Бесплатный фрагмент - Философия биполярности: мир, Россия, мы

Искренне признателен жене Раисе, родственникам и друзьям А. ТАТАРИНЦЕВУ, Н. ЕФРЕМЕНКО, П. БУРЬЯНОВУ за практическую и моральную поддер­жку в работе над книгой и ее издании.

Без их помощи книга никогда не вышла бы в свет.

Автор

Пансофия учителя и читателя

Идея выдающегося просветителя Яна Амоса Коменского об универсальном знании — пансофии, доступном каждому читателю, как нельзя ярче отражает за­мысел автора книги. Именно такая идея предложена как философская концепция биполярности с авторской версией существования и функционирования Вселен­ной. При этом человек и человечество рассматриваются как неотъемлемая части­ца мироздания.

Материалом размышления автора служит мир, законы природы и социума и его собственное мировидение. Он осознает трудность своей задачи. Ведь уже в самом названии книги неискушенный читатель усмотрит эгоцентрический на­строй. Но автор не мог поступить иначе. Можно было придумать множество дру­гих названий, но они не отразили бы сути дела. Получился бы просто некий пере­сказ, набор сведений, возможно, весьма полезных, подлежащих запоминанию, заслуживающих глубокого осмысления читательской аудиторией. Но все это с самого начала носило бы печать отчужденности от самого автора.

Он не мог допустить этого, потому что во всем, о чем он говорит, отражен его собственный общественный и духовный опыт, долгие годы поиска истины и мгно­вения озарений. Более того, он глубоко убежден, что каждому человеку, реализу­ющему свое право на истину, приходится идти также собственным путем, и толь­ко универсальные законы на этом пути являются общими для всех.

Каждый человек обладает своим собственным миром, осуществляя при этом первую из двух возможностей познания, кратко определенных Артуром Шопен­гауэром: познавать Природу из себя и познавать себя из Природы. В первом слу­чае Я становлюсь центром мироздания, оно свернуто во мне; познание — это ос­мысливаемая мною его развертка.

Такой подход не только непривычен, но и просто неприемлем при субъектно­объектном разделении реальности, которое после Декарта с его дуализмом «дух — материя» стало господствовать в европейской философии.

Недуальный подход к реальности не только делает понятным мировоззрен­ческие основы древних восточных культур, миросозерцание христиан-гностиков, но и вскрывает роковые заблуждения материалистической философии, ко­торые выразились в попытках объективировать Природу и общество, считать их средством достижения корыстных целей. Об этом обстоятельный разговор в книге.

Автор активно оперирует философскими понятиями «движение», «время», «противоположности» и др., характерными для выражения универсальных явле­ний, и категориями «добро» и «зло», присущими человеку и обществу. «Звездное небо над нами и нравственный закон внутри нас» — что может быть более отделе­но друг от друга, несопоставимо. Но именно и то, и другое, как справедливо по­лагал Кант, всегда будут волновать наше воображение, потому что мы чувствуем глубинную их связь, таящуюся в единстве законов бытия Природы и сына ее — человека.

Невозмутимый строй во всем,

Созвучье полное в природе, —

Лишь в нашей призрачной свободе

Разлад мы с нею сознаем.

Откуда, как разлад возник?

И отчего не в общем хоре

Душа не то поет, что в море,

И ропщет мыслящий тростник?

В этих строках Ф.И.Тютчева те же вечные вопросы, на которые беспокойная человеческая душа ищет однозначный ответ.

Однозначного ответа нет. Но это нас не останавливает. Мы. люди, вновь и вновь ставим вопросы и по возможности отвечаем на них. Мы упорны в постоян­ном стремлении осмыслить законы, по которым живет сама Вселенная. Для этого мы заставляем работать и разум, и чувства, ибо разум, вооруженный лишь логи­кой, беден и несостоятелен; он может и должен познать Природу только в союзе с диалектикой, по чьим законам она развивается. С другой стороны, без образно­го восприятия, которым Природа щедро одарила человека, он никогда не прибли­зится к глубинам тайн мироздания и будет продолжать питаться иллюзиями, ко­торые все дороже обходятся обществу.

Среди многих драматических моментов, возникавших во время попыток за­ложить основы Единой теории естествознания, автор выделил одну — теорию би­полярности, которая легла в основу его работы.

Полярности рассматриваются вкупе с третьим, нейтральным элементом. Толь­ко в этих трех взаимодействующих элементах он видит единство мира и целост­ность каждого конкретного объекта, процесса. Нас приглашают задуматься над ролью равновесия в нашей жизни. Каждый человек проходит свой жизненный путь, балансируя между добром и злом, творя и то, и другое. У кого-то соотноше­ние совершенного добра и зла примерно в одинаковых пропорциях. Тот, кто боль­ше делает хорошего, тяготеет в образцу праведника. Тот же, кто творит больше зла — к олицетворению негодяя. Если совершенное разделение невозможно, то перекос в одну сторону возможен, возникает нарушение равновесия. Таким обра­зом, чтобы «конструкция» существовала, всегда необходима нейтральная среда, на которой, как на базисе, «крепятся» противоположности (полярности). Так, стра­ны капитализма и социализма можно рассматривать как полярности, а нейтраль­ной средой (и основой биполярности) — развивающиеся страны.

Автор диалектически подходит к анализу материального и духовного как вза­имосвязанных биполярностей, усматривая в любом объеме материального час­тицы духовного и наоборот, что позволяет снять жесткую границу между ними. В организации и функционировании человеческой цивилизации действуют две силы: общие для Вселенной законы и человеческий фактор, который есть резуль­тат возможного выбора в силу обладания им разумом.

В книге ставится сакраментальный вопрос: каким был бы мир, если бы в по­вседневной жизни каждый из нас не стремился во всем победить другого, а стре­мился достичь согласия?

Актуальны сегодня экологические проблемы. Развитые страны с экономикой рыночного типа рассматриваются как источник повышенной опасности для при­роды Земли. Но они есть источник научно-технического прогресса, который так популярен сегодня во всем мире. Хотя мудрые, и среди них русский философ конца 19-го века Н.Ф.Федоров обозначили путь НТП как тупиковый.

Социалистические страны с экономикой замкнутого типа также не смогли стать идеальной моделью человеческого развития, так как функционируют в зам­кнутом режиме, в них замедлились эволюционные процессы. Но они дали при­мер ограничения человеческих потребностей и соответственно — ресурсосбере­жения.

Совокупно — две противоположные системы. Обе имеют нечто полезное для всех и нечто отрицательное. Взаимоуравновешивание с последующим взаимо­обогащением — вот приемлемый путь существования, который видит автор кни­ги. Он уверен, что именно такой путь сегодня отвечает интересам Природы, по­скольку по законам функционирования и преобразования является полноправ­ной ее частью. И цель противостояния государств и их систем — не в уничтоже­нии противника, не в разорении народов (своих и чужих), а в обеспечении разви­тия окружающего мира и человечества в нем, в приведении в состояние вселенс­кого равновесия человеческой цивилизации и остальной, сопутствующей ей, ча­сти Вселенной.

Прочтите эту книгу и Вы убедитесь в справедливости такого вывода. Автор неоднократно обращает наше внимание на производственно-экономическую сто­рону вопроса. И он надеется на наше внимание, ведь вопрос этот приобретает сегодня особо острую форму. Но подводит он нас к нему с весьма неожиданной стороны: с позиции самой Вселенной. Кое-кто из нас, вероятно, выразит сомне­ние: как это, с позиции Вселенной? Что, она нас уполномочила на это, что ли? И вообще, откуда нам известна ее позиция?

Тогда спросим сомневающихся — разве мощное экологическое движение в мировом сообществе не является объективной реальностью, взятыми на себя ча­стью общества такими полномочиями? Разве в этом движении не бросаются в глаза попытки отразить замысел Природы, понять ее стратегию?

Поскольку для автора природа разумна, он не может не рассматривать чело­века как орудие ее стратегии, как средство достижения некоей цели. Возможно, это покажется кому-то обидным, идеологически ущербным. Но мы не должны отождествлять и сравнивать цели Природы с целями, которое ставит человечес­кое общество, расчлененное и раздробленное, с его куцым логическим предвиде­нием, с неоправданным самомнением и неистребимым эгоизмом. Наделив чело­века разумом, Природа дополнила этот щедрый дар возможностью осознанного выбора. Это необходимо для самостоятельных действий и этого же достаточно для оптимизации таких действий.

Равноправность точек пространства отражена и в мире людей: достаточно вспомнить о равенстве граждан перед законом в правовом государстве, равенстве людей перед Богом в религиозных доктринах. Но в материальном мире при рав­ноправии бесконечного множества направлений движение может быть осуще­ствлено реально лишь по одному из них. Это обусловливает задачу выбора и па­радокс осуществленного выбора.

В книге — продолжение традиции русской философской мысли: выявить мис­сию России, определить ее путь. В работе предлагается начать с возрождения великого и сильного русского многонационального государства. Для этого — оп­ределить систему приоритетов, которая ляжет в основу новой идеологии, без ко­торой невозможно движение вперед. Идеология позволит начать преобразования в экономике, общественно-политическом устройстве России, имеющих целью вы­полнения исторического предназначения российского этноса как нового этни­ческого сообщества.

В общеобразовательной школе статус носителя истины закреплен за учите­лем официально. Это его социальная функция. И здесь собственное мировидение учителя играет первостепенную роль, потому что для ученика истина связа­на с самой личностью учителя. Кстати, это наиболее высокий уровень истины — в единстве формы и содержания личностного бытия.

Школьный учитель, автор решился говорить о своем мировидении вовсе не из самомнения, а потому что в нем отражен результат его многолетних попыток построить целостную картину мира, в которой Вселенная оказывается великим стратегом, и где человеку с его творческим, деятельностным началом отведено отнюдь не последнее место.

Доктор философских наук С.А.Ан

ПОЧЕМУ БЫ НАМ НЕ ЖИТЬ БЕЗДУМНО? ЕСЛИ, ПРЕД­ПОЛОЖИМ, НЕТ ВИДИМЫХ ПРИЧИН ДЛЯ БЕСПОКОЙ­СТВА?

ПОТОМУ, ЧТО ТАК ЖИВУТ ЖИВОТНЫЕ — ВЕЧНОСТЬ ИХ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЕАРАНТИРУЕТСЯ СЛЕДОВАНИ­ЕМ ИМИ БИОЛОЕИЧЕСКИМ ЗАКОНАМ.

МЫ ИМ СЛЕДОВАТЬ НЕ ЖЕЛАЕМ. А ЗНАЧИТ, НАДЕ­ЯТЬСЯ НА ДЛИТЕЛЬНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ КАК БИОЛОЕИЧЕСКИЙ ВИД НЕ МОЖЕМ.

МЫ ОБЯЗАНЫ ВНОВЬ И ВНОВЬ ОСМЫСЛИВАТЬ МИР И ОПРЕДЕЛЯТЬ В НЕМ НАШЕ МЕСТО.

ОТ НАС ЗАВИСИТ, КАКИМ БУДЕТ ЭТО МЕСТО, А СЛЕ­ДОВАТЕЛЬНО — ВОЗМОЖНОСТЬ ЕАРМОНИЧНОЕО СОСУ­ЩЕСТВОВАНИЯ С ОКРУЖАЮЩИМ МИРОМ.

ЛИШЬ ЭТО ПОЗВОЛИТ НАМ ПРОСУЩЕСТВОВАТЬ, ПУСТЬ НЕ ВЕЧНО, НО ХОТЯ БЫ ЕОРАЗДО ДОЛЬШЕ, НЕ­ЖЕЛИ ПРЕДСТАВЛЯЕТСЯ СЕЙЧАС ЛЮБОМУ МЫСЛЯ­ЩЕМУ ЧЕЛОВЕКУ, УМЕЮЩЕМУ ХОТЬ ЧУТЬ-ЧУТЬ ВИ­ДЕТЬ, СЛЫШАТЬ, ОЩУЩАТЬ МИР И ПОНИМАТЬ ВСЮ ЕЕО ВЕЧНОСТЬ, С ОДНОЙ СТОРОНЫ, И ЗЫБКОСТЬ НАШЕЕО ПОЛОЖЕНИЯ В НЕМ, С ДРУГОЙ.

Введение

Несколько лет назад я стал в очередной раз свидетелем беседы двух друзей, непримиримо стоящих на разных идеологических позициях, и в который раз убе­дился, что говорят они, словно бы не слыша друг друга. Непримиримость их столь враждебна, что они переходят на личные оскорбления, но не желают задуматься над доводами друг друга. И я подумал: «Почему? Почему они даже не пытаются как-то прийти к общему согласию — ведь они друзья, живут в одном городе, явля­ются продуктом одного общества?»

Эта непримиримость так поразила меня, что дала толчок размышлениям. И, может быть, результатом их стала эта книга.

Она — философская, и одновременно публицистическая. И выводы, к кото­рым я прихожу в конце, надеюсь, в достаточной степени обоснованы, чтобы по­служить основой для размышлений читателями о судьбах мира, нашей страны и каждого из нас. Убежден — прежде, чем сделать шаг вперед, нужно остановиться и подумать — куда и как шагнуть. Подумать каждому из нас — хватит верить благо­образным лицам, вещающим умные вещи с экранов ТВ, сладким, хорошо по­ставленным голосам, содержащим такие же умные рассуждения, что льются на нас из динамиков радиоприемников; и те и другие — размышления ни о чем.

Конечно, мои собственные рассуждения базировались на некоторых допуще­ниях.

Что, если в спорах правых и левых ошибаются и те, и другие? Если неправы обе стороны? Или, наоборот, правы?

При этом представители коммунистических сил не в силах отказаться от сво­их основополагающих истин, а так называемые демократы ошибаются уже пото­му, что пытаются перенести на нашу почву злаки других стран, которые просто не могут прижиться у нас, поскольку наша почва им не подходит? Если наши патриоты мечутся, не имея четких ориентиров: они чувствуют, что нужно наше­му государству, нам, русским, но не имеют философской основы для построения плана действий?

Россия же споткнулась на ухабах незавершенных преобразований — комму­нисты, находясь у власти 70 лет, не успели доделать, демократы же, сломав ста­рую государственную машину, ничего позитивного не сделали (да и не могли сделать!) и возопили, чтобы избежать ответственности за содеянное: «Нам меша­ют бывшие коммунисты, которые захватили власть!»

Давайте вспомним основополагающие истины старого доброго марксизма относительно практики перемен в жизни общества — мало того, чтобы в нем со­зрели необходимые для преобразований внутренние условия, необходимы обще­ственные силы, ВООРУЖЕННЫЕ ИДЕОЛОГИЕЙ БОРЬБЫ.

Итак, истинным патриотом необходима новая идеология, которая и является, в частности, планом преобразований в обществе. А любая идеология базируется на передовом философском учении.

Давайте вспомним, кто идеологически подготовил Великую французскую буржуазную революцию? Философы Руссо, Дидро, Вольтер. А Октябрьскую со­циалистическую революция в России? Маркс, Энгельс, Ленин.

Идеология перемен, которую создал В. Ленин, опиралась на философию мар­ксизма, а та — на философские учения Гегеля и Фейербаха.

Возьмем А. Гитлера (мы можем его и нацистов не любить — кто же любит врага? Но сейчас нас интересует философский аспект его идеологии) — он созда­вал идеологию немецкого фашизма, опираясь на философское учение Ницше.

Любому, кто сейчас в России попробует создать идеологию перемен, потре­буется БАЗОВОЕ ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ. Причем учение новое — уже изве­стные, апробированные в жизненной практике философские учения не годятся уже потому, что были проверены на практике, и либо не подошли, либо потерпе­ли крах.

Мы смеем надеяться, что предлагаемая философия биполярности может по­мочь в разрешении этой проблемы. Мы просто не можем не сделать этого — лю­бой человек может предложить свое философское видение мира — это не только его право, но и гражданская обязанность, в конце концов.

Правда, после ознакомления с первой частью книги у кого-то может возник­нуть вопрос: «Как это он смог увидеть то, что не увидели другие — ведь основы этой теории лежат на поверхности!»

Можно дать два ответа на этот вопрос. Например, когда я рассказал суть дела своему близкому товарищу (мне этот вопрос задала одна дама из числа тех, кого я познакомил с основами теории биполярности), он мне коротко посоветовал:» Отвечай — а другие не туда смотрели!»

Прежде чем дать второй ответ, рассмотрим такой пример. Предположим, мы с вами — простые аборигены африканской степи. Мы поколениями рождаемся, живем и умираем, занятые лишь собой и соплеменниками — была бы пища в виде растений и пасущихся в степи животных. И нас мало волнует проложенная кем-то когда-то неподалеку железная дорога, по которой время от времени что-то с шумом проносится. Для нас это явление — просто часть нашего мира — было, есть и будет.

Пока кто-то из нас не задумается и не поймет, что это — средство транспорта, которое идет из пункта А в пункт Б и имеет целью перевезти определенный груз — мы никогда не поймем ФИЛОСОФСКОЙ СУТИ явления под названием «же­лезная дорога».

Резюме — просто кто-то должен задуматься.

Те, кто сломал СССР (социалистическую систему вообще) захотели однопо­лярного мира. А он всегда биполярен.

Что противоположности есть всегда и во всем — очевидно. И также очевидна борьба между ними. А вот возможность отсутствия борьбы противоположностей и гармонии мира в виде ВСЕОБЩЕГО РАВНОВЕСИЯ — почти всегда рассматри­валась как отсутствие таковых.

Наша попытка рассмотреть мир именно в этом ракурсе позволила нам полу­чить стройную философскую систему.

Мы еще упомянем и о таком понятии, как ВОСТРЕБОВАННОСТЬ Вселен­ной подобной теории. Имеется в виду, что все новое, что появляется в мире, все­гда появляется не просто так, а в тот момент, когда это востребовано Вселенной. Позволим себе высказать поэтому предположение, что автор просто оказался в нужное время в нужном месте. Поэтому именно он смог увидеть то, что не увиде­ли другие.

И еще об одном. Автора наверняка обвинят в излишнем упрощении. Да, что есть, то есть, но это делалось вполне сознательно. Хочется, чтобы каждый, даже не очень подготовленный читатель смог разобраться в сути затронутых нами проблем.

У каждого в мире есть свое место и свое, если можно так выразиться, назна­чение. И когда более четверти века назад однажды кто-то посмотрел вокруг и увидел то, чего не увидели другие, это не было случайностью. Просто кто-то все­гда оказывается первым.

Однако лишь через четверть века сложилась цельная научная концепция. Мало оказалось увидеть отдельные несообразности нашей жизни — оказывается, чтобы их объяснить, необходим философский подход. Так постепенно родилась фило­софия биполярности, к которой, при всей ее простоте, автор шел всю жизнь. Только ее обдумывание, постоянная мыслительная работа над отдельными положения­ми, озарения и разочарования заняли больше года.

Теперь я могу поделиться результатами своей работы.

Но не это главная цель книги.

Мы постепенно разучились думать, анализировать, формировать по любому, самому простому поводу, свой собственный подход, свою собственную точку зре­ния. Мы стремимся выделиться из среды чем угодно — внешним видом, подража­нием поведению животных, забывая, что будучи разумными существами, долж­ны бы отличаться друг от друга мыслями, ВИДЕНИЕМ МИРА, наконец.

Давайте посмотрим, как проходят аналитические программы на ТВ, которые так любим смотреть мы, зрители, зачастую слепо веря всему, что нам говорят.

Проанализируем, как отвечают приглашаемые на ТВ эксперты на наши вопросы. Озвучивается поступивший в студию вопрос. Ответ почти всегда такой: «При кажущейся простоте вопроса, он довольно сложен. Давайте для начала вспомним, что…» Далее следует пространное рассуждение, в процессе которого большинство из нас забывают суть заданного вопроса. Это позволя­ет в итоге сказать зрителям что угодно — кроме конкретного ответа на конк­ретно заданный вопрос. Сомневающихся адресуем к экрану телевизора с по­желанием проверить вышесказанное практически в ходе любой из аналити­ческих программ.

Изобретаются специальные слова, выражения, зачастую — абсурдные по смыс­лу. Давайте проанализируем такое часто употребляемое выражение, как «ЗАКОН (законы) НЕ РАБОТАЮТ».

Этими неработающими законами прикрывают массу несообразностей нашей жизни. Например, вывозят за рубеж капиталы олигархи — не работают законы. Не получается организовать оживление российской экономики — опять законы не работают.

Давайте рассуждать. В основу всех наших рассуждений (и сейчас, и на про­тяжении всей книги) положим два подхода — ПРОСТОТУ и ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ. Итак, «закон не работает». А что такое социальный закон? Написанный на бу­маге текст, который обязывает кого-то совершать (или не совершать) какие-то действия именно таким образом. Например, если хочется плюнуть — плюнь, но предварительно найди плевательницу. Нет ее — терпи. Плюнешь не там, где тре­бует правило и не туда, куда положено по закону — будешь наказан — например, штрафом.

Что нужно, чтобы закон «заработал»? Люди, ответственные за исполнение этого закона. И их труд. Закон — всего лишь текст на бумаге, и сам по себе он работать не может.

Правда, все просто? Почему же умные дяди и тети вещают нам «законы не работают, поэтому…»

А может быть, если говорить все так, как нужно, то, объясняя провалы, необ­ходимо не ссылаться на неработающие законы, а называть конкретных людей, ответственных за то, чтобы наша жизнь изменялась, чтобы работали люди на за­водах и фабриках.

Нельзя использовать выражение: «Не работает министерство юстиции» — это учреждение, оно не может работать либо не работать, так же, как закон. Значит, нужно называть конкретных людей из этого министерства.

Вот мы и подошли к сути дела, читатель. Если называть конкретных людей, подставляешься под удар. Люди начнут спрашивать — если не работают Иванов, Петров, Сидоров — что с ними сделали? Как их наказали? А если не наказали, то почему?

Гораздо проще сказать: «Законы не работают» — и пусть разгневанные люди пытаются эти самые законы наказать.

Вот и вещают нам с умным видом (а мы верим) — «ЗАКОНЫ ЭКОНОМИКИ НЕ СРАБАТЫВАЮТ». Так может, это те, кто обязан законы принять и провести их в жизнь, «не срабатывают»? Не хотят или не могут?

Давайте вместе через цепочки рассуждений, используя методы АНАЛИЗА каждого явления, события СНАРУЖИ и АНАЛИЗА ИЗНУТРИ попытаемся по­нять, что и почему с нами происходит, что необходимо сделать, чтобы изменить сложившуюся вокруг нас ситуацию. Постоянно руководствуясь при этом здра­вым смыслом и рассуждая по возможности просто.

И если читатель, закрывая книгу, мысленно произнесет что-нибудь вроде: «Значит, если все должно происходить так, а происходит эдак, скорее всего, необ­ходимо сделать…». Или: «Все должно быть так, а у нас… Значит, нужно в Рос­сии…» — то цель книги будет достигнута.

Нам просто хочется, чтобы каждый задумался. Посмотрел вокруг, подумал, и попытался что-то сделать. Или, наоборот, отказался от того, что ранее сделать намеревался.

Но основой любых размышлений всегда является некая философская систе­ма. Мы просто не сознаем, что любые наши логические построения всегда осно­ваны на философских законах.

Предлагаем воспользоваться ФИЛОСОФИЕЙ БИПОЛЯРНОСТИ.

И последнее, прежде, чем перейти к основным положениям этой философии.

Нас также наверняка упрекнут в вульгаризме, механистическом понимании всех процессов и во многом другом. Но главное — жутком примитивизме.

Не полемизируя по такому поводу, отметим лишь — нам представляется, что в основе всех рассуждений должны лежать простота и здравый смысл. Вместе с всесторонним по возможности исследованием всех явлений. Вас это не убежда­ет? Что ж, кто в данном случае прав — пусть покажет востребованность книги.

Часть 1. Философия биполярности

Философия — это прежде всего мировоззрение, и это известно многим. В широком смысле слова мировоззрение включает в себя совокупность взгля­дов на мир — на явления природы, общества, на феномен человека. Кроме того, что это система взглядов на мир, мировоззрение можно понимать также как способ и результат духовного освоения мира, формулирования своего отно­шения к нему.

Глава 1
Введение в суть вопроса

Итак, будем двигаться не спеша, рассуждая по возможности просто и понят­но. Для чего нам философская система?

Все дело в том, что есть процессы, протекающие ВНЕ ЖЕЛАНИЯ (или неже­лания) людей. Мы можем определить законы, по которым развивается мир, но мы не в состоянии предотвратить их действия. И с этим необходимо считаться.

Не уяснив этого, не определив законы развития окружающего мира, мы не поймем происходящего вокруг нас.

Философия — основа всех знаний, но давайте порассуждаем: если философия — это прежде всего мировоззрение, то не следует ли из этого — сколько людей, столько может быть и мировоззрений? Столько же — совокупностей взглядов на мир, вариантов системы законов развития мира?

Какая одна из многих философская система — истинна, как распознать ее среди множества других? Возможно ли вообще существование достоверной философской теории возникновения, существования и развития окружающе­го мира?

Мы всегда должны помнить, что изучая мироздание и пытаясь на основе по­лученных знаний создать ЦЕЛОСТНУЮ ФИЛОСОФСКУЮ КАРТИНУ, мы фак­тически пытаемся с помощью ЧАСТНОЕО понять ОБЩЕЕ.

Это означает, что невозможно создать философскую систему без ряда допу­щений, основанных на очевидных для нас фактах — именно это исходное положе­ние мы кладем в основу рассуждений, веря в его истинность.

Думается самое большое заблуждение за всю историю человечества было во­образить себя царями природы, ХОЗЯЕВАМИ ВСЕЛЕННОЙ. Это заблуждение привело к тому, что мы позволили себе уничтожить тысячи видов растений и животных и на суше, и в воде. Теперь мы интенсивно уничтожаем так называе­мую НЕЖИВУЮ ПРИРОДУ, хищнически используя природные ресурсы, в част­ности — полезные ископаемые. Кроме нас на Земле 30 млн. видов животных и растений, мы же одни используем 80 процентов ресурсов планеты. И используем скверно. Мы сводим леса, мы истощаем почвы и позволяем себе это потому, что считаем себя хозяевами Вселенной.

А может быть, мы обязаны рассматривать себя всего лишь как микрочастицу Вселенной? И при этом не играет роли — исключение из правил наше появление в мире, или результат неизбежного действия вселенских законов.

Ведь мы и окружающий нас мир — песчинки во Вселенной. Да нет, даже нечто меньшее. Наша цивилизация — 100 тысяч лет — для Вселенной миг, более того — ничто. Ведь для Вселенной само понятие времени не существует, потому что она не только бесконечна, но и вечна.

Поэтому создаваемые людьми философские системы не могут претендо­вать на абсолютную достоверность. Мы можем лишь рассматривать их в ка­честве вероятных, и не более. Что не исключает, что кто-то сумеет разрабо­тать абсолютно верную философскую систему — всегда есть вероятность уга­дывания.

Предлагаемая читателю философская концепция теории биполярностей (фи­лософия биполярности) — авторская версия существования и функционирования Вселенной, причем человек и человечество рассматриваются как неразрывная частица мироздания.

Будучи убежденным в истинности философии биполярности, мы не можем претендовать на ее абсолютность. Действительно, мы, например, дойдя в своих философских построениях до уровня биполярностей, в основе которых лежат ВСЕЛЕНСКАЯ ПЕРВОМАТЕРИЯ и ВСЕЛЕНСКИЙ ПЕРВОДУХ, не смогли даже представить — а что находится далее, выше этих уровней?

Мы можем при этом понимать, что уровней — бесконечное множество, но ЧТО там, на этих уровнях — представить и понять не можем. Точно так же, зная, что любые проявления биполярности всегда имеют основой нечто общее, мы не знаем, что же это такое, что породило данную биполярную конструкцию?

Мы можем построить схему, конструкцию, так сказать — представить СКЕ­ЛЕТ, но не в состоянии заполнить его содержимым.

Все это свидетельствует об ограниченности наших мыслительных возмож­ностей. Проще говоря, мы МОЖЕМ ПЫТАТЬСЯ ОПРЕДЕЛИТЬ И ОБОСНО­ВАТЬ ВСЕЛЕНСКИЕ ЗАКОНЫ, НО ДАТЬ ПОЛНОЦЕННУЮ КАРТИНУ ПРЕ­ОБРАЗОВАНИЯ БЕСКОНЕЧНОЙ ВСЕЛЕННОЙ МЫ НЕ В СОСТОЯНИИ.

Некая степень достоверности — вот что возможно для человека при фило­софском осмыслении картины мира. Возможно, предлагаемую картину усо­вершенствует, увеличив степень достоверности путем поиска и использова­ния полученных доказательств, кто-то из тех, кто прочитав эту книгу, заинте­ресуется предлагаемой теорией и проверяя ее, либо опровергнет, либо дока­жет по-своему.

Нужны ли столь глубокие научные изыски при попытке ответить на конкрет­ный вопрос: что же происходит с Россией и какое будущее ее ждет? Давайте рас­суждать дальше.

Россия — это государство. Государство образуется людьми, в нем проживаю­щими (кто-нибудь способен представить себе государство как человеческое по­нятие, где есть все, кроме его граждан?). Население мира — человечество — в час­тности, делится границами на конкретные государства (в мире их около 200).

Мы — часть оболочки Земли. И соседствуем как с неживыми частями планеты (например, океан, атмосфера), так и с животными и растениями. Мы, люди, зави­сим как от первых, так и от вторых.

Все перечисленное, в том числе — люди — часть планеты Земля. А планета Земля — часть Солнечной системы, от которой она зависит так же, как зависим мы от окружающей нас природы. Солнечная же система — часть звездной системы под названием Галактика, которая, в свою очередь, всего лишь — часть Вселен­ной. Вселенная же — часть…

Как уже понял читатель, мы можем рассуждать и далее в этом направлении, пока хватит у нас терпения, представлений и словарного запаса, эти представле­ния выражающего.

Вывод: не поняв, как функционирует целое, трудно понять, как функциони­рует частица этого целого. И наоборот. И здесь мы обязаны отметить используе­мое допущение — все, и целое, и все его части, развиваются по одним и тем же основополагающим вселенским законам.

Теперь относительно места России в наших рассуждениях. Давайте сделаем допущение: что, если Россия до 1985 года просто шла другим эволюционным путем? Если не было никакого периода 70-летнего сворачивания с общего эволю­ционного пути? Проще говоря, что, если наш путь был непрерывным и истори­чески обоснованным?

Тогда получается, что путей развития цивилизации не один, а множество? Давайте пока ограничимся тем, что скажем — путь не один.

Коли мы — не цари природы, а обычная частица Вселенной, мы не можем не развиваться по тем же законам, по которым существует и изменяется Вселенная. Значит, не поняв СУТИ вселенских законов существования и изменения всего сущего, мы никогда не поймем закономерностей собственного существования.

Даже если путь развития человечества — один, то и он подчинен действию всеобщего вселенского закона, вспомним, что мы — всего лишь частица Вселен­ной, и значит, ее законы для нас обязательны.

Но что, если единый путь развития человеческой цивилизации складывается из нескольких путей развития ее частей? Как определить, какими должны быть эти пути? И сколько их?

Если предположить, что регулируются все эти процессы вселенским законом биполярности, то нам совершенно необходимо подробно ознакомиться с его дей­ствием, для начала — в контексте существования Вселенной.

Глава 2
Вселенная в свете философии биполярности

Уже говорилось ранее, что разум человеческий ограничен пределами Все­ленной, которую «можем мы объять», и все-таки позволим себе заметить, что это не совсем так. Ту часть Вселенной, которая несомненно существует вне за­висимости, можем мы с помощью наших приборов или органов чувств дока­зать это или нет, мы можем пытаться как-то изучать с помощью всеобщих зако­нов, действию которых подчиняется все сущее. Мы руководствуемся при этом логическим построением: если все, что мы можем увидеть, услышать и так да­лее, увеличив для этого наши возможности использованием изобретенных при­боров, подчинено действию некиих всеобщих законов (великий философ И. Кант назвал этот мир «вещью-для-нас»), если в соответствии с действием этих зако­нов должно существовать нечто вне пределов досягаемости наших органов чувств и вообще наших возможностей, то ЭТО НЕЧТО СУЩЕСТВУЕТ, причем подчиняется действию тех же вселенских законов, с помощью которых, соб­ственно, мы и предполагаем существование этого нечто, что Кант определил, как «вещь-в-себе».

Итак, для построении нами модели Вселенской системы мы обязаны взять ту часть Вселенной, которая нам доступна, рассмотрев ее в соответствии филосо­фии биполярности.

Что мы можем наблюдать визуально, а также с помощью физических прибо­ров? Еигантскую россыпь звезд. Не стоит объяснять то, что уже объяснено до нас: эти многочисленные звездные системы — раскаленные гигантские куски звез­дного вещества. Доказано, что все они разлетаются, то есть удаляются от некоего центра, причем скорость этого движения постепенно затихает и в некоей далекой перспективе начнется СЖАТИЕ Вселенной, которое сменит ныне осуществляю­щийся процесс РАСШИРЕНИЯ (разбегания).

Все это результат некоего Вселенского взрыва, причем общепринятой гипо­тезы причин его, насколько нам известно, не выдвинуто. Самих же гипотез взры­ва существует несколько.

То, что сказано нами — тоже всего лишь гипотеза. Но она позволяет объяснить происхождение известной нам части Вселенной на основе закона, который дей­ствует, как в «далеком далеке», так и вокруг нас, среди нас (и в нас самих тоже).

Итак, суть закона биполярности (точная формулировка и характеристика за­кона будут даны ниже) заключается в следующем. Вокруг нас постоянно образу­ются полярно противоположные пары (противоположности), между ними имеет место борьба в разных формах.

Любой неглупый человек скажет — это давным-давно открыто. Например, Еегель и его ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ — что ж, все так. Но мы предлагаем рассмотреть этот закон под другим углом и уточнить его.

Насколько нам известно, борьба противоположностей рассматривалась все­гда в качестве конечной цели процесса разделения сущего на противостоящие полюсы. Основное условие для этого (первый этап) — совместное существова­ние противоположностей (их единство). Мы же считаем, что конечная цель разделения на противостоящие полюсы — ДОСТИЖЕНИЕ РАВНОВЕСИЯ про­тивоположностей. Это позволяет образовываться биполярностям (совместно су­ществующим двум противоположностям) на другом, более высоком уровне, затем при достижении равновесия здесь — на следующем уровне и так далее — до бесконечности.

Этот же процесс, имеющий направление развития снизу вверх, происходит и в обратном направлении, то есть от высших уровней к более низшим, и так вплоть до микроуровня (в этом качестве мы условно примем атомарное состояние материи).

Но как нам начать рассуждать? Если снизу вверх — встает вопрос: а отку­да взялась атомарная структура материи? Рассуждать же, беря за исходную точку высшие уровни, мы не можем — способность наша представлять то, что мы не можем ощутить и доказать с помощью приборов, очень ограниче­на. Тем более что наивысшего уровня (конечного), скорее всего, просто не существует.

Давайте начнем с той точки, существование которой предполагалось ранее учеными и может быть легко доказана на основании проявления окружающей нас материи. Мы имеем в виду некий центр Вселенского Взрыва, давший начало процессу «разбегания» Вселенной.

Поскольку само осуществление процесса взрыва нами не может рассмат­риваться как некий ИДЕАЛЬНЫЙ итог борьбы противоположностей, мы вновь опускаемся в пучину догадок и домыслов (нам нужны новые гипотезы). Не стоит разочаровываться — как уже упоминалось, философия как наука основа­на на допущениях. Первый человек, увидевший в звездах на небе не просто мелкие светильники, освещающие ночью поверхность Земли, а нечто ВСЕ­ЛЕНСКОЕ, не мог не начать рассуждать, предположив: «А что если это не просто небесные светляки, а, предположим…». Сколько гипотез выдвигали первые известные нам из истории философии древние ученые, мы так никог­да и не узнаем. Ведь когда мы начинаем рассуждение примерно так: «По мне­нию профессора… и академика…» мы почти никогда не добавляем: «А про­фессор опирался в своих рассуждениях на…; в свою очередь, академик исхо­дил из…» — не изумляйся громоздкости моих рассуждений, читатель, я просто хочу доказать, что любые самые прогрессивные и достоверные научные тео­рии имеют в основе первичные предположения и гипотезы по форме: «Пред­положим, что…».

Мы с вами предполагаем, что некий вселенский взрыв имел место и дал нача­ло разбеганию галактик и в перспективе — движению нашей СОЛНЕЧНОЙ СИС­ТЕМЫ, а значит — и каждого из нас; что взрыв этот — результат незавершенного процесса биполярного противостояния — ну, не удалось некогда достигнуть рав­новесия противоположностям, что поделать?

Но вот что именно взорвалось там, и почему? Что оказалось запалом, а что — гигантской взрывчатой массой? Если перевести на понятный нам язык суть фило­софской проблемы, вопрос наш прозвучит именно так: «Что взорвалось, и почему?»

В 60-е годы XX века у всех любителей фантастики была на слуху гипотеза об антимире и АНТИМАТЕРИИ. Термин «аннигиляция» (взаимное полное уничто­жение материи и антиматерии при соединении) читающей публике был знаком едва ли не лучше, чем научное понятие слова «материя». Предполагалось, что рядом с нашей Вселенной существует АнтиВселенная, что различие между ними — в атомарном строении: если наша Вселенная основана на атомах с электронной оболочкой и протонами ядра, то там — все наоборот, то есть атом имеет оболочку из протонов и ядро с электронами.

Не знаю, какова судьба этой гипотезы. В нынешних фантастических произве­дениях понятие Антимир имеет совершенно другое содержание. В наших рас­суждения мы используем то, давнее понятие Антимира и обратимся к сорокалет­ней давности гипотезе.

Итак, Великий Взрыв может быть результатом взаимодействия двух поляр­ных противоположностей, то есть результатом либо нарушенного, либо так и не достигнутого — не суть важно, равновесия. Соприкосновение материи и ан­тиматерии в этом случае вызвало аннигиляцию — взрыв, однако столкнувшиеся массы были столь велики, что лишь в месте непосредственного соприкоснове­ния возникла взрывная реакция, которая разнесла в стороны обе противостоя­щие массы.

Это объясняет и причину, и процесс Великого Взрыва. Это же заставляет нас предполагать, что где-то, возможно, не так уж и далеко от нас (конечно, по все­ленским меркам) несутся куда-то противоположные по строению нашей материи «куски» антиматерии.

Придет время, и начнется период «сжатия» Вселенной. Очевидно, сжатие будет означать сближение в некую точку пространства не только частей нашей Вселенной, но и Антивселенной. Наступит время плотного противостояния («рассеянное состо­яние» противоборства не прекращается никогда. Не станем забывать, что мы — Мате­рия и Антиматерия — противоположны по строению). Итак, наступит новое Великое Противостояние, имеющее целью достичь равновесия. Что есть Вселенское Равно­весие, как это сказывается на состоянии вещества и антивещества, что из себя пред­ставляет Гармония (абсолютное равновесие) — мы можем лишь предполагать. Одна­ко неизбежное действие закона биполярности позволяет нам утверждать, что в итоге образуется новая биполярная система, еще более высокого уровня.

Давайте используем метод исследования снаружи. Как можно представить себе все сущее в виде системы биполярностей все более высокого уровня?

Где-то находится НЕЧТО — назовем его Первосутью. Биполярные стороны образованные им, могут быть названы Первоматерией и Перводухом.

Не берусь прогнозировать биполярные состояния Вселенского Духа (Перво­дух) — этим должны заниматься теософы и богословы. Скажем лишь — в данной плоскости рассмотрения Вселенной не возникает вопроса о первичности Мате­рии либо Сознания — ОНИ ВСЕГДА СУЩЕСТВОВАЛИ, СУЩЕСТВУЮТ И БУ­ДУТ СУЩЕСТВОВАТЬ ОДНОВРМЕННО РЯДОМ — И ДРУГ В ДРУГЕ, ПО­РОЗНЬ И ВМЕСТЕ. Биполярное противостояние (разделение на полярности) не подразумевает абсолютного разделения этих вселенских сущностей — они до конца неразделимы, ибо одно есть непременное условие существования другого, и на­оборот; кроме того, все они имеют одну основу.

Дальнейшее разделение на биполярные сущности рассматривается нами лишь касательно материи — как структурируется Перводух, какие биполярности в нем формируется и как они взаимодействуют друг с другом — судить не берусь. Но если попробовать оперировать понятиями, известными каждому… Вспомним о существовании Бога и Дьявола. Причем биполярное разделение характерно для всех религий — Рай и Ад существует и у мусульман, и у христиан. Во всех религи­озных системах выделяют Добрые силы и Злые силы.

Но вернемся к последствиям Великого Взрыва.

С огромной начальной скоростью материя разлетается в разные стороны. Воз­можно, именно на этом этапе она приобретает УПОРЯДОЧЕННЫЙ характер, то есть атомарную структуру, причем в полном соответствии с действием Вселенского зако­на биполярности. Наверное, аналогичные процессы протекают и в Антиматерии.

Скорость замедляется. Начинается обратное действие процесса образова­ния биполярных систем, и теперь каждый раз — на более высоком уровне. Од­новременно идет встречный процесс — образовавшиеся крупные осколки рас­каленной материи формируются во внутрисвязанные светящиеся шары — звез­ды. Процесс разогревания имеет в своей основе результат биполярного взаи­модействия.

Свободное космическое вещество (состояние разряженное, скопления в виде пыли небольшие) позволяет звездам постепенно образовать новые биполярные конструкции — планетные системы. Действие противоположных (противостоя­щих) сил проявляется в планетных системах так же, как и в атомах — это уравно­вешивание центробежной и центростремительной сил. Не все космическое ве­щество присоединилось к биполярным системам под названием планетные, ос­тавшееся в рассеянном (или частично упорядоченном) состоянии находится в свободном движении в космосе.

Начинается действие биполярного закона в планетарном масштабе, в частно­сти — на планете Земля.

Борьба горячего и жидкого состояния с твердым и охлажденным (второе есть результат существования первого) завершается равновесием в нынешнем состоя­нии нашей планеты (твердое ядро, твердая поверхность, а между ними слой рас­каленной магмы). Затем появляется вода, начинается биполярное взаимодействие земных эпох Моря и Суши. Периодически наступающее состояние равновесия приводит к появлению Жизни. Налицо зарождение будущего биполярного про­тивостояния Неживое — Живое.

Наступает равновесие, и вот оно уже проявляется: новая биполярность — ЖИ­ВОЕ: Флора (растительный мир) и Фауна (животный мир) — и НЕЖИВОЕ. Внутри

Фауны можно выделить Растительноядных и Хищников — это следующее биполяр­ное противостояние нижнего уровня, находящееся в состоянии равновесия.

Придет время, когда процесс разбегания Вселенной завершится, начнется сближение Материи и Антиматерии, в процессе которого упорядоченное состоя­ние материи сменится БЕСПОРЯДОЧНЫМ (желающие могут попытаться пред­ставить себе, каким именно). Этот процесс будет результатом цепи биполярных превращений материи (от низших уровней — к высшим, и наоборот), в итоге мас­сы сущностей ПРО- и КОНТРА- (с противоположными знаками) начнут «искать равновесие». Если оно не будет достигнуто — произойдет новый вселенский взрыв, и вновь начнется процесс превращений (возможно, подобный уже описанному выше, но скорее всего — какой-то другой).

При достижении равновесия начнется биполярное взаимодействие ДУХОВ­НЫХ и МАТЕРИАЛЬНЫХ начал Супервселенной. Как будет развиваться процесс, что может произойти — судить на данном уровне наших знаний невозможно.

Рисунок показывает процесс образования нашей Вселенной и гипотетичес­кий возврат к прежней глобальной биполярности «Материя — АнтиМатерия».

Мы до сих пор рассматривали Вселенную снаружи. Давайте попытаемся взгля­нуть изнутри.

Представим, что мы — некая часть Вселенной. ПЕРВОСУТЬ ощутить невоз­можно, и хотя частицы ее есть всегда и везде, мы ничего не видим — так как нет Света, мы ничего не слышим — так как нет Атмосферы или любой другой газовой среды, переносящей звуковые волны. Мы не ощущаем ничего кожей, органами слуха, вкуса, и даже органами равновесия, ибо нет никаких сил. Мы просто зна­ем — есть НЕЧТО, и это — всего лишь часть чего-то еще более большего.

Первосуть — еще не материя. И не Абсолютный Дух (духовная часть Вселен­ной) — это суть всего и вся. Наблюдать образование Протоматерии и Вселенского Духа (Абсолюта) мы можем, если будем в состоянии ощущать изменения. Но у нас нет ощущений.

Разделение Протоматерии на Материю и Антиматерию мы уже могли бы ощутить — если представить, что их общая основа — Протоматерия — состоит из прообразов частиц. Именно они, соединяясь друг с другом, дадут в перспективе две комбинации — АТОМОВ и АНТИАТОМОВ. При этом разделение на материю и антиматерию осуществляется в среде частиц, еще не имеющих заряда и потому нейтральных. Как возникали противоположные заряды частиц, не под воздей­ствием ли частиц Абсолюта — можно лишь предполагать.

Поскольку равновесие не достигнуто, однажды нейтральная среда оказалась слишком слабой, чтобы и далее препятствовать соприкосновению Материи и Антиматерии — в результате происходит Великий Взрыв, и мы вместе с материей удаляемся от его центра, разнесенные силой взрыва.

Но вот что еще мы могли бы ощутить, и то лишь потому, что были частицей Вселенной. С самого начала она несет в себе как бы зародыши всех будущих биполярных конструкций любых уровней сложности и важности. Это результат повсеместного существования и взаимодействия частиц Первосути, это — как гены живого существа — они — чертеж будущих новых «живых организмов».

Давайте извинимся перед собой за наше несовершенство, за то, что попытав­шись преобразоваться в частицу Вселенной, мы почти ничего не ощутили и лишь кое-что поняли. В этом — проявление нашего несовершенства при кажущейся слож­ности и сложности Вселенной при кажущейся простоте.

Биполярности возникают не в пустоте. Каждый раз, рассматривая конкретную биполярность и ее преобразование, мы должны помнить, что это преобразование — закономерно, что биполярность образуется во Вселенной, вне которой ничего про­исходить не может, потому что кроме Вселенной ничего нет. При этом не нужно путать понятие «ничего» с понятием «пустота» — первое имеет философское значе­ние, второе конкретно. Пустота в физическом смысле — часть Вселенной.

Одновременно с формированием этой биполярности начинается формирова­ние биполярности следующего уровня, но процесс этот протекает медленнее, за­вершенность его зависит от завершенности биполярностей низшего уровня, яв­ляющихся составной частью биполярности высшей. В это же время, но еще мед­леннее, формируется следующий уровень, и так далее до бесконечности. Это и

есть основа ПРЕОБРАЗОВАНИЯ Вселенной, основа ДВИЖЕНИЯ как философ­ского понятия.

Идеалом этих преобразований является ДОСТИЖЕНИЯ РАВНОВЕСИЯ В БИ­ПОЛЯРНОСТЯХ всех уровней.

Возможно ли это? В философском смысле — должно быть возможным. Про­изойдет ли это? Наверное, мы можем сказать лишь одно — человечество за все время существования, сколь долгим оно не окажется, этого момента не застанет.

В виде рисунка процесс преобразования СуперВселенной можно показать так.

Прежде, чем мы поговорим о движении как форме существования материи, подчеркнем важную конструктивную особенность любого биполярного соотно­шения — ВСЯКАЯ БИПОЛЯРНОСТЬ СОСТОИТ ИЗ ТРЕХ ЧАСТЕЙ — первоос­новы (3), из которой (и которой) образуются два противостоящих полюса (1 и 2). Степень оформления биполярности, судя по всему, зависит от взаимосоотноше­ния всех трех частей. Запомним — биполярное противостояние — противостояние двух частей триединого.

Движение существовало всегда, это давным-давно доказывается философа­ми самых разных школ. В том виде, как мы способны движение материи ощутить органами чувств, приборами или просто осмыслить и мысленно представить, оно началось после формирования атомарной структуры материи.

Формирование биполярностей невозможно без движения материи, поэтому нас интересует лишь этот аспект проблемы.

Отметим лишь, что Вселенная — бескрайная и безграничная. Какова она где-то в отдаленной от нас области — мы можем лишь предполагать. Что до доступной нам части Вселенной, то безусловно движение есть форма существования материи.

Но почему все произошло именно так, как описывалось выше?

Наверное, когда-то закон биполярности «не сработал» во Вселенной — про­цесс не завершился и «пошел» вниз, а не вверх.

Образование атомов и все усложняющихся биполярных конструкций, то есть развитие по направлению «вверх» — свидетельство того, что человечество, воз­можно, должно сыграть важную роль в формировании «целостной картины», а точнее — в формировании новой Сверхвселенной, как одна из важных ее частиц.

Что до временности существования человечества, то что же поделаешь, если вечна только первосуть — даже конструкции атомов могут претерпеть изменения в процессе бесконечных биполярных преобразований.

Ведь в философском смысле атомарное состояние материи — это упорядочен­ное состояние первосути, одна из разновидностей ее. Отметим, что атом также имеет тройственную структуру — кроме противоположно заряженных электро­нов и протонов в ядре есть еще и нейтроны. Очевидно, тройственность биполяр­ной конструкции — важнейшее условие ее существования.

Мы можем лишь гадать, какие упорядоченные формы принимал (и принима­ет сейчас) Абсолютный Дух — однако можно предположить (высказаться на уров­не гипотезы), что если закон биполярности имеет вселенский характер, то ему должны быть подчинены все составные части Первосути.

И все-таки попытаемся как-то представить себе соотношение и взаимодей­ствие Вселенской Материи и Вселенского Духа.

Вокруг нас в состоянии единого (совместного) существования находятся и Материя, и Вселенский Дух. Попробуем на базе имеющейся скудной информа­ции, наших представлений о Вселенной разобраться в их взаимоотношениях, вза­имодействии, наконец, взаимосоотношении.

Если условно, ТОЛЬКО УСЛОВНО, на время наших рассуждений, разделить неодушевленную материю и нематериальный (в философском смысле) дух и при­стальнее присмотреться, первый вывод, который мы можем сделать, следующий — материя существует и изменяется в строгом соответствии действию вселенских законов. Каких именно — сейчас не играет роли, поэтому не будем углубляться в развитие этой темы. Просто нам позволительно сделать вывод — материя по сво­ей сущности несет в себе элементы стабильности и упорядоченности. Тогда по­лучается, что Дух есть носитель элементов нестабильности, которую мы можем наблюдать в окружающем мире.

Такое соотношение и взаимодействие вполне в духе философии биполярнос­ти — ДУХ И МАТЕРИЯ — ДВА ПОЛЮСА, СТАБИЛЬНОСТЬ И НЕСТАБИЛЬ­НОСТЬ ЕСТЬ ВИДИМОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ БОРЬБЫ ЭТИХ ПРОТИВОПОЛОЖ­НОСТЕЙ.

Забегая вперед, скажем, что появившийся когда-то человек и человеческая ци­вилизация могут рассматриваться как попытка более быстрого достижения равно­весия противоположностей. Ибо частица одного всегда присутствует в другом.

Конечно, все это очень не просто осознать, это трудно поддается осмысле­нию. Мы привыкли отождествлять понятие Дух с нашим человеческим сознани­ем. Вышесказанное касается философского понятие «духовного» как противопо­ложности материальному — и не более. Поэтому духовное (в этом смысле) суще­ствовало, существует и будет существовать всегда, тогда как мы, человечество — лишь этап в длинной бесконечной цепи преобразования Вселенной.

И способность наша к сознательному — лишь кратковременный миг суще­ствования биполярности: Материя — Вселенский Дух, ибо как только исчезнем мы — исчезнет вместе с нами и наше сознание, Материя же и Вселенский Дух будут пребывать вечно.

И в этом смысле рассматривать наши человеческие потребности и их удов­летворение всего лишь как проявление в нас материального, неправильно. Так же как и отождествлять их наличие с проявлением в нас только лишь вселенского духовного начала.

Рассуждая далее о человеке и окружающем мире, его возникновении в мире, мы будем, в частности, руководствоваться и всем сказанным ранее.

Дуалистический тезис, что все во Вселенной содержит одновременно и ду­ховное, и материальное, нуждается в разъяснении.

Мы не научились определять присутствие в том, что мы называем неживым, частиц духовного. Либо не пришло для этого время, либо так и должно быть в соответствии с принципами устройства Вселенной. Ну, не должна ни одна части­ца Вселенной (а мы, люди, лишь ее частица) точно знать, и, тем более, уметь определять векторные значения материального в духовном и наоборот.

Но давайте вспомним такие всем знакомые выражения, как «Словно сама природа ополчилась против него», или «Как будто весь мир объединился против него и того, что он считал своим делом»? Таких выражений — множество, и смысл в их в сознательном противопоставлении человека чему-то, что казалось бы, со­знательно противостоять людям не может, ибо лишено сознания, и тем не менее, делает это.

В этом смысле было бы интересно поставить цель — найти примеры в окру­жающей действительности сопротивления неживой природы действиям людей. Уверен, что тогда мы быстро найдем доказательства присутствия частиц духов­ного в том, что мы называем неживым.

Можно привести еще один пример.

Любой можем стать под скалой, которая держится на ненадежной опоре (кам­не, слое породы). Попробуйте побогохульствовать. Нет надежных свидетельств, что подобные действия вызовут гнев Божий, скала вдруг рухнет и раздавит вас. Но такая возможность существует, в это мы верим.

Возьмите кирку и выбейте опору, на которой держится скала, и она вас неми­нуемо раздавит, если не успеете отскочить. Бог — олицетворение духовного в мире, скала — материальна. Упорядоченность материи проявляется в неукоснительном следовании ее физическим законам.

Итак, здесь — обязательное следование законам. Там — лишь возможность ре­агирования на раздражитель.

Думается, позволительно сделать вывод о том, что если Материя носитель Упорядочения, то Дух — носитель противоположного, то есть, Хаоса.

Из этого следует еще один вывод — везде и всегда необходимо руководство­ваться принципом: если есть ЧТО-ТО, где-то обязательно существует НЕЧТО ПРОТИВОПОЛОЖНОЕ. Они составляют биполярную систему, в процессе борь­бы полюсов достигается равновесие, затем осуществляется перерастание равно­весной системы в явление высшего уровня.

Что же может получиться в итоге? В итоге мы можем представить ОТ НИЗШЕГО К ВЫСШЕМУ МНОЕОУРОВНЕВУЮ СИСТЕМУ РАВНОВЕСНОГО ПРОТИВОСТОЯНИЯ. При этом равновесие на высшем уровне зависит от дости­жения равновесия на низших.

И коли уж мы упомянули человечество и природу, заметим, забегая вперед — пока в геополитике не достигнуто равновесие, оно не будет достигнуто и между человеческой цивилизацией и окружающей нас природой.

Но давайте чисто гипотетически представим себе, что произойдет, если про­цесс образования равновесных биполярных систем будет происходить без помех на всех уровнях?

Это приведет в итоге к образованию новой, какой-то совсем иной, чем ны­нешняя, Вселенной. Будет ли она развиваться по известным нам законам, или нет — мы достаточно достоверно предположить на можем.

Мы — частица нынешней Вселенной, и поскольку состоим из частиц материи и духа этой Вселенной, нам не дано знать, какой бы она была, не случись Велико­го Вселенского Взрыва когда-то. Ведь могла бы образоваться равновесно суще­ствующая биполярность, и тогда завершение образования биполярностей следу­ющих уровней дали бы совершенно другое направление развития всего сущего.

Что касается нас, людей, то скорее всего, нас в этом случае просто бы не было. Потому что не было бы всего того, что создало условия, которые позволили нам, людям, возникнуть и существовать.

В настоящее время (начало 2000 года) одно из наиболее распространенных форм взаимоотношения человека с окружающим миром, (частью его, именуемой нами Духом), является религия. Причем и основная религиозная конфессия Рос­сии — православное христианство, и многие другие ожидают Конца Света.

Основу религиозной практики всех священнослужителей составляет урегу­лирование взаимодействия человека — и Вселенских сил Добра и Зла. Считается, что именно победа Добра (реже Зла) будет итогом вселенской борьбы этих вечно противостоящих друг другу вселенских начал, составляющих все и вся.

Но почему обязательно что-то должно победить? В свете философии бипо­лярности мы обязаны рассмотреть также вариант установления между Добром и Злом равновесия. Подчеркнем — не согласия, что невозможно, а РАВНОВЕСИЯ.

Ведь это приведет к тому, что борьба этих сил перейдет на новый уровень, при­мет другую форму, возможно — форму взаимодействия. Между борьбой и взаимодей­ствием разница в том, что первое — непримиримое противоборство, а второе — чере­дование противоборства с мирным сосуществованием и взаимопроникновением.

Это обязательно произойдет из-за того, что если сейчас биполярность выс­шего уровня, формирование которой зависит от достижения равновесия между Добром и Злом, не может оформиться окончательно, то при нашем допущении это произойдет. Нечто подобное предполагали русские мыслители В.С.Соловьев и Л.Н.Толстой.

Что станет тогда с тем, что мы называем Добром и Злом, какими Они будут — можно лишь предполагать.

Пределы наших представлений, как не раз упоминалось выше, очень ограни­чены нашими возможностями. И в связи с этим просто необходимо четко опреде­литься с понятиями БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ и ГРАНИЧНОСТЬ.

Мы говорим, что материя беспредельна и безгранична, и это справедливо — весь наш опыт говорит об этом. Но когда мы рассуждаем о сторонах жизни, каса­ющихся нас, людей, мы должны рассматривать материю как категорию гранич­ную и потому имеющую конкретные векторные значения.

Да, Вселенная беспредельна. Но мы-то имеем дело с вполне определенным пространством, и потому не должны путать философский смысл определения МАТЕРИЯ с конкретно-прикладным. Говоря проще, нельзя, исходя из представ­ления о беспредельности материи, на этом основании говорить: «Наши возмож­ности безграничны», — увы, еще как «граничны»!

Но возвратимся к рассуждениям о той части Вселенной, которую мы назвали Дух (Абсолютный Дух).

Мы говорили уже, что материя принимает на основах биполярности упоря­доченную форму, начиная с атомарной структуры. А вот какую упорядоченную форму принимает Дух? Не есть ли следствием этого явление в религии под назва­нием МНОГОБОЖИЕ? Действительно, если многобожие — это проявление упо­рядоченной формы Вселенского Духа, то понятны сходство различных религий при разных Богах, понятно и то, почему почти все верующие в той или иной форме ждут Конца Света.

То, что ожидаем мы все, вовсе не конец света. Стремление к достижению равновесия бесконечно, но возможное содержание ожидаемого конца света — лишь последствие не достигнутого равновесия внутри биполярности неживая природа (1) — живая природа (2), частью которой являемся и мы, люди, причем представляем собой дестабилизирующий фактор, препятствующий достижению равновесия.

Говоря же о Вселенской биполярности в форме Бог (1) — Антибог (например, Антихрист) (2), то полного уничтожения одной из противоположностей здесь нет и быть не может. А вот уничтожить самих себя, исчерпав неразумным и ничем не ограниченным потреблением ресурсов природы, мы, люди, можем.

Вселенский же Дух, неся собой беспорядоченность во Вселенной, способен, конечно, принимать самые разные формы, как приемлемые для нашего сознание (явление Бога), так и неприемлемые (Силы Зла). Именно так воздействует Все­ленский Дух на людей. Поэтому Бог не один, поэтому то там, то тут в разные времена нашей истории случались чудеса. Материя, являясь упорядоченным на­чалом Вселенной, чудес совершать просто не может. Говоря яснее, все изменения материи вполне нами объяснимы.

Скорее всего, чудеса — явления спонтанные.

Именно поэтому Богу угодны одно, Антибогу — другое. Человек же делает и то, и это всегда и везде — ответная же реакция Высших Сил следует только иногда.

Не стоит думать, что истово помолившись, мы этим заручились поддерж­кой Бога. Что с того толку, если человек идет по жизни после этого и не подаст денежку нищему, не поднимет с земли упавшего, не обратит внимание на чело­века, которому плохо. Наконец, совершая сделку, не выберет щадящий конку­рента вариант.

Следовательно, в обыденной жизни нужно руководствоваться не собствен­ной выгодой, а общей пользой. Выгода всегда индивидуально полезна, а Добро — есть общее достояние.

Еще лучше — помнить, что главное — не молиться своему Богу, а жить в соответствии со Вселенскими законами, помня, что Дух не только вокруг нас, но и в нас самих всегда есть его частицы. Как присутствуют они во всем и все­гда. Поэтому СОГЛАСИЕ С БОГОМ — ЭТО СОГЛАСИЕ С ОКРУЖАЮЩИМ НАС МИРОМ и с самим собой. Думая о том, что находится где-то далеко, не стоит забывать о том, что находится рядом, вокруг нас. Сбережем его — и оно сбережет нас.

Как частицы трех основных цветов, смешиваясь в разных пропорциях, дают нам богатейшую цветовую палитру, так две исходные сущности нашей Вселен­ной, Материя и Дух, сосуществуя вместе в разных пропорциях в среде Первосути, являют нам все существующее вокруг нас и нас самих.

Однако мы отвлеклись. Мы рассуждаем о человеке и Боге, их месте во Все­ленной, не закончив нашего знакомства с философией биполярности. Давайте сформулируем сначала более четко закон биполярности, для чего дадим его оп­ределение и выявим характер действия.

Глава 3
Закон биполярности. Характер закона

В ОСНОВЕ ПРОЦЕССОВ СУЩЕСТВОВАНИЯ И ИЗМЕНЕНИЯ ВСЕЛЕН­НОЙ (например, Материи, Духа) И ЕЕ СОСТАВЛЯЮЩИХ (в частности, микро- и макромира) ЛЕЖИТ РАВНОВЕСИЕ ДВУХ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ (ПО­ЛЯРНОСТЕЙ). ПОСТОЯННОЕ СТРЕМЛЕНИЕ ПОЛЯРНОСТЕЙ К РАВНОВЕ­СИЮ ЕСТЬ ЦЕЛЬ ИХ ПРОТИВОСТОЯНИЯ И БОРЬБЫ.

Это и есть определение закона биполярности.

Образующиеся биполярные конструкции (в дальнейшем для краткости — БК) имеют основой и базируются на нейтральной (не разделяющейся до конца на противоположности) основе и поэтому всегда состоят из трех составных частей.

Достижение равновесия означает перемещение процесса на следующий, бо­лее высокий уровень, при этом предыдущая БК входит как составная часть в БК следующего, более высокого, уровня.

Например, разделение Первосути на Протоматерию (1) и Перводух (2) не оз­начает исчезновение в появившейся в результате разделения на полюса БК об­щей составляющей — субстанции, из которой выделились обе полярности. Поэто­му мы предполагаем, что в каждом объеме Материи есть частицы Духа и, соот­ветственно, Дух несет в себе частицы Материи.

Давайте четко выделим, что нового, ранее неизвестного и непонятного дает нам познание закона биполярности.

Каждому известно, что мир состоит из противоположностей, более того — противоположности есть основа всего. Но давайте задумаемся о роли равно­весия в нашей жизни. А ведь оно — суть основа жизни, главный критерий прой­денного каждым из нас жизненного пути. Каждый человек проходит жизнен­ный путь, как бы балансируя между ДОБРОМ и ЗЛОМ (об этих философских категориях мы еще будем говорить), одновременно каждодневно творя и то, и другое.

Соотношение совершенного нами Добра и Зла примерно равно. Но тот, кто делает больше хорошего, тяготеет к образу праведника, тот, кто, наоборот, творит больше зла — олицетворяет негодяя. То же касается и соотношения поступков, которые мы определяем понятиями «давать» и «брать». Человек, который только отдает, и человек, который только берет — это крайности, полярности в чистом виде, и таковое может быть, только если с нами рядом есть другие люди, которые делают и то, и другое, причем их обычно — большинство.

Однако если полное разделение в данном случае невозможно, то возможен перекос в одну из сторон — это мы называем дисбалансом, или — нарушением равновесия. А может быть общество, которое преимущественно дает, и обще­ство, которое берет (отбирает)? Если да, то и здесь необходимо равновесие как приближение к вселенскому идеалу.

Но давайте убедимся теперь, что БК, (или просто биполярности) всегда со­стоят из трех частей — двух противостоящих и нейтральной, чаще всего и являю­щейся основой биполярности).

Вот некоторые примеры.

Электроны (1) и протоны (2) атома при нейтронах (З), составляющих вместе с протонами массу ядра;

Растения (1) и животные (2), при нейтральной части — окружающей среде (3);

Травоядные (1) — хищники (2), нейтральная часть — окружающая среда (3). В сравнении с предыдущей биполярностью данная БК выступает как биполярность низшего уровня, составной частью входящая в предыдущую;

Государство (1) — и его граждане (2), породившая биполярное соотношение часть

человеческая цивилизация (3), которая и выполняет роль нейтральной части;

Наконец, биполярность более высокого уровня — страны капитализма (1) — страны социализма (2). Термины считаются устаревшими, но пока существует философское учение под названием «марксизм», употребление примененных нами определений оправдано. Нейтральной средой (и основой биполярности) высту­пают так называемые неприсоединившие ся (развивающиеся) страны.

Некоторые известные нам с детства биполярные соотношения, например, «сон

бодрствование», «день — ночь», «зима — лето» имеют особенностью кажущуюся невозможность достигнуть равновесия, так как сменяют друг друга. Однако эта смена уже осуществляется имея тенденцией стремление к равновесию — просто полюсы БК сдвинуты во времени, так же, впрочем, как и сам процесс борьбы — перевес в этих биполярностях также ведь связан с понятием «время».

Данный рисунок позволяет углубить представление о действии закона бипо­лярности.

Как можно увидеть из рисунка, условно общей средой пространства мы счи­таем Первосуть. Именно в этой среде происходит образование БК: Первоматерия (Протоматерия) — Перводух (Абсолют), и далее вниз, вплоть до деления атомов. То есть, все, и мы в том числе, находимся в среде Первосути, Первоматерии и Абсолюта, как минимум.

Процесс образования данной глобальной биполярной конструкции есть результат не только борьбы, но и глубокого взаимодействия всех государств мира, которое осуществляется в самых разных формах. Возможно ли полное разделение на два полюса в данной БК? Нет, невозможно — уже потому, что полное разделение исключает возможность достижения равновесия. Это край­не важно!

Отметим также, что само равновесие не есть победа какой-то одной части, и соответственно — ущемление другой — это процесс уравновешивания, а не покоя (например, взаимодействие электронов и протонов в атоме).

Рассмотрим вышесказанное на примере некоторых биполярностей.

Биполярное соотношение владельцы собственности (1) — те, кто работает (тру­дится), используя эту собственность (2).

Нейтральная часть (откуда выделились представители биполярности) — все остальные люди, например, сфера торговли, сфера распределения богатств вооб­ще, ремесленники и т.д.);

О том, что образование полюсов в данном случае есть результат и борьбы, и взаимодействия, свидетельствует следующее обстоятельство — разве могли соб­ственники стать обладателями собственности вне процесса борьбы одних людей с другими либо достижения согласия с определенной частью людей?

Может ли все общество разделиться только на собственников средств произ­водства, и тех, кто на них работает? Нет, потому что всегда кроме них будут люди, не входящие ни в ту, ни в другую группу.

Возможно ли равновесие в этой биполярности? Возможно (правда, его ник­то не пытался достичь вплоть до XX века), если добиться ТАКОГО распреде­ления материальных благ, чтобы удовлетворять все потребности работников при одновременном удовлетворении потребностей и желаний владельцев соб­ственности. Здесь мы затронули категорию ПОТРЕБНОСТИ, о них еще при­дется говорить, пока же скажем, что сугубо теоретически достижение равно­весия возможно.

Так никогда и не достигнутое равновесие привело в истории человечества к цепи революций, что же явилось итогом — мы можем наблюдать, ибо как раз «во времена итогов» и живем.

БК следующего уровня (биполярность собственники (1) — работники (2) вхо­дит в нее составной частью) это государство (1) — граждане государства (2). Фор­ма борьбы полярностей: государственное принуждение (1) — стремление принуж­дение преодолеть (2).

Нейтральная (образующая) часть — цивилизация. Данная биполярность есть результат и борьбы, и взаимодействия потому, что несмотря на недовольство, с появлением собственников всегда появляется государство. Оно и принуждает граждан, нивелируя их желания и поступки, но также и защищает их, поэтому всегда есть результат и согласия, и сопротивления граждан.

Вряд ли стоить говорить, что вне человеческой цивилизации появление госу­дарств невозможно, так как одна из функций государства, это, собственно, разде­ление человечества и отделение одних частей его от других (государственные границы). Но исчезни соседи государства — и оно в нашем нынешнем понимании теряет смысл.

Стремление к равновесию внутри государства олицетворяется желанием граж­дан, чтобы в их государстве был порядок. (То есть налицо стремление к упорядо­чению).

Биполярная конструкция следующего уровня — ГЕОПОЛИТИЧЕСКОЕ РАЗ­ДЕЛЕНИЕ МИРА НА ДВА ЛАГЕРЯ. Об этом мы будем говорить позже, сейчас же лишь обозначим указанную БК и назовем следующие биполярности высшего уровня:

Человечество (1) — окружающая среда (2), (нейтральная часть (3) — та часть природы, которую человечество непосредственно не использует);

Планета Земля (как гармоничное единое целое всех частей, включая чело­вечество) (1) — окружающее планету пространство (2) при нейтральной (образу­ющей) части — Космосе (3).

При этом биполярности разных уровней непрерывно взаимодействуют, так как они все (и каждая из них) являются частью формирующейся (или уже сфор­мировавшейся) биполярности следующего уровня.

Как это понимать?

Каждая биполярность включает в себя несколько БК низшего уровня, в это же время сама являясь частью биполярности следующего, более высокого уровня.

Для примера можно рассмотреть следующую последовательность биполяр­ных конструкций (от высшей к низшей по степени сложности):

Поверхность Земли (1) — воздушная оболочка (2) атмосфера, при нейтраль­нообразующей части — планета/космическое пространство.

Рассматриваем поверхность Земли, и находим одну из БК: — Литосфера (1) — гидросфера (2) т.е. суша-океан, при нейтральнообразующей части — всей планете.

В среде биосферы выделяем человечество и определяем БК:

Человечество (1) — необходимые ему для питания растения и животные (2); при нейтральной части — всей биосфере.

Среди биологических ресурсов человечества:

Фауна (1) — флора (2). Нейтральная часть — вся биосфера.

И там и там жизнеобеспечивающими процессами являются находящиеся в состоянии равновесия БК:

ассимиляция (1) — диссимиляция (2).

Если мы продолжим рассмотрение, то вполне можем дойти в нашем ряду последовательностей БК до атомарной структуры материи.

При этом все эти БК являются составной частью Космоса, но каждая после­дующая выступает как биполярность низшего уровня по отношению к предыду­щей и, в свою очередь, является высшим уровнем по отношению к биполярности следующей. И так далее.

При внимательном рассмотрении в каждой из приведенных в нашем приме­ре БК можно выделить и другие биполярности, их составляющие. Подчеркнем также, что нейтральная сфера есть почвообразующая часть биполярности, ее основа.

Можно построить биполярный ряд живой природы, например, в таком виде:

Флора — фауна;

В среде фауны, в частности, БК:

Растительноядные — хищники;

В среде растительноядных:

животные — растения (пища растительноядных);

И там, и там в основе жизнедеятельности БК процессы:

ассимиляция — диссимиляция.

Всегда можно, внимательно изучая каждое явление, «разложить» его на мно­жество биполярностей в качестве составных частей, причем наиболее полно обес­печивают существование высших БК те из них, в которых противоположности находятся в состоянии равновесия (либо близки к этому состоянию). И второе обстоятельство бросается нам в глаза — нельзя механически разделить окружаю­щий нас мир на части — все биполярные соотношения находятся в органическом единстве, как бы обеспечивая существование друг друга.

Мы разделяем окружающий нас мир на биполярности лишь в ФИЛОСОФС­КОМ СМЫСЛЕ — для того, чтобы изучать мир и понимать законы его существо­вания и развития.

Обратим внимание на то, что биполярности низших уровней более устойчи­вы и образуются быстрее. Это, впрочем, легко объяснимо — все более сложное в мире более нестабильно (в силу сложности) и образуется медленнее по той же причине.

Отсюда — чем выше уровень сложности БК, тем больше времени требуется, чтобы биполярность устойчиво сформировалась и, соответственно, проявила новые свойства и качества как биполярная конструкция.

Но тогда возможен и такой вывод — идеалом Вселенной является полностью сложившаяся УСТОЙЧИВАЯ СИСТЕМА БИПОЛЯРНОСТЕЙ от низших уров­ней к высшим. В этом случае цель вектора стремления (направления развития) Вселенной — некая ТОЧКА, но это лишь философское рассуждение, ибо здесь — противоречие: усложнение биполярностей предполагает (с точки зрения челове­ческих понятий, выработанных людьми) УВЕЛИЧЕНИЕ ОБЪЕМА (до бесконеч­ности); человеческое же понятие точки — БЕСКОНЕЧНО МАЛУЮ ВЕЛИЧИНУ, в принципе тяготеющую к исчезновения.

Поскольку на самых высших уровнях всегда должно быть НЕЧТО (опять же в силу человеческих представлений и в соответствии с выработанной поколени­ями логикой человеческих рассуждений), имеющее, по нашему мнению, БИПО­ЛЯРНУЮ СТРУКТУРУ (в силу нашего с вами, читатель, допущения), это нечто обязательно должно быть больше точки.

Но если допустить, что точка — всего лишь философское выражение, оп­ределяющее стремление при бесконечном усложнении к самой простой струк­туре (а что может быть проще биполярной конструкции в виде двух противо­положностей и некоей общей основы), то тогда противоречие между стремле­нием к бесконечному увеличению, и одновременно — к бесконечному умень­шению, приобретает кажущийся характер. Это противоречие — философского свойства.

Давайте теперь определим характер действия закона биполярности, посколь­ку теперь мы имеем достаточную информационную базу для вывода, и основа­ния для того, чтобы наши выводы могли быть приняты как вполне допустимые.

Закон биполярности имеет ВСЕОБЩИЙ ХАРАКТЕР, поскольку действие его мы можем проследить во всем, окружающем нас: в микро- и макромире (при­меры см. выше).

Закон имеет УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР, поскольку регулирует про-

цессы существования и развития и может быть применим при изучении ВСЕХ ЯВЛЕНИИ окружающего мира (вытекает из пункта 1);

Закон НЕИЗБЕЖНО ПРОЯВЛЯЕТСЯ во всем сущем, этот всеобщий охват его действием всего и вся позволяет сделать вывод — все сущее основано на дей­ствии закона. Это по крайней мере относится к доступной человеку части Все­ленной.

Закон биполярностей носит ОСНОВОПОЛАЕАЮЩИИ ХАРАКТЕР — все основные философские законы если и не вытекают из него, то тесно с ним взаи­мосвязаны. Подчеркнем — здесь не взаимоподчиненность законов, а тесная взаи­мосвязь.

Закон биполярности является важнейшим из законов, регулирующих воз­никновение и развитие цивилизации, позволяющий отслеживать перспективы человеческой культуры как части единой Вселенной. Он имеет практическое зна­чение для людей, так как позволяет в некоторых случаях, предвидя результат, управлять процессами развития и преобразования человечества, добиваясь дос­тижения заранее поставленных целей.

Последнее положение мы попытаемся доказать на протяжении всей книги. По сути дела, именно чтобы сформулировать его, мы и рассматривали содержа­ние философии биполярности.

Глава 4
Человечество и закон биполярности

В конце прошлого — начале нынешнего века К. Маркс, Ф. Энгельс и В. Ленин создали новый раздел философии — исторический материализм. Суть его в при­менении фундаментальных законов развития и эволюции природы к эволюции человеческой цивилизации.

Поскольку для того, чтобы решить поставленную задачу — попытаться разоб­раться в сути происходящего в России и наметить пути преодоления имеющихся в стране трудностей — нам пришлось обосновать основополагающий философс­кий закон, давайте отследим его действие в человеческой среде.

Вопросы, которые будут затрагиваться в данной главе, при всей их кажущей­ся несвязанности, тем не менее, будут крайне важны для нас при попытке отве­тить на основной вопрос книги.

Давайте очертим еще несколько биполярных конструкций, и, хотя мы некото­рые из них уже упоминали, поговорим о них вновь, но в другом контексте.

Появление частной собственности есть результат проявления закона бипо­лярности, поскольку при появлении ее сразу же выпукло проявилась разница с ее противоположностью — общественной собственностью. По сути, данную БК нуж­но бы охарактеризовать следующим образом: НИЧЬЕ — ЧЬЕ-ТО. Однако восполь­зуемся общепринятой терминологией.

Давайте докажем, что данное соотношение — биполярно, то есть, здесь имеет место сосуществование двух противоположностей, стремящихся к равновесию.

Все, чем пользовались люди до появления частной собственности, может рассматриваться как образующее биполярность начало, и в дальнейшем суще­ствующее, как третья нейтральная часть данной биполярной конструкции. По­явление частной собственности (для нас не важен сейчас механизм ее форми­рования) вызвало оформление полярного ей понятия общественной собствен­ности (именно в такой последовательности формировалась рассматриваемая биполярная конструкция, потому что пока не было понятия ЧАСТНАЯ СОБ­СТВЕННОСТЬ, просто не было необходимости в полярном ему понятии ОБ­ЩЕСТВЕННАЯ СОБСТВЕНННОСТЬ — она и без того была ничья — читай, об­щественная).

Появление данной биполярности вызвало цепную реакцию — появляется ряд новых форм человеческих отношений, которые мы также можем рассматривать как биполярные конструкции низшего уровня. Например, производственные от­ношения: владельцы (1) средств производства (частная собственность) — и те, кто ими пользуется (2), отдавая за это часть получаемых в натуральном виде, или в денежном выражении, материальных благ (продукта труда).

Промежуточная по уровню подчиненности БК между первой и второй — госу­дарство (1) — население государства (2). Полярность этих противоположностей в том, что аппарат государства всегда пытается привести в соответствие с некиими нормами функционирования общества поведение населения, оно же, в силу при­сущих людям личностных качеств, обязательно пытается насилию сопротивляться. В отличие от БК владельцы собственности (1) — эксплуатируемая с помощью этой собственности часть населения (2), в биполярности государство (1) — население государства (2) равновесие кажется вполне достижимым и часто баланс интере­сов почти достигается (почти — потому, что в каждом государстве обязательно есть нарушители законов).

Чисто теоретически вполне допустимо достижение равновесия и в биполяр­ности, характеризующей производственные отношения: феодалы (1) — крепост­ные крестьяне (2).