Душа

— Душа покидает тело налегке…

— Как это?

— Ну, не берет с собой глаза, уши, тот же мозг…

— А как же эти, ну, временно умершие говорят, что видели свое тело и слышали, как врачи ругались…

— … а привидения стонут…

— Но ведь все органы остались с телом?!

— А ученые-то что говорят?

— Да, ничего.

— У них всегда, как проблемы, так ничего.

Кухонные разговоры.

1. Наличие души — аксиома веры

Живет человек и обрастает множеством расхожих слов и понятий. Они легко слетают с языка и плавно вяжут нить разговора.

Вот, например, душа. Мы ее никогда не видели, не слышали, не осязали, но абсолютно уверены, что она у нас есть.

И с другими то же самое, все уверены, что имеют душу.

Очень таинственно получается: у нас, в нас или около нас что-то есть, но что конкретно — дар, орган, свойство… что имеем-то?

«Душу мы имеем», — говорят вокруг. И не просто душу, а целое душевное богатство, единственно ценное, что мы накопили за всю свою жизнь и что у нас невозможно отнять, а также купить, выпросить, выменять, украсть и так далее, то есть нас можно обобрать до нитки, а душа останется нетронутой, пожалуй, еще обогатится печальным опытом.

Мы сами не знаем ее глубин, а если кто-то утверждает, что он что-то в нас разглядел и понял — ерунда, глупая наивность — чужая душа потемки.

И даже, когда мы кричим, смотрите, вот она наша душа — нараспашку, даже слезы потекли — святая простота, это чувства выплеснулись, а душа осталась себе на уме.

Но в ежедневном коловращении жизни, что только нашей бедной душе не приходится терпеть. Она у нас скорбит и стонет, мы вкладываем ее в разные дела, транжирим по пустякам, готовы отдать за друзей и любимых.

Наконец, ходят упорные слухи, что самые отчаянные продают душу дьяволу. Но так же известно, что потом можно успеть раскаяться и всей душой прилепиться, прикипеть к богу, вымолить прощение.

Душа у нас часто болит, но в наших поликлиниках нет кабинета по ее лечению. Правда есть врачи — психологи, но в пестром мире их трудно распознать среди огромной армии жуликов, на которых будто бы снизошла волшебная благодать лечить все недуги, а душевные особенно.

Поэтому человек буднично занимается самолечением души в диапазоне между водкой и валерьянкой.

Но чтобы мы не вытворяли, как бы не измывались над своим естеством, душа всегда остается с нами.

Просто наваждение какое-то. Еще раз себя проверим — не видели, не слышали, не трогали, а ОНО есть и вера наша неколебима.

Откуда же они взялись — и сама душа, и вера в нее?

2. Душа — гениальный выход из тупика

Начнем издалека, с появления религии. Причем, именно религии цивилизованного человека.

Дикари были одни на свете. Вокруг бесконечные земля и небо. Дали страшные и всегда враждебные.

Вдруг налетает ураган или ужасная гроза, гром в небе, молнии, лес горит. Или река неожиданно переполняется водой и несется, все сметая и затопляя.

Страшно жить.

А еще в лесах и в густой траве прячутся беспощадные звери, для которых человек желанная и легкая добыча.

И запуганный дикарь объединяет все свои несчастья в образы злой, обидчивой воли, у которой необходимо просить пощады, хоть как-то ее задобрить, умилостивить, заверить в своей покорности. Все обряды дикарей, все ритуальные действия, украшения идолов, жертвоприношения — это постоянное подтверждение своих верноподданнических чувств.

Конечно, сразу появилась и примитивная церковь в виде колдунов, шаманов, разных старейших — мудрейших, объявивших себя мистическими приемо — передатчиками воли неведомых сил.

И весь этот пестрый хоровод, большей частью превратившийся в постоянно действующий доходный карнавал, благополучно дожил до наших дней.

Всемогущий (всезнающий, всевидящий, вездесущий и так далее) Бог, владелец огромного небесного хозяйства, распорядитель механизма вселенной и земного устройства, создатель законов и контроля за их исполнением — это уже совсем другая осмысленная религия, полученная человеком в начале развития цивилизаций.

Эта религия определила основы коллективной морали, личного поведения каждого индивидуума и правила взаимного общения.

Потом человек напишет множество своих законов на все случаи жизни. Но главные заповеди он получил сразу, в виде религии.

Создатели религии, наверное, долго ломали голову над решением проблемы смерти.

Умереть человек должен обязательно, иначе не будет динамики в его развитии, и тем не менее столько в него вложено — золотые руки, светлая голова, масса энергии, создан бесподобный аппарат — мозг — и вдруг смерть, конец обидно короткой жизни.

Окоченевшее тело лежит в гробу и потом разрушается почти до полного исчезновения, до горсти костей.

И что? Это все? Какой-то холостой выстрел.

Душа стала гениальным решением задачи.

В человека было встроено нечто невидимое, неосязаемое, но наделенное огромными полномочиями, а главное — бессмертное.

Конечно, очень любопытно хоть как-то представить себе, придумать что-то похожее на то, как все происходило, как человек вдруг узнал или почувствовал, или догадался, что у него есть душа.

Наверное, это был длительный процесс смутного осознания, который складывался из массы странных и неожиданных чувств: удивления, недоумения, интереса, осмысления и, наконец, каких-то убеждений и словесных определений.

А может человеку о душе просто сказали и так давно, что он все забыл и считает, что так оно и было всегда.

Главное, что на белом свете человек стал жить не один, а с родной душой, в которую он всегда может заглянуть, покопаться и утешится, но мысленно и чувственно, без рук.

Хотя вообще, душа не единственная наша тайна. Есть еще ум — тоже нечто неосязаемое и загадочное. Он вроде также с нами всю жизнь, но не такой надежный, как душа, и может теряться самым неожиданным образом.

Вообще человек окружен невидимой аурой, из которой вдруг и сами собой появляются опыт, различные навыки, привычки, взгляды, целый характер… Просто бесконечность какая-то, поэтому нужно остановить себя и обратиться к главному — к Душе.

3. Целеустремленная душа индуизма

Общая религия, данная человечеству, была как рассада, которая попав на благоприятную почву, бурно разрасталась в великих цивилизациях.

Наверное, самый яркий пример — индуизм.

Здесь все огромное: и территория, и количество истово верующих, и сама религия с бесчисленными богами, сказочным антуражем и ветвистыми дорогами к свету и мудрости.

По преданию в совершенно легендарные времена некая непостижимая Сущность, которую лишь условно можно определить расхожим словом Бог, вложила в память избранных людей священные тексты — Веды. Далее они изустно передавались из поколения в поколение. Традиция вросла в сознание и до сих пор в индуистских храмах наличие печатных книг совершенно необязательно.

Тем не менее, где-то около трех с лишним тысячелетий назад начался процесс записи священных текстов. А уже письменная основа неудержимо разрослась в удивительно многоцветную религию — индуизм.

Изначально признавалась Единственная Высшая Реальность — Бог и его наиболее распространенное имя — Брахман.

Бог по своей непостижимости не может иметь словесного описания. Брахман существует, он вечный, но не очевидный, хотя, естественно, и всемогущий, и всезнающий, и всепроникающий.

Но индийская религиозная философия, на своей огромной территории так многократно трансформировалась, углублялась и запутывалась в своих поисках, что Непостижимый и Единственный остался сиять, как звезда на далеком небосводе, а на земле, в хаосе многочисленных истин совершались мистические поиски, глубокие погружения и озарения, в результате которых Высшая Истина размножилась в бесчисленных божествах с более приземленным характером и обликом, собственными учениями и последователями.

Это такая общая картина индуизма, а конкретно интересующая нас Душа и ее загробная жизнь упоминались в Ведах скупо и туманно, то есть для устных первоистоков эти понятия представлялись как бы и не актуальными.

Начальная религия была призвана организовать огромное человеческое сообщество. Людей учили трудиться, быть добрыми, честными и вообще соблюдать множество условий и правил.

Но с развитием философской составляющей религии неизбежно встали вопросы о цели жизни и ее связи с высшими мирами. И тогда, для ответа на подобные вопросы, оказалась востребованной особая составляющая человека — Душа.

Утверждение, что Вселенская Душа (Брахман) и индивидуальная Душа (атман) подобны, становится одной из основ религии, объединенной общим названием — индуизм.

Душа проходит через последовательный цикл жизней (сансару), каждое ее последующее существование определяется последствиями действий (кармой), совершенных в предыдущей жизни.

Реинкарнация дает Душе перспективу. Собирая богатство (информацию) многих жизней, Душа наращивает свою ценность.

Это на земле Душа в неведении, а там, в потустороннем мире она «вспоминает» свои воплощения и может анализировать жизненные накопления. Может она что-то планирует или мечтает, бог знает, чем она занимается в своих небесах.

Разумеется, у идеи череды перевоплощений есть и конечная радужная цель: духовное освобождение (мокша), окончательное расставание с земным телом, очищение и слияние с Вселенской Душой.

Духовного освобождения естественно нельзя добиться коротким путем и легким способом, дорога к нему многовариантна: аскетизм, медитация, йога, наличие гуру, преодоление невежества, полное не приятие любой боли (не только физической, но и нравственной), воздержание, созерцание, сосредоточение и далее без конца. То есть каждый человек может найти свой путь и заполнить им всю жизнь.

Идея реинкарнации позволяет Душе искупить в последующих воплощениях все зло, которое совершалось в предыдущих жизнях. Поэтому посмертное наказание как бы не актуально. Хотя у бога Кришны есть и такое высказывание:

«Злейших из людей, чуждых добру, одержимых ненавистью и жестокостью, я всегда ввергаю в дьявольские лона. Они никогда не присоединятся ко Мне, и так пойдут самым низким путем».

То есть у злодейства есть некие пределы, переступая которые человек теряет надежду на искупление грехов.

Здесь необходимо сделать некоторое отступление и попытаться прояснить чередование понятий «человек» и «душа».

Вечность Души и Человека безусловно прекрасная перспектива. Мы все трепетно надеемся попасть с помощью Души на небо и встретиться с родными и любимыми. В этом нас уверили бесчисленные примеры таинственных посещений, видений, примет и знаков.

И вот тут складывается определенная неясность. Душа покидает умершего человека и с итогом его жизни и само собой в его образе оказывается в потустороннем мире. Но у нее уже были воплощения и предстоят новые, то есть получается, что людских образов много, а Душа одна. Она, как неутомимый челнок, пополняет загробные пространства все новыми типами.

Но Душа идет к своей сияющей цели, а все ее воплощения? Как они отвечают за прожитую жизнь? И вообще, что они из себя представляют? Просто какие-то сиротские переживания и перспективы.

Но тут мы вступаем в область полной фантазии. Возможности Создателей огромны. У природы, например, есть такой, совершенно феноменальный фокус — деление живой клетки. Ученый смотрит в микроскоп и на его глазах одна клетка становится двумя, совершенно одинаковыми.

Наверное, и с Душой, и с образом человека тоже происходят какие-то чудесные трансформации, которые обеспечивают и вечность, и строгую отчетность, и справедливый суд, то есть абсолютную мировую гармонию.

С этой надеждой вернемся к основам индуизма и отметим одну важную вещь: как бы ни изощрялась философия индуизма, уходя то в глубь, то в высь, в основе ее, пусть даже только подсознательно, непременно присутствует идея высшей силы — Истины (Разума) — начала всего.

4. Мудрая Душа иудаизма

Тема души и посмертного существования так или иначе толкуется во всех религиях. Это огромное поле сложных построений и красочных картин.

Мы только слегка коснулись его в необъятной религии индуизма. Так же кратко заглянем в иудаизм — невольную первооснову христианства.

Священное Писание иудеев — Танах — содержит 24 текста. Ветхий Завет христиан — тот же Танах, только с иным расположением книг и некоторыми изменениями их названий.

Главная часть Танаха — Тора — иудейский Закон (имеет еще одно популярное название: «Пятикнижие Моисеево») — это совокупность заповедей, полученных Моисеем на горе Синае лично от Бога.

Позднее исторически сложился Талмуд или устная Тора, включившая в себя свод толкований древнейших законов и понятий.

Классическая литература утвердила такой собирательный образ еврея, которому обязательно нужно много говорить, спорить и сомневаться, поэтому Тора для него святыня, но Талмуд — широкое обсуждение законов — это его страсть.

Иудаизм — несокрушимый монолит относительно двух основополагающих идей:

1. Бог един.

2. Евреи — народ, избранный этим Богом.

По массе остальных вопросов на протяжении реально документированной истории иудаизма сменяло друг друга множество учителей — толкователей Закона, которые в итоге создали удивительный конгломерат оригинальных мыслей, выводов и утверждений, часто парадоксальных, во многом противоречивых, с вселенскими претензиями на обособленность и заклиниванием на личном мнении. Кто-то из посторонних заметил, что в изощренных спорах иудеев обсуждаемая истина часто истончается до полного исчезновения.

И эта вечная дискуссия, тем не менее, образует одну из самых устойчивых религий — иудаизм. Этому совершенно не мешает, например то, что две самые древние партии иудеев: саддукеи и фарисеи — относительно бессмертия души и божьего суда имеют прямо противоположные взгляды.

Жизнью саддукеев был Храм, где они постоянно общались с Богом на высоком духовном уровне. А мелочное, бессмысленное существование остальных людей их не интересовало. Нет никакой души, смерть — это конец и тьма.

А у фарисеев Бог строго следил за доскональным соблюдением Закона всеми людьми, особенно его ритуальной части, в частности за выбором и приемом пищи. В перспективе у всех правоверных фарисеев было воскрешение из мертвых и воздаяние по заслугам.

В «Пятикнижии Моисея» есть такие слова о душе:

«И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так». (Быт. 1.24)

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душею живою». (Быт. 2.7)

То есть «душа живая» — это просто любое живое существо.

В дальнейшем мудрые учителя: Ибн Габироль (1021—1058г.г.), Моисей Маймонид (1134—1204г.г.) и многие другие «подняли и развили понятие — Душа.

Утверждалось, что правильное отношение человека с Божеством — это его познание. Оно заключается в стремлении овладеть всеми реальными и метафизическими науками. Именно так Душа подготавливается к вечной жизни с Богом, которая будет наполнена счастьем высших знаний.

Маймонид считал, что блаженство рая — это подлинное единение с Божеством, а муки ада — это отчуждение от него.

Согласно Каббале — мистическому направлению иудаизма — Душа человека, сохранившая свою чистоту, переселяется в высшие сферы, а грешная Душа переходит от человека к человеку и пребывает в земном мире, пока не искупит свои грехи.

В «Книге Загор» («Книга Сияния») — главном божественном откровении каббалы — содержится рассуждение, что Душа состоит из трех ипостасей — жизненного, нравственного и разумного начал. Источником ее является Божественная Мудрость и ее вечная жизнь — это бесконечность познания. В том числе и с помощью накопления в процессе переселения Душ.

Грехи людей нарушили их единение с Богом. Когда человек очистится и гармония восстановится, придет Мессия.

Явление Мессии в таком контексте больше похоже не на суд, а на торжественное поздравление абсолютно светлых Душ.

Правда, опять получается, что за такими радужными перспективами Души образ реально умершего человека как бы выпадает из планов продолжения жизни.

А еще и здесь отметим четкую формулу иудаизма — конечная цель Души накопление знаний до уровня встречи и вечного сотрудничества с высшей Мудростью (Разумом).

5. Лирическое отступление

Проникая в суть вещей, мы видим физику, химию, биологию, бесконечные деления живой клетки и сложнейшие взаимоотношения элементарных частиц. В результате — флора, фауна, дикая природа и цветущие сады. И человек, как муравей, все строит и строит свою всемирную общину.

Все продумано, испытано и работает как отлаженный механизм.

Все так рационально устроено, откуда же какие-то непонятные чувства: доброта, нежность, сочувствие и, уж совсем замечательные, — сердечность и жертвенность. А в пику им — эгоизм, зависть, злоба. Человек говорит ужасные, оскорбительные слова, приказывает мучить, калечить, сам лично лжет, ворует, насилует и самыми изощренными способами умерщвляет себе подобных.

Так что на популярный вопрос, чем мы отличаемся от животных, есть готовый ответ — гипертрофическим развитием этих самых чувств и наклонностей.

А во главе чувств — наша главная особенность — Душа человеческая — и две ее крайности: Душа светлая и Душа черная — залог бесконечной активности общества.

Родившись в определенное время и в конкретном месте, мы получаем личную кармическую судьбу, свой индивидуальный характер. Вехи на жизненном пути расставлены, говорят и финиш определен, но тут должен быть зазор, какая-то возможность изменения. Раз уж человек идет по жизни в борьбе и часто оказывается на распутье, значит предполагается выбор и картина будущего обязана, хоть в малой степени, зависеть от нас, иначе теряется интрига жизни, а этого мудрые Создатели не могли допустить.

Есть же люди, которые ломают свою судьбу, иногда, правда, с грохотом и полной катастрофой.

Уже говорилось о том, что мы живем еще и в особом поле, что, кроме оглушительной действительности, существует тихий невидимый мир. Это как в фотографии, кладешь в ванночку с раствором чистую бумагу, а на ней оказывается уже запечатлены и проявляются лица, пейзажи, какие-то памятники. Так же из окружающей пустоты вдруг появляются наши мысли и чувства. Мы же не думаем над каждым словом, речь льется свободно и мы вдруг произносим что-то оригинальное, а часто лишнее.

В этом близком зазеркалье, наверное, и обитает наша Душа. Она там своя, имеет доступы к сокровенным знаниям, поэтому шлет нам то радостные, то тревожные сигналы, подсказывает решения, догадки, истины, которые мы как бы открываем.

А иногда Душа, потеряв терпение, начинает просто командовать и мы совершаем удивительные поступки, неожиданные для нас и окружающих.

Ведь утверждают ученые, что мы начинаем движение на несколько мгновений раньше, чем мозг выдает необходимый сигнал.

Конечно, наши догадки туманны и приблизительны, впрочем, как и все, что является игрою ума, воображения и надежды, когда реальных фактов нет, а свидетельства фантастичны.

Но уж очень хочется найти хоть какую-то зацепку, чтобы не висела наша вера совсем уж на пустоте.

Пусть это будет хотя бы твердое убеждение.

6. О Душе в проповеди Иисуса Христа

Возникновение христианства было внутри религиозным процессом, когда в массе единоверцев, вроде бы и спорящих, и отстаивающих свое мнение, но в жестко очерченных рамках, вдруг появилась личность, которая расширила границы веры, в старых законах расставила новые акценты, а в результате сложилась отдельная религия.

Иисус Христос и его ученики начинали жизнь правоверными иудеями. Их учеба, домашнее воспитание, соблюдение всех необходимых обрядов, включая и обрезание, заложили в них фундамент традиционного мировоззрения.

Уже в начале Нагорной проповеди Иисус утверждает:

«Не думайте, что Я пришел нарушить

закон или пророков: не нарушить

пришел Я, но исполнить.

Ибо истинно говорю вам: доколе не

прейдет небо и земля, ни одна иота

или ни одна черта не прейдет из за-

кона, пока не исполнится все.»

Мф. 5: 17,18

А далее Иисус обращается к каждому Закону в отдельности:

«Вы слышали, что сказано древним:..

А Я говорю вам…»

Мф. 5

И постепенно вырастают основы новой Веры. Иисус даже ужесточает Закон и одновременно уводит его от мрачной нетерпимости в сторону любви и добра:

«Вы слышали, что сказано: «люби

Ближнего твоего и ненавидь врага

твоего».