77. Находился в воздухе 1 час 45 минут. Изменил направление полета и взял курс на Вашингтон в направлении Белого Дома. Из пятерых террористов пилотом, скорее всего, был Хани Ханджур (дата рождения неизвестна, до последнего времени жил в Калифорнии). Вместе с ним находился Маджид Мокед — человек с неарабской фамилией и неизвестными данными. В этом самолете самоубийцы заставили пассажиров звонить родным и рассказывать о том, что они сейчас погибнут. На этом борту находилась комментатор Си-Эн-Эн Барбара Олсон. Она позвонила мужу.

Этот самолет делает над Вашингтоном крутой разворот в 270 градусов и берет курс на здание Пентагона. Летчики говорили нам, что такой маневр мог сделать только пилот, который учился летать на истребителях.

Террористы действовали продуманно и целеустремленно. У всех были карты полетов к цели. Все были обучены уходить из зоны радиолокации.

На тренажере, когда моделируется катастрофа, загорается красная лампочка, и после удара звучит продолжительный зуммер, как прощальный сигнал.

10.05. Рушится южная башня Всемирного Центра. А четвертый лайнер под номером 93 все еще в воздухе. До падения этого самолета осталось 20 минут. Его пытались захватить четверо самоубийц.

Скорее всего, Зиад Джаррах был пилотом. В салоне, после того как террористы объявили, что они захватили самолет, по всей видимости, началась борьба. Против самоубийц, натянувших на головы красные платки, выступили несколько пассажиров. Это стало известно после того, как пассажиры позвонили на землю своим матерям и женам и рассказали, что происходит на борту. Один из них сообщил жене, что кто-то из пассажиров уже убит и что террористы хотят направить самолет на какой-то объект.

Кроме того, существует запись некоего человека, говорившего с иностранным акцентом. По всей видимости, он обращается к пассажирам, поднявшим восстание. Цитата: «Говорит капитан экипажа. Оставайтесь на своих местах. На борту бомба. Сохраняйте спокойствие. Требования будут удовлетворены. Мы возвращаемся в аэропорт». По всей видимости, пассажиры сумели сломить террориста, но в 10.25 лайнер рухнул на землю. Что произошло, пока неизвестно.

После взрывов в Москве наша боль не утихла. До сих пор не найдены исполнители и вдохновители той трагедии. Вопрос — будут ли найдены те, кто совершил преступления в Америке?

Как сообщил в воскресенье, 16 сентября, журнал «Newsweek», по крайней мере пять из девятнадцати угонщиков прошли подготовку на военных базах на территории США.

У трех террористов были водительские права и техпаспорта автомобилей, зарегистрированных на центральной базе Военно-Морских Сил США в Пенсаколе, штат Флорида. Как выясняется, пилоты-камикадзе обучались управлять самолетами в самих Соединенных Штатах.

Как минимум двое из предполагаемых террористов до июля 2000 года жили в Германии. Легализовавшись, они переехали во Флориду. Именно там, выдавая себя за немецких граждан, будущие камикадзе учились летному делу. На обучение ушло семь месяцев. После курсов террористы были готовы к совершению диверсии».

Вести недели. 11сентября — хроника трагедии.

Многие кричат о фактах, что видели, как в здания накануне трагедии закладывали взрывчатку. На сьёмках очень хорошо видно, как башни аккуратно складываются волной профессионально напрвленного взрыва. Тоже громадный фактор, но тем не менее, закладывали спецслужбы в здания взрывчатку или нет — всё равно, тысячи людей накануне трагедии спокойно попрощавшись с роднёй, — пошли на работу.

Здесь ведут войну две цивилизации. Вахаббизм является практически копией христианства раннего средневековья. Сатанизм — калька Христианской Церкви в расцвете юности.

«пожелают умереть, но смерть убежит от них». — Дословно — Танатос, Аид, Шеол. Возможно, людям помоложе было очень весело и мужественно под пинки и затрещины поколения постарше выкапывать котлованы и пережигать свои родовые деревья для коллективного ухода в мллирадолетнюю разработку мира наслаждений.

«Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их, и наутро праведники будут владычествовать над ними; сила их истощится; могила — жилище их».

(Пс.48:15)

Вспоминаю свою юность, когда я использовал вёдра солярки для промывки станков, привезённых из Турции. Я не считаю себя праведником. Нынешнее поколение людей, несмотря на все его «слабости — сладости», для людей, которых отделяет от данного отрезка времени несколько тысяч лет, являются воистину невиданным, непонятным чудом.

«По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее — как лица человеческие»;

(Откр.9:7) — Можно подумать, что Иоанн говорит о фантастических существах мифологий различных стран, вошедших в состав Римской Империи. Их было множество, и назывались они по разному — керубы, кентавры, херувимы. Речь идёт об ангелах — людях.

Возможно, Иоанн смотрит в будущее. Может быть, в его фантасмагорических видениях можно разглядеть картины прошедших и будущих войн. Многие исследователи здесь видят самолёты — истребители.

«и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов.

На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была — вредить людям пять месяцев».

(Откр.9:8—10) — Видимо, Иоанн говорит об ангелах, пришедших истреблять род людской, помимо возможных видений картин массовой бойни грядущих войн. Наполеоновская конница носила прикреплённые к каскам длинные волосы.

«Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его — как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем.

Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом».

(Ис.66:15—16)

Если рассматривать это как астрологическую модель, то можно понять, что созвездие Волос Вероники входит в контакт с созвездием Льва, влияя на созвездие Пегаса. Если браться за расшифровку этих событий, то можно уйти в дебри мифологии.

Волосы Вероники — По преданию, названием это созвездие обязано Беренике (Веронике) — жене египетского царя Птолемея III Эвергета (III в. до н. э.), которая отрезала свои прекрасные волосы и поместила их в храме Афродиты в благодарность богине за победу над ассирийцами, дарованную её мужу. На следующий день жрец — астроном Конон сообщил царской чете, что жертва была принята и он наблюдал ночью новое созвездие в виде женских кос.

Созвездие Льва — Взято из мифов о Геракле и Немейском льве.

Созвездие Скорпиона — Согласно мифу, Орион поссорился с Артемидой. Она наслала на него скорпиона, который убил юношу.

Орион — в древне — греческой мифологии беотийский охотник — великан. Согласно одному из вариантов мифа, Ориона полюбила богиня зари Эос, за что Артемида по воле разгневанных богов убила его стрелой. Потом Орион был превращен в созвездие. По другому варианту мифа, Орион был превращен в созвездие Зевсом за то, что в течение нескольких лет преследовал Плеяд своей любовью.

Артемида — в древнегреческой мифологии богиня, дочь Зевса и Лето, сестра Аполлона. Первоначально Артемида — богиня плодородия, покровительница животных и охоты, богиня луны, позднее — покровительница женского целомудрия и охранительница рожениц. Изображалась Артемида в виде прекрасной девушки — охотницы с луком и стрелами или как богиня луны — в длинных одеждах с полумесяцем на голове и факелами в руках. В древнеримской мифологии Артемиде соответствует Диана.

Всё это происходит в море — храмовом бассейне. Варится мирро — благовонная мазь грядущего мира — Христианской Империи. Происходит космическая катаклизма, которая разыгрывается в каждой семье, в каждой коллегии ремесленников, в каждом городе и посёлке.

Среди этого безбрежного моря схем, созвездий, звёзд и мифологии можно понять одно — разыгрывается драма, которую человечество с регулярной точностью повторяло миллиарды лет — «семьи» и «родня» вступают в совокупление — начинается Исход.

Возможно, Иоанн приписывает мифологические сюжеты к каким либо событиям внутри Церкви, т.е. случаям, вошедшим в легенды — сплетни, которые вылились в предание. Подобное происходило во всех культах Империи.

«Что касается архонта, вождя всех сил Мрака, то пять подобий есть в его теле, по подобию клейма пяти творений, сущих в пяти мирах Мрака: его голова — облика львиного, что возник из мира Огня. Его крылья и плечи — облика орлиного, по подобию сынов Ветра; его руки и ноги — демонские по подобию сынов Дыма; его туловище — образа драконьего, по подобию мира Мрака. Его хвост — образа рыбьего, принадлежащего к миру сынов воды. Вот какие пять форм есть в нëм, вышедшие из пяти творений пяти миров Мрака. Когда захочет, он ходит на двух ногах, по подобию сынов мира Дыма; и всякий раз, когда захочет, бегает на четвереньках — на руках и ногах, подобно сынам Огня: когда захочет, поднимается на крыльях, как сыны ветра; и когда захочет, прыгает вниз, в воды. Как сыны воды; и когда захочет, ползает на животе, как сыны Мрака. Вот какие пять форм есть в нëм. Есть в нëм и другие три свойства: первое — он понимает язык своих сил, хотя его сердце скрыто от них. Второе: он владеет заклинаниями и знаками своей волшбы; когда захочет, он заклинает сам себя и скрывается от своих сил, и когда захочет, показывается им: он наносит рану и убивает своим колдовством; порой он возглашает речь и этим творит колдовство. Третье: его тело так крепко, что никакие рога, зубы и когти его сил не могут проткнуть его, никакое тело железное или медное не может ничего сделать с ним, и невозможно его разрушить, ибо он сделан и сотворëн из жестокосердного суждения Материи, матери демонов и дьяволов. Есть в нëм ещë три свойства: когда он хочет, его огонь пылает, и всë тело делается как железо на огне. И когда захочет, он выпускает холод, и всë тело холодеет, как облако снежное. Третье: пока его силы стоят перед ним, он смотрит на них и знает, что у них на сердце; он знает, что у них на сердце и на лице, доколе они стоят перед ним; но когда они удаляются от лица его и отдаляются от него, он не знает, что у них на сердце».

«Система Мани»

«Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион.

(Откр.9:11) — Иначе говоря — бога массового уничтожения человечества. Я не могу видеть картины массовых исходов народностей и человечества в определённые промежутки времени, когда одна культура и народ сменяют другую, а тем более когда в бездну уходит человечество, оставляя на развод очередных Адама и Еву.

«На протяжении нескольких последних десятилетий южно африканские шахтеры находили сотни металлических шаров, из которых по меньшей мере один имел три параллельные насечки, опоясывающие его как бы по экватору. Как пишет Дж. Джимисон (J. Jimison) в своей заметке, шары эти двух разновидностей: «одни цельные, из твердого голубоватого металла с белыми крапинками, другие полые, с губчатым наполнением белого цвета». Рульф Маркс (Roelf Marx), хранитель музея южноафриканского города Клерк-сдорп, где находится несколько таких шаров, отмечает: «Шары эти — полная загадка. Выглядят они так, как будто их сделал человек, но в то время, когда они оказались вмурованными в горную породу, никакой разумной жизни на Земле еще не существовало. Я никогда не видел ничего похожего».

Авторы обратились к Рульфу Марксу с просьбой поделиться дополнительной информацией о шарах. В письме от 12 сентября 1984 года он ответил: «Никаких научных публикаций о шарах не существует, но факты таковы. Находят эти шары в пирофиллите, добываемом возле городка Оттосдаль в Западном Трансваале. Пирофиллит — очень мягкий вторичный минерал, твердость которого не превышает 3 единиц пошкале Моза, сформировавшийся как осадочная порода примерно 2,8 миллиарда лет тому назад. Внутренняя часть такой сферы имеет волокнистую структуру, поверхность же чрезвычайно твердая, так что даже сталь не оставляет на ней ни царапины». Упомянутая шкала твердости названа по имени Фридриха Моза (Friedrich Mohs), который в качестве эталонов использовал десять минералов: от самого мягкого, талька (1 единица твердости), до алмаза (10 единиц)».

Согласно библейскому летоисчислению, предпоследнее сотворение мира произошло в 5508 году до н.э. 3246г. — всемирный потоп. Люди — боги творили новый мир. Так это, или не так, ровно как и возраст вселенной — вопрос относительный, идущий параллельно сознанию человека.

«имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион». — В переводе с древнееврейского — погибель, уничтожение, прекращение бытия. Синоним Шеола.

«Преисподняя и Аваддон — ненасытимы; так ненасытимы и глаза человеческие».

(Прит.27:20)

На греческом Аполлион — синоним Аполлона.

Аполлон — (греч. Ἀπόλλων), Феб (греч. Φοῖβος, «лучезарный») — златокудрый бог Солнца, света, (солнечный свет символизировался его золотыми стрелами), искусства, бог- врачеватель, предводитель и покровитель муз, (за что его называли Мусагет (греч. Μουσηγέτης), покровитель наук и искусств, предсказатель будущего, охранитель стад, дорог, путников и мореходов, а также очищал людей, совершавших убийство.

Олицетворял Солнце. А его сестра Артемида — Луну.

Сын богини Латоны (Лето) и Зевса, брат-близнец Артемиды, внук титанов Кея иФебы.

Родился на острове Делос (Астерия), куда его мать Лето попала случайно, гонимая ревнивой богиней Герой. Когда родился Аполлон, весь остров Делос залили потоки солнечного света.

Зная, как люди в древности коллективно очищались от убийства, можно поискать древние корни.

Πόλις — «полис» — город.

Πόλύς — «полюс» — многий, много.

«А» — приставка отрицания. Речь идёт о массовом уничтожении людей.

«Роду железному род золотой по земле расселится

Дева Луцина! Уже Аполлон твой над миром владыка.

При консулате твоем тот век благодатный настанет,

О Поллион! — и пойдут чередою великие годы.

Если в правленье твое преступленья не вовсе исчезнут,

То обессилят и мир от всечасного страха избавят».

Вергилий Марон Публий. «Буколики. Эклога IV (Pallio)»

Вергилий воспевает рождение ребёнка, несущего со своим рожднеием мифический Золотой Век благоденствия и земного рая. Вместе с его рождением (жертвоприношением) грядёт массовое истребление (творение) мира.

Его появления ждал весь мир. О его появлении писали многие поэты и писатели. Мир ждал мессию — избавителя. Именно поэтому Вергилий вошёл в христианскую иконографию.

Параллельно можно привести и видоизменение, а точнее древние корни божества.

Φόβος –- «фобос» — страх.

«Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя».

(Откр.9:12) — Человечество переживает пытку казней за совершенные грехи. А именно — за совершённое жертвоприношение младенца Золотого Века. Начинается исход — творение мира новой формации. Идёт пресуществление органов девочки и рождение нового царя — Иисуса. Трубят семь ангелов. «Казней египетских» тоже было семь — символика чаши бедствия.

«Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя».

(Матф.26:42)

Моисей и Аарон требовали исхода из Египетского царства для выращивания поколения новой формации. Иначе говоря — для того, чтобы вырастить поколение, не знающего власти чужого государства. Одновременно и для того, чтобы воспитывать новые поколения в духе миллиардолетних традиций.

«аеберий» — самоназвание — Еврей.

«кебер» — могила.

Страшная мода всех народов, исход, обречённость. Это сохранилось в мифологии всех народов.

«Несется слух: вот он идет, и большой шум от страны северной, чтобы города Иудеи сделать пустынею, жилищем шакалов».

(Иер.10:22)

И в то — же время откровенное издевательство — пугало. Детей нового народа пугали сказками о возвращении отца и матери, от которых они когда — то убежали. Древнее предание, идущее от первобогов — Адама и Евы, которые сами претерпели попытку «вытеснить» Бога из материи. Первобоги остались за запертыми дверями космического зла, которые сами же за Богом и захлопнули.

«но: „жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли северной и из всех земель, в которые изгнал их“: ибо возвращу их в землю их, которую Я дал отцам их».

(Иер.16:15)

Назад древние люди возвращаться не хотели.

«Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом»,

(Откр.9:13) — Возожно, речь идёт о жертвеннике для курений. Он присутствовал во всех древних культах.

«И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его: длина ему локоть, и ширина ему локоть; он должен быть четыреугольный; а вышина ему два локтя; из него [должны выходить] роги его; обложи его чистым золотом, верх его и бока его кругом, и роги его; и сделай к нему золотой венец вокруг; под венцом его на двух углах его сделай два кольца из золота; сделай их с двух сторон его; и будут они влагалищем для шестов, чтобы носить его на них; шесты сделай из дерева ситтим и обложи их золотом.

И поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на [ковчеге] откровения, где Я буду открываться тебе.

На нем Аарон будет курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им; и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им: [это] — всегдашнее курение пред Господом в роды ваши.

Не приносите на нем никакого иного курения, ни всесожжения, ни приношения хлебного, и возлияния не возливайте на него.

И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной [жертвы] за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Господа».

(Исх.30:1—10)

Идёт пресуществление сердца.

«говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате».

(Откр.9:14) — По раннехристианской традиции — это четыре ангела — бога, пытающие грешников в огненном ручье:

«И узрят все, как Я сойду на вечно сияющем облаке и ангелы Божий, кои воссядут со Мною на престоле славы Моей одесную Отца Моего небесного. И наденет Он венец на Мою главу. И когда узрят это народы, восплачут они, каждый народ в отдельности. И повелит Он им, дабы пошли они в огненный ручей, а дела каждого предстанут перед ними. И воздается каждому по делам его».

Это Уриил:

«Ангел Божий Уриил принесет души тех грешников, что погибли в потопе, и всех, что жили во всех идолах, во всяком изваянии и всех изображениях тех, кого называли богами, на всех холмах, и на камнях, и у дорог. И вместе с жилищами своими сгорят они в огне вечном».

Телемух:

«Вблизи этого места увидел я другое ущелье, в который сбегали гной и нечистоты мучимых, и становились они там озером. И сидели там женщины, которым гной доходил до шеи, и сидело напротив них множество детей, родившихся до срока, и плакали они. И исходило от них пламя огненное и поражало женщин в глаза. Это были те, которые зачали детей вне брака и изгнали их из чрева. Другие мужи и женщины стоят выше их. И дети их стоят здесь напротив них в месте восторга. И они вздыхают и вопиют к Богу о родителях своих: „Это те, которые оставили и прокляли и преступили заповеди Твои. И убивали они нас и проклинали ангела, создавшего нас, и вешали нас. И отняли они у нас свет, который Ты дал всем“. И молоко их матерей течет из грудей их и свертывается и дурно пахнет, и выходят оттуда звери, пожирающие плоть, и выходят они, обращаются и мучат их вечно с их мужами, ибо оставили они заповедь Божию и убивали своих детей. Дети же их будут отданы ангелу Темелуху. И тех, которые убили их, будут вечно мучить, ибо того хочет Бог».

Эсраил:

«И было у обрыва того место, наполненное [ангелом Эсраилом] пламенем сильнейшим. И стояли там мужи, которые руками своими творили идолов вместо Бога. И были там иные мужи и женщины, державшие пылающие розги и бившие ими друг друга, и не было им никогда отдохновения от этой муки».

Тартарух:

«Потом привели ангелы Моих избранных и праведных, которые совершенны во всякой праведности, неся их на руках своих, и были одеты они в одежды жизни вечной. И смотрят они на тех, кто ненавидел их, которые терпят казнь. Каждому по делам его и муки. И все мучимые говорят в один голос: «Смилуйся над нами, ибо теперь познали мы суд Бога, который возвестил Он нам прежде, а мы не поверили». И является ангел Тартарух и казнит их с еще большими муками и говорит им: «Теперь каетесь вы, когда нет более времени для покаяния и не осталось уже ничего от жизни». И все говорят: «Праведен суд Божий, ибо мы слышали и познали, что благ Его суд, ибо карают нас по делам нашим».

«Откровение Петра»

Ангелы — губители начинют свою работу. Возможно, идёт параллельное толкование:

«В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его.

И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего.

И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому.

И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя.

Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария.

И переименовал их начальник евнухов — Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго».

(Дан.1:1—7)

Своего рода святые — боги древнего мира. Возожно, это переплетается с бесчисленными вариантами раннехристианских писаний, но это наиболее подходящий вариант.

Есть ещё один вариант — в апокрифической книге Еноха, не вошедшей в канон, говорится об ангелах, которые брали в жён земных девушек. От этх браков рождались исполины. Ангелы обучали их наукам и магии. «И возрыдала земля и наполнилась скорбями». Два главных ангела — Азазель и Семиазас, поссорились и вступили в борьбу. Азазель победил и занял место предводителя. Бог послал ангела Рафаила наказать Азазела. Азазель был заключён в пещеру в пустыне Додел (Вероятно, Арабская пустыня). Возможно, в другом варианте были несколько согрешивших ангелов, заключенных не в пустыне, а при реке Ефрате.

И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей.

(Откр.9:15) — Т. е. говорится о предопределении, плане Божием относительно уничтожения мира. Он присутствует абсолютно у всех народов.

«Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят».

(Пет.3:10)

В древнеиндийской религии косический цикл вселенной состоит из четырёх эпох:

Крита Юга — 1 728 000 лет.

Трета Юга — 1 296 000 лет.

Двапара Юга — 864 000 лет.

Кали Юга, или «чёрный век» — 432 000 лет.

«Мне знаком страшный распад вселенной. Я видел, как всё уничтожается. Всякий раз, снова и снова в конце всякого цикла. В это время каждый атом распадается на первичные частицы воды вечности, из которой когда — то произошло всё… Увы, кто сочтёт Вселенные, которве ушли бесследно, и возникновение новых, которые опять и опять возникли из бесформенной бездны этих вод? Кто сочтёт проходящие эпохи миров, которые бесконечно сменяют друг — друга?»

Брахмавайварта Пурана.

В чём корни массового суицида человеческих групп, обьединённых одной целью и идеей? Они разнородны по своему психологическому составу, но двигает их одно — выполненная цель, стремление наказать своего собрата. Духовный коллективный прорыв человекобогов, отчаяние и ненависть друг к другу.

«Я видел сокровища всех ветров. Я видел, как Бог украсил ими все Мироздание и твердое основание Земли. И я видел краеугольный камень Земли. Я видел четыре ветра, несущие Землю» и небесную твердь. И я видел, как ветры растягивают небесные своды и устанавливают свои посты между небом и Землей, которые служат опорами небес. Я видел ветры неба, которые поворачивают и возвращают окружность Солнца и всех звезд на свое место. Я видел ветры Земли, несущие облака. Я видел пути ангелов. Я видел в конце Земли одну земную твердь».

Книга Еноха.

Именно этой целью жило и двигалось древнее сообщество. Своя модель бытия без Бога, который изгнан из материи, превращённой в зацикленную ленту или жесткий компьтерный диск.

«Опять начнутся новые войны, и снова могучий Ахилл отправится к Трое».

Вергилий.

Лучше поверьте на слово — по другому эти люди жить не умели, и людей с иным мышлением они в материю ни за какой соблазн «временной петли» — змея, или Тиамат, символом котрой так — же был змей, люди с этим мышлением сюда не пустили бы.

«и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие».

(Матф.19:24)

Другой системы бытия и миробытия, эсхатологии (учение о конечной судьбе мира) сознание, замаранное круговой порукой всех видов зла для себя придумать и тем более как либо жить по другому и не может. Если, опять же не их древние слабости.

«Проклят ты [будешь] в городе и проклят ты [будешь] на поле.

Прокляты [будут] житницы твои и кладовые твои.

Проклят [будет] плод чрева твоего и плод земли твоей, плод твоих волов и плод овец твоих.

Проклят ты [будешь] при входе твоем и проклят при выходе твоем.

Пошлет Господь на тебя проклятие, смятение и несчастье во всяком деле рук твоих, какое ни станешь ты делать, доколе не будешь истреблен, — и ты скоро погибнешь за злые дела твои, за то, что ты оставил Меня.

Пошлет Господь на тебя моровую язву, доколе не истребит Он тебя с земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею.

Поразит тебя Господь чахлостью, горячкою, лихорадкою, воспалением, засухою, палящим ветром и ржавчиною, и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь.

И небеса твои, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом; вместо дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с неба будет падать, падать на тебя, доколе не будешь истреблен.

Предаст тебя Господь на поражение врагам твоим; одним путем выступишь против них, а семью путями побежишь от них; и будешь рассеян по всем царствам земли.

И будут трупы твои пищею всем птицам небесным и зверям, и не будет отгоняющего их.

Поразит тебя Господь проказою Египетскою, почечуем, коростою и чесоткою, от которых ты не возможешь исцелиться; поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца.

И ты будешь ощупью ходить в полдень, как слепой ощупью ходит впотьмах, и не будешь иметь успеха в путях твоих, и будут теснить и обижать тебя всякий день, и никто не защитит тебя.

С женою обручишься, и другой будет спать с нею; дом построишь, и не будешь жить в нем; виноградник насадишь, и не будешь пользоваться им.

Вола твоего заколют в глазах твоих, и не будешь есть его; осла твоего уведут от тебя и не возвратят тебе; овцы твои отданы будут врагам твоим, и никто не защитит тебя.

Сыновья твои и дочери твои будут отданы другому народу; глаза твои будут видеть и всякий день истаевать о них, и не будет силы в руках твоих.

Плоды земли твоей и все труды твои будет есть народ, которого ты не знал; и ты будешь только притесняем и мучим во все дни.

И сойдешь с ума от того, что будут видеть глаза твои.

Поразит тебя Господь злою проказою на коленях и голенях, от которой ты не возможешь исцелиться, от подошвы ноги твоей до самого темени [головы] твоей.

Отведет Господь тебя и царя твоего, которого ты поставишь над собою, к народу, которого не знал ни ты, ни отцы твои, и там будешь служить иным богам, деревянным и каменным; и будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя Господь.

Семян много вынесешь в поле, а соберешь мало, потому что поест их саранча.

Виноградники будешь садить и возделывать, а вина не будешь пить, и не соберешь [плодов их], потому что поест их червь.

Маслины будут у тебя во всех пределах твоих, но елеем не помажешься, потому что осыплется маслина твоя.

Сынов и дочерей родишь, но их не будет у тебя, потому что пойдут в плен.

Все дерева твои и плоды земли твоей погубит ржавчина.

Пришелец, который среди тебя, будет возвышаться над тобою выше и выше, а ты опускаться будешь ниже и ниже; он будет давать тебе взаймы, а ты не будешь давать ему взаймы; он будет главою, а ты будешь хвостом.

И придут на тебя все проклятия сии, и будут преследовать тебя и постигнут тебя, доколе не будешь истреблен, за то, что ты не слушал гласа Господа Бога твоего и не соблюдал заповедей Его и постановлений Его, которые Он заповедал тебе: они будут знамением и указанием на тебе и на семени твоем вовек.

За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца, при изобилии всего, будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь, в голоде, и жажде, и наготе и во всяком недостатке; он возложит на шею твою железное ярмо, так что измучит тебя.

Пошлет на тебя Господь народ издалека, от края земли: как орел налетит народ, которого языка ты не разумеешь, народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши; и будет он есть плод скота твоего и плод земли твоей, доколе не разорит тебя, так что не оставит тебе ни хлеба, ни вина, ни елея, ни плода волов твоих, ни плода овец твоих, доколе не погубит тебя; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, доколе во всей земле твоей не разрушит высоких и крепких стен твоих, на которые ты надеешься; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, во всей земле твоей, которую Господь Бог твой дал тебе.

И ты будешь есть плод чрева твоего, плоть сынов твоих и дочерей твоих, которых Господь Бог твой дал тебе, в осаде и в стеснении, в котором стеснит тебя враг твой.

Муж, изнеженный и живший между вами в великой роскоши, безжалостным оком будет смотреть на брата своего, на жену недра своего и на остальных детей своих, которые останутся у него, и не даст ни одному из них плоти детей своих, которых он будет есть, потому что у него не останется ничего в осаде и в стеснении, в котором стеснит тебя враг твой во всех жилищах твоих.

[Женщина] жившая у тебя в неге и роскоши, которая никогда ноги своей не ставила на землю по причине роскоши и изнеженности, будет безжалостным оком смотреть на мужа недра своего и на сына своего и на дочь свою и [не даст] им последа, выходящего из среды ног ее, и детей, которых она родит; потому что она, при недостатке во всем, тайно будет есть их, в осаде и стеснении, в котором стеснит тебя враг твой в жилищах твоих.

Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего, написанные в книге сей, и не будешь бояться сего славного и страшного имени Господа Бога твоего, то Господь поразит тебя и потомство твое необычайными язвами, язвами великими и постоянными, и болезнями злыми и постоянными; и наведет на тебя все язвы Египетские, которых ты боялся, и они прилипнут к тебе; и всякую болезнь и всякую язву, не написанную в книге закона сего, Господь наведет на тебя, доколе не будешь истреблен; и останется вас немного, тогда как множеством вы подобны были звездам небесным, ибо ты не слушал гласа Господа Бога твоего.

И как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться Господь, погубляя вас и истребляя вас, и извержены будете из земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею.

И рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли до края земли, и будешь там служить иным богам, которых не знал ни ты, ни отцы твои, дереву и камням.

Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и Господь даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души; жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей; от трепета сердца твоего, которым ты будешь объят, и от того, что ты будешь видеть глазами твоими, утром ты скажешь: «о, если бы пришел вечер!», а вечером скажешь: «о, если бы наступило утро!» и возвратит тебя Господь в Египет на кораблях тем путем, о котором я сказал тебе: «ты более не увидишь его»; и там будете продаваться врагам вашим в рабов и в рабынь, и не будет покупающего.

(Втор.28:16—68)

Закон и традиции.

«И сказал Ахитофел Авессалому: войди к наложницам отца твоего, которых он оставил охранять дом свой; и услышат все Израильтяне, что ты сделался ненавистным для отца твоего, и укрепятся руки всех, которые с тобою.

И поставили для Авессалома палатку на кровле, и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.

Советы же Ахитофела, которые он давал, в то время [считались], как если бы кто спрашивал наставления у Бога. Таков был всякий совет Ахитофела как для Давида, так и для Авессалома».

(Цар.16:21—23)

Впрочем, Давид с людьми своего царства поступал ничуть не хуже.

«Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его».

(Откр.9:16) — Двести миллионов всадников. Это громадное войско, не только по тем временам, но и по нынешним.

«Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля;

Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад».

(Быт.49:16—17)

Речь идёт о колене Дана и народов, идущих воевать против Сынов Света. По ранннехристианской традиции из него произойдёт антихрист. Даже если это не так, то в любом случае, согласно древним традициям, даже у богоизбранного народа должен был быть свой козёл отпущения для вызова чистки.

«а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения».

(Лев.16:10)

Говориться о своеобразной «зарнице» древнего мира, распределении ролей в очередном истребении мира. Во всех мифологиях присутствует учение, что мир — это иллюзия, сон божества.

«Господь Саваоф посетит тебя громом и землетрясением, и сильным гласом, бурею и вихрем, и пламенем всепожирающего огня.

И как сон, как ночное сновидение, будет множество всех народов, воюющих против Ариила, и всех выступивших против него и укреплений его и стеснивших его.

И как голодному снится, будто он ест, но пробуждается, и душа его тоща; и как жаждущему снится, будто он пьет, но пробуждается, и вот он томится, и душа его жаждет: то же будет и множеству всех народов, воюющих против горы Сиона».

(Ис.29:6—8)

На смену «правой руке» Яхве приходит «левая рука».

«то вот, рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах: будет моровая язва весьма тяжкая»;

(Исх.9:3)

Просыпается Шеол.

Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней — как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера.

(Откр.9:17) — Говорится о массовом истреблении, катастрофе, бедствии. Огонь и сера — символ катаклизмы, не только сопутствующие извержению вулкана, но и элементы, использующиеся при массовых захоронениях.

«сера и соль, пожарище — вся земля; не засевается и не произращает она, и не выходит на ней никакой травы, как по истреблении Содома, Гоморры, Адмы и Севоима, которые ниспроверг Господь во гневе Своем и в ярости Своей.

И скажут все народы: за что Господь так поступил с сею землею? какая великая ярость гнева Его!

И скажут: за то, что они оставили завет Господа Бога отцов своих, который Он поставил с ними, когда вывел их из земли Египетской, и пошли и стали служить иным богам и поклоняться им, богам, которых они не знали и [которых] Он не назначал им: [за то] возгорелся гнев Господа на землю сию, и навел Он на нее все проклятия [завета], написанные в сей книге; и извергнул их Господь из земли их в гневе, ярости и великом негодовании, и поверг их на другую землю, как ныне [видим]».

(Втор.29:23—28)

Гиацинт — цветок, многолетнее луковичное растение, семейства лилейных.

Название цветка Гиацинта связано с древнегреческом мифом о любимце Аполлона, прекрасном юноше Гиацинте. Из тела или крови Гиацинта, убитого из ревности богом ветра Зефиром, Аполлон вырастил прекрасный цветок.

Речь идёт о «вытеснении» Гиацинта Иисусом — младенцем, принесённым в жертву. На людях — богах, истребляющих род людской — брони Христа. Бич Божий, отмщение. Возможно, видения Иоанна сливаются в одну фантасмагорию — кресты на фашистских танках, кресты на доспехах кресоносцев и многое другое.

Помимо этого — Гиацинт (накинф) — камень красновато-коричневого оттенка. Символизирует от галлюцинаций и злых сил.

«Когда же отцы наши прогневали Бога небесного, Он предал их в руку Навуходоносора, царя Вавилонского, Халдеянина; и дом сей он разрушил, и народ переселил в Вавилон».

(Ездр.5:12)

Своеобразный «глобализм» древнего мира — народ — завоеватель воспринимался как бич Божий — дословно — половой член или влагалище.

«За то поразит их лев из леса, волк пустынный опустошит их, барс будет подстерегать у городов их: кто выйдет из них, будет растерзан; ибо умножились преступления их, усилились отступничества их».

(Иер.5:6)

Wolf — «английский» — волк.

Vulva — «латынь» — женские наружные половые органы.

Вечная непобедимая победа древнего мира.

«От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей»;

(Откр.9:18) — Говорится об уничтожении трети людского характера, на земле должен остатся тольько один тип психики. Параллельно говорится и о людях — богах, выполяющих роль язв и рта.

«ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили».

(Откр.9:19) — Опять — же, множество вариантов. Может быть, Иоанн, расщепляя материю, видит картины войн, танковых сражений, истребителей. Параллельно всё это перемешивается с мифологическими существами. Говорится о конях, сила которых заключается во времени, ибо они свми и представляют время. Древние прокляли реку времени. В мифологии всех народов время и космогония символически изображалось в виде змеи, пожирающей хвост самой себя.

«И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив.

И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив».

(Чис.21:8—10)

Вечная борьба и драка со временем. Для древних будущее не было туманным и неопределённым. Суть и смысл человека с «древним» сознанием — остановить ход времени, превратить бытиё в вечную круговерть истребления.

«По легенде, некогда ацтеки жили в местечке (на острове) под названием Астлан («Место Цапель», «Место, где живут цапли») — отсюда и название «ацтеки» (букв. «люди Астлана»). Далее, покинув остров Астлан, теночки (как их ещё называли) дошли до Чикомостока («Семь пещер»), мифической отправной точки странствий в долину Мехико многих бродячих племен, в том числе тлашкаланцев, тепанеков и др. Скитания ацтеков заняли более 200 лет прежде чем они обосновались в Теночтитлане.

Однажды, вождю ацтеков Теночу было явление, в котором главный бог ацтеков Уицилопочтли предрекал им обосноваться там, где они увидят орла, держащего в когтях змею и сидящего на кактусе. Много времени прошло, прежде чем они оказались на двух островах озера Тескоко, кишащих змеями, на радость соседним племенам, которые считали, что уж змеи покончат с ацтекским племенем. Но…

«ацтеки очень обрадовались, увидев змей, и всех их зажарили. Их зажарили всех, чтобы съесть. Всех их съели ацтеки».

И тут сбылось их пророчество:

«И прибыли они туда, где возвышался нопал. И с радостью увидели, что среди камней возвышался нопал, а на его вершине сидел орел. Он рвал что-то своими когтями и пожирал. Увидев ацтеков, орел кивнул головой. Издали наблюдали они за орлом и за его гнездом из великолепных перьев. Там были перья синей птицы, перья красной птицы, все они были драгоценными. Повсюду валялись также головы различных птиц, их лапы и кости».

Тогда и был основан Теночтитлан — в 1325 году.

Ещё одна трактовка легенды:

Как-то раз одному вождю во сне привиделось, будто вещая птица нашептывает ему поскорее уйти со своим племенем с обжитого места. Иначе будет беда!

Проснувшись, вождь поведал об этом всему племени. И было решено отправиться в далекие странствия.

Собрав весь свой скромный скарб, потушив костры, подняв на плечи своих идолов, вместе с детьми, стариками, останками своих пращуров пустилось индейское племя в путь. Но им не везло. Куда бы они ни приходили, их встречали недоброжелательно, а порой и воинственно.

Шли годы, но ничего не менялось. Уже давно умер тот вождь, чье сновидение привело к постоянным странствованиям. Его сменил другой, но и он умер, и другие тоже. А индейцы все шли и шли, и казалось, что этому не будет конца.

Уже молодые начали нетерпеливо интересоваться: куда же все они идут, а старики все чаще просили сделать привал и отдохнуть.

Но тогда кто-нибудь из племени вспоминал слова вещей птицы, что остановка возможна лишь тогда, когда они увидят орла, который держит в когтях змею. Змея — это те племена, которые их гнали, а орел — это их царство.

И вот в один прекрасный день оказались они на берегу большого озера. Посреди него виднелся остров, в центре которого рос огромный кактус, а на кактусе сидел орел и держал в когтях… змею!

— Так вот он, тот самый орел, о котором говорили наши прадеды и деды, наши вожди и вещая птица. Слава богам! Наш путь окончен! — восклицали индейцы.

Люди остановились, водрузили своих идолов на каменные постаменты и занялись сооружением поселения на острове. Шли дни, и оно становилось все больше и прекраснее. Но прошли годы, десятилетия, прежде чем оно превратилось в огромный город, имя которому Мехико. Предки рассказывали, что так его назвали в память о том самом вожде индейцев, которому приснилась вещая птица. А звали его Мешитль.

Использованы материалы книг:

«Мифы Центральной и Южной Америки», Я. Нерсесов, М., Астрель Аст, 2004;

«Легенды, мифы и сказки индейцев майя», ред. и сост. Г. Г. Ершова, М., Изд-во РГГУ, 2002;

Замечено не только мной, а самими древними. Если из пункта «А» в пункт «Б» направился во времни человек, которому предопределено сделать что — либо хорошее, то навстречу ему по тем же рельсам в полной противоположности сознания обязательно выезжает другой человек, чтобы присвоить «лавры» себе, остановив его любой ценой.

«Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить».

(Откр.9:20) — Говорится о поклонении ложным богам. Сюда можно отнести бюсты политических деятелей Римской Империи, поклонение официальным древним культам (храмовым статуям) и людям как таковым. В понятии древних людей звук любой вещи (музыкального инструмента и вообще чего — либо неодушевлённого) издаётся не самой вещью, а духом (богом), живущим в ней.

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий».

(1Кор.13:1)

Создаётся странная картина — общество летит к самоистреблению, и Христианство вносит в море древних тысячелетних культов «лепту вдовы». Так ли это было важно в пучине ненависти, какому богу поклонятся, если цель — привести человечество к очередному котловану?

«Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну»?

(Матф.23:33)

Древнее общество дробилось на семьи (кланы) и роды. Это жёстко освящалось и сохранялось законом и традициями. Сейчас это осталось у более примитивных народов — Татры, Казахи, Узбеки могут проследить и наизусть рассказать свою родословную от родоначальника (зачинателя, отца рода) народа. Евреи могут рассказать свою родословную от сотворения мира. Даже до сих пор отцы проклинают и отказываются от своих детей, если они отказываются соблюдать традиции и веру, выходя замуж (женясь) на человеке из другого рода или национальности.

Цель древнего человека — довести сообщество до очередного конца света. Для этой цели соблюдалась жёсткая фаллическая вертикаль возраста и власти с террором теократии в каждом человеке — от младенца до патриарха рода.

«Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.

Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.

И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:

Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.

Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.

И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец».

(Лук.2:25—36)

Земля получает очередной краеугольный камень (могилу). Но, видимо, планета вступила в эпоху новой формации — прошло почти что две тысячи лет со дня казни Иисуса, но человечество не ушло в очередные котлованы. Это говорит об одном — в человечество вошло понятие невозможности «обогнать» Бога, и не переступается коллективная грань убийства человека — бога, после которого у живого существа два пути — превратить себя в мёртвую электросхему или метаясь в ужасе, выкапывать очередные котлованы. На лице Земли творится чудо.

Поражает массовое пьянство и употребление наркотиков, возведённое в культ и священные традиции у древних народов. У Чукчей — это мухоморная настойка, у Казахов — марихуана и опиум, у Индийцев — традиционный опиумный отвар из мака. Индейские племена, трудясь на своих плантациях, при себе имели сумку с листьями коки, которые они непрерывно жевали. Это действительно нации алкоголиков и наркоманов, которые возвели человекоубийство в культ, с последующим возведением в божество одурманивающие вещества. Превращение самого себя в мёртвую схему на пути в небытие — Шеол, Аид, Кан (маис).

«Ты, кукурузное зерно, вы, семена дерева ците, ты, день судьбы, ты, творение, ты, охваченная зудом желания, и ты с напряженным фаллом, — говорили они кукурузе, ците, дню судьбы, созданию. — Приди, принеси здесь жертву кровью, Сердце небес, не наказывай Тепеу и Кукумаца».

Эпос Майя — Киче. «Пополь — Вух».

Возвращение в лоно Матери Земли — чресла божества.

«И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем».

(Откр.9:21) — Дословно — не перешли в Христианство. Вызов официальным, установленным тысячелетиями структурам. Все молодые сообщества, которые ведут работу на определённый, далеко не лучший, но легко поддающийся зомбированию со стороны начальства тип людей, неизбежно начинают вести войну с официальными, общепризнанными сообществами. Это подмечено всеми миссионерами — сперва в новооткрывшиеся храмы обязательно набиваются подонки общества и люди третьего сорта. Раннее христианство именно на это и расчитывало — шла борьба за плебс, который в древнем Риме играл громадную политически — религиозную роль.

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас»;

(Матф.11:28)

В чём же смысл жизни древнего человека, если он знал, на что шёл? Каждый человек знал, что с прорывом у его собрата ничего не получится, но зато он не думал так про себя. Смысл древнего культа — стать плнетарным и увести адептов в Шеол. Каждый лидер знал, что там ему придётся столкнуться с духовными силами, на похвалу которых он рассчитывал. Адепты же наоборот, держали своих лидеров за «скотину на убой», зная, что у их богов тоже ничего не получится.

«Так как вы говорите: «мы заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор: когда всепоражающий бич будет проходить, он не дойдет до нас, — потому что ложь сделали мы убежищем для себя, и обманом прикроем себя».

Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится.

И поставлю суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи, и воды потопят место укрывательства».

(Ис.28:15—17)

Это воистину так, ибо так было, есть и будет, покуда люди будут веровать в краеуголные камни.

Глава 2

«И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные»,

(Откр.10:1) — Говорится об эманации Яхве — Христа. Он сходит с неба — кивория. Облако — символ теофании (Богоявления) и созидания. Храмовый бассейн — море, — тоже сравнивали с небом. При выварке студня для смолы — мирра, эпоксидки, — над бассейном поднималось облако пара.

«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою».

(Быт.1:2)

Символика созидания.

«над головою его была радуга» — Радуга — один из символов истребления, праздника, потопа, спасения.

«поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.

И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда:

Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею.

И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти.

И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле.

И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле».

(Быт.9:11—17)

Помимо этого, радуга над его головой может обозначать и Церковь. Спасаемую космическую церковь. Одно из древних литургичесих правил — венок при совершении богослужения. В древности на голову жреца могли одевать венок из отрубленных кистей человеческих рук. Символика получения «харизмы».

«Беги, возлюбленный мой; будь подобен серне или молодому оленю на горах бальзамических»!

(Песн.8:14)

Не стоит думать, что цивилизация Рима была столь гуманна и человечна. По размаху изощрённых кровавых жертвоприношений она далеко вперёд обогнала цивилизации Америки. Самый пик жестокости и утончённого цинизма в культовых зрелищах приходится на начало раннего средневековья.

«и лице его как солнце» — Символ жертвенника и вечности, Гелиоса и Непобедимого Солнца.

«и ноги его как столпы огненные» — При исходе из Египта Евреи шли вслед за Богом, который им явился в виде столпа.

«Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью.

Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица народа».

(Исх.13:21,22)

Возможно, Иоанн говорит и о картинах чудовищных взрывов.

«Тем, кто подсмеивается над мыслью о том, что доисторический человек не мог выполнить более сложный технологический процесс, чем потереть две палочки одну о другую, чтобы добыть огонь, следует призадуматься над заметкой, которая появилась в нью-йоркской «Геральдтрибюн» 16 февраля 1947 года. …Когда в Нью-Мексико взорвалась первая атомная бомба, песок пустыни превратился в расплавленное зеленое стекло. Этот факт оказался очень важным для археологов. Производя раскопки в долине Евфрата, ученые обнаружили слой земледельческой культуры возрастом восемь тысяч лет и слой скотоводческой культуры еще более древнего летосчисления, а также следы культуры пещерного человека. Спустя время был обнаружен еще один слой — расплавленного зеленого стекла.

Случается, что песок плавит молния, но тогда расплавленные участки имеют отчетливую корнеобразную форму. Могло ли что-либо, кроме атомного взрыва, произвести целый пласт расплавленного зеленого стекла»?

Непомнящий Н. «Странники вселенной»

Помимо этого, говорится и о конкретных людях, символизирующих в церкви ноги бога.

«в руке у него была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю»,

(Откр.10:2) — В руке Иисуса находится какая — то часть пресуществлённого младенца, либо новорожденный младенец — Жених церкви. Возможно, символика одного и другого вместе. Свиток — обычно это какя либо богослужебная книга, и происходит это во время литургии. Но не стоит забывать, что образное, аллегорическое мышление являлось болезнью древнего мира.

«И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю» — Идёт симвлоика рождения нового, невиданного. Ангел вместе с младенцем выходит из хрмового бассейна, держа в руках ребёнка. Во всех мифологиях различных народов присутствует история спасения великих вождей из воды (народов, уготованных на истребление).

«Согласно римскому преданию, основатель Рима был в младенчестве брошен на погибель и погиб бы неминуемо, если бы волей судьбы не вмешались волчица и зеленый дятел. Рассказ этот таков. На склонах Альбанских гор стоял ««длинный белый город»» — Alba Longa, и в нем царствовала династия царей, по имени Сильвии, что значит «лесные», а на холмах нынешнего Рима еще паслись стада, и волки рыскали среди болотистых низин. Один из царей Альбы, по имени Прока, оставил после своей смерти двух сыновей — Нумитора и Амулиуса; Нумитор был старший и должен был по воле отца унаследовать его престол. Но младший брат, честолюбивый и бессовестный, не постеснялся прогнать силой своего старшего брата и сам стал царем. Не довольствуясь этим, он задумал укрепить свою узурпированную власть и довершить злодеяние над братом, лишив его мужского потомства. С этой целью он приказал убить единственного сына Нумитора, а дочь его, Рею Сильвию, убедил, а может быть, насильно заставил сделаться жрицей богини Весты и тем самым дать обет вечной девственности. Но обет этот был нарушен. Девственница-весталка забеременела и в урочное время родила двух мальчиков-близнецов. Она указала на бога Марса как на отца их, но жестокосердный дядя отказался верить ее словам и велел бросить обоих мальчиков в реку. Случилось так, что Тибр вышел из берегов, и слуги, которым было поручено утопить детей, не смогли добраться до главного русла реки и оставили корзину с близнецами на отмели у подножия Палатинского холма. Здесь они покинули младенцев, и здесь волчица, привлеченная их плачем, нашла их, накормила из сосцов своих и начисто вылизала тину, которой были покрыты их тела. Вплоть до времен империи под Палатинским холмом в память об этом предании стояла статуя, изображавшая волчицу, кормящую двоих детей;

Она до сих пор хранится в Капитолийском музее в Риме. Некоторые добавляют, что зеленый дятел помогал волчице кормить и оберегать покинутых близнецов; а так как зеленый дятел, как и волчица, был посвящен Марсу, то народ усматривал в этом лишнее доказательство божественного происхождения Ромула и Рема».

Д. Дж. Фрезер. «Фольклор в Ветхом завете»

Левую ногу Ангел ставит на жертвенник — Землю. Символика начала катастрофы. На Землю пришёл жених Церкви и новой Империи — отомстить за поруганную Римскую Империю.

Я — Саргон, могущественный царь, царь Агаде.

Моя мать простого звания, отца своего я не знал,

А брат моего отца живет в горах.

Мой город Азуриану лежит на берегу Евфрата.

Моя бедная мать зачала меня и втайне меня родила.

Она меня положила в тростниковую корзину и горной смолой закупорила мою дверь.

Она бросила меня в реку, река меня не потопила.

Река меня подняла и понесла к Акки, оросителю.

Акки, ороситель… вытащил меня,

Акки, ороситель, как своего сына… воспитал меня,

Акки, ороситель, назначил меня своим садовником.

Когда я был садовником, богиня Иштар меня полюбила.

Я… четыре года управлял царством,

Я управлял черноголовыми народами, я властвовал над ними.

Саргон Древний.

Создаётся впечатление огромного детского сада. А так оно и есть. Просматривая хроники исторических событий и культовую, религиозно — бытовую сторону жизни людей древнего мира, начинаешь погружаться в пучину беспросветного отчаяния. А другого и не было. Смесь религиозных обрядов, составляющих эссенцию социологического котла Римской Империи, — давала свою пропитку каждому гражданину Рима.

Убийство первенца — святой ритуал, погружающий каждого последующего новорожденного в «смерть» первенца брата и сестры.

«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.

Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха».

(Рим.6:3—7)

Дословно — родители делали с ними то — же самое, что и с первенцем. Как менялись обряды жертвоприношения, по каким эпохам, — на это ушло много времени, и это не было повсеместно — массовым. Каждая семья, род, клан, община пользовались для мистерий различными обрядами и ритуалами. Дикая древность во всех своих проявлениях расцветала пышным цветом во время «Золотого века» каждого государства. И сами мистерии посвящений обычно занимали длительный срок.

Дословно — молодой мист подвергался всем видам извращений со стороны родителей, старших сестёр, братьев и жрецов. Он проходил крещение в смерть своего брата и сестры — первенца. Именно — миста измзывали дерьмом, на него мочились, с ним проводили половые сношения. Вырастая и заводя семью, он проделывал со своими детьми то — же самое. Если не погибал на войне, которые в древнем мире шли регулярно и постоянно, вспыхивая в громадные пожарища во время вхождения в расцвет юности очередного поколения.

«и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими».

(Откр.10:3) — Возможно, тоже древняя практика акушеров. В современном обществе новорожденных детей хлопают по ягодицам, для того, чтобы у них развернулись лёгкие. В древности акушер мог просто дико и во весь голос заорать, чтобы новорожденный, испытав шок, заорл вслед за ним.

У более примитивных народов это делалось жёстче — новорожденного сразу — же обрезали, чтобы он вошёл в мир с помощью болевого шока.

«тогда семь громов проговорили голосами своими». — Дословно — семь богов, эманаций Яхве. В мифологии древних гром приписывался каким либо определённым богам. У скандинавов это Тор, у индийцев — Индра.

«Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны громовы»,

(Мар.3:17)

Речь идёт о эманации Яхве и боге ветхозаветного пантеона — Ергесе. У греков это Зевс, у римлян — Юпитер. Каждый бог имел от себя множество ответвлений, восходящих в главу — бога культа.

И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего.

(Откр.10:4) — Речь идёт о сакральном знании, которое присутствовало в кадом культе. Возможно, Иоанну говорили о бесонечности реки времени, о невозможности бороться с ним и предначертанием. В древнегреческой мифологии первобогом был бог Уран. Он вмещал в себя полноту всего и вся. Он был время и материя, и всё было заключено в нём. Его низверг и оскопил бог Кронос (Время). Кроноса низверг Зевс, которого он (Кронос) не успел сожрать, как своих предыдущих детей.

Иоанн сравнивает космос с храмом. В современном храме над престолом изображается «пантократор» — (вседержитель, дословно — всевластный) Бог, Троица, Христос иди Святой Дух в виде голубя.

И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу

(Откр.10:5) — Древняя практика принесения клятвы. Обычно в древнем мире клятвы издревле делались на камнях.

«Теперь заключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мною и тобою.

И взял Иаков камень и поставил его памятником.

И сказал Иаков родственникам своим: наберите камней. Они взяли камни, и сделали холм, и ели там на холме.

И назвал его Лаван: Иегар-Сагадуфа; а Иаков назвал его Галаадом.

И сказал Лаван: сегодня этот холм между мною и тобою свидетель. Посему и наречено ему имя: Галаад, [также]: Мицпа, от того, что Лаван сказал: да надзирает Господь надо мною и над тобою, когда мы скроемся друг от друга; если ты будешь худо поступать с дочерями моими, или если возьмешь жен сверх дочерей моих, то, хотя нет человека между нами, но смотри, Бог свидетель между мною и между тобою.

И сказал Лаван Иакову: вот холм сей и вот памятник, который я поставил между мною и тобою; этот холм свидетель, и этот памятник свидетель, что ни я не перейду к тебе за этот холм, ни ты не перейдешь ко мне за этот холм и за этот памятник, для зла;

Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их. Иаков поклялся страхом отца своего Исаака.

И заколол Иаков жертву на горе и позвал родственников своих есть хлеб; и они ели хлеб и ночевали на горе».

(Быт.31:44—54)

Отсюда — древнее название неба — твердь. Можно привести примеры древних обрядов судного дела. Подозреваемый брал в руку раскалённый камень, и если рука заживала гораздо скорее, чем обычно, то он считался невиновным. Одновременно это накладывает очередной ритуал на бытовые стороны жизни — хиромантия. Человек протягивал в небо свою судьбу. В данном случае ангел протягивает в небо ребёнка.

«и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет»;

(Откр.10:6) — Ангел клянётся богом, творцом всего материального мира, что люди одержат победу над материей. Речь идёт о времени. По учению древнего мира, время — составная часть материи. Речь идёт о переустройстве мира, космологии, космогонии. Иоанн говорит о своей мечте — стирании материи и записи новой среды обитания. Возможно, Иоанн говорит о новом мире Христианского духовного царствия. Возникает вопрос — почему посвящённые не использовали свои силы для переустройства миробытия? Возможно, помимо веских духовных причин в сознание человека вторгается то, что называется совестью. Для человека, который охватывает канву мироздания в общем масштабе, мир видится как набор разных фактов и картинок, которые в реке времени складываются в конечном счёте в гармонию вечности. Но древних такая картина никогда не устраивала. Но тем не менее, при использовании сверхвозможностей человек погружался в какой либо из двух духовных миров.

«Фарисеи же, услышав [сие], сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как [силою] веельзевула, князя бесовского».

(Матф.12:24)

Человек тех времён не мог не шагнуть через какое — то время в адский котёл абсолютного, космического зла. Именно через это и прошёл Христос, когда решил действовать силой абсолютного зла, переполнив чашу народного терпения.

Древние, тем не менее, старались по мере возможности двигать науку вперёд, опять же, соединяя её с магией. В санскритском учении «Сиддханта — Сиромани» присутствует термин «трути» — равный 0,3375 секунды. И другой — «кашта» — равный 1/300 000 000 секунды — «Врихатх Сатхака». За этим стояли определённые потребности, учитывая то, что таких точных приборов у древних Индийцев не было, если не допускать возможность штучных экземпляров. Но вряд ли можно рассчитывать, что они могли присутствовать в каждом храме. Видимо, речь идёт всё — таки о сверхвозможностях, которые человек начинал использовать, не боясь, что в данном случае на него может свалиться полное отторжение от общества как по одну, так и по другую сторону времени, включая «полное собрание» извращений и порно, вывешенного его собратьями по разуму и вере в ткани материи.

«но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам».

(Откр.10:7) — С трубой седьмого ангела начинется пресуществление лёгких. В древнем мире это имело громадное значение. Лёгкие ассоциировались с главной системой жизнеобеспечения государства, дословно — мать и отец, брат и сестра, император и императрица. Именно — переход за грань, инцест, разрушение семьи как вход в новое царство, империю. Общество новой формации. Новый народ создаёт царство магического научного коммунизма.

«совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» — Именно — о спасении рода человеческого через себя.

«Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом».

(Еф.2:19—22)

Речь идёт о таинстве причащения. Здесь камень преткновения всех религиоведов. Был ли съеден Иисус своими адептами? Практика, идущая из глубины тысячелетий, говорит, что это так. До сих пор в Индии жрец при погребальном обряде обязан съесть часть тела покойника. Соучастие, сопричастность в смерти. Власти, видимо, об этом знали.

«и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого.

Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете.

Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать».

(Матф.27:63—66)

Хотя для дела спасения этот факт не столь важен. Важен сам факт смерти Иисуса, и именно в нём планета обрела краеугольный камень очередной могилы человечества. Извечная история справедливости — первенец человекобогов становится «падшим Адамом» и его кости покоятся у ног Христа. По преданию, кровь Иисуса, стекая с креста, оросила материю первенца Адама и Евы (сознание людское втоптало туда Адама), втоптанного в мироздание, и искупила его от греха и смерти. И сейчас, в каждом антиминсе должа быть зашита часть мощей мученика за Христа, как когда — то в каждом доме и храме фундамент был заложен на первенце. Без него служба в храме не ведётся, потому что нельзя без антиминса совершать таинство пресуществления вина и хлеба в тело Христово. Даже до сих пор многие молодые пары закрепляют свой союз глотанием спермы и менструальной кровью.

«и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос».

(Кор.10:4)

Отсюда — очередные репрессии и новое рытьё котлованов. Вечная вина, соучастие и круговерть.

«И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною, и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле».

(Откр.10:8) — Здесь Иоанн должен причстится пресуществлённого тела Римской Империи, которое превратилось в Христа. Опять же, речь идёт о космической литургии, и Иоанн, как соучастник таинства и священник — бог находится в алтаре. Так — же речь идёт о втором ребёнке, который, видимо, сочетается в одно — соединение Римской Империи и Христианской церкви.

«Перед началом пения причастна, во время причащения священнослужителей у царских врат ставится возжженная свеча.

Во время причащения священнослужителей на клиросе после причастного стиха или поется праздничное песнопение, имеющее отношение к памяти дня, или читаются молитвы пред причащением. Затем обычно произносится проповедь.

Диакон, войдя в алтарь, говорит священнику: Раздроби, владыко, Святый Хлеб (при архиерейской службе: Раздроби, Владыко, Святый Агнец).

Священник с особым вниманием и благоговением разламывает Святой Хлеб по надрезу на четыре части, тихо произнося: Раздробляется и разделяется Агнец Божий, раздробляемый и неразделяемый, всегда ядомый и никогдаже иждиваемый, но причащающыяся освящаяй.

Агнец Божий, по учению Церкви, выраженному в этой молитве, неразделяем, потому что Господь Иисус Христос присутствует в каждой частице всецело, истинно и действенно, никогда не иждиваемый, ибо Святое Таинство Тела и Крови Господней установлено на все времена.

Четыре части Святого Хлеба полагаются на дискосе крестообразно: частица с печатью ИС — в верхней стороне дискоса, частица с печатью ХС — в нижней стороне, частица с печатью НИ — с северной, частица с печатью КА — с южной стороны дискоса.

Диакон, показуя орарем на потир, говорит священнику: Исполни, владыко, святый потир.

Священник, взяв частицу ИС и сотворив ею знамение креста над потиром, опускает ее в потир со словами: Исполнение Духа Святаго.

Диакон: Аминь. И, взяв ковшец с теплотой (горячей водой), подносит его священнику, говоря: Благослови, владыко, теплоту.

Священник, благословляя, говорит: Благословена теплота святых Твоих всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Диакон крестообразно вливает теплоту в потир в количестве, необходимом для причащения, говоря при этом: Теплота веры, исполнь Духа Святаго. Аминь.

После этого священник берет часть Святого Агнца с печатью ХС и разделяет ее на частицы по числу причащающихся священнослужителей.

Затем все священнослужители со умилением молятся:

Ослаби, остави, прости, Боже, прегрешения наша, вольная и невольная, яже в слове и в деле, яже в ведении и не в ведении, яже во дни и в нощи, яже во уме и в помышлении, вся нам прости, яко Благ и Человеколюбец.

После молитвы священнослужители полагают земной поклон пред престолом, кланяются друг другу и верующим, находящимся в храме, со словами: Простите ми, отцы и братие, и снова творят земной поклон со словами: Се, прихожду к Безсмертному Царю и Богу нашему.

Священник: Диаконе, приступи.

Диакон, подходя с северной стороны, произносит: Преподаждь ми, владыко, Честное и Святое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Священник дает диакону частицу Святого Тела со словами:

(имя рек) священнодиакону, преподается Честное, и Святое, и Пречистое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов его и в жизнь вечную.

Диакон принимает Святой Хлеб в ладонь правой руки, лежащей на ладони левой, целует подающую руку священника и отходит к северной или восточной стороне престола, где, преклонив главу и держа руки над престолом, ожидает (одновременного со священником) чтения молитвы пред причащением.

Священник берет частицу Святого Хлеба левой рукой, полагает на ладонь правой, говоря: Честное и Пресвятое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа преподается мне (имя рек), священнику, во оставление грехов моих и в жизнь вечную.

После этого священнослужители тайно каждый молятся:

Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко Сие есть Самое Пречистое Тело Твое и Сия есть Самая Честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе:

помилуй мя и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися Пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь.

Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими, не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но, яко разбойник, исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем. Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Тайн, Господи, но во исцеление души и тела.

И причащаются со страхом Божиим и «всяким утверждением» (Служебник).

Причастившись Тела Христова, священник берет обеими руками потир, причащается трижды из него Божественной Крови, говоря: «Честныя и Святыя Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа причащаюся аз, раб Божий, священник (имя рек), во оставление грехов моих и в жизнь вечную. Аминь».

Чтобы ни одна капля не упала из потира, причащающиеся пользуются особым платом, один конец которого влагается за верхний передний край фелони, а вторым концом плата берут в руки потир. Во время троекратного причащения Крови Христовой священнослужители обычно говорят: Во имя Отца. Аминь; и Сына. Аминь; и Святаго Духа. Аминь.

По причащении священник отирает уста свои и край потира тем же платом и целует край потира, как бы пронзенные ребра Спасителя, произнося: Се, прикоснуся устнам моим, и отъимет беззакония моя, и грехи моя очистит (подразумевается: Господь).

Целуя потир, священник говорит: Слава Тебе, Боже (трижды).

Затем, обращаясь к диакону, он произносит: Диаконе, приступи.

Диакон подходит и, благоговейно творя поясной поклон, говорит: Се, прихожду к Безсмертному Царю и Богу нашему. Преподаждь ми, владыко, Честную и Святую Кровь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Священник: Причащается раб Божий, диакон (имя рек), Честныя и Святыя Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих и в жизнь вечную.

По причащении диакона священник говорит: Се, прикоснуся устнам твоим, и отъимет беззакония твоя, и грехи твоя очистит. После этого священник читает молитву благодарения за причащение.

На литургии св. Иоанна Златоуста:

Благодарим Тя, Владыко Человеколюбче, Благодетелю душ наших, яко и в настоящий день сподобил еси нас Небесных Твоих и безсмертных Таинств. Исправи наш путь, утверди ны во страсе Твоем вся, соблюди наш живот, утверди наша стопы, молитвами и моленьми Славныя Богородицы и Приснодевы Марии и всех святых Твоих.

На литургии св. Василия Великого:

Благодарим Тя, Господи Боже наш, о причащении Святых, пречистых, безсмертных и Небесных Твоих Тайн, ихже дал еси нам во благодеяние, и освящение, и исцеление душ и телес наших. Сам, Владыко всех, даждь быти нам причастию Святаго Тела и Крови Христа Твоего в веру непостыдну, в любовь нелицемерну, в преумножение премудрости, во исцеление души и тела, во отгнание всякаго сопротивнаго, в снабдение заповедей Твоих, во ответ благоприятен, иже на Страшнем судищи Христа Твоего.

Затем священник разделяет части Святого Агнца с печатью НИ и КА на столько частиц, чтобы было достаточно для всех причащающихся верующих, и опускает эти частицы в потир. Опустив в потир частицы, священник покрывает потир покровцем, или платом, полагает на него лжицу.

Диакон открывает царские врата (которые остаются открытыми до окончания литургии) и принимает от священника Святую Чашу».

Иоанн принимает из рук ангела пресуществлённую часть ребёнка.

«И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед».

(Откр.10:9) — Видимо, речь идёт о матке или клиторе ребёнка. Говориться о гомеопатической магии, рождение подобного подобным. Созидается Христианская Империя.

«И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары».

(Быт.16:2)

«она будет горька во чреве твоем» — Дословно — горька в животе твоём. Иоанн сьедает смерть Иисуса, буквально — его самого. Возможно, это печень.

«Ибо Ты пишешь на меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей»,

(Иов.13:26)

У древних и примитивных народов есть обычай — когда рожает жена, то муж в точности повторяет все родовые муки женщины. Роды иногда затягиваются на долгие часы. Если верить, то в сегодняшних кулуарах алтарей родильных храмов всё делается быстро и без каких либо таинств. У многих молодых матерей от этого остаётся трагический осадок и отсутствие желания рожать новых детей.

«но в устах твоих будет сладка, как мед». — Дословно — даст силы, умение проповедывать и обращать в Христианство людей.

«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.

Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен».

(Иоан.7:38—39)

Ассоциативная магия — сравнение общества с женщиной.

«И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем».

(Откр.10:10) — Возможно, особенности перевода — сравнивание зубов с избранными христианами. Речь идёт об идеологии, и о том, как её воспринимают верные.

«И сказал мне: сын человеческий! съешь, что перед тобою, съешь этот свиток, и иди, говори дому Израилеву.

Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток; и сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе; и я съел, и было в устах моих сладко, как мед.

И Он сказал мне: сын человеческий! встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами; ибо не к народу с речью невнятною и с непонятным языком ты посылаешься, но к дому Израилеву, не к народам многим с невнятною речью и с непонятным языком, которых слов ты не разумел бы; да если бы Я послал тебя и к ним, то они послушались бы тебя; а дом Израилев не захочет слушать тебя; ибо они не хотят слушать Меня, потому что весь дом Израилев с крепким лбом и жестоким сердцем.

Вот, Я сделал и твое лице крепким против лиц их, и твое чело крепким против их лба».

(Иез.3:1—8)

Во все времена пророкам было очень приятно обличать дела своих собратьев. Но в то же время сами аскеты, вынесенные на гребне волнений народных масс в пастыри, никогда не отказывались от святости древнего сознания. Все народы развиваются по стандартной кальке, и как ни модно было бы говорить о третьем пути для каких либо примитивных народов, приходится признать — третий путь — миф, который очень ловко используют фюреры различных мастей для экспериментов над группами людей с «древним» сознанием. Приходится признавать, что для определённых народов, живущих на этой планете есть два пути — либо цивилизованное сообщество истребляет их поголовно, либо устраивает им жесточайшую казармнно — тюремную дисциплину с одиночными камерами, внутри которой они будут умирать как щенята, которых косит чумка. Есть ещё один вариант — оставить их в покое и наблюдать, как они в точности проходят этапы эволюции европейских народов — от дикарского каннибализма и некрофагии до зиккуратов из человеческого мяса, переходя в цивилизации магии (смесь скрытых возможностей сознания с карикатурой на развитие мироздания) и науки, в результате чего цивилизованному сообществу в паническом ужасе придётся истреблять их теми же способами. На данный момент можно видеть далеко не лучших священников различных конфессий, которые живут среди дикарских племён, наблюдая причудливую смесь библейской мифологии с первобытными верованиями и зная, что в тайне от них племя и народ продолжает жить традициями и верой предков.

«В Новой Гвинее есть племя, при знакомстве с представителями которого ни в коем случае нельзя называть свое имя, рассказывать что бы то ни было о себе и принимать помощь от них. Это «асматы — удивительный народ, упоминание о котором наводит страх, ибо это жестокие охотники за головами и каннибалы. В 1961 г. именно здесь бесследно исчез Майкл Рокфеллер — сын бывшего в то время губернатора Нью-Йорка и одного из богатейших людей Америки. 20 моряков капитана Кука, высадившихся в 1770 г. с корабля на берег в поисках воды, стали жертвами аборигенов. Дурная слава пристала к этой местности. Каннибализм, страшный и непонятный, сделал асматов в глазах цивилизованного человечества кровожадными чудовищами. В 20-х годах нашего столетия голландцы, владевшие этими территориями, боролись с каннибализмом нещадно. Затем индонезийцы продолжили карательные экспедиции с той же решимостью. Но каннибализм был не побежден, а скорее загнан в подполье. Асматы изъяли все внешние проявления каннибализма из публичной жизни. Асматы считают, что смерть одного прибавляет жизненных сил другому. Убивая человека из другого племени, они тем самым как бы продлевают свою собственную жизнь. Только тот, кто узнал имя убитого, сможет в полной мере «воспользоваться» результатами охоты. Посему и доблесть асматского воина зависит от умения выследить свою жертву, узнать о ней как можно больше. «Моральным» же обоснованием для «охотников за головами» являются умершие предки, постоянно требующие отмщения. На их души можно списать все, их спиритуальной силой прикрываются от злых духов, во множестве подстерегающих человека повсюду. Именно поэтому поклонение духам умерших стало неотъемлемой частью асматских верований… Доблесть воина — в победе, какой бы ценой она ни досталась. Надо — заведет специально дружбу с жителями соседней деревни, пригласит в гости, угостит, окажет помощь, — и все лишь для того, чтобы, узнав о враге как можно больше, однажды напасть и убить. Странный, с позиции белого человека, кодекс взаимоотношений. Вполне логичным в этом контексте выглядит восприятие асматами библейской истории, с которой упорно и терпеливо знакомят их миссионеры, нередко, впрочем, страдавшие до недавнего времени от коварных каннибалов. Так вот, Иуда в глазах асматов выглядит рядом с рефлектирующим, слабым, простодушным Христом настоящим воином-победителем. Он сумел втереться в доверие к врагу, улучил нужный момент, перехитрил свою жертву и нанес точно рассчитанный удар. Он добился поставленной цели, он выжил, а Христос…

Асматы. Мужественные, бесстрашные воины, гордые люди, не покорившиеся завоевателям. Да, с точки зрения белого человека, они коварны, вероломны и кровожадны, они не признают нашей морали и нашей жизни. И все же жаль, если цивилизация когда-нибудь уничтожит их самобытность»

Диакон А. Кураев. «Если Бог есть любовь»

На данный момент, если власти узнают о факте каннибализма среди какого либо племени, то они посылают туда карательную экспедицию. Нужно признать, что надзор за племенами и исполнение карательных функций выполняют люди далеко не лучших моральных качеств.

«когда же съел ее, то горько стало во чреве моем». — Понимание, что в данной идеологии человек жить не может как с одной, так и с другой стороны.

«Ибо Ты пишешь на меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей»,

(Иов.13:26)

И в то же время ясное понятие, для чего человек живёт в этом.

«Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое — горьким»!

(Ис.5:20)

Этим жили, с этим умирали. На данный момент подобное можно видеть у приверженцев традиционной индийской и буддистской религий.

Возможно, Иоанн говорит о рождении Антихриста, которвй должен остановить предначертанное.

«И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих».

(Откр.10:11) — То есть апостола опять направляют в путь. В этом и есть смысл жизни определённого типа и характера людей, которые живут и по сей день. Их можно наблюдать в различных религиях и конфессиях, партиях и сообществах людей. Одно время я сам хотел посвятить свою жизнь рок — движению, и уйти по городам во славу отцов основателей рок — системы. Со временем проясняется, что молодое движение имеет абсолютно все недостатки такового, включая святость и харизматичность лидеров, вынесенных на гребне народных масс определённого характера. Нужно признать, что сами органы госбезопастности благодаря любителям «массовых пикников» внутри себя во многом способствовали созданию ореола мученичиства людям, которые просто не могут жить ни в одном обществе. Но в то — же время сами адепты признают, что заводят себе лидеров для и как паршивых псов и сучек. Это тоже наиболее подходящий вариант для толкования:

«Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное».

(Откр.2:20)

Апостол должен отправиться в путь по общинам, проповедуя о конечных судьбах мира и населения космоса.

Глава 3

И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем.

(Откр.11:1) — Измерить храм — дословно — сделать перепись Земли. К переписи все древние народы относились жёстко отрицательно.

«И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян.

И сказал Давид Иоаву и начальствующим в народе: пойдите исчислите Израильтян, от Вирсавии до Дана, и представьте мне, чтоб я знал число их.

И сказал Иоав: да умножит Господь народ Свой во сто раз против того, сколько есть его. Не все ли они, господин мой царь, рабы господина моего? Для чего же требует сего господин мой? Чтобы вменилось это в вину Израилю?»

(Пар.21:1—3)

Но здесь идёт речь о новой теократии. Перепись всегда служила сигналом к началу нового массового истребления. Либо обложению новыми налогами и мобилизацией на какие либо общественно — массовые работы. Ирод издал приказ — истребить младенцев определённого года рождения.

«Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.

Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет».

(Матф.2:16—18)

Подобная прихоть возникала во все времена древнего мира. Это происходило периодически и часто, как массовое увесилительное зрелище и выброс накопившихся эмоций.

Речь идёт о начале репрессий.

«И снова я поднял глаза мои и увидел: вот муж, у которого в руке землемерная вервь.

Я спросил: куда ты идешь? и он сказал мне: измерять Иерусалим, чтобы видеть, какая широта его и какая длина его.

И вот Ангел, говоривший со мною, выходит, а другой Ангел идет навстречу ему, и сказал он этому: иди скорее, скажи этому юноше: Иерусалим заселит окрестности по причине множества людей и скота в нем.

И Я буду для него, говорит Господь, огненною стеною вокруг него и прославлюсь посреди него.

Эй, эй! бегите из северной страны, говорит Господь: ибо по четырем ветрам небесным Я рассеял вас, говорит Господь.

Спасайся, Сион, обитающий у дочери Вавилона.

Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его».

(Зах.2:1—8)

К подобным мероприятиям как в древнем мире, так и сейчас, вспоминая погромы, устраиваемые антиглобалистами, относились с ожиданием подвоха и коварства, и на то были веские причины.

А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.

(Откр.11:2) — Сам храм древнего мира делился на внешний двор — на котором находились хозяйственные постройки, культовые строения и многое другое. Сам храм древнего мира собой представлял центр древнего города, помимо друих храмов. Это был своего рода луна — парк древнего мира. Во время праздников использовались спец — эффекты как пиротехники, так «чудеса» и гораздо сложнее. Если сейчас смотреть на аэрофотосъёмку древних храмов и пирамид, то можно разглядеть остатки непонятных, занесённых песком и землёй террас и дорог.

«Они привезли мощный источник акустических колебаний — большое устройство в форме карандаша и поместили его в скважину. Получилось так называемая акустическая система. Будучи погружена в воду, она стала посылать звуковые волны во всех направлениях. Потом они поставили преобразователь колебаний, вроде стетоскопа. Если звуковые волны достигают его, вы видите сигнал на осциллографе, если нет — не видите. Таким образом вы можете обнаружить пустоты: с одной стороны полости сигнала нет, с другой — есть.

Под лапой Сфинкса всегда получался хороший, четкий сигнал; значит, там нет каких-либо пустот, его блокирующих. То же самое наблюдалось при обследовании пространства между локтем и ребром постамента, вдоль лапы.

Когда же, по моей просьбе, было обследовано дно траншеи, то оказалось, что в скальном основании имеется три «глухих» места, как будто там есть какая-то пустота, блокирующая сигнал. Это произошло в последний день работ по проекту SRI u больше не перепроверялось».

Грэм Хэнкок, Роберт Бьювэл. Загадка Сфинкса (Хранитель бытия)

Далее шла стена, окружавшая внутренний двор храма, в котором находилось море (бассейн), жертвенник для всесожжений, и жертвенник для курений, который находился перед «святая — святых». Выглядело это сооружение в разные эпохи по разному — в более глубокой древности это пирамида или зиккурат, позднее — то что можно наблюдать в развалинах древней Греции и Рима — строения со множеством колонн, более позже — повторяло вид современных храмов Римского и Византийского исусства. По своему виду храм выглядел как мощная крепость.

«ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца» — Дословно — не Христианам. Древние культы стремились отделится от государства для создания нового общества. Это наблюдается и поныне. Сейчас можно говорить о членах какой либо церкви и секты как о нации — со своими традициями, устоями и моралью. Несмотря на свою молодость, протестанские церкви бывшего Советского Союза и само Православие выработали за годы полуподпольного и подпольного состояния (куда их втолкнула Советская власть) своих вождей, (Воронаев, Смородин у пятидесятников, Чечнев и Велисейчик у баптистов) людей, наделённых харизмой, сети разветвлённых ячеек и квартир, на которых идущему по стране пророку «новой волны» можно было бы отдохнуть.

«В августе 1921 года в г. Одессу для проповеди полного Евангелия прибывают со своими семьями посланные Духом Святым Иван Ефимович Воронаев и Василий Романович Колтович.

Через год, осенью 1922 года, в результате их проповеди образуется первая «Церковь христиан евангельской веры», крещеных Духом Святым, пастором которой избирают И. Е. Воронаева. В 1923 году церковь насчитывала уже более 200 человек.

В 1924 году Иван Ефимович собирает на ул. Чичерина 91 первый Одесский съезд Христиан евангельской веры (ХЕВ) от более чем 100 новых общин, на котором был учрежден Областной Союз ХЕВ. И. Е. Воронаев был избран председателем, В. С. Павлов — заместителем, В. Р. Колтович — казначеем. С того времени И. Е. Воронаев избирается на каждом последующем съезде ХЕВ. Он стал признанным руководителем братства ХЕВ.

В 1925 году на Втором Одесском областном съезде было принято первое «Краткое Вероучение ХЕВ» для руководства им в каждой общине. На этом же съезде принимаются решения о создании Всеукраинского Союза ХЕВ и об издании ежемесячного журнала «Евангелист».

В «Кратком Вероучении ХЕВ» содержится 24 пункта:

1. О Священном Писании,

2. О Боге,

3. Откровение Божие,

4. О Сыне,

5. О Духе Святом,

6. О спасении,

7. Установления Христовы для верующих в Него (водное крещение, о вечере Господней),

8. Об обетовании Бога Отца,

9. О втором Пришествии Христа,

10. О тысячелетнем царстве,

11. Огненное озеро,

12. Новое небо и новая земля,

13. О молитве,

14. О государственной власти,

15. Наше отношение к политическим партиям,

16. О церкви Христовой,

17. Обязанности членов общины (церкви),

18. Отношение общины к пресвитерам,

19. Пресвитеры и наставники,

20. О браке и об отношениях супругов друг к другу,

21. Отношение родителей к детям и детей к родителям,

22. Отношение к старикам,

23. Отношение к вдовам,

24. Молодые люди.

Характерные черты Вероучения, принятого в 1925 и изданного в 1926 году, отличающие его от учений других мировых пятидесятнических движений, можно видеть в 7-м, 14-м и 15м пунктах.

О вечере Господней: «Пред совершением Вечери Господней мы также соблюдаем заповедь Христа относительно омовения ног друг другу (Ин.13:1—17; Мф.28:20; Мк.13:37), чтобы наши ноги были чистыми и прекрасными, дабы они более не ходили широкими путями, а следовали по следам Христа (Ис.52:7; 1Пет.2:21) тесными вратами и узким путём» (Мф.7:13—14).

О государственной власти: «…только в отношении служения Богу мы признаём недопустимым человеческое вмешательство, и мы отдаём кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф.22:21).

Наше отношение к политическим партиям2: «Христос говорит: „Царство Моё не от мира сего“ (Ин.18:36). А потому мы, будучи членами духовного тела Его, т.е. церкви Его на земле, не вступаем ни в какие политические партии и не принимаем в них никакого активного участия. Что же касается гражданского долга и отношения к государственным выборам, то каждый по своей совести перед Богом подаст свой голос за тех, кто стремиться в мире и любви достичь блага народу, без всякого насилия».

Этих принципов неуклонно держалось всё братство ХЕВ от времени своего возникновения. Исключение было допущено руководством Союза ХЕВ в 1927 году под сильнейшим нажимом ОГПУ. Вопреки ленинскому декрету, предоставлявшему право на альтернативную службу, под угрозой закрытия Союза, церкви навязывалось принять внутреннее установление об обязательной службе в армии «наравне со всеми гражданами», т.е. добровольно отказаться от гражданского права на альтернативную службу в соответствии со своей совестью. На этот компромисс с властями по отношению принятого в 1925 году «Краткого Вероучения ХЕВ» Правление пошло с единственной целью: сохранить легальный Союз. Как известно, Съезд ХЕВ в 1927 г. принимает постановление об обязательном для ХЕВ участии во всеобщей воинской повинности «наравне со всеми гражданами», что фактически являлось отступлением от первоначально провозглашенной веры на основании доброй совести, в угоду политике. Множество церквей отвергли это решение. Известен случай, когда один из делегатов этого Съезда приехал в свою церковь и объявил о принятом решении, но церковь не пожелала подчинится этому постановлению Съезда, принятому вопреки Слову Божьему, а делегата, участвовавшего в принятии такого решения, постановили отлучить от церкви. Так в братстве появилось разделение по признаку чистоты и бескомпромиссности стояния в Учении и вере Христовой. Всё это свидетельствует о духовной зрелости церквей к тому времени, способных встретить надвигающееся испытание скорбями лицом к лицу, уже независимо от линии, занятой руководством легального Союза. Известно также, что И. Е. Воронаев на региональных братских встречах, желая примирить порождённое таким решением разногласие, разъяснял, что данное решение было принято для властей, требовавших этого решения, однако в практике нужно неукоснительно держаться Евангельского учения. Но было уже поздно. Даже такой компромисс с атеистическими властями не сохранил легальный Союз ХЕВ, а 7 января 1930 года И. Е. Воронаев, вместе с рядом других членов Правления Союза ХЕВ, был арестован и Союз был закрыт. Репрессиям подверглись все, независимо от того, кто стоял на стороне компромисса, и кто не принял его, но стоявшим прямо пред Господом было гораздо легче в гонениях, имея добрую совесть в основании своей веры. Последствия компромисса были правильно оценены и самим И. Е. Воронаевым. На пути многолетних страданий в сталинских лагерях он показал верность Учению и своей мученической кончиной засвидетельствовал веру, достойную подражания (Евр.13:7).

Ещё одним характерным моментом вероучительной практики Союза ХЕВ являлось фундаментальное отношение к Учению о совершении рукоположений при поставлении священства. Как следует из документов Воронаевского периода, совершать рукоположения могли лишь поставленные на это служение старейшие пресвитеры (епископы; прим. редакции), которых насчитывалось 7—8 человек на весь многотысячный Союз ХЕВ. Ни одна церковь не имела права решать вопрос рукоположения самостоятельно. Для совершения рукоположения церковь передавала Правлению Союза ХЕВ просьбу прислать одного из этих начальствующих служителей.

После ареста И. Е. Воронаева руководство переходит к члену Правления Союза ХЕВ Г. Г. Понурко. Его работу приостанавливает арест в 1935 году. Однако перед войной Гавриил Гаврилович был освобожден и возобновил свой труд в братстве. В 1942 г. он собирает Съезд, который, в связи с активной работой по централизации управления церквами, принимает наименование «Епископальная Церковь Христиан Евангельской Веры». На этом Съезде первым заместителем Г. Г. Понурко избран епископ А. И. Бидаш, который после ареста Г. Г. Понурко в 1945 году принимает руководство братством.

24 августа 1945 года руководство Союза ХЕВ под давлением НКГБ и Совета по делам религиозных культов на чрезвычайном Съезде принимает решение пойти на переговоры с руководством Всесоюзного Совета ЕХБ (Евангельских Христиан — Баптистов) для подписания Соглашения об объединении с евангельскими христианами-баптистами. Этот шаг был принят с надеждой сохранить народ и братство от дальнейших жестоких репрессий. Это печально знаменитое соглашение не только не привело к желаемой цели, но ввергло братство в новые искушения. Правда, известно из некоторых источников, что при подписании Соглашения А. И. Бидаш предупреждал, что условия данного соглашения должны быть обсуждены и одобрены в церквах ХЕВ и только после этого документ может принять полную силу к исполнению. В подписании «Августовского соглашения 1945 года» участвовали как руководители Союза ХЕВ, так и руководители Союза ХВЕ, образованного Г. Шмидтом и А. Бергхольцом на территории Польши. С этого момента наименование «ХЕВ» и «ХВЕ» становятся практически равнозначными. За период 1945—1947 гг. на имя А. И. Бидаша поступил обильный поток жалоб от церквей и служителей ХЕВ о том, что служителями ВСЕХиБ под угрозой отлучения от церкви (а самих служителей под угрозой отстранения от священнослужения) руководство ВСЕХиБ (Всесоюзный совет ЕХБи Б) принуждает к отказу от соблюдения вероучения ХЕВ, т.е. учения Нового Завета. В этих условиях А. И. Бидаш созывает в г. Киеве предсъездовское совещание, 15 марта 1948 года в г. Днепродзержинске начинает работу Съезд ХЕВ (ХВЕ). В его работе участвуют епископы А. И. Бидаш, Ф. П. Шокало, П. А. Ильчук (из Союза ХВЕ в Польше), И. К. Панько (из Союза ХВЕ в Польше). Этот Съезд принимает в качестве итогового документа «Догматы Христиан Веры Евангельской». В Догматах не приводятся все догматические положения учения ХВЕ, в них отражены лишь догматы, присущие ХВЕ, отличающие их от ВСЕХиБ и не позволяющие им дальше, вопреки своей совести, идти на их нарушение в практике служения церквей. Здесь приводится полный текст этого исторического документа, свидетельствующего о пути преодоления последствий очередного компромисса на пути сохранения верности Евангельскому Учению.

«ДОГМАТЫ ХРИСТИАН ВЕРЫ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ»

Мы, Христиане Веры Евангельской, признаём крещение Духом Святым со знамениями иных языков (Деян.2, 3, 4). «Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш» (Деян.2:39; Деян.10:44—47; 19:6).

Крещение Духом Святым даёт: 1) Усыновление: Гал.4:6. 2) Залог и печать: Еф.1:13, 14. 3) Помазание: 1Ин.2:20. 4) Воскресение из мёртвых: Рим.8:11. 5) Свидетельство: 1Ин.5:10; Отк.19:10.

Незнакомые языки суть знамение (Мк.16:17) «Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом» (Кор.14:2). Незнакомыми языками должны говорить и молиться все крещённые Духом Святым.

В Церкви можно говорить на незнакомом языке при наличии дара истолкования, а если нет истолкования, то молчи в Церкви, а говори себе и Богу (1Кор.14:27—28). Молитвы на ином языке должно совершать со всяким постоянством и во всякое время, в собраниях и на всяком месте (Еф.6:18; Иуд.1:20). Незнакомый и новый язык требует истолкования, а потому говорящий на незнакомом языке молись о даре истолкования (1Кор.14:13).

Дар разных языков — это такой дар, которым человек может говорить разными языками народов, не изучая их умом (Деян.2:6- 12); этот дар даётся не всем, а иным (1Кор.12:10).

Для духовного возраста Церкви Ап. Павел писал, чтобы Церковь Божья ревновала (молилась) о дарах духовных, стараясь обогатиться ими к назиданию Церкви (1Кор.14:1). О таких дарах: истолкование, откровение, пророчество, видение, силы чудодейственные, дары исцеления, вспоможения, управления и разные языки — (1Кор.12:28), и я покажу вам путь ещё превосходнейший — это совершенная любовь и исступление (1Ин.4:17—18; Деян.22:17).

Крещение водное, совершённое во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа (Мф.28:19) и во Имя Господа Иисуса считать равнозначными. Водное крещение означает обещание Богу доброй совести (1Петр.3:21). Новообращённых крестить во Имя Отца и Сына и Святого Духа.

Преломление хлеба: Хлеб должен быть пресным, вино должно быть виноградным.

Омовение ног совершается при каждом преломлении хлеба — это есть заповедь Господа нашего Иисуса Христа (Ин.13). Участвуют в преломлении хлеба и омовении ног члены Церкви, прошедшие водное крещение.

Священнослужители поставляются в Церкви на служение с согласия Церкви, по избранию Духа Святого (Деян.13:2—3 и 20:28). Священнослужители должны соответствовать Слову Божию (1Тим.3:1—12, Тит.1:5—9).

Священнослужение в Церквах: 2 Кор.3:6; 1Кор.14:26—33; 1Кор.14:15; Рим.8:26—27.

Всем священнослужителям, вошедшим в объединение и вышедшим из него, срочно предлагается возобновить служение по закону Духа жизни, согласно пунктов V, IX, X Догматов Христиан Евангельской Веры. СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ: следуют подписи»

Многие из участников этого Съезда были арестованы, в том числе и А. И. Бидаш. Таким образом, начатая на Съезде централизованная работа по восстановлению вероучительной практики ХЕВ (ХВЕ) в евангельских церквах была почти на 10 лет грубо прервана НКГБ, хотя эта работа продолжалась Духом Святым на местах. 28 ноября 1955 г. А. И. Бидаш был освобожден из уз. Он продолжает выполнение сорванной НКГБ программы Днепродзержинского Съезда в г. Москве, для чего идёт на приём к заместителю председателя Совета по делам религиозных культов, где излагает документальные факты о нарушении ВСЕХиБ Августовского соглашения5. Там он делает мужественное заявление, (задержанное на 7—10 лет его заключения в Абезе): «Мотивируясь данными нарушениями ВСЕХБ, я остаюсь на стороне обиженных и буду стоять доколе не разрешится вопрос нашего братства»6. Так в Совете по делам религиозных культов прозвучал голос не сломленного десятилетними страданиями мужественного епископа, вставшего на защиту Евангельской истины и церквей ХВЕ. К сожалению, освободившийся в 1955 году после десятилетнего страдания в заключении епископ Г. Г. Понурко признал себя неспособным к дальнейшему сопротивлению КГБ и связал своё дальнейшее служение с ВСЕХиБ, оставив работу по воссозданию Союза ХЕВ (ХВЕ) А. И. Бидашу. В условиях жесточайших преследований Афанасий Иванович Бидаш, больной по плоти, но не сломленный в духе, продолжил работу по воссозданию Союза ХВЕ на основе Догматов ХВЕ. К этому времени во многих умах и сердцах рядовых верующих, верных Евангельскому Учению, уже созревало понимание бесполезности и вредности искания путём компромиссов легализации у государства свободы для Церкви, которая есть тело Христово. Так в Москве, будучи позванными на совещание по объединению ХВЕ и ВСЕХиБ Иван Сизов и Гавриил Фролов дают понять, что ни они, ни народ не пойдут на объединение. В 1956 году А. И. Бидаш собирает рабочую группу для подготовки Съезда ХВЕ и в августе этого же года в г. Харькове начинает работу несанкционированный властями Съезд ХВЕ, вновь провозгласивший воссоздание неформального, самостоятельного братства церквей на основе Догматов ХВЕ. Так был окончательно оформлен выход Союза ХЕВ (ХВЕ) из ВСЕХБ на основе Догматов ХВЕ. В этом же году А. И. Бидаш вводит в епископское служение и руководство братством молодых епископов В. И. Белых и И. А. Левчука, поручая им заботу о братстве. В 1957 году А. И. Бидаш и некоторые другие епископы опять идут в узы, а в 1958 году в узы идёт и В. И. Белых. На свободе остаётся единственный епископ братства ХВЕ, проживающий на территории Казахстана, И. И. Славик. Остальные члены Епископата руководят братством из уз. По поручению Епископата в этот период осуществляют рукоположения некоторые областные пресвитеры и старшие пресвитеры «союзного» значения (например, П. С. Егоренков, И. И. Южаков и др.).

По возвращении из уз в 1967 году А. И. Бидаш срочно формирует Епископат братства ХВЕ (получивший название «Киевский»). Он рукополагает в епископы М. И. Иванова, П. С. Егоренкова, И. И. Южакова и некоторых других и поручает В. И. Белых руководство братством. В 1978 году Бидаш ушёл в вечность.

Рукоположенный Киевским Епископатом на епископское служение для России в 1972 году И. П. Федотов был введен в состав Киевского Епископата и, в совете с Епископатом, в свою очередь, подготовил к рукоположению в епископы по России В. В. Ряховского, С. Г. Костюка и П. А. Разумовского.

В 1981 году И. П. Федотов уходит на пять лет в узы. В его отсутствие, к 1985 году, окончательно созревает начавшееся ещё много лет назад, разделение во мнениях между епископами Киевского Епископата, повлекшее к разделению и между церквами всего братства ХВЕ, продлившееся до 1992 года.

Разделение на этот раз произошло по причине подчёркивания чистоты и бескомпромиссности хождения по Учению и по расхождению в оценке так называемого «Таллиннского пробуждения», затронувшего основы практической веры и знания самой природы и действий Духа Святого. Расхождения во мнениях привели к взаимной критике, а затем к взаимному отвержению, приведшему к распаду Киевского Епископата как единого органа пасторского управления братством ХВЕ. Разделившиеся стороны заняли крайне непримиримые позиции в отношении участия в этом движении. Вернувшийся из заключения И. П. Федотов не стал ни на одну из разделившихся сторон, но провозгласил, что воля Божия есть в том, чтобы простить друг друга и восстановить единство, за что он сам был отвергнут обеими сторонами.

В 1992 году братство, возглавляемое В. И. Белых, протянуло руку примирения братству, возглавляемому И. П. Федотовым, и в Совете епископов обеих сторон восстановилось единство. (В примирении не участвовал бывший член Киевского епископата П. С. Егоренков, возглавлявший Азиатское братство, и один епископ из г. Киева).

В связи с распадом СССР на независимые государства и необходимостью адаптации к новым политическим и экономическим условиям, принимается новая структура пасторского управления церковью ХВЕ на территории бывшего СССР, и новое её название: «Объединённая Церковь Христиан Веры Евангельской». Создаётся новое «Положение об управлении ОЦХВЕ». Этим подчёркивалась отделённость Церкви, как тела Христова, от политических процессов в мире, принадлежность к единому Вероучению и Догматам ХВЕ, а так же создание своего внутреннего централизованного руководящего органа Совета Епископов во главе с Начальствующим епископом В. И. Белых и его заместителем И. П. Федотовым. Но, при объединении, не было должным образом уделено внимание причинам, приведшим к разделению, не были сделаны соответствующие выводы, не были предприняты усилия для восстановления той духовной высоты пред Богом, которая была характерна для ХВЕ в период гонений, не было заложено духовного основания для будущего единства. Так не был решён вопрос об отношении легализации церкви как тела Христова. В этом не было достигнуто единомыслие, что послужило препятствием для объединения всех епископов братства до сего дня. Допустимость компромиссов и преодоление их последствий на пути верности Евангельскому Учению до сих пор потрясают Церковь ХВЕ и препятствуют войти в обетованную полноту силы Святого Духа, которая по праву принадлежит ей.

В 2001 году отошёл в вечность В. И. Белых. Служение начальствующего епископа ОЦХВЕ по решению Совета епископов в г. Рыбнице принял до очередного Съезда ОЦХВЕ его заместитель И. П. Федотов. Какой путь изберёт братство ОЦХВЕ на Съезде в г. Виннице? Путь верности и чистоты Евангельского Учения в единстве духа и в союзе мира или опять захочет пойти путём проб и экспериментов, человеческих надежд и компромиссов с совестью, ведущих к неминуемым разделениям и преодолениям их последствий? Но хватит ли для этого времени?

«Журнал Российской Ассоциации Миссий Христиан Веры Евангельской»

Нечто подобное наблюдалось и у Баптистов — в бывшем СССР это были самые скандальные общины.

Следует сразу отметить, что в рамках краткого очерка трудно осветить очень сложный путь церкви ЕХБ в послевоенный период, полный драматизма и великих потрясений. Мы, живущие в 1990-е годы ХХ-го столетия при религиозной свободе, не будем забывать, что, начиная с 30-х годов, верующие проходили свой крестный путь в условиях враждебной атеистической среды, в которой атеизм стал государственной религией, не терпящий никаких других идеологий. Сохранить верность Господу, не потерять веры в истину стало жизненной необходимостью каждого верующего. И подавляющее большинство верующих наших церквей, оставшихся без своих пастырей, смогли с помощью Божией не только устоять в вере, но и приумножить свои ряды.

Я не буду останавливаться на 1930-х годах, когда все церкви ЕХБ в нашей республике атеистическими властями были закрыты, а служители арестованы и сосланы в сталинские лагеря, а иные расстреляны, молитвенные дома изъяты. Не буду останавливаться на военных годах, когда при немецкой оккупации в условиях страшного военного времени многие церкви верующих ЕХБ стали снова функционировать, хотя время было очень трудное. Несмотря на ужасы войны, духовная жизнь в церквах возродилась. От страха за свою жизнь многие люди стали искать помощи и защиты у Бога и посещать евангельские богослужения. Церкви стали быстро пополняться новыми членами из всех слоев населения.

Напомню, что в годы войны в правительстве Советского Союза произошли некоторые перемены по отношению к верующим. Под нажимом западных союзников в войне с фашистской Германией Советские власти вынуждены были пересмотреть свое отношение к церкви и дать некоторую свободу совершать богослужения, регистрировать церкви в местных органах власти, разрешили поставлять служителей, все это, впрочем, под неусыпным контролем уполномоченных по делам религии при Совете министров. Этот контроль по временам немного ослабевал, затем снова усиливался.

Проходя регистрацию у органов власти, церкви попадали под все ограничения законодательства о религиозных культах от 1929 года. К счастью, верующие в подавляющем большинстве не знали этого законодательства и не соблюдали его. Они просто пользовались своим правом совершать богослужения в молитвенных домах и радовались хотя бы такой относительной свободе, что могли собираться, молиться, иметь общения, совершать крещения и вечерю Господню, чего лишены были много лет. Деятельность церквей ЕХБ в условиях послевоенного времени проходила под постоянным контролем уполномоченных по делам религии. Основная духовная работа происходила только в зарегистрированных молитвенных домах. Она состояла из богослужебных собраний с общим или хоровым пением, спевок хора и редких членских собраний. Всякие другие мероприятия, например, евангелизация населения, общение молодёжи, поездки в другие церкви, материальная помощь нуждающимся, были запрещены. Но верующие, перенесшие страшные довоенные репрессии, радовались и такой относительной свободе и с энтузиазмом посещали богослужебные собрания в молитвенных домах.

После смерти Сталина в 1953 году, духовная деятельность наших церквей, как и во всём Советском Союзе, значительно оживилась. На короткое время наступила так называемая «хрущёвская оттепель», которая длилась, впрочем, недолго, лишь до 1958 года. Хрущёв, чтобы закрепиться во власти и взять всё в свои руки, проявил некоторый либерализм, пообещал воспитывать верующих не репрессиями, а убеждениями. Он даже опубликовал об этом отдельное постановление, которое вскоре сам же аннулировал.

И всё же верующие вздохнули немного свободнее. Пошла более активно регистрация вновь образовавшихся церквей ЕХБ, организация новых хоров, оживилось служение молодёжи, посещение других церквей.

Конечно, верующие были поставлены в такие условия, что вынуждены были отказаться от социальной активности, и всё более замыкаться на внутрицерковной жизни. Вся их духовная жизнь концентрировалась вокруг богослужений, в молитвенных домах. Воспитание членов церкви проходило только на богослужениях через проповеди служителей.

Но вот пришел 1958 год и атеистические власти, теперь уже во главе с Хрущёвым, вновь активизировали наступление на церковь. Они поставили перед собой явно невыполнимую задачу: перевоспитать всех верующих, закрыть все религиозные конфессии, объявить советское общество свободным от «религиозных предрассудков» и повести его к «светлому коммунистическому будущему». Сегодня всем ясно видно, к какому светлому будущему пришло советское общество: к краху утопических идей, коммунизма и распаду Советского Союза. Даже лучшие из атеистов не знали, что в условиях греховной действительности построить безоблачную и счастливую жизнь на земле еще никому не удалось, и не удастся, и история подтвердила это уже не один раз. Слово Божие — Библия предлагает другой, более реальный путь, а именно: «всем людям повсюду покаяться», (Деян. 17:30), оставить греховный путь и жить по Евангелию. И тогда все люди найдут и смысл, и цель жизни и обретут свое счастье.

В связи с новым наступлением атеистических властей на церковь усилилось давление на руководство ВСЕХБ, и последнее в 1960 году вынуждено было принять навязанное властями «Новое положение о церквах ЕХБ» и к нему так называемое «Инструктивное письмо» с разъяснением, как на местах осуществлять «Новое положение». Оба эти документа были направлены на свертывание дела Божия, на всяческое ограничение служения, даже на закрытие церквей.

А в это время в прессе, по радио, телевидению и в кинофильмах поднялась, активная пропаганда против религии, против Бога, против верующих. Не стесняясь в выражениях, их всячески клеймили, называя тунеядцами и фанатиками, людьми ущербными, даже мракобесами. На них клеветали до наглости, обвиняли в том, что они якобы приносят людей в жертву, не имея на это ни одного факта. Истинные христиане никогда и никого не приносили в жертву. Все служители и большинство рядовых членов церкви подвергались травле и запугиванию. На местах стали закрывать церкви, конфисковывать молитвенные дома, лишать регистрационных документов. Когда верующие стали собираться подпольно в частных домах или в лесу — разгоняли их нарядами милиции. Это была целеустремленная кампания гонений: верующих стали увольнять с работы, лишать престижных должностей, лишать положенных по закону льгот, отнимать детей у родителей, лишать родительских прав. На всё это имеются документальные данные.

Контролировалась переписка, прослушивались домашние телефоны. Иных вызывали в КГБ на проработку, запугивали, стуча кулаком по столу. Одним словом, над верующими повис тотальный контроль. В самом КГБ был создан специальный отдел по борьбе с религией, который тут же приступил к делу: за верующими установили слежку, насильно заставляли быть осведомителями, доносчиками, отнимали духовную литературу.

Атеисты были полны решимости расправиться со всеми, кто несет свет Евангелия в народ. Приведем и некоторые факты.

В декабре 1959 года в Минске в вечерней газете появилась огромная статья на две страницы, подписанная отступницей от веры Еленой Сергеевной Макаровой, женщиной пожилого возраста.

Статью писал агитатор-корреспондент на основании материалов, данных Еленой Макаровой и с её подписью. В этой статье с большими подробностями была подвержена клеветнической критике вся церковная жизнь общины ЕХБ города Минска. Назывались фамилии всех служителей и многих членов церкви, отмечались места их работ и их должности. И всё это с тем, чтобы, во-первых, вызвать в обществе крайне негативное отношение к верующим, подвергнуть их общественному позору, а во-вторых, подвергнуть их проработке на местах работы, запугать неподдающихся увольнением, а иных и уволить.

Через день после выхода газеты автора этих строк (а я работал старшим бухгалтером в Институте животноводства при АН БССР) на работе вызвала тройка: директор, его зам. и парторг и предложили рассказать о себе, а затем директор предложил написать отречение от веры и пообещал выделить трехкомнатную квартиру и поставить главным бухгалтером института. Одним словом — купить отречение. На мой отказ писать отречение директор ответил: придётся расстаться. «Расстанемся, и слеза не упадет» — ответил я ему. Дело в том, что я уже был по приказу из КГБ уволен с двух прежних работ, но однажды, упала слеза: мне было очень жаль уходить с престижной работы в Библиотеке АН БССР.

Несмотря на то, что резкой критике были подвержены все служители Минской церкви ЕХБ, никто не дрогнул, но отступил от Господа, не переметнулся в лагерь безбожников, не перестал посещать богослужения. Но обстановка накалялась, вокруг молитвенного дома собирались молодчики-хулиганы, бросали камни в окна во время богослужений, угрожали расправиться со всеми, и это с благословения органов власти. На работах стали проводить собеседования с верующими, которые были обязательны для посещения. На этих собеседованиях атеисты-пропагандисты всячески извращали библейскую истину, убеждали верующих бросать путь веры.

Второй факт. Уже названная отступница Елена Сергеевна Макарова с другим отступником, Иваном Котяком, были использованы отделом пропаганды атеизма для поездки по республике в места, где находились церкви ЕХБ с клеветническими выступлениями в адрес верующих и руководства ЕХБ. Они призывали оставлять путь веры, переходить в ряды безбожников, строить светлое будущее на этой земле. Котяк Иван, бывший член церкви ЕХБ в Минске, уже в 1957 г написал отречение от веры, развелся с верующей женой, оставил на её попечение троих детей, а затем по научению отдела пропаганды подал в суд, чтобы лишить бывшую жену материнства. Атеистический суд быстро удовлетворил иск Ивана Котяка — детей отсудили от родной матери и сдали в детдом. Только вмешательство корреспондента из журнала «Наука и религия» помогло бывшей жене Ивана Котяка вернуть ей детей из детдома. И таких случаев в республике Беларусь было много.

Третий факт. В городе Бресте, где к 1960 году насчитывалось более одной тысячи верующих ЕХБ, власти в 1961 году отняли молитвенный дом, построенный руками самих верующих на собственные средства. Верующие вынуждены были примкнуть к подпольному Совету церквей ЕХБ, разделиться на четыре группы, совершать свои богослужения в подполье в домах или лесах. Но и там подвергались гонениям.

Были лишены регистрации и закрыты церкви ЕХБ в городах Полоцке, Борисове, в ряде районных центров. Верующие вынуждены были собираться для общения в квартирах, по домам, в лесах и т. д. Имеется и ряд других фактов всяческой дискриминации верующих ЕХБ. Современным верующим надо всё это знать, потому что они не представляют, под каким прессом проходила жизнь церкви тех лет. Неудивительно, что в среде верующих ЕХБ всего Советского Союза стал нарастать протест и недовольство создавшимся положением. В ряде поместных церквей выделилась группа служителей, ставших на путь активной борьбы за невмешательство властей в жизнь церкви. Образовалась Инициативная группа, которая обратилась к руководству ВСЕХБ и ко всем поместным церквам, а также и к органам власти с воззванием собрать

Всесоюзный съезд верующих ЕХБ для переизбрания руководства ВСЕХБ, допустившего принятие антиевангельских документов.

Так началось служение верующих ЕХБ под руководством двух союзов. Одни остались в регистрации и несли крест притеснений. и ограничений со стороны властей, другие пошли в подполье и приняли на себя крест больших гонений. Многие служители подпольных церквей были арестованы, судимы на разные сроки; после освобождения были арестованы повторно, и так по несколько раз. Бог, Сидящий на престоле знает все их имена, знает и их тяжкие страдания. Но Он приготовил им и великую славу. Истинную оценку жизни, труду и подвигу верующих ЕХБ в свое время даст Сам Господь. Эта тема еще ожидает тех исследователей, кто сможет беспристрастно и объективно всё описать. Мы же можем только восхищаться трудом и служением работников, обоих союзов, ибо и те, и другие — истинные дети Божий, дети одного Отца Небесного и друг другу братья.

Служителями церквей ЕХБ было написано немало обращений в органы власти с жалобой на нарушения прав верующих граждан в СССР. Были написаны обращения и в Организацию Объединённых Наций. Под давлением сложившихся обстоятельств Советское правительство во главе со всё тем же Хрущёвым вынуждено было несколько ослабить пресс давлений на верующих и разрешить созыв съезда верующих ЕХБ под эгидой ВСЕХБ. Так в 1963 г. после многих лет перерыва в гор. Москве был созван Всесоюзный съезд верующих ЕХБ, на котором руководство ВСЕХБ признало свои ошибки, отменило Положение 1960 года, отменило и так названное Инструктивное письмо-документы, вызвавшие взрыв негодования в среде верующих ЕХБ и приведшие к разделению союза ЕХБ. На следующем съезде в 1966 г. руководство ВСЕХБ в лице Председателя Я. И. Жидкова и генерального секретаря А. В. Карева подтвердило свое покаяние, и об этом было доведено до сведения всех верующих ЕХБ. (См. ж-л «Братский Вестник», 1969 год, №6, стр. 69—70; также книгу В. Заватского «Евангелическое движение в СССР», с. 248—249).

После Всесоюзного съезда ЕХБ 1963 года верующие, оставшиеся под регистрацией в Союзе ВСЕХБ, получили некоторое облегчение от пресса власти, а именно: получили право совершать свои богослужения в молитвенных домах, регистрировать вновь образовавшиеся церкви, впрочем, под контролем уполномоченных совета по делам религий. Верующие, перешедшие в подпольный Совет церквей ЕХБ, испытывали постоянные гонения вплоть до конца 1980-х годов, не оставили своей борьбы за невмешательство властей в религиозную деятельность церкви. Эта борьба давала возможность верующим регистрированных церквей чуть свободнее совершать свое служение.

После 1963 года Всесоюзные съезды верующих ЕХБ проходили в Москве с участием делегатов от Беларуси в 1966,1969,1974,1979,1980,1985 и 1990гг.

Перед каждым Всесоюзным Съездом ЕХБ в г. Минске проходили всебелорусские республиканские съезды, на которых избирались делегаты для участия во Всесоюзном съезде в Москве. Надо отметить, что, несмотря на происшедшее разделение в среде верующих ЕХБ, на постоянное давление атеистических властей, вынужденных скрепя сердце примириться с существованием церквей ЕХБ в СССР, евангельская работа верующих ЕХБ возрастала и набирала силу. Труд служителей на ниве Божией, легальный и нелегальный, никогда не прекращался, какой бы силы ни были ограничения и притеснения. И сегодня, с расстояния времени, видно, что прежние тяжелые времена репрессий и страданий лучше содействовали духовному росту верующих, чем современная свобода. На международной арене продолжалась холодная война между двумя политическими системами, верующих ЕХБ средства массовой информация объявляли пособниками американской агрессии, обвиняли в симпатиях к американскому образу жизни, хотя ничего подобного в среде верующих не наблюдалось, а верующие продолжали жить по евангельским принципам, молясь за все народы земли.

Евангельские съезды в Москве, на которых присутствовали делегаты церквей ЕХБ от всех республик, послужили к духовному оздоровлению руководства ВСЕХБ. В поместных церквах создавались молитвенные группы, которые способствовали более полному оздоровлению духовной обстановки как на местах, так и в союзе ВСЕХБ. И обновление состоялось. Руководство ВСЕХБ постепенно духовно окрепло. Всё это имело благотворное влияние на церкви по всем регионам бывшего Советского Союза, в том числе и в республике Беларусь.

Но вернемся к трудным 1950-м и 60-м годам, когда служение старшего пресвитера в Беларуси совершал Виктор Николаевич Чечнев и Константин Степанович Велисейчик. В. Н. Чечнев был человек разумный, умевший мудро решать сложные вопросы взаимоотношений церкви и государства. Конечно, ему было очень нелегко, не всегда он мог отстоять перед властями служителей церквей, но всегда старался и заботился о нуждах церкви. На долю К. С. Велисейчика выпали еще более сложные задачи, так как многие церкви насильно закрывались, молитвенные дома отнимались, верующих увольняли с работы. Ему, как и всем пресвитерам на местах приходилось всё время балансировать среди двух огней: надо было богоугодно решать дела церкви и блюсти учение Иисуса Христа, а с другой стороны — переносить пресс давлений властей соблюдать законоположение. Ведь атеистические власти всевозможными средствами старались ограничить деятельность церквей, свести труд и успехи служителей к нулю.

Как видим, в те времена, чтобы выстоять в вере и высоко нести знамя любви и истины Иисуса Христа, нужно было иметь недюжинный героизм веры, мужество, стойкость духа и мудрость от Бога. Еще задолго до появления Советской власти, так рьяно гнавшей церковь Христову, Бог проводил церковь, Свою возлюбленную невесту, через времена Иродов, Неронов и Диоклетианов, многочисленных тираний, чтобы закалять ее в верности, очищать и воспитывать в любви и верности к Богу. Истинная верность Богу более всего проверяется во дни огненных испытаний. И тот, кто хочет войти в почетном сонме во врата Небесного Иерусалима как победитель, не избежит на земле Голгофы, кем бы она ни устроилась. Такова воля Божия для исповедующих имя Господа Иисуса Христа.