электронная
Бесплатно
печатная A5
304
16+
Философия биполярности: неживое и живое

Бесплатный фрагмент - Философия биполярности: неживое и живое

Объем:
156 стр.
Возрастное ограничение:
16+
ISBN:
978-5-4483-5153-2
электронная
Бесплатно
печатная A5
от 304
Купить по «цене читателя»

Скачать бесплатно:

Вступительное слово

Эта книга по сути — своеобразное продолжение предыдущей книги (здесь и далее при упоминании или ссылки на ранее опубликованное имеется в виду книга: В. Полищук — ФИЛОСОФИЯ БИПОЛЯР­НОСТИ: МИР, РОССИЯ, МЫ). Книга была разослана депутатам Государственной Думы, в адрес некоторых передач Центрального телевидения, а также политическим деятелям Российского государства и Алтайского края, передана в дар библиоте­кам и, наконец, некоторое количество экземпляров ее попали в частные руки. Как мы и ожидали, книга оказалась невостребованной — не выз­вала какого-либо резонанса. Зато четыре отзыва-мнения, полученные от частных лиц, оказались своеобразным мнением четырех основных срезов нашего общества.

Мне были заданы некоторые вопросы, в ходе обсуждения возникали ин­тересные версии. Наконец, за прошедший год появились новые мысли и у нас, мысли, позволяющие (и заставившие) более досконально рассмотреть действие вселенского ЗАКОНА БИПОЛЯРНОСТИ, углубить разрабатыва­емую нами философскую теорию.

Это и поволяет нам вновь, уже в новой книге, рассмотреть теорию би­полярности в несколько ином контексте, поднять некоторые новые пробле­мы человеческого бытия, по-новому взглянуть на них, может быть также — попытаться ответить на вопросы, заданные нам немногочисленными чи­тателями первой книги.

Упомянем лишь некоторые из предполагаемых к рассмотрению проблем. Как и почему возникла жизнь на Земле (как из неживого возникло живое), отношения Живого с окружающей средой, ее будущее. Возникновение в среде Живого — Разума (существа ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ) — и каковы уже имеющиеся, а также дальнейшие в перспективе, результаты для Все­ленной этого события.

Мы также вновь попытаемся доказать, что будущее человеческой циви­лизации определялось, определяется и будет определяться впредь возни­кающими, существующими и постоянно преобразующимися биполярны­ми конструкциями (в дальнейшем тексте — БК) высшего уровня, что груп­па развитых государств Запада с рыночной экономикой (далее везде — РСЗРЭ) неминуемо рождает себе противовес из своей среды и общего гео­политического пространства (страны Третьего мира) в виде социальной системы — группы стран с плановой организацией экономики (далее вез­де — СГПЭ). При этом РСЗРЭ функционируют как открытые внешнему миру структуры — в этом основа их благосостояния; вторые же существу­ют как структуры закрытые, замкнутые на себе, и в этом и слабость их экономического потенциала, и одновременно сила.

Но почему теория биполярности в том виде, как предлагаем ее мы, ока­залось невостребованной, ненужной? Возможно, потому, что как свиде­тельствует история, передовые для своего времени теории общество все­гда встречает в штыки. Однако иногда, чтобы замолчать чьи-то взгляды, надежнее, не поднимая шума, вообще умолчать о них. Это действия, рав­новеликие с принятием в штыки — результат и там и там почти всегда один — взгляды отвергаются. Но во втором случае это надежнее.

Кроме того, возможно, дело не в истинности взглядов или предлага­емой теории, а В АВТОРИТЕТНОСТИ МНЕНИЯ автора. Если мы гово­рим с человеком, на которого «смотрим снизу вверх» — настолько заве­домо для нас авторитетно все, что он изрекает, то каждое слово его для нас — откровение. Мы воспринимаем, как безусловное, мнение такого человека, мы верим ему, у нас даже мысли не возникает УСОМНИТЬ­СЯ В ИСТИННОСТИ его мнения, не то что оспаривать его. Доказано, что в ситуации, когда необходимо воспринять нечто новое, коренным образом отличающееся от общепринятого, обычный человек (рядовой, что называется, гражданин общества) реагирует на получаемую инфор­мацию по-разному. И в частности, так: если собеседник для него авто­ритетен, он и выслушает его, и ЗАДУМАЕТСЯ; если же нет — чаще всего примется с ходу отметать все, что противоречит его собственной точке зрения, его системе мировоззрения.

Не может не считаться одним из определяющих реакцию общества фак­торов и объем тиража, который мы можем выпустить — он, конечно же, крайне мал. Но означает ли все это, что нужно опустить руки и бросить все? Нет, мы считаем, что нужно продолжать свое дело, хотя бы в тех узень­ких рамках предоставленных нам жизнью возможностей, которые мы мо­жем использовать. Продолжать и верить в то, что твое дело не бесполезно (или хотя бы не совсем бессмысленно).

Мы все живем сегодняшним днем. Проблемы, о которых будет гово­риться далее — тоже проблемы, на самом деле, сегодняшние, хотя и ка­жутся они нам весьма далекими от нас. Кроме того, мы ведь любим пола­гаться «на авось»: «Авось, пронесет…». Но ощущение того, что, действи­тельно, проносит — тоже кажущееся, и в этом обязательно убедятся наши потомки. Вот только ТОЕДА ИМ уже ничего нельзя будет изменить. А мы пока еще что-то сделать можем — хотя бы отсрочить грядущие бедствия, если уж не предотвратить их.

Ведь важность предлагаемой философской теории биполярности, ее жиз­ненность, и в особенности — своевременность практического использова­ния проверить может каждый. Просто вспомните курсы предметов, изуча­емых вами в средней общеобразовательной школе, школьную еще МЕТО­ДИКУ ИЗУЧЕНИЯ любой научной теории. Примените ее при ознакомле­нии с теорией биполярности. Вспомните, что для этого необходимо:

Знать основные положения научной теории;

Определить круг явлений, открытых фактов и законов, объясняе­мых ею;

Определить областность применения данной теории;

Попытаться выявить в окружающем мире круг явлений и законов, ПРЕДСКАЗЫВАЕМЫХ теорией;

Выявить и рассмотреть вытекающие из данной теории последствия.

Учили всех нас в школе и рассказывать о ЯВЛЕНИИ (описывать его).

План этого описания следующий:

Определить и описать ПРИЗНАКИ (или дать определение) явления;

Указать условия, при которых явление наблюдается;

СУЩНОСТЬ явления и ОБЪЯСНЕНИЕ ЕЕ на основе современ­ных научный представлений (в нашем случае — на основе теории би­полярности);

Связь с другими явлениями;

Использование (или возможность использования) полученных зна­ний на практике.

Вдумчивое осмысление окружающего нас (да и нас самих ИЗНУТРИ) само по себе подскажет каждому, что теория биполярности — не догма из песка, а основа фундаментальной философской науки будущего.

Казалось бы, каждый из нас должен уметь знакомиться с научными тео­риями, явлениями окружающего мира, понимать их, но, заканчивая школу, в большинстве мы напрочь забываем почти все из того, чему нас учили, а между прочим — зря.

Конечно, теория биполярности сложна в осознании именно в нашей стра­не, потому что имеет кажущуюся аналогичность с некоторыми положени­ями МАРКСИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ (в особенности — законами диа­лектики Еегеля). Ведь именно в нашей стране многие годы истинность любого философского научного направления определялась степенью его соответствия марксизму.

В первой книге мы уже останавливались на этом вопросе.

Но сложность теории биполярности не только в этом. Мы понимаем, например, что американцы живут очень хорошо (в смысле доступа к материальным благам) потому, что США, а также другие государства группы РСЗРЭ, эксплуатируют ресурсы стран Третьего мира. Однако, понимая, что это несправделиво, мы ничего кардинально изменить не можем, ДА И НЕ ДОЛЖНЫ — в этом и есть суть действия закона бипо­лярности.

Завершая затянувшееся предисловие, мы хотим также сказать следую­щее — с некоторых пор мы пришли к мысли — а надо ли вообще кого-то в чем-либо убеждать? Ведь еще в первой книге нами обосновано соответ­ствующее теории биполярности формулирование отношения к явлениям окружающего мира — некорректно определять их по принципу «это хоро­шо, а это — плохо», правильнее выражать свое отношение по форме «это мне нравится, а это — нет», так как все в мире — относительно.

Автор понимает, что он — не ученый, не общественный или политичес­кий деятель. Авторитетность его мнения соответствующая гражданскому и социально-политическому статусу — а именно близка к нулевой. И тем не менее… Пусть мы всего лишь хотим высказать свое собственное мнение о том, что происходит вокруг нас — возможно, и это неплохо? А вот заин­тересует это кого-то либо нет — это по большому счету нам не интересно. В конце концов, как мы уже писали в первой книге, все определит глобаль­ная востребованность Вселенной.

Как известно, Воланд, князь тьмы из романа М. Булгакова «Мастер и Марга­рита» утверждал: «Рукописи не горят».

Как мог бы прокомментировать это утверждение представитель противо­стоящих светлых сил?

Наверное, так: «Конечно, не горят. чего их жечь-то? просто не обращать на них внимания — вот и все — пусть себе существуют…»

Часть 1

Введение в суть вопроса: взаимодействие материи с предшествующими состояниями пространства/вещества

Чтобы читателю стали ясны стоящие перед ним проблемы, если, конеч­но, он захочет осилить предлагаемую книгу, напомним, что основы теории биполярности были подробно изложены в первой работе автора (В. Полищук: ФИЛОСОФИЯ БИПОЛЯРНОСТИ: МИР, РОССИЯ, МЫ), изданной в г. Барнауле в 2000 году тиражом 200 экз.

Тема нынешней книги — возникновение и взаимодействие Неживого и Живого — есть так же проявление закономерностей философии биполяр­ности, ее основного ЗАКОНА БИПОЛЯРНОСТИ. Вот некоторые выдерж­ки (цитаты) из первой книги:

«В ОСНОВЕ ПРОЦЕССОВ СУЩЕСТВОВАНИЯ И ИЗМЕНЕНИЯ ВСЕ­ЛЕННОЙ (например, Материи, Духа) И ЕЕ СОСТАВЛЯЮЩИХ (в част­ности, микро- и макромира) ЛЕЖИТ РАВНОВЕСИЕ ДВУХ ПРОТИВО­ПОЛОЖНОСТЕЙ (ПОЛЯРНОСТЕЙ). ПОСТОЯННОЕ СТРЕМЛЕНИЕ ПО­ЛЯРНОСТЕЙ К РАВНОВЕСИЮ ЕСТЬ ЦЕЛЬ ИХ ПРОТИВОСТОЯНИЯ И БОРЬБЫ.

Это и есть определение закона биполярности.

Образующиеся биполярные конструкции (в дальнейшем для краткости — БК) имеют основой и базируются на нейтральной (не разделяющейся до конца на противоположности) основе и поэтому всегда состоят из трех основных частей.

Достижение равновесия означает перемещение процесса на следующий, более высокий уровень, при этом предыдущие БК входят как составная часть в БК следующего, более высокого уровня.

Например, разделение Первосути на Протоматерию (1) и Перводух (2) не означает исчезновение в появившейся в результате разделения на полю­са БК общей составляющей — субстанции, из которой выделились обе по­лярности. Поэтому мы предполагаем, что в каждом объеме Материи есть частицы Духа и, соответственно, Дух несет в себе частицы Материи» (Ко­нец цитаты).

Далее приведена схема примерных преобразований древнейших состояний Вселенной, за точку отсчета взята БК: Первоматерия (1) — Перводух (2). Вот эта схема:

Тогда, год назад, нами не ставилась задача — разобрать скрупулезно со­отношение Неживого и Живого, Неразумного и Разумного — вопрос о том, КАК и ПОЧЕМУ существуют на нашей планете Жизнь и Разум, не рас­сматривался.

Задача книги была другой.

Правда, в ней фрагментарно был освещен вопрос об образовании Не­живого (нашей планеты и ее окрестностей). Сейчас представляется любо­пытным рассмотреть именно эти (Неживое — Живое; Живое — Разумное) полярные взаимоотношения; факт, что они именно полярны — мы попы­таемся доказать ниже.

Наши рассуждения представляется логичным начать следующим: а ведь когда мы вводили понятия Перводуха, Абсолюта (Духа), мы изначально подсознательно подозревали обязательное наличие во Вселенной некиих частиц — носителей Разума. И получается, что мы не способны полнос­тью абстрагироваться от себе — именно по своему образцу и подобию мы моделируем Вселенную. Раз есть человеческое тело, обладающее сознани­ем (Духом),которое делает его одушевленным и разумным, значит, примерно по такой схеме должны быть построены и другие части Вселенной (да и вся она).

А ведь мы даже представления не имеем, как разделялась Первосуть (и что, собственно, это такое с точки зрения состояния и строения простран­ства и его частей), далее — что за триединая БК образовалась в результате. Почему, собственно, мы считаем, что полюса в дальнейшем разделении — это Первоматерия и Абсолют? Не подразумеваем ли мы тем самым, что некогда ГДЕ-ТО, КОГДА-ТО была некая биполярная конструкция, подоб­ная нынешней Вселенной, и именно она лежит в истоках образования на­шей Вселенной именно в таком виде, какой она имеет.

Но ведь это было вряд ли. Хотя вероятность этого и не исколючена.

Поэтому, хотя в дальнейшем мы, вводя понятия А+ и А- частиц домате­риального состояния вещества, подразумеваем именно, (если можно так выразиться) ИСХОДНЫЕ МАТЕРИАЛЫ ФОРМИРОВАНИЯ (ОБРАЗОВА­НИЯ) АБСОЛЮТА, мы должны всегда помнить, что скорее всего никакого Абсолюта нигде не было — мы используем лишь ФИЛОСОФСКОЕ ДО­ПУЩЕНИЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ НЕКИИХ ПРОТОЧАСТИЦ, ЯВЛЯЮ­ЩИХСЯ ПОДОБИЕМ НОСИТЕЛЕЙ ЖИЗНИ И РАЗУМА.

Одно несомненно — всегде была и есть вокруг нас, в нас самих. во всем материальном, что окружает нас (и из чего состаим мы сами) некая СЛОЖ­НАЯ СРЕДА ДОМАТЕРИАЛЬНОГО СОСТОЯНИЯ ПРОСТРАНСТВА/ВЕЩЕСТВА.

Посмотрим на наш рисунок. Если наше допущение верно, и наша ны­нешняя Вселенная — один из полюсов биполярной конструкции МАТЕРИЯ (1) — АНТИМАТЕРИЯ (2), то что является образующая данную БК среда? ЧТО ЭТО ТАКОЕ? Смотрим на рисунок. Это остатки некоей первосреды, давшей начало БК: Первоматерия-Перводух (на рисунке мы на­звали ее условно СРЕДА ПЕРВОСУТИ); но и до нашей Вселенной обра­зовывались некии (кроме вышеуказанной) биполярные конструкции, ко­торые не исчезли бесследно; они явились основой образования нисходя­щих по уровню сложности БК — вплоть до нынешней нашей Вселенной. Согласно нашей теории, БК предыдущие входят составной частью в БК последующие — образования более высокого уровня. Но предшествую­щий процесс согласно схемы стр.19, идет в двух встречных направлени­ях — по пути упрощения и по пути усложнения многочисленных БК. Вот этот рисунок:

Что же получается? Если предположить, что образование любой БК есть обязательно СЛЕДСТВИЕ ПРЕДШЕСТВУЮЩИХ ПРОЦЕССОВ РАЗРУШЕНИЯ И СОЗИДАНИЯ, и одновременно — ПРИЧИНА ЭТИХ ПРОЦЕССОВ, то МЫ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ СУЩЕСТВУЕМ В АР­ХИСЛОЖНОЙ СРЕДЕ, СОСТОЯЩЕЙ ИЗ ЧАСТИЦ И СОСТОЯНИЙ ВЕЩЕСТВА НЕ ПРОСТО ДОМАТЕРИАЛЬНЫХ, НО И НЕВООБРАЗИ­МО МНОГОЧИСЛЕННЫХ.

В этой среде и возникла некогда в ходе многочисленных изменений и преобразований НЫНЕШНЯЯ МАТЕРИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ВЕЩЕ­СТВА, из которого состоит пространство нашей Вселенной и мы сами.

Из этого следует грустный вывод: нам невозможно эту среду ПОЗНА­ВАТЬ, ИЗУЧАТЬ, КАКИМ-ЛИБО ОБРАЗОМ СОЗНАТЕЛЬНО ЧУВСТВО­ВАТЬ ЕЕ, И ТЕМ БОЛЕЕ ПО ЖЕЛАНИЮ ФИКСИРОВАТЬ С ПОМОЩЬЮ ПРИБОРОМ.

Материальное — вторично. Поэтому оно не может ВЗАИМОДЕЙСТВО­ВАТЬ В ФОРМЕ ОЩУЩЕНИЙ С НЕМАТЕРИАЛЬНЫМ.

Что же, спросите Вы, читатель, так никогда и не может взаимодейство­вать? Ну почему же, наверное, может, НО ТОЛЬКО ЛИШЬ ВСЛЕДСТВИИ ВОЗДЕЙСТВИЯ НА НАШ МИР ПРОТОСОСТОЯНИЙ ВЕЩЕСТВА, а не наоборот. Причем воздействие это может осуществляться как изнутри, так и снаружи нашего мира.

Давайте рассмотрим такой пример.

Возьмем газообразное состояние материи (атмосфера Земли) и жидко­стное состояние материального вещества (водная оболочка нашей плане­ты). Есть ли частицы газа в воде? Есть. А частицы воды в газе (в атмосфе­ре, например)? Тоже есть. Значит, возможно взаимное проникновение газа в воду и наоборот? Как будто, да.

Представим, что в газовой среде в результате эволюции и долгих преоб­разований возникла цивилизация существ, состоящих ИЗ МАТЕРИИ В ЕЕ ГАЗООБРАЗНОМ СОСТОЯНИИ.

Соответственно, все в этой цивилизации — приспособления для движе­ния (механизмы в нашем понимании), приборы и прочее — состоит из ка­ких-либо газов, т.е. материи в газообразном состоянии. Смогут ли эти газо­вые щупы, датчики «пронзать» воду и как-то ее ощущать? А горные поро­ды Земли? А металлы?

Конечно, пример крайне примитивен и с научной точки зрения СКОН­СТРУИРОВАН НЕКОРРЕКТНО, но он дает ясное представление, как НЕ МОГУТ взаимодействовать различные состояния вещества. Но вспомним, что мы оперировали с состояниями материи, а ведь матери­альная среда сама существует в среде невообразимо древней, сложной, а потому одновременно И НЕДОСТУПНОЙ, И ТАКОЙ ЖЕЛАННОЙ вспомним пословицу: «Близок локоть, а не укусишь…»

Нам доступно лишь рассуждать об этой среде, ИСПОЛЬЗУЯ ВСЕЛЕН­СКИЕ ЗАКОНЫ, КОТОРЫЕ ОПРЕДЕЛЯЮТ СУЩЕСТВОВАНИЕ И ИЗ­МЕНЕНИЯ ОКРУЖАЮЩЕГО НАС МИРА. ВЕДЬ ЕСЛИ ЗАКОНЫ ОБЯ­ЗАТЕЛЬНЫ И ЕДИНЫ ДЛЯ ВСЕГО СУЩЕЕО, ЗНАЧИТ, ЧТО-ТО О ПЕР­ВОНАЧАЛЬНОЙ СРЕДЕ МЫ УЗНАТЬ МОЖЕМ. Если будем строго сле­довать этим законам в наших рассуждениях.

Вспомним, что философия, кроме всего прочего — всегда инструмент познания действительности.

Но если мы допустим, что частицы (или состояния) Первосреды (опре­делим для себя, что Первосреда — комплекс всех существовавших некогда и существующих сейчас структур и состояний Пространства (вещества) есть одновременно составная часть всего и вся нашей НЫНЕШНЕЙ ВСЕ­ЛЕННОЙ, то наши дальнейшие рассуждения могут выглядеть следующим образом.

Не случайно, как ученые ни пытаются, они НЕ МОГУТ НАЙТИ ОДНО­ЗНАЧНЫХ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ ПРИЧИН ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЖИЗНИ.

Действительно, от момента появления первых белковых частиц (обра­зований) и далее существуют стройные схемы эволюционных изменений; но ПОЧЕМУ и собственно КАК возникли эти первые частицы?

Давайте сделаем предположение, которое позволит нам строить даль­нейшие логические построения, с помощью которых мы можем попытать­ся дать ответ на вышеобозначенный вопрос.

Что, если ЖИЗНЬ — ЭТО РЕЗУЛЬТАТ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ НАШЕЙ МАТЕРИАЛЬНОЙ ВСЕЛЕННОЙ И НЕМАТЕРИАЛЬНЫХ (ДОМАТЕРИ­АЛЬНЫХ) СОСТОЯНИЙ (СТРУКТУР) ПРОСТРАНСТВА?

Результат этот мог быть и случайным, а мог — и целенаправленным, — здесь нам предстоит поискать доказательства как в пользу первого, так и второго.

Сразу оговорим — эта наша гипотеза ничего общего не имеет с теми теориями возникновения жизни, которые принято называть религиозными например, что есть в христианстве акт творения мира богом, как не ре­зультат взаимодействия материального и нематериального? Бог взял мате­рию, создал из нее мир, затем вдохнул душу — вот примерная схема дей­ствий бога. Мы считаем, что дело обстоит по другому.

Везде всегда существует невидимая среда нематериальных состояний пространства (точнее — доматериальных), она нами не ощущается, и не может каким-то образом быть обнаружена ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННО С НА­ШЕЙ СТОРОНЫ; выше мы уже говорили о причинах этого.

Но если невозможно воздействие Материи на Доматериальную среду, то это отнюдь не означает, что среда не может воздействовать на Материю.

Вспомним, что первичное всегда более устойчиво, нежели порождае­мое ею и третьей составной частью — основой БК, противоположное ей вторичное. Именно вторичное способно быть разрушенным, именно не­стабильность вторичного в БК создает возможность НЕДОСТИЖЕНИЯ в биполярных конструкциях конечной ЦЕЛИ — состояния РАВНОВЕСИЯ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ. Это хорошо видно на примере взаимодей­ствия капиталистических и социалистических систем устройства челове­ческого сообщества на нашей планете в конце прошлого XX века. Ведь капитализм как общественно-экономическая формация вместе с нейтраль­ной средой — зависимыми от него странами — породил сам же свою про­тивоположность^ сам же разрушил образовавшуюся биполярную конст­рукцию, при этом анализ прошедшего времени неоднозначно говорит, что противоположный вышеуказанному процесс (то есть уничтожение капита­лизма социализмом) никогда не был возможен — для этого нет питатель­ной почвы и это противоречит причинно-следственным взаимосвязям.

Однако нам проще оперировать, используя понятие ЧАСТИЦЫ. Пусть будут материальные частицы (вне зависимости от конкретно-существующих материальных структур — атомов, молекул, элементарных частиц — просто философское понятие ЧАСТИЦА как некая мельчайшая единица первичного состояния вещества (пространства), и ДОМАТЕРИАЛЬНЫЕ ЧАСТИЦЫ — понятие, позволяющее нам как-то представлять ЭЛЕМЕН­ТАРНЕЙШИЕ (ПРОСТЕЙШИЕ) ЧАСТИЦЫ НЕКОЕЙ АБСТРАКТНОЙ СРЕДЫ, ПРЕДШЕСТВУЮЩЕЙ НАШЕЙ МАТЕРИАЛЬНОЙ ВСЕЛЕН­НОЙ, которая как ранее, до образования нашей материальной Вселенной, так и сейчас существует (и существовала всегда) и везде в любом объеме пространства нынешней Вселенной. Говоря проще — мы (в смысле нашей Вселенной) существуем всегда не одни. Составляющие нас частицы — при­чудливая смесь материального и не- (до) материального состояний пространства/вещества.

Назовем мельчайшие структурные составляющие доматериальной сре­ды А-частицами. Почему именно так — поговорим чуть позже, пока же сделаем следующее допущение (предположение) — именно взаимодействие А-частиц с материальной составляющей среды нашего пространства при­вело к возникновению Жизни, а впоследствии — Разума.

Собственно, почему, спросите Вы, читатель? А потому, что мы рассуж­даем по большому счету все время в РАМКАХ ТЕОРИИ БИПОЛЯРНОС­ТИ, обоснованной, будем считать — теперь уже в достаточной степени убе­дительно.

Как только в уголке материального пространства нашей Вселенной, име­нуемом Солнечной системой, возникли устойчивые биполярные конструк­ции уровня АТОМАРНОЕ СОСТОЯНИЕ ВЕЩЕСТВА — СОЛНЦА (ЗВЕЗДЫ) — ИХ СПУТНИКИ (ПЛАНЕТЫ) — СПУТНИКИ СПУТНИКОВ (НАШЕ СОЛНЦЕ-ЛУНА) и далее по нисходящей, вплоть до суша — вода; твердая поверхность планеты — атмосфера, возникло устойчивое равно­весие. Процесс образования БК временно прекратился — мы ранее обо­сновывали эту форму движения как прерывистую (ступенчатую).

Но СуперВселенная — едина как в себе, так и вовне. Не может быть всеобщего покоя.

Вот здесь, на этом этапе существования всего и вся на нас и могла ока­зать воздействие ДОМАТЕРИАЛЬНАЯ СРЕДА, или — А-ЧАСТИЦЫ.

Мы предполагаем, что А-частицы — что-то вроде мельчайших частиц пространства, являющиеся как основой ПРЕДШЕСТВУЮЩЕГО СОСТО­ЯНИЯ ПРОСТРАНСТВА, НАМИ ОБОЗНАЧЕННОГО КАК АБСОЛЮТ (см. рисунок — ЭТО ОДНА ИЗ ПРЕДШЕСТВУЮЩИХ БК: Первоматерия — Абсолют), так и собственно частицами либо Абсолюта, либо Первоматерии, которые не вошли в полюса, на которые разделилась тогдашняя сущ­ность (или состояние пространства). Возможно — А-частицы сами мель­чайшие БК, и в соответствии с этим могут быть как А+ — частицы, так и

А частицы. Забегая вперед, скажем, что в этом случае именно «заряд»

А-частиц определяет результаты взаимодействия с материальными части­цами вокруг нас (и в нас), воспринимаемые нами как хорошие и плохие, полезные и вредные, ДОБРЫЕ И ЗЛЫЕ.

Но если они (А-частицы) не есть каждая БК, то в нашем понимании структурно могут определяться (по аналогии с нашим миром) как ЭЛЕ­МЕНТАРНЫЕ ЧАСТИЦЫ.

Как бы то ни было, именно они (все либо лишь часть) являются носите­лями АБСОЛЮТА. Собственно, именно они и есть в этом случае ВСЕ­ЛЕНСКИЙ АБСОЛЮТ.

Давайте немного отвлечемся и вспомним кое-что из собственной жиз­ни. Ведь как оно бывает — стоит нам порадоваться нынешней зимой, что не отключают в квартире свет — вот вновь его и отключили. Или такое наше собственное наблюдение — стоит подумать, сидя перед экраном те­левизора — что-то давно не показывали фильм (вспоминаем что-то конк­ретное), и вот уже дней через десять-двадцать (а то и раньше) фильм после долгого перерыва выходит на экраны (раньше — кинотеатров, теперь — в передаче ТВ).

Что дает нам НЕКУЮ ИНФОРМАЦИЮ О ПРЕДСТОЯЩЕМ — застав­ляет подумать о чем-то, (СОЗДАЕТ ОЩУЩЕНИЕ ПРЕДВИДЕНИЯ) — НЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ ЛИ НА МАТЕРИАЛЬНУЮ СРЕДУ КАКИХ-ТО ИЗ А-ЧАСТИЦ? Но тогда мы вправе предположить, что либо все они, либо какая-то часть — ВСЕЛЕНСКИЕ НОСИТЕЛИ ИНФОРМАЦИИ, если они и есть ЕДИНИЦЫ ИНФОРМАЦИИ, если вообще и ЖИЗНЬ — СОБСТВЕННО НЕКАЯ ИНФОРМАЦИЯ? Но чья, для чего (кого) предназна­ченная? Тогда наша пресловутая человеческая ИНТУИЦИЯ есть проявле­ние сложного взаимодействия среды А-ЧАСТИЦ НЕЙТРАЛЬНЫХ, А ЧАСТИЦ И А+ — ЧАСТИЦ?

Здесь в наших записях помечено: «Тогда о роли А-частиц все ясно…»; да не может ничего быть ясно, читатель, мы просто углубились в дебри философско-логических построений, которые крайне сложно доказывать. Для обозначенных нами целей, данной книги, в общем-то, и ненужных.

Давайте подведем черту под этими строками и сделаем некоторые вы­воды.

Среда, в которой существует наша материальная Вселенная, имеет крайне сложную структуру, причем структурные ее части есть как материальные, так и доматериальные состояния (частицы) вещества. Если А-частицы со­ставляют довольно значительную часть от числа доматериальных частиц (мы ввели термин «частицы», выше об этом говорилось), если они — но­сители Вселенского Абсолюта (Вселенского Духа), именно они могут быть причиной и носители того, что мы в нашей материальной Вселенной назы­ваем СОЗНАНИЕМ, РАЗУМОМ.

Наш материальный мир и мир доматериальной среды (с А-частицами) НЕ В СОСТОЯНИИ ПОЗНАТЬ ДРУГ ДРУГА. А ЕСЛИ ДОМАТЕРИАЛЬ­НАЯ СРЕДА, КАК ПЕРВИЧНАЯ ПО ОТНОШЕНИЮ К НАМ, СДЕЛАТЬ ЭТО И В СОСТОЯНИИ, НАМ ЭТО УЗНАТЬ НЕ ДАНО. Причина — в абсолютной нетождественности и совершенно разном строении СОСТОЯ­НИЯ И СУТИ, лежащих в основе двух (и одновременно одного единого) миров.

Но иногда взаимодействие происходит. Свидетельством этого служит практическая деятельность ЙОГОВ, МАГОВ, ЗАКЛИНАТЕЛЕЙ, ЧАРО­ДЕЕВ и т. п. Мы можем предположить, что они «открыли лазейки» в иные миры, узнали точки соприкосновения сред (материальной и доматериаль­ных). Иногда доматериальное спонтанно проявляется в нашем мире (явле­ния полтергейста). Явления этого же ряда — ЯВЛЕНИЯ БОГОВ. Неясно, что заставляет доматериальное взаимодействовать с материальным так, что мы, люди, в состоянии это ощутить. Вот многими людьми неоднократно переживаемое состояние в качестве примера: некоторые музыкальные ме­лодии, песни, стихи, да просто словосочетание, фраза вдруг оказывают необъснимо сильное воздействие на нас — что называется, вызывают «мо­роз на коже», слезы на глазах. А другие оставляют совершенно равнодуш­ными. Почему не предположить, что здесь имеет место точечное взаимо­действие двух сред, разнообразных Вселенных?

Мы можем поэтому условно разделить окружающий нас мир на ЧАСТЬ, ДАННУЮ НАМ В ОЩУЩЕНИЯХ, И ЧАСТЬ, НАМИ ОЩУЩАЕМОЙ

БЫТЬ НЕ МОГУЩЕЙ. О сущности второй части мы можем гадать, стро­ить предположения, МОЖЕТ БЫТЬ — КАК-ТО ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЕЕ В СВОИХ ИНТЕРЕСАХ, фиксировать ПОСЛЕДСТВИЯ ее проникновения к нам, но познать до конца не в состоянии.

Мы можем предположить, что именно доматериальные частицы (А-частицы) есть фактор, обеспечивающий действие в нашем мире (нынешней нашей Вселенной) вселенского закона биполярности. Почему? Ведь созна­ние людей есть фактор, влияющий на образование БК в среде людей. Если сознание — это порождени А-частиц, то не есть ли они носители своеоб­разного «гена БК» в человеческой форме существования материи. И не толь­ко — возможно, именно они способствуют образования многочисленных БК в нашем материальном мире?

Что, если А-частицы имеют структуру строения, напоминающую ато­марную материального мира, и именно комбинации этих частиц создают ДОБРО, ЗЛО, но не как нравственные человеческие категории, а в виде БК СВОЕГО МИРА? НО ТОГДА КАКОВ ЖЕ ЭТОТ МИР, с одной стороны, а с другой — рассуждая так, мы вновь исходим из тождественности нашего НЫНЕШНЕГО — далекому прошлому, наверняка ничего общего с нашим настоящим не имеющего.

И все-таки мы способны познавать свое нынешнее состояние. А знание того, что все происходящее вокруг — возможно, результат взаимодействия МАТЕРИИ И ДОМАТЕРИАЛЬНЫХ СОСТОЯНИЙ ВЕЩЕСТВА, причем многих и очень древних, поможет нам попытаться разобраться в некото­рых вопросах, которые имеют для нас как существенное значение, так и второстепенное, и таких вопросов много.

Нужно только помнить, что частицы доматериального находятся везде и всегда — в воздухе, в воде, почве, камне — в каждой частичке нашего материального мира.

При этом если они — причина возникновения живого на Земле, они могут различаться в своей среде по результату — взаимодействию с мате­рией. Но может быть, возникновение живых частиц — всего лишь прояв­ление доматериальной среды БОЛЬШОЙ КОНЦЕНТРАЦИИ А-частиц. Как бы то ни было, это взаимодействие осуществлялось в рамках теории бипо­лярности, ибо Разум — есть ХАОС, неразумное же — носитель упорядо­ченности.

Появлению Разума предшествует ЖИЗНЬ ВООБЩЕ. А не результат ли образования БК: живое вообще — разумная жизнь — состояние борьбы в среде доматериальных состояний вещества (пространства)?

Очень может быть.

Возникновение жизни и разума

Согласно философского словаря, ЖИЗНЬ — ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ ЭНГЕЛЬСА, СПОСОБ СУЩЕСТВОВАНИЯ БЕЛКОВЫХ ТЕЛ, В ОСНОВЕ КОТОРОГО — ОБМЕН ВЕЩЕСТВ С ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДОЙ. ПО ОП­РЕДЕЛЕНИЮ МЕХАНИЦИСТОВ, В ОСНОВЕ ЖИЗНИ ЛЕЖАТ ХИМИ­ЧЕСКИЕ РЕАКЦИИ И ФИЗИЧЕСКОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ. ВИТАЛИ­СТЫ СЧИТАЮТ, ЧТО СПЕЦИФИКА ЖИВОГО СВЯЗАНА С СУЩЕ­СТВОВАНИЕМ ОСОБОЙ НЕМАТЕРИАЛЬНОЙ ОДУШЕВЛЕННОЙ ЖИЗНЕННОЙ СИЛЫ.

Еще одно определение из словаря — ЖИЗНЬ — ОДНА ИЗ ФОРМ ДВИ­ЖЕНИЯ МАТЕРИИ, КОТОРАЯ КАЧЕСТВЕННО ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ ДРУГИХ ФОРМ.

Давайте попробуем объединить все это в одно единое целое, тем более, что ниже мы попытаемся доказать правомерность такого объединения и научную корректность полученного определения.

Можем ли мы определить понятие жизни так: ОДНА ИЗ ФОРМ ДВИ­ЖЕНИЯ МАТЕРИИ, КАЧЕСТВЕННО ОТЛИЧАЮЩАЯСЯ ОТ ДРУГИХ, В ОСНОВЕ СПОСОБА СУЩЕСТВОВАНИЯ КОТОРОГО — ОБМЕН ВЕ­ЩЕСТВ С ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДОЙ, ОСНОВАННЫЙ НА ХИМИЧЕС­КИХ РЕАКЦИЯХ (ФИЗИЧЕСКОМ ВЗАИМОДЕЙСТВИИ С ОКРУЖА­ЮЩЕЙ СРЕДОЙ) И ВЗАИМОДЕЙСТВИИ С НЕМАТЕРИАЛЬНЫМИ ФОРМАМИ СУЩЕСТВОВАНИЯ ПРОСТРАНСТВА.

Жизнь основана на процессах изменения в клетках. Это — постоянное движение, даже видимость покоя для жизненных форм означает смерть. Смерть — прерывание (прекращение) цепочки преобразований (жизнен­ных процессов). Собственно, видимость жизни (в той мере, в какой она как явление дана нам в ощущениях) как раз и заключается в существовании обменных (со средой обитания) процессов (преобразования как движение материи).

Но это не дает ответа на вопрос — ЧТО ПОСЛУЖИЛО КОГДА-ТО ТОЛ­ЧКОМ, ДАВШИМ НАЧАЛО ЭТОМУ ДВИЖЕНИЮ (ПОЯВЛЕНИЮ ПЕР­ВЫХ ЖИЗНЕННЫХ ФОРМ). С чего все началось? Ведь считается дока­занным, что ЖИВОЕ НЕ МОЖЕТ ПОЯВИТЬСЯ ИЗ НЕЖИВОГО.

Если в соответствии с теорией биполярности предположить, что мате­рия — далеко не единственная форма существования пространства, причем ДАЖЕ В НАШЕ ВРЕМЯ, ДАЖЕ НЫНЕШНЕЙ ВСЕЛЕННОЙ, что мы как-бы «плаваем» в некоей нематериальной среде, СОСУЩЕСТВУЕМ С НЕЙ ПОСТОЯННО И ВЕЧНО (по крайней мере — пока будет существо­вать нынешняя материальная Вселенная, среда нашего обитания, мы бу­дем сосуществовать с остатками предыдущих БК, предшествовавших на­шей Вселенной), что БЫТИЕ, ДАННОЕ НАМ В ОЩУЩЕНИЯХ — ЭТО ВСЕГО ЛИШЬ МАТЕРИАЛЬНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА, а есть еще НЕМАТЕРИАЛЬНАЯ (ДОМАТЕРИАЛЬНАЯ) СО­СТАВЛЯЮЩАЯ, нам, к сожалению, в ощущениях не данная, а потому не поддающаяся какому-либо изучению, да и практически — ОБНАРУЖЕ­НИЮ, то жизнь могла возникнуть, подчинясь некоему толчку, в основе ко­торого лежит ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ НЕЖИВОГО МАТЕРИАЛЬНОГО и некиих частиц (состояний вещества) НЕМАТЕРИАЛЬНЫХ (а точнее — и нематериальных, и ДОМАТЕРИАЛЬНЫХ, что вообще-то — правильнее, коль мы уж говорим о сущностях невообразимой древности и невообрази­мого строения (состояния).

Впрочем, мы просто обязаны сразу же оговорить, что предположений о форме возможного взаимодействия материального и предшествующих со­стояний сущности (пространства) может быть несколько. Возможно, отча­сти виталисты правы, и в основе взаимодействия, давшего толчок (и обес­печивающего с тех пор существование) жизни, лежит некое сочетание (вза­имопроникновение, соединение) МАТЕРИИ и ОДУШЕВЛЕННОЙ ЖИЗ­НЕННОЙ СИЛЫ, которая, как мы уже говорили, по сути дела представля­ет из себя частицы (состояния) доматериальных сущностей. Некии А-частицы — носители своеобразного «гена» жизни.

Однако в этом случае мы вправе задать себе вопрос — где доказатель­ства (безусловные доказательств, неопровержимые доказательства, мате­риальные свидетельства, которые мы можем, так сказать, «пощупать рука­ми») существования жизни еще где-нибудь, кроме как на нашей планете, в каких-либо, возможно иных, кроме белковых, формах, доказательства, ко­торые позволили бы нам не на уровне гипотез или математических расче­тов, а прямо и безусловно считать, что ЖИЗНЬ ЕСТЬ ЯВЛЕНИЕ РАСПРО­СТРАНЕННОЕ ВО ВСЕЛЕННОЙ, БЕЗУСЛОВНО СОПРОВОЖДАЮЩЕЕ НЕОДУШЕВЛЕННЫЕ ФОРМЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ МАТЕРИИ ВЕЗДЕ, ЕДЕ ЕСТЬ УСЛОВИЯ ДЛЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЕЕ В КАКИХ-ЛИБО ПРИ­ЕМЛЕМЫХ ДЛЯ ДАННОЙ ТОЧКИ ПРОСТРАНСТВА ФОРМАХ?

Таких доказательств, увы, нет. Хотя есть расчеты и гипотезы, которые позволяют с большой долей уверенности предполагать наличие жизни во многих местах пространства Вселенной.

Значит, мы вправе, в свою очередь, предположить, что ЖИЗНЬ ЕСТЬ РЕЗУЛЬТАТ СЛУЧАЙНОГО (СПОНТАННОГО) ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ НЕКОЕГО ПРИЧУДЛИВОГО СОЧЕТАНИЯ (своеобразного смешивания) ДОМАТЕРИАЛЬНЫХ СОСТОЯНИЙ ПРОСТРАНСТВА и вполне опреде­ленных химических ЭЛЕМЕНТОВ НАШЕЙ МАТЕРИАЛЬНОЙ ВСЕЛЕН­НОЙ. По сути — это результат сложного взаимодействия всех частей мира, как материальных, так и нематериальных.

Давайте сразу оговорим — данное определение не имеет никакого отно­шения к религиозным представлениям. Ведь все религиозные конфессии обязательно рассматривают мир не только, как результат деятельности сверхъестественных сил, СОЗНАТЕЛЬНО СОВЕРШИВШИХ ДЕЙСТВИЯ, ИМЕЮЩИМИ ПОСЛЕДСТВИЯМИ НЕКИЙ ПЛАНИРУЕМЫЙ РЕЗУЛЬ­ТАТ (божественное вмешательство) — с одной стороны, и так же созна­тельно постоянно вмешивающихся сейчас в деятельность как людей, так и вообще всего и вся (или обязательно вмещающихся в перспективе) — с другой. Обязательно подразумевается и обратная связь — если люди будут совершать определенные действия (молиться, выполнять божественные предписания и указания, каяться при нарушении этих предписаний), они способны как-то определять свое настоящее и будущее, причем считается заведомо и безусловно, что от людей, собственно, ничего не зависит — все будет так, как решат высшие силы.

Поскольку религии (верованиям людей) будет ниже посвящена отдель­ная глава, здесь мы скажем лишь следующее. Наша гипотеза о формах вза­имодействия материального и нематериального основана на допущении, А ТАКЖЕ ПРИНЯТИИ ВО ВНИМАНИЕ ДЕЙСТВИЯ ГЛОБАЛЬНЫХ ВСЕЛЕНСКИХ ЗАКОНОВ, и ничего общего не имеет с религиозными пред­ставлениями и догматами. Вселенские эти законы — не есть порождение некоей высшей силы, тем более — одушевленной и способной действо­вать осознанно — наоборот, все вообще, что существует в каких-либо фор­мах, есть РЕЗУЛЬТАТ ДЕЙСТВИЯ ЭТИХ ЗАКОНОВ.

Мы допускаем существование в форме доматериальных частиц (со стоя­ний) некоего количества частиц, возможно, способных в определенных ус­ловиях ЯВИТЬСЯ ПРИЧИНОЙ ВОЗНИКНОВЕНИЯ РАЗУМНЫХ ФОРМ ЖИЗНИ (как примитивных — ЖИВОТНЫЕ, так и высших — ЧЕЛОВЕК). Но тогда частиц (состояний), несущих «ген жизни», в пространстве долж­но быть ничтожно мало, потому что (и мы это докажем) именно высший разум несет с собой разрушение окружающего мира и тем самым заведомо обрекает с момента своего возникновения в перспективе собственную ги­бель и сопутствующее массированное уничтожение всего окружающего его (собственную среду обитания).

Проще говоря, случайны и жизнь, и разум людей, иначе они не допуска­ли бы того, что делают.

Но может быть, разум есть действительно редчайшее явление, а вот жизнь — результат как раз-таки вполне обоснованного существованием в дома­териальных структурах некиих носителей жизни — обеспечивающих воз­никновение и существование жизни всегда и везде (и в некиих далеких прошлых временах во всех состояниях вещества (среды), предшествовав­ших материи, также)?

Сомнительно. Питающая основа возникновения и существования ра­зума — жизнь. В любых формах, гипотетически и небелковых — также. Но выше мы уже выдвинули некоторые аргументы в пользу точки зрения о том, что пока говорить с полным основанием о существовании жизни где-либо, кроме как на нашей планете, мы не можем. Следовательно, ско­рее всего — жизнь есть явление случайное. Впрочем, ее появление и су­ществовании вполне соотносится с теорией биполярности — до появле­ния человека разумного Неживое и Живое существовали долгое время в равновесном состоянии на нашей планете. Именно появление человека способно как разрушить сложившееся биполярное равновесие Неживого и Живого на планете, так и «подтолкнуть» к переходу совместного на пленете существования на биполярное соотношение высшего уровня — Живое (Неразумное+Разум) и Неживое, которое при достижении равно­весия позволит формироваться БК следующего уровня: Окружающее Пространство (1) — Земля (со всеми географическими оболочками, вклю­чая биосферу) (2). Но такая БК вполне сформировалась до появления че­ловека. И сложно пытаться рассуждать о видах (формах) взаимодействия в этой БК, но ведь не будем забывать — гипотетически образование би­полярных конструкций все более высшего уровня не ограничивается даже моментом ОКОНЧАНИЯ ПРОЦЕССА СБЛИЖЕНИЯ ЗВЕЗД (СЖАТИЯ ВСЕЛЕННОЙ), КОТОРЫЙ НЕМИНУЕМО СМЕНИТ ПРОЦЕСС РАЗБЕГАНИЯ ЕЕ, ИМЕЮЩИЙ НЫНЕ МЕСТО. И в этом случае в невообрази­мо далеком будущем наша Вселенная будет представлять из себе всего лишь один полюс некоей невообразимо гигантской БК, образующей (пи­тающей) основой которого выступят те материальные (доматериальные) частицы (состояния) вещества (сущности), которые существуют и сей­час, а существовали и ранее, может быть — всегда. Как бы то ни было, именно они вполне могут стать тем недостающим фактором, который «подтолкнул» химические элементы первичного океана Земли к такому причудливому соединению, которое и породило затем (с непременным участием доматериальных сущностей) Жизнь на нашей планете. Что ка­сается второго полюса будущей глобальной БК — то скорее всего его об­разует из себя (вместе с питающей основой) то, что предстанет в виде сжавшейся (бывшей нашей) Вселенной.

Но что есть Разум с философской точки зрения? Краткий философс­кий словарь дает нам лишь определения МЫШЛЕНИЯ и РАССУДКА И РАЗУМА (именно определение рассудка и разума как некоего совместно­го, общего).

Говоря в общем, согласно этих определений МЫШЛЕНИЕ — ТВОР­ЧЕСКАЯ СПОСОБНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА, СФОРМИРОВАВШАЯСЯ В РЕ­ЗУЛЬТАТЕ ТРУДОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, ЭТО ВЫСШАЯ ФОРМА ПОЗНАНИЯ, ЭТО АБСТРАКТНО-РАЦИОНАЛЬНАЯ, ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬ­НАЯ СПОСОБНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА.

РАССУДОК И РАЗУМ — СОЕЛАСНО КАНТА, СНАЧАЛА ПОЛУЧЕ­НИЕ ИНФОРМАЦИИ ОТ ОРГАНОВ ЧУВСТВ. ИНФОРМАЦИЯ ЗАТЕМ УПОРЯДОЧИВАЕТСЯ, СИСТЕМАТИЗИРУЕТСЯ С ПОМОЩЬЮ ПОНЯ­ТИЙ, ЗАТЕМ РАЗУМ ПРИВОДИТ ЗНАНИЯ К ЕДИНСТВУ!

Конечно, и имеющийся у нас словарь наверняка устарел, и можно даль­ше продолжить работать с определениями — например, разобрать фило­софские определения АБСТРАКТНОЙ СПОСОБНОСТИ человека, ПО­НЯТИЙ, ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СПОСОБНОСТИ и так далее. Но для целей, которые мы ставим, работая над книгой, само по себе определение Разума не так уж важно. Важно каждому из нас представлять себе, ЧТО ЕСТЬ ТАКОЕ НА САМОМ ДЕЛЕ РАЗУМНАЯ ЖИЗНЬ НА НАШЕЙ ПЛАНЕТЕ, в какой форме она существует, что является основой ее жиз­недеятельности и каковы результаты для окружающего мира этой жизне­деятельности. И в этом смысле для нас важным является такое качество разумных существ (людей), как СПОСОБНОСТЬ СОЗНАТЕЛЬНО И ЦЕ­ЛЕНАПРАВЛЕННО ПРЕОБРАЗОВЫВАТЬ ОКРУЖАЮЩИЙ МИР ПО СВОЕМУ ЖЕЛАНИЮ.

Что до доказательств вмешательства в процесс появления и СУЩЕСТВО­ВАНИЯ Человека Разумного некиих ДОМАТЕРИАЛЬНЫХ СУЩНОСТЕЙ, ВОЗМОЖНО — НОСИТЕЛЕЙ ЖИЗНИ (И РАЗУМА), то в подтверждение приведем информацию, которая прошла по средствам массовой информа­ции 12 февраля 2001 года. Согласно последним исследованиям ученых-генетиков, человек генетически почти не отличается от дождевого червя или фруктовой мухи, так как большая часть генов человека «не работает».

Вообще всегда должно настораживать наличие в любой функционально сложной конструкции некиих «ненужных частей». Это говорит о том, что возникновение конструкции (в нашем случае — организма) произошло не в результате длительных эволюционных изменений, а СПОНТАННО, СКО­РЕЕ ВСЕГО — СЛУЧАЙНО. Ведь иначе, если имел место процесс отбора способом проб и ошибок, действительно ненужное скорее всего исчезало бы в процессе эволюции конструкции (организма). Так что мы можем впол­не принять приведенную выше информацию как косвенное доказательство участия в процессе появления и формирования (а значит — и процесса теперешнего существования человека) некиих нематериальных (доматери­альных) частиц (состояний).

Важно также, что как следует из определения МЫШЛЕНИЯ, это твор­ческая способность человека, сформировавшаяся в результате трудовой де­ятельности. Обратим внимание — ТВОРЧЕСКАЯ способность (это озна­чает существование, проявление этой способности в невообразимо много­численных формах и видах), которая возникла в РЕЗУЛЬТАТЕ ТРУДОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. А что такое труд в широком смысле? Преобразование окружающего мира!

Мы выделили вышесказанное потому, что убеждены в правомерности и истинности нашего следующего утверждения — РАЗУМ ЕСТЬ САМОЕ ОТВРАТИТЕЛЬНОЕ (РАЗРУШАЮЩЕЕ ВСЕ ВОКРУЕ) СОВМЕСТНОЕ ПОРОЖДЕНИЕ ВСЕХ ФОРМ (СОСТОЯНИЙ) СУЩЕСТВАВАНИЯ ВЕ­ЩЕСТВА (СРЕДЫ) — КАК МАТЕРИАЛЬНЫХ, ТАК И ПРЕДШЕСТВО­ВАВШИХ ИМ (А НЫНЕ СУЩЕСТВУЮЩИХ СОВМЕСТНО С МАТЕ­РИЕЙ). Именно существование людей, наделенных Разумом, всегда стре­мящихся к так называемой Свободе деятельности, существования, являет миру результат — постепенную гибель всего и вся. А это, в свою очередь, позволяет нам предположить, что РАЗУМ — ЗАБОЛЕВАНИЕ ЖИЗНЕН­НОЙ СРЕДЫ сродни раковому заболеванию организма человека.

Раковая опухоль состоит из так называемых «взбесившихся» клеток, фун­кционирующих вне обеспечивающих нормальное существование организ­ма закономерностей.

Клетки рака отвергают эти закономерности (не подчиняются им), они вообще не желают подчиняться общим для всех клеток требованиям, по большому счету ОНИ НЕДИСИЦИПЛИНИРОВАНЫ.

В сущности, они действуют внутри организма как свободные величины, не ограничиваемые действием общих правил.

И конечным итогом жизнедеятельности раковых клеток всегда являет­ся, во-первых, стремление заразить все органы организма, которых удает­ся достичь больным клеткам, а во вторых, итогом появления в организме раковой опухоли всегда является гибель организма. Итогом же деятельно­сти человеческой цивилизации, деятельность которой в едином организме планеты ничем не отличается от раковой опухоли, будет гибель части на­шей планеты — тех, которых касаются человеческие руки.

Нам всегда что-то нравится в окружающем мире, что-то — нет, но поче­му мы постоянно стремимся что-либо в этом мире изменить, ликвидиро­вать, либо обойти, но только — не подчиниться. Самое страшное качество сущности человека — постоянное стремление вмешиваться в естествен­ный ход вещей. Он делает это постоянно; он преобразует природу, себя, выходя за рамки единой конструктивной сбалансированности всех частей Вселенной, включая непосредственно окружающий Разум мир. В итоге уже сейчас нам грозят:

«Озоновые дыры» — разрушение естественной структуры верхних слоев атмосферы, защищающей поверхность планеты от избытка косми­ческого излучения;

Повсеместное истощение почв;

Накопление ядерных и химических отходов в естественной оболочке планеты;

«Парниковый эффект» из-за насыщения воздуха углекислым газом и постоянного прогревания воздушной среды нижних слоев атмосферы;

Экологические проблемы в комплексе из-за излишне активной хо­зяйственной деятельности людей и последствий существования человечес­кой цивилизации вообще;

Неравенство в среде людей.

С точки зрения философии биполярности последствия деятельности лю­дей можно охарактеризовать как массированное разрушение многочислен­ных БК различного уровня в среде живой и неживой природы.

А как мы при этом любим разглагольствовать, рассуждать о необходи­мости сохранения природы и окружающего мира! Наши же практические действия показывают, что фактически мы все время ожидаем (и хотим), ЧТОБЫ ИЗМЕНИЛОСЬ НЕЧТО ВОКРУГ, и ни на йоту не желаем изме­ниться сами. Ведь это очень принципиально — мы ДОЛЖНЫ ИЗМЕНИТЬ­СЯ САМИ В СВОЕМ ОТНОШЕНИИ К ОКРУЖАЮЩЕМУ МИРУ, И ВОЗ­МОЖНО — ТОГДА ОН ИЗМЕНИТСЯ В СВОЕМ ОТНОШЕНИИ К НАМ.

Может, кроме важности пресловутой слезинки на щеке ребенка, мы ана­логичным образом начнем воспринимать каждую сломанную веточку де­рева, раздавленное насекомое, отравленную в реке рыбку, воспринимать каждое подобное деяние, как преступление против человечества? Это очень важно — научиться воспринимать ПРАВА КАЖДОЙ ЧАСТИЦЫ ЖИВОЙ И НЕЖИВОЙ ПРИРОДЫ, НАДЕЛИВ СЕБЯ ОБЯЗАННОСТЯМИ ПО ЕЕ СБЕРЕЖЕНИЮ И ЗАЩИТЕ.

Ведь сейчас все фактически обстоит наоборот — Разум (мы, люди) име­ет все права, а окружающий мир наделен нами лишь обязанностями? Снаб­жать нас жизнеобеспечивающими ресурсами, умирать за нас, а может быть — ВМЕСТО НАС?

Не пора ли присмотреться, как соотносятся в нашей человеческой среде ЛИЧНЫЙ ИНТЕРЕС — И ОБЩЕСТВЕННАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ, БИО­ЛОГИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ОКРУЖАЮЩЕЙ НАС СРЕДЫ — И НАШИ УМСТВЕННЫЕ УСИЛИЯ И ИХ ПОСЛЕДСТВИЯ?

Однако тогда, забегая вперед, отметим, что ПРИНУЖДЕНИЕ ЕСТЬ НЕОТЪЕМЛЕМАЯ ЧАСТЬ ГАРМОНИЧНОГО ПОСТРОЕНИЯ КАК ВЗА­ИМООТНОШЕНИЯ ЛЮДЕЙ — И ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА, ТАК И СОБ­СТВЕННО В СРЕДЕ ЛЮДЕЙ, потому что сознательно и добровольно люди способны лишь уничтожать окружающий мир, охранять же его людей мож­но лишь принудить.

Ведь если все в мире существует в виде постоянно образующихся (и преобразующихся в новые) биполярных соотношений, то мы, люди, про­сто обязаны не просто учитывать это, но и строить все свои взаимоотно­шения с окружающим миром, само наше существование в соответствии с этим? Например, все живое (не наделенное Разумом) берет необходимое для своего существования от неживой природы — и отдает природе, уми­рая, себя. Лишенная Разума живая субстанция берет столько, сколько впос­ледствии и отдает; это, конечно, очень сложное взаимодействие, но ОНО всегда НОСИТ РАВНОВЕСНЫЙ ХАРАКТЕР. Это необходимое условие длительного существования Живого в среде Неживого, Мы же, люди, берем всегда от окружающего мира гораздо больше, чем отдаем впослед­ствии взамен, при этом вся наша деятельность сопровождается уничто­жением компонентов природы.

Человек нарушил равновесие мира сразу же, как только СТАЛ ИСПОЛЬ­ЗОВАТЬ ОРУДИЯ ТРУДА. Он принялся преобразовывать окружающий мир, он не вписывается таким образом в ОБЩУЮ КАРТИНУ СУЩЕСТВО­ВАНИЯ ВСЕГО СУЩЕГО; он — аномален. Это и позволяет нам опреде­лить Разум как раковое заболевание здорового тела живой среды нашей планеты.

Мы утверждали и утверждаем сейчас — РАЗУМ ЕСТЬ НОСИТЕЛЬ ХА­ОСА, ОН ПО СВОЕЙ СУЩНОСТИ — НЕ СОЗИДАЕТ, А РАЗРУШАЕТ ВСЕ ВОКРУГ. Это субъективное обстоятельство — человек создает новый мир, вторую природу и так далее. Позитивно он разрушает имеющее место задолго до него Вселенское равновесие — всего лишь в своей ячейке, ко­нечно, в которой существует и в масштабах, которые ему под силу.

При этом во все времена человек стремится оправдать свои деяния. И во многом это удается ему с помощью религии.

О религии как способе обособления человека

Представляется необходимым начать с цитирования нашей первой ра­боты (ФИЛОСОФИЯ БИПОЛЯРНОСТИ: МИР, РОССИЯ, МЫ), так как не­обходимо признать, что наши взгляды на вопрос условно — МАТЕРИЯ И ДУХ — претерпели за год некоторые изменения.

Итак: «Если условно, ТОЛЬКО УСЛОВНО, на время наших рассужде­ний, разделить неодушевленную материю и нематериальный (в философс­ком смысле) дух и пристальнее присмотреться, первый вывод, который мы можем сделать, следующий — материя существует и изменяется в строгом соответствии действию вселенских законов. Каких именно — сейчас не играет роли, поэтому не будем углубляться в развитие этой темы. Просто нам позволительно сделать вывод — материя по своей сущности несет в себе элементы стабильности и упорядоченности. Тогда получается, что Дух есть носитель элементов нестабильности, которую мы можем наблюдать в окружающем мире.

Такое соотношение и взаимодействие вполне в духе философии бипо­лярности — ДУХ И МАТЕРИЯ — ДВА ПОЛЮСА, СТАБИЛЬНОСТЬ И НЕСТАБИЛЬНОСТЬ ЕСТЬ ВИДИМОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ БОРЬБЫ ЭТИХ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ.

Забегая вперед, скажем, что появившийся когда-то человек и человечес­кая цивилизация могут рассматриваться как попытка более быстрого дос­тижения равновесия противоположностей. Ибо частица одного всегда при­сутствует в другом.

Конечно, все это очень непросто осознать, это трудно поддается осмыс­лению. Мы привыкли отождествлять понятие Дух с нашим человеческим сознанием. Вышесказанное касается философского понятия «духовного» как противоположности материальному — и не более. Поэтому духовное (в этом смысле) существовало, существует и будет существовать всегда, тогда как мы, человечество — лишь этап в длинной бесконечной цепи пре­образования Вселенной.

И способность наша к сознательному — лишь кратковременный миг существования биполярности: Материя — Вселенский Дух, ибо как толь­ко исчезнем мы — исчезнет вместе с нами и наше сознание, Материя же и Вселенский Дух будут пребывать вечно.

…Мы не научились определять присутствие в том, что мы называем не­живым, частиц духовного. Либо не пришло для этого время, либо так и должно быть в соответствии с принципами устройства Вселенной (а мы, люди, лишь ее частица) точно знать, и тем более, уметь определять вектор­ные значения материального в духовном и наоборот.

…материя принимает на основах биполярности упорядоченную форму, начиная с атомарной структуры. А вот какую упорядоченную форму при­нимает Дух? Не есть ли следствием этого явление в религии под названием МНОГОБОЖИЕ? Действительно, если многобожие — это проявление упо­рядоченной формы Вселенского Духа, то понятно сходство различных ре­лигий при разных Богах, понятно и то, почему почти все верующие в той или иной форме ждут Конца Света.

То, что ожидаем мы, вовсе не Конец Света. Стремление к достижению равновесия бесконечно, но возможное содержание ожидаемого конца све­та лишь последствие не достигнутого равновесия внутри биполярности не­живая природа (1) — живая природа (2), частью которой являемся и мы, люди, причем представляем собой дестабилизирующий фактор, препятствующий достижению равновесия.

…Как частицы трех основных цветов, смешиваясь в разных пропорци­ях, дают нам богатейшую цветовую палитру, так две исходные сущности нашей Вселенной, Материя и Дух, сосуществуя вместе в разных пропор­циях в среде Первосути, являют нам все существующее вокруг нас и нас самих» (конец цитаты).

Прежде, чем мы начнем наш разговор о религии, сделаем некоторые выво­ды, могущие снять видимые при первом прочтении вышесказанного противо­речия между тем, что нами было написано ранее и тем, что мы пишем сейчас.

Что такое ВСЕЛЕНСКИЙ ДУХ (АБСОЛЮТ)? ПРОТИВОПОЛОЖ­НОСТЬ МАТЕРИИ В СИСТЕМЕ БИПОЛЯРНЫХ КООРДИНАТ, СУЩЕ­СТВУЮЩАЯ ТЕМ НЕ МЕНЕЕ СОВМЕСТНО С НЕЙ. Одно из их сочета­ний и дало Человека Раумного, причем это сочетание не может быть ничем большим, нежели одним из вариантов взаимодействия двух Вселенских Сущностей, причем скорее всего — взаимодействия случайного.

Это — первое уточнение, позволяющее связать воедино то, что мы го­ворили ранее, с тем, о чем мы говорим сейчас.

К высказыванию об упорядоченной форме Абсолюта — не явление ли многобожия это? Нам не дано познать структуру, строение частиц Абсо­люта (условно мы обозначили их как А-частицы). Мы можем лишь фикси­ровать некоторые факты ВИДИМОГО НАМ ПРОЯВЛЕНИЯ ЕГО В ВИДЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЧАСТИЦ НЕМАТЕРИАЛЬНОГО И МАТЕРИАЛЬНОГО, принимающего форму явлений, под названием СВЕРХЕСТЕСТВЕННЫЕ ЯВЛЕНИЯ.

И забегая вперед, о Конце Света. Не может быть в философском смысле никакого конца Света (как и конца Тьмы, если уж на то пошло) — неизбе­жен лишь конец человеческой цивилизации. Впрочем, его можно называть концом света, если кому-то нравится — считать человечество чем-то свет­лым — но не стоит путать человеческое представление на бытовом уровне с сугубо философским понятием этого явления.

Говоря о религии, не обойтись без научного определения этого явления — прибегнем вновь к помощи философского словаря: «РЕЛИГИЯ — одна из ФОРМ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ, извращенное, фантастичес­кое отражение господствующих над людьми природных и социальных сил, в котором земные силы принимают форму неземных сверхъестественных сил. Религия — это более или менее стройная система представлений, на­строений и действий…» (конец цитаты).

Посмотрим в этом же словаре, как определяется авторами термин ОБ­ЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ: «ПОД ОБЩЕСТВЕННЫМ СОЗНАНИЕМ понимается духовная, идеологическая жизнь общества; взгляды и представ­ления людей, политические, правовые, моральные и другие теории (фор­мы общественного сознания)» (конец цитаты).

Следует сделать уточнение — мы пользуемся словарем, отражающим понятия и определения МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКОЙ ФИЛОСОФИИ философского научного направления, которое господствовало долгое вре­мя на значительной территории планеты и в частности — на территории России. Поскольку наши взгляды не являются коренной противоположно­стью данному научному направлению — мы вообще считаем, что нет пло­хого и хорошего, есть лишь то, что нам не нравится либо нравится. Поэто­му в качестве отправной точки для рассуждений годятся любые научные определения рассматриваемых нами явлений — просто мы либо согласим­ся с определениями, либо нет; но скорее всего, что-то нам противоречить не будет, а что-то — не подойдет.

Сразу скажем, что давать определения в терминах вроде «извращенная» по меньшей мере некорректно. Думается, имелось в виду ОШИБОЧНОЕ отражение действия земных сил. Не можем с этим согласиться, однако не­обходимо отметить, что марксистская философия СОЗНАНИЕ ОПРЕДЕ­ЛЯЕТ КАК КАЧЕСТВО, ПРИСУЩЕЕ ТОЛЬКО И ТОЛЬКО ЧЕЛОВЕКУ, отвергая идеи о наличии во Вселенной чего-либо еще, кроме материи. По­этому по-другому философы-марксисты рассуждать и не могли.

А вот с той частью определения, которое трактует религию как СТРОЙ­НУЮ СИСТЕМУ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ, НАСТРОЕНИЙ И ДЕЙСТВИЙ, мы можем согласиться.

Определим нашу задачу — мы хотим познакомить читателя с нашими представлениями о понятиях БОГ, БОГИ, СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ СИЛЫ и пр., которые составляет неотъемлемую часть религии, и что, как мы теперь знаем из словаря, есть ОДНА ИЗ ФОРМ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ В ФОРМЕ (ВИДЕ) СТРОЙНОЙ СИСТЕМЫ ПРЕДСТАВЛЕ­НИЙ, НАСТРОЕНИЙ И ДЕЙСТВИЙ.

Начнем с утверждения, что БОГА (БОГОВ) такими, как их представляет большинство людей верующих, НЕТ, И НИКОГДА НЕ БЫЛО. Понятие БОГи существует, пока существуют люди, которые в них верят и им покло­няются. Доказательством служит неоспоримый факт — сколько исчезло за время существования человеческой цивилизации культур, национальных образований, и везде были религии в какой-то форме, БЫЛИ СВОИ БОГИ

и где они? Возникали все новые культуры, новые направления цивили­зации, и вместе с ними — новые боги, абсолютно не похожие на прежних.

Однако были основания у людей, находящихся на недостаточно высо­ком уровне развития (этот уровень не позволял им тогда «отделить зерна от плевел»), для веры в некие сверхъестественные силы, существование которых, естественно, вызывало необходимость ПОКЛОНЕНИЯ ЭТИМ СИЛАМ СО СТОРОНЫ ЛЮДЕЙ в различных формах (принесение жертв, исполнение определенных ритуалов и пр.).

И все-таки нельзя не отметить интересный факт — объектами поклоне­ния того времени были «частицы природы» — то есть то, от чего действи­тельно зависело существование людей. Люди возносили благодарность ок­ружающей их среде, частью которой они были, и поклонение которой как бы выражало фактически желание подчеркнуть единство человеческое с окружающей средой, породившей людей и дающей им средства для суще­ствования.

В дальнейшем по мере развития Разума и СПОСОБНОСТИ К АБСТ­РАКЦИЯМ ВЫСОКОЙ СЛОЖНОСТИ человек начнет сознательно обо­соблять себя от природы, причем это произойдет с религиозными верова­ниями — теперь боги будут высшими существами, причем высшими и по отношению к людям, и по отношению к остальному миру. Такой подход позволит обосновать положение человека как низшего существа по отно­шению к богу, но безусловно высшего — по отношению к остальному миру.

Пусть читатель не удивляется, читая приведенную ниже причудливую смесь явлений и практических действий — простите нам некоторую не­корректность, но нам нужны лишь некоторые иллюстрации для продолже­ния темы разговора и подтверждения наших выводов. Поэтому обойдемся без терминологических уточнений, мы хотим лишь очень обзорно рассмот­реть явления, носящие такие названия и определения, как:

реинкарнация;

медитация;

чудеса;

видения;

привидения;

смерть живого существа;

облакогонительство;

знахари (знахарки);

колдуны (ведьмы).

полтергейст;

домовые.

Перечень этот можно продолжать еще долго.

Мы извинились за научную некорректность, назвав перечень «причуд­ливой смесью», не случайно. Реинкарнация — переселение души человека из одного физического тела в другое. Медитация — ритуал и СОСТОЯ­НИЕ человека. Чудеса — сверхъестественные явления. В огороде бузина — в Киеве дядька, не так ли, уважаемый читатель? Нет, не так.

В основе всего вышеперечисленного лежат, по нашему мнению, прояв­ления некиих взаимодействий одного и того же порядка.

Давайте рассмотрим (разберем) это утверждение не спеша.

Говоря о РЕИНКАРНАЦИИ, стоит сначала дать наше представление о явлении под названием СМЕРТЬ. Что есть смерть живого существа? Это переход в некое первичное состояние и соотношение МАТЕРИАЛЬНОГО И НЕМАТЕРИАЛЬНОГО, а проще говоря, это переход взаимосвязанных в форме живого существа частей материального и нематерильного (домате­риального — например, по нашему допущению — некиих А-частиц), в какое-то другое соотношение. При этом живой объект не исчезает бесслед­но, ОН ЛИШЬ ПЕРЕСТАЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ В ВИДЕ ОТДЕЛЕННО­ГО СОЧЕТАНИЯ МАТЕРИАЛЬНОГО И НЕМАТЕРИАЛЬНОГО, каковое только лишь и делало его ДАННЫМ ФИЗИЧЕСКИМ ТЕЛОМ В ВИДЕ ЖИВОГО СУЩЕСТВА.

Сторонники теории реинкарнации считают, что НЕМАТЕРИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ЧЕЛОВЕКА МОЖЕТ В ПОЛНОМ ОБЪЕМЕ ОКАЗАТЬСЯ В ДРУ­ГОМ ФИЗИЧЕСКОМ ТЕЛЕ, ПРИЧЕМ НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО — ЧЕЛОВЕ­ЧЕСКОМ ИЛИ ВООБЩЕ ЖИВОМ: например, оказаться в камне.

Чисто теоретически — может, если рассматривать носителя того, что называют ДУША, в виде сочетания А-частиц. Почему хотя бы иногда А-частицы в том сочетании, в котором они некоторый промежуток времени сосуществовали в одном и том же объеме пространства с материальной частью под названием «человеческое тело», давая в этом сочетании мате­риального и нематериального то, что мы называем ЖИВОЙ ЧЕЛОВЕК, не могут оказаться после смерти этого человека по каким-то лишь им ведо­мым причинам в другом материальном объекте, даже — человеке?

Вот только говорить об этом явлении как о чем-то ЗАКОНОМЕРНОМ и неизбежном, нам представляется сомнительным.

Явление МЕДИТАЦИИ — это и процесс, и состояние. Некоторые люди (например, ЙОГИ) путем ОСОБОЙ ФОРМЫ СОСРЕДОТОЧЕНИЯ на вре­мя могут «разделять» себя, отделяя от физического АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО — говоря проще, «выделяя из себя» сознание/душу, причем это астральное тело может путешествовать вне тела физического, которое тем временем лежит (сидит) неподвижно.

Вполне возможно явление отделения (ВЫДЕЛЕНИЯ) ИЗ ФИЗИЧЕС­КОГО материального ТЕЛА на время группы А-частиц, их перемещение в пространстве и взаимодействие с ИНФОРМАЦИЕЙ. Правда, тогда мы обя­заны рассматривать понятие ИНФОРМАЦИЯ как некое вполне реальное «вместилище», хранилище где-то в пространстве, которое, взаимодействуя с нематериальной частью (А-частицы человека), после воссоединения этой части со своей «материальной основой» приносит некую информацию («где было астральное тело, что видело…»).

ВИДЕНИЯ — также можно рассматривать как результат некоего взаи­модействия материального и нематериального, вызывающего визуальный, звуковой, и даже осязательный эффект.

Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.
электронная
Бесплатно
печатная A5
от 304
Купить по «цене читателя»

Скачать бесплатно: