Бесплатный фрагмент - Философия для начинающих

Философия для начинающих

Обзор и основы философии —

от античности до наших дней

Сергей Успенский

Вводный

Целью этой книги является подробное описание того, чем на самом деле является философия. Простое объяснение заключается в том, что философия — это «познание разума». Однако ответ не может быть представлен так просто, поскольку сейчас необходимо задать вопросы о том, что такое разум, а также о том, что такое знание. Соответственно, необходимо также спросить, является ли композиция этих двух терминов вообще осмысленной и оправдано ли такое выражение знания разума.

Для некоторых людей так трудно найти смысл в философии, потому что любая наука занимается чистым знанием. Каждая наука стремится к знаниям. Не прямо так сильно, как в случае с философией, но каждая наука стремится к цели, окружая себя знаниями. Физика, например, пытается объяснить факты природы, химия надеется на знания, которые можно объяснить с помощью экспериментов, а медицина занимается знаниями о болезнях. Таким образом, знания представляют собой суждения, и эти суждения можно применять или пытаться применять практически в каждой области жизни.

Поэтому философия совершенно теряется во всех этих областях науки. Когда перечисляются науки, психология чаще оказывается на первом месте, чем философия, и даже в немногих школах этот предмет используется вместо религиозного обучения. Более того, у философии тоже не самая лучшая репутация, потому что тот, кто называет кого-то философом, обычно не говорит об этом как о комплименте. Вместо этого о философах говорят, что они потеряли связь с реальностью, что они не могут распознать, что важно, и вместо этого занимаются вопросами, которые не имеют ни смысла, ни фактов.

Философия, которая когда-то была так важна и которая творила чудеса в Древней Греции 2000 лет назад, теперь представлена лишь как побочный продукт. Так что же именно должна передать эта книга, если философия сегодня уже не так важна?

Мало кто знает, что философия является прародительницей всех известных наук. Понятие физики, химии и даже медицины как понимание науки — это очень новые и, прежде всего, молодые мысли. Большинство из этих областей возникли всего несколько веков назад, как и психология, которая по-настоящему пришла к людям только в прошлом веке. Но люди в ранней древности не жили без наук. В то время они просто еще не носили этого названия.

Именно философия обеспечила успех сегодняшним наукам, и это благодаря довольно простым объяснительным процессам. Так философия описывает познание разума. Это слово указывает на происхождение всех знаний. Таким образом, именно разум сам по себе является источником знания, и это без всякого опыта. Опыт, конечно, был полезен, но он не был обязательным условием, как это происходит сегодня с эмпирическими науками. Таким образом, философия была убедительной в том, что каждый мог слушать учения великих философов. Лишь немногие философы тщательно выбирали своих учеников. Зенон из Китиона, создатель стоицизма, даже разрешал женщинам и рабам участвовать в своих учениях, что не нравилось 2 000 лет назад. Но даже если в качестве студентов допускались только мужчины, они не обязательно должны были быть академиками. Они могут быть бедными или богатыми, умными и интеллигентными или ремесленниками. Не было необходимости в экспериментальной установке или экспериментальной работе, которая могла бы гарантировать стандартизированные граничные условия.

Опыт может быть полезен, но он не является необходимым для получения знаний. Напротив, это был и остается сам разум, который является источником всех знаний. Со временем эта причина привела к открытию того, что сам разум не может помочь в некоторых областях. Иногда для этого требовался опыт, иногда — научные процедуры и эксперименты, которые выходили за рамки возможностей философа. Некоторые сферы жизни были предназначены только для академиков. Все это, однако, было выяснено через сам разум, через базовые знания философии.

Даже сегодня философия играет очень важную роль, пройдя через порой непростую карьеру. Тем временем философия может применяться в повседневной жизни людей, как это было 2 000 лет назад, или же она может помочь в тех областях, где одна лишь наука не может обеспечить прогресс. Таким образом, области применения различны и практически неограниченны.

Сложная область философии должна быть объяснена в этой книге: от основных принципов, дисциплин и развития философии до различий между практикой и теорией и применения в современную эпоху.

Основные принципы философии

Философия — что это такое?

С помощью философии (древнегреч. philosophía; лат. philosophia; «любовь к мудрости») предпринимаются попытки не только истолковать человеческое существование и окружающий нас мир, но и постичь и, прежде всего, понять его.

Философия отличается от других научных дисциплин тем, что она не специализируется и не ограничивается конкретной областью определенной методологии. Напротив, вопросы и подходы философии позволяют быть особенно разнообразными, а значит, и иметь разнообразные предметные области, в которых эти вопросы и подходы могут быть использованы. Поэтому для него характерно разнообразие, хотя оно развивалось не только в течение многих лет. Философия зародилась в греческой античности, то есть более 2 000 лет назад. Она была основана на научно ориентированном и систематическом мышлении, которое в то время использовалось во всех жизненных ситуациях.

Сегодня философия считается эмпирической наукой, но это не всегда было само собой разумеющимся. Эта самоочевидность появилась только в ходе истории. С другой стороны, первые философы Греции понимали свой подвиг как единственное стремление к знаниям, что сильно отличалось от мировоззрения того времени, основанного на религии, мифах и перенимании опыта других народов. Теперь внимание было сосредоточено больше на мышлении и бытии индивида, чем на фундаментальной природе мифов. Они использовались только философами, когда они выражали свои учения поэтически.

Только в 19 веке произошел сдвиг в сторону специализированной науки, которой сегодня является философия. Она считается естественной наукой и преподается в рамках общественных наук в школах и университетах. Но в повседневной жизни философия была в значительной степени забыта. Хотя многие молодые люди в Древней Греции все еще интересовались философией и хотели стать философами, сейчас сформировалось мировоззрение, которое выставляет философию в плохом свете. Когда о человеке говорят как о философе, обычно подразумевается, что этот человек постоянно находится в раздумьях и буквально витает в звездах со своими мыслями. Это человек, потерявший связь с реальностью, мечтатель, упустивший из виду самое главное.

Но это совсем не так. Современная философия используется практически во всех областях знания и практики, поскольку философские методы могут быть весьма полезными. Более того, в современной философии этика со всеми ее темами считается самостоятельной областью, где речь идет не о самой религии, а об обсуждении этических тем. Но этика — не единственная дисциплина. Существует двенадцать философских дисциплин, которые преподаются в университетах как предмет. Поскольку все эти дисциплины тяготеют к теории науки, они будут описаны в этой книге, хотя надо сказать, что эти дисциплины довольно молоды. Философия античности апеллирует к простоте. В то время философия, конечно, не была такой сложной, как сегодня.

Сегодня философия связана с технологией, генетикой, экологией, а также с медициной. Таким образом, в настоящее время это скорее межкультурная философия, чем общая философия, хотя термин общая философия сегодня используется именно для этих тем.

В принципе, можно сказать, что философия посвящена вопросам, которые часто встречаются в повседневной жизни и которые каждый задавал себе в то или иное время. Эти вопросы можно представить в очень упрощенном виде: Что мне делать? Что я могу знать? На что я могу надеяться? Что на самом деле представляет собой человек?

Каждый человек в то или иное время задавал себе эти вопросы, но очень немногие из них действительно могут быть отвечены, потому что каждый ответ требует другого вопроса. Именно в этом и заключается специализация философии — отвечать на повседневные вопросы, но гораздо более подробно, чем это сделало бы все остальное человечество.

Если не стоит делать слишком больших обобщений, то можно задать и следующие вопросы: Как можно достичь реализации? Как следует действовать? Что такое мир на самом деле? А что это за существа — люди?

Эти вопросы вполне могут возникать в умах людей и раньше, но они больше предназначены для философов, которые посвящены существованию человечества и всего, что с ним связано. Они пытаются обосновать мысли человека на уровне, который невозможно объяснить с помощью эмпирических наук. Поэтому современная философия очень тесно связана с психологией. В настоящее время эти две области являются совершенно независимыми науками, хотя так было не всегда. Термин «психология» — очень молодой и, следовательно, новый термин, который приобрел популярность только в 20 веке. До этого времени психология была частью философии. Поэтому не было такого понятия, как психология в ее сегодняшнем понимании. Благодаря своей общей близости эти две области очень хорошо взаимодействуют друг с другом, и как философы, так и психологи обращаются друг к другу за советом.

Но как философия превратилась в психологию, какой мы ее знаем сегодня?

Как философия стала психологией

Психология не считалась областью исследований до конца 19-го — начала 20-го века. На предыдущих страницах мы объяснили, что представляет собой сама философия, и поэтому неудивительно, что эти две области совпадают во многих своих направлениях.

Философия античности, как и современная, в значительной степени связана с душой. Психология не является исключением. Перевод с латыни объясняет это довольно точно, ведь психология — это изучение души (греч. — лат. psychologia; «изучение души»). Это эмоциональная и, прежде всего, глубокая наука, которая имеет дело со всеми процессами, происходящими в голове: с сигналами нейронов, которые приводят к действиям человека в форме мыслей.

Совершенно очевидно, что философия и психология очень сильно отличаются в одной области. Если говорить о душе, то здесь существуют две различные теории. В философии тело и душа рассматриваются как две разные сущности. Таким образом, душа не ограничивается только мыслями, она сама является разумом. Психология, с другой стороны, специализируется исключительно на мыслях. Вместо того чтобы думать о жизни после смерти и о том, отделяется ли душа от тела или вообще может выжить без тела, внимание сосредотачивается на «здесь и сейчас», то есть на том философском моменте, когда душа обитает в теле. Кроме того, мысли не представлены как дух человека, не как душа, обретающая форму, но мысли — это просто то, чем они являются в глазах ученых: сигналы нейронов, которые заканчиваются после смерти.

Разделение этих двух областей произошло уже в 18 веке. В 1862 году Мориц Лазарус, немецкий психолог, стал первым человеком, получившим профессорскую степень в области психологии и психологии народов, после получения почетной профессорской степени в 1859 году. Таким образом, Мориц Лазарус является основателем Völkerpsychologie. Вместе с лингвистом Гейманом Штейнталем он издал первую газету по психологии, которая называлась «Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaften». Хотя она была доступна всем людям, психология еще не получила того энтузиазма, который должен был прийти в 20 веке.

Столетие спустя, в 19 веке, именно материализм отделил психологию от философии. Теперь психологией занимались также теологические, юридические и даже медицинские факультеты. Поворот можно было заметить, в частности, на юридическом факультете, поскольку он использовал психологию по отношению к ранее преобладавшим «измерениям поведенческой науки». Между тем, в медицине удалось тематически сузить круг психологических явлений, которые могут быть связаны с заболеваниями тела, но также и разума. В то время эта форма тематически комплексной медицины еще называлась «описательной патопсихологией», поскольку в то время под психологией в медицине понимались повреждения мозга. Однако в то время это еще нельзя было назвать однозначно научным.

На самом деле, психология стала самостоятельной научной областью только после того, как Джон Б. Уотсон опубликовал свои работы по «бихевиоризму». Слово «behavior» было заимствовано из английского языка и означает «поведение». Таким образом, к 1913 году психология стала областью, используемой для дрессировки животных. В частности, бихевиоризм был опробован на собаках, которых предстояло одомашнить и обучить. Очень быстро было обнаружено, что определенным поведением можно манипулировать, если уделять внимание эмоциям, но прежде всего мотивации. Поэтому быстро стало ясно, что правильное вознаграждение особенно важно при дрессировке собак. После 1913 года эта система была применена к людям, поскольку люди не так уж далеки от животных. Соответственно, быстро выяснилось, что человек почти полностью контролируется стимулами в окружающей среде. Таким образом, собственные мысли человека формируются под влиянием поведения других людей, а также, в особенности, под влиянием искусственных воздействий, созданных человеком. Таким образом, природа обычно оказывает на людей успокаивающее воздействие, в то время как обратное можно объяснить на примере мигающих огней. Если принять во внимание эти стимулы, быстро стало ясно, что определенному поведению можно не только обучиться, но и разучиться.

В то время психология оставалась областью, существовавшей исключительно в академических кругах. Психология обрела популярность в массах только в 1921 году, когда Карл Густав Юнг опубликовал свою книгу на немецком языке под названием «Tipi Psicologici», в переводе с немецкого «Психологические типы». Эта книга представляла собой психологический том по психологии личности, написанный достаточно просто, чтобы не только ученые могли читать и понимать, но и широкие массы могли получить доступ к темам, которые иначе обсуждались только в университетах. Это привело к некоторым изменениям. Мало того, что большинство людей теперь старались быть как можно более уникальными, вместо того чтобы «плыть по течению», наука теперь должна была признать, что психология является неотъемлемой частью человеческого мира. Поэтому только в начале XX века психология стала рассматриваться как самостоятельная дисциплина, хотя этот путь был нелегким. Первые расхождения с философией уходят корнями очень далеко, в шестой век нашей эры.

И философия, и психология являются эмпирическими науками. Более конкретно это означает, что эти области сосредоточены на очень точных и, прежде всего, конкретных наблюдениях, которые могут быть использованы для сбора данных, помогающих создавать категоризированные изображения. Затем эти категоризированные изображения могут быть применены к отдельным людям или даже целым группам людей.

Если смотреть точно, то можно сказать, что ни философия, ни психология сами по себе не имеют руководства. Поскольку каждый человек думает по-разному, каждый человек также ведет себя по-разному. Именно эти многогранные мыслительные процессы делают человека человеком и отличают его от животных.

В то время как философия, как правило, обращается к человеку как таковому, психология часто применяется в отношении широкой общественности или отдельных групп людей. Поэтому психология изучает модели поведения, которые, в свою очередь, можно разделить на категории, но психология также согласна с тем, что понимание действий и мыслей человека может быть получено только при условии рассмотрения отдельных личностей.

Поэтому психология — это процесс обучения, который постоянно развивается. Вновь и вновь появляются персонажи и личности, которые раньше не появлялись, а если и появлялись, то очень редко. Поэтому не может быть точного учебника, так как это было бы очень непрактично. Вместо этого, психология, а значит и любая другая эмпирическая наука, полагается на получение знаний через опыт и практику.

Таким образом, опыт представляет собой единственный источник знаний в психологии. Это очень точно объясняет, почему невозможно просто взять в руки учебник или пособие. Поэтому психология, в частности, связана с практикой. В этом отношении психология и философия пересекаются. Общая идея убедительности наблюдений и экспериментов для получения знаний стала основной практикой как в философии, так и в любых формах психологии.

Основой каждой науки в конечном итоге является методология. Это можно очень легко объяснить на примерах из физики или химии. В этих областях знания могут быть получены только при проведении экспериментов, которые затем приводят к открытию наблюдений. Их можно использовать для подчеркивания, доказательства или даже опровержения тезисов. Хотя философия иногда специализируется на анализе, именно это является основной областью психологии. Однако, в отличие от химии или физики, психология фокусируется на так называемом нематериальном уровне мыслей и эмоций. Поэтому внешние эксперименты не проводятся напрямую, а используются внешние и самонаблюдения, которые могут привести к оценкам, которые затем помогают психологам и терапевтам, например, поставить диагноз клиенту.

Таким образом, «эмпирический» — это термин, который всегда используется, когда выводы проверяются опытом и особенно наблюдением.

Теоретическая и практическая философия

В рамках философии проводится основное различие между практической и теоретической философией. Теоретическая философия включает в себя такие теоретические области, как логика, онтология и эпистемология. Практическая философия, с другой стороны, включает в себя области этики, политической философии и социальной философии. Эти различные дисциплины не всегда были дифференцированы, и тем более не существует руководства для этого сегодня, потому что большинство областей применения практики, безусловно, могут быть заменены на теоретические области применения. То же самое происходит и с теорией. Поэтому эти различные когнитивные способности и особенно отношения между ними являются весьма противоречивыми.

В Древней Греции эти две области применения использовались одинаково. Особенно философ Платон, который был учеником Сократа и основателем Платоновской академии, был твердо убежден, что действия человека и его понимание представляют собой переплетенную сеть. В его сознании они относятся друг к другу. Именно Аристотель, греческий философ-универсал, примерно через 200 лет после Сократа и Платона учил своих учеников, что в рамках философской традиции следует различать теорию и практику. Однако следует также сказать, что именно Аристотель разработал первую, чисто теоретическую науку — метафизику. Он не испытывал особого энтузиазма по поводу практической философии, поскольку, по его мнению, философия включает в себя само мышление, и он твердо придерживался мнения, что в рамках практической философии это будет затмеваться.

Сам Аристотель разделил теоретическую науку на несколько подобластей: математику, натурфилософию, которая впоследствии стала физикой, а также теологию, которая в его глазах представляла собой самую почтенную науку, именно потому, что теология была чисто теоретической областью применения. Он сказал, что богословие «не является средством для чего-то другого, не направлено на получение пользы». Это было самоцелью. Таким образом, теология будет существовать только ради самой себя.

Это одна из причин, почему практическая философия была на некоторое время забыта. Для Аристотеля свободное и, прежде всего, бескорыстное исследование было высшей из всех известных в то время форм жизни. Таким образом, около 300 года до н.э. выкристаллизовалось так называемое «отношение средства-цели», которому уделялось большое внимание.

В последующий период постоянно воссоздавались различия между отдельными дисциплинами, а также между дисциплинами в отношении теоретической и практической философии. Период философии после Христа был непростым, и каждая эпоха приносила новые открытия. Не удалось найти прямого правила, почему та или иная дисциплина теперь может применяться на практике, а не в теории, или наоборот. Такая система могла быть достигнута только благодаря Марксу и Канту. Мысли Иммануила Канта, немецкого философа и представителя окказиональной философии, были обусловлены немецким идеализмом, который преобладал в 18 и 19 веках.

Он объяснил свою систему философии тем, что она будет основана на систематическом единстве и разуме. Поэтому, по его мнению, теория и практика не должны быть отделены друг от друга, но совершенно верно, что в дисциплинах существуют серьезные различия, когда надеются на теоретическое или практическое применение. Поэтому эти две области применения все еще должны быть отделены друг от друга, но сам Кант видел за этим смысл того, что эти отдельные области применения должны, тем не менее, соединиться, чтобы сформировать большую общую систему, основанную на необходимости разума. С тех пор за различиями между практической и теоретической философией стоит система.

Но даже с этой информацией было нелегко прийти к общему знаменателю. Кант неоднократно спорил с Иоганном Готлибом Фихте, также немецким философом и педагогом, который активно критиковал всю философию Канта. Сам он выступал за систематическую, но явно более строгую методологию.

Между тем, за нынешним разделением между теоретической и практической философией все еще можно найти определенную систематику, но в то же время эти различия уже не воспринимаются особенно серьезно. Вместо этого сами дисциплины применяются в соответствии со взглядами философов. Изменилось и определение терминов. Сегодня, когда говорят о практической философии, имеют в виду, прежде всего, ее применение в повседневной жизни, а не в рамках практических экспериментов. Однако, прежде чем описывать практическую философию более подробно, необходимо сначала описать отдельные дисциплины и развитие того времени, чтобы многочисленные аспекты практической философии имели хоть какой-то смысл.

Так что же такое философские дисциплины?

Дисциплины философии

Aициплины в философии — это те поддисциплины, которые можно разделить как по предмету, так и по методу. Таким образом, эти дисциплины свидетельствуют о понимании философии в соответствии с ее процедурами и задачами.

Хотя существует особенно много субдисциплин, которые, в свою очередь, активно подразделяются, саму философию можно разделить на двенадцать основных дисциплин. Здесь будут обсуждаться следующие дисциплины: эстетика, эпистемология, этика, логика, метафизика, натурфилософия, философия права или государства, дидактика философии, антропология конкретно в рамках философии, философия религии, философия языка и теория гуманитарных наук, которая тесно сотрудничает с психологией.

Эстетика

Эстетика, или философская эстетика, описывает теорию так называемых эстетических явлений. В то время как все остальные дисциплины классифицируются очень точно, философская эстетика сталкивается с очень разными оценками. В большинстве случаев эстетике отводится первое место в области философии, поскольку среди многих философов утверждается, что эстетика традиционно наследует и то, что можно понимать под так называемой «первой философией». Другие, однако, сожалеют о сильной потере значимости. Именно поэтому ее нельзя ассоциировать с эмпирической дисциплиной. Это означает, что эмпирическая работа в рамках данной дисциплины не ведется.

Эмпиризм описывает в самых простых терминах, что результаты могут быть получены только путем наблюдения и экспериментов. Философская эстетика, с другой стороны, относится к анализу эстетических объектов. Поскольку красота в основном находится в глазу смотрящего, предмет эстетики очень неясен. Поэтому до 19 века самые разные определения считались неадекватными. Философская эстетика описывала «прекрасное», «искусство», «возвышенное», но также и «чувственное познание».

Эти области применения пересекаются с широким спектром наук, таких как современная психология и социология, но, конечно же, и с анализом в области литературоведения, музыковедения, искусствоведения и, конечно же, истории искусства. Поскольку спектр объектов, а значит и областей применения, немаленький, в рамках традиционных определений всегда возникали проблемы. Таким образом, за последние 2000 лет определения были изменены в общей сложности пять раз.

Теория искусства» была первым определением эстетики. Однако это определение просуществовало недолго, так как уже в самом начале оно было раскритиковано как «слишком узкое». Искусство действительно является важным компонентом эстетики, но при этом критикуется, что, конечно, существуют и другие эстетические переживания, которые вызываются вне живописных работ или общих произведений искусства. К ним относятся, например, события, происходящие в природе. Конечно, их также можно описать в терминах «искусства», но «теория искусства» определяется искусством, созданным людьми. Эстетические переживания вызывались уже в самых ранних зачатках философии, например, радугой. Однако, поскольку они происходят из естественных обстоятельств, они были исключены из определения, которое очень строго пыталась включить «теория искусства». Таким образом, уже в самом начале стало ясно, что пути и средства эстетики должны быть расширены.

Затем «теория прекрасного» приобрела гораздо более широкий спектр. Проблема с этим спектром, однако, заключалась в том, что он подразумевал слишком много определений. Например, не проводилось различия между оригиналом и подделкой, а проблема подлинности представлений также подверглась резкой критике со стороны «теории прекрасного», поскольку эстетически значимые вопросы больше не задавались. Таким образом, различие проводилось только между «красивым» и «некрасивым». Соответственно, не было места для «выразительного», «юмористического», «поэтического» или даже «изящного»; вместо этого выделялись только эти крайности.

Это мировоззрение просуществовало довольно долго, хотя и не воспринималось так серьезно, как описано здесь. Только примерно в 1757 году «теория прекрасного» сменилась «теорией возвышенного», которая, по сути, все еще включала в себя «теорию прекрасного». Теперь красота сама по себе уже не только делилась на различные прилагательные, но и превосходные природные явления также описывались в рамках эстетики. Наряду с прекрасным как таковым, возвышенное было введено в качестве второй основной категории в эстетике после того, как Эдмунд Берк опубликовал работу под названием «Философское исследование происхождения наших идей о возвышенном и прекрасном».

Другой подкатегорией является «теория сенсорного познания», но она подвергается серьезной критике, в том числе потому, что «сенсорное познание» описывает восприятие человека. В этой теории говорится о том, что эстетические качества, помимо всего прочего, могут вызывать и сенсорные восприятия. Однако эта теория не основана на строгих рекомендациях. Поэтому его критикуют за то, что, с одной стороны, он слишком широк, поскольку не всякое восприятие может быть автоматически интерпретировано как эстетический опыт; с другой стороны, однако, он также слишком узок, поскольку эстетический опыт не обязательно должен быть основан на перцептивном опыте. Таким образом, не каждое эстетическое качество может быть отнесено к сенсорному качеству.

Между тем, оно приобрело универсальное, современное определение. Э. Мария Райхер, философ современности и преподаватель университета в Граце, описывает эстетическое переживание в целом как такое, которое «включает в себя постижение эстетического качества». Это означает, что оно подразделяется не только на общее восприятие, но и на эстетическое чувство, которое вызывает эстетический объект. Другими словами, речь идет об эмоциях, которые вызываются при взгляде на эстетический объект. Так, картину Медузы Караваджоса, конечно, нельзя назвать «прекрасной», но, тем не менее, это эстетическое произведение, вызывающее эстетическую реакцию.

В философской эстетике эстетические явления рассматриваются как единое целое, особенно в сферах нематериального плана.

Эпистемология

Эпистемологию часто также называют «эпистемологией» или «гносеологией». Это основная область философии, которая занимается вопросом о всех предпосылках познания. Более конкретно, он рассматривает, как возникают знания и общие формы убеждения. Среди прочего, в нем рассматривается, что представляет собой обоснование или уверенность, а также какие объективные сомнения могут существовать в отношении обвинительных приговоров.

Эпистемология в основном имеет дело с общими совокупностями знаний. Таким образом, эпистемология находится в рамках философии науки и других смежных областей общей философии. В то же время эпистемология не посвящена непосредственно конкретному знанию. Таким образом, оспариваются не приобретенные знания, а классификации, на которые эти знания можно разделить, а также то, как эти знания были получены.

Классификации, которые особенно активно обсуждаются в эпистемологии, — это классификации или категоризации в чувственном восприятии, модельные предположения, которые доказываются методом проб и ошибок, логические выводы и заключения, которые основаны на истине и могут быть доказаны путем осмысления врожденных идей или категорий и откровений. Таким образом, эти классификации используются непосредственно в эпистемологии, так как с их помощью ставятся под сомнение утверждения. Таким образом, под сомнение ставится утверждение о фундаментальной истине. В редких случаях дело действительно сводится к конкретному объему знаний или к самим знаниям. В дебатах они просто используются в качестве примеров, на основе которых затем можно обсуждать фундаментальные предположения.

Поэтому в повседневной жизни эпистемолога интерес представляет не само знание или факт, в котором можно усомниться, а обоснование, стоящее за ним, в общих областях знания. Поэтому сомнение вызывает не само сомнение, которое оправдано и рассматривается в эпистемологии как ценное средство понимания, а разрешение апорий. Апории» — это специально разработанные проблемы в рамках эпистемологии. Нередко после беглого рассмотрения проблемы оказываются совершенно невыполнимыми, поскольку эти проблемы требуют разных подходов. Таким образом, в рамках эпистемологии речь идет скорее об интерпретации собственного восприятия, чем о сомнении в научном знании человека. Однако под сомнение ставится не только собственное восприятие, но и восприятие другого человека.

Поэтому философский подход эпистемологии особенно любят использовать в качестве медиадискурса в современной публичной сфере. Использование его в этом качестве довольно деликатно, поскольку ставит под сомнение фундаментальные выводы других дискуссий. Так называемые «неоспоримые истины», таким образом, ставятся под сомнение. Особенно часто это происходило в последние столетия. Общественные взгляды ставятся под сомнение. Например, естественные науки XVII века критиковали любые «доказательства Бога», созданные христианством в последние годы, поскольку они не могли быть классифицированы как релевантные с научной точки зрения. Эта ситуация была щекотливой, поскольку научный подход к простой проблеме воспринимался большинством людей как основа религии. Таким образом, общая философия также решительно отличается от так называемой «религии откровения», хотя когда-то это была большая составляющая философии с эпистемологической точки зрения.

В эпистемологии, таким образом, в XVII веке была предпринята попытка представить универсальную альтернативу для тех, кто считал, что видеть божество и поклоняться ему невозможно с научной точки зрения.

Таким образом, эпистемология сегодня используется для того, чтобы активно и в то же время объективно подвергать сомнению восприятие другого человека, а также самого себя. Под сомнение ставится не само познание, а то, как человек пришел к этому познанию. Таким образом, эпистемология также учит, что не все точки зрения одинаковы и что существуют различия в восприятии каждого человека. Поэтому эпистемология всегда должна применяться объективно, так как она в основном используется для получения большего количества знаний. Таким образом, сомнение в восприятии не обязательно должно заканчиваться негативно. Других людей можно объективно убедить в чужом восприятии или, что более важно, сформировать собственное мнение, основанное на фактах и уверенности.

Этика

Этика относится к тем областям философии, которые занимаются предпосылками, а также оценкой человеческих действий. Таким образом, этика представляет собой методичное размышление о человеческой морали. В частности, этика вращается вокруг моральных действий и особенно вокруг оправданности высказываний и действий, а также рефлексии. Это означает, что этика не только описывает мораль, но и критически оценивает ее.

Иногда философскую этику также называют «моральной философией» или «философией морали».

Соседними дисциплинами с этикой являются социальная философия, философия права, а также философия государства. Эти дисциплины вместе с этикой объединены в группу «практических философий», поскольку они активно занимаются человеческими действиями и делают это в высшей степени критически. Теоретические философии», с другой стороны, представляют собой классические дисциплины, такие как эпистемология, метафизика, а также логика. Истоки этих классических дисциплин восходят к ранней античности, в то время как «практические философии» являются более современными.

Между тем, этика представляет собой самостоятельную философскую дисциплину, в которой представлены критерии как позитивных, так и негативных действий, которые можно свести к понятиям «хорошо» и «плохо», но также речь идет об оценке последствий и мотивов. Поэтому ее цель основывается на практике, именно поэтому этика очень близка к эмпирической науке. Однако в рамках этики речь идет не о приобретении знаний или анализе самих знаний, а скорее о теологической оценке ответственной практики. Таким образом, этика всегда была руководящим инструментом, помогающим и поддерживающим человечество в вопросах принятия моральных решений. В то же время этика не представляет собой ничего абсолютного. Вместо этого этика может быть использована только для обоснования общих норм и принципов правильных действий или этических суждений или суждений о ценностных предпочтениях, которые могут быть применены к определенным типам проблемных ситуаций. Поэтому в областях применения, зависящих от конкретной ситуации, эти принципы могут оказаться малоэффективными. Поэтому этика не может быть применена к новым жизненным ситуациям. Скорее, это задача подготовленной совести, а также практического суждения.

В центре внимания находятся три вопроса: свобода воли, «высшее благо» и правильное действие в определенных ситуациях и жизненных обстоятельствах.

В частности, этика занимается моральными вопросами, возникшими на основе отношения к жизни, рациональных аргументов и ценностных убеждений. Этические вопросы также обсуждаются во многих религиях, таких как христианская, исламская и иудейская теологии.

Сама этика делится на четыре различные подкатегории или дисциплины внутри дисциплины: метафизика, нормативная этика, прикладная этика и описательная этика. Метафизика как самостоятельная дисциплина будет рассмотрена чуть позже. В принципе, однако, можно сказать, что она имеет дело с универсально обоснованными критериями и методами. В ней представлены не только язык, но и логика моральных дискурсов, направляющие силы этических теорий и методы моральной аргументации. Нормативная этика, с другой стороны, изучает и работает над нормами и ценностями или причинами, лежащими в их основе, которые даны в универсально обоснованном виде. Нормативная этика также описывается как ядро общей этики. По сути, нормативная этика судит о том, что хорошо и что правильно. Таким образом, она представляет собой рефлексивную теорию морали и оценивается как таковая. Прикладная этика опирается на ядро общей этики и, таким образом, на нормативную этику. Прикладная этика вступает в игру, когда она явно касается индивидуальной и социальной этики, то есть, например, когда один или несколько человек проходят медицинское лечение. Таким образом, прикладную этику можно найти в очень специфических областях жизни, таких как медицинская этика или этика бизнеса. Прикладная этика — это четко сформулированные руководящие принципы или действующие нормы и рекомендации для действий в соответствующих областях. Таким образом, она имеет конкретный оценочный характер. В конечном итоге, дескриптивная этика — это очень описательная этика. Она больше не считается канонической, поскольку дескриптивная этика не выносит прямого морального суждения как такового, а скорее описывает мораль, фактически проживаемую эмпирическими средствами, которые можно найти в обществе. Таким образом, дескриптивная этика следует фактическим предпочтениям в действиях, а также эмпирически найденным системам ценностей или норм.

В настоящее время этика чаще всего используется, когда кто-то зашел в тупик. Поскольку этика относится к морали, все стороны перечислены объективно.

Логика

Логика, или классическая логика, или «последовательность» — одна из самых классических и, следовательно, самых старых дисциплин в философии. Обычно считается, что это процесс рассуждения. В частности, речь идет о доктрине рассуждения и доктрине мысли. Логика всегда была очень важна для философов, потому что она придает аргументам структуру. Независимо от содержания аргументов или утверждений, внимание уделяется только их обоснованности, что привело к появлению эффективных способов получения информации и, прежде всего, знаний.

Логика развивалась как смежная дисциплина с риторикой, но с 20-го века она считается более символической. В ранней античности общая логика была «формальной» логикой, но сейчас это «символическая» логика, которая в рамках математики и теоретической информатики рассматривается как структурная наука, обещающая фундаментальные базовые знания.

Таким образом, в настоящее время используется уже не «естественный», а «искусственный» язык. Таким образом, в логике предикатов формализация осуществляется с помощью символов, которые школьники и студенты знают из современной математики. Эти символы подчиняются очень строгим и точно определенным правилам умозаключения.

В принципе, классическая логика используется в области философии. Таким образом, о классической логической системе можно говорить, если выполняются следующие семантические условия: Должна быть возможность применения принципа бивалентности и принципа экстенсиональности.

Принцип бивалентности также называют принципом двузначности. Это касается истинностных значений, которые может иметь высказывание. Эти истинностные значения обычно делятся на «истинные» или «ложные». Принцип экстенсиональности, с другой стороны, также можно назвать композиционностью. В данном случае речь идет о том, является ли истинностное значение также однозначным. Общее истинностное значение определяется истинностными значениями частичных высказываний, составляющих истинностное высказывание.

Таким образом, эти принципы ссылаются на установленную, фундаментальную логику, которая может быть применена в любой ситуации. Таким образом, логика — это человеческая конструкция, которая часто используется в философии, чтобы следовать прямым путем. Эта классическая логика позволяет распознать параллели, которые затем можно воспроизвести в аргументации. Поскольку высшей целью философа всегда было получение информации и знаний, необходимо было найти способ сделать это как можно успешнее. Для этого использовалась не только эпистемология, но и общая логика. Только если что-то может быть классифицировано как правдивое, можно говорить о логике. Однозначность фактического утверждения была решающей, ведь часто обсуждались сверхъестественные вещи или делались попытки расшифровать ситуации, на которые нельзя было ответить с помощью мирских знаний. Чтобы все же получить представление о том, что лежит за пределами познания, была применена логика. Однако оба принципа не всегда могут быть применены.

Поэтому были созданы так называемые «неклассические логики». О неклассической логической системе говорят, когда можно отказаться от одного из двух принципов — бивалентности или экстенсиональности. Таким образом, если можно было признать частичную истину, то этого было достаточно для того, чтобы философы все же достигли очень важного знания, а также классифицировали его как логическое. Если пренебречь принципом бивалентности, то возникает «многозначная логика», которую можно интерпретировать по-разному. Если отказаться от принципа экстенсиональности, то снова возникает интенсиональная логика, которая основывается на намерениях того, кто сделал заявление. В очень определенных случаях можно отказаться от обоих принципов, и тогда возникает «многозначная интенсиональная логика». Мы говорим о таком явлении, когда для того, чтобы утверждение можно было считать истинным, должны быть выполнены определенные факторы.

Поэтому философская логика основывается не только на фактическом истинном содержании высказывания, но и на выводе, который можно сделать из высказывания. Поэтому нередко в логике говорят о «доктрине мысли».

Метафизика

Метафизика переводится с греческого как «естественная конституция». Это фундаментальная дисциплина. Метафизика применяется всякий раз, когда речь идет об объяснении оснований общих структур и принципов. Таким образом, метафизика представляет собой обращение к смыслу и цели реальности. Метафизика также занимается особенно классическими проблемами, центральными проблемами теоретической философии.